1º Trim.

de 2024: O CORPO DE CRISTO: origem, natureza e vocação da Igreja no mundo

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1º Trimestre de 2024 - CPAD
O CORPO DE CRISTO: origem, natureza e vocação da Igreja no mundo
Comentários da revista da CPAD: José Gonçalves
Comentário: Pr. Caramuru Afonso Francisco

ESBOÇO Nº 5

LIÇÃO Nº 5 – A MISSÃO DA IGREJA DE CRISTO

Jesus deu missões para a Sua Igreja.

INTRODUÇÃO
- Na sequência do estudo da Eclesiologia, veremos hoje qual a missão da Igreja.

- Jesus deu missões para a Sua Igreja.

I – A IGREJA É UMA NAÇÃO

- Na sequência do estudo da Eclesiologia, veremos hoje qual a missão da Igreja.

- A palavra “missão” vem do latim “missio”, cujo significado é o de “ação de enviar, remessa, missão”,
sendo uma forma do verbo “mittere”, que significa “deixar ir, partir, soltar, largar, lançar, atirar”.

- Quando se fala, pois, em “missão”, se está a falar, como diz o Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa em
“incumbência que alguém deve executar a pedido ou por ordem de outrem; encargo”.

- Edificada pelo Senhor Jesus, a Igreja recebeu d’Ele incumbências, encargos, que devem ser
cumpridos, uma vez que Ele é o Mestre e Senhor (Jo.13:13), a cabeça da Igreja (Ef.1:22; 5:23).

- O próprio Jesus disse aos discípulos que os enviava assim como havia sido enviado pelo Pai (Jo.20:21). A
Igreja foi edificada para realizar tarefas, ter encargos ordenados por seu Senhor e Salvador. Por isso mesmo,
Cristo disse que quem quisesse vir após Ele deveria negar-se a si mesmo, tomar a sua cruz e segui-l’O
(Mt.16:24; Mc.8:34; Lc.9:23) e a cruz nada mais é que o encargo, a tarefa que Ele nos mandou fazer.

- As Escrituras revelam-nos que, com a vitória de Cristo sobre a morte e o inferno, forma-se um povo especial,
zeloso e de boas obras (Tt.2:14), a saber, a Igreja.

- Ao nos mostrar que a Igreja é um povo, a Bíblia já nos mostra que a Igreja difere dos outros dois povos que
existem sobre a face da Terra, ou seja, os gentios e os judeus (I Co.10:32).

- Dizer que a Igreja é um povo, uma nação (I Pe.2:9), é algo muito significativo, pois as Escrituras mostram,
desta maneira, que a Igreja é diferente de tudo quanto já existia no mundo quando de seu surgimento.

- Além do mais, ao considerar a Igreja como um povo, Deus distingue a Igreja seja dos gentios, seja dos judeus
(I Co.10:32; Ef.2:14).

- Ser uma nação representa ter elementos próprios de uma nação. Quando analisamos os estudos
científicos sociais (sociologia, antropologia, política, direito, entre outros), vemos que uma nação se identifica
como sendo “…agrupamento político autônomo que ocupa território com limites definidos e cujos membros,

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ainda que não necessariamente com a mesma origem, língua, religião ou raça (como fazia crer um conceito
mais antigo), respeitam instituições compartidas (leis, constituição, governo)” (Dicionário Houaiss de Língua
Portuguesa).

- Ora, para que se tenha uma nação, faz-se preciso, em primeiro lugar, que se tenha um grupo de pessoas. Ora,
a Igreja é um conjunto de pessoas, a saber, o grupo de pessoas que tiveram suas vestes lavadas no sangue do
Cordeiro (Ap.22:14), que não são estrangeiros nem forasteiros, mas cidadãos legítimos desta nação (Ef.2:14-
19).

- Em segundo lugar, para que se tenha uma nação, faz-se mister que o grupo de pessoas tenha autonomia
política, ou seja, tenha um governo próprio e que seja independente de qualquer outro grupo, que tenha
as suas próprias leis. É exatamente esta a situação da Igreja, visto que possui uma cabeça, que é Jesus
(Ef.1:22; 5:23), seguindo única e exclusivamente a Seus mandamentos (Jo.15:10-17; At.1:2; 5:29; I Jo.2:3-8).

