CADERNO DE APOIO PEDAGÓGICO

ENSINO RELIGIOSO
9º ANO
1º BIMESTRE
 APRESENTAÇÃO

Esse Caderno de Apoio tem como objetivo oferecer auxílio aos professores do
Componente Ensino Religioso, para que possam desenvolver o currículo prioritário.
Os textos foram compilados e organizados a partir dos materiais que se
encontram nas referências. O mesmo conta com sugestões de atividades que visam
estimular habilidades que deverão ser consolidadas pelos estudantes de acordo com
cada ano escolar.
Dessa forma, esperamos que o caderno e as atividades alcancem os objetivos
propostos melhorando o desempenho e a troca de experiências.

9º
An
o
 CRENÇAS RELIGIOSAS E FILOSOFIAS DE VIDA

HABILIDADE:
(EF09ER01) Analisar princípios e orientações para o cuidado da vida e nas
diversas tradições religiosas e filosofias de vida;
(EF09ER02) Discutir as diferentes expressões de valorização e de desrespeito à
vida, por meio da análise de matérias nas diferentes mídias.

OBJETO DE CONHECIMENTO:
Imanência e Transcendência:
Definição de Imanência e Transcendência;
A valorização e o cuidado com a vida;
Ecologia nas diferentes Tradições Religiosas: africanas, indígenas, orientais e
ocidentais envolvendo o contexto regional e local
Espaços sagrados: materiais e imateriais;
Respeito e desrespeito à vida nas diferentes mídias.

https://app.estuda.com/questoes/?id=305271
 http://sbgfilosofia.blogspot.com/2008/07/imanncia-e-transcendncia.html

IMANÊNCIA E TRANSCENDÊNCIA:
DEFINIÇÃO DE IMANÊNCIA E TRANSCENDÊNCIA.

Os termos imanência e transcendência são opostos e

designam, respectivamente, aquilo que se encerra em si mesmo
e aquilo que tem uma causa maior e exterior a si mesmo. Em
geral, a imanência refere-se a algo que tem em si próprio o seu
princípio e seu fim. A transcendência, por sua vez, faz referência a
algo que possui um fim externo e superior a si mesmo. A
imanência está ligada à realidade material, apreendida
imediatamente pelos sentidos do corpo, e a transcendência está
ligada à realidade imaterial, de uma natureza metafísica e
puramente teórica e racional.
Contexto religioso - Essa discussão sobre a diferença entre os dois termos
permeia a religião e pode ser mais bem visualizada no contexto religioso. Podemos
classificar as duas, em relação ao pensamento religioso, da seguinte maneira:
Imanência: relaciona-se às religiões panteístas, como as religiões africanas e o
hinduísmo. Aqui, a concepção da ideia de Deus não se separa da matéria, sendo
parte integrante e indissociável dela. Deus está em tudo, permeia tudo e não é uma
entidade criadora, mas, sim, organizadora.
Transcendência: a tradição judaico-cristã e islâmica está baseada na noção de um
Deus transcendente, ou seja, uma entidade primeira e separada da matéria que foi
responsável por criar a matéria. Para o cristianismo, porém, a figura de Jesus Cristo
é a personificação imanente do Deus transcendente.
 A discussão envolvendo os dois termos é antiga. O filósofo Platão foi o
primeiro a reconhecer a diferença entre uma realidade imanente e uma
transcendente em sua filosofia, pois estabeleceu a distinção entre duas realidades:
uma realidade material e sensível e outra realidade imaterial e suprassensível.
Mas esses termos não precisam ser compreendidos de forma separada. A
realidade do mundo, a realidade material, é imanente. O ser humano, como ser no
mundo, é um ser imanente, assim como as coisas e os outros seres. Além disso, o
ser humano pode ir além dessa realidade, pode transcender pela fé, ou
transcender de outra forma não religiosa. Ou seja, posso transcender a mim
mesmo, posso sonhar, imaginar, isso significa transcender. A comunidade, por
exemplo, transcende o indivíduo.
Transcendência
Realidade Superior e
Sobrenatural

Imanência Realidade
Como se sabe, o ser humano é questionador
Terrestre e Natural
por natureza, sobretudo no que diz respeito
à sua origem, à sua criação e à existência no
mundo.
 ATIVIDADE
1 - Procure informações sobre o significado de Imanência e Transcendência no texto
e escreva no quadro abaixo as principais definições de cada uma.

IMANÊNCIA

TRANSCENDÊNCIA
 https://www.diariozonanorte.com.br/aadios-y-gracias-por-todo-quino/

A VALORIZAÇÃO E O CUIDADO COM A VIDA.

A preservação da vida deve estar acima de todo e qualquer interesse, pessoal ou

coletivo. Contudo, os noticiários mostram que, muitas vezes, vidas são ameaçadas
por interesses financeiros e políticos. Nesse contexto, a religião pode ser considerada
uma ferramenta para estimular outros interesses , que se baseiam na convivência ,
na solidariedade no respeito ao próximo.

