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A identifica€ao como forma pri-
meira de liga€ao afetiva, como a
mais original, se apresenta sob coor-
denadas determinadas por tempo e
modo: primitiva exterioriza€ao. Po-
ism exterioriza€ao de qua? 0 que 6
queesfaimplicadonoqueFreudno-
rINixa ligflf i i o Ofetivarl.

Esta liga€ao afetiva, mais antiga

ou primeira, poderia ser referida a
angiistia. Mais exatamente a uma
dimensao originaria da angiistia,
Corresponderia ao que Freud cha-
mou ``angdstia t6xica", cujo tra€o
essencial 6 a intrusao radical. 0
intrusivo € algo que funciona como
urn dano, urn corpo estranho. I -
segundo a observa€ao de Lacan - ``a
aspiracao em si de urn meio basica-
mente diferente".
Anteriormente, haviamos nos
perguntado se a exterioriza€ao des-
ta liga€ao estava indicando uma
interiorizacao pr6via. Se fosse as-
sim, e de acordo com as caracten's-
ticas desta ang`istia, a interioriza€ao
seria intnisiva; uma intrusao radi-
cal que avan€a e cava produzindo
uma extrusao. Estamos descreven-
do urn movimento que instaura si-
multaneamente ambas as dimen-
sds e n5o se trata simplesmente de
CLiNICA DA IDENTIFIGACAO
 Clara Cruglak

CLÍNICA DA IDENTIFICAÇÃO

Tradução
André L11is de Oliveira Lopes
 Copynght © HOMo S^iiiENs EDlcloNEs

Direitos de edicao em h'ngua portuguese adquiridos pela

ED[TOTi^ C^Mrro M^TiMico
Proibida a reproduc5o total ou parcial

TiTULO ORIC,IN^L
Cliniea de la identificaci6n

EDITOR^CAO El,FTRdNIC^
FA - EditoraFdo Eletrbnica

ILev[s^o
Sa;ndra Regina Felgueiras

EDITORES RESPONSAVEIS

Jos6 Nanr
Luiz Roberto Klaczko

FICHA CATALOGlulFIC:A

C955c

Cruglak, Clara.
Clinics da ldentificacao / Clara Cruglak. -
Rio de Janeiro : Companhia de Freud, 2001.

154 p. ; 23 cm

ISBN 85-85717-57-2 (broth.)

I. Psicanalise.I. T(tulo.

CDD: 150.195

capde#nd
®di'ora
ENDERECO PARA CORRESPOND£NCIA
Rua Visconde de Piraja, 577 - Sales 306-307
Cep 22410-003 -lpanema -Rio de Janciro
Tel.; (21) 2540-7954 -Telefax: (21 ) 2239-9492
email: tereza@ism.com.br
A meusfilhos Diego e Luciano
 Nestes últimos anos tive a oportunidade de desenvolver e enri­
quecer as idéias que hoje formam o conteúdo deste livro, através de
seminários proferidos no âmbito da Escola Freudiana de Buenos Aires,
assim como nas diversas cidades e instituições do Brasil e em trabalhos
apresentados em vários encontros da Reunião Lacanoamericana.
Desejo agradecer a produtiva contribuição que recebi em todas
as ocasiões e destacar a valiosa interlocução com o Dr. René Bailly,
que estimulou os primeiros trechos desta investigação.
Ao Dr. Carlos Ruiz meu mais caloroso reconhecimento por me
ensinar e me guiar no campo da Topologia.
A Isidoro Vegh que soube estimular a publicação destas reflexões.
A Nancy Zulaica por sua disposição e sua criatividade para rea­
lizar o desenho dos gráficos e a organização deste livro.
A Pura Cancina pela generosidade, pela paciência e pela con­
fiança dispensadas a este texto quero expressar minha mais profunda
gratidão.
 indice

Introdu¢ao

I PARTE - Das Raz6es

Capitulo I: Raz6es clinicas da identifica¢ao

1. Dos enigmas e confus6es

2. Identifica¢ao - Identifica¢6es
3. Mostraeao e escrita
4. Escrita do furo

Capitulo 11: Do primordial a s6rie 31

1 . Primeira identifica¢ao 31
2. Incorpora¢ao 32
3. Argumento mitico 33
4. Do que o lnito n5o vela 34
5. Topologia: identifica¢5o e reviramento de toro .......... 35
6. Estrutura e corpo
7. Fun¢5o incorp6rea
8. Incorpora¢ao de vazio: urn interior que n5o 6 endo .......... 42
9. Expulsao de gozo: urn interior que adv6m endo
no exterior

Capitulo Ill: A s6rie das identifica¢6es

1. Identifica¢ao ao Real do Outro real

2. Identifica¢io ao Simt)6lico do Outro real
3. Identifica¢ao ao Imagivario do outro real ........... 51
11 PARTE -Da Clinica

Capitulo lv: A identifica¢ao na neurose e in psicose .......... 57

1. Lugar e fun¢io patema
2. Da clinica

Capitulo v: A identifica¢ao no luto e na melancolia .......... 67

1 . Tempos de urn luto

2. Rea¢ao frente a perda
3. Fun¢ao do falo
4. Disfun¢ao de (-ap)
5. Dimensao nao especular do objeto 4
6. Fun¢5o do semelhante

Cap{tulo VI: Sublima¢ao e cna¢ao

1. Sublima¢ao
2. Vazio e Coisa
3. Cria¢ao

Capfulo VII: Notas sobre a adi¢5o

1. 0 inacessivel
2. Necessidade - demands - desejo
3. Do objeto particular
4. Conjectura
5. Identifica¢ao: segundo tempo
6. Trago unario - gozo
7. Gozo t6xico
8. Uma escrlta possivel

Capitulo VIII: Identifica¢ao e corpo

1. Corpo e nome pr6prio

2. 0 corpo na conversao e no fen6meno psicossomitico .......... 132
3. A economia da pulsao
4. Fen6meno psicossomftico
5. Identifica¢ao: tei-ceiro tempo
 Introducao

" algum tempo uma pergunta tern guiado o trajeto de minhas

investiga¢6es sobre uma problemitica emmenteniente clinica: de que
depende que urn sujeito, frente a irrup€ao do Real, fi.ente is contin-
gencias dramiticas da vida, produza urn sintoma, uma cria€5o, urn
delirio, uma anore a, uma adi¢ao, uma lesao ou outra manifesta¢ao
no corpo?
N5o contamos com urn conceito que abarque o Real. Subsume
o conceito de falta. Entretanto, 6 freqtiente o emprego da frase "0
real 6 o impossivel" como se fosse uma defini¢ao. Nao 6. Esta frase
indica urn modo de se apresentar o Real.
Ha outro modo do Real: o possivel. 0 Real como "o possivel i
espel-a de que se escreva"`. Este modo de se apresentar ou estar a
espera 6 o que podemos situar com rela€5o ao contingente, que tam-
b6m 6 Real: "o contingente 6 Real"2.
0 Real que insiste como o impossivel e o Real que irrompe
como contingente implicam a subjetividade de manem diferente.
Agora, a que me refiro com o Real que irrompc.? 0 que insiste
poderia faze-lo irrompendo? Sim, porem estou tentando precisar uma
distin¢ao.
0 Real que insiste 6 da ordem do lmpossivel, insiste em nao se
escrever. Este modo 6 essencial a estrutura subjetiva. i , enquanto in-
sistencia, o que volta ao mesmo lugar. Esse mesmo lugar ao qual nao
cessa de voltar para descobrir em cada volta o metonimico do objeto.

' Lacan,jacques, Seminario XXIV, "L'Insu que sait.„",1977, inedito.

2 Lacan, jacques, Seminirio XII, "Problemas cnicialcs para el Psicoanflisis", inedito.
 cLiNic^ D^ IDENTiric^c`io

0 impossivel estf colocado na dimensao do objeto perdido e implica

a dimensao do Eu como primeiro objeto. a que irrompe nao implica
necessariamente que se apresente com violencia. Suponho que o que
irrompe se manifesta na forma do traumftico ou, melhor dito, do
"fator traumatico"3. 0 traumitico nao seria o acontecimento em si

mesmo, mas a rea€5o do sujeito frente a apresenta¢ao deste/¢for.

Freud considera que "a magnitude da sore de excita¢5o con-
verte uma impress5o em fator traumitico quando paralisa a opera¢ao
do principio do prazer".
N5o desconhecemos que, Lacan o real¢a em Freud, cada vez
que mos encontramos com formula¢6es relativas ao energ6tico, se tra-
ta do Real. i Lacan quem tambem mos faz observar a respeito do
traumftico: "nao ha mais que a aprendizagem que o sujeito sofreu de
uma lingua entre outras"5. E ainda que diga que Freud delira em rela-
€ao ao ndcleo traumatlco, nao podemos desconhecer as articula¢6es
que a respeito do tema Freud desenvolve em Moi.s€5 y /4 rc/!€!.6" mo#ofc!'j/4
[Mois6s e o monoteismo] em 1939. All retorm o que prop6s em
rela¢5o ao quantitativo e avan¢a com urn nova interroga¢ao.
"Todos estes traumas correspondem a primeira infancia, ate os
cinco anos aproximadamente. As impress6es do periodo em que se
inicia a capacidade da lmguagem se destacam com particular interesse;
o periodo entre os dois e os quatro anos aparece como o mars impor-
tante; nao se pode estabelecer com certeza o momento, a partir do
nascimento, em que se inicia este periodo de receptividade"6.
Neste periodo de receptividade se situa esse "sentimento de que
falar 6 parasitfrio"7, que Lacan menciona quando se refere a "aprendi-
zagem que o sujeito sofreu de uma lingua entre outras". Por que esta

3 Freud, Sigmund, "Nuevas conferencias de lntroducci6n al psicoanalisis", Obras com-

pletas, Tomo XXIII, Conferencia N° 32, Amorrortu. Buenos Aires.1980.

` Idem,p. 87.
5 Lacan,jacques, Seminario XXIV, "L'insu ..", op. cit ,19/4/77.
`' Freud, Sigmund, "Mois6s y la religi6n monoteista", Obras completas, Tomo XXIII.

Amorrortu, Buenos Aires,1980, p. 71.

7 Lacan,jacques, Seminfrio "L'iusu .... I, op. cit., 8/3/77.

12
 INTRol)uC^O

aprendizagem 6 traumitica? Avan¢amos urn pouco na leitura e en-

contramos esta reflex5o freudiana: "Por6m uma nova comphca¢ao
sobrev6m se observamos a probabilldade de que in vida psiquica do
individuo possam ter eficacia n5o somente conteddos vivenciados por
ele mesmo, mas outros que lhe foram proporcionados com o nasci-
mento, fragmentos de origem filogen6tica, urn fecr4#f4 4rc4I.c4. Sur-
gem assim estas perguntas: em que ela consiste? Que conteddo tern?
Quais s5o suas provas?"8.
Perguntas que Freud responde referindo-se em primeiro lugar
ao constitucional, para ampli£-lo depois com a id6ia da "universalida-
de do simbolismo da llnguagem". Reconhece imediatamente que nao
se pode pesquisar como se aprende isto e afirma que "se trata de urn
saber original que o adulto esqueceu".
0 esquecido pelo adulto esti longe de ser uma produeao do
inconsciente. Este esquecimento marca urn ponto com rela¢ao ao ori-
givario e fundante que Freud n5o vacila em referir ao mito do assassi-
nato do pal; e surge na teoriza¢ao freudiana como uma maneira de dar
conta de algo que esta na raiz do saber inconsciente. A referencia ao
relato do mito 6 clara onde o acontecimento e colocado em uma
realidade sem tempo. Falta o saber sobre a origem, carencia pr6pria do
Simb6lico. i urn assunto de ?stmtura, assim se explica o mito. Na
letra de Freud: "urn dia os imaos se aliaram e mataram o pai...". A
frase revela que o pr6prio relato conta como ato inaugural. 0 aconte-
cimento do assassinato se inscreve no tempo do relato. Instaura urn
saber que nao poderia constituir-se sem esse limite imposto pela figu-
ra¢ao de uma origem all mesmo onde falta.
Esta focm#fc! 4rc4i.c4, de aprendizagem impossivel, que porta urn
j4bcr o#±i."ciJ, me remete a pensar no saber i7o Rca/. Se o ha, a algo que
se transmite, mas que 6 impossivel de aprender. E, mais que atribui-lo
a uma origem filogen6tica, dina que se hi algo relativo i ordem do H
nao 6 nada mais nada memos que o falo a, no que 6 a sua essencia: a
fun¢5o de fona¢5o, suporte da fun€ao do significante`'. Seus efeitos se

8 Freud, Sigmund, "Mois6s y la religi6n monoteista". op, Clt., P. 94.

9 Lacan, jacques, Semhirio XXIII, "Le sinth6me". 20/1 /76, in6dito.

13
 CLiNic^ I)A IDENTirlc^(:Ao

resumem na substituieao fundamental por S(A), significante da falta

no Outro.
Este saber original cuja aprendizagem e impossivel pertence ao
Simb6lico ou e Real? Se nos atrevemos, vamos pensar que o que esta
em jogo no saber origiml 6 o impossivel porque se relaciona com "o
Real como impossivel, o verdadeiro Real que implica a ausencia de
lei"'° e compreende tres dimens6es que comp6em o Real, a saber: "0
gozo, o corpo, a morte, na medida em que est5o enlagados por esse
impasse inverificivel do sexo" .
0 Real que irrompe, considero, corresponde a estes tres: gozo,
corpoemorfc.Isto6oquepode,demodocontingente,fazerirrup¢ao.0
que irrompe poe em urgencia o Eu. 0 Eu se ve exiddo, compelido a
a¢ao para restabelecer sua unidade, ou em torpor inibit6rio jaz como
objeto.Aniquiladaadimensaosubjetiva,apareceessa"urgenciasubjeti-
va por recuperar a capacidade desejante"12. Quando o Real irrompe,
com as caracteristlcas do/4lor Cr4wmdfi.co, costumamos nos encontrar com
ataquesdepanico,passagensaoato,tentativasdesuicidio:manifesta€6es
que mostram uma seria quebra dr cena imaginina e guiam a interven-
caodoanalistaat6oReal"enquantoopossiveliesperadeseescfever".
Por6m a pergunta inicial insiste: de que depende que urn sujei-
to, fi-ente a irrupgao do Real, tenha uma reagao ins6hta ou patol6chca?
De que depende a rea¢ao traumftica? Freud disse algo que podemos
considerar como uma possivel resposta: "Toda vez que uma vivencia
provocar rea¢6es ins61itas, patol6gicas. o culpado disto 6 urn excesso
de exigencia, com facilidade se pode formular o argumento de que
em certa constltui€5o produziria o efeito de urn trauma, algo que em
outra nao ocorreria". Porem este argumento deixa aberta a quesfao.
Convida-nos a indagar mais sobre esta co"5Ci.fw!.fao'3.

''' Idem, 13/4/76.

'' 'bid..

`2EvaLeme[,"Cuandoelsintomascpresentacomosigno".CuademosSlgmundFreud

N° 19, Buenos hires,1998.

" S. Freud. "Mois6s y la religi6n monoteista", Obras complctas, Tomo Xxlll,

AmoITortu, Bucnos Aires,1980, p. 70.

14
 Ituri`c)Du¢^o

Se discemirmos o constitucional com base mos tempos de cons-

titui¢ao subjetiva, seguindo a via do tema que mos interessa, encontra-
mos no processo de identifica.¢ao elementos chaves para as interroga-
¢6es que vimos formulando. E n5o somente porque rastreando a heranca
arcaica nos encontramos com a enigmitic.1 identifica¢ao pnmordial,
processo pelo qual se incorpora aquilo que seria da ordem do essenci-
almente traumatico: a incorpora¢ao da lingua matema. Mas porque o
processo de identifica¢ao, que se apresenta em tres modos ou tres
tempos - como mais adiante veremos -, mostra, em seus movimen-
Cos, momentos constituintes tanto da estmrura subjetiva como da for-
macao do Eu.
A partir das vacila¢6es, das dividas, dos enigmas cotidianos da
pritica, interroguei os textos de Freud e de Lacan, tratando de aproxi-
mar uma resposta possivel.
A partir da primeira identifica€ao propus uma formula¢ao para
pensar o modo de apresenta¢5o da identifica¢ao na neurose e na psi-
cose. Pude avaliar, com rela¢ao a algumas manifesta96es fenom€nicas,
a inter-rela€ao dos elementos da estnitura que entrain em jogo em
outros tempos da identifica¢ao e isto me serviu para conjeturar acerca
do fen6meno psicossomitico e algumas dependencias. Uma particular
irrup¢ao do real, como 6 a perda de urn ser amado, ou urn substituto,
me levou a refletir sobre o luto, a melancolia e a sublima¢5o. A medi-
da que estas quest6es iam surgrndo percebi urn flo condutor. A traina
de minhas interroga¢6es se ordenava ao redor de urn tema central: a
identifica¢ao.
Foi assim que uma hip6tese foi adquirindo .irgumenta¢ao:
0 modo como cada urn destes tempos se realiza porn em evi-
dencia a eficicia e as eventuais falhas dos elementos que entrain em
jogo em cada urn deles quando o sujeito deve responder frente a con-
tlngencias traumfticas de sua vida. Quer dizer que a possibilidade de
que o sujeito disponha ou nao das marcas constituintes para fazer fren-
te i irrup€5o do Real esti condicionada pelo modo como se conduziu
o processo de identifica¢ao.

7J
I PARTE
Das Raz6es
 CApfTuro I
Raz6es clinicas da identifica€ao

Numerosas observa¢6es clinicas oferecem raz6es suficientes para

reconhecermidentificaeaoumaproblemfticaprofundanienteenraizada
em nossa pratica cotidiana. i urn processo implicado na forma¢ao
neur6tica de sintomas. Participa no trabalho do luto de tal maneira
que permite diferenciar quest6es relativas a melancolia. E, conio pude
presumir, tern uma apresentacao particular in pslcose. A partir das I
formula¢6es de Freud e de Lacan, sc.u tratamento mos 6 apresentado
como urn assunto complexo, enigmitico e muitas vezes confuso.

1. Dos enigmas e confus6es

Em Psicologia das massas e andlise do eu, no ca.p'\tulo

intitulado, precisanente, "A identifica¢ao" - considerado uma das
refer€ncias te6ricas de maior peso para refletir sobre o tenia -, Freud
diz: "A psicancilise conhece a identifica¢ao como a mais prirmtiva
exteriorizagao de uma liga¢ao afetiva com outra pesso.1". Esta primei-
ra liga¢ao afetiva - advertira logo - 6 antenor a c.scolha de objeto.
Aqui ja deveriamos mos deter para prestar aten¢ao a essa J;givfao: e da
ordem significance? Ou 6 de outra classe? Essa cxfc/I.ori.zafao indica
uma interiorizagao pr6via? Ou implica uma opera9ao simultanea que
instaura ambas as dimens6es?
Freud continua no mesmo par6grafo com uma afimag5o que, a
meu entender, traz urn antecedente que nos confrontci com urn enig-

' Freud, Sigmund, "Psicc)logia de las masas analisls dcl Yo". Obras completas, Tomo

XVIII, Amorrortu, Buenos Aires,1979, p. 99.

 C LiNlc^ i>^ li >Et`ITtr.[c^<;Ao

rna, quando diz que esta primitiva exterioriza€ao "desempenha urn

papel na pr6-hist6ria do complexo de idipo". E prossegue o desen-
volvimento ocupando-se de uma identifica¢ao masculina por exce-
lencia. Ambivalente em sua manifesta¢ao, indica que esta identifica-
c5o"secomportacomoumretomodaprimeirafaseoraldaorganiza¢ao
libidinal, na qual o objeto ansiado e apreciado se incorpora por
devora¢ao". A partlr dai, a uthiza€ao de urn tempo primeiro, mitico,
oferececertacomplexidadequenaopodemosdesconsiderar.Estetem-
po, relacionado ao banquete totemico, se enla¢a com o estidio inau-
guraldarela¢aolibidinal.iumareferenciaaoprimordialqueestarfna
origem do que Freud continuarf dizendo sobre a identifica¢ao. Assi-
nala esta primeira liga¢ao, anterior a toda escolha de objeto, como a
prmeirafomadapulsaoporondeseoperaaincorporacao.Istoultra-
passa o tc.rreno de uma identifica¢ao masculina: aponta o lugar da
fun¢aodopainaidentificagao,para-al6mdarivalidadeedipica,por6m
isto na pena de Freud fica confuso.
No mesmo texto enfatiza: "Somente se distingue que a identifi-
cagio aspira a formar o Eu pr6prio a semelhan¢a do outro, tomado
como `modelo"2. E a partir dai nos convida a explicar a identifica¢5o
em "la¢os mais complexos", como 6 o caso da foma€ao de sintomas.
Serve-se de observa¢6es clinicas, das quais extrai ensinamentos e os
oferece em uma apurada sintese. Nela menciona tres fontes que, a
meu entender, possuem estatutos distintos.
A primeira poderia ser considerada uma definigao da identifica-
gao:"Emprimeirolugaraidentifica€ao6afomiapnmeiraemaisorigi-
nal de liga¢ao afetiva coln urn objeto". Disse o que a identificag5o 6.
As outras duas fontes sao clinicamente observiveis e resultam de
tres casos diferentes de foma¢ao de sintoma. Prop6e como segunda
fonte o que conceme ao meca.nismo completo da foma¢ao hist6rica
de sintoma3. Oferece o exemplo de uma menina pequem que recebe
omesmosintomadesofiimentoquesuamac:umatossemarthzadora;
e df outro quando se refere a Dora imitando a tosse de seu pal. Con-

2 Idem,p.100.

3 Ibld..

20
 RAzbEs CLINic^s i]^ IDEr`mricA(:Ao

clui que, mos dois casos, "a identifica€ao e parcial, limitada em grau
miximo, pois toma emprestado urn dnico tra¢o da pessoa objeto"4.
Nesta segunda fonte estao compreendidos dois casos de fomia-
¢io de sintoma hist6rico produzidos em tomo desse fr4fo ¢w!.co, que
opera a substltui¢ao da escolha de objeto pela identifica¢5o por vla
regressiva. Parigrafo c6lebre, se os hi, dele se extrai a segunda identi-
fica¢ao. E 6 aqui tamb6m o lugar, mina de ouro, de onde Lacan extrai
o trago unirio (ci.#zl€cr-zwg).
A terceira fonte 6 exemplificada com outro caso de foma¢ao de
sintoma., no qual o mecanismo que opera e o da. "identifica9ao basea-
da em poder ou querer colocar-se na mesma situa¢ao"5. Refenndo-se
a rea¢5o epidemica das jovens do pensionato enfatiza que a identifica-
fao 6 parcial, 6 uma identifica¢ao pelo sintoma. Este sintoma passa a
ser assim o indicio de urn po"to dc col'/tcj.d€#ci.¢ que deve manter-se
reprimido. Dentro desta fonte, a terceira, evoca a rela€ao com o lider.
Menciona que o modo de liga¢ao com o lider reside nun "importante
agrupamento afetlvo" entre os individuos da massa. Daqui se extrai o
que. conhecemos como terceira identificag5o ou identlfica€5o hist6rica.
Observemos que:
Nestes casos de forma¢5o de sintoma, da segunda e da terceira
fontes, trata-se de uma identifica¢ao parcial. Na segunda fonte opera
urn tinico tra¢o da pessoa objeto. Na terceira urn dnico ponto realiza
uma comunh5o entre os "eus". 0 atributo dnico ressalta uma condi-
€ao que n5o podemos desprezar e que, considero, se articula no nivel
de urn tra¢o.
Depois desta sintese, Freud reconhece que o tema nao esta es-
gotado. Destas tres fontes dues correspondem a forma¢ao de sintoma e
outra - segundo entendo - 6 a defini¢ao que Freud da da identifica-
c5o. Como se chega i conclusao de que aqui est5o os tres tipos de
identifica¢io enunciados por Freud?
Talvez devessemos considerar que os tres modos se articulam no
terreno da neurose e sio aqueles que intervem na fomagao do Eu.