- Em terceiro lugar, para que se tenha uma nação, é necessário que haja um território com limites
definidos. Nisto reside a grande diferença da nação que é a Igreja da dos gentios e da dos judeus.

- A Igreja tem como território o “reino de Deus” (Mt.21:43; Jo.3:5), que não é deste mundo (Jo.18:36),
mas, sim, os “lugares celestiais em Cristo” (Ef.1:3; 2:6). Por isso, em toda a parte, em todo o lugar, em todas
as nações, a Igreja estará presente até que venha o fim (Mt.24:14).

- Em quarto lugar, a Igreja é uma nação porque seus membros, embora não tenham a mesma origem,
língua, religião ou raça (Ef.2:11-14; Cl.3:11; Ap.5:9), ao crerem em Jesus Cristo, passaram da morte para a
vida (Jo.5:24; I Jo.3:14) e, por isso, compartilham das mesmas instituições, ou seja, têm a mesma conduta de
vida, as mesmas leis, porque observam aquilo que Jesus lhes mandou, devendo, por isso, desempenhar tarefas
que lhe foram determinadas pelo Senhor.

- Seremos discípulos do Senhor se cumprirmos os Seus mandamentos (Jo.15:8,14,16) e, por isso, os “deveres
cívicos” dos membros em particular desta nação (I Co.12:27b), têm de ser rigorosamente observados, se não
quisermos perder a cidadania desta nação (Mt.25:26-30).

- É precisamente o rol destes “deveres cívicos” dos membros da nação chamada Igreja que estudaremos nesta
lição, a fim de que possamos ser achados, pelo Senhor, servos bons e fiéis (Mt.24:45-47) e, assim, como bons
cidadãos dos céus na Terra, possamos ser achados dignos de entrar, com o Senhor, na cidade celeste pelas
portas (Sl.15).

IV – OS “DEVERES CÍVICOS” DOS MEMBROS DA IGREJA

- O apóstolo Paulo afirmou que o eterno propósito de Deus feito em Cristo Jesus nosso Senhor é o
conhecimento da multiforme sabedoria de Deus pelos principados e potestades nos céus, anunciando entre os
gentios, por meio do Evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo (Ef.3:8-11).

- A primeira razão de ser da Igreja, portanto, é a pregação do Evangelho aos judeus e aos gentios, ou
seja, a anúncio da boa-nova, da boa notícia de que Deus enviou o Seu Filho ao mundo para que todo aquele
que n’Ele crê não pereça mas tenha a vida eterna (Jo.3:16). Jesus deixou isto bem claro ao determinar aos
discípulos que pregassem o Evangelho a toda a criatura por todo o mundo (Mc.16:15).

-A Igreja existe para pregar o Evangelho, para continuar a pregação de Jesus (Mc.1:14,15). Este, aliás, é um
dos motivos pelos quais a Igreja é chamada de “o corpo de Cristo”, pois deve continuar a fazer o que Jesus
fez. Enquanto esteve em Seu ministério terreno, o Senhor ia por todas as partes de Israel pregando o
Evangelho, mas, agora, já que os Seus não O receberam, mandou que a Igreja prosseguisse este Seu trabalho,
continuando a pregar o Evangelho, só que agora a todas as nações, inclusive aos judeus.

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- Mas a Igreja não serve apenas para pregar o Evangelho. Tem ela também a tarefa de integrar as pessoas que
aceitam a salvação no seu interior.

- Embora a salvação seja imediata e uma operação do Espírito Santo, o fato é que o crente não pode ser deixado
à mercê, isolado e sozinho no mundo. Muito pelo contrário, assim que alguém aceita a Cristo como seu Senhor
e Salvador, tem de ser integrado na igreja local, no grupo social onde passará os dias aguardando a volta de
Cristo (At.2:41,44). Esta função de integração, que tem no batismo nas águas o seu ponto mais importante, é,
também, algo que tem sido muito negligenciado nos nossos dias.

- Outra função importantíssima que é a do aperfeiçoamento dos santos (Ef.4:11-16), a começar pelo
discipulado (At.11:25,26).

