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A ESCOLA UNITRIA: EDUCAO E TRABALHO EM GRAMSCI Maria Isabel Moura Nascimento 1 Denise Kloeckner Sbardelotto 2 Universidade Estadual de Ponta Grossa - UEPG RESUMO: O presente artigo objetiva apresentar alguns conceitos sobre educao e sua relao com o trabalho, retomando algumas das formulaes principais de Antonio Gramsci a respeito da sociedade civil, da relao dialtica entre estrutura e superestrutura, as formulaes sobre hegemonia burguesa e a conseqente crise de hegemonia, a guerra de posio, sobre a luta pelo consenso e a importncia dos intelectuais orgnicos na constituio dos sindicatos e dos partidos revolucionrios de luta para a superao da sociedade capitalista. Em seguida, examina conceitos sobre a educao como dever do Estado, a proposta de Antonio Gramsci para a escola da classe trabalhadora, algumas consideraes sobre a escola profissionalizante, o papel educativo dos conselhos de fbrica, como tambm o conceito de escola unitria. Palavras-chave: Gramsci; Educao; Trabalho; Escola Unitria. THE UNITARY SCHOOL: EDUCATION AND WORK IN GRAMSCI ABSTRACT: The present objective article to present the concepts on the education and work, retaking some of the main formularizations of Antonio Gramsci regarding the civil society, of the relation dialectic between structure and superstructure, the formularizations on bourgeois hegemony and the consequent "crisis of hegemony", the "war of position", on the fight for the consensus and the importance of the organic intellectuals in the constitution of the unions and revolutionary parties of fight for the overcoming of the capitalist society. After that, it examines concepts on the education as to have of the State, the proposal of Gramsci for the school of the diligent classroom, some notes on the professionalizing school, the educative paper of the plant advice, as also the concept of "unitary school". Key-words: Gramsci; Education; Work; Unitary School.

Introduo Para no criar mamferos de luxo. A expresso do intelectual italiano e militante poltico do Partido Comunista da Itlia Antonio Gramsci, cujo pensamento exerceu profunda influncia sobre os intelectuais em educao do Brasil a partir da segunda metade do sculo XX, denuncia em poucas palavras sua preocupao com a educao e sua relao com o processo de trabalho3. Toda a teoria de Gramsci incorpora categorias marxianas, considerando em suas formulaes as origens materiais e histricas de classe, os antagonismos presente na luta de classes (dominantes/exploradores/burguesia e dominados/explorados/proletariado), bem como a importncia da luta pela conscincia de
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classe no processo de transformao da sociedade capitalista. O interesse de Gramsci pela educao e pela escola se intensificou a partir da ampliao de seus estudos acerca do Estado capitalista e de sua ruptura com teorias dominantes que influenciavam o movimento socialista da Itlia principalmente Benedetto Croce e Giovanni Gentile. A partir desta fase, Gramsci recuperou a leitura dialtica de algumas formulaes de Karl Marx e passou a enxergar na escola pblica uma das possibilidades concretas de obter-se conscincia de classe, associada idia do processo de trabalho como um princpio educativo. Num primeiro momento e, resumidamente, fazemos uma exposio dos conceitos principais da teoria gramsciniana e apresentaremos alguns comentrios acerca da influncia de Karl Marx e Friedrich Engels na elaborao de sua teoria. Posteriormente, tecemos algumas consideraes sobre a relao entre o pensamento de Gramsci e os conceitos do processo de trabalho e educao, para explicar no que consiste sua proposta de escola para a classe trabalhadora, a escola profissionalizante, o papel educativo dos conselhos de fbrica e seu conceito de escola comum, nica, desinteressada, ou seja, a idia de uma escola unitria. Marx e Gramsci: conceitos principais Antonio Gramsci nasceu em 1891 em Sardenha, uma ilha subalterna ao sul da Itlia. Membro de uma famlia pobre, Gramsci sempre apresentou interesse e preocupao com as classes e povos em condies subalternas. Apesar de ter freqentado aulas com professores de tendncia liberal herdeiros do filsofo Benedetto Croce e de ter sofrido influncia de Giovanni Gentile, Gramsci manteve sempre vivo seu interesse pela teoria marxista, chamando-a de filosofia da prxis nos Cadernos do Crcere e provando esta tendncia atravs de um trabalho de intensa militncia, quando se filia ao Partido Comunista da Itlia e atua intelectual e politicamente na luta contra o Estado burgus liberal, investindo e inaugurando jornais de apoio ao partido e, posteriormente, se tornando tambm alvo do regime fascista. Neste sentido, Mochcovitch (1990) afirma que Gramsci trabalha com uma perspectiva crtica ao sistema liberal-burgus de sua poca, carregando a classe operria de elementos que possam encorpar sua luta pela superao da condio subalterna.
[...] a perspectiva de Gramsci sempre a de elaborar conceitos que ajudem a classe operria e seus intelectuais (seu partido) a firmar a hegemonia do proletariado sobre o conjunto das classes subalternas e a disputar a direo intelectual e moral do conjunto da sociedade, visando tomada do poder poltico e alterao da situao de dominao. (MOCHCOVITCH, 1990, p. 10-11).

Gramsci retoma a dimenso ontolgica de Marx, ao considerar o ser a partir de sua incessante busca por satisfazer suas necessidades imediatas e humanas, encontrando no processo de trabalho a nica forma de humanizar-se, de sobreviver s intempries da natureza e domin-la.
O primeiro pressuposto de toda histria humana naturalmente a existncia de indivduos humanos vivos. O primeiro fato a constatar , pois, a organizao corporal destes indivduos e, por meio disto, sua
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relao dada com o resto da natureza. [...] Tal como os indivduos manifestam sua vida, assim so eles. O que eles so coincide, portanto, com sua produo, tanto com o que produzem, como com o modo como produzem. O que os indivduos so, portanto, depende das condies materiais de sua produo. (MARX; ENGELS, 1986, p. 27-28, itlicos do autor).