4 Idem,p.101.

5 Ibid..

21
 CLiNIC^ I)A lDENTll-IC^¢^O

Porque, sem avancar demais, no mesmo texto se ocupa de outras

identiflca¢6es: menciom as psicoses ainda que admitindo que, tan-
to nelas como em outros casos, a questao da identifica¢ao nao re-
sulta de facil compreensao. E, sucintamente, passa a se ocupar da
identifica¢ao na homossexualidade e na melancolia. Entao, por que
somente tres?
i Lacan quem revela, em P5I.coJogi'a dc J4j M4saj y Z1"6Ji.s!.s dcJ yo

[Psicologia das niassas e analise do eu], os modos de identificagao.

Agnipadosdeformaindissociada-aindaqueosreconhecaheter6clitos
~, introduz, a pamr dali, o que vai chamar "uma serie estruturada"6.
in algum elemento que as ordena em s6ne? Lacan prop6e que as tres
formas de identifica€ao se levam a cabo atrav6s do c!i¢zlfcr zwg, o tra¢o
unario. Taivez possamos aproximar alguma razao que de conta de
como este elemento as ordena em s6rie.
Minha proposta 6 que, se as identificag6es hao de ser consi-
deradas em s6rie, essa s6rie traz implicita desde o inicio urn postu-
lado. Podemos le-1o all onde Freud menciona a primeira fonte. A
meu entender esta dizendo o que ele considera que seja a identifi-
cacao: "a identifica¢ao a a forma primeira e mais original de liga-
¢ao afetiva com urn objeto". Nesta frase, tao breve como concisa,
encontramos elementos chaves do movimento inicial da estmturacao
inconsciente.
A identifica¢ao como foma primeira de liga€5o afetiva, como a
maisoriglnal,seapresentasobcoordenadasde`terminadasportempoe
modo: primitiva exteriorizafao. Por6m extenoriza¢ao de que? 0 que
6 que est4 implicado no que Freud nomeia Jia4fao qfec€.tJfl?
Esta liga€ao afetiva, mais antiga ou primeira, poderia ser referida
i angtistia. Mais exatamente a uma dimensao origivfna da anghstia.
Corresponderia ao que Freud chamou "angiistia t6xica"7, cujo trago
essencial 6 a intrusao radical. 0 intrusivo 6 algo que funciona como

`' Lacan, jacques, Semmano XII. "Problemas cruciales para el Psicoanalisis", aula de 3/

3/65, in6dito.
7 Fleud, Sigmund, "Nuevas confe[oncias de introducci6n al Psicoanalisis", Conferen-

cla 32, Obras completas, Tonio Xxll, Amorrortu, Buenos A]ri`s,1979

22
 lL`zdEs CLINic^s i>^ IDENTiric^(:^o

urn dano, urn corpo estranho. i -segundo a observaGao de Lacan -"a

aspira¢ao em si de urn meio basicamente diferente"8.
Anteriormente, haviamos nos perguntado se a exterioriza€5o
desta liga€ao estava indicando uma interionza¢ao pr6via. Se fosse as-
sim, e de acordo com as carac[eristicas desta angdstia, a intenonza¢ao
seria intrusiva; uma intrusao radical que avan€a e cava produzindo
uma extrusao. Estamos descrevendo urn movimento que instaura si-
multaneamente ambas as dimens6es e nao se trata simplesmente de
urn exterior e urn interior com fronteiras que delimitem urn dentro e
urn fora. Esta dimensao dr angdstia, n6s a veremos surgir diante de
Coda articula¢5o da demanda no andar do sujeito pelo mundo. Sera
sinal do objeto ultimo: a Coisa (d4s Di.#g).
No que chegamos a apreciar como defini¢5o da identifica¢ao se
encontra essa forma anterior de exterionza¢5o que, enquanto oriSnal,
remete a uma identifica¢ao primaria que se nomeia incorporagao
(E!.#wcr/el.bw#g). Referida as origens, implica urn argumento mitico,
aquele que Freud nos dera a conhecer em Tofcm c T4bw`': o mito do
assassinato do pai da horda primitiva. Situa eixos temporo-espaciais
anteriores a hist6ria do sujeito. Basta-mos, por enquanto, recordar que
em 0 cw c a I.jjo'° a situa em relafao com o pai da pr6-hist6ria pessoal.

2. IdentifcaFao ~ Identifcaf6es

Pode resultar em urn born rumo na abordagem do nosso tema

se chegarmos a dar algum fundamento, considerar a identifica€ao pri-
maria enquanto processo fundante da estrutura inconsciente e matriz
da serie. E a s6rie des identifica96es ordenadas em tres tempos consti-
tuintes da estrutura do sujeito", por meio dos quais podemos apreen-

8 Lacan, jacques, "La familia'', Argomuta, Buenos Aires/Barcelona,1982.

'' Freud, Sigmund, "Totem e Tabd", Obras completas, Tomo xIIl, Amorrortu, Buenc)s

Aires. 1979.
''' Freud, Sigmund, "EI Yo y el Ello", Obras completes, Tomo XIX, Amorrortu, Bucnos

Alres,1979.
" Isidc)ro Vegh consldera as tres identifica¢6es, ao pal, ao traco c hlst6rlca, como tr€s

tempos constituintes rclacionados ao que ele chaniou "os tempc)s do Outro". Vcr sou
livro "Matices del Psicoanflisis", Agalma, Buenos A]res,1991.

23
 CLINic^ i]^ Ii>ENTiric^¢^o

der as formas nas quais se configura o Eu, marcadas por esses tres
tempos. Ent5o poderiamos nomear a identifica¢ao, junto com Lacan,
"identifica¢ao tripla"12. i tripla: a configura¢ao eg6ica comporta estes

tres tempos de constitui€5o subjetiva.

Lacan dedica urn seminario" ao tema da identificaeao. Neste
afirma: "0 que ha de concreto em riossa expenencia" -referente a
identifica¢ao -"6 uma identifica€5o de significantes". Curiosamente,
o desenvolvimento do seminario esta centrado na segunda identifica-
¢ao, inspirada na segunda fonte mencionada por Freud, identifica¢ao
Por regressao a urn tra¢o, o tra¢o unirio (C#2ipcr Z#g), e na terceira,
chamada identificagao hist6rica ou identifica¢ao com o desejo do Outro.
Da primeira, original, diz nao "haver sequer sonhado" faze-la entrar
no desenvolvimento daquele ano, por haver reconhecido que se ocu-
par do que all nomeia como identificagao com o pai implicaria todo o
desenvolvimento sobre a identifica¢ao nos problemas de Tofcwj c f4bw.
Que a primeira esteja referida ao mito nos da alguma pista para pensar
que a identifica€ao original implica uma hip6tese te6rica. Prova que o
mito se explica pela estrutura. Inferencia 16gica do que o mesmo mito
nao vela: esse fragmento de forca do qual se apropnam os irmaos da
horda depois de haverem matado o pai. Ali se coloca, em termos
energeticos, o aspecto econ6mico da Metapsicoloria freudiana. Opor-
tunidade que Lacan aproveita para destacar do terreno energ6tlco o
que 6 Reall4.
A identifica¢ao chamada lncorpora€5o (A.r"crJc!bw#g) darn os
parinetros como matriz da serie de identifica¢6es. i a condi¢ao que
possibilita as outras: o modo como ela se realiza detemrina as rela¢6es
dos elementos da estrutura subjetiva, assim como as possibilidades que
tern o sujeito de drspor ou nao desses elementos.

]2 Lacan,jacques, Seminirio XX[I, "R.S.I.", anla de 18/3/75, in6dito.

" Lacan, jacques, Seminirio IX, "La identificaci6n",1962/63, in6dito.
" Talvez esta scja uma das raz6es pcla qual, quando volta a sc ocupar do term, mu]tos

anos mais tarde, em seus dltimos semininos, a pnmeira identifica¢ao seja proposta
como a identifica¢io ao Real do Outro real.

24
 Rj\zC)Es CLiNic^S I)A li)ENTiricAc:Ao

Quando Lacan apresenta a articula€ao dos tres registros - Real,

Simb6lico e lmagivario -na escrita nodal, mos encontramos com uma
nova e inquietante formula¢ao: a identificaeao ao Real, ao Simb6lico
e ao Imaginfrio do Outro real. Prop6e: "identifiquem-se ao Real do
Outro real e obterio isso que eu indiquei como nome do pal"15. Pres-
temos aten¢ao ao que disto resulta. Efeito, produto desta primeira
identifica¢ao ao Real do Outro real, se obteri a fun¢5o radical do
nome do pai: "dar nome as coisas"'6.
0 que, do pal, esti implicado neste Real do Outro real? Por
acaso estamos em condi¢6es de dizer que o Outro Real corresponde,
sem mais, ao Pai? Diria que nao. Entao: que estatuto tern o Real do
Outro real?
Nao podemos desconhecer que os enunciados sobre o Pai na
obra freudiana se apresentam em tres vers6es: em To/cm c j4bw, em
A4lol.s6s e em Edi.po. Por este caninho nao seria errado pensar que o
estatuto do Outro, nas formula¢6es de Lacan, se apresenta como uma
conjun¢ao conceitual destas tres vers6es. Por6m isto nao seria sufici-
ente se nao destacamos a 16tica implicita mos argumentos que susten-
tam essas vers6es do pal. Isto 6, considerar as formula¢6es metapsico-
16gicas que estao alicercadas mos relatos miticos, inclusive da vivencia
mitica de satisfagao. Ali podemos apreciar a genese do complexo do
semelhante (Ncbc#mc"sc#) e o estatuto da Coisa, que nao sao alheios a
formaliza¢ao desta inven¢5o do Outro.
Supondo que possamos, finalmente, localizar as coordenadas
conceituais do Outro na obra de Lacan, resta-mos ainda por situar a
Rca/ do Oi4fro rcci/. Sera necessirio nos aventurarmos a continuar abrindo
interrogag6es, inclusive quando as possiveis respostas que possamos
encontrar nao sejam as mais adequadas. Seu valor provis6rio, ao me-
mos, mos permitiri prosseguir refletindo sobre quest6es clincas.
Assim se ve Lacan, quase ao final de seu ensino, formular uma
pergunta: "Que rela¢ao hi entre isto, que 6 preciso admitir, que n6s
tenhamos urn interior, que chamamos como podemos, psiquismo,

'5 Lacan,jacques, Seminfno XXII, "R.S.I.", op. cit„ aula de 15/4/75.

I(I Idem.

2J
 CLiNIC^ I)A IDENTll-lc^C`A0

por exemplo - ve-se inclusive Freud escrever endopsiquismo e nao 6

por si s6 que a psique seja c%do e que tenha que endossar este endo! -,
que rela¢ao hi entre este interior e o que chamamos correntemente
identifica€ao?"
Depois de haver manifestado, para o seminano desse ano, o seu
prop6sitodeintroduziralgoquevaalen:"maislongequeoinconsci-
ente"18.
Na mesma reuniao da urn motivo: "i porque fui confrontado
com a id6ia que suporta o inconsciente de Freud que tenho tratado
nao de responder a ela, mas de responder ai, nesse ponto que conceme
a algo que estaria no interior de cada urn, de cada urn daqueles que
fazem massa e que por isto creem ser uma unidade". Em nitida refe-
rencia ao texto Ps;.coJogI.4 dos "ass45 e a„dJI.se do cw, sugere que Freud
estaria advertido: "Trata-se de dar conta da existencia nessa massa de
algo que se qualiflca EU (moi)".
"0 que pode ser este Eu?" -se pergunta Lacan -; e para tratar

de explica-1o tenta "imaginar o uso do que se chama urn topologia".

Recorre a urn mostrafao topol6ctca na qual, como veremos, a
no¢5o de interior estara comprometide tanto c;omo a articula¢ao com
a no¢ao de corpo. Esta topoloda, que poderiamos chamar a topologia
do Eu, esta sustentada sobre uma opera¢ao realizada na superficie de
uma figura topol6gica chamada toro, da qual nos ocuparemos
detalhadamente. Apresenta-a em tres tempos articulados com as tres
identifica¢6es que le em Freud e seu desenvolvimento permite apreci-
ar como o I."fcri.a/ n5o corresponde a nenhum c"do.
Por6m nisto tanib6m esti comprometida a nogao de corpo. Lacan
afirma que ha urn corpo do Simb6lico, que 6 4J!'/tg#a, urn corpo do
ImaginarioeumcorpodoRealque,diz,"naosesabecomoelesurge",
e arrisca coloca-1o em correspondencia com "esse intenor de cada urn".
Nao podemos deixar de advertir a relagao que haveria entre
aquilo que esta posto em jogo a partrr dessa "anterior exterioriza¢ao

" Lacan, Jacques, Senunano XXIV. "L'insu que salt.. ", aula de 16/11/76, in6dito
'8 Idem.

26
 lL\zC)Es CLiNic^s I)A ll)ENTiric^cAO

de uma liga¢ao afetlva" -no dizer de Freud -e o I."fcri.or. Recordemos

que, tratando-se do afeto, o que estf emjogo 6 a dimensao da angds-
tia. E 6 preciso reconhecer que essa dimensao da ang`istia corresponde
iquilo do real que se conota no interior do simb61ico, por6m nao 6
esse interior.
0 interior de cada urn, suponho, se constitui como tal porque
porta o corpo do Real pelo qual cada urn 6 urn.
Vale se perguntar se 6 possivel argumentar alguma articula¢ao
entre o Rc4J do Owcro rca/ e esse I.#fc".a/ que implica o estatuto do corpo
do Real. Sera isto o que Lacan tenta situar para-al6m do inconsciente?
No¢6es como interior, exterior, endc> nao s5o simplesmente
metfforas, implicam uma dimens5o que considero muito cara a trams-
miss5o da Psicanilise. Refiro-me i escrita da clinica. Sustentar a incer-
teza mos tempos durante os quais as interroga¢6es continuam abertas
no mais vivo de nossa pritica talvez seja uma boa ocasi5o para tentar
formular as raz6es clinicas que imp6em o apelo a escrita topol6gica e
nodal.

3. MostraFdo e escrita

Ao longo de `sua obra, Lacan oferece diferentes formula¢6es do

tema que mos ocupa. Cabe se perguntar se uns subsumem os outros.
Quando a identificagao 6 formulada como a identifica¢5o ao Simb6li-
co, ao lmagmirio e ao Real do Outro real trata-se alnda de uma
identifica¢ao de significantes?
A Inquietude, quando nao o desconcerto, que produz a utiliza-
¢5o que faz Lacan da topologra de superficie e da teona nodal tamb6m
nos convida a perguntar-nos: que ardcula¢5o ha entre elas -se houver
- e que valldade tern?
Em uma ripida e sucinta revisao, podemos apreciar que no se-
minario IX dos anos 1962-63, Iw7 Jdc#fgivc4cj.6w [A identifica¢5o] , intro-
duz a forma t6rica. Dez anos mais tarde apresenta a escrita nodal que
trabalha e desenvolve ao longo de cinco seminarios consecutivos (des-
de o XIX ate o XXIII). Encontramos novamente as tr6s identifica-
¢6es, justamente em seu seminino XXII: R.S.I., por6m desta vez
referidas a cadeia borromeana. All hf uma declara€ao de Lacan que

27
 CLiNic^ I)A l!)ENTlr.icAc:^o

merece ser recordada: "nas tr€s identifica¢6es nomeadas por Freud

est6 todo o necess6rio para ler meu n6 de tres". As identifica¢6es como
instrumento de leitura do n6. Vamos aceita-1o por hora: com as iden-
tifica¢6es se 1€ o n6 de tres. Com o que se escreve? Dirao que nesta
forma de tentar ordenar as perguntas se antecipa uma posieao ingenua
de minha parte: primeiro algo deve estar escrito para que depois possa
ser lido. N5o obstante, talvez seja ocasiao para apreciar os tempos
16ctcos, a simultaneidade e a sucessao que estio implicadas na s6rie das
identificae6es. S6rie de tr6s que faz uma. Identifica¢ao tripla.
No ano de 1976 retoma a superficle t6rica para p6r em corres-
pondencia as tres identifica€6es com tres reviramentos do toro. Cabe
refletir sobre o valor para resgatar a diferen¢a, que sem drivida h£,
entre a apresenta¢ao de urn n6 e a mostra¢5o de uma superficie.
Sobretudo porque, em minha leitura, hoje entendo assim: nao ha
apresenta€ao nodal que nao se ap6ie in mostragao. Por6m, por sua
vez, a apresenta¢ao de urn n6 6 sua escrita'`'. E cada anel de flo, na
apresenta€5o do n6, 6 urn toro. Por lsto penso que, no ensino de
Lacan, aquilo que podena ser entendido como a passagem do uso de
superficies a escrita borromeana n5o implica a supera.¢ao de uma
escrita por outra.

4. Escrita dofuro

Por que o toro? Por que Lacan desde que o introduz nao deixa
de recorrer a esta superficie topol6gica? Porque, diferentemente da
esfera, o toro em sua estmtura possui urn furo irredutivel. i da funfao
do furo que se serve para apresentar aquilo que in estrutura do sujeito
6 da ordem do irredutivel: o vazio que o constitui. Nem defeito, nem
falha: falta. Furo intrinseco, estrutural e estruturante. Escrita possivel
do impossivel de representar.
Na escrita do n6 esta compreendida a superficie t6rica em sua
minima express5o: reta infinita ou circulo, sustenta¢ao elementar do
furo, com valor de tra¢o unario. 0 traeo unirio que, como vimos,

'`' Notas extraidas em aulas com o Dr. Carlos Ruiz.

28
 R^z6Es CLiNic^s D^ Ii>ENTiric^c;^o

Lacan retm do c#z!.gcr zwg freudiano, n5o deviamos te-lo em conta

em seu valor significante quando lhe atribui valor de reta infinita?
Podemos articular estas fun€6es?
Se o traeo unirio 6 o elemento que ordena a sane das identifica-
¢6es, faz-se necessaria alguma precisao. Lacan se orgulha de ter sido
quem resgata este foap4x2° da obra fieudiana, por6m a aplica€ao e o
desenvolvimento que faz do mesmo excede em muito o alcance que
lhe dera Freud.
Pensi-lo como reta infinita, como "escrita que vein de outro
lugar que o precipitado significance"21, nos abre o campo e nao inva-
lida o fato de que seja o tra¢o dltimo que suporta o valor significance.
Entao podemos distinguir o seguinte: 6 fun¢ac> do tra¢o, em sua di-
mensio simb6lica, que o significante valha por urn; que a imagem
especular seja uma ilusao de completude unifica.da 6 fun¢ao do tra¢o
em sua dimensao imaginiria. E no real? 0 urn no real que funciona
no tra9o 6 o que, no meu entender, pemiitiu a Lacan passar do tra€ado
de urn simples risco. - o do ca¢ador sobre o osso - a escrita matem£-
tica da reta infinita com valor de tra¢o unfrio. Sua introdu¢ao mesma,
como adverte Lacan, "nao esta tao claro que seja pelo homem"22. 0
tra¢o unirio 6 desde 'antes do sujeito e em sua simplicidade, em sua
singularidade, encontramos a forma simples de tra¢ar uma cifra, tanto
como a possibilidade de enunciar "no principio era o verbo". A apa-
rieao de urn sujeito se df a partir da introdu¢ao do significante mais
simples, do tra¢o mais elementar que participa no que chamamos tra-
¢o un6rio. Por6m, se 6 isto o que fazemos entrar no Real, uma ques-
tio insiste: o modo. Como 6 que o significante entra no Real?
Essa interroga€ao bern poderia ser o anverso ou reverso -como
se queira - desta outra: de que depende a rea¢ao do sujeito fiente a

2" Agrade¢o a Ricardo Rodrigues Ponte haver-me fe]to conhecer este detalhe.
2' Lacan, jacques, Seminino XXIII, "Le sinth6me", inedito.
* A palavra p4/a/c possui o sigmficado de tra€os retos quc as crian¢as fazem no papel

pautado para aprender a escrcver. Preferimos, a traduFao por ri.jco a fim de marcar a
diferen¢a para com o temo rasfo [tra¢o]. (NT)
33 Lacan,jacques, Seminino IX, "La identificaci6n", op. cit., aula de 21/2/62.