- O crescimento espiritual do salvo somente se dá na igreja local. Este é o modelo bíblico, de modo que sem
qualquer respaldo nas Escrituras o falso ensino do “self-service”, tão em voga nos nossos dias, segundo o qual
se pode servir a Deus “sozinho”, pois “antes só do que mal acompanhado”.

- Muitos têm se decepcionado com escândalos, intrigas e injustiças nas igrejas locais, que, como todo grupo
social de seres humanos, têm defeitos e problemas (que o digam as igrejas que receberam epístolas dos
apóstolos…) e, em meio a estas decepções, não vigiam e se deixam enganar por esta doutrina demoníaca.
Precisamos uns dos outros para crescermos espiritualmente, para perseverarmos na fé.

- A Igreja, como é o povo de Deus na Terra na atual dispensação, é o único povo que pode adorar a Deus,
visto que está em comunhão com Ele, já que seus pecados foram tirados por Jesus (Jo.1:29; Rm.5:1). É,
portanto, dever da Igreja adorar a Deus, em espírito e em verdade, já que o Pai procura tais adoradores
(Jo.4:23). Deve, portanto, a Igreja cumprir este dever de adoração.

- A Igreja é uma nação santa, é o sal da terra e luz do mundo (Mt.5:13,14) e, por isso, por ainda estar no
mundo, embora dele não seja (Jo.17:11,15,16), torna-se o porta-voz natural de Deus para os gentios e para os
judeus.

- A Igreja é a “boca” de Deus para o mundo e, por isso, temos o dever de proclamar a Palavra, de dizer
ao mundo qual é a vontade de Deus em todos os assuntos e questões que se apresentarem enquanto perdurar
a nossa jornada, a nossa peregrinação.

- Por isso, tem a Igreja uma missão profética, deve proclamar a Palavra de Deus e exigir o seu cumprimento
por grandes e pequenos, sem receio, a exemplo do que faziam os profetas do Antigo Testamento.

- Como a Igreja foi chamada para dar fruto e fruto permanente (Jo.15:16), frutos, aliás, que são diferentes dos
outros povos (Mt.7:15-20), porque se trata do fruto do Espírito (Gl.5:22) e só a Igreja tem e recebeu o Espírito
Santo (Jo.14:17), temos que o comportamento da Igreja é diferente do comportamento dos demais homens,
sejam judeus, sejam gentios.

- Em decorrência disto. a Igreja acaba por ter, também, uma missão ética, o dever de se portar de modo
a não dar escândalo aos outros povos (I Co.10:32), tendo de ter uma conduta que identifique a sua comunhão
com o Pai (Mt.5:16).

- Também por estar no mundo e por se apresentar em grupos sociais, como vimos supra, as chamadas “igrejas
locais”, a Igreja acaba tendo de ter um papel perante a sociedade, como, aliás, todo grupo social.

- Os grupos sociais estão reunidos na sociedade, que é o grupo maior, o grupo que tem, por fim, promover a
felicidade, o bem-estar, o chamado bem comum.

- As igrejas locais não fogem a esta obrigação, que decorre da sua própria natureza de ser parte da sociedade.
Deus não nos tirou do mundo nem Jesus quis que isto se fizesse (Jo.17:15) e, diante desta realidade, assim

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como fez Nosso Senhor, devemos, também, ter uma atuação social digna de nota, que sirva de testemunho de
nossa comunhão com Deus.

- Dissemos, há pouco, que a Igreja é o lugar que o Senhor designou para que sirvamos a Ele, pois,
isoladamente, ninguém consegue desenvolver-se espiritualmente e chegar até a glorificação, último estágio
de nossa salvação (Rm.8:30; I Jo.3:2).

- As imperfeições humanas são tantas que o Senhor fez com que nos uníssemos nas igrejas locais, a fim de
que cada um ajudasse o outro a crescer espiritualmente e a resistir ao mal até aquele grande dia.

- Tem-se, portanto, que um dever de cada cidadão desta nação chamada Igreja é o de ajudar uns aos
outros, por intermédio do aconselhamento cristão (Rm.15:14; Cl.3:16; I Ts.5:11; Hb.3:13; 10:25); o de
consolar uns aos outros, por intermédio da visitação (I Ts.4:18; Hb.10:24; Tg.5:16); o de promover a
comunhão uns com os outros, por intermédio da conciliação (Mt.18:15-17;Ef.5:21; Cl.3:13).