Portanto, o homem se distingue dos animais pelo trabalho. Sendo este trabalho comum a todos os seres humanos como forma de obter sua subsistncia, para a teoria marxista inadmissvel a explorao de uma minoria sob o trabalho da maioria. Isso significa que, enquanto uns trabalham para produzir os bens de subsistncia para todos, uma parcela da sociedade desfruta do cio. Pois h aqueles, dentre eles, que trabalham e nada adquirem e aqueles que adquirem qualquer coisa e no trabalham. (MARX & ENGELS, 1999, p. 35). O sistema capitalista, fundado no princpio da propriedade privada dos meios de produo, alimenta-se desta dicotomia entre capital e trabalho assalariado. Para Marx, o tipo de trabalho caracterstico da sociedade capitalista o trabalho assalariado. Nesta sociedade, existe a classe burguesa que detm a propriedade privada dos meios de produo4 e a classe trabalhadora que possui apenas como propriedade a sua fora de trabalho.
Cria capital [o trabalho assalariado], ou seja, aquele tipo de propriedade que explora o trabalho assalariado e que s pode aumentar sob a condio de produzir novo trabalho assalariado, a fim de explor-lo novamente. A propriedade, em sua forma atual, baseia-se no antagonismo entre o capital e o trabalho assalariado. (MARX & ENGELS, 1987, p. 118, colchetes nossos).

O sistema capitalista alimenta-se deste antagonismo entre capital e trabalho assalariado. Portanto, a garantia de que poucos continuem possuindo e de que a maioria mantenha-se destituda de propriedade obtida atravs do contrato entre o poder do Estado e seus cidados. O Estado, representante dos interesses da burguesia, portanto, utiliza-se de seu poder coercitivo e ideolgico para garantir que o antagonismo entre os interesses de classes que alimenta o sistema capitalista continue presente. O sistema capitalista alimenta-se do antagonismo de classes, pois a apropriao por parte dos capitalistas daquilo que Marx chamou de mais-valia ou lucro s se efetiva atravs da explorao do trabalho assalariado, ou seja, atravs da explorao da classe trabalhadora e de sua fora de trabalho. Para garantir a manuteno do statu quo5, garantir a continuidade da explorao deste trabalho assalariado, a burguesia precisa garantir, alm de uma hegemonia econmica (deteno dos meios de produo: estrutura), tambm uma hegemonia cultural (influncias intelectuais e culturais: superestrutura). Gramsci se apropriou e desenvolveu este conceito de hegemonia burguesa da sociedade civil, que para ele significa [...] o predomnio ideolgico dos valores e normas burguesas sobre as classes subalternas. (CARNOY, 1994, p. 90).
Em uma doutrina da hegemonia, Gramsci viu que a classe dominante no necessitava depender apenas do poder coercitivo do Estado ou mesmo de seu poder econmico direto para exercer o seu domnio, mas sim, atravs de sua hegemonia, expressa na sociedade civil e no Estado, os dominados podiam ser persuadidos a aceitar o sistema de crenas da
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classe dominante e compartilhar os seus valores sociais, culturais e morais. (Idem, p. 116, itlico e aspas do autor).

Carnoy (1994) afirma que Gramsci superou Marx, Engels, Lnin e Trotski no momento em que desenvolveu uma nova concepo da sociedade civil e que elevou o conceito de hegemonia burguesa a uma posio de destaque no mbito da cincia poltica. Alm disso, ao enfatizar o papel da superestrutura, Gramsci inovou todo o pensamento marxista de sociedade civil, que compreende no apenas todo o conjunto das relaes materiais, mas sim todo o conjunto das relaes ideolgico-culturais, no apenas toda a vida comercial e industrial, mas toda a vida espiritual e intelectual. (BOBBIO, 1999). Gramsci ampliou o conceito marxista de Estado e as relaes que estabeleceu entre estrutura e superestrutura fundamentam a explicao das sociedades modernas. Gramsci comunga com a teoria marxista quando se trata da superao da concepo idealista, a qual concebe a sociedade e a histria somente a partir das idias e desconsidera os condicionantes materiais. Entretanto, Gramsci estabeleceu uma relao dialtica entre estrutura e superestrutura e pressupem a existncia de fenmenos superestruturais necessrios estrutura. Assim, elevou o conceito de superestrutura desenvolvido por Marx e diferenciou-se deste quando considerou as relaes ideolgicas e culturais mais importantes do que as relaes de produo.
Para Marx e Gramsci, a sociedade civil o fator chave na compreenso do desenvolvimento capitalista, mas para Marx a sociedade civil estrutura (relaes na produo). Para Gramsci, ao contrrio, ela superestrutura, que representa o fator ativo e positivo no desenvolvimento histrico; o complexo das relaes ideolgicas e culturais, a vida espiritual e intelectual, e a expresso poltica dessas relaes torna-se o centro da anlise, e no a estrutura. (CARNOY, 1994, p. 93).

Segundo Soares (2006), Gramsci percebeu que no final do sculo XIX o Estado no governava tanto pela fora e opresso, passou a incorporar as reivindicaes dos trabalhadores e a admitir o direito de greve, de mobilizao em sindicatos, partidos, de publicaes em jornais, votaes, etc. Esta nova fase mais democrtica da organizao do Estado capitalista, tambm traz consigo uma nova caracterstica, que Gramsci vai chamar de luta pela hegemonia. (DORE, 2006). Trata-se da luta pelo convencimento da classe trabalhadora a continuar se submetendo ss condies de dominao e subordinao elite burguesa, agora no mais pelo poder coercitivo, mas uma luta por estabelecer o consenso entre as classes.
Se o surgimento da sociedade civil mostra o intenso trabalho educativo da classe dominante para garantir o consenso ao seu governo, ele tambm pode indicar formas de organizao das classes subalternas para a conquista da hegemonia. (DORE, 2006, p. 338).