O valor da vida não pode ser questionado nem privilegiar algumas pessoas ou
grupos. Todas as vidas humanas têm o mesmo valor e devem ser preservadas e
priorizadas nas esferas públicas e privadas. A vida dos animais e das plantas também
devem ser protegidas, pois cada uma tem um papel fundamental para o equilíbrio do
ecossistema.
 A cidadania global exige que todas as pessoas estejam
conscientes da importância de seu papel no planeta; somos
seres vivos, parte da natureza e do ecossistema social. A
cidadania global nos convoca a pensar, sentir e agir como
uma grande família, ao mesmo tempo que respeita as
diferenças individuais, culturais, religiosas e outras, e
transcende essas diferenças em uma perspectiva planetária,
que defende a dignidade humana em harmonia com o meio
ambiente.
A valorização da vida é um tema bastante relevante nos dias atuais por conta
da situação de violência , desamor, injustiças sociais e degradação do meio
ambiente que impera no mundo e em nossa sociedade. A vida em nosso planeta
está ameaçada, e essa ameaça parte do próprio homem. A educação para a
valorização da vida é um compromisso de todos, da família, da escola, das tradições
religiosas e filosóficas, bem como da sociedade como um todo.

ECOLOGIA NAS DIFERENTES TRADIÇÕES RELIGIOSAS: AFRICANAS,

INDÍGENAS ENVOLVENDO O CONTEXTO REGIONAL E LOCAL

Ecologia é a parte da Biologia que se preocupa com o estudo das relações

estabelecidas entre os seres vivos e destes com o meio ambiente em que vivem. É
um termo derivado do grego que foi formado a partir das junções das palavras
“oikos” e “logos”, que significam, respectivamente, casa e estudo. Assim sendo, o
termo Ecologia faz uma referência ao estudo da “casa” de cada organismo do planeta
E o o que isso tem a ver com as religiões? As Tradições Religiosas também
devem, da mesma forma, tomar consciência do grande papel que desenvolvem na
sociedade. Elas são chamadas a assumir a responsabilidade de transformação, para
que se importem com a natureza. A maioria delas, em seu cerne, consideram a
natureza importante e necessária à humanidade. Vamos ver agora a ecologia nas
Tradições Religiosas.
Tradições Indígenas - As concepções indígenas de “natureza” variam bastante,
pois cada povo tem um modo particular de conceber o meio ambiente e de
compreender as relações que estabelece com ele. Porém, se algo parece comum a
todos eles, é a ideia de que o “mundo natural” é antes de tudo uma ampla rede de
inter-relações entre agentes, sejam eles humanos ou não-humanos. Isto significa
dizer que os homens estão sempre interagindo com a “natureza” . Respeito e
equilíbrio, a relação entre os índios e a natureza é pautada por dois elementos
básicos para o dia a dia de qualquer ser humano. O relacionamento que também
envolve o afeto faz com que os índios vivam uma relação mais próxima e sagrada,
como se a terra fosse a grande mãe.
E é na “grande mãe” que os índios guardam suas lembranças, suas vivências e
constroem sua história. Como os índios convivem com a natureza de uma forma
tão próxima, especialistas afirmam que as comunidades são modelos inspiradores
de vida sustentável.
Isso porque os indígenas obtêm sua nutrição física e espiritual a partir do ambiente
natural e ao contrário do que se vê na sociedade não indígena, a extração é
entendida como necessidade e tratada com respeito.
Muitos povos indígenas acreditam em deuses e seres mitológicos ligados a
elementos da natureza, e o território é o espaço físico onde essas divindades se
manifestam. Ou seja: a terra não é apenas o o lugar onde os índios moram. É um
elemento central da religião e da identidade cultural deles.

Foto: numinis
https://www.pensamentoverde.com.br/meio-
ambiente/indios-convivem-natureza-licoes-vida-
sustentavel/
Tradições Africanas - A cultura africana tem uma principal característica: a
diversidade. A África é o continente habitado há mais tempo em todo o planeta, é o
ponto de origem do ser humano e, durante todo o tempo de evolução agregou
uma enorme quantidade de idiomas, com mais de mil línguas diferentes, assim
como religiões, regimes políticos, condições de habitação, de atividades
econômicas e de cultura.

https://www.geledes.org.br/cultura-africana/

As religiões tradicionais da cultura africana são voltadas para o culto dos

antepassados e para as divindades da natureza, como o culto aos Orixás, as
divindades das culturas Nagô e Iorubá, englobando uma grande variedade de ritos
e crenças. O universo no qual vive e morre o Africano se compõe de dois espaços
ou modos distintos. Um escondido e invisível: é o mundo de todos os seres
invisíveis, espirituais; outro visível e observável: o mundo dos homens, dos animais,
dos vegetais e de todo reino mineral. O homem se vê em harmonia com aqueles
que são vivos e com aqueles que partiram. A religião tradicional africana constitui o
fundamento desta relação entre os dois mundos: visível e invisível. Certos animais
são totens, muitas vezes, para uma determinada família. Uma relação que se
explica pela fraternidade e primogenitura do animal, ou pela associação dos
animais míticos com os primeiros homens aos quais teriam transmitido a
sabedoria. Na vegetação, conforme a visão do mundo Africano, se encontra o
principio das árvores da vida, da fecundidade e da proteção. E nas grandes horas
de existência, os homens da religião tradicional africana respeitam profundamente
a natureza. Eles se dirigem às florestas sagradas para realizar os ritos de
passagem, de iniciação, etc. As mulheres se aproximam destas florestas, das ervas,
das plantas para efetivar a sua maternidade. E há uma relação particular dos
homens com os minerais; pedras que possuem potenciais especiais.
 Atividade
1 - De que forma a religião pode contribuir em relação à preservação da vida ?