- Aliás, a Bíblia ensina-nos que devemos nos amar uns aos outros (Jo.13:35), preferirmo-nos em honra uns
aos outros (Rm.12:10), recebermo-nos uns aos outros (Rm.15:7), saudarmo-nos uns aos outros (Rm.16:16),
servimo-nos uns aos outros pela caridade (Gl.5:13), suportarmo-nos uns aos outros em amor (Ef.4:2; Cl.3:13),
perdoarmo-nos uns aos outros (Ef.4:32; Cl.3:13), sujeitarmo-nos uns aos outros no temor de Deus (Ef.5:21),
ensinarmos e admoestarmo-nos uns aos outros (Cl.3:16; Hb.10:25), não mentirmos uns aos outros (Cl.3:9),
consolarmo-nos uns aos outros (I Ts.4:18), exortamo-nos e edificarmo-nos uns aos outros (I Ts.5:11; Hb.3:13),
considerarmo-nos uns aos outros para nos estimularmos à caridade e às obas obras (Hb.10:24), confessarmos
as culpas uns aos outros (Tg.5:16). Diante de tantas recomendações bíblicas, como podemos crer na doutrina
do “self-service”?

- Sendo a Igreja a coluna e firmeza da verdade (I Tm.3:14-16), ao mesmo tempo em que tem o dever de
proclamar a Palavra, exigindo de gentios e de judeus a observância das Escrituras, internamente, a Igreja
deve preservar a sã doutrina (II Tm.4:1-5; Tt.2:7-10), lutando tenazmente contra os falsos mestres que se
introduzem no seu meio (II Pe.2:1-3; Jd.4), conservando, assim, a massa pura, não permitindo que se ponha
nela o fermento arruinador (Mt.13:33; 16:6,11; Mc.8:15; Lc.12:1).

- Cumpre-nos observar que a Igreja, como é um organismo vivo, não pode permitir que as coisas desta vida
venham a matar a vida espiritual de seus membros.

- Por isso, é necessário que a Igreja mantenha os seus membros avivados, proporcionando um ambiente de
avivamento espiritual contínuo, demonstrando, assim, ter vida em si mesmo, já que é o corpo de Cristo
(Jo.5:26).

- São estes, pois, os deveres que se impõem a cada cidadão dos céus que aqui está na Terra, ou seja, a cada
membro em particular da Igreja de Cristo, a nós e a cada leitor que nos dá a honra de meditar conosco neste
estudo. No Brasil, o principal dever cívico é o de votar. Quando almejamos pleitear uma vaga em um concurso
público, quando queremos concorrer a um cargo eletivo, quando somos nomeados para o exercício de um
cargo de confiança na Administração Pública, ou quando tencionamos usar dos nossos direitos de cidadão,
como a propositura de uma ação popular, sempre nos é exigida uma “certidão de quitação eleitoral”, ou seja,
um comprovante de que temos cumprido com o nosso dever de votar, com o nosso principal dever cívico.
Como será que está a nossa “certidão de quitação” na nação chamada Igreja? Será que estamos como aquele
servo inútil da parábola dos talentos? Que, se for esta a nossa situação, a partir de hoje, com o estudo deste
trimestre, possamos começar a “quitar” as nossas dívidas, para que sejamos encontrados fiéis no dia da vinda
do Senhor, pois “bem-aventurado aquele servo que o Senhor, quando vier, achar servindo assim.” (Mt.24:46).

- Por fim, temos que a Igreja, na preservação da sã doutrina, deve, também, corrigir aqueles que estão a
claudicar na jornada, impedindo que venham a se perder, motivo por que cabe também à Igreja a missão
disciplinadora, a fim de corrigir os que estão a desviar da sã doutrina, impedindo a sua perdição.

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III – A MISSÃO DA IGREJA

- Tendo visto os “deveres cívicos” da nação chamada Igreja, interessante falarmos, mais amiúde, da missão
da Igreja, tomando por base, para tanto, o item 6 do capítulo XI da Declaração de Fé das Assembleias de Deus
que trata precisamente deste tema.