A partir de um projeto de superao da sociedade capitalista sob domnio burgus e, considerando este embate entre as classes, Gramsci acrescentou o conceito de contrahegemonia ou crise de hegemonia. A crise ocorre quando [...] as classes sociais se separam de seus partidos polticos; a classe no mais reconhece os homens que lideram os
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partidos como expresso sua. (CARNOY, 1994, p. 105). Assim, Gramsci aponta para a possibilidade de, a partir dessa ausncia de referencial, outros elementos da burocracia ampliarem poder e autonomia, criando uma crise de autoridade, crise de hegemonia ou crise geral do Estado.
Uma vez que a superestrutura (hegemonia burguesa) desempenha um papel to importante na anlise de Gramsci sobre o desenvolvimento capitalista, lgico que sua anlise da desintegrao do capitalismo tambm depende da hegemonia, desta vez de sua crise. E com a crise de hegemonia no primeiro plano de sua anlise da transformao radical, o Estado passa ao primeiro plano da estratgia revolucionria. [...] o Estado tambm um instrumento da ideologia burguesa, de legitimao das necessidades sociais burguesas. [...] Para Gramsci o empobrecimento cada vez maior apenas um elemento dentro das possibilidades de elevar essa conscincia. Mais importante para ele a desintegrao da capacidade do Estado de estender e manter a hegemonia burguesa isto , uma crise no sistema de crenas desenvolvidas pela burguesia para servir seus prprios fins. (CARNOY, 1994, p. 107, itlicos do autor).

Entretanto, para Gramsci o controle do Estado apenas um elemento no caminho de um processo radical de transformao da sociedade burguesa e da tomada de poder pelo proletariado, pois a hegemonia burguesa no s o Estado (CARNOY, 1994, p.108).
[...] hegemonia significava contra-hegemonia; domnio da burguesia atravs da superestrutura significava a necessidade de lutar por transformaes estruturais fundamentais atravs do desenvolvimento de novas instituies super-estruturais e da criao de um novo conceito de sociedade que no fosse burgus, mas proletrio. A liderana poltica passava por uma guerra de posio ascendncia moral e cultural tanto com predomnio econmico. (CARNOY, 1994, p. 116).

Porm, antes de tratarmos sobre o que Gramsci chama de guerra de posio, devemos esclarecer no que consiste a teoria do Estado gramsciniana, atravs do que nos apresenta Bobbio (1999):
A teoria do Estado de Antonio Gramsci [...] pertence a essa nova histria, para a qual, em resumo, o Estado no um fim em si mesmo, mas um aparelho, um instrumento; o representante no de interesses universais, mas particulares; no uma entidade superposta sociedade subjacente, mas condicionado por esta e, portanto, a esta subordinado; no uma instituio permanente, mas transitria, destinada a desaparecer com a transformao da sociedade que lhe subjacente. (BOBBIO, 1999, p. 47).

Portanto, sendo o controle do Estado apenas um dos elementos de hegemonia burguesa, no apenas com a posse e controle do Estado que a classe trabalhadora se tornaria detentora do poder. Consciente do papel do Estado como uma instituio transitria e passvel de transformao de acordo com o modelo de sociedade vigente, Gramsci elabora outra estratgia: a guerra de posio ou guerra de movimento.
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Segundo Carnoy (1994), este conceito abriga quatro elementos: 1. cada pas deve deveria desenvolver uma estratgia de implantao do socialismo em detrimento de estratgias de ordem mundial; 2. organizar a classe trabalhadora, desenvolver instituies e uma cultura proletria que funcionasse como contra-hegemonia, ou seja, confrontar a hegemonia burguesa com uma hegemonia proletria; 3. estabelecer uma constante luta pela conscincia da classe proletria e; 4. relacionar o partido revolucionrio classe trabalhadora como um todo. (CARNOY, 1994). dentro desta estratgia de transformao da sociedade capitalista atravs da contra-hegemonia e da guerra de posio, que Gramsci desenvolve sua anlise sobre os intelectuais. preciso educar os trabalhadores para encorajar o surgimento de intelectuais dentro da classe trabalhadora, que defenderiam a transformao da sociedade capitalista atravs da revoluo da classe trabalhadora. Surge a perspectiva educacional do partido, que para Gramsci fundamental na formao de intelectuais que dem consistncia luta pelos interesses da classe trabalhadora e, a partir da revoluo, estejam capacitados para governar e orientar a gnese de um novo modelo de sociedade. Para Gramsci, a classe dominante sempre tenta corromper intelectuais orgnicos da classe trabalhadora, na inteno de agreg-los em seus partidos. Em contrapartida, a mesma iniciativa deve ser adotada pela classe operria, na tentativa de agregar intelectuais orgnicos burgueses ao partido e luta revolucionria. Trata-se da estratgia de fundir:
[...] intelectuais profissionais burgueses descontentes, intelectuais profissionais (tradicionais) provenientes do proletariado e intelectuais proletrios orgnicos, os pensadores-organizadores com uma concepo de mundo consciente que transcendesse seus interesses de classe. So estes os intelectuais que o partido precisa estimular e mobilizar, despertando os trabalhadores para as suas possibilidades intelectuais, atravs das funes educacionais do partido. (CARNOY, 1994, p. 115).