2 - Como a cidadania global nos convoca a pensar?

3 - Justifique a frase: "A valorização da vida é um tema bastante relevante nos dias
atuais.".

4 - Você acha importante as religiões terem preocupação com a preservação da

vida.? Por que?
 5 - Escreva quais são os pontos comuns entre as concepções de meio ambiente
entre os povos indígenas .

6 - Por que para os povos indígenas a terra não é apenas o o lugar onde eles
moram?

7 - Exemplifique a frase: "As religiões tradicionais da cultura africana respeitam

profundamente a natureza".

8 - Por que a principal característica da cultura africana é a diversidade?

 http://ehcadaideia.blogspot.com/2014/08/a-pequena-mafalda-e-sustentabilidade.html

Imanência e Transcendência:
Ecologia nas diferentes Tradições Religiosas: orientais e
ocidentais envolvendo o contexto regional e local.

Vamos descobrir como as diferentes tradições religiosas podem contribuir para a

valorização e o cuidado com a vida.

Hinduísmo - Para o Hinduísmo, todas as vidas têm a mesma importância e

desempenham papéis fixos, mas em conjunto. Se algum elo dessa cadeia é perdido,
todo o equilíbrio ecológico será perturbado. Todos os tipos de vida – insetos,
pássaros e animais em geral – contribuem para a manutenção do equilíbrio
ecológico. No entanto, todos os animais desempenham suas funções sem precisar
refletir sobre o que estão fazendo. Por isso, a contribuição da humanidade nessa
cadeia deveria ser maior. Respeitar a vida vai muito além de não tirar a vida de um
ser vivo de forma direta; envolve também não provocar danos a ele.
Segundo o Hinduísmo, a força criadora de Brahma, que criou o universo, está
presente em todos os elementos da natureza. Os hindus creem na transmigração da
alma, ou seja, que elas revivem em um novo corpo, de uma pessoa ou animal, ate
aprenderem tudo o que precisam. Quando as lamas não precisarem mais
transmigrar; retornarão à força suprema da natureza, formada pelo conjunto dos
deuses Vishnu, Shiva e Brahma.
Diversas divindades se apresentam como meio humanos e meio animais, como
Hanuman e Ganesha.
 Budismo- O budismo também defende todas as formas de vida, por isso sua
preservação é um dos maiores objetivos dos seguidores de Buda. Defende uma
atitude simples e não agressiva para com a natureza. Os conceitos de Karma e
Renascimento apontam uma conexão entre todas as formas de vida. Há um
profundo respeito pela natureza. Muitos seguidores não consomem carne ou outros
alimentos de origem animal, pois acreditam que devem preservar os recursos
naturais, defendendo a vida de todas as espécies.

Confucionismo - Segundo Confúcio, os mundos divino e humano são sustentados

por um cosmo regido por dois princípios fundamentais, o Yin e o Yang. O
Confucionismo também exprime as forças cósmicas vitais em termos das "Cinco
fases" - fogo, madeira, metal, água e terra. Cada uma dessas "fases", ou elementos, é
compreendida nos níveis espiritual e físico. A cada momento um deles domina o
cosmo, e o equilíbrio entre eles influencia a harmonia de vida. O equilíbrio está
presente também em alguns dos outros princípios-chave do confucionismo, entre os
quais a famosa e mais sucinta fórmula moral de Confúcio: "Não faça aos outros o que
não queres que te façam". Esse preceito moral é claramente parte do ideal
confuciano de equilíbrio.

Taoísmo - Os taoístas creem que o mundo será saudável e tudo estará bem
quando Yin e Yang estiverem em equilíbrio e quando as pessoas viverem em
harmonia entre si e com o cosmo. Almejam um equilíbrio interno que traz saúde ao
corpo e à mente. Sua abordagem desse equilíbrio interno envolve um complexo
conjunto de crenças sobre o corpo humano. Acreditam que o corpo tem muitos
sinais invisíveis ao longo dos quais flui uma energia vital. na medicina tradicional
chinesa, os médicos visam a restaurar a harmonia interna da pessoa de modo que a
energia flua livremente - a chave para a saúde, além de viver em sintonia com a
natureza.
Cristianismo- Em um dos seus primeiros livros, a Bíblia apresenta os dez
mandamentos que Deus enviou a Moisés para conduzir o povo à salvação. Esses
mandamentos são válidos para os cristãos e para os judeus. O quinto mandamento
diz: "Não matarás". Há várias passagens bíblicas que retomam e reforçam a
importância de preservar a vida em qualquer circunstância.
No Novo testamento, Jesus ensinou o maior mandamento ao seu povo: amar ao
próximo como a si mesmo. Esse mandamento resume e concilia todos os outros
ensinamentos. Assim, como preservamos e zelamos pela nossa vida, precisamos
fazê-lo pela dos outros.