- Diz a Declaração de Fé: “Entendemos que a função primordial da Igreja é glorificar a Deus: ‘ quer
comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus’ (I Co.10:31). Isso
é feito por meio da adoração, da evangelização, da edificação de seus membros e do trabalho social.…”
(DFAD XI.6, p.122).

- A glorificação a Deus é o objetivo de todas as atividades e tarefas que a Igreja tem de realizar durante
o seu tempo aqui na face da Terra. Nem poderia ser diferente, porquanto, quando houve a entrada do pecado
na humanidade, os seres humanos foram destituídos da glória de Deus (Rm.3:23), não puderam mais ter acesso
à glória divina nem puderam mais glorificá-l’O.

- A salvação nos faz ter novamente comunhão com o Senhor e, portanto, passamos, novamente, a ter acesso à
glória divina por Cristo Jesus e temos condição de glorificar a Deus.

- Jesus, o homem perfeito, o homem sem pecado, fez precisamente isto, como atesta em Sua oração sacerdotal:
“Eu Te glorifiquei na terra, consumando a obra que me deste a fazer e, agora, glorifica-me tu, ó Pai, junto de
ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse “ (Jo.17:4,5).

- Sendo a Igreja o corpo de Cristo, a continuadora das obras do Senhor sobre a face da Terra, é imperioso,
pois, que também glorifique a Deus em tudo quanto fizer.

- Mas o que é “glorificar a Deus”? A palavra grega constante de Jo.17:4 é “doxazó” (δοξάζω), cujo
significado é o de “atribuir peso reconhecendo a substância real, o valor de alguém”.

- Glorificar, portanto, é reconhecer quem Deus é, considerá-l’O como o Supremo Ser, o Senhor de todas
as coisas, que é digno de toda honra, toda glória e toda adoração. É ter a consciência de que, sem Ele, nada
podemos fazer nem ser (Jo.15:5; At.17:28).

- O reconhecimento de que Deus é Deus tem como corolário a consciência de que se deve sempre fazer a Sua
vontade. Não é à toa que o Senhor Jesus, ao fazer o convite para que O sigamos, exige de cada um de nós a
renúncia de si mesmo, a abnegação, que nada mais é que o abandono de nossa vontade própria para vivermos
exclusivamente o querer do Senhor.

- O que caracteriza os outros dois povos (judeus e gentios) é a recusa em glorificar a Deus. Como diz o apóstolo
Paulo: “tendo conhecido a Deus, não O glorificaram como Deus, nem Lhe deram graças; antes, em seus
discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos”
(Rm.1:21,22).

- Quando não fazemos o que Deus quer e manda, quando procuramos ser “sábios”, querendo dizer o que é
certo e o que é errado, o que é bom e o que é mau, quando queremos apresentar as nossas razões ao Senhor,
estamos recusando glorificá-l’O, estamos deixando de reconhecer que Ele é Deus e o Ser Supremo e que não
podemos questioná-l’O ou desatendê-l’O, pois, como diz o profeta Isaías: “Ai daquele que contende com o
seu Criador, caco entre outros cacos de barro! Porventura, dirá o barro ao que o formou: Que fazes? Ou a tua
obra: Não tens mãos? Ai daquele que diz ao pai: Que é o que geras? E à mulher: Que dás tu à luz? “
(Is.45:9,10).

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- Glorificar a Deus é conscientizar-se de que nada pode existir ou ser sem que seja esta a vontade de
Deus e que somente aquele que faz a Sua vontade permanece para sempre (I Jo.2:17).

- Glorificar a Deus é obedecer-Lhe. É dito que Nosso Senhor e Salvador aprendeu a obediência por aquilo
que padeceu (Hb.5:8), pois, sendo Deus, fez-Se servo (Fp.2:6,7), pois como Senhor Ele apenas mandava, não
obedecia, mas, agora, feito homem, obedeceu ao Pai e, por isso, sofreu o que sofreu.

- A Igreja, de igual modo, deve obedecer ao Senhor, fazer-Lhe a vontade e é porque Lhe obedecemos que
seremos salvos eternamente (Hb.5:9).