Portanto, a partir dos conceitos acerca do partido revolucionrio e de seus intelectuais se fundamenta a estratgia poltica de Gramsci que, independente do poder poltico e do poder do Estado, consistia na construo da independncia intelectual e cultural da classe subalterna. Neste momento surge a preocupao educativa gramsciniana, sobre a qual neste prximo item procuraremos nos aproximar na medida em que levantamos alguns elementos importantes. Educao e trabalho em Gramsci No final do sculo XIX, intensificaram-se as discusses na Europa a respeito da obrigao do Estado supostamente democrtico em prover uma educao pblica e sobre a generalizao do ensino bsico. A discusso da escola como dever do Estado vinha acompanhada do debate acerca da escola comum, nica e desinteressada, o que desvelava e fazia a crtica ao paradoxo entre a formao cientfica e humanista destinada elite burguesa e a formao tcnica voltada classe trabalhadora. A consolidao da idia de dever do Estado para com a educao estava diretamente relacionada ao fortalecimento dos iderios liberais e democrticos burgueses que neste perodo comeam a se cristalizar. Neste contexto, a burguesia deparou-se com um dilema: qual educao oferecer classe trabalhadora? Gramsci estava presente neste contexto e suas consideraes faziam parte deste debate, revelando as relaes dicotmicas entre educao cultural e instruo para o trabalho, bem como atividade intelectual e manual.
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Gramsci teceu crticas ao sistema de ensino da Itlia e tambm proposta reformista de Giovanni Gentile, quando denunciava o carter elitista da escola tradicional e o carter discriminatrio da proposta de reforma apresentada por Gentile. Uma de suas crticas reforma relacionava-se idia de uma escola que distinguisse precocemente a formao profissional e a formao intelectual e humanista geral. Gramsci fez a crtica diviso entre a escola clssica e profissional: [...] a escola profissional destinava-se s classes instrumentais, ao passo que a clssica destinava-se s classes dominantes e aos intelectuais. (GRAMSCI, 1991, p. 118). Assim, a preocupao de Gramsci com a educao tinha relao com a sua crtica ao ensino tcnico italiano de carter pragmtico, destinado aos trabalhadores e estes destinados ao trabalho assalariado, a submisso e explorao pelo capital e ao ensino humanista italiano, oferecido burguesia esta sim destinada comandar, a dominar, a governar a sociedade capitalista, compondo os cargos na administrao pblica do Estado liberal-burgus. O processo de trabalho para Gramsci deve ser o princpio educativo, mas no o modelo de escola profissional de sua poca (no diferente hoje) que apenas cumpria a funo de eternizar s estratificaes de classes e a pr-destinao da maioria ao trabalho alienante, sob falsos princpios democrticos. Mas sim uma escola que proporcione as condies para [...] que cada cidado possa tornar-se governante e que a sociedade o ponha, ainda que abstratamente, nas condies gerais de poder faz-lo [...]. (GRAMSCI, 2001, p. 50).
Na escola atual, em funo da crise profunda da tradio cultural e da concepo da vida e do homem, verifica-se um processo de progressiva degenerescncia: as escolas de tipo profissional, isto , preocupadas em satisfazer interesses prticos imediatos, predominam sobre a escola formativa, imediatamente desinteressada. O aspecto mais paradoxal reside em que este novo tipo de escola aparece e louvadao como democrtico, quando na realidade, no s destinado a perpetuar as diferenas sociais, como ainda a cristaliz-las em formas chinesas. (GRAMSCI, 2001, p. 49).

Como os termos so carregados de sentido, julgamos importante esclarecer com qual propsito Gramsci utilizou os termos comum, nica e desinteressada para caracterizar sua proposta de escola. O adjetivo comum no significa que a escola para Gramsci deveria ser simples. No. O termo comum quer dizer que a escola para Gramsci deveria ser comum todos, ou seja, com oportunidadade de acesso todos. O termo nica est relacionado idia de uma escola no herarquizada de acordo com as classes sociais mais ou menos favorecidas, mas sim escolas de todos os nveis de ensino que prepare de maneira igual os indivduos s mesmas oportunidades profissionais.
No a aquisio de capacidades de direo, no a tendncia a formar homens superiores que d a marca social de um tipo de escola. A marca social dada pelo fato de que cada grupo social tem um tipo de escola pprio, destinado a perpetuar nestes estratos uma determinada funo tradicional, dirigente ou instrumental. Se se quer destruir esta trama, portanto, deve-se no multiplicar e hierrarquizar os tipos de escola profissional, mas criar um tipo nico de escola preparatria (primriamdia) que conduza o jovem at os umbrais da escolha profissional,

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formando-o, durante este meio tempo, como pessoa capaz de pensar, de estudar, de dirigir ou de controlar quem dirige. (GRAMSCI, 2001, p. 49).

A idia de uma escola desinteressada est ligada uma concepo de educao que oportunize a absoro e assimilao pelo educando de todo o seu passado cultural, acumulado historicamente e que deu origem sociedade em que o indivduo est inserido. E seu tempo, Gramsci defendia uma educao que proporcionasse ao educando o conhecimento de toda a histria anterior civilizao moderna, condio [...] para ser e conhecer conscientemente a si mesmo. (GRAMSCI, 2001, p. 46). Para Gramsci, todo ou a maior parte do processo educativo de um indivduo, desde sua infncia at sua escolha profissional, deve estar calcado em princpios desinteressados e proporcionar uma formao humanista geral.
[...] o estudo ou a maior parte dele deve ser (ou assim aparecer aos discentes) desinteressado, ou seja, no deve ter finalidades prticas imediatas ou muito imediatas, deve ser formativo ainda que instrutivo6, isto , rico de noes concretas. (GRAMSCI, 2001, p. 49, aspas do autor).

A partir da crtica tendncia de sua poca em pouco valorizar as escolas desinteressadas e em difundir as escolas profissionais especializadas, que formavam um aluno com destino pr-determinado, Gramsci apresentou uma linha de raciocnio para chegar uma soluo para esta dicotomia:
A crise ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta linha: escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre equanimemente o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual. Deste tipo de escola nica, atravs de repetidas experincias de orientao profissional, passar-se- a uma das escolas especializadas ou ao trabalho produtivo. (GRAMSCI, 1991, p. 118).

Para Gramsci, a organizao prtica da proposta de escola unitria ou de cultura geral dependia de uma ampliao dos prdios, do material cientfico e, principalmente do corpo docente. Para Gramsci a qualidade da relao professor/aluno muito mais intensa quando limita-se poucos alunos por professor e a idia de escola para Gramsci o que ele chama de escola-colgio, equipada com bibliotecas especializadas, salas para trabalhos de seminrios, dormitrios e refeitrios. Gramsci chega a admitir que, por ser um novo tipo de escola com vagas inicialmente limitadas, o ingresso dos alunos necessariamente deveria ocorrer por meio de concurso ou indicaes. (GRAMSCI, 1991).
A escola unitria deveria corresponder ao perodo representado hoje pelas escolas primrias e mdias, reorganizadas no somente no que diz respeito ao contedo e ao mtodo de ensino, como tambm no que toca disposio dos vrios graus da carreira escolar. O primeiro grau
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elementar no deveria ultrapassar trs-quatro anos e, ao lado do ensino das primeiras noes instrumentais da instruo (ler, escrever, fazer contas, geografia, histria), deveria desenvolver notadamente a parte relativa aos direitos e deveres, atualmente negligenciada, isto , as primeiras noes do Estado e da sociedade, como elementos primordiais de uma nova concepo do mundo que entra em luta contra as concepes determinadas pelos diversos ambientes sociais tradicionais, ou seja, contra as concepes que poderamos chamar de folclricas. O problema didtico a resolver o de temperar e fecundar a orientao dogmtica que no pode deixar de existir nestes primeiros anos. O resto do curso no deveria durar mais de seis anos, de modo que, aos quinze dezesseis anos, dever-se-ia poder concluir todos os graus da escola unitria. (GRAMSCI, 1991, p. 122, aspas do autor).