Espiritismo - Para que o espírito evolua e reencarne em planos superiores, é

preciso praticar o bem, o que inclui proteger e garantir a dignidade e a vida de todas
as pessoas.

Judaísmo - Na atitude clássica judaica, a natureza é consequência direta da crença

de que o universo inteiro é o trabalho de Deus, criado para a humanidade. É,
portanto, errado desperdiçá-la. Para os judeus, Deus disse que os primeiros seres
humanos foram feitos para dominar a Terra e todas as coisas vivas. Mas isso não
significaria uma “carta branca” divina para explorar a natureza sem remorsos. Deus
situa o homem no jardim e diz a ele para trabalhá-lo e vigiá-lo. Estas seriam as
implicações desse domínio. Tal mandamento, de vigiar o jardim, caracterizaria a Terra
como propriedade de Deus, não dos homens. A narrativa da criação, que abre a Torá,
é bem clara nesse sentido: “Preserve este belo mundo para seus descendentes,
porque, se você deixar de fazê-lo, não haverá mais chances para restaurá-lo”.
Islamismo - A essência do ensinamento islâmico é que o universo inteiro é criação
de Alá. A humanidade é considerada muito especial, porque foi criada com a razão e
o poder de pensar, e até mesmo os meios para se voltar contra seu Criador. A Terra
pertence a Deus, e à humanidade foi confiada a sua guarda. Manter a integridade da
Terra seria, então, tarefa do homem como guardião do planeta.
Maomé, o profeta do Islã, teria declarado: “Quem planta uma árvore e
diligentemente cuida dela até que amadureça e produza frutos é recompensado”. A
humanidade precisa se posicionar em relação a temas diversos – incluindo os
ambientais – e preparar-se para fazer escolhas, pois em outra vida será responsável
por aquilo que fizer aqui na Terra.
Acima de tudo, para o Islamismo a humanidade deve preservar o equilíbrio. Em
virtude de nossa inteligência, o homem deveria ser a única criação de Deus com a
responsabilidade global de manter o planeta no equilíbrio ecológico encontrado
quando da criação da Terra.

"Meu apelo por uma revolução espiritual não é um apelo por uma revolução religiosa.

As melhores coisas da vida, não podem ser vistas nem tocadas, mas sim sentidas pelo coração.

Se conseguirmos deixar de lado as diferenças, creio que poderemos nos comunicar, trocar ideias e compartilhar
experiências com facilidade.

Se o seu coração é absoluto e sincero, você naturalmente se sente satisfeito e confiante, não tem nenhuma razão
para sentir medo dos outros.

Se você quer transformar o mundo, experimente primeiro promover o seu aperfeiçoamento pessoal e realizar
inovações no seu próprio interior.

Fale a verdade, seja ela qual for, clara e objetivamente, usando um toque de voz tranquilo e agradável,
liberto de qualquer preconceito ou hostilidade.

Se seus sonhos estiverem nas nuvens, não se preocupe, pois eles estão no lugar certo; agora construa os
alicerces".

Dalai Lama
https://www.pensador.com/busca.php?q=ECOLOGIA+RELIGIOSA
 Atividade

Pesquise o que as diferentes Tradições

religiosas falam sobre ecologia e cuidado
com a vida. Escolha 6 religiões.

1. 2.

3. 4.

6.
5.
 https://br.pinterest.com/

Imanência e Transcendência -
Espaços sagrados: materiais e imateriais.

Desde as mais antigas sociedades, a humanidade observou atentamente o sol,

a lua, a chuva, o trovão e o relâmpago. Houve um encantamento pelas forças da
natureza que possibilitou uma relação com ela, muitas vezes estabelecida no campo
religioso. Essa relação ocorria pelo fato do ser humano acreditar que as forças da
natureza poderiam intervir na vida humana. Os seres humanos passaram a
identificar as forças da natureza como divindades, que deveriam ser veneradas,
adoradas e cultuadas. O ser humano passou, então, a delimitar lugares que
possibilitassem o relacionamento com o sagrado. Os lugares preferidos, de início,
foram as montanhas, os rios, os lagos e alguns tipos de árvores ou florestas. Estes
locais escolhidos pelas comunidades para reverenciarem os seus Deuses foram
chamados de lugares sagrados.

Como um espaço se torna sagrado?

O que torna um lugar ou espaço sagrado é a identificação e o valor atribuído a
ele. Com o passar do tempo, mais “critérios” foram sendo estabelecidos para
determinar um local como sagrado:
1. Porque nele houve uma manifestação do Transcendente .
2. Local em que nasceu ou morreu um determinado líder religioso.
3. Porque nele foram construídos templos de adoração, igrejas, mausoléus: locais
onde se realizam cultos e rituais em reverência ao divino.

