Vix Pervenit

Papa Bento XlV

1 de novembro de 1745
 Encíclica
Sobre usura e outros lucros
desonestos

Aos Veneráveis ​Irmãos, Patriarcas, Arcebispos, Bispos e Clero

Ordinário da Itália.

Veneráveis ​Irmãos, saudações e bênção apostólica.

Mal a nova controvérsia (ou seja, se certos contratos devem ser

considerados válidos) chegou ao nosso conhecimento, quando várias
opiniões começaram a se espalhar na Itália que dificilmente pareciam
concordar com a sã doutrina; Decidimos que devemos remediar isso.
Se não o fizéssemos imediatamente, tal mal poderia adquirir nova
força por demora e silêncio. Se negligenciarmos nosso dever, ele
poderia se espalhar ainda mais, abalando as cidades da Itália até agora
não afetadas.

1. Portanto, decidimos consultar alguns Cardeais da Santa Igreja

Romana, que são renomados por seu conhecimento e competência em
teologia e direito canônico. Também convidamos muitos do clero
regular que se destacaram tanto na faculdade de teologia quanto na de
direito canônico. Escolhemos alguns monges, alguns mendicantes e,
finalmente, alguns do clero regular. Como presidente, nomeamos
alguém formado em direito canônico e civil, que tinha longa
experiência em tribunais. Escolhemos o último dia 4 de julho para a
reunião em que explicamos a natureza de todo o negócio.
Aprendemos que todos já sabiam e consideraram isso.

2. Ordenamos-lhes então que ponderasse cuidadosamente todos os

aspectos da questão, enquanto procuravam uma solução; após essa
consideração, eles deveriam escrever suas conclusões. Não pedimos a
eles que julgassem o contrato que deu origem à controvérsia, pois os
muitos documentos necessários não estavam disponíveis. Antes,
pedimos que estabelecessem um ensinamento fixo sobre a usura, pois
as opiniões recentemente difundidas no exterior pareciam contradizer
a doutrina da Igreja. Todos cumpriram essas ordens. Deram suas
opiniões publicamente em duas convocações, a primeira das quais
realizada em nossa presença em 18 de julho passado, a outra em 1º de
agosto passado; em seguida, apresentaram suas opiniões por escrito
ao secretário da convocação.

3. De fato, eles provaram ser unânimes em suas opiniões

I. A natureza do pecado chamado usura tem seu devido lugar e origem

em um contrato de empréstimo. Este contrato financeiro entre as
partes anuentes exige, por sua própria natureza, que um devolva ao
outro apenas o que recebeu. O pecado reside no fato de que às vezes o
credor deseja mais do que deu. Portanto, ele afirma que algum ganho
é devido a ele além do que ele emprestou, mas qualquer ganho que
exceda a quantia que ele deu é ilícito e usurário.

II. Não se pode tolerar o pecado da usura argumentando que o ganho

não é grande ou excessivo, mas moderado ou pequeno; nem pode ser
tolerado argumentando que o mutuário é rico; nem mesmo
argumentando que o dinheiro emprestado não é deixado ocioso, mas é
gasto de maneira útil, seja para aumentar a fortuna, para comprar
novas propriedades ou para se envolver em transações comerciais. A
lei que rege os empréstimos consiste necessariamente na igualdade
entre o que é dado e o que é devolvido; estabelecida a igualdade,
quem exigir mais do que isso infringe os termos do empréstimo.
Portanto, se alguém recebe juros, deve restituir segundo o vínculo
comutativo da justiça; sua função nos contratos humanos é assegurar
a igualdade de cada um. Esta lei deve ser observada de maneira santa.
Se não for observado exatamente, a reparação deve ser feita.
III. Com essas observações, no entanto, não negamos que, às vezes,
junto com o contrato de empréstimo, alguns outros títulos - que não
são intrínsecos ao contrato - possam correr paralelamente a ele.
Desses outros títulos surgem razões inteiramente justas e legítimas
para exigir algo além do devido no contrato. Também não se nega que
muitas vezes é possível para alguém, por meio de contratos totalmente
diferentes de empréstimos, gastar e investir dinheiro legitimamente,
seja para obter uma renda anual ou para se envolver em comércio e
negócios legítimos. A partir desses tipos de contratos, ganhos
honestos podem ser obtidos.