29
 CLiNIC^ I)A Il)ENTlflcACAO

impgao do Real? Pergunta que, reitero, nie impulsionou a seguir o

curso da investigagao em tomo da identifica¢ao. Se nestas paginas se
elucidaalgumaquestao,nesteterrenoconfusoeenigmfticodaidenti-
fica€ao, 6 necessario reconhecer que somente sera coino conseqiien-
cia do interesse e da preocupa¢ao gerada por obstaculos que oferece a
clinica.

30
 CApiTuo 11
Do primordial a s6rie

1. Primeira identifcaFdot

A identifica¢5o nomeada primeira sugere pensar em algo que es-

taria em urn principio, algo com rch¢ao as origens. Poder-se-ia crer que
disso se trata quando nos referimos ao primordial, original. Entretanto, a
desigm¢ao de prmfria ou primeira mos escapa sob o que com ela se
design sem poder nomear-se. Assim, somos levados a quest6es fun-
damentais quando se trata de momentos constituintes da estrutura,
momentos mos quals o nomeado se desvanece sob o que nao se pode
dizer nem escrever: impactante revela¢ao do Real na estmtura da lin-
guagem. Fonte inesgotavel de argumenta¢ao mitica. 0 que jamais
deixa de ocorrer, o que n5o transcorre, marca a hist6ria em uma rea-
lidade sem tempo.
A primeira identifica¢ao 6 tratada por Freud em relagao ao "pai
da pr6-hist6na pessoal"2. Pal que, no lnito de Tofcm c J4bw, 6 o da
horda primeva. Freud a considera como a identifica¢5o de maior valor
para o individuo e a situa antes de Coda rela¢5o de objeto. Poderiamos
dizer que Lacan, seguindo a mesma linha, observa que quando esta
identifica¢ao se produz "ningu6m esta ali para saber que ela se reali-

I Reescrlta e reelabora¢5o do trabalho "Identification pnmaire, incorporation" publi-

cado em Les Camcts de Psychanalyse Na 2, Revue de 1.Association Errata, Paris,

invemo 1991-1992.
2 Freud, Sigmund, "El yo y el ello", Obras completas, Tomo XIX, Amorrortu, Bucnos

AIres,1979.
za"3. Alguns anos mars tarde, em seu seminano, apresenta-a como a
identifica¢ao "ao Real do Outro real"4.

2. IncorporaFdo

Esta primeira forma de identifica¢ao chamada J#corpo#4fGo5 me-

rece ser considerada minuciosamente. Porque, alnda referida ao ban-
quete totemico, n5o 6 algo que vat fomar parte do corpo; mas porque
o que se incorpora faz o corpo, no tempo em que se faz corpo. Im-
p6e-se a n6s interrogar: o que se incorpora? E como? A16m de mos
interessarmos pela tematica, tamb6m nritica, do fora e do dentro, sera
necessario explicitar a no¢ao de interior.
Lacan opim que "o que esta a consumir 6 da ordem do ser do
outro e da fomia pela qual se resume o ser do corpo. 0 que se nutre
no corpo deste ser se apresenta como o mais inapreensivel dele, o que
mos reenvia sempre a essencia ausente do corpo"6. Nas palavras de
Freud7: "no ato da devora¢ao" - os irmaos - "fongavam a identifica-
€ao com ele, cada urn se apropriava de urn fragmento de sua for¢a".
Nesse ato de devora¢ao. que se realiza por via oral, par algo para
dentro atua sobre o corpo de maneira tal que, como efeito desse ato,
se ha de possuir as propriedades, os atributos daquilo que se devora.
Talvez seja necessario interrogar esta identificagao primeira como
primordial e originiria a partir de outro lugar, al6m de revelar a 16gica
implicita no argumento mitico. E se toma necessario, nao somente
porque nao 6 tao 6bvio que o Interior seja €jcdo e que par algo para
dentro corresponda diretamente i incorpora€ao, mas porque esta no-
¢ao - I.wfcri.or - estf implicada na ideia que suporta o lnconsciente de
Freud.

3 Lacan, jacques, Seminirio XII. "Problemas cniciales para cl Psicoanilisis", inedito.

4 Lacan,jacques, Semnirio XXIl, "RS.I.", inedito.
5 E'iii/cr/el.biwlg 6 o termo, em alem5o, empregado por Freud.
`' Lacan, jacques, Scminirio XII, "Problerms cruciales para el Psicoanalisis", op. cit .
7 Freud, Slgmund, "Totem e Tabh", Obras completes, Tomo XIII, Amorrortu, Buenos

Aires, 1979.

j2
3. Argumento mt'tico

Retomemos o rela.to do mito que Freud mos oferecera em Tofc/7t

c f¢bi/. Diz: "Urn dia os irmaos se aharam, mataram e devoraram o pai
e assim puseram fim a horda patema...", "nc> ato da devora€ao for¢a-
vani a identifica€ao com ele, cada urn se apropriava de urn fragmento
de sua for¢a"8.
Indica-mos, com precisa ambig`iidade, que aquilo que se incor-
pora, ainda por via oral, nao 6 mat6na; 6 "urn fragmento de sua for-
€a". A incorporagao nao poderia ser nomeada devora¢ao assimilante
sem ter em conta que aquilo a consumir 6 da ordem do ser do outro:
"o mars inapreensivel dele"'. Nao a meraniente inexistente, tampouco

existe separadamente dele; "ess€ncia ausente do corpo", forma limitante

que o faz por sua vez existir e nao existir"'t'. Assim, entre corpo, ma-
t6ria e forma se apresenta o que da estrutura - antecipo - se sustenta
em algo incorp6reo.
Neste ponto o mito mostra a sua msuficiencift. Ponto tenta.dor
para deixar-se guiar pela proposta que Maimonides fizera aos Perple-
xos: "A divma sabedoria disp6s a impossibilidade de que pudesse exis-
tir mat6ria sem forma, como tampouco forma sem mat6ria. E era ne-
cessario que esta nobilissima forma humana, imagem e semelhan¢a de
Deus, estivesse ligada a esta mat6ria terrestre"". Corpo como susten-
ta€ao do disposto pela divim sabedoria ou corpo como suporte desse
materialismo radical que implica a incorpora¢ao? Identificaeao pri-
meira da qual ningu6m 6 testemunho. "Ningu6m esta ali para saber
que ela se realiza."'2. Como o faria a divim sabedom senao in qualida-
de de substituto? Em urn lugar onde nao ha nada, vazio, se prop6e
como saber absoluto.

8 Ibid..

'' Lacan,jacques, Semnfrio lx, "La identificaci6n'', ]963, inedito.

" Aciui, sirvc>-me da definifao de lncorp6reo tomada dos est6icos, que mars adiantc

desenvolverei.
I ' Marmonides, Mois6s ben Mai Mom, "Guia dos Perplejos", Cap. 8, Siglo XXI, Mexico.
" Lacan, jacques, Seminino XII, "Problemas cruciales para cl Psicoanalisis", op. cit.,

aula de 03/03/65.

3j
 CLINic^ D^ IDEr`mi-ic^cAo

Anterior a toda rela¢io de objeto, esta primeira identifica¢ao 6

com o pal de pr6-hist6ria pessoal. 0 pal da pr6-hist6ria poderia reme-
ter-nos novamente ao mito, se nao tiv6ssemos a proposta que Lacan
fez em seu Seminirio R.S.I.: "Identifiquem-se ao Real do Outro real:
voces obtem isso que eu indiquei como nome do pai"'3. 0 que indi-
cou 6 que "o Nome do Pal" e sua fun¢ao radical, dar nome as coisas,
sao equivalentes'4. Sublinhemos a fun¢ao radical do Nome do Pai: dc!r
"one as col.545. Esta fun¢ao 6 equivalente ao Nome do Pai e se obt6m
como efeito desta primeira identifica¢ao.

4. Do que o mito nao vela

lmp6e-se a n6s, como condi¢ao de alguma possivel articula-

¢ao, mos perguntar o que entendemos por a Rc¢/ do Ow fro rc4J. A
partir dai que rela€ao ha entre Real, pai e nome? E, mais ainda, o
que sejoga disto nessa essencia ausente, o mais inapreensivel, com-
preendido na no¢ao de corpo. Sem perder de vista que sao ele-
mentos que entrain em jogo desde a identifica¢ao, tamb6m estao
implicados naquilo que, no dizer de Lacan, 6 necessario admitir:
que temos urn interior. Foi a prop6sito de haver-se dado conta de
que "consistir queria dizer falar de corpo" que Lacan se viu leva-
do a afirmar que "ha urn corpo do lmagin6rio, urn corpo do Sim-
b6lico" - 6 aJ/"gw4 - "e urn corpo do Real do qual nao se sabe
como ele surge". Com rela{ao ao corpo do Real sup6e que:
"concerne a algo que estaria no interior de cada urn, de cada urn

dos que fazem massa e que por isto creem ser uma unidade"'``. 0
corpo do real a que concerne esse interior corresponderia ao Real
do Outro real?

I. Lacan. Jacques, Scmlnfrio Xxll, "R.S.I.", op. clt., aula de 18/3/75.

'4 Idem, aula de 11/3/75.
'5 Lacan, Jacques, Seininfrio XXIV, "L'insu.„", aula de 16/11/76, in6dito.
'6 lbid..

34
 Assim como a cach passo se abrem os enigmas, assim se amplia o
alcance de nossas perguntas em dire€5o a rela¢5o que haveria entre
interior-psique-c#do e identifica¢ao.

5. Topologia: identificatdo e reuiramento do toro

Na. tentativa de aproximar alguma resposta as quest6esjf tra¢adrs,

proporia interrogar esta primeira identificafao a partir de outro lugar
que o do inito. Ou, pelo menos, esbo¢ar alguma suposi¢ao que per-
mita servir-mos destas teoriza¢6es in clinica: ai onde 6 necessano dar
conta dos efeitos de nossa pritica.
Vou me servir da topoloria que Lacan apresenta a prop6sito da
identificaeao: trata-se de uma opera¢ao realizada sobre o toro'7. 0
toro e uma superficie topol6gica de duas faces cuja imersao no espa¢o
podemosasseme]haraumac5jeu,8

Fig. 1

A operaeao consiste em dar volta ou "revirar" o toro. Urn toro

se revira fazendo passar o que esta dentro para fora, na mesma niano-
bra pela qual o que esti fora passa para dentro.
Situando o toro no espa¢o, como uma camara de pneu (fig. 1),
o que esta dentro e seu interior absoluto, a alma do toro; o que est£

'7 Tive ocasiao de conhecer as contribui¢6es de j. j. Bouquier no seminirio proferido

na E.F.B.A. por I. Vegh em 1989, em uma reuniio organizada por C. Ruiz, com

quem continuei aprofundando o tema.

'8 Em 16 de novembro de 1976. primeira reuni5o do Seminino "L'insu...", Lacan pede

colabora¢ao a seu audit6rio para par em correspondencia tres reviramentos do tc>rc>

com os tr€s modos de identifica€ao. ijcanjacques Bouquier que realza a contnbui-
¢ao, publ]cada depois na revista Analitica N° 46, Navarin, Pans, 1986.

3J
 CLiNIC:A I)A Il)ENTlflc^CAO

fora, seu furo central extemo, o eixo e a exterioridade periferica onde

este continua. Desta exterioridade periferica a superficie t6rica interessa
uma reriao do espa9o que resulta furado peh mesma imersao do toro``'.

© Fig. 2

0perando urn corte pela linha cheia (fig. 2), ao redor do vazio
interior do toro, obteremos urn tubo com seus dois extremos livres
(flg. 3-4).

© Fig. 3-4

Logo se revira o tubo, como fariamos ao revirar uma meia ou

uma manga (flg. 4), unimos por onde cortamos e obteremos o toro
revirado, o toro jr!.qwc (fig. 5).
0 que estava dentro passou para fora e o que estava fora passou
para dentro. Dentro? Onde ficou o que nomeanios exteriol-? Lacan
assinala no !n.gwc urn c#do, urn mcso e urn cc/o. A16m de uma abertura
anterior e uma abertura posterior (fig. 6).

" Essi 6 a fomia tridimensional de urn toro, disse Lacan em "Fun¢ao e campo da pala-

vra", i qual haveria de recorrcr em virtude de que sua exteriondnde periferica e sua
extenoridade cenml nio constituem senao uma dnica regiao (que estana situada nes-
te sombreado que tracel. Fig. 7). Recordemos que 6 neste escrito que Lacan apresen-
ta a estnitura do toro como "sendo mamfesta in palavra por urn centro cxterior i
llnguagem". Isto nio constitui mais que uma regicio, o campo do Outro, lugar da

palavra.

36
 MESO

TRIQUE
Fig. 5-6

0 que 6 que ocorreu como resultado desta opera¢ao? 0 que era

furo central extemo e o espaeo onde se prolonga, como exterioridade
periferica, foram recobertos pela parede revirada da superficie. Desta
maneira o toro voltou a ter urn interior absoluto que Lacan assinala
como mc5o e urn furo central que assinala como cf7cJo.
0 mcjo 6 o que antes nomeamos exterior ao mos referimos ao toro
delinitado como cinara de pneu, centro extenor e exterioridade perife-
rica. Ent5o, nao somente permanece o furo central que pertence ao toro
por estrutura, mas essa exterioridade periferica implica, comojf dissemos,
o espa9o que resulta furado pela imers5o da superficie nele. Esta
exterioridade na passagem se trausformou em #Icjo. Peiiferica e central,
esta re$5o exterior passou ao Interior. 0 mcjo 6 urn interior absoluto,
isolado. que nao se comunica nem com o €cfo nem com o cwdo.
Se mos apressdssemos poderiamos concluir que o que se incor-
porou foi essa exteriondade, essa dnica regiao periferica e central do
toro. No entanto restam algumas quest6es por articular.

6. Estrutura e corpo

Lacan se serve dr topologia do toro revirado pal.a mostrar que o

que se ve do coxpo vivente esti organizado como urn /ri.qwc, al6m de
afirmar que "a estrutura do homem 6 t6rica"20.
Ao situar os dois tipos de furos do toro, dizendo que urn repre-
senta o interior absoluto e o outro, o que se abre ao que se chama

!t' Lacan,jacques, Seminino XXIV, "L'insu...", op. cit..

j7
 CLINIC^ I)^ ll)ENTIT'lc^CAO

exterior, menciona outra esp6cie de espa¢o referido ao corpo: "o cor-

po mos funda a ideia de uma outra esp6cie de espa€o"2' .
De que se trata nessa outra esp6cie de espaeo? i urn espa¢o que
somente se mostra ao revirar o toro, enquanto o toro apresentado
como cfmara de pneu n5o tern aspecto de ser urn corpo. Por6m este
aspecto, que 6 de pura forma, toma sua relevancia se considerarmos
que a forma 6 sugerida pela estrutura.
Que a lncorpora¢5o tenha essa forma de "materialismo radical
cujo suporte e o corpo"22, isso nos guia ate algo fundamental na estru-
tura, algo que nao e de pura forma e compreende uma fun¢5o: a
fun€ao de corte.
A fun€ao de corte, anterior ao reviramento, 6 a que tomar£
possivel esse outro aspecto do toro: a !ri.qwc. Recentemente ai se apre-
senta aos olhos, ainda de maneira nao evidente, esse "outro espa¢o
que mos funda o corpo". 0 toro sugere, em sua foma de Crl.qwc, o que
do vivo esti i vista e oferece, na materialidade de sua superficie, a
localiza¢5o de urn corte.
A nova forma t6rica, o frl.q#e, agora slm tern o 4r de ser urn
corpo. Fez falta fazer esta passagem, dentro fora.-fora dentro, para
mostrar esse outro espago que mos funda o corpo.
Em que consiste esse espa¢o?
Comoja antecipamos, Lacan disse haver-se dado conta de que
consistir queria dizer que: "i necessario falar de corpo: hi urn corpo
do Imaginario, urn corpo do Simb6lico" - 4J£'wgw4 - "e urn corpo do
Real do qual nao se sabe como ele surge... conceme a algo que estaria
no interior de cada urn"23.
Ainda que disso nao haja saber, recorre-se ao imaginario para se
fazer uma ideia dele. Porem que rela€ao tern essa outra esp6cie de
espa¢o com o corpo que o funda? De que corpo se trata? Antecipo:
trata-se do coxpo do simb6lico.

2' Idem, aula dc 1(t/11/76.

22 Lacan, jacciues, Seminfno XII, "Problemas cruciales para el Psicoanalisis", op. cit.,

aula de 03/3/65.
2' Lacan,jacques, Seln]nino XXIV, "L'iusu...", op. cit„ aula de 16/11/76.

38
 Resultarao proveitosas as declara¢6es feitas por Lacan em
Radiofonia24..
"...0 corpo do simb6lico, que de nenhuma maneira ha que se

entender como metafora. A prova de que nao 6 metifora 6 que nada

senao ele isola o corpo tomado no sentido ing€nuo, quer dizer, aquele
cujo ser que nele se sustenta nao sabe que e a linguagem que o distin-
gue ate o ponto de que n5o se constituiria se n5o pudesse falar, o
Primeiro corpo faz o segundo por incorporar-se ai"25.
0 primeiro corpo que antecede, entendo, 6 o corpo do Simb6-
lico. 0 segundo corpo, tomado no sentido ingenuo, o corpo Imagi-
nario do qual nada se saberia sem a eficfcia do significante; e ao mes-
mo tempo se institui o corpo do Real, alnda que "ao jc sai.ba co#io cJe
j#rgc, nao ha corpo sem os tres2``.
0 corpo do Simb6lico antecede logrcamente, 6 assim que cos-
tumamos mos referir ao banho de linguagem que recebemos ao chegar
ao mundo. Entretanto, no argumento mitlco situamos o coxpo do
banquete totemico, o corpo a ser devorado 6 o corpo do pai assassina-
do. Pai morto que se tomara Pal Simb6lico. 0 substituto como sim-
bolo, o totem no relato do mito, no lugrr dc> pai se fara lei; urn pelo
outro a morte se simboliza.
i assim que se funda o corpo do Simb61ico, ficando constituido
ao mesmo tempo o corpo do Imaginario. Corpo lmaginario como
sustenta¢ao, suporte material da incorpora¢ao dessa essencia ausente
do corpo do Real que o simb6lico sustenta por uma fungao incorp6rea.
i o corpo do simb6lico que separa e distingue o coapo da came: a
realidade organica 6 subvertida pelo impacto da fala. Exigencia estru-
tural, como condi¢5o prmeira: que esta incorpora¢ao se realize para
que o ser que se sustenta no vivente seja., enquanto fala. Por6m nao 6
suficiente dizer que o corpo do simb61ico 6 o que se incorpora, se n5o

24 Para a tradu¢5o e esclarecimento desta cita¢ao contei com a colabora¢ao de R.

Rodriguez Pontc.
25 Lacan,jacques, "Radic)fohia", Scilicet 2/3, Scull, Pans,1970, p. 61.
26 Ibld..

39
 CLiNic`A I)A Ii)ENTiric^(:At)

consideramos a fun€ao da palavra. Na lncorporag5o se trata de unia

fun¢ao a qual Lacan, servindo-se dos Est6icos, nomeia "incorp6rea".
"0 incorp6reo assinala em que o simb6lico sustenta o corpo".
"0 incorp6reo 6 a fun¢ao"27.

0 corpo e suporte material da lncorporaeao porque o simb6lico

o sustenta. em sua fun€ao incorp6rea. Esta opera€ao, efetuada no limi-
te dos corpos, pela qual o simb6lico, em urn tempo posterior a sua
incorpora€ao, permanece como fun¢ao, suporta a inscri¢o da marca.
A Incorpora¢5o se realiza em urn tempo pnmeiro, no qual e pelo qual
se inscreve a marca, estabelecendo a condig5o de possibilidade neces-
saria para o surgimento do sujeito.

7. Funfdo incorp6rea

Retomo a cita¢ao de Radiofonia: "0 prmeiro corpo fez o se-

gundo por incorporar-se ai, onde o incorp6reo permanece marcando
o primeiro do tempo posterior a sua incorporac5o. 0 incorp6reo assi-
nala em que o simb61ico sustenta o coapo, o incorp6reo 6 a fun¢ao"28.
0 simb6lico sustenta o corpo em sua func5o incorp6rea, como
opera€ao no limite dos corpos, e permanece como efeito in mesma
incorporagao que produz.
Por6m o que 6 o incorp6reo? 0 incorp6reo 6 uma no€5o que
Lacan toma do antigo estoicismo. Para os est6icos, na natureza h£
coisas corp6reas e coisas mcorp6reas que s5o .ilgo. Esse algo incorp6reo
"se fala no limite de a€ao dos corpos. N5o sao meramente inexistentes.

Nao existem como principios dos seres corporais, por6m tampouco

existem separadamente, senao nessa forma limitante que os faz a cada
vez existir e nao existir"2`'.
A partir desta defini€5o de incorp6reo lhes proponho ler nova-
mente Lacan quando diz - referindo-se i primeira identifica€5o - "
o que se nutre no corpo deste ser" (corpo da comida totemica) "se
apresenta como o mais inapreensivel dele, o que nos reenvia sempre a

27 [bid..

2„ Ibid..

2' Br6hier, E„ "La th6orie des incorporels clans 1'ancitin stoicisme", I. Vrin, Pans,1989.