Dessa forma, um lugar ou espaço é sagrado quando há uma identificação e

um valor é atribuído a ele. Muitas vezes é entendido como sagrado o local em que
nasceu ou morreu um determinado líder religioso, onde foram construídos templos
de adoração, igrejas, cemitérios, catacumbas, criptas ou mausoléus, ou seja, o
espaço no qual enterramos os mortos, onde se fazem os cultos e rituais em
reverência ao divino.
Os espaços sagrados podem ser materiais ou imateriais. O patrimônio religioso
constitui nas formas de expressão da fé e podem ser festas, cantos, orações, etc.
Para conhecer melhor os espaços sagrados precisamos conhecer o que é um
patrimônio cultural.

Patrimônio Cultural
Patrimônio cultural são bens materiais ou imateriais que formam a identidade
de um povo e ajudam a contar a sua história.
Bens materiais podem ser edifícios, monumentos, obras de arte; e os bens
imateriais, são elementos como a dança, a música.
Se o patrimônio cultural desaparecesse ficaria difícil contar as tradições e a
história de uma cultura. Por isso, a sua preservação é importante para a
conservação da memória de um lugar ou povo.

Patrimônio cultural material

Consiste nos objetos em que podemos tocar, ou seja, são tangíveis. Tudo aquilo
que é realizado com materiais concretos e que identificam um momento histórico,
um povo, uma cultura ou uma cidade.
Vamos tomar como exemplo a estátua do Cristo Redentor, no morro do
Corcovado. Quando vemos aquele monumento sabemos que se trata do Rio de
Janeiro. A estátua do Cristo Redentor, inaugurada em 1931, é vista da maior parte
da cidade e tornou-se um símbolo do Brasil.
No Amazonas e em Manaus temos vários espaços sagrados materiais. Por
exemplo: Catedral de Nossa Senhora do Carmo em Parintins (AM) e Catedral
Metropolitana de Manaus - Nossa Senhora da Conceição, mais conhecida como
Catedral de Manaus ou Igreja Matriz.
 https://www.festivaldeparintins.com.br/c
https://pt.wikipedia.org/wiki/Catedral_Met
onheca-a-catedral-de-nossa-senhora-do-
ropolitana_de_Manaus
carmo/

Patrimônio cultural imaterial

O patrimônio cultural imaterial são os bens que não posso tocar, ou seja, são
intangíveis. Apesar de não podermos senti-los com as mãos, eles fazem parte da
história ou da cultura de um povo, ou região.
A cultura da região Norte do Brasil é vasta, rica e muito influenciada pelos
indígenas, europeus, e africanos, bem como pelos migrantes. Por ser uma região
com uma população diversa, o Norte possui grande diversidade de manifestações
culturais, os seja, de costumes, crenças, festas populares, culinária, danças, e etc.
No Amazonas, a Cachoeira de Iauaretê ou Cachoeira da Onça (Cachoeira de
Iauaretê - Lugar Sagrado dos Povos Indígenas dos Rios Uaupés e Papuri)
corresponde a um lugar de referência fundamental para os povos indígenas que
habitam a região banhada pelos rios Uaupés e Papuri, reunidos em dez
comunidades, multiculturais na maioria, compostas pelas etnias de filiação
linguística Tukano Oriental, Aruak e Maku. Sua inscrição no Livro de Registro dos
Lugares foi realizada em 2006. Localizada na região do Alto Rio Negro, distrito de
Iauaretê, município de São Gabriel da Cachoeira, no Estado do Amazonas, ela
corresponde a um lugar de referência fundamental para os povos indígenas que
habitam a região banhada pelos rios Uaupés e Papuri.

http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/60
 Um marco importante para Manaus ocorreu em 12 de janeiro de 2021, o prefeito
decretou e sancionou a LEI LEI Nº 2.728, DE 12 DE JANEIRO DE 2021:
Art. 1º Fica o Quilombo Urbano do Barranco de São Benedito declarado
Patrimônio Cultural de Natureza Imaterial do Município de Manaus.
Parágrafo único. O reconhecimento estabelecido nesta Lei terá proteção do
Município, que incentivará sua perpetuação e preservação cultural como legado para
as futuras gerações.
Conforme a pesquisa de Rosângela Siqueira da Silva e Vinícius Alves da Rosa: A
Simbolização do Imaginário Religioso nas Narrativas e Festa de São Benedito -
Imaterialidade Cultural no Quilombo do Barranco em Manaus
Promover festividades é um costume dos moradores do bairro, pois além
da devoção a São Benedito, existem festas em honra a Nossa Senhora de
Fátima, São Cristóvão, São José, e Santa Terezinha, na Praça 14 também
coexistiram praticantes das religiões de matriz africana, tais como: “tambor
de crioula”, e “batuque”, com a presença dos elementos do sincretismo
religioso ( 2017, p.8)

https://g1.globo.com/am/amazonas/manaus-
de-todas-as-cores/2017/noticia/luta-e-
superacao-marcam-historia-do-quilombo-de-
sao-benedito-em-manaus.ghtml
 Vamos ver agora os espaços sagrados nas Tradições Religiosas:

Espaço Sagrado: Local onde são realizadas as cerimônias nas quais ocorrem
manifestações da religiosidade. São exemplos de lugares sagrados:
1. Igreja: Lugar sagrado onde se realizam as cerimônias rituais públicas das
religiões cristãs.
2. Capela: Igreja com apenas um altar, onde se realizam celebrações de grupos
específicos.
3. Santuário: Lugar sagrado onde ocorrem graças.
4. Terreiro: Lugar sagrado onde se realizam cerimônias rituais de religiões afro-
brasileiras.

Hierópolis ( do grego cidade sagrada) - São cidades que, por alguma razão,
possuem uma forte ligação com o sagrado. São pontos de peregrinação. Ou seja:
reconhecidas como centros religiosos. Exemplos:
Meca - é considerada pelos muçulmanos uma cidade sagrada. Ela é o lugar em
que nasceu o profeta Muhammad (Maomé). Segundo o Corão, o devoto
muçulmano deve orar cinco vezes ao dia em direção à Meca. Deve, também,
peregrinar a Meca pelo menos uma vez na vida; caso tenha recursos. Em Meca
existe uma grande mesquita que abriga em seu interior a Caaba (Cubo).
Jerusalém - Um dos lugares sagrados mais visitados no mundo. • Cidade
Sagrada de Três tradições religiosas: Judaísmo, Cristianismo e Islamismo.
Jerusalém.
1. Judaísmo: Local onde foi construído o templo de Salomão.
2. Cristianismo: Cidade onde Jesus fez grande parte de suas pregações.
3. Muçulmanos: Cidade onde Maomé subiu aos céus. Foi construída uma mesquita
sobre as antigas ruínas do templo de Salomão.
Espaços construídos para o encontro com o Sagrado:
Qualquer estrutura arquitetônica construída com fins devocionais, religiosos e
espirituais. Por exemplo: uma igreja, um terreiro, uma mesquita, entre outros.
Alguns povos antigos faziam suas orações aos deuses no alto das montanhas.
Acreditavam que, quanto mais alto fosse o lugar, mais facilmente entrariam em
contato com seus Deuses. Outros, encontravam nas grutas os melhores lugares
para realizar o encontro com o mundo espiritual. Os templos são construídos para
abrigar e reunir os seguidores da tradição religiosa. Para adentrar ao templo, as
vezes é necessário conhecer certas regras, como as purificações: tirar ou não os
sapatos, colocar ou não o véu (mulheres), colocar ou não algo sobre a cabeça
(homens), lavar o rosto, lavar as mãos, etc.
1. Cristianismo: Igrejas.
2. Judaísmo: Sinagoga.
3. Islamismo: Mesquita.
4. Terreiros: Lugar sagrado das tradições religiosas afro-brasileiras. São tão
sagrados tanto quanto os locais de culto de qualquer outra designação religiosa.
Quando os africanos foram trazidos para o Brasil, contra sua vontade, tiveram que
forçosamente abandonar tudo aquilo que para eles fazia sentido: sua terra natal,
locais sagrados, familiares, etc. • Uma das formas de resistência foi procurar manter
sua religiosidade.

https://infonet.com.br/noticias/cultura/sao-cristovao-inicia-cadastramento-de-terreiros-quilombos-e-aldeias/
 ATIVIDADE
1 - Como um espaço se torna sagrado?

2 - Defina patrimônio cultural.

3 - O patrimônio cultural possui duas formas. Caracterize cada uma das formas no
espaço abaixo.
1.

2.
4 - Por que devemos preservar o patrimônio cultural?

5 - Pesquise diferentes espaços sagrados materiais e imateriais de sua cidade.

 https://suburbanodigital.blogspot.com/2019/04/tirinha-da-mafalda-televisao-e-um.html

Imanência e Transcendência:
Respeito e desrespeito à vida nas diferentes mídias.

"Você já pensou em como era a comunicação no tempo dos seus avós ou bisavós? Como
viviam sem internet ou sem redes sociais? Como se comunicavam com pessoas que estavam
longe? Muita coisa mudou de lá para cá e continua mudando até hoje. O avanço
tecnológico da última década permite nos comunicarmos com pessoas do outro lado do
planeta em tempo real ou visitar museus e bibliotecas sem sair de casa. Essas tecnologias
influenciam o nosso dia a dia. Será que também impactam as religiões?"

http://marlonoliver.blogspot.com/2020/06/aula-n-02-religiao-midias-e-tecnologias.html