lV. Existem muitos contratos diferentes desse tipo. Nesses contratos,

se a igualdade não for mantida, o que for recebido além do que é justo
é uma verdadeira injustiça. Mesmo que não caia sob a rubrica precisa
de usura (uma vez que toda reciprocidade, aberta e oculta, está
ausente), a restituição é obrigatória. Assim, se tudo for feito
corretamente e pesado na balança da justiça, esses mesmos contratos
legítimos bastam para fornecer um padrão e um princípio para o
comércio e os negócios frutíferos para o bem comum. As mentes
cristãs não devem pensar que o comércio lucrativo pode florescer por
meio de usuras ou outras injustiças semelhantes. Pelo contrário,
aprendemos da Revelação divina que a justiça levanta as nações; o
pecado, porém, torna as nações miseráveis.

V. Mas você deve considerar diligentemente que alguns irão se

persuadir falsa e imprudentemente - e tais pessoas podem ser
encontradas em qualquer lugar - que junto com os contratos de
empréstimo existem outros títulos legítimos ou, exceto contratos de
empréstimo, eles podem se convencer de que outros contratos justos
existem, para os quais é permitido receber uma quantia moderada de
juros. Se alguém pensar assim, ele se oporá não apenas ao julgamento
da Igreja Católica sobre a usura, mas também ao bom senso humano e
à razão natural. Todos sabem que o homem é obrigado, em muitos
casos, a ajudar seus semelhantes com um empréstimo simples e
simples. O próprio Cristo ensina isso: “Não recuses emprestar a quem
te pedir”. Em muitas circunstâncias, nenhum outro contrato
verdadeiro e justo pode ser possível, exceto um empréstimo. Portanto,
quem quiser seguir sua consciência deve primeiro indagar
diligentemente se, junto com o empréstimo, existe outra categoria por
meio da qual o ganho que ele busca pode ser obtido legalmente.

4. É assim que os cardeais e teólogos e os homens mais familiarizados

com os cônegos, cujos conselhos pedimos neste assunto tão sério,
expuseram suas opiniões. Também dedicamos nosso estudo particular
a este assunto antes que as congregações fossem convocadas,
enquanto elas estavam em sessão, e novamente depois de terem sido
realizadas; pois lemos as opiniões desses homens notáveis ​com muita
diligência. Por isso, aprovamos e confirmamos tudo o que está
contido nas opiniões acima, uma vez que os professores de Direito
Canônico e Teologia, a evidência bíblica, os decretos dos papas
anteriores e a autoridade dos concílios da Igreja e dos Padres parecem
ordenar isso. Além disso, certamente conhecemos os autores que têm
opiniões opostas e também aqueles que os apoiam e defendem ou pelo
menos parecem dar-lhes consideração. Sabemos também que os
teólogos das regiões vizinhas àquelas em que a controvérsia teve
origem empreenderam a defesa da verdade com sabedoria e seriedade.

5. Portanto, dirigimos estas cartas encíclicas a todos os arcebispos,

bispos e sacerdotes italianos para que todos vocês estejam cientes
desses assuntos. Sempre que houver sínodos ou sermões pregados ou
instruções sobre doutrina sagrada dadas, as opiniões acima devem ser
observadas estritamente. Tome muito cuidado para que ninguém em
suas dioceses ouse escrever ou pregar o contrário; no entanto, se
alguém se recusar a obedecer, ele deve estar sujeito às penalidades
impostas pelos cânones sagrados àqueles que violam os mandatos
apostólicos.

6. Sobre o contrato específico que causou essas novas controvérsias,

nada decidimos por enquanto; Também não decidimos agora sobre os
outros contratos em que os teólogos e canonistas não concordam.
Reavive seu zelo pela piedade e sua consciência para que você possa
executar o que demos.