- “Atribuir o devido peso ao Senhor” é ter a consciência de que Ele é amor, mas também justiça, de modo que
não tomará o culpado por inocente (Na.1:3). Aliás, a profecia de Naum começa com uma elucidativa frase:
“Peso de Nínive” (Na.1:1), ou seja, a carga, o fardo que o Senhor poria sobre aquela cidade por ter voltado a
transgredir os mandamentos do Senhor depois de ter se arrependido e escapado do juízo cerca de cem anos
antes, nos dias do profeta Jonas.

- A Igreja conhece a Deus e, por isso mesmo, vive para glorificá-l’O, fazendo-Lhe a vontade, obedecendo-
Lhe e procurando sempre agradar-Lhe. A Igreja agrada somente a Cristo e não aos homens (Gl.1:10).

- Eis, aliás, uma demonstração de que só a Igreja tem a vida eterna, porque “a vida eterna é esta: que conheçam
a Ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a Quem enviaste” (Jo.17:3).

- Tudo o que a Igreja faz é para glorificar a Deus e é bem por isso que a Declaração de Fé das Assembleias de
Deus foi muito feliz ao dizer que a missão da Igreja é glorificar a Deus e, nesta glorificação, destacou quatro
pontos: a adoração, a evangelização, a edificação de seus membros e o trabalho social.

- A primeira forma de glorificar a Deus é mediante a adoração. A própria Declaração de Fé nos diz o que
é adoração: “…serviço sagrado, culto, reverência a Deus por aquilo que Ele é e por Suas obras: ‘Ao Senhor
teu Deus adorarás e só a Ele servirás’ (Mt.4:10).…” (DFAD XV, p.143).

- A adoração é o nosso posicionamento como servos, assumirmos que existimos para servir a Deus e que Ele
é o Senhor, Aquele que merece todo o nosso louvor, toda a nossa honra, toda a nossa glória.

- A Igreja é o conjunto dos verdadeiros adoradores, que adoram o Pai em espírito e em verdade (Jo.4:23,24).

- A Igreja veio para fazer esta adoração genuína, a verdadeira adoração, porque é um reconhecimento que
nasce no interior do homem, do seu espírito, que agora está ligado a Deus pelo perdão dos pecados, passa pela
alma, sede da nossa vontade, sensibilidade e intelecto, chegando, então, ao corpo, que é feito instrumento de
justiça.

- Os gentios, rebeldes contra Deus, por conta de sua recusa em glorificá-l’O, passaram a adorar as criaturas
em vez do Criador (Rm.1:21-23), dando origem à idolatria.

- Os judeus, embora tivessem sido ensinados a adorar o único e verdadeiro Deus, também não o fizeram, pois,
quando não imitaram a idolatria dos gentios (II Rs.17:7-23; Jr.15:1-4), apenas realizaram um culto exterior,
da “boca para fora”, fingindo honrar a Deus com os seus lábios, quando, em seu coração, não reconheciam o
senhorio divino sobre suas vidas (Rm.2:7-24; Is.29:13; Mt.15:7-9).

- Por isso, a adoração verdadeira é em espírito e em verdade. Em espírito, porque provém do nosso espírito,
que agora, pelo perdão dos pecados, está em comunhão com Deus, é algo que vem de dentro para fora, o que
faz com que nossa adoração seja “sacrifício espiritual agradável a Deus” (I Pe.2:5).

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- Por isso mesmo, a adoração não se faz com coisas visíveis, não está focada no exterior, mas, sim, no interior
de cada adorador. Deus, desde o início da história da humanidade, primeiro atenta para o adorador para depois
Se voltar para a oferta, como vemos no episódio de Caim e Abel (Gn.4:4,5).

- Abel era justo e, por isso, sua oferta foi aceita (Mt.23:35; Hb.11:4) e, portanto, a adoração se dá em espírito
e em verdade, ou seja, não se tem a hipocrisia característica dos judeus, denunciada inclusive pelo Senhor
Jesus, nem tampouco a descarada idolatria praticada pelos gentios.