40
 essencia ausente do corpo"t'. 0 "mais lnapreensivel dele" nio 6 me-
rarnente inexistente, tampouco existe separadamente dele; corresponde
ao "fragmento de forca" indicado por Freud. Substancia ausente do
coapo, forma limitante que o faz a ca.da vez existir e nao existir.
0 incorp6reo compreende quatro categorias, ou quatro esp6ci-
es de entidades3`: o /cfe/o#, o vazio, o lugar e o tempo.
0 /cfefo# 6 o dito, as coisas ditas ou o que se pode expressar. Jean
Brun32 faz notar uma interessante diferenFa, entre o significado, o sig-
nificante e o objeto. Oferece-mos urn exemplo que podemos aprovei-
tar: a palavra D7.a" 6 o significante; o significado 6 o que expressa a
palavra, a coisa mesma manifesta, o que n6s compreendemos e pensa-
mos, pofem que urn estrangeiro nao compreendem ainda que o ou-
visse; 4/!'#g", poderiamos arnscar. E finalmente o objeto mesmo a que
se refere a palavra, ou seja, Di.o# em pessoa. 0 /cfefojt, como entidade
incorp6rea, possui por sua vez dois elementos que sao corp6reos: a
palavra enquanto som e o objeto. Aquilo que deve ser considerado
essencialmente incorp6reo 6 o signific.ido no tempo do dizer. ]usta-
mente o que a n6s, desde nosso campo, nos interessa mais enquanto o
que vai portar o valor signiflcante. Lacan o considera urn termo mis-
terioso e prop5e traduzi-lo com Codas as reservas por significa¢ao, ou,
rr\drhor, cc>mo signif cacao incompleta33.
Esta fi*"grc4fao I.„comp/cf4, conio o proprianiente incorp6reo do
/ckfo#, suporta, a meu entender, a "fungao de fona€ao como suporte
do significante"4. Transmite a fun9ao pr6pria do nome. Enquanto o
som, elemento coap6reo do /cleJow, conjuga a fona¢ao com a voz, e
isto -in observa¢5o de Lacan -6 o que "modela nosso vazio"35. Se
houvesse urn elemento a privilegiar como ongrnal e fundante seria o

J° Lacan, jacques, Seminfrio XIl, `.Problemas cruciales pan el l'sicoanalisis". op. cit.
" Elorduy, E.. "EI Esto]cismo". Tomo I, Grcidos, Madn,1972, p. 252.
•t! Bmn, I., "EI Estoicismo", Cuademos EUDE13A,1977.
33 Lacan, jacques, Sem]nino XII, "Problemas cruciales para el Psicoanalisis", op. cit ,

aula de 13/12/65.
" Lacan, jacques, Seminino XXIII, "Le sinth6mc", m€dito.
35 Lacan, jacques, Seminario X, "La angustia", aula de 05/0()/63, in6dito.

41
som da voz. "Se a voz tern Import.incia ncio 6 poi-re`so:`r em urn vazio
espaci.il, senao que n in.iis simples eniissao I-essoa em urn vazio que 6
v.izio do Outro coiiio t.il, o c,\.-/w./u./a".`''.
A imis simples emissio ressoa em urn v:`zio, nio porque o vcizio
:uiteced.1 o som, mas poi-que simultanea e siicessiv{imente urn n5o
existe scm o outi.o. Os est6ic`os considei.am o vazio como "falta de
coil)oW, rel:`cion,ido esti-eitamente com a oum categoria. 0 lugar 6
"c> ocupado pelo corpo", definido mais precisamente como urn inter-

v.ilo sempre ocupado por urn ou outro coxpo.

Esta id6i.1 de intervalo mos levci a definicio de tempo, que, se
n.io vamc)S esgotar nessa oc{isiio, tei-eiilos em Cont{1 que, enquanto
incorp6i-eo, 6 urn interv£`lo do moviinento que sc' desenvolve in :`€ao
sobre o ]imite dos coxpos. 0` {`con[ecimentos se desenvolvem no tempo
sem ser modificados por ele. nio consideram o .lutes e o depois, mas o
intermediino: o tempo deriv:` do <`to.

8. Iiicorpora(ao do tJazio: urn interior qile lido 4 eiulo

Agoi-.` que teiiios ci dc`fini¢io de incoxp6reo e as qu{itro categorias

que o compreendem, vejnmoq como o incorp6reo toma parte in lncor-

pciraq<1o. H<ivendo I-evirado o toi-o pnra mostr<ir o que da estilitura dessa
lncorpoi-a€io se iiidici com esm forma de rr/.qwc. tentemos ailiciil£-los.
Talvez` nic> seja simples a pnncipio, assim 6 que antecipo o I-e-
sult{ido p{irn logo desenvolve-lo minucioscimente.
0 que se iiicorpora 6 vcizio que, por efeito desta iiiesim lncor-
por.i€io, institui urn lugar. Teremos assim .1 incoii)orac5o de urn lugal-
vnzio. Na prime.ii-a identifici`€;~`o ch:miada liicoii)or.i¢.io si- incoipora
urn /wt`J"/' iJ"=i.t), locnlizc4vel no qiie ch.im<imos intc`rior c`b`oluto do toro
/riqi/i' e que L`c,in ;`ssiimh coino /I/c.{t).

`" lbid..

T7 Comenta Elt)riliiy iiili` "(` t.il ,I I.i`tiiiLmfnci.I ciui` .1 n:`turi.zL` tern no v.izio .iuc. os i`st6icos

nio ;`clmltem q`ii` {li` I:ito si. formi` o v:uio. A c.xistc`iicm do v.`zio i., poitanto, tio eficaz
`ii]i` iiiinc.` poclL. si. d,`r o c,`so di` iiuc n.io s.`j:` s<itisfeit.1 Porl`in .`Iii(ln :`s.siiii propuiihai`i

coloc.`i. urn v.izio for do co`n)os coliio i`sp.i{-o quc` rL`cebem a .lissolii(..ic> infinit:`,

l'im`..io .`tiv.` (iiii. `6 [iodil `c`r ri`.uliz.\cl.` i`or iim i`orpo... T Elt]rdii)'` tip. i`it , p. 254.

42
 Pi-oponho situ:`i-no espa€o peiifenco extemo e no fui-o centi-al
do toro, onde est.1 e.`teiioiidade se prolonga considei..indo-{i a i'inica
regi5o, :` categom incc>ii]6re.1 do v{izio, entendida pelo` est6icos coino
falt<i de coapo (fig. 7).
INTEl`I()l` Aus()LUTO -
ALMA

LEKTON-coi`'r£
EXTr.Rioi`
i>fT`|rET,R|(`O

rxi I:.i`IOR vA7,It]

(-F,N'l I\AIJ

F,g. 7

No corte -opei-a€.io necessam e pr6via €\o revii-.iiiiento -situo

a c:`tegom /c.A'/ti/I, definida coiiio o dito ou o que se pode expressar
(f`ig. 7): a i-un¢io d{i palavm 6 o que corta. Recordemos que a p.ilavi-<i,
enqu.into som, para os i``t6icos 6 corp6rea; o signifmdo por ela 6
incoip6reo. Considemm que uim caus.1 6 urn cc>ii)o e que tod.1 causa
tern urn efeito incorp6i-eo.
Vejamos e`te exei`iplo: "0 fogo, urn corpo, pi-oduz em outro
coxpo, a lmdeil.a, urn efeito incorp6reo: o fato de est.ii-queimada"`H.
A pal:`vra cortz` e sc`para o corpo da c.irne. 0 corte lnstah .1
niarcci do efeito da lingu:`gem sobi-e o vivente. Toro cort.ido, por6m
aqui se tritciri de urn toi-o revirado, urn toi-o que se voltci pelo avesso.
Cabem perguntai--se: o que da volta no to[-o? 0 que 6 que i-etom.1? Se
.1 pahvi-ci, tomtid.1 coiiio o corp6reo do /cA'/.i/z, a localiz.iinos no corte,
podemos penstir que o simb6lico distingue o corpo .io vivente porque
a passagem que se open de dentro-for:`, fora-dentro 6 feita pela puls5o.
I)istingue o coil)o como outro, isto 6 dizer que cc>mo sujeito efeito do
significante se produz desde o inicio urn.1 disjun¢[``o com o que logo
poder[i Gel. ch:`imdo corpo pr6pno. A pahvra corta. a puls.io I-etol-n.1,
a volt{i 6 d[i pulscio.
Tei-enios {issim, como efeito incorp6i-eo do col-te, o /cL./t)w -essa
significa€.io incompleta -movido peh pulszio, in marca de fechamen-

" Brun.I ` .`El i`stoicjsmo". ()ii. i-it..

4j
 CLiNIC^ I)A Il)ENT!l-lc^CAO

to. Eis aqui a condi¢5o de possibilidade de que, em urn tempo poste-

rior i incorpora¢ao, esta marca funcione para o sujeito como marca
pr6pria em uma ordem significante.
E se aceitamos com os est6icos que, de fato, nunca se forma o
vazio podemos pensar que o que se incorpora como falta de corpo 6
essa falta. radical do Outro no Real. 0 Real do Outro 6 sua falta, falta
no Real. Recordemos que, para os est6icos, a existencia do vazio 6
tio eficaz que nunca pode se dar o caso em que nao seja satisfeita,
razao pela qual imediatamente (categoria temporal) passa a ser o ocu-
pado pelo corpo, corpo do simb6lico. Considerando o vazio como
falta de corpo e o lugar o ocupado pelo corpo, digo que esse lugar
vazio, como fun€ao incorp6rea, fica marcado, por6m tamb6m marca
a falta. no tempo posterior a sua incorpora¢ao (fig. 8).
0 incorp6reo 6 uma fun¢o e na tentativa de sua localiza¢ao
estnitural podemos assinal6-lo como lugar vazio no Interior absoluto
do f/I.qwc que Lacan chama mcjo.

4
ENl)O

MESO -LUGAR VAZIO

Fig. 8

Referindo-se a esta primeira identifica¢ao, Lacan disse: "Identi-

fiquem-se ao Real do Outro real e obterio isso que indiquei como
nome do pal".
0 que indicou 6 que "nome do pai e sua funfao radical, dar
nome ds coisas, sao equivalentes".
Dissemos que o Rc4/ do Owfro red/ 6 sua falta no Real, donde o
simb6lico toma corpo. A incorpora¢5o do lugar vazio institui uma
fun¢ao radical: dar nome. Fun€ao radical do None do pai.

3' Lacan,jacques, Seininfrio XXII, "R.S.I.", op. cit., auk de 18/3/75.

44
 DO P!llMORDl^L A SEl`lE

9. Expulsdo de gozo: urn interior que adu6m endo no exterior

Ainda nao prestamos aten¢5o ao interior do toro que se trams-

formou no exterior periferico e central do fri.gwc e que Lacan chamou
ecto e endo.
Pela mesma operacao de reviramento se expulsou urn interior
que se tomou extenor e tera as caracteristicas de urn vazio infinito. Os
est6icos o concebiam como vazio que recebia a dissolu¢ao permanen-
te dos corpos. Aqui proponho situar o que o relato do into nos disse
com respeito ao assassinato do pal da horda.
Nesse assassinato os imiaos p6em fora da horda o pal, limitando
seu gozo. 0 gozo fica expulso, a morte lhe p6e lilnite e simultanea-
mente se incorpora a potencia do pal. Esse exterior se constitui pela
expulsao do gozo absoluto do pai da horda. 0 gozo do Outro como
ex-sistente ao corpo da falta intervira em "ao menos urn que disse n5o
a castra€ao", preservando para si esse gozo absoluto e infinito ao pre€o
de sua morte. Castrafao primordial, enlagada a morte que se inscreve
com uma negaeao. Aquele que disse "n5o" a castra¢ao se le nas for-
mulasdasexua¢aopropostasporLacan:]x®-x.
Estatuto 16dco do pal mitico, o "ao memos urn" inaugura para o
sujeitoaordemimpostacomoleiuniversaldofulo4°.Castrag5opinordi-
al, ligadr ds origeus, iuscreve as marcas fundantes para que o sujeito, que
adv6m assim a linguagem, possa ordenar em discurso a lingua que fula.
No come¢o deste capitulo tentei situar o peso que tern em nos-
sas teoriza¢6es o fato de nomear primeira, primfria, onginaria ou qual-
quer outro atributo que fizesse referencia as origens. Pelo desenvolvi-
do ate aqui, 6 possivel pensar este tempo da identifica¢5o como urn
suposto te6rico, talvez com valor axiomatico. Momento constituinte
da estrutura, quando se trata de seu fundamento, seria falaz procurar o
fundamento do fundamento. Adverte-se desde o inicio a revela¢ao do
Real na estrutura da linguagem, quando aquilo que se tenta nomear
escorre sob o que nao pode ser dito nem escrito e, no entanto, for€a
que se diga, determna que se escreva.

40 Dizendo isto entramos no term da fun¢ao patema

45
 CLiNICA I)A 11)ENTll`lc^¢`A0

Com a contribui€5o dos est6icos propus revelar a 16gica impli-

cita no relato mitico e articula-la com a mostra¢ao topol6gica do
reviramento do toro. Deste modo podemos ler, in estrutura subjetiva,
esse tempo inicial da expulsao do gozo e incoxpora¢ao da potencia.
Adverte+se que o que se incorpora n5o pertence inteiramente ao sim-
b61ico: me amsco a dizer que excede a dimensao significance, que e
de outra classe. Corresponde ao Real do Outro real. i o que tentei
situar com relacao ao corpo do real, considerando-o como corpo de
fulta. Permaneceri como esse resto inapreensivel, fun¢5o do impossi-
vel, no cora¢ao mesmo do Simb6lico. Direi que 6 o coxpo da falta o
que faz o real do corpo mesmo do Simb6lico.
 CApiTuro Ill
A serie das identificac;6es

Consideremos agora a s6rie das identifica¢6es. Como jf adianta-

mos, traz implicito urn postulado te6rico que nomeamos como iden-
tifica€ao primaria: a lncorpora¢ao. Darn os parametros, como matriz
da s6rie. 0 modo como ela se realize determinari as relae6es dos ele-
mentos da estrutura subjetiva. assim como as possibilidades que tera o
sujeito de dispor ou nao destes elementos.
Apelando ao campo de matemitica abre-se para o nosso uma
interessante possibilidade de avan¢o no ambito enigmftico do tema
que mos ocupa. Os tr€s reviramentos de toro que Lacan p6e ern cor-
respondencia com as tres identificag6es o esclarecem de forma obscu-
ra. Pode-se determimr que, no movimento que suporta a manobra de
revirar o toro, as transfoma¢6es continuas ocorrem fazendo passar
para dentro o que estava fora e o que estava fora para dentro. Assim
fica deteminada a modalidade pela qual se levam a cabo as tr6s iden-
tifica¢6es. Nesta modalidade esti implicita a foma da incorpora€ao,
diria que porta as caracteristicas intrinsecas do processo, raz5o pela
qual se pode considers-la como matriz.
A partir desta mostra¢ao topol691ca se nos oferece a possibilida-
de de pensar este procedimento sobre o toro de duas maneiras dife-
rentes: pelo corte ou pelo furo.
i oportuno recordar que urn corte subsume urn furo e nao o
inverso, esta e uma advertencia que fez P. Soury no seminirio de
Lacan. Se isto 6 assim, nao e memos certo que a partir de urn furo
poderia propiciar-se urn corte.
Urn toro revirado a partir de urn corte levari a marca do movi-
mento final no tempo do fechamento, como uma linha estrutural do
 CLINIC^ I)A l!)ENTI[IC^C^O

toro. Enquanto que, se reviramos o toro pelo furo, ao final do proces-

so, por tratar-se de urn corte trivial, nos mostrari uma marca de fecha-
mento que nao compreende nenhuma linha estrutural. Quer dizer
que por ela n5o se poderia detectar nenhum dos dois furos do toro e
aparece como extraviada na face extc.rna do toro fr!.Ewe, sobre o cc!o.
Isto me parece rico em conseqt]encias para a clinica. Se a
marca n5o compreende uma linha estrutural do toro, sera ineficaz
como testemunho da opera¢5o realizada. Dependeri do tempo no
qual se inscreveu essa fracassada marca do furo para que seja passi-
vel ou nao de transformar-se, pela operat6ria amlitica, em urn cor-
te. Nos distintos movimentos que implicam as identifica¢6es da
s6rie operam tempos de inscrieao da estrutura subjetiva. Pode-se
verificar que, se o sujeito conta ou nao com a marca da falta do
Outro no real, ou com a marca da falta no Outro, isso nao somente
obstaculiza o andar do sujeito pelo mundo, mas o progn6stico 6
ben diferente. Hi tempos de inscn¢ao que prescrevem, a psicose
os demonstra, determinando a margem de possibilid.ide da inter-
ven¢ao analitica. Assim como, no terreno da neurose, apresenta-
c6es fenom€nicas como a enfermidade psicossomatica podem ser
pensadas desde o terceiro tempo de identificagao no qual urn dos
movimentos se realiza pelo furo. Permite-nos conjeturar que o
corpo da fa.Ita advirf presenfa encarnada. Na anorexia se apresen-
tara como urn nada. Na drogadi€ao, atrav6s da substancia, se reali-
za a incorpora€ao de tal modo que, podemos dizer, o corpo da
falta toma c.orpo no tempo que di corpo.
Exercitei entao os tres tempos da identifica€5o pelo metodo do
corte e pelo m6todo do furo.

1. Identifcatdo ao Real do Outro real

Primeiro tempo

Pelo corte :

A mostra¢5o deste primeiro tempo pelo corte permite apreciar

o processo pelo qual se produz a identifica€ao primordial chamada
Incorpora9ao, da qualja nos ocupamos no capitulo anterior.

48
 A SERiE I)^s ll}ENTirlcAc`(`)Es

©©
Pelofuro:
Se este processo come€a com urn furo sobre a superficie t6rica
teremos oportunidade de observar que, quando fimliza, a marca. de
fechamento n5o permte localizar nenhuma linha estrutural do toro.
Obteremos urn toro fri.qwe, porem a marca que testemunha a operagao
realizada 6 ineficaz para dar conta da mesma. Vamos mos servir desta
mostra¢5o para refletir sobre a psicose no pr6ximo capitulo.

Eiii-
TE-`E--.
#F`ECcAHAMENTO -

2. Identifecafao ao Simb6lico do Outro real

Segundo tempo

0 segundo tempo corresponde a identifica¢ao ao Simb6lico do

outro real. ao tra¢o unirio. i o momento em que se introduz o
objeto de amor e se instala a possibilidade da escolha de objeto. Neste
caso, com dois toros enla€ados, se mostra a dial6tica na qual se
intercambiam demanda e desejo. Cada toro passa pelo eixo do outro.

49
 Pelo corte :

Se procedemos por corte sobre o toro A (do Outro) e o revira-

mos sobre o toro 8 (do sujeito), se obt6m o toro jri'qiic A e em seu
interior absoluto, em seu mcjo, estnd o toro 8 sem modifica¢ao. No
lugar vazio onde situamos o corpo da falta se situa o toro que
corresponde ao sujeito. 01ugar da falta do Outro 6 onde o sujeito tern
a chance de alojar-se se o Outro primordial o suporta como marca de
sua pr6pria falta.

•.: `,1

=3i:..::.

Pelofuro:
Se se revira o toro A pelo furo, a marca de fechamento nao 6
suficiente para testemunhar a opera€ao realizada. A marca simb6lica
do Outro. que indica a coloca¢ao emjogo desse tra¢o unario, opera-
dor simb6lico da falta no Outro S(A), falha.
Que este tra¢o nio esteja a disposi¢5o do sujeito impossibilita
detectar que lugar ocupa para o Outro. 0 sujeito estaria em condi-
¢6es de interrogar: o que sou ai? Que lugar ocupo? Porem nao hi
quem responda. i algu6m buscando alojamento e nao encontra al-
bergue. Nao 6 possivel reconhecer a falta no Outro porque a marca
assim inscrita (topologicamente pelo furo) nao pode entrar em ca-
deia, nao se detecta o lugar no Outro. Este modo de apresenta¢ao do
reviramento do segundo tempo pelo furo mos permitira conjeturar,
no ambito da clinica, sobre algumas drogadi¢6es, especialmente a
toxlcomania.

jo
 A siniE D^s ii>ENTii-ic^``t-iEs

3. Identifecafdo ao Imagindrio do Outro real

Terceiro tempo

Este terceiro tempo subsume os anteriores. A utilizag5o de dois

toros encaixados, urn dentro do outro, a partir da topologia 6 equiva-
lente a considc.rar urn s6 toro ao qual se di espessura. Observa-se que
a superficie assim engrossada responde topologicamente como a apre-
senta€ao de dois toros encaixados. Desta maneira se aprecia o modo
como se produz o reviramento a partir do tempo inicial, com a apre-
senta¢ao de urn s6 toro que consideramos matnz da serie.
A s6rie das tres identifica¢6es, primeira, segunda e terceira, nao
6 uma sucessao cronol6grca, tampouco indica evolu¢ao ou desenvol-
vimento. i uma seqtiencia 16gica que vai de urn a tres. Podemos ams-
car que comefa no zero e que corresponde ao originino da lncc)rpo-
ra€5o que se conta como urn a partir do terceiro tempo. Destaquemos
novamente, neste ponto, a idemfica¢5o 6 tripla nao somente porque
envolve os tres tempos, mas fundamentalmente porque implica os tres
de Lacan: Real, Simb6lico e lmaginario.
A s6rie compreende tempos constituintes e 6 a partir da terceira
que o sujeito poderi ter seu corpo e dispor do nome pr6pno, se conta
com a inscri¢ao das marcas que o habilitam. Marcas fundantes que se
obtem no processo de identificagao.

Por corte mos dots toros:

0 m6todo pelo corte no terceiro tempo 6 o que da conta da
identifica€ao chamada hist6rica, ou identifica¢ao ao desejo do Outro.

.,-'
 CLIN!c^ i)^ li)Er`iTiric^(:^o

E-
CORTE-CORTE

Toto A pelo corte e toro 8 pelofuro:

Pode dar-se o caso no qual o desejo do Outro interfira na or-
dem da necessidade, como ocorre no fen6meno psicossomatico.

I- -CA
I)E FECHAMENTO

A mostra€ao topol6tica que resulta de revirar o toro A (dc) Outro)

pelo corte e o toro 8 (do sujeito) pelo furo pode ser de utilidade para
situar o elo do desejo, conservado por6m inoperante no tempo em
que o sujeito deveria interrog6-lo e par emjogo sua afanise. A dimen-
sao do corpo e o nome que o sujeito teria que p6r em sua conta.,
subtralndo-se do Outro nesse tempo da identifica¢ao, permanecem
em territ6rio alheio. Vale supor nesta manifestaeao fenomemca que a
dimensao do corpo da falta, implicada in essencia ausente do ser do
corpo, se toma presen¢a encamada.