7. Antes de tudo, mostre ao seu povo com palavras persuasivas que o

pecado e o vício da usura são condenados com mais ênfase nas
Sagradas Escrituras; que assume várias formas e aparências para que
os fiéis, restaurados à liberdade e à graça pelo sangue de Cristo,
possam novamente ser levados de cabeça à ruína. Portanto, se
desejam investir seu dinheiro, exerçam diligente cuidado para não
serem arrebatados pela cupidez, a fonte de todo mal; para esse fim,
deixe-os ser guiados por aqueles que se destacam na doutrina e na
glória da virtude.

8. Em segundo lugar, alguns confiam em suas próprias forças e

conhecimentos a tal ponto que não hesitam em dar respostas àquelas
questões que exigem considerável conhecimento da sagrada teologia e
dos cânones. Mas é essencial para essas pessoas, também, evitar os
extremos, que são sempre maus. Por exemplo, há alguns que julgam
essas questões com tal severidade que consideram qualquer lucro
derivado do dinheiro ilegal e usurário; em contraste com eles, há
alguns tão indulgentes e negligentes que consideram qualquer ganho
como livre de usura. Que não se apeguem demais às suas opiniões
particulares. Antes de darem sua resposta, consultem vários escritores
eminentes; então deixe-os aceitar aqueles pontos de vista que eles
entendem ser confirmados pelo conhecimento e autoridade. E se
surgir uma disputa, quando algum contrato for discutido, que nenhum
insulto seja lançado contra aqueles que têm opinião contrária; nem se
afirme que deva ser severamente censurado, sobretudo se não lhe
faltar o apoio da razão e dos homens de reputação. De fato, clamores
e acusações clamorosas quebram a corrente do amor cristão e
ofendem e escandalizam o povo.

9. Em terceiro lugar, aqueles que desejam manter-se livres e intocados

pela contaminação da usura e dar seu dinheiro a outrem de maneira
que possam receber apenas ganhos legítimos devem ser admoestados
a fazer um contrato de antemão. No contrato devem explicar as
condições e que benefícios esperam do seu dinheiro. Isso não apenas
ajudará muito a evitar preocupações e ansiedades, mas também
confirmará o contrato no âmbito dos negócios públicos. Essa
abordagem também fecha a porta para controvérsias - que surgiram
mais de uma vez -, pois esclarece se o dinheiro, que foi emprestado
sem juros aparentes, pode realmente conter usura dissimulada.

10. Em quarto lugar, exortamo-vos a não ouvir aqueles que dizem que
hoje o problema da usura está presente apenas no nome, pois o lucro
quase sempre é obtido com dinheiro dado a outro. Quão falsa é essa
opinião e quão distante da verdade! Podemos entender isso facilmente
se considerarmos que a natureza de um contrato difere da natureza de
outro. Da mesma forma, as coisas que resultam desses contratos serão
diferentes de acordo com a natureza variável dos contratos.
Verdadeiramente, existe uma diferença óbvia entre o ganho que surge
legalmente do dinheiro e, portanto, pode ser mantido nos tribunais de
direito civil e canônico, e o ganho que é obtido ilicitamente e deve,
portanto, ser devolvido de acordo com os julgamentos de ambos os
tribunais. Assim, é claramente inválido sugerir, com base no fato de
que algum ganho é geralmente recebido do dinheiro emprestado, que
a questão da usura é irrelevante em nossos tempos.

11. Estas são as principais coisas que queríamos dizer a você.

Esperamos que você possa ordenar a seus fiéis que observem o que
essas cartas prescrevem; e que você possa tomar remédios eficazes se
distúrbios forem provocados entre seu povo por causa dessa nova
controvérsia sobre a usura ou se a simplicidade e a pureza da doutrina
forem corrompidas na Itália. Finalmente, a vós e ao rebanho confiado
aos vossos cuidados, concedemos a Bênção Apostólica.

Dado em Roma, junto a Santa Maria Maior, em 1º de novembro de

1745, sexto ano de nosso pontificado.