As mídias (redes), sociais e as novas tecnologias fazem

parte do contexto da vida de milhares de pessoas hoje, e
consequentemente fazem parte também do universo das
religiões.
A comunicação é um tipo de troca. Podemos trocar
informações, conhecimentos, ideias, sentimentos, entre
outros. Para haver troca, é preciso interação, conexão
entre as pessoas. Para haver diálogo entre as pessoas, é
necessário que a comunicação entre elas seja eficiente.
As pessoas envolvidas na comunicação - É necessário haver alguém para
transmitir a mensagem e alguém para recebê-la. Para que o diálogo ocorra, os
papéis dos interlocutores (de transmissão e de recepção da mensagem) precisam
ser constantemente alternados.
O que é comunicado e com que finalidade - Toda comunicação transmite uma
mensagem com uma finalidade, ou seja, com um objetivo: ensinar, narrar um fato,
divertir, convencer, etc. É importante que os interlocutores compreendam a
linguagem (verbal ou não verbal) usada para transmitir essa mensagem. Dessa
forma, poderão absorver a informação transmitida.
A Comunicação Religiosa - Comunicação e religião estão relacionadas, pois as
duas surgem de necessidades humanas. Os meios de comunicação têm origem na
necessidade humana de se expressar, e a religião surge da necessidade de
compreender a natureza e os acontecimentos da vida.
Os elementos religiosos, como as narrativas e os símbolos, podem fazer parte
da mensagem a ser comunicada. Antes da invenção e da popularização da
escrita, as tradições religiosas eram comunicadas oralmente e por meio de
representações visuais. Depois, passaram a ser incluídas em livros, jornais,
revistas, vídeos, entre outros.

http://marlonoliver.blogspot.com/2020/06/aula-n-02-religiao-midias-e-tecnologias.html

A mensagem religiosa pode utilizar símbolos, porém a transmissão das regras e

dos fundamentos de uma religião tem base nos mesmos elementos de
comunicação vistos anteriormente: as pessoas envolvidas, o que é comunicado e
com que finalidade. As crenças e as práticas religiosas variam de acordo com a
cultura, mas, em geral, as religiões guiam as ações e as experiências de fé dos seus
membros por meio de um conjunto de símbolos e de sentimentos de dedicação ao
sagrado, que são manifestações de uma realidade transcendental, além do que
podemos ver e tocar. Um dos principais conceitos comunicados pelas religiões se
relaciona ao sentido da vida.
 Alcances da Comunicação - Os meios de comunicação têm alcances diferentes,
ou seja, atingem públicos diferentes. É o que chamamos de amplitude da
comunicação.
Um tipo de comunicação é a comunicação interpessoal. Ela envolve um grupo
consideravelmente pequeno de pessoas, que podem ser vizinhos, amigos, colegas
de escola ou de trabalho, etc. Esse tipo de comunicação pode ser realizada por
meio da fala, de cartas, do telefone, de e-mails, de redes sociais, etc.
Outro tipo de comunicação é a comunicação de massa – também conhecida como
mídia –, que alcança um número muito grande de pessoas ao mesmo tempo, em
diferentes cidades, estados e países. É o caso da comunicação realizada por meio
de jornais, revistas, emissoras de rádio, televisão, internet, entre outros. Em relação
às religiões, atualmente podemos perceber comunicações nessas duas amplitudes.
Quando as crenças e os fundamentos religiosos são transmitidos nas famílias e em
reuniões da comunidade religiosa, trata-se de uma comunicação interpessoal.
Quando celebrações religiosas são transmitidas pela televisão ou pela internet, ou
quando um líder religioso ou um membro de uma comunidade religiosa comunica
ensinamentos por meio de vídeos, áudios, textos na internet, na televisão, em redes
sociais ou no rádio, trata-se de comunicação de massa.
Comunicação Digital - Atualmente, há muitas discussões sobre os meios de
comunicação e os conteúdos consumidos, principalmente na internet. Apesar de
ampliar a comunicação, essa plataforma também pode aumentar o isolamento dos
indivíduos. Algumas pessoas podem apresentar sintomas de vício na internet (redes
sociais, jogos virtuais, etc.) e relacionam a sua autoestima e o seu sentimento de
pertencimento à participação e à aceitação em grupos virtuais.
Muitas lideranças religiosas, educadores e psicólogos têm alertado para os lados
negativos da comunicação virtual. Alguns consideram que o suposto anonimato e a
distância física facilitam comportamentos violentos e desrespeitosos, como o
cyberbulling. Além disso, muitos jovens estão deixando de lado as relações pessoais
com amigos e familiares e apresentando dificuldades de expressão os seus
sentimentos e de reconhecer os sentimentos dos outros em razão do uso
excessivo das tecnologias virtuais.

https://revistahype.com.br/almoco-de-familia-separe-cadeira-para-o-smartphone/
 ATIVIDADE
1- Explique com suas palavras o que é comunicação.

2 - Como você percebe a influência da mídia na vida das pessoas?

3 - Diferencie comunicação e interpessoal e comunicação de massa.

4 - Cite os benefícios e os malefícios do mundo virtual.