52
 A SEi\iE D^s li]ENTiric^c(.)Es

Toro A pelofuro e taro 8 pelo corte:

Outro modo de apresenta¢ao deste terceiro tempo pode servir-
nos para refletir sobre a anorexia. Se o toro A (do Outro) 6 revirado
pelo furo e o toro 8 (do sujeito) pelo corte, temos oportunidade de
verificar que a marca do desejo do Outro n5o se localiza.

=
No tempo em que a dial6tica demanda/desejo deveria par em
cadeia o significante da falta no Outro, S(A), a marca nao se pode
localizar. 0 elo do desejo porta a insuficiencia da marca. Quer dizer
que essa marca nao pode operar como trago que, repetindo-se pela
impossivel satisfa€5o na demanda. faz cadeia. 0 sujeito nao acede a
representaeao do vazio (corpo da falta) que habita a demanda, mas se
encontra com a apresenta¢ao mesma do nada.

Jj
11 PARTE
Da Clinica
 cApiTuro Iv
A identifica€ao na neurose e na psicose

Ocupamo-mos da primeira identifica¢ao articulando o relato

mitico com fomiula¢6es de Freud e de Lacan. Tentamos situar, com
uma mostra¢ao topol6alca, a nofao de incorp6reo e o estatuto que ela
toma nesta identifica€5o chamada lncorporafao. Agora propomos ser-
vir-nos do desenvolvido ate aqui para pensar a primeira identifica¢ao
na neurose e na psicose'.
Com a opera¢ao de reviramento do toro se demonstrou como a
incorpora€ao circunscrevia urn vazio no toro /ri.qwc. Dentro dos limi-
tes da parede interior e sem comunica¢ao possivel resultou urn lugar
vazio, em urn interior que n5o 6 c"Jo. Por6m, por sua vez, pela mesma
opera€ao de reviramento, se expulsou urn intenor que resultou c/Ido
exterior.
Destacamos que a identifica¢ao primeira ao Rca/ do O!/fro rc4/
produz o Nome do Pai, mais exatamente sua fun¢ao radical: dar nome.
0 Nome do Pai se obt6m a partir dessa incorporac5o.

1. Lugar e funtdo paterna

Se o nome surge como fun¢5o a partir dessa priva€ao na origem,

essencia da identifica¢ao pnmfria, e porque precisamente se trata de
urn significante pnmordial, o chamado significante none, que no-
meia o vazio constitutivo do sujeito. A funfao do Nome do Pai 6 dar
nome e g enquanto nomeante: ex-sistente. Nomear aqui nao 6 none-

1 Reescnta do relat6rio apresentado msjomadas da E F.B.A. "El padre i`n la cljnica

lacanlana", Buenos Aires, julho de 1991. e no segundo Colloque Inter-Associatif,

Paris, outubro de 1991.
ar uma cole€ao, urn conjunto de atnbutos. Colocada a equivalencia
entre nome do Pai e sua fungio radical, sera nome em sua ess€ncia de
ser ausente: ser enquanto que nomeia. N5o ha urn Nome do Pai,
ainda que a relitiao os ordene muito bern para tentar demonstrar o
contririo, alnda que sendo impronunciavel. "0 pal tern tantos nomes
que n5o ha urn que lhe convenha senao o nome, de none, de nome,
naohanomequesejascwnomepr6prio,masonomecomoex-sistencia"2.
Como se exerce a fun€ao do None do Pal? Dando enredo a
essa fun¢ao: sera exercida por qualquer urn que possa dar enredo ao
enunciado da lei. Enredo cuja trama mostrarf os fios do desejo que
uma mulher teceu como causa. Esse qualquer urn proibe o incesto ao
fazer de uma mulher causa de seu desejo. E dito em anedota, no filme
M!." qw!.6„ foc!bJ4 [01ha quem esti falando], ha uma cena onde o prota-
gonista diz: "urn Pal 6 aquele que mant6m feliz e contente a mamae
para que nao tome loucos os seus filhos".
De modo que aquele que possa ter para a crian¢a os atnbutos
fflicos, fazendo parecer que os tern e o 6 para a mac, esse enunciari a
lei. "i enquanto significante ca.paz de dar urn sentido ao desejo da
mac que, comjusti¢a," -disse Lacan -"posso situar o Nome do Pai"J.
Que este significance seja eflcaz para dar sentido ao desejo da
mac esta in dependencia de que? Depende exclusivamente de seu
valor posicional. Quero dizer, que ocupe esse lugar que deixa sob a
barra o desejo da mac na metifora:

Nome do pai Desejo da Mae - Nome do Pal

Desejo da Mae Significado ao sujeito

0 pai 6 enquanto significante que substitui outro significante.

i, digo, na ordem do ser dnico: 6 urn significante. Isto oferece outra
oportunidade para dizer que o pai n5o e nada em especial, senao uma
fun¢ao que, se desenvolvendo na posi¢ao de significante, articula os
termos da metafora. 0 termo que vier ness{i posi€ao in metafoi-a sera

2 Lacan,jacqucs, "EI Enmascarado",1/9/74, Revista Conjetural N° 1, p. 95.

` Lacan,jacques. Seminfrio XVIII, "De urn discurso...", aula de 16/6/71. inedito.

58
 A ll)Er`mric^cAo N^ Nfui`osE E N^ l'sicosE

definido enquanto toma posi€ao com rela€5o ao significante dcjc/.o da

mac. Por6m a timca condi¢ao para ocupar essa posi€ao 6 que o inves-
timento fflico esteja posto nesse lugar. Lugar fojado pela incorpora-
¢ao dos atributos, n5o porque os possua, mas porque os detem. Quer
dizer, que seja significante para outro significante: o significante cJCJcjo
d4 mac. Nas palavras de Lacan "o lugar que ela, a mac, reserva ao
Nome do Pai na origem da lei"4. Se a m5e nao esti submetida a ins-
tancia que priva do gozo incestuoso e impede que fat;a do filho obje-
to, o filho se encontrafa capturado como obueto gozo da mae sem
poder aceder ao reference simb6lico da fun¢ao falica. i por istc> que a
fun¢ao patema 6 referencial e por isto niesmo pode ser contingente.
Pode ocorrer que, chamado a cumprir essa fun€ao, nao opere nesse
lugar. Porem a pergunta insiste: de que depende que este significante
Nome do Pai opere?
0 que 6 que faz com que o significante Nome do Pal se
metaforize e se forclua? De que dependem estes destinos do signifi-
cante? Esta formula¢5o me permite, no momento, seguir pensando
em urn elemento estrutural que estaria funcionando com uma anteri-
oridade 16gica "pr6via a toda simboliza€ao, esta anterioridade 16gica e
nao cronol6gica. Hi uma etapa, demonstram-no as psicoses, em que
pode ocorrer que parte da simboliza¢ao n<io se de. Pode entao ocorrer
que algo primordial, no tocante ao ser do sujeito, n5o entre in
simboliza¢ao e seja n5o reprinrido, mas recha¢a.do". Isto, diz Lacan,
"nao estf demonstrado, tampouco 6 uma hip6tese, a uma articula€ao

do problema"5.
Quero, a partir daqui, apresentar uma id6ia que talvez propicie
continuar com a articula¢ao do problema e que se depreende do que
vimos desenvolvendo em rela€ao a incorpora€5o:
A primeira identificafdo se produz na pstcose, se incorpora o lngar ua-
zio, por6m nao se dts|)6e dele.

4 Lacan,jacques, "De una cuesti6n preliminar a todo tratamientc) posible de la pslcosis",

Efm.fof. Seuil, Pans, p. 579.

5 Lacan.jacques, Seminirio Ill, "Las Psicosis", Paid6s, Eucnos Aircs, p.118.

59
 CLINic^ ij^ lDENTir.ic^(`^o

Essa falta radical, "o Real do Outro real", que ao incorporar-se

resulta lugar vazio -incorpora¢ao do corpo da falta -, se produziria na
psicose. Isto nos permitiri pensar algo mais em rela¢5o a por que o
psic6tico fala, poiem "ignora a lingua que fala". Com a ressalva: "se e
que se pode dizer que haja algu6m que ignore a lingua que fala"`'.
Entretanto, podemos sugerir que incorpora o corpo do Simb61ico,
por6m nao disp6e da marca da incorpora¢5o. Isto nos aproxima de
dizer que o psic6tico disp6e dos significados, por6m nao sabe que
fazer com eles. Trata, desta forma, "as palavras como coisas"7. Ao
faltar-lhe o valor referencial da fun€5o paterna n5o pode ordenar no
discurso a lingua que fala.
Urn paciente de Hospital Dia dizia estar fazendo a revolu¢ao.
Enquanto cantava A I.#/cmcic!or!ci/ no banho, rasgava notas deixando-as
cair no vaso sanitirio.
Quando proponho que se incoapora o lugar vazio, mas que n5o
se disp6e dele, digo que a primeira identifica¢5o se realiza de urn modo
para o psic6tico e de outro para o neur6tico. Para este dltimo, como
apresentamos no capiculo anterior, se realiza por corte sobre uma li-
nha fechada na superficie t6rica (fig.1-2-3-4-5).

©©
•-;:,;`;;:.-.:.;: ,..;;:i.i; ivm\CA
I)E FEcliAMENTO

MESO

TRIQUE
Fig. 1-2-3-4-5

`' Lacan,jacques. op. cit..

7 Freud, Sigmund, "Lo lnconsciente", Obras completas, Tomo XIV, Amorrortu, Buenos

Aires, 1979.

60
 A li)ENTir.ic^¢^o N^ NEui`osE I N^ l's!cosE

Proponho pensar esta incorpora¢5o, na psicose, com o

reviramento do toro realizado pelo/wro; razao pela qual a marca do
fechamento pode ser localizada como linha estrutural do toro. (fig. 6-
7-8-9).

Fig. 6-7-8-9
I MARCA
i)E FECHAMENTO

N5o hf uma linha fechada, dnica, possivel de ser lida como

opera¢ao estrutural no toro. Trata-se de urn corte trivial. i uma marca
de fechamento que, ao n5o se situar sobre uma linha fechada, n5o d5
conta do que ali aconteceu. No entanco, temos urn toro-fn.qwc. i urn
toro, urn toro revirado; conta com urn vazio absoluto do qual nao se
pode dispor enquanto n5o hf nenhuma linha fechada que o localize.
Nada que diga como dispor desse vazio, como dispor dessa falta. i
uma linha que se descontinua, fica aberta, isolada. Esta marca nao ter£
oportunidade de ordenar-se em cadeia, razao pela qual o sujeito n5o
tera possibilidade de entrar no discurso. A linha aberta reduzida a urn
ponto, quando for exigida para funcionar, retornari a este ponto como
pura cicatriz sem simboliza¢ao. Algo que est6 all e n5o se sabe para
qua: nao se pode fazer nada com ela. Em troca, a linha fechada encerra
urn vazio. Sua irredutibilidade a urn ponto 6 testemunho do vazio que
encerra (fig.10) . Enquamo que a linha aberta se perde in geografia da
superficie e nao podemos localizar, senao por acidente (fig.11).

61
 CLiNIC^ I)A I[)ENTll:lc^¢`^O

-__-
-
Fig.11
-
•---=`..`-==:=`

EiiillllE
l>ERFul`ACAO

Considero que o corte que se produz para o neur6tico subsume

o furo. Urn corte inclui o furo, por6m nao o inverso8. No corte loca-
lizei a fun¢ao incorp6rea do /cfefo#. Dos tres aspectos que o confor-
mam a palavra como son, o que se manifesta ao dizer, por exemplo,
irvore. 0 obueto, a arvore e o Significado como significa¢ao incom-
pleta que 6, especificamente, o que deveriamos chamar /cfefo»9.
Proponho pensar que o que fura o toro 6 o som desprovido da
fun¢ao de fona¢5o; com efeito, o objeto que seria nomeado guarda a
coagula¢5o do sentido. Diria que o Outro primordial ficou com a
chave. Deu-lhe a chave e a fechadura, por6m n5o a chave que encerra
o objeto desigmdo: ser objeto enquanto perdido. Nao lhe passou a
contra-senha do engano. A chave que portari 6 que esse objeto nunca

" Lacan,jacques, Seminino Xxvl, "Momento de conclulr", aula de 17/1/78, inedito.

9 Br€hier, Emile, em "La teoria de los incorp6reos'', no capitulo dedicado i 16gica e a

teom do /ck/o# (urn expressavel), comenta que urn grego e urn barbaro escutam uma
mcsma palavra, os dois t€m a reprcsentaFio da coisa deslgnada pela palavra. Entre[an-
to, o grego compreenderi e o bi[baro n5o. 0 objeto ten para o grego iim atributo

quc nao tern para o birba[o. a saber, "aquele de ser slgnlflcado peh palavra". i
justamente cs[e atributo do obueto que os est6icos chamam "urn expressivel".

62
 A IDENTIFIC^C`Ao N^ NEul`OSE E N^ I)SICoSE

existiu para ningu6m e o jogo, na vida do neur6tico, vai consistir

precisamente em reencontri-lo.
0 objeto entao fica colado ao dito. N5o se separa conio objeto
que representa, de forma metonimica, a perda da Coisat°. Enquanto o
neur6tico tenta satisfazer essa falta com o desejo vivo -tinica maneira
de sustentar a/aJfa cm fcr do oky.cto de que se trata -, na psicose seria o
valor de atenuagao da significag5o de que nao disp6e o psic6tico por-
que lhe falta o valor referencial da fung5o. i a conex5o de significante
com significante que falha e n5o perinite a elisao da presen¢a do obje-
to como tal. "Cai a imagem" - observa Lacan - "a que se reduz a
fun¢ao paterna, 6 uma imagem que nao se inscreve em nenhuma
dial6tica triangular, por6m cuja fungao de modelo, de aliena¢5o espe-
cular, da ao sujeito, apesar de tudo, urn ponto .de enganche e lhe
permite apreender-se no plano imaginario"".
Esta imagem a que se reduz a fun¢5o patema, podemos ve-1a no
caso que antes mencionei. 0 pai do paciente era militante comunista
e sempre o levava as manifesta¢6es e reuni6es do Partido. Na constru-
€5o delirante, a id6ia de libertar o proletariado era o que ele fazia com
absoluta certeza: destruir o capital quando rasgava o dinheiro cancan-
do A intemacional.
Esse po%fo dc e#g4rocfrc, entre o Imaginfrio e o Real, 6 o que
tento articular com a mostra¢ao topol6gica do reviramento do toro
pelo furo. No tempo de fechamento, o furo se apresenta como linha
aberta sobre o ccfo, face externa do toro fn'qwc. Ali localizo o ponto de
enganche que lhe permite apreender-se no plano imaginirio: cicatriz
sem simboliza¢ao. Cicatriz que mostra 4/go pn`„.ord..aJ, /to /oc4#fc 4o for
do suifeito, que ndo entra na stmbolizapdo e 6 recha¢ado.

2. Da cl{nica

AIgumaquest5opertinenteapsicosepoderiaesclarecer-seapartir
do primeiro modo de identifica¢5o em rela¢5o a foracluscio ( ycmJc¢z#g)

'° Este serla o modo como podemos pensar a hol6frasc in pslcose. Lacan o prop6e em

1964, em seu Seminario "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis".

" Lacan, Jacques, Semlnino 111, "Las Psicosis.', Paid6s, Buenos A]rcs, p. 291.

6j
 CLiNIC^ I)A lT)ENTIFIC^¢^O

e a afirma€ao (Bcjo/Iw~g) . A marca de fechamento do reviramento pelo

furo daria conta de urn dos "acidentes da Bej'4fowri£". Se esta conjetura
fosse valida e mos servisse para continuar refletindo sobre as psicoses,
essa cicatriz - marca de fechamento sobre o echo - poderia ser lida
como foraclusao ( Vcrwcgiv"g).
Lacan prop6e que "na origem ha Bc/'4/.w#g, a saber: afirma€5o
do que 6, ou I/cnwcctwwg". Tendo em conta que a nega¢5o sup6e
uma Bc/.4fow#g, 6 a partir de algo que se enuncia como positivo que se
escreve a nega¢ao'3. No nivel do discurso implica a possibilidade de
dizer "n5o". Se se trata de que "n5o hf foraclusao senao do dizer"14, a
foraclus5o do significante None do Pai implica a foraclus5o do dizer
"n5o". Esse #Go, que nao 6 dito em tempo e forma, perclui` seu

tempo para ser dito, fica conio #Go dj'/a. Foracluido do Simb61ico
retorna do Real, por ser /!ao dj.fo. Se aceitamos, com Lacan, que no
seio da Bcj4/iw/!g ocorre toda classe de acidentes, o retorno ao modo
da alucina¢ao ou do delirio seria uma prova. Indica que a primitiva
subtra¢ao, 4wfsfojsw%g, se realizou de maneira inadequada ou insufi-
ciente. Esses 4cl.Ofefffcs da Be/4/tw/?g nos permitem enfocar mais
detalhadamente as rela¢6es de urn dentro-fora que, como vimos,
pela mostra¢ao topol6gica do reviramento, compromete urn c#do,
urn mcso e urn ccfo.
Tomando a primeira identifica¢5o como matriz, algo do que
chegamos a pensar sobre ela poderf ser aplicado as outras identifi-
ca¢6es. N5o somente no terreno das psicoses, por n5o ser "redutivel
a uma"`5, mas tamb6m das neuroses. Esta conjetura propicia pensar
em outros tempos da identifica¢5o, naqueles em que algum dos
movimentos do reviramento se produz pelo furo, como ja adian-
tamos.

12 Idem. p. 291.

" Lacan, jacques, Seminario XXIV, "L'insu que salt...", auk de 1(./11/76, inedito.
" Lacan,jacques, Semina[io XIX, "...Ou Pire", aula de 8/12/71, in6dito.

* Em espanhol, p€nf/¢/yc. (NT)

`5 Vcgh, lsidoro, "Maticcs del Psicoanilisis", Agalma, Bucnos Alres,1991, p 63.

64
 A ll)ENTIFIC^¢AO N^ NEul`OSE E N^ PSIC`OSE

Ao passar por esses elementos chaves da estrutura devemos atentar

para a sua articula¢5o e a incidencia que tern nas quest6es que mos
apresenta a clinica, frente as quais parece que nos encontranios em
terrenos pouco incursionados e, em consequencia, com uma insufici-
encia na formaliza¢5o.

6J
 CApiTULO V
A identifica¢ao no luto e na melancolia

Nao desconhecemos que Freud, para esclarecer a natureza da

melancolia, com o luto e justifica a compara¢ao porque i
quadro total desses dois estados a idem-
5o com o erdido
Com a inten¢ao de elucidar interrogac6es clinicas que alram en
tomo do luto e dr melancolia tentarei situar teinpos distintos e movlmen-
tos que implicam elementos e fune6es no processo de urn luto.
Freud considera o luto "urn afeto normal frente a uim perda„
Perda de uma pessoa amada ou de uma abstra€5o que fa¢a suas vezE;,
como a pitria, a liberdade, urn ideal. Sublinha que "por causa de idem-
ticas influencias, frente a urn perda em niuitas essoas se observa
lugar do luto` melanco|ia"1 E isto 6 assim PelaLi±a~¢§gq±±£±SJ±±L£
narcisismo enl uer ob eto de amor ou substituto. 0
amor 6 potencialmente eto de luto. Entao, frente a identicas influ-
encias, o resultado sera eficaz na produ¢<io de uma melancolia se varias
condic6es se apresentam, entre elas, a libido que se libera do
objeto perdido nao se desvie para out e_@±u_i)§t_i±uto,_pr_aLiqTe__s.e
retire para o Eu e ue este, dessa libido ar;~est;6-;l==er--u-i-i'a-
Ldis±!if±SLa££9LC_o±u_nLfj±Ldi±i
Veremos que no processo de urn luto esta im licado al
que encontrar urn objeto substicuto. Algo que pode, Inclusive, chegar

' F[cud, Sigmund, "Duelo y Mclancolia", Obras comple[as. Tomo XIV, Amorroi.tu,

Buenos Alres, 1979.

2 A partir desta observa¢ao clinica Freud insistird in cis2[o do Ego, na cxis[enci.` dessa

instancia moral, o superego.

 CLINic^ I)A Ii)ENTiric^c^o

a dificultar sua resolu¢ao, como na melancolia. Porque o que esti em

jogo, nos tempos durante os quais a subjetividade atravessa as etapas de
umluto,"6amanuten¢aodosvinculosporondeg_a_eL3rig_est_£LLu_sp_e_p_s_o_:'
- como nos adverte Lacan -info_dL8L9±jeto 4, mas de I(4[,_ip|aLgfpr
narcisica pela qual todo amor, enquanto este t€rT1_o_^in±p|ic_a a_di±pel|-
s5o idealizada, esti estruturado narcisicamente".'
Manter os vinculos pot onde o desejo estf suspenso 6 urn pro-
blema que merece nossa aten¢ao. A clinica o demonstra em uma gama
de manifesta¢6es que vao desde o luto como afeto normal, rea¢ao
esperav€l frente a uma perda, ate a melancolia. i-nos necessario situar
o estatuto da perda como quest5o central no que concerne ao luto e i
melancolia, o que mos leva a precisar, em primeiro plano, que 3.p£~r±a

4iLquesetrata6,emcadacaso,areativ±€5_o_±a_p£Ld.a_orjgi_qa.I;psr_d?_dq.
Coisa no objeto.
|e o luto "normal" vence a perda do obje_tg4_,.igiseryav_e_I.qtie.
a.s condi¢6es ou a natureza do acontecimento em que foi perdido o
objeto terf importancia no processo de urn luto e farf variar o tempo,

iqualidade e a intel dos_I_utas_p?ri_qus_a_I.e_r±a_s_eja_v`?_r!c_i_da

Ferenczi sofre a perda de urn irm5o que havia estado enfermo
por urn tempo. Em uma carta a Freud comenta: "ja abreacionei o luto
de meu irm5o, durante a evolu€5o da enfemidade, rica em esperan¢as
fracassadas"5. Teve ocasiao de ir retirando a libido lentamente desse
objeto de amor -imagem libidinizada do semelhante - antes de sua
desapari¢5o. Por6m nem por isto o processo de retirada da libido 6
menos dramatico. A morte de urn ser querido produz uma fratura
imaginarianacem,-cl6Tm-Jal6rTif5I-ri*Ei-c-6 lsto advchi de urn trabalho
desdeosimb6licoaoqu£L±enjL±oLds.eLi!S2Po+ielieJ2QEElrJde maneira
££sez_rLans_eELr9Life.6LdrE¥rL±Loi±£s£±±£Lrie±j2±=a±±1!=ap±±Ls-_a.r_
ivenceraperdasemg±iu_9__gpr_ofe_s.sg`ie_pa±a±Ls.e_em
o Jwfo "om!ciJ, para vencer a perda s£_r¥

`` Lacan, jacques, Scminario VI, "El deseo y su interprctaci6n", in6dito.

