FAPI PINHAIS-PR

FACULDADE DE DIREITO

ANDERSON C. CAETANO

TRABALHO DE TICA
RESUMO E RESPOSTAS REFERENTE AO LIVRO TICA DOS MAIORES MESTRES
ATRAVS DA HISTRIA

Orientador: Sivaldo Forteski

Pinhais
2016
 SUMRIO

1 RESPOSTAS PERGUNTAS ......................................................................... 3 a 6

a) Captulo I trata da Idade Grega O nascimento da tica, o autor inicia com a citao de tres
importantes pensadores filosficos: (Plato) O que nos destri a injustia, a desmedida e a desrazo.
A ustia na polis, reflexo da ordem e da harmonia do universo; pela justia nos assemelhamos ao que
invisvel, divino, imortal e sabio.... (Aristteles) A sociedade uma escie de comunidade; e toda
comunidade se forma com vistas a alcanar algum bem; evidente que a mais importante de todas e
que inclui todas as outras (familias e aldeias) visa ao mais importante de todos os bens: ela a
comunidade poltica .... (Scrates) Quem justo e bom, seja homem ou mulher, feliz e o injusto
infeliz. No possivel que, ao homem bom, acontea algum mal nem na vida e nem na morte: os
deuses dele se ocupam ....

PLATO: TICA DA TRANSCEDENCIA

O destino de Scrates: Com scrates a Filosofia alcanou um novo marco, pela primeira vez o homem
tornou-se tema da reflexo filosfica, e este sera o tema inesgotavel em suas teorias posteriores.
Scrates insistia na necessidade de restaurar a imagem do homem conhecer a si mesmo e recuperar
seu valor e dignidade moral. Portanto a tica nasce com temas centrais da virtude, do bem, do valor a
pessoa e da sociedade justa.
A tica nasceu nas praas, na analise dos fatos negativos que Scrates via e vivia.
Quadro sociopolitico de Atenas mostrou cruelmente a dificuldade de se pensar e agir livremente e com
sabedoria numa cidade tomada por faces polticas. Diante desta dificuldade Plato mudou de
estratgia passando a educao dos cidados, lanou a sua obra (A Repblica) com tema principal
educao para justia para estado bem ordenado.
Os tres fundadores: Scrates perdeu a vida por defender os ideais de tica e da politica que ele criou,
Plato aderiu aos ideais socraticos e incrementou envolvendo o mundo dos deuses dos homens e da
sociedade poltica. Aristteles trabalha a mesma tematica mundo sublunar sempre se baseava nas
experiencias que vivia, Plato teve que inventar mundo superior para responder aos problemas que
colocava.
Plato trata a justia como fundamento do universo, para Aristoteles a justia o centro da politica e da
tica.
Educao e valores de cidadania: Plato coloca na boca do mestre grandes questoes: como formar um
bom cidado? Como reparar a ausencia de verdadeiros mestre desde a guerra do Peloponeso? Sera
que a virtude , que constitui o valor do homem e do cidado, pode ser ensinada? .. assim com
perguntas sinceras Plato buscava respostas verdadeiras
Para Scrates e Plato a virtude se transmite pela influencia das pessoas de bem que sabem que o bem
que d fundamentao as nossas condutas. A ciencia dos valores necessaria para a educao moral
do cidadao que deseja viver na justia, justia essa segundo Plato harmoniza as aes dos
trabalhadores, os guerreiros e os magistrados, harmonia das muitas funoes que gerenciam a polis.
Reina a justia quando as tres classes sociais e os elementos constitutivos do homem (razo, paixo e
apetite) so hierarquicamente ordenados e subordinados
Proximo passo ser axiologo, do supremo valor, bem transcendente, fundamento da justia na sociedade
e no homem. A alma o principio no corpo humano que mantem o equilibrio dos elementos contrrios
que anloga aos principio supremo, o bem e a justia, resultando harmonia do universo. H no universo
 a realizao de uma ordem tica ideal e inquestionvel, funada na justia e no Bem supremos e
eternos, anacessveis aos delrios dos sofistas.
Os temas centrais da tica de Plato: Tres poderiam ser os eixos centrais que comandam a tica
platonica: Primeiro a justia na ordem individual e social; segundo, a transcendencia do Bem, inabalvel
da conduta humana e da distino entre o bem e o mal. Terceiro, as virtudes humanas e a ordem
poltica presididas pela justia.
O pensamento tico-poltico a alma de todo o projeto de Plato presente em cada dilogo. Com sua
ilimitada inteligencia e criatividade, invocou os deuses e o mundo das idias para dar consistencia ao
projeto tico-politico intuido por seu mestre. O pensamento de Plato deve ser analisado segundo seu
ideal e seus fins e no apenas segundo leis administrativas da vida quotidiana que, em Plato, muitas
vezes no passam de imaginao e facilmente caem em contgradio, como no dialogo trado das leis.