Gramsci chama ateno tambm para a funo do prolongamento do aprendizado do aluno nos crculos familiares, geralmente privilgios dos filhos das famlias pertencentes s camadas mais ricas. Alm disso, argumenta que os alunos que residem nas cidades possuem uma bagagem de conhecimentos que facilita o aprendizado. Neste sentido, apoiada numa rede de auxlios infncia, a escola unitria deve proporcionar a todos os alunos estas mesmas condies de absoro de conhecimentos tcnicamente superiores e necessrios aquisio de aptides pr-escolares e disciplina de vida coletiva.
De fato, a escola unitria deveria ser organizada como colgio, com vida coletiva diurna e noturna. Liberta das atuais formas de disciplina hipcrita e mecnica, e o estudo deveria ser feito coletivamente, com a assistncia dos professores e dos melhores alunos, mesmo nas horas de aplicao chamada individual, etc. (GRAMSCI, 1991, p. 123).

A proposta de escola unitria fundamenta-se na busca pela emancipao humana e pela aquisio de maturidade intelectual. Gramsci no concordava com o formato do ensino nos liceus, a ltima fase escolar antes da universidade em sua poca na Itlia. Criticava a forma dogmtica e autoritria dos liceus em face suposta autodisciplina intelectual e autonomia moral que este nvel de ensino deveria desenvolver nos alunos, que s eram efetivamente alcanados no mbito das universidades. Diante deste quadro, Gramsci considerou decisiva a ltima fase da escola unitria, em que os alunos poderiam desenvolver disciplina intelectual, autonomia moral e definir as [...] indicaes orgnicas para a orientao profissional. (GRAMSCI, 1991, p. 125).
O estudo e o aprendizado dos mtodos criativos na cincia e na vida deve comear nesta ltima fase da escola, e no deve ser mais um monoplio da universidade ou ser deixado ao acaso da vida prtica: esta fase escolar j deve contribuir para desenvolver o elemento da responsabilidade autnoma nos indivduos, deve ser uma escola criadora. [...] Assim, a escola criadora no significa escola de inventores e descobridores; ela indica uma fase e um mtodo de investigao e de conhecimento, e no um programa predeterminado que obrigue inovao e originalidade a todo custo. Indica que a aprendizagem ocorre notadamente graas a um esforo espontneo e autnomo do discente, e no qual o professor exerce
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apenas uma funo de guia amigvel, como ocorre ou deveria ocorrer na universidade. Descobrir por si mesmo uma verdade, sem sugestes e ajudas exteriores, criao (mesmo que a verdade seja velha) e demonstra a posse do mtodo; indica que, de qualquer modo, entrou-se na fase da maturidade intelectual na qual se pode descobrir verdades novas. (GRAMSCI, 1991, p. 124-125, aspas do autor e negrito nosso).

A proposta de Gramsci para uma escola unitria que promova a maturidade intelectual est diretamente associada ao seu posicionamento poltico claramente comprometido com a classe trabalhadora. Gramsci, ao mesmo tempo em que desenvolveu uma proposta educacional, defendeu a necessidade de que as instituies proletrias (sindicatos e partidos) se organizassem com o intuito de promover a auto-educao dos trabalhadores, uma educao que conduzisse emancipao destes em relao ao Estado capitalista. Gramsci apresentou este desafio: construir uma verdadeira escola unitria, incumbida da [...] tarefa de inserir os jovens na atividade social, depois de t-los levado a um certo grau de maturidade e capacidade, criao intelectual e prtica e a uma certa autonomia na orientao e na iniciativa. (GRAMSCI, 1991, p. 121).
O desafio era o de pensar uma escola socialista unitria, que articulasse o ensino tcnico-cientfico ao saber humanista. Essa seria uma chave para que os trabalhadores pudessem perseguir a sua autonomia e desenvolver uma nova cultura, antagnica quela da burguesia. A luta dos trabalhadores para garantir e aprofundar a cultura, para se apropriar do conhecimento, traria consigo o esforo e o empenho para assegurar a sua autonomia em relao aos intelectuais da classe dominante e ao seu poder desptico. (ROIO, 2006, p. 312).

Portanto, Gramsci trava uma luta contra a escola profissionalizante, interpretando-a como uma formao que obedece lgica do capital e da produo, o que aumenta e consolida o abismo econmico entre as classes. Com a oferta de um ensino profissional, o Estado democrtico causa a impresso de estar oferecendo todos as mesmas oportunidades de acesso educao e, consequentemente, uma suposta condio de igualdade de oportunidades em relao aos educados pela e na elite, receptora de uma educao formativa, intelectual, humanista e geral, ou seja, uma educao previamente planejada para formar aqueles que iro governar. A escola formativa e desinteressada proposta por Gramsci no convm ao Estado capitalista que, no sendo tico e educador, no trabalha na direo de oferecer a todos os seus cidados as mesmas condies de se tornarem governantes. Entretanto, o prprio Gramsci afirma no ter o Estado nem mesmo o trabalho de conservar tal iluso, escancarando esta intencionalidade.
A multiplicao de tipos de escola profissional, portanto, tende a eternizar as diferenas tradicionais; mas, dado que ela tende, nestas diferenas, a criar estratificaes internas, faz nascer a impresso de possuir uma tendncia democrtica. (...) Mas o tipo de escola que se desenvolve como escola para o povo no tende mais nem sequer a conservar iluso, j que ela cada vez mais se organiza de modo a restringir a base da camada governante tecnicamente preparada, num ambiente social poltico que restringe ainda mais a iniciativa privada
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no sentido de fornecer esta capacidade e preparao tcnico-poltica, de modo que, na realidade, retorna-se s divises em ordens juridicamente fixadas e cristalizadas ao invs de superar as divises em grupos: a multiplicao das escolas profissionais, cada vez mais especializadas desde o incio da carreira escolar, uma das mais evidentes manifestaes desta tendncia. (GRAMSCI, 2001, p. 49-50).