J Freud, Sigmund, "Duclo y Melancolia"` op. cit..

S Recordemos que 6 no periodo do "m6todo ca[£rtico" que n abrei¢.io 6 implemcntnda

como mecanismo pelo qual o sujeito se libcra do afe[o ligado a recorda€5o de urn
acontecimento traumitico.

68
 A IDENTir.ic^cAo No LitTo I N^ MEL^NcoLi^

urn sintoma ou em alguma manifesta¢ao fenom6ni_c£ _9€.afi_ona.a_QijLo_i

uT=;TjEfifiTc`aTiai}-cTrm-o-obj[€.tH6ti_a_o-_.~---1---'
Por exemplo, Isabel de R.6, em tempos de luto pela morte de
seu pai, faz urn sintoma conversivo causado pela persistencia do vin-
culo libidinal com o objeto: o investimento a que nao renuncia 6
manifestado em uma particular inerva¢5o corporal, localizada em suas
Pernas.

j¥tmEijiietr:-;i:||Tet-Lsai==not=::m±re:~O=d-::-LHs-::~dc-a6::I:-Orei-oTufi:t-::
urn luto pela via de urn objeto substltuto. Pode acontecer que a reti-
rada da libido n5o se consume porque n5o se aceita que o objeto nao
existe mais e se o mantem alucinado, como se observa na loucura
hist6rica. Em outras situa¢6es, cemo no caso a_e G. Kosice, a perda
P_rgivia__FT_9tpfri?dor.

1. Tempos de urn luto7

Procurando avan¢ar ate a no¢5o de perda definlda como a2cL±

4L9oL±{gj2gjz±{g±;otencarefs;tuar,empr]ncfpfo,_dfj±Le±p_oL:_Tqproces=
s_9__d_e+Lm__I.ujo e o que se poderia chamar urn articulador entre-eT;;: a
outro movimento _t¥I9i_P9
g¥|jipie_sfqgLa.do semelhante 6 oj2!±P9_EtL£
Com este prop6sito me sirvo de algumas passagens do _filme
B/€w. 0 diretor jsEys_!gir|eLSLo_wL±!sLescolheos.E|tizsi±|Lu`PTL|Paleta

ez_uJj:LOLP_C~aL±±Efia_gregQErl.anLaparaapresentaroque,ameuentende=
6 o mais essencial e inapreensivel do obueto de amor, isso que dele se
manifesta nos tempos de urn luto. Trata a luz e o son de maneira tal
que a mdsica e a cor adciuirem o valor de urn chave
PLfrL±gp±g±Lm_SemencamL±±saLgLajp!±±icaeacortrazemacenaaprL£±±±

6 Urn das primeiras pacientes dc que Freud mos oferece a hist6na cm "Estudos sobrc a

histena".
7 0 desenvolvimento a par.ir daqui foi em par[e publicado cm "Bordes... un limitc en

la fomalizacion", Homo Sapiens, sob a titulo de "El objeto y la cos.1 cn el duelo y la

melancolia"` que foi traduzido para o I)ortugues e [amb6m publicado em "Mehnco-
lia", Escuta, S5o Paulo, 1995.

69
•:#=
¢L£J9±±Bij±g±±eLdi|uLS£QJciedafoisa,Apenasrestosdoquenuncapassou
pelo ouvido. Vigencia do que nunca foi e acaso p6de ser quando se o
pretende conseguir no encontro sempre fracassado.
Naj!;i!pgi±j2j:g4!±zidapQ!:I£|£iflQ!±£s!si:;£Z±±ljj£Qfn±9P9S!±

do em urn acidente automobilistico do qual ela somente sai ferida.

Seu mundo restou deserto. Ao despertar da inconsciencia, uma
pluma do travesseiro posta em movimento por sua respira€ao e o re-
flexo da imagem de quem se apresenta para lhe dar a fatal noticia
tomam o primeiro plano da cena. Implacavel irrup€io do Real que
deixa o sujeito suspenso dos fiapos desgarrados do flo de sua hist6ria.
"N5o temos uma lin mos disse o poeta,
tentando p6r palavras na muda dor de uma perda Perda real a morte
movimenta a ordem simb6lica. i>rovoca o luto.no suieito. Assi±ala
uma ausencia em sua ciueda clue confronta o su eito com sua falta.
"A realidade

tijE3ii:lHrL£4±£±gjj±±±±pQI!a]zflq±£jn±£±!±Losujeitocom+±±
furo no real. Deixar-se cair e sua primeira rea 5o desordenada. No
momento de maior ania[ri=;EloTj=lT=a--de uma emo¢5o que a
"A dimens5o in-
excede, tenta tomar comprimidos para se matar.
tolerivel oferecida a experi encia hum{ina nao a a experiencia da
Proprla ue nin ten" - observa Lacan - "sen5o a da

" Krystof Kleslowski, cineasta polaco radicado na Fran¢a, empreendeu a realiza¢ao de

uma trilogia, que come¢a com "Azul" (Trois coulei`I`s. Bleu. Rouge, Blanc), ofere-
cendo uma imagem contemporanea da Europa. Inspmdo nos ideais da Revolu¢ao
Francesa utiliza os t[es conceitos liberdadc, igualdade i- fratemidade, dcspojados do

sentido estritamente politico c partindo de urn angulo radicalmente individual. A

intcrlocu¢5o com Maria Bermrda P6rez foi muito valiosa na hora de aproveitar, p,ira
nosso tcma, os recursos estllisticos destc cineasta.
•' juarroz, Robcrto, "La creaci6n del ar[e. Incidencia f[cudiam", Nueva Vlsi6n, Buenos

Aircs, 1992.
't' Freud, Sigmund, "Diiclo e Melancolia", op. cit..

70
 A li>ENTiric^cAo No LUTo E N^ MEL^NcoLiA

semelhante eto de

movimento marca o orinciDio do trabalho de luto:

OSuJ eito identificado ao ob eto de amor fica des uando o
9±tE9J±±±£J2J±9§pe4aJ±esapeEefeJ±aj£Ea. Movimento p erigoso para o
sujeito - neste tempo de fratura imaginaria da cena -a passagem via
identifica¢ao pela qual Coma a posi¢ao do objeto perdido; poderia. ter
sido uma oassaQrem ao ato suicida.
"0 Eu, perguntado
destino, se deixa levar" - prop6e Freud - " ela soma de satisfa€6es
a sua li 5o com o
objeto aniquilado"" . Desatar a. Iiga¢ao rocesso que requer tern-
o, 6 urn trab±!kgJen£QfminuciosQJ2Letalhe por detalhe, pe¢a por
peca, o processo absorve as ener as do Eu.
ie, ao recuperar-se de sua convalescen¢a, decide vender as
propriedades, os m6veis, desprender-se de todos os objetos que habi-
tam sua cotidianidade. Talvez, por haver-se dado conta de que ei-am
somente sonhos, produz a queda. das aparencias, dos v6us imaginirios,
tentando libertar as aparencias que eles vestiam. 0 escape da libido
nao 6 instantaneo, aqui n5o temiina para julie o trabalho de luto.
Passo a passo, esse trabalho "se realiza sobre a representa¢ao-
coisa inconsciente do objeto". Ben sabemos que|representL±£E8L-
coisa "consiste no investimento, senao da imagem mnemica direta da
C:Pis±Lao memos d9E±ais distantes :ieL§!± dJaTm'
segundo formulou Freud na Mefcipsj.coJog!4 de 1915.
Imagem mnemica da Coisa nao h6, esta 6 uma observa€ao que
nao deveriamos descuidar. E necessario sublinhar que este investi-
mento, sobre o qual se efetua o trabalho de luto (que tamb6m estf
implicado na melancolia), "nao 6 da imagem mnemica dire[a da coi-
"rastros mnemicos desviados resultantes dela"t3. Talvez
sa", mas de

'' Ibld..

'2 Freud, Sigmund, "Trabajos sobre metapsicologia", Obras completas, Tomo XIV,

Amorrortu, Buenos Aires, 1979.

L` Ibld..

71
 cLiNic^ i>^ lI]ENTiric^.^O

convenha recordar que os investimentos de Coisa dos objetos s5o os

"investimentos primeiros e genuinos" referidos ao "primeiro objeto

de satisfa¢ao e primeiro objeto hostil". Freud redne ambos objetos na

simultaneida.de que oferece a percep¢5o do semelhante, dnico poder
auxiliador nos tempos de desamparo original (I:r!.gro5j€fec!'f). Configura
assim a formula do jvcbc#mc#fcfe. Teremos aqui a reuniao de tres ele-
mentos: o objeto hostil, o objeto de satisfa¢ao e sua conflu6ncia na
percep€5o do semelhante. Complexo do semelhante que logo separa
em dois componentes: "urn, de uniao constante, se mant6m reunido
como uma coisa (cJcis DI'#g); o outro 6 compreendido por urn trabalho
mnemico, daria conta do corpo pr6prio"14. Se dos D!'#g equivale i
Coisa, a Coisa como uniao constante fica cercada no ndcleo da eco-
nomia libidinal, solitaria. Nao 6 acessivel ao significante, como
tampouco a imagem especular, e o que constitui a representa¢5o 6
tudo aquilo que podemos considerar a qualidade de urn ot)ueto, seus
atributos.
Nessa dolorosa tarefa de desprendimen[o vemos]ulie, quando 6
surpreendida pela violenta irrup¢5o da ausencia de sua filha. Essa au-
sencia estf presentificada em urn pirulico azul que perdura em sua
bolsa. Apressada, devora-o, engole-o. Imediatamente, chama a quem
suspeitava estar enamorado dela - Oliver, ajudante de seu marido -,
que acode sem demora a seu encontro. julie entrega seu corpo como
se fosse urn objeto a mais dentre os tantos de que se vein despojando.
E ao se despedir lhe diz: "Ji sabes que sou uma mulher comum, tusso,
tenho caries. Poderis esquecer-me". Em seu devastador agir, ji havia
jogado no lixo uma partitura que seu marido deixara inconclusa. Algo
similar faz agora consigo.
Convencida e decidida, Julie parece consagrada i tarefa de su-
primir todo atributo que pudesse promover alguma recorda¢ao.
"Assim como o luto move o Eu a renunciar ao objeto, decla-

rando-o morto e oferecendo-1he como premio o permanecer com

vida, de igual modo cada batalha parcial de ambivalencia diminui a

'` lbid..

72
 A II)ENTIITIC^Cio NO LUT0 E N^ MEL^NCOu^

fixa¢5o da libido ao objeto desvalorizado, rebaixando-o, por assim

dizer, tamb6m vitimando_o"1S.
N5o obstante, hf urn objeto que nesta ocasiao nao ten a mesma
sorte. Interessa-me resgata-lo. Trata-se de urn peda¢o de cristal azul.
Vejamos como aparece:
Tulie volta a sua casa. Com a inten¢ao de vend€-la, ordena que a
desocupem. Dirige-se ao jardineiro e lhe pergunta seji esvaziaram o
quarto azul. Abre lentamente a porta de urn quarto no qual somente
hi, pendendo do teto, uma lampada composta por urn sem ndmero
de franjas de cristal azul. Com severo impulso tenta arranc£-1a, por6m
somente consegue desprender uma tira. Enquanto retem urn frag-
mento encre suas maos se escutam rodar as franjas pelo piso. Urn pou-
co mais tarde, pesadamente, desliza apoiada no descanso da porta de
outro quarto, ate terminar sentada observando a habita¢ao. Quando,
ao mesmo tempo, desde urn sutil azougue emerge o azul para velar a
ausencia. Seu rosto se ilumina com pilidas centelhas de urn reflexo
que brota do cristal. Segura-o em suas maos entreabertas.
Por que fica com esse peda€o de objeto? 0 que 6 que guarda
nele ao rete-lo?
in urn fato: a retirada da libido do obueto perdido. i urn traba-
lho lento, minucioso, detalhado no caminho de retorno ao Eu. Este
regresso da libido ao Eu se realiza retrocedendo aos vestigios do apa-
gamento da Coisa. Caminho regressivo que reduz a distancia ate a
coisa revelando o vazio que os objetos tamponavam. Enquanto os
objetos despojados de seus atributos caem, se recupera o vazio que
opera desde o centro do real do furo. Tal como se apresenta na repre-
senta¢5o como urn nada, esse vazio havia sido a Coisa. Unidade vela-
da e isolada. Inacessivel.
Assim como a libido volta ao Eu, a falta volta ao sujeito. Lacan
nos prop6e "situar com precis5o os instances nos quais, por alguma via
~ sendo a via maior a do luto -o objeto, ao desaparecer, ao desvane-
cer-se por urn tempo (que n5o poderia subsistir mais que o resplendor
de urn instance) faz com que se manifeste a verdadeira natureza do que

" Freud. Sigmund, "Duelo y Melancolia'', op. clt..

7},
 CLiNic^ i>^ li]ENTir.!c^cAo

lhe corresponde no sujeito, a saber: o que chamaria as aparl¢6es do

i:alo, as phallaphanies"\6.
Centelha azul, falofania. Resplendor de urn instante que crans-
forma esse peda€o de cristal em unidade velada. Proponho que pense-
mos esse peda¢o de cristal azul em "o objeto elevado i dignidade da
Coisa". Sabemos que esta 6 a formula "mais geral", a que Lacan ofe-
rece como/5mw/4 c74 swbJi.mafdo e mos adverte que esta defini¢ao "nao
encem o debate e que 6 necessirio que se a confirme e ilustre..."
Poderiamos tomar o desenvolvido ate aqui como ilustra¢5o n5o
precisamente da sublima€ao na arte. Ou sim, por que n5o? Na arte de
viver; seria neste caso, em que estamos refletindo sobre urn trabalho
de luto.
0 trabalho de luto n5o consiste somente em retirar a libido do
objeto perdido, mas, recordemos, na "manuten€ao dos vinculos por
onde o desejo estf suspenso". A16m disso, 6 necessirio considerar o
cariter doloroso do luto. Ele mos df a pista da presenca da Coisa. Dor
que esta em rela¢ao i saudade do objeto, referido aos tempos mos quais
se constitui o objeto perdido. Tempos primordiais, miticos, da identi-
fica¢5o primeira que Freud nomeia Incorpora¢5o.
Em capitulos anteriores, ao ocupar-nos da identifica¢ao primei-
ra, observamos que n5o somente se incorpora esse/}clgmc#fo cic/orf4'8,
falta radical que interv6m a partir da essencia ausente do ser do Outro;
tambem se produz gozo. Gozo do Outro inexistente, mtervem como
impossivel, dando lugar a possibilidade de outro gozo, o falico.
No nivel da Coisa, gozo e falta se articulam no que determina-
mos como falta de objeto. N5o se tratara somente de urn objeto per-
dido. A perda da Coisa no objeto comporta uma perda de gozo. i
uma subtra¢ao de gozo que inscala a dimens5o da perda como condi-

'`' Lacan, jacques, "Hamlet, un caso clinico" em I.£f4# or4/, Xavier 86vcda, Buenos

Aires, 1983.
'7 Lacan, jacques, Seminano VII, "La etica del psicoanalisis", Paid6s, Buenos Aires,

1988.
" Freud, Slgmund, "Totem e Tabd", Obras complctas, Tomo XllI, Amorrortu, Buenos

Aires, 1979.

74
 A ll)ENTIFIC^`=^O NO LUT0 E N^ MEL^NCOLl^

¢ao estrutural. Ela opera na remissao da sighifica¢ao da falta in contin-

gencia do encontro sempre fracassado com isso que nao e isso: orjcfo ¢t`'.
Na vida, como no truco, o engano regula o jogo que consiste
em reencontrar algo que nunca foi perdido: objeto perdido enquanto
nunca reencontrado. 0 (-ap), nota€ao da castra¢ao imaginina, assina-
larf o desencontro com a Coisa como significante da perda. Pei-da que
condiciona a metonimia: "Esta dimens5o de perda 6 essencial i
metonimia, perda da Coisa no objeto, estf ali o verdadeiro sentido
desta tematica do objeto enquanto perdido e nunca reencontrado"2".
T5o irremedifvel como estrutural este desencontro presentifica,
em cada ocasi5o, a perda da Coisa no obieto. A dimens5o estruturante
da perda resulta ser condi¢ao de possibilidade da metonimia. Cada
perda reativa a perda original; relanca-se a busca ate o pr6ximo
desencontro. Aqui reside o essencial da metonimia e mos permite aflr-
mar que a resolu€5o do luto vai al6m de encontrar urn objeto substi-
tuto. Trata-se desse objeto perdido e nunca reencontrado; seria urn
contra-senso pensar que pode ser substituivel. Em todo caso sera questao
de que o sujeito reencontre ou se enfrente com a causa de seu desejo.
Entao se relan¢ari a metonimia e outro objeto sera o portador da falta.
E precisamente quando a falta esta em causa que a dimensao da perda
se precipita em uma trama de diversas cexturas. Variados matizes rea-
lizam a eficaz envoltura da unidade velada.
Estamos em condi¢6es de dizer que a Coisa 6 urn elemento
chave nesse trabalho de luto. jogada em sua ess€ncia de exfl.ml.dcJCJe, por
ser o mais intimo e o mais es[anho ao mesmo tempo, 6 aquilo - diz
Lacan - "em torno do que se organiza todo o andar do sujeito, em
torno do que gira todo o movimento significante"2t.
A partir daqui, em principio, podemos situar dois tempos neste
trabalho de luto e, na passagem do primeiro ao segundo, a Coisa como
operador desta passagem.

" Cruglak, Clara, "Vacio y Cosa", Actas de la Reuni6n Lacanoamericana dc Montcvid.`o,

novembro, 1992.
20 Lacan,jacques, Seminario IX, "La ldentificaci6n", in6dito.

2' Lacan, jacques, Seminario VII, "La 6tica del psicoanaljsis", op. cit..

7j
 julie se muda, se acomoda em sua nova estancia. Come¢a a
dispor da reserva libidinal. E, justamente, vai dispor dela desde o que
n5o se investe no nivel da imagem especular (-q)), por6m que est£
profunda e irredutivelmente investido na dimens5o do corpo pr6-
prio. Ternt6rio do narcisismo primario, reino do auto-erotismo, gozo
autista.
Assim a vemos tomar sol, serena, sentada em urn banco de uma
pra¢a. Tamb6m nada, porem n5o muito tranqtiilamente. 0 som de
uma melodia a perturba: 6 a melodia de uma partiturajamais executa-
da. Sons alucinados que a acompanham desde os tempos de sua con-
valescen€a. Tudo faz pensar que s5o as notas, por ela escritas, dessa
partitura que seu marido deixara inconclusa, ao morrer.
Situamos urn primeiro tempo localizado na execu¢ao, detalhe
por detalhe, da retirada da libido do obieto perdido. Urn segundo
tempo em que se tratari de consumar pela segunda vez a perda. E ha
urn terceiro tempo marcado pela necessiria presen¢a do semelhante,
como suporte do tra¢o que reflete o sujeito, desde onde se rearma a
cena do mundo.
Aqui recorro ao que considero como a formula do luto: "N5o
estamos de luto, senao por algu6m de quem podemos dizer-nos `Eu
era sua fa|ta"22.
Nesse tempo primeiro de retirada da libido, a falta volta ao su-
jeito, por6m sera necessario descobrir, em urn segundo tempo, em
que coisa teremos faltado ao ser amado, para representar sua falta. Pois
- como afirma Lacan - "s6 se pode fazer o luto daquele cujo desejo
causamos"23.
Proponho pensar o que poderiamos chamar uma falha na con-
suma€ao do luto. Falha que levaria o sujeito a melancolia. E a situo no
momento do segundo tempo, no qual para o melanc61ico haveria
uma dificuldade, uma impossibilidade de reconhecer em que lhe fal-
tou o ser amado para representar sua falta.

22 Lacan,jacques, Seminario X, "La angustia", in6dlto.

21 lbid..