Aristteles: tica da imanencia: A tica e poltica de Aristteles formam o primeiro grande tratado sobre
comportamento das pessoas e da sociedade. Escreveu que o intelecto exerce uma atividade quase
divina, nossa melhor parte e nos aproxima dos deuses.
Dois eixos principais giram em torno das obras de Aristteles. Primeiro a tica natural: emerge da
estrutura biolgica do ser humano tomado em sua individualiodade e sociabilidade. Define um animal
racional e, ao mesmo tempo, um animal poltico.
O segundo eixo flui do primeiro: a tica finalista. Todas as escolhas e deecises humanas visam alcanar
um fim, produzir um bem e chegar a uma meta. O terceiro eixo o corao da obra: a tica racional, e
sua tarefa esta em harmonizar os impulsos biolgicos sob a orientao da razo. O quarto eixo afirma a
heteronomia da tica. A tica vem de fora, vem da natureza; o homem no escolhe e decide ser tico;
ele nasce tico porque, sendo animal inteligente; todos os seus atos so, de algum modo, deliberados
escolhidos e decididos racionalmente.
Contexto metafisico da tica: tica comporta dois momentos convergentes: a tica da formao do
homem virtuoso e de carater e a politica que trata o cidado, da origem da sociedade e do seu governo.
Mas a filosofia das coisas humanas, como saber pratico, subordina-se ao saber terico, metafifica.
Isto , a tica e a politica encontram sua raiz profunda na constituio ontolgica do homem.
Condio de vida feliz: Em termos abrangentes, podemos afirmar que a tica propoe pelo menos seis
condies para ser feliz: a pratica das virtudes, um circulo d amigos, boa saude, suficiencia de bens
materiais, viver numa sociedade justa e a meditao filosfica.
A tica e a politica de Aristteles, visam dois pontos centrais: formar o cidado para a justia e gerenciar o
bem comum a todos os cidados, atravs de um governo intencionado nesta direo.

b) Nasceu de um contexto sociopoltico em decadencia vertiginosa. A tica nasceu nas praas, na analise
dos fatos negativos que socrates via e viva. O Declinio do esplendor de Atenas, as lutas politicas
marcadas pelo exlio de Alcebades, at a instaurao do regime oligarquico dos trinta tiranos

c) Plato trata a justia como fundamento do universo, apoiando-se na tradio de Homero e Hesodo. A
justia uma deusa que dita as leis dos cosmos, da sociedade e do homem
Para Aristteles a justia o centro da tica e da poltica, justia obdiencia a lei, justia a virtude da
cidadania que comanda as relaes justas e equitativas dos cidados.
d) Para eles a virtude no se aprende como a matemtica, mas a se transmite pela influencia de pessoas
de bem, sendo assim, deveriam ensinar a sociedade justia a qual harmoniza a polis

e) Tres poderiam ser os eixos centrais que comandam a tica platonica: Primeiro a justia na ordem
individual e social; segundo, a transcendencia do Bem, inabalvel da conduta humana e da distino
entre o bem e o mal. Terceiro, as virtudes humanas e a ordem poltica presididas pela justia.

f) A tica e a poltica de Aristteles formam o primeiro grande tratado sobre o comportamento das
pessoas e da sociedade. o homem uma animal capaz de pensar e de fazer poltica. As ciencias da
etica e da politica analisam a conduta humana mutveis por aproximao e no por definiocomo na
metafsica.