- A adoração envolve, também, o serviço. O adorador assume a sua condição de servo e o servo é aquele
que serve. Portanto, não há como adorar ao Senhor sem servi-l’O, sem obedecer-Lhe, sem executar as tarefas
que Ele nos manda fazer.

- É neste contexto que Cristo Se dirige a uns judeus gregos que queriam vê-l’O e que o texto sagrado diz serem
adoradores que haviam vindo para a festa da Páscoa, precisamente aquela em que o Senhor seria morto.

- Quando estes judeus gregos chegam para ver Jesus, o Senhor fala que é um grão de trigo que teria de morrer
para dar muito fruto e que para isso havia vindo à Terra e que é necessário perder a vida neste mundo para
angariar a vida eterna (Jo.12:20-25).

- Servir a Jesus é segui-l’O e, por conseguinte, para podermos participar da Sua glória, teremos também de
participar de Suas aflições (Jo.12:25,26; II Co.1:5-7; I Pe.4:13), inclusive dispostos a dar a nossa vida por Ele
9Jo.12:27; I Jo.3:16).

- Mas, além da adoração, a glorificação a Deus se dá também pela evangelização. Já falamos supra que a
evangelização é a maior tarefa da Igreja, pois ela foi edificada para pregar o Evangelho a toda criatura por
todo o mundo.

- Como diz a Declaração de Fé das Assembleias de Deus, a Igreja recebeu “… a missão de proclamar o
evangelho da salvação ao mundo todo, anunciando que Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e que em
breve voltará. O evangelho é proclamado a homens e mulheres, sem fazer distinção de raça, língua, cultura ou
classe social, pois ‘o campo é o mundo’ (Mt.13:38). Jesus disse: ‘Portanto ide, fazei discípulos de todas as
nações (Mt. 28:19 ARA), e ‘ser-Me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e
até os confins da terra’ (At.1:8). Portanto, entendemos que é a responsabilidade da Igreja a obra
missionária.…” (DFAD XI.6, pp.122-3).

- A pregação do Evangelho deve ser completa, envolvendo não só a mensagem da salvação, mas também a
mensagem da cura divina, do batismo no Espírito Santo e da volta de Jesus Cristo, o chamado “evangelho
quadrangular”, que tem sido a tônica deste último período da Igreja sobre a face da Terra, que é o princípio
das dores (Mt.24:8), este tempo em que estamos vivendo, imediatamente anterior ao arrebatamento da Igreja.

- A pregação do Evangelho, para ser completa, deve também não ficar apenas na proclamação, mas ser
confirmada com sinais, prodígios e maravilhas, o que exige da parte dos membros em particular da Igreja uma
vida de consagração a Deus, com oração, jejum e meditação nas Escrituras.

- Este é o modelo bíblico que se apresenta à Igreja, como vemos no livro de Atos dos Apóstolos e nas epístolas.
Os discípulos tinham a confirmação da Palavra com os sinais que se seguiram (Mc.16:20; Hb.2:3,4).

- A ocorrência de sinais, prodígios e maravilhas é a “cooperação do Senhor”, o “testemunho de Deus” a

respeito daquilo que é proclamado pela Igreja, uma comprovação da verdade existente no Evangelho.

- Por isso, é um contrassenso que existam, em muitas igrejas locais, os “departamentos de evangelismo”, onde
alguns membros da Igreja se dedicam a ganhar almas para o Senhor, como se isto fosse possível. Toda a Igreja
tem de evangelizar, todos devem proclamar o Evangelho, esta é a razão de ser da Igreja. Pensemos nisto!

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 1º Trim. de 2024: O CORPO DE CRISTO: origem, natureza e vocação da Igreja no mundo

- A terceira forma pela qual se glorifica a Deus é mediante a edificação da membresia. Como diz a
Declaração de Fé das Assembleias de Deus: “…A edificação é realizada por meio do ensino da Palavra nas
reuniões apropriadas da Igreja, como o culto de ensino, da escola bíblica dominical…” (DFAD XI.6, p.123).

- Ao determinar a Grande Comissão, o Senhor Jesus também disse que as nações deveriam ser “ensinadas”
(Mt.28:19,20).