76
 A IL)ENTTric^cAo No LUTo E N^ MEL^NcoLi^

Isto se relaciona ao que disse Freud: "ainda que sendo not6ria

para o enfermo a perda que ocasionou a melancolia: quando ele sabe
a quem perdeu, por6m n5o o que perdeu nele"24.
Voltamos ao filme.
Por acaso,julie ve pela televisao Oliver (seu namorado) em uma
reporta.gem na qual se ressalta a lamentfvel perda que representava
para o mundo a morte do afortunado e renomado mdsico que fora seu
marido. Sao moscradas fotos. Dela, de seu marido, dos doisjuntos e de
seu marido com outra mulher. Tamb6m esti ali, aberta sobre uma
mesa, uma parcitura -que 6 c6pia da que ela haviajogado no lixo -e
que Oliver esta disposto a continuar. Nessa reportagem, escuta dizer
que ela, julie, sua mulher, era quem escrevia as partituras, "tinica pes-
soa que o compreendeu", disse Oliver. Nessa cena se revela parajulie
em que lhe fazia falta o seu ser amado.
Parece haver chegado para Tulie "a hora da verdade". N6s a
vemos correr, gritar, repreender Oliver dizendo-1he: "Como te acre-
ves! Nao tens direito!". Ate poderiamos dizer que o quejulie ve pela
televisao tern o mesmo valor que a cena do cemit6rio para Hamlet. A
ostenta¢5o do luto, cena em que Laertes chora desesperado a perda de
sua irm5 0felia. Desde distintos lugares chega a julie a revela¢5o de
sua falta, a confrontac5o com o impossivel de seu objeto de desejo.
Este seria o momento em que (4) se desprende de i(4), a imagem
narcisica. Marca o tempo de consumar pela segunda vez a perda. "0
objeto 4 n5o ten sentido senao quando voltou a estar no vazio da
castra¢ao primordial"25. Este movimento -estar no vazio -sera propi-
ciado, neste caso, desde esse instante de apari¢5o do falo; falofania do
cristal azul com valor de Coisa. Suporte do encontro com sua falta
mais radical, sua falta em ser, tempo de encontrar-se com a causa de
seu desejo. Tempo que marca a hora de "renascer para saber se quer o
que deseja"2`'. Iulie termina de escrever com Oliver a partitura do
concerto pela Unifica¢5o da Europa.

2' Freud, Sigmund. "Duelo y Melancolia.', op. clt..

25 Lacan,jacques, Semnirio X, "La Angustla", oP. Clt..
26 Ibid..

77
2. Rca[dofrente a perda

0 fui-o no I-e.il pi-oduzido pel<1 perda do objeto mobiliza todo o

sistenl:` significimte. 0 `1mb61ico provoci comocio enquanto esse furo
Ilo l`eal est;i preientifictmdo o vazio comtituiiite d.` e`tiTitum do `ii~

jeito: i` i:`lt.` no Re<`1. No luto, css:` imipt`z``o do Re.`1 ciile in c()ntln-

geiicia clt` vid.1 i`ri-cincc` i`` e`-istc'ncia imi ot)ueto de .iiiior 1.eiviv<i t` perda
origin.11. 0 coil)o do simb6lico se mobiliz.1 pin.a contom"-esse fui.o,
vi.1 significmte se tomai-i btii-d:` que dari consistenci;` .`o furo em sou
v{iloi-de f.`lt.1. Bord:` 1mnte que aloji .1 c;`usti do desc.jo, .` p"-tir do qual
se I-ehn€ar:'` a metonimm.
Quanto i mehnc()11:`, tentanlos situar uma filha que impedim .1
re:`1iza¢ao do segiindo tenipo do luto. Por6m 6 no prmieli.o tc'nlpo,
no qur`l se execiit<i .1 retll.``cL` dn llbldo do obueto - tempo em que :`
f.ilt.1 retom.1 ao sujeito e L` llbido ") Eu -, onde se obser-v.1 a diferen¢:`
in.irclda por Freud: "no luto, o mundo se fc.z pobre e v<`zlo e in
melancolia isso ocorre ao Eu mesmo"27.
1)e que se ti-:`ta nes`i. v:`zio no Eu qiie clncoiitr.imos in me-
1mic`olia?

No JVJ.iili/.{f/'i/a G , de 1895, Fi-Cud se refere <io empobrecimento

pulsioml, que geram in melmicoli£` imi recolhimento dentro do pst-

quico. Tern o me`mc> c>feito que uiii:` fench. Fenda qui` honiologm urn
ful.o` dizendo que ..L.``e furo e`ti no psiqmco"2`.
Em Li/r{) (I //i('/t7//ft)//." -vinte i`nos im`is t:`i-dc' ~ volt:` i` dizei.: "0

complex'o mel.inc6lico `e i`()mpom como uni:` feiid.1 .ibil-t.1, .itri`i st)-

bl.e `i de Codas tis partes eiiiTgi.`s de investimentos e e`\'.iziLi o Eu :`tfi o
empobrecimento"=t'.
Ate c`qui tern:`mos uiii:` ferid`i com v.ilor de furo e, conio efeito,
o v:`zio no Eu.

2- Fri`iicl. Sligmuncl` ..Dili`lo y Mi.I,`iii.oli.`"` op i`lt.

•'H Fri`ud. Sigimui(l` ``M,`nii`ci.it(> (`,'`` Obi.``s ionipliit" Tol``o I. Amorrortu. I}iii`nos

Alrl,s. 1`)7('.
I" Fri`tl(t` SILnnimd. ..Dui`Io \' Mi`klni`olia", o+) (.it„

78
 A 1" \1 U I. .\`Ao No I_Ulo I `,\ Ml lAN( O1_I.\

Que :`contece ent.io nesses siijeitos com "disposigio :`` ent-ei-mi-

d:`de", como o` nomel.` I-`reud, qu.iiido :` llbld() retorm cio eu e `e
c`Iic`irt:` :` disc:^`ncia d:` Ct>is;`?

0 I-lil-o no I-e:`l, pr()duzido pelo descip:`recimento do obueto, se

inst;`1z` no Eu. Sem e``e f`uro no psiquico do ,\'/i7im.{f/./.ft) G.. Dest.1
ni;`niiir;` -diri.`mos com Freud -"a perda do obueto trmsfoniiol]-se
em uma peid` do Eu"'.
N.` mali`iicolici, o Eu se extent`z` :it6 o empobrecimento total n.`
tent.`tiv.1, mfilitit-er;` I. dol()rosa, de c'1ev.ir a Cois.1 `i digmd.ide do t)b-

jeto oii, nl.Tis :`inda, elevai. ;` Coisa i mdlgnid:`de do ot)ueto.

Provisoriuniente` dim` qiie eiicontro .algnmi:` possivel respost.1 a
ess.` v.`c`uid;`de que h.`bm o melanc61ico ou, conio disse Jean
St;`robinski: "Nt>s confim do silencio, no suspiro ni.iis d6bil, a nielm-
colia ni`imiura: tudo 6 \'i`zio! Tudo 6 viio!... E o v.izio se faz mais
exiLTuo qiie :` n`i`is estreit.` pnsao"I.
Em L{t oTtt/"r"/j/t'` B:`udehire compcira `eu cor.i€ao a iinii cc`n.1
v.`zin: "Meii i`oi..\¢:``o, qui±j:miais visit:` o €xti`se, 6 urn te:`tro oiide `e
espei-:` sempre, `sempre em V:io".
() qiie € e``:` i``pem il6bil e .ingristiunte do mel.ilic6Iico? Espera
c`m v.io, esper.` n{idci. Como se o `ujeito fic£`sse espemndo que .ipari.¢.1
i`1gt) no lug.`i-da quad.1 do objeto, que i`lgo .iconte¢n. Espei-a qi.ie po-
demo` refeiir :` e`se tempo" no qual o hctente amdi` nio pode dife-
riiic`i`ir ;` i`ii`eiici:` ti`iiipor:'`m da perdn dur,idour.1. Tempo em que se
situ:` 1 doi. oc-.i`iomd:` pal;` nost{`lgi<i do objeto. Podc`rii`mo` pemi`r

que no complexo melanc61ico se trata da queda ini`is que da perd.1 clo

()bjc`to. A C()is{\, coilio uiiid.1de vel:`d;`, vai funclon.ir iiessa esper:I 111-
frutifei.a c` empobrecedor:` Gem enconti-:`r em nenhum obueto o bnlho
:`giilmico, a f`:ilofani.1. c` .`p:`n¢io ilo filt>. Encontrci, eiii ti-oci`, a pe-
nllmbi-<i de iini msond.ivel vazio que tudo torm obscuro e v:io.

Ill o t]ui` (. i|ili` +il.rili` o E`i? A IIii.`i{(`m dL. `i, suL` iiiiic.iilticle

" St.il.oblmkl, ji``m` ''Vitli` `.I t`r(`.`llon` iiiii [i.`tt` iiic`dlt``. M,`g.`zi!ii. Litt(.r.`iri` N" 28(),

I,.\1-1\. \|.tl.ml,ro ('1. I `J''(',

`-` FI i`llil. Sl.Lnnlinil. "AllL"`ti.`` I )olor y I)ilel(i". 0l)r" c()iiiplc`t" Tomo XX. Aiii()rroit`i.

nilc.ntts Alri`s. ItJ7t)

79
 CLiNic^ it^ li)ENTir.ic^cAo

3. Fun¢do dofao
0 trabalho que se imp6e ao sujeito frente a perda 6 retirar a
libido do objeto perdido. Esta retirada segue urn caminho regressivo
do objeto ao Eu, retrocedendo nos sinais do apaganento* da Coisa,
ate chegar ao ponto dc. surgimento do objeto, ponto de nascimento
do desejo. i assim que a no¢5o de perda toma relevancia, porque se
reativa a perda originfria: pcrtJ4 d4 Col.f4 #o oky.cfo. A retirade da libido,
esse trabalho lento e minucioso, chega ate o ponto de nascimento do
desejo, ali onde a Coisa se perde no ot)ueto.
Freud observa que na melancolia "tern que haver existido por urn
lado uma forte fixa¢ao no obueto de amor e, por outro, em contradi¢5o
com isso, uma escassa resistencia do investimento no objeto"3.
Esta contradi¢5o, "forte fixacao no obueto de amor - escassa
resistencia do investimento", pareceria poder ser resolvida quando
explica que o investimento do ot)ueto resultou pouco resistente por-
que a escolha de objeto "se fez sobre uma base narcisica, de tal sorte
que o invc.stimento de objeto pode regressar ao narcisismo se trope¢a
em dificuldades"34. Por6m esta regressao esti impulsionada desde uma
identiflca¢5o. 0 objeto de amor em quest5o havia sido escolhido so-
bre a base de uma identifica¢ao narcisica. Referida, muito expressa-
mente, a primeira identifica¢5o: a J"coxporziffo. Descrita, neste mesmo
texto -D#c/a y Mc/4#co/!'ci [Luto e Melancolia] -como "etapa pr6via
da escolha de objeto". A regress5o, aqui, estaria mostrando uma vari-
ivel temporal que n5o podemos descuidar. Porque implica aceitar que
a identifica¢5o 6 anterior i escolha de objeto e isto 6 algo que Freud
reve em 1923. "No come¢o de tudo, na fase oral do individuo 6
completamente impossivel distinguir entre investimento de objeto e
idencifica€5o"3S. Se persiste a impossibilidade de realizar esta distin€ao,

* A palavra borramiento aqui traduzida por "apagamento", guarda o sentido de rlscar

urn escrito para invalidi-lo; de borrar. (NT)

" Freud, Sigmund, "Angustia, Dolor y Duelo", op. ci[..
1' lbid..

35 Freud, Sigmund, "EI Yo y el Ello", capitulo 3, Obras completas, Tomo XIX,

Amorrortu, Buenos Aires.1979.

80
 A IT)ENTIFIC^¢^O NC) LUT0 I NA MEL^NCOLl^

dificilmente se pode esclarecer o mecanismo pelo qual se leva a cabo a

substitui€ao de investimento por identificagao. i o mesmo Freud quem
adverte: "todavia nao mos resultam faniiliares as circunstancias desta
substitui¢ao". Recordemos que para esclarecer a natureza da melan-
colia Freud a compara com o luto, por haver observado que o quadro
geral desses dois estados coincide exceto em urn ponto: a identifica¢5o
com o objeto perdido. Na melancolia, quando a libido volta ao Eu
nao se desvia depois para outro objeto, mas 6 utilizada "para estabele-
cer uma identifica¢5o do Eu com o objeto renunciado".
Esta identifica¢ao narcisica, que se apresenta via regress5o, n5o
forma parte da s6rie estruturada das identifica¢6es. Podemos dizer que
atualiza alguma falha da primeira. Reconhecer, seguindo Freud, que a
melancolia nao a uma entidade dnica mos habilita a perguntar-mos se a
identifica¢5o, queji podemos nomear "melanc6lica", 6 a melancolia3`'.
A forte fixa€5o no objeto de amor resulta des[a identifica¢ao
narcisica. E a escassa resist€ncia do investimento? Agora 6 convenien-
te mos interessarmos em como se origina o vinculo com o ot)ueto, para
avan¢ar no esclarecimento de algo com rela¢ao a essa debilidade do
investimento e tamb6m i natureza da substitui¢5o que conduz a iden-
tiflca95o com o objeto perdido.
fi uma questao que podemos interrogar com rela¢5o ao que
Lacan considera o problema do luto, referido a "manuten¢ao dos vin-
culos por onde o desejo esta suspenso nio do objeto 4, nias de i(4),
imagem narcisica pela qual todo anior, enquanto este termo implica a
dimens5o idealizada, esta estruturado narcisicamente".
Por que e problematico manter os vinculos por onde o desejo
esti suspenso? De que depende a manuten¢ao dos vinculos? 0 que
ocorreria se n5o se mantivessem? De que se trata nessa escassa resisten-
cia do inves[imento de objeto?

" Esta distinfao 6 uma questao que ten seu interesse com rela¢5o is possiveis interven-

¢6es do anallsta, porque, sem ddvlda, e cm u" primeira abordagem pouco sutil.
diria, n5o podemos desconhecer a possibilidadc de manobra quando se trata de idem-
tifica¢io c as diferen¢as que existem quando se trata de uma mclancolia.

87
 CLiNic^ ii^ li)ENTiric^cAo

Se o problema no luto se esbo¢a com rela¢5o a m4#wfc#fao dos

u.'ni:ulos par onde o desejo estd suspeuso ..., a necessfrio que r\os pergunte-
mos de que se trata nesse vinculo e o que 6 que o mant6m.
Poderiamos iniciar dizendo que o vinculo por onde o desejo
esti suspenso 6 urn entrecruzamento entre objeto e falta; entre o obje-
to causa e sua falta necessiria no Outro. A falta se articula ao objeto
pela fun€5o de -q), ali onde o sujeito se constitui no lugar do Outro.
-ap - Nota¢5o da algebra lacaniana que utilizamos para referir-
nos ao resto do investimento libidinal que nao passa pela imagem,
resto organizador da dial6tica narcisica. Estamos antecipando que 6
fun¢ao de -q) manter os vinculos por onde o desejo se sustenta.
Nos tempos do estidio do espelho, nesse momento jubiloso no
qual o I.#Ja#s se assume como totalidade in imagem especular, a crian-
¢a se volta para o adulto, busca o assentimento do Outro para que
ratifique o valor dessa imagem.
Este assentimento e somente urn indicio do vinculo inaugural
da rela€ao imaginfria, que come¢a com o investimento libidinal da
imagem. Ali ha algo mais: hi a falta.

sA

a is
I
-q

-P

No ambito de i(4), imagem do corpo, se situa o Eu como ins-

tancia. Cdmulo de sensa¢6es proprioceptivas - enteroceptivas e
exceroceptivas. 0 corpo se mant6m em peda¢os ate o momento em
que, no estidio do espelho, se redne em uma imagem e 6 visto como
urn obueto outro. As percep€6es externas e intemas se convertem em
uma imagem que compromete o visual. A superficie do corpo advem
o suporte real do Eu.
Bern sabemosja que nao 6 pouco o compromisso que ten o Eu
no luto e in melancolia. Compromete suas energias, suporta o retor-

82
 A Il)ENTll-1C^CAO NO LUTO i N^ MELANCC)uA

no da libido e com maior protagonismo ainda na melancolia enquan-

to nao somente se empobrece, tamb6m se entristece.
0 (-ap) nao somente esta indicando a manifesta¢io imaalniria
do falo sob a forma de uma falta, de urn branco na imagem, mas
tamb6m a fun¢ao de reserva libidinal operat6ria. Esta reserva, que nao
se projeta na imagem, nao se investe no nivel de i'(4), porque perma-
nece profundamente investide de fomia irredutivel no corpo, no nivel
do rrarcisismo primario.
0 que se produz 6 urn engano, uma ilusao autenticada pelo
Outro, que ratifica a. imagem desde sua verdade, pondo emjogo sua
falta e, como ben sabemos, nao hf imagem da falta. Assim, disse Lacan,
"o homem tern da imagem real uma imagem virtual com nada em seu
corpo„.
Imagem real, imagem do corpo, imagem qiie se comporta
como urn objeto; estamos referindo-mos a 1(4) que, como imagem,
6 a projeeao de uma superficie. Nao 6 a imagem de ¢, tampouco
urn objeto que seja o mesmo c!, nem seu representante, i(ci) 6 urn
engano de completude e unicidade antecipada. 0 operador do
engano 6 (-ap).

4. Dirfuntao de (-Q)

Agora retomemos a pergunta: de que se trata nesse vinculo por

onde o desejo se sustenta? 0 que 6 que o mant6m?
0 desejo esta suspenso de i(4), imagem mrcisica, porque (-ap)
fun¢5o do f{ilo imagin6rio sustenta os vinculos no ponto de nasci-
mento do desejo. Opera na coordena¢ao do objeto com a falta ne-
cessaria no Outro. Cada vez que se tratar da localiza¢ao imaginaria
do falo nos atributos de urn objeto qualquer (-q)) fara desse objeto o
portador da falta. Brilho agalmatico no resplendor do encontro sem-
pre fracassado.
i a perda essencial, perda original, a que se reativa frence a qual-
quer perda. Quando a libido volta ao Eu e a falta volta ao sujeito no
luto, i(¢) sustentado por (-p) restaura o vinculo com o objeto funda-
mental, objeto a, e relan€a a metonimia. Logo se poderi encontrar urn
substituto.

8j
 CLiNicA D^ lDEr`mnc^cAo

Conjecture:

A partir daqui lhes proponho pensar com rela¢ao a melanco-

lia algo que 6 apenas o esboco de uma conjectura. Formulo-o as-
sim: quando a libido volta ao Eu, o vinculo nao se restaura porque
falha a sustenta¢ao; falha (-ap), entao a metonimia nao 6 relaneada.
Isto 6 o que p6e em evidencia a natureza da dificuldade na substi-
tuicao que, por via regressiva, propicia a identifica¢ao narcisica. 0
vinculo libidinal nao se reativa in rela€ao de objeto. Este caminho
estari bloqueado na melancolia porque havia uma disfun¢ao de (-ap) .
A disfun¢ao de (-ap) inibe a metohimia no ponto de nascimento do
desejo porque impede o entrela¢amento entre o objeto e a falta no
Outro.

5. Dimensao ndo especular do objeto a

Se concordamos que, tratando-se desta perda original, mos en-

contramos mos tempos de nascimento do desejo, estamos dizendo que
se trata do momento em que se coustitui o objeto de desejo. Entio a
rela¢ao dessa reserva operat6ria, inalcan¢ivel imagrnariamente, com o
objeto 4 6 de mfximo interesse para o tema que mos ocupa. A rela¢ao
do falo imaginario, (-q)), com a constitui¢ao do 4 intervem no nivel de
urn ponto suportado pela fun€ao de ®: "i articulando a funeao desse
ponto" -observa Lacan - "que podemos encontrar Coda sorte de for-
mulas felizes que mos permtem conceber a fun€ao do falo no centro
da coustituifio do objeto de desejo"7.
Imp6e-se apresentar a topologia do crojj-cap, nao somente para
mostrar a articula¢ao desse ponto, mac para apreciar a dimensao do
objeto que mos ocupa. 0 objeto 4 n5o 6 especularizivel, ainda que
derivado da imagem especular, vai al6m. Ti.auscende o estatuto de
objeto que lecttima a est6tica tra.uscendental.
0 cross-cap 6 uma das imers6es possiveis do plano projetivo no
espaco euclidiano. Trata-se de urn superficie unilatera fechada, sem
borda, irrepresentivel em nosso espa¢o cotidiano. Para termos uma

" Lacan, jacques, Seminino X, "Ice angustia", op. cit..

84
 A li)ENTii-ic^c^o r`io LUTo I N^ MEL^NcoLiA

id6ia dela podemos recorrer a constru¢ao que prop6e Hilbert a partir

de uma esfera da qual se retira urn quadrado (Fig.1).

Fig. 1-2

Desta manobra sobre a esfera (superficie fechada, bil6tera) obte-

remos uma superficie fechada que se auto-atravessa na linha AC-BD.
(Fig. 2)

Fig. 3

Aindr que esta constm€ao seja impraticivel, ela mos pemrite

apreciar com nitidez essa linha de autopenetra¢ao onde Lacan localiza
o lugar no qual van operar o Falo (fig. 3).
i necessario esclarecer que esta linha de interse¢ao somente se
apresenta na imersao da superficie no espa¢o. Quando falamos da li-
nha de autopenetrac5o mos referimos a uma caracterisdca extrinseca
da superficie em questao. Lacan a chama /I.#fo4 I.m4g!.w4n.ci.
Por que 6 necessario este esclarecimento? Porque a e urn ponto
muito singular que n5o pertence a nenhuma linha e podemos cham£-
lo po"Co de/wro, que pertence a superficie por estrutura. A estrutura
sera revelada no momento do corte. 0 corte engendra a superficie
com a dnica condi€5o de realizar duas voltas ao redor desse ponto
onde localizanos o Falo.

85
 CL`NIC^ I)A I!)ENTIFIC^C^O

E pertinente perguntar-mos de que se trata nesse corte.

i urn corte que divide a superficie em duas partes, uma das
quais conserva o ponto em seu interior que 6 equivalente a urn disco
- como tal nao especularizavel -ao qual Lacan da o valor de objeto ci.
A outra parte corresponde ao sujeito: 6 uma banda de Moebius, nao
conserva o ponto e tern imagem especular (fig. 4).