Contudo, embora Gramsci reconhea os interesses daqueles que ocupam o Estado em favor da classe dominante, defende a educao pblica e de dever do Estado: Servios pblicos intelectuais: alm da escola, nos vrios nveis, que outros servios no podem ser deixados iniciativa privada, mas numa sociedade moderna devem ser assegurados pelo Estado e pelas entidades locais [...] (GRAMSCI, 2001, p. 187). Gramsci lana-se na defesa de que o Estado burgus efetivamente democrtico tem o dever de oferecer uma escola gratuita aos governados, de formao tcnica e geral que lhes oferea tambm as condies de governar.
A escola unitria requer que o Estado possa assumir as despesas que hoje esto a cargo da famlia, no que toca manuteno dos escolares, isto , que seja completamente transformado o oramento da educao nacional, ampliando-o de um modo imprevisto e tornando-o mais complexo: a inteira funo de educao e formao das novas geraes torna-se, ao invs de privada, pblica, pois somente assim pode ela envolver todas as geraes, sem divises de grupos ou castas. (GRAMSCI, 1991, p. 121).

Com isso, aponta para a importncia de incorporar s reivindicaes da classe trabalhadora uma escola realmente formativa, anti-mecanicista, de liberdade e livre iniciativa, uma escola nica e comum, que garanta o verdadeiro acesso cultura aos filhos da classe trabalhadora. No trata-se de uma cultura enciclopdica, mas uma cultura [...] prxima da vida e situada na histria, cuja aquisiao habilita o homem para interpretar a herana histrica e cultural da humanidade e definiar-se diante dela. (MOCHCOVITCH, 1990, p. 57). Julgamos importante apresentar o posicionamento de Mochcovitch (1990), que trabalha a partir da concepo de que a escola pblica idealizada pela classe trabalhadora e pelo pensamento socialista, no limite incorpora os pressupostos da sociedade capitalista e as propostas burguesas para a educao, carregada de promessas de igualdade atravs de uma escola nica e comum a todos os cidados. Segundo a autora, estes contornos da proposta educacional socialista e do movimento revolucionrio apropria-se de caractersticas burguesas liberais que foram formuladas num momento histrico em que a burguesia se auto intitulava como emancipadora da humanidade, influenciada pelos ideiais iluministas e jacobinos (Revoluo Francesa). (MOCHCOVITCH, 1990). A autora evidencia a cumplicidade desta perspectiva com a proposta de educao de Gramsci, de uma escola nica e desinteressada.
A proposta da escola nica e comum mantida pelo Estado e aberta a todos leva s ltimas conseqncias o pensamento liberal sobre o ensino. a sua verso mais radical. Essa concepo da escola e a idia de obrigao do Estado de prover o ensino pblico e gratuito indissocivel
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da promessa de igualdade contida no discurso hegemnico da burguesia so o ncleo das posies historicamente assumidas pelas lutas das classes populares relativas educao escolar. (MOCHCOVITCH, 1990, p. 50-51).

Entretanto, o discurso de Gramsci sobre a escola nasce do discurso sobre os intelectuais, sobre a cultura e o princpio educativo da classe trabalhadora. Para que a escola no reproduza o consenso e a hegemonia burguesa, Gramsci refora a importncia da construo de uma interpretao da cultura prpria da classe trabalhadora e, a partir disso, de um novo princpio educativo. A chave para a classe proletria apropriar-se da cultura, do conhecimento, estaria na luta pela autonomia dos intelectuais proletrios em relao aos intelectuais burgueses.
O trabalho tecnicamente qualificado e produtivo deveria se vincular a um conhecimento mais amplo de cultura cientfica e humanista, no s para poder gerenciar o processo produtivo, mas a prpria administrao pblica de um novo Estado operrio e socialista. Assim que os trabalhadores, no seu prprio processo de auto-educao, gerariam os seus intelectuais e seus educadores, educando assim o sindicato e o partido. (ROIO, 2006, p. 314).

Alm do papel do sindicato e do partido na luta pela emancipao da classe trabalhadora, atravs de suas funes polticas e educativas, para Gramsci os conselhos de fbrica assumem um papel de suma importncia. Estes no deveriam assumir apenas a funo de administrao e operao dos processos da fbrica, mas tambm uma dimenso educativa cultural e poltica, na conscientizao do operrio de sua condio, ou seja, uma democracia operria de base no seio da organizao da fbrica, no espao pblico. Gramsci sugere que a liberdade do trabalhador deveria ocorrer a partir do espao da fbrica, local onde cumpre o seu papel universal de produtor da riqueza social. (ROIO, 2006, p. 314).
O conselho deve, ento, ser a base e o fundamento do Estado operrio e socialista, das suas instituies sociais. Assim, a escola no Estado de transio deve ser uma escola do trabalho que se emancipa, uma escola que constri e organiza o trabalho livre associado. Nessa escola, a ao laboriosa e disciplinada articula-se ao conhecimento da tcnica, da cincia e da vasta cultura humanista. O mtodo e o princpio pedaggico fundamentam-se no processo produtivo fabril, coletivo e solidrio. (ROIO, 2006, p. 315).