g) Reina a justia quando as tres classes sociais e os elementos constitutivos do homem (razo, paixo e
apetite) so hierarquicamente ordenados e subordinados. Proximo passo ser axiologo, do supremo
valor, bem transcendente, fundamento da justia na sociedade e no homem.

h) A alma o principio no corpo humano que mantem o equilibrio dos elementos contrrios que anloga
aos principio supremo, o bem e a justia, resultando harmonia do universo. H no universo a realizao
de uma ordem tica ideal e inquestionvel, funada na justia e no Bem supremos e eternos,
anacessveis aos delrios dos sofistas.

i) Segundo Plato, do trabalho e das diferentes funes que nascem as classes sociais, a vida coletiva
exige um comando e uma direo que governe e administre a variedade e a complexidade da
comunidade. Segundo Plato, o melhor cidado aquele que considera seus interesses subordinados
aos da sociedade e o bem do estado como se fosse seu proprio.

j) Tres poderiam ser os eixos centrais que comandam a tica platonica: Primeiro a justia na ordem
individual e social; segundo, a transcendencia do Bem, inabalvel da conduta humana e da distino
entre o bem e o mal. Terceiro, as virtudes humanas e a ordem poltica presididas pela justia.

k) Segundo Aristteles, o homem surge da physis graas a atuao de principios e causas: aqueles so
matria e forma, ato e potencia, essencia e existencia substancia e acidentes; e estas so quatro:
material, formal, eficiente e final. So os pricpios ou postulados dialticos, pares opostos entre si e so
a origem de todas as realidades sublunares.
O homem, por exemplo, se compoe exatamente da mesma matria de todos os outres seres, mas, nele, a
materia toma a forma racional, como no animal toma a forma sensvel. Ento Plato sentia-se a
vontade para afirmar a origem catica, obscura e material da vida humana; somos filhos do caos
(matria) e da ordem (forma racional); um ser de conflito do esprito contra a matria

l) Aristteles procura, antes de qualquer outro passo, determinar da melhor maneira possvel a finalidade
prpria do ser humano. Por isso, a primeira caracteristica da tica aristotlica a de ser finalista.
Em todas as suas aes o homem visa uma finalidade, alcanar um bem. Isto faz toda a pessoa
consciente de si e de seu agir; s um desequilibrado, como o brio, pode fazer aes sem visar algum
resultado, diz Aristteles
m) Em termos abrangentes, podemos afirmar que a tica propoe pelo menos seis condies para ser feliz:
a prtica das virtudes, um circulo de amigos, boa sade, suficiencia de bens materiais, viver numa
sociedade justa e a meditao filosfica.

n) Sem dvida, a pratica das virtudes o tema principal da tica; a ele Aristteles dedica oito livros onde
analisa as virtudes mais em vista de seu tempo. As virtudes moldam o carter e orientam os costumes
da pessoa. Pelo exercicio da virtude, o homem eleva seus sentimentos e educa seus instintos e se
torna senhor de suas prprias energias.

o) Em sintese, a tica prudencial uma maneira de ser moral adequada a cada um nas suas
circunstancias e faz com que a pessoa de bem viva segundo o bem moral e a dignidade humana
A vida prudencial nada mais que a busca do equlibrio da vida pessoal a social. Porm, o meio termo no
igual para todos mas ser proporcional a cada pessoa e em cada ciscunstancia
p) No basta morar na cidade ou ser filho de um cidado, mas preciso tomar parte na administrao da
justia e participar da assembleia que faz as leis da cidade, tomar parte direta no governo das coisas
pblicas

q) A tica e a poltica de aristteles visam dois pontos centrais: formar o cidado para a justia e gerenciar
o bem comum a todos os cidados, atravs de um governo intencionado nesta direo. Igualmente
fundamental a unidade do corpo social garantida pela pratica da justia que garantia e fundamento
da ordem e da harmonia na diversidade dos seres humanos e nas estruturas administrativas que
compoe a sociedade poltica