- Também se falou supra a respeito deste “dever cívico” da Igreja. Este ensino da Palavra deve se seguir à
conversão das pessoas, que devem ser ensinadas nos “ primeiros rudimentos das palavras de Deus” (Hb.5:12),
“os rudimentos da doutrina de Cristo” (Hb.6:1).

- Temos aqui o chamado “discipulado”, ou seja, o ensino dos novos convertidos, para que eles tenham
consciência do que é a salvação, do que é servir a Deus, do que é ser membro em particular da Igreja. É o
chamado “leite” (I Co.3:2; Hb.5:13) ou “leite racional” (I Pe.2:2), que deve ser ministrado antes do batismo
em águas.

- Depois do batismo em águas, este ensino deve prosseguir até o dia do arrebatamento da Igreja, mas um
ensino que vai se tornando mais denso, mais profundo, o chamado “mantimento sólido” (Hb.5:14) ou “manjar”
(I Co.3:2)., o ensino próprio para aqueles que já são “crescidos espirituais”.

- A falta de conhecimento das coisas de Deus traz a destruição do povo (Os.4:6) e é lamentável vermos, em
nossos dias, dias de engano, de proliferação de falsos mestres e doutrinas (Mt.24:4,5,11, 23-25), que muitos
tenham negligenciado nesta tarefa e neste apoio, contribuindo negativamente para o crescimento e
desenvolvimento da Igreja.

- A quarta maneira de se glorificar a Deus é por meio do trabalho social. Como afirma a Declaração de
Fé das Assembleias de Deus: “…A Igreja também exerce o ministério do socorro e misericórdia, que inclui o
cuidado dos pobres e dos necessitados e não somente dos seus membros, mas também dos não membros…”
(DFAD XI.6, p.123).

- A ajuda material aos pobres e necessitados, desde os primórdios da Igreja, era praticada e entendida como
sendo um “importante negócio” (At.6:1-3), tendo o Senhor distribuído no Seu corpo “dons de serviço” para
este mister, os dons de ministério, exortação, repartição e exercício de misericórdia (Rm.12:5,7,8).

- O trabalho social da Igreja é a demonstração visível do amor de Deus no meio da Igreja, pois “quem,
pois, tiver bens do mundo e, vendo o seu irmão necessitado, lhe cerrar o seu coração, como estará nele o amor
de Deus? Meus filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas por obra e em verdade” (I Jo.3:17,18)
ou, ainda, “²se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão,
ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu? E d’Ele temos este mandamento: que quem ama a Deus,
ame também seu irmão” (I Jo.4:20,21).

- O trabalho social da Igreja é a demonstração visível de nossa fé em Jesus, pois uma fé sem obras é morta
(Tg.2:14-20). Não podemos nos esquecer que Jesus andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do
diabo (At.10:38).

- O trabalho social não se resume apenas na ajuda material a pobres e necessitados. É bem mais amplo,
não apenas porque as boas obras, para as quais fomos feitos para nelas andar (Ef.2:10), não são apenas obras
materiais, mas também obras espirituais, e, como vimos supra, é missão da Igreja o aconselhamento, a
consolação, o amparo afetivo, emocional e sentimental, como também a própria mudança da sociedade como
efeito do “fermento do reino de Deus” (Mt.13:33), que produz alterações na vida social, mediante a assunção
dos valores bíblicos no “modus vivendi”, o que leva a uma substancial melhoria das condições de vida de
todos os que são influenciados pela Igreja.

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- Não é por outro motivo, aliás, que, após dissertar sobre a missão da Igreja, a Declaração de Fé das
Assembleias de Deus lembra-nos que, como membros da Igreja, somos o sal da terra e a luz do mundo:
“…Enquanto membros da Igreja, somos o sal da terra, proporcionando sabor à vida e evitando a putrefação
da sociedade ao combatermos o pecado e a corrupção [Mt.5:13]. A Igreja tem o papel de ser a luz do mundo,
e essa luz resplandece por meio de nossas boas obras [Mt.5:14,16]…” (DFAD XI.6, p.123).

- Diante de tudo o que analisamos, podemos dizer que realmente somos membros em particular da Igreja de
Cristo? Pensemos nisto!

Colaboração para o Portal Escola Dominical – Pr. Caramuru Afonso Francisco

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