Segundo Roio (2006), para Gramsci o sindicato e o partido exercem menor importncia na educao para a emancipao dos trabalhadores ou uma educao para a liberdade, pois o processo educativo deve comear a partir dos prprios trabalhadores, a partir do processo produtivo fundamentando a auto-educao e auto-emancipao do trabalho. Neste sentido, atravs do conselho de fbrica e da auto-educao dos trabalhadores, estaro sendo formados os intelectuais que iro compor o partido e o sindicato.
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Surge portanto o projeto da escola que se desenvolve no espao do trabalho. Embora o movimento dos conselhos de fbrica tenha sido derrotado em 1920 e o fim da fase de auto-educao e de educao do educador por parte dos trabalhadores do LOrdine Nuovo, este momento rico (1919-1920) trouxe as seguintes formulaes para o projeto da escola do trabalho:
O primeiro passo , portanto, o de aceitar que o educador se deixe educar. O mtodo, a disciplina e a solidariedade prprios do mundo da fbrica deveriam ser a base da escola do trabalho. No entanto, o objetivo da escola do trabalho era o de educar o proletariado para a autogesto da produo e para a administrao pblica, entendida como autogoverno. Na escola do trabalho que tambm seriam lapidados os intelectuais gerados pela prpria classe operria, em condies de criar uma nova cultura, distinta e contraposta da intelectualidade burguesa e mesmo reformista. Logo, a escola do trabalho encontra o seu mtodo e o seu fundamento na ao dos produtores, mas o seu objetivo o de contribuir para a construo do homem comunista, do trabalhador livre associado. Para isso, imprescindvel o controle da produo e do instrumento de trabalho, o que implica conhecimento tcnico e cientfico. (ROIO, 2006, p. 316).

Ao admitir a importncia do controle do processo da produo e do instrumento de trabalho, ou seja, do conhecimento tcnico-cientfico, Gramsci admite a importncia do trabalho como um princpio educativo. Para Gramsci,
[...] o estudo tambm um trabalho, e muito cansativo, com um tirocnio particular prprio, no s intelectual, mas tambm muscular-nervoso: um processo de adaptao, e um hbito adquirido com esforo, aborrecimento e at mesmo sofrimento. (GRAMSCI, 2001, p. 51).

Ao considerar a interveno do homem no processo de transformao da natureza, socializando-a:


[...] Gramsci adquire, desse modo, um novo equilbrio, o conceito de novo humanismo concretiza-se, assim, como humanismo do trabalho, um trabalho que tem uma dimenso bastante mais ampla que a dimenso didtico-moral habitual nas escolas ativas. (MANACORDA, 1990, p. 243).

O conceito de processo de trabalho como princpio educativo est relacionado com a necessidade dos homens de produzirem para poderem continuar vivos:
Pode-se distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio ou por tudo que se queira. Mas eles prprios comeam a se diferenciar dos animais to logo comeam a produzir seus meios de vida [...] Tal como os indivduos manifestam sua vida, assim so eles. O que eles so
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coincide, portanto, com sua produo, tanto com o que produzem, como com o modo como produzem. O que os indivduos so, portanto, depende das condies materiais de sua produo. (MARX; ENGELS, 1986, p. 27-28).

Para a teoria marxista a produo, ou seja, o processo de trabalho a dimenso ontolgica da existncia humana e somente atravs dele que os indivduos podem se apropriar da natureza. Contudo, na sociedade capitalista, como tambm em outras formas de sociedade precedentes, o que impera a diviso entre aqueles que trabalham e aqueles que vivem no cio graas ao trabalho alheio. Isso significa que [...] h aqueles, dentre eles, que trabalham e nada adquirem e aqueles que adquirem qualquer coisa e no trabalham. (MARX; ENGELS, 1999, p. 35). Portanto, as escolas ocupam um papel de suma importncia na sociedade capitalista na medida em que contribui [...] para a formao do aluno trabalhador que interessa ao capital ou podem apontar uma formao omnilateral de homens capazes de atuarem na superao da sociedade capitalista. (ZANELLA, 2003, p. 153).
O conceito do equilbrio entre ordem social e ordem natural com base no trabalho, na atividade terico-prtica do homem, cria os primeiros elementos de uma intuio do mundo liberta de toda magia ou bruxaria, e fornece o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma concepo histrica, dialtica, do mundo, para a compreenso do movimento e do devir, para a avaliao da soma de esforos e de sacrifcios que o presente custou ao passado e que o futuro custa ao presente, para a concepo da atualidade como sntese do passado, de todas as geraes passadas, que se projeta no futuro. (GRAMSCI, 2001, p. 43).

Ao termo marxista processo de trabalho, que envolve as habilidades humanas fsicas para apropriao da natureza na inteno de subsistir, Gramsci vai acrescentar o termo conexo psicofsica, que trata-se do fazer e do pensar juntos. Portanto, como j dissemos anteriormente, atravs do processo de trabalho o homem humaniza-se e atravs desta unidade que o homem constitui-se. este princpio unitrio que vai dar vaso ao que Gramsci formula sobre a escola unitria, que trata-se tanto da escola enquanto instituio, quanto da luta social pela igualdade, superao dos antagonismos de classe, bem como contra a separao do que significa trabalho industrial e trabalho intelectual e governantes e governados. (DORE, 2006). Portanto, a relao entre a educao e o processo de trabalho em Gramsci, est longe de ser o que ficou conhecido no Brasil equivocadamente como escola tecnolgica ou escola politcnica, que no limite resultou numa instruo meramente para o trabalho, profissionalizante e pragmtica. O que Gramsci prope com o processo de trabalho como princpio educativo, est relacionado com o que Marx conceitua a respeito de uma instruo politcnica. Embora Marx no tenha utilizado estes termos, concebia uma forma ampla de educao, com o aprendizado de muitas tcnicas, numa formao intelectual e fsica.

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A escola unitria representa um novo desenvolvimento do conceito socialista de educao e marca uma ruptura dialtica com a idia de instruo geral e politcnica ou de escola nica do trabalho, desenvolvida no contexto sovitico. (DORE, 2006, p. 342, aspas da autora).