5 - Na sua opinião, qual é o impacto das mudanças tecnológicas da comunicação

no âmbito religioso?.
 TRADIÇÕES RELIGIOSAS LOCAIS/REGIONAIS

Nos Boletins Informativos do GRUPO DE ESTUDO E PESQUISA DO

ENSINO RELIGIOSO NA PERSPECTIVA DA DIVERSIDADE RELIGIOSA
(GEPERPDR) instituído pela Secretaria Municipal de Educação de
Manaus de acordo com a portaria no 0349, publicada no diário
oficial do município de 19.09.2017 encontramos informações das
Tradições Religiosas Locais/Regionais.

Acesse: http://geperpdr.blogspot.com/
 REFERÊNCIAS
Domingos, Luis Tomas. A Visão Africana Em Relação à Natureza. ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL
DO GT HISTÓRIA DAS RELIGIÕES E DAS RELIGIOSIDADES – ANPUH -Questões teórico-metodológicas
no estudo das religiões e religiosidades. IN: Revista Brasileira de História das Religiões. Maringá (PR)
v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859. Disponível em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
SILVA, Rosângela Siqueira da; ROSA, Vinícius Alves da. A SIMBOLIZAÇÃO DO IMAGINÁRIO RELIGIOSO NAS
NARRATIVAS E FESTA DE SÃO BENEDITO – IMATERIALIDADE CULTURAL NO QUILOMBO DO BARRANCO EM
MANAUS. II Congresso Lusófono de Ciência das Religiões: Histórias, Memórias, Narrativas – Ruturas,
Violências, Fundamentalismos e Revoluções Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias
Lisboa, 27, 28, 29 e 30 de Maio, 2017. Edição: CICMER – Centro de Investigação em Cosmovisões e
Mundivivências Espirituais e Religiosas, 2021.

RODRIGUES, Edile maria Fracaro; MOREIRA, LuanaZucoloto Mattos; ARAÙJO, Maria Bethânia de.
Ensino Religioso : passado, presente e fé / Vol. 8 e 9. Curitiba : Piá, 2019.

https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/imanencia-transcendencia.htm
https://www.canaleducacao.tv/images/slides/40515_8d454d15c05690b809adbb0b2e3b90f6.pdf
https://ptdocz.com/doc/793037/informativo-da-assintec-n%C2%B0-21-a-valoriza%C3%A7%C3%A3o-
da-vida
https://domtotal.com/noticia/1424266/2020/02/religioes-ecologia-e-natureza/?
fbclid=IwAR035c5ZHhcFViMIDLaEsg-XeVtAop7TxrMsAgdccJ3ikHXPTtQYn42okWM
https://pib.socioambiental.org/pt/%C3%8Dndios_e_o_meio_ambiente
https://pib.socioambiental.org/pt/%C3%8Dndios_e_o_meio_ambiente
https://www.pensamentoverde.com.br/meio-ambiente/indios-convivem-natureza-licoes-vida-
sustentavel/
https://super.abril.com.br/comportamento/a-terra-sagrada-dos-indios/
https://www.geledes.org.br/cultura-africana/
https://pagina22.com.br/2015/07/06/como-as-religioes-veem-o-meio-ambiente/
http://www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/arquivos/File/livro_er_19_3_2015.pdf (LUGARES SAGRADOS
- Elói Corrêa dos Santos)
https://tvbrasil.ebc.com.br/entreoceueaterra/episodio/espacos-sagrados
https://www.todamateria.com.br/patrimonio-cultural/
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/60
https://leismunicipais.com.br/a/am/m/manaus/lei-ordinaria/2021/273/2728/lei-ordinaria-n-2728-
2021-declara-o-quilombo-urbano-do-barranco-de-sao-benedito-como-patrimonio-cultural-de-
natureza-imaterial-do-municipio-de-manaus
http://marlonoliver.blogspot.com/2020/06/aula-n-02-religiao-midias-e-tecnologias.html
 Gabarito
I - Imanência e Transcendência:
Definição de Imanência e Transcendência
1 - Resposta pessoal, definição de acordo com texto.
II -Imanência e Transcendência:
A valorização e o cuidado com a vida;
Ecologia nas diferentes Tradições Religiosas: africanas, indígenas envolvendo o
contexto regional e local.
1 - Pessoal.
2 - A cidadania global exige que todas as pessoas estejam conscientes da importância de seu
papel no planeta; somos seres vivos, parte da natureza e do ecossistema social.
3 - Pessoal
4 - Pessoal
5 - Conceber o meio ambiente e de compreender as relações que estabelece com ele. Porém,
se algo parece comum a todos eles, é a ideia de que o “mundo natural” é antes de tudo uma
ampla rede de inter-relações entre agentes, sejam eles humanos ou não-humanos.
6 - Pessoal
7- Pessoal
8 - Pessoal
III - Imanência e Transcendência:
Espaços sagrados: materiais e imateriais
1 - Pessoal.
V - Imanência e Transcendência:
Respeito e desrespeito à vida nas diferentes mídias.
1 - Pessoal.
2 - Pessoal.
3 - Pessoal de acordo com o texto
4 - Pessoal
5 - Pessoal