Portanto, para Gramsci, o processo de trabalho como princpio educativo imprescindvel na formao de novos intelectuais orgnicos para a classe trabalhadora que, organizada, concretize o ideal de uma sociedade emancipadora, onde tanto o trabalho material quanto o trabalho imaterial absorva uma viso crtica da realidade, uma viso coerente e unitria, que leve em conta a racionalidade, a totalidade e a historicidade das relaes sociais. Consideraes finais A proposta educacional gramsciniana de escola nitria pressupe uma reforma imediata, ou seja, no significa que sua criao deve se dar depois que o socialismo ou comunismo estiverem implementados. Isso no significa dizer que a educao mudaria a sociedade, mas que a implementao da proposta gramsciniana de escola est dialeticamente ligada extino do modelo de escola atual. O processo de trabalho como o princpio educativo, ponto central nos conceitos que Gramsci desenvolveu sobre a educao, est calcado na idia de que o trabalho no pode ser dever de apenas alguns. Poucos no podem viver custa do trabalho de muitos. Atravs do processo de trabalho o homem humaniza-se, portanto, todos os homens devem submeter-se ao trabalho. O processo educativo deve estar alicerado nestes princpios.
desta dimenso ontolgica que Marx aponta o trabalho como um princpio educativo. Trata-se de um pressuposto tico-poltico de que todos os seres humanos so seres da natureza e, portanto, tm a necessidade de alimentar-se, proteger-se das intempries e criar seus meios de vida. Socializar, desde a infncia, o princpio de que a tarefa de prover a subsistncia, pelo trabalho, comum a todos os seres humanos, fundamental para no criar indivduos, ou grupos, que exploram e vivem do trabalho de outros. Na expresso de Antnio Gramsci, para no criar mamferos de luxo. (FRIGOTTO, 2001, p. 41, itlicos do autor).

Portanto, para Gramsci a escola unitria constitui-se numa proposta educacional voltada para a emancipao da classe trabalhadora. O compromisso poltico de Gramsci para com a superao da sociedade capitalista e implementao de um novo modelo de sociedade, fica claro a partir da sua concepo do processo de trabalho. Embora no defenda que uma educao desinteressada deva aguardar a superao da sociedade capitalista, a condio para sua efetiva implementao est condicionada superao deste modelo de sociedade que sobrevive custa da explorao do trabalho.

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Maria Isabel Moura Nascimento, doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas, professora adjunta da Universidade Estadual de Ponta Grossa UEPG e coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisa "Histria, Sociedade e Educao" dos Campos Gerais - PR: HISTEDBR/UEPG. Endereo Eletrnico: misabel@lexxa.com.br.

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Denise Kloeckner Sbardelotto, mestranda em Educao pela Universidade Estadual de Ponta Grossa UEPG e membro do Grupo de Estudos e Pesquisa Estado, Educao e Trabalho GEEPET. Endereo eletrnico: deniseklsb@yahoo.com.br. Salientamos que Marx no utiliza a expresso o trabalho mas a expresso o processo de trabalho. Essa distino crucial. Se Marx estivesse preocupado em definir o que o trabalho, certamente estaria no mbito de numa metafsica idealista, em que o conceito obtido atravs de um processo de abstrao seria eterno, fixo e imutvel. Portanto, a preocupao de Marx no conceituar o trabalho para depois explicar o real. Ao investigar o processo de trabalho Marx est mostrando, simultaneamente, como esse processo de trabalho permanente, enquanto valor-de-uso, e como est se transformando historicamente desde a constituio do homem como ser natural/histrico que se produz nas diferentes sociedades. (ZANELLA, 2003, p. 29). So comuns as interpretaes equivocadas a respeito do significado de propriedade privada dentro do projeto comunista. O equvoco recai sobre a idia de que na sociedade socialista todos teriam suas casas, carros, bens de consumo confiscados pelo Estado (at esposas! No tempo de Marx as esposas no deixavam de ser consideradas como propriedades no interior de muitas famlias conservadoras, tanto que chegaram a acus-lo de tambm propor a partilha das mulheres na sociedade comunista). importante observar que, quando Marx e Engels propem um novo modelo de sociedade, que em ltima instncia seria o comunismo, o fim da propriedade privada significaria a abolio da propriedade privada dos meios de produo e no de bens particulares de subsistncia ou as mulheres. O comunismo no priva homem algum do poder de se apropriar de produtos da sociedade. Todo o que ele faz priv-lo do poder de subjugar o trabalho de ouros atravs de tal apropriao. (MARX & ENGELS, 1999, p. 35). Na primeira fase da revoluo, no socialismo, o Estado seria tomado pela classe trabalhadora, confiscaria os meios de produo e, com a passagem para o comunismo, o Estado seria dissolvido naturalmente na medida em que fosse estruturada uma nova organizao da produo e da distribuio do que fosse produzido pela sociedade.
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Statu quo uma expresso de origem latina (in statu quo ante) que significa o estado atual das coisas ou situaes.

Gramsci (2001) afirma existir diferena entre educao e instruo. Contudo, afirma que esta distino foi exageradamente colocada pela proposta pedaggica idealista e que no se pode dizer que a instruo tambm no seja educao: Para que a instruo no fosse igualmente educao, seria preciso que o discente fosse uma mera passividade, um recipiente mecnico de noes abstratas, o que absurdo, alm de ser abstratamente negado pelos defensores da pura educatividade precisamente contra a mera instruo mecanicista. (GRAMSCI, 2001, p. 44). Gramsci (2001) afirma que a falta de unidade entre instruo e educao e, portanto, entre escola e vida s pode ser resolvida a partir do trabalho docente. A funo do professor, enquanto indivduo consciente das diferenas naturais entre o tipo de sociedade e de cultura do educando e de si mesmo, deve ser a de formar o educando sob o cenrio de luta entre o tipo superior e o tipo inferior. (GRAMSCI, 2001). Parece-nos que este conceito, se no tratado com o devido cuidado, pode nos levar um ensino sob princpios ideolgicos calcados em interesses hegemnicos de classe, representados pelo docente, caso no se tratar de um profissional devidamente politizado e comprometido com os interesses das classes subalternas.

Artigo recebido em 01/09/07 Aprovado para publicao em 16/06/2008

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