Fig. 4

Lacan utiliza esta superficie, o cross-cap produto do corte, como

suporte da fomiula do fantasma (S 0 a), escrita 16gica onde lemos
slyeito corte de a.
Por6m hi outro corte que podemos apreciar. Trata-se de urn
corte que se realiza ao dar uma s6 volta sobi-e o ponto privllechado.
Nao divide em dois a superficie, mas a transfomla em uma s6 pe¢a
equivalente a urn disco e nao conserva o ponto (fig. 5).
 A Il)ENTll-lc^CAO NO LUTO E N^ MEL^N(:()Ll^

Deste corte I.acan diz: "... a esfera, por esse primeiro corte, rico de
uma imphca¢ao que nio salta logo aos omos, por este corte adv6m urn
objeto 4. Este objeto a guarda, porque esta relapao a tern desde a origem
para que isto seja possivel de ser explicado, urn rch¢ao fundamental com
o Outro. Com efeito, o sujeito rrio apareceu em absoluto, todavia so-
mente com o corte, por onde esta esfera que iustaura o significante no real
deixa cair de salda este objeto estranho, que 6 o objeto a"38.
Assim se mos oferece a possibilidade de pensar o objeto 4 anteri-
or ao surgimento do sujeito. Tempo no qual se instaura o significante
no real, quando o que se poe emjogo 6 a falta do Outro no Real.
Quais senam as conseqtiencias deste corte para pensar a melan-
coha? N5o contanios com a dimensao do sujeito porque faltaria urn
passo. Este objeto, que teria que funcionar como causa da divisao
subjetiva, ao se efetuar o corte em uma volta nao leva consigo o pon-
to. Essa inca volta ao redor do ponto privilegrado se transforma em
urn objeto que, ao nao portar o significante falico ®, nao p6e em
causa nenhum resto.
0 corte 6 uma opera¢ao irreversivel e 6 necessario assinalar que
urn corte em dupla volta nao 6 consecutivo ao corte em uma volta.
Dissemos que, frente a uma perda, se reativa a perda originaria. Agora.
podemos dizer tamb6m que se atualizam seus avatares, suas fultas. Isto
concorda com a observa¢ao de Freud: "por causa de identicas influen-
cias, em muitas pessoas se observa, no lugar do luto, melancolia".
Se o col-te que se atualiza 6 em dupla volta, a perda tern cober-
tura fantasmftica, se tratara de urn luto; se 6 em uma volta., mos encon-
traremos fiente a melancolia.
No primeiro tempo do luto, quando a realidade pronuncia seu
veredicto, o o[jcfo #ao exi.5fc mcH.s, come€a o desprendimento de liga¢ao
com o objeto. i o tempo no qual a falta retoma ao sujeito. Sera neces-
sfrio descobrir, em urn segundo tempo - como jf antecipamos -, em
que lhe faltou o ser amado para representar sua falta: isto 6 o que o
melanc6hco nao pode fazer. Neste segundo tempo localizamos essa di-
ficuldade in consuma¢ao do luto que levaria ao sujeito a melancolia.

J8 Ibld..

87
 CLINicA D^ IDENTiric^c^o

0 impedimento se situa no vinculo inaugural da rela¢ao imaal-

nim com o Outro, que podemos localizar nessa situa¢ao na qual Freud
mos convida a pensar: quando o lactente alnda nao pode "diferenciar a
ausencia temporaria da perda duradoura". i necessiria nesse tempo
uma s6rie de experiencias consoladoras ate que aprenda a discemir
que a uma desapari€ao da mac se segue sua reapan¢ao.
Se estas experi€ncias cousoladoras nao ocorrerem, haveria algo as-
sin como urn nostalda desesperada? Esta nostalgia desesperadr mos per-
mitiri dizer, junto com Kierkegaard, que a melancoha esfa submersa em
urn "abismo de profundo desespero", porque o objeto eni sua queda nao
encontra linrite, nao ha san¢ao do Outro que o iuscreva como perdido.
Por ai se pode pensar que o jogo de ocultar e descobrir o rosto da
mac lhe permte discermr a ausencia temporiria da perdr duradc>ura e
assim sentir uma nostalgia sem perdr da esperan¢a. Se esta aprendizagem
se realiza, possibilita nao somente poder diferenciar a ausencia da perde
senao que, ademais, propicia que a crian€a experimente prazer ao repe-
ti-la. Assim como faz o neto de Freud com os ot)uetos, na ausencia da
m5e, no conhecido jogo do Forf-D4. 0 jogo de ocultar o rosto seria
necessariamente anterior, porque a presenca da mac 6 aqui imprescin-
divel para que se inscreva no domjnio do principio do prazer e possa
ser repetido. A repeti¢ao instaura o recobrimento simb6lico da perda.
Com esta observafao tento dar conta de como, a partir do lugar
do Outro, pode ocorrer que a falta nao opere. Consideremos que o
outro semelhante, por cumprir a fun€ao de auxiliador extemo em
tempos nos quais se est6 gestando o complexo do semelhante
(IVcbc#mc#cfe), esta situado em urn lugar determinado pelas coordena-
das de tempo e espaco. i urn lugar que nomeamos Outro primordial
e habitualmente costumamos acrescentai-: a mac.
Assim sendo, 6 possivel fazer valer a pergunta de Winnicott3`'
como nossa: o que ve a crianea quando olha o rosto da mac? E respon-
de: "Eu sugiro que no geral se ve a si mesma". E continua: "Se o rosto

" D. W. Winn]cott, "Realidad yjuego", "El rosto de la imdre en tanto espejo", Slglo

XXI. M6xico.

88
 A IDENTinc^¢:Ao No LUTo E N^ MEL^NcoLi^

da mac nao responde, urn espelho sera entao algo que se olha, nao
algo dentro do qual se olha".
Se o rosfo d4 mac #ao rapo„dc 6 uma das forums de dizer que a
falta nao se p6e emjogo. Se nao transmite a falta (-ap) nao tera chance
de operar. Nio translnite nada. No contomo da imagem, no lugar de
nada se apresentara urn vazio sem representa€ao. Recordemos que
esse nada ao qual estamos mos referindo 6 a representa¢ao do vazio da
castra¢ao primordial: falta do Outro no Real que, no rivel da repre-
sentacao, se apresenta como urn nada. i pela presen¢a do outro seine-
lhante que a castragao imaalnaria (-ap) ordena a cena.
Quando Lacan prop6e que o melanc611co necessita de que "atra-
v6s de sua pr6pria imagem se transn ta o ci" habitualmente oculto
atris de i(4), ali encontramos tamb6m uma possibilidade de situar esta
disfunc5o de (-ap). 0 objeto a nao passa porque (-ap) nao opera. Desde
o lugar do Outro a falta n5o se p6s em jogo, razao pela qual nao se
produziri esse reflexo, brilho agalmatico; nao se teri a imagem virtual
da imagem real com esse na.da no corpo.
Entao a dimeus5o idealizada que implica o amor estara anulada.
Quando (-ap) n5o opera, a dial6tica narcisica nao se organiza: i(a),
substincia do Eu ideal, 6 pura casca. Nio poderi ser mdscara de 4.
Nisto reconhecemos a escassa resistencia do investimento de objeto.
A imagem real, sem que nada autentifique o engano, sera urn foma
sem reflexo, se o brilho fflico nao a ilumina ficari em sombra.
Freud 6 quem mos adverte que a defim€ao conceitual da melan-
colia 6 flutuante, "se apresenta em mdltiplas formas clinicas". Men-
ciono isto para poder introduzir algo que creio que 6 urn preocupa-
¢5o compartilha.dr em rela¢ao a oferta que fazemos desde o lugar do
analista, quando recebemos estas pessoas com d!'spos!.fGo a c#/cml.d4de.
Qual 6 a margem de opera€ao? Que possibilidade de interven-
¢5o haveri se o corte se atualiza em uma volta? Poderiamos sustentar
o argumento e exclamar como urn paciente que com freqtiencia dizia:
-Nao ha volta a dar! Em alguus casos seria assim, correspondem a m6
melancolia a que se refere R. Guardini. A mf volta, essa que n5o se
encadeia, faz gesto de trag6dia, fura o vazio somente para presentificar
o nada. Essa volta faz urn marco, onde o melanc6lico se lan¢a,

89
 CiiNic^ i>^ lI)ENTlrlc^cAc)

recha€ando pela dltima vez sew jcr dc cH'cifwr4J}"I.f4. Em alguns casos nao
hf volta a dar. Em outros, se tratana de poder fazer com essa imersao o
disco que resulta do corte em uma volta, a superficie de ficgao que supom
o corte em dupla volta. Isto implicaria, desde a topologia, urn manobra
que consistiria em pegar os pontos opostos da borda do disco4°.
Esta proposta de opera¢ao, apoiada na manobra topol6gica, im-
plica, em principio, a presen¢a de urn semelhante sustentada em urn
desejo. Com a inten€ao de realizar as experiencias consoladoras? De
que se produza algo da ordem da nostalgia sem perda da esperan¢a?
Poderia ser. Dito assim e possivel que soe no terreno do corretivo.
Poiem se temos em conta que o analista 6 urn r€Ccwr, artesao da pala-
vra, retificar equivoca nao somente com retorificar, mas com algo que
implica a funeao tra¢o un5rio em seu valor de reta infinita.
Quando ha urn outro disposto a funcionar a partir de seu desejo,
o engano esta emjogo e 6 isto que faz falta ao melanc6lico. A princi-
pio, se o engano nao entrou emjogo, nao hijogo.

6. Funfdo do semelhante

Sublmhamos a importancia que ten a fun€ao de (-ap) na manu-

tencao dos vinculos por onde o desejo estf suspenso de i(4). Poiem
ainda nao dissemos como se relan¢a a metonimia. Faz falta aqui arti-
cular a fun¢ao do tra¢o unirio. Recordemos que i(4) e urn engano de
completude e unicidade antecipada, apreendida no plano virtual como
i'(c!), a condieao de que o tra¢o unirio supoi-te o reflexo do sujeito,
sustentafao vital da cena imaginaria.
A perda de urn objeto produz urn furo no real, movimenta a
ordem simb6lica, desgarra a cena imagiviria. A inconsistencia ima-
givaria mos tempos de urn luto 6 a razao pela qual o mundo se apresen-
ta vazio e sem sentido. A incousistencia imaginaria impede que o 4 se

4" 0 estatuto topol6gico desta linha, referida ao plano projctivo, corresponde a reta

impr6pna. No c/osj-fap a reta impr6pria se representa no plano da intersecao como

lmha ao infinito portadora do ponto fc)ra de linha. No disco rcsultante do corte em
uma volta a reta impr6pria se apresenta em sua borch.

90
 A li)ENTiricA(:Ao No LirTo I N^ MELANcouA

enganche na cadeia. Que o objeto 4 tenha sentido e chave na tramitacao

de urn luto; enquanto consideramos que o a "6 urn n6 de sentido"41,
o que enla¢a o n6 mos tempos de urn luto?
Lacan mos faz notar que a possibilidade que teve Hamlet de
"enlafar o n6" se colocou na cena do cemit6rio com Laertes. A partir

dr imagem do semelhante se oferece a Hanulet o tra¢o que suporta o

reflexo de (-q)), condi¢ao de possibilidade de reintegrar o 4 como n6
de sentido.
Percorramos novamente alguus trechos do filme BJct/. A repor-
tagem que julie ve pela televisao poderia ser considerada como uma
condeusa€ao de uma s6rie de cenas. N6s lhe demos o valor de osten-
ta¢ao porque ali se mostra, diante de seu olhar, a imagem do senie-
lhante com varios matizes e acordes. Nao se trata, como em Hamlet,
de urn s6 personagem rival. i uma s6rie de cenas nas quais os persona-
gens, cada urn a seu tempo e em seu estilo, rearmam parajulie a cena
imagivfria que lhe permitiri ser pardcipe do espetf culo do mundo.
Em sua nova residencia, o peda¢o de cristal azul voltou a ser
uma lampada pendente do teto. Ao ser interpelada por sua vizinha,
c#frc a j!/G#ci.a c a pc!/qt"442, assente: 6 uma recorda€ao.
Sao virias as cenas que podemos ler em s6rie ali onde promw/g4nng
a cgwl't;4/€"cj.4 ¢/fi.m4 do "b4#cJo%o a o c#cof7fro: urn peda¢o de papel dei-
xado sobi.e o piano, quejulie recolhe e guarda (por6m que habilmen-
te o diretor somente nos mostra nos dltimos trechos do filme). A nova
vida que palpita nas entranhas de uma mulher desconhecida. Ajovem

4t Lacan, jacqucs, Semindrio XIX, "Ou... pile", in6dito.

42 "...tal vez un habla dc intersticios,

que redm los nrin]mos espacios

cntreverados entre el silencio c h palabra

y las ignotas particulas sin codicia

que s6lo allf promulgan
la equivalencia ultima
del abandono e cl encontro".
juarroz, Roberto, "La creaci6n del arte. Incidencia freudian", Nut.va Visi6n, Buenc)s
Alres, 1992.

91
que gri:`rda unm c6pii` d.1 pLirtitura mconclusa. Com o poets podemos
dizer (`J/tt}/" /)fli.//'fw/4.¢ .\./.w ft)d/fin |Desc`onhecidas particul:`s sem coblcl|.
Pi`rtict`hs que d:io subst.inc`m, oferecem mat6i-i.` .i pl.e`en¢.1 d() `eme-
1h.mte. cuj.1 ftin€.=to hi de sei-`uport.ir o traco pelo quz`1 o siijeito I.ecii-

per.` a chani`e de :`post:`r em seu destino. Sem cobica, c`ss:`` pzu-ticuhs

pot.tcim o \'aloi- `imb6lico sut`icieiite pari que A mcid6ncii do ti-ago,
desde o l`eal, opere a siibtr.it`.=to do gozo necessAno. Assim, o ti-:`¢o
I-esg<iti da reserva inibid:` o iiiont.inte libidmal que h.ibiht:` a fun€5o de
(-ap). A pur£` perda se 1-ehii¢`` ,` metonimia. Perda necessim da entropia
possivel, p:`ra ir pela vid.1 hzendo caminho .io andfir.

92
 cApiTuro vl
Sublima€ao e cria€5o

Quando o sujeito se ve enfrentando situae6es limites, de

dranatismo extremo, como o exemplo que Coma Lacan da bomba
at6mica - "Essa arma suspensa sobre nossas cabe€as" -, se serve disto
para indicar que ali, em "... o interior de voces mesmos, nesse mo-
mento, d4s D!'#g se encontra do lado do sujeito".
Que relac5o hf entre d4s D!.#g e o interior de cada urn?
"A miln me impressiona muito a agua. Uma vez fui com meus
irmaos a Entre Rios, passar umas ferias. Eu costumava atirar-me ao
rio. Urn desses dias soffi umas calbras na sola dos p6s. Entao senti que
ia abaixando e subindo in fgua, sem poder fazer nada. -Me afogo! -
pensei. Devo dizer que essa 6 uma de minhas vis6es mais intimas do
mundo. E a outra 6 o mar. A recordagao da travessia de trmta dias,
desde a Fran¢a, com meus pais, de navio, quando era crianca, o navio
se chamava Desc4do [Desejado]. 0 mar e o acidente provocado por
uma for€a da natureza que nao pude conter foram definitivos. Quan-
do me perguntavam por que utilizo agua em minha obra, tenho que
me remeter a esses fatos. Compreenderam que, de certa forma, pre-
tendi 4rgwi.Ccf#ri.z4r a igua para tirar-me o tenor que lhe tinha".
0 que 6 que operou para que G. Kosice fizesse, com o que
passou, algo da ordem de cria¢ao? Retomo a pergunta: de que depen-
de que o sujeito, frente a irmpgao do Real, frente a contingencias
dramaticas de vida, produza urn sintoma, urn delirio, ou algo da or-
dem de cria¢ao?

I Lacan, Jacques, Seminfno VII, "La 6tica del psicoanalisis'', Paid6s, Buenos Aires,

1988.
 cLiNicA IDA Ii>ENTiric^c^O

G. Kosice disse algo desse interior de cada urn, ao falar-mos de

suas "vis6es mais intimas do mundo", o mar, durante a travessia de
trinta dias de barco, e dessa fonga da natureza que nao pode conter: o
acidente no flo.
Momentos de emergencia do Real. A pregnancia do contin-
gente mos habilita para outorgar-lhe o estatuto de Real que irrompe e
aniquila a dimeusao do sujeito. Submete-o a impotencia. "Senti que
ia abaixando e subindo na agua, sem poder fazer mda", relata Kosice.

1. Sublima{do2

Ao abordar o tema da sublimafao, Lacan nos df uma formula:

"ela eleva urn objeto a dignidade da Coisa"3.

Tambem mos oferece o ap6logo do oleiro e o vaso: "Esse vaso,

que esti ali desde sempre como urn objeto feito para representai- a
existencia do vazio no centro do Real que se chama a Coisa. Esse
vazio, tal como se apresenta na representa€5o, como nada e, por isso,
o oleiro cria o vaso ao redor desse vazio com sua mao` Cria-o igual ao
criador mitico, cx-#t.fe!./a, a partir do furo"4.
Sera o mesmo criar desde o nada, desde o vazio e criar a partir
de urn furo? "Urn furo 6 muito dificil de definir", disse Lacan. Por6m,
alnda que nao contemos com a defini€5o, podemos pensar que para
que haja furo 6 necessario que haja uma consistencia que o suporte: as
paredes de vasilha.
0 centro do Real, a Coisa 6 esse vazio, e sera fungao da consis-
tencia do furo faze-lo existir.
Entao nao serio o mesmo o Real do furo e urn furo no Real. 0
Real do furo 6 urn vazio.
Urn furo no Real 6 o que Lacan prop6e como efeito de uma
perda em tempos de luto. A perda de urn objeto amado produz urn
furo no Real e movimenta todo o sistema simb6lico.

2 Parte do desenvolvimento deste panto foi apresentado na Reuni6n Lacanoanrericam

de Psicoanalisis de Montevideo, Uruguai, 1992.

i LacaLn,jacques, Senunino VII, "La etica del psicoanalisis", op. cit..
4 Ibld..

94
 SUBUM^CA0 E CRl^(:Ao

0 exemplo de que mos estamos servindo mos da a oportunidade

de pensar algo mais do estatuto da perda do obgeto em rela¢ao ao furo
no Real e ao real do furo. G. Kosice disse "me afogo". Esta express5o
mostra o compromisso do narcisismo sob a aniea€a de morte, mostra o
Eu na posi¢ao de primeiro objeto metonimico, apagador da Coisa.
Em tempos de luto, quando o veredicto da realidade sanciona
que o objeto nao existe mais, o Eu realiza a tarefa de retirar a libidc> do
objeto perdido. Se Freud mos adverte que se corre o risco da identifi-
casao com o obueto e de por essa via perder-se com ele, o cert:o 6 que,
a partir dessa posi¢ao de primeiro objeto metonimico, o Eu dispora da
libido para reiniciar o investimento libidinal de outro ot)ueto. Dispor
dessa transposi¢ao da libido mos permite pensar a borda do furo, recor-
dando que "a libido nao pode senao estar participando do furo"5.
Onde houve urn objeto e, pelo avatares da vida, se perdeu, se apresen-
ta urn furo cuja borda esta a disposi¢ao do sujeito porque a libido
retirada do objeto esti compreendida nessa borda6.
Enquanto que, como no caso de G. K, o Eu como suporte real
do corpo estf amea¢ado: dispor ou n5o da libido nao seria urn I.ecurso
suficiente. Algum outro elemento da estrutura deve estar implicado;
nao somente essa trausposi¢ao dr libido de objeto em libido narcisica,
que ja implica uma dessexualiza¢ao e portanto ``uma esp6cie de subli-
ma¢5o„.
Podemos antecipar, de forma conjectural, que esse outro ele-
mento que estaria emjogo seria o Real do furo: o vazio.

2. Vazio e Coisa

0 que 6 esse vazio? 0 que e que estf compreendido nesta di-

mensao que, al6m de da.r as coordenadas da sublima¢ao, daria conta da

5 Lacan,jacques, Seminino XXIII, "El sinth6mc", aula de 9/12/75. Continua a frase

chzendo: "... tanto como outros modos sob os quciis se aprescntani o corpo ¢ o Real,

por outro lado. i evidente qui. por ai lento alcan¢ar a fun¢ao ch arte". Parece-n]e
pertinente contar com ¢sta referencia, se bern sibenios que a sublima¢ao pela arte nao
e a dmca.
`' Sempre e quando nao se tratar dosses sujeitos com dsposi¢io <i ¢nfi`mridade.

95
 CLiNIC^ I)A ll)ENTI FTC^CAO

Coisa? A Coisa em sua implicagao estrutural com a constituie5o da

realidade do Sujeito?
Para fazer-mos notar o lugar e o alcance de d4j Ding, Lacan -
seguindo Freud ~ confirma que se trata de "urn interior excluido no
interior do RcaJ Jcfo". No interior do Eu Real, o lugar onde se situa "o
real dltimo da organiza¢5o psiquica"7.
Agora conviria rastrear esse rcaJ ¢Jfi'"io d4 org¢„!.24fao pjl'4w!.c4 a

partir do que foi proposto por Freud no capitulo 7 de 0 I.wco„sc!.c#fc.

Ali se refere as representa¢6es inconscientes dizendo: "0 sistema in-
consciente cont6m os investimentos de coisa dos objetos que s5o os
investimentos de objetos prmeiros e genuinos". Estes objetos sao os
que, no Projcfo de 1895, nomeia como "pnmeiro objeto de satisfa¢ao
e primeiro objeto hosul". Diz assim: "Suponhamos que o objeto que
brinda a percepgao seja parecido com o su]eito, a saber, urn semelhan-
te. Neste caso o interesse te6rico se explica, sem ddvida, pelo fato de
que urn objeto como este 6 simultaneamente o primeiro objeto de
satisfacao e o primeiro objeto hostil, assim como o dnico poder
auxiliador". Assim fica formulado o "Complexo do Semelhante"
(Ncb€#mc#scfo). Mais adiante, no mesmo texto, sera desdobrado em
dois componentes chaves para a constitui¢ao da realidade psiquica.
Urn 6 "de unl5o constante - d4J Di.#g" - e o outro 6 o que "por urn
trabalho mnelmco daria noticias do corpo pr6prio" e por meio do
qual "o ser humano aprenderia a discemir urn dc.ntro e urn fora."
A w#i'Go cow5f4#fc, daj Di.f7g, 6 o que o Eu real poria a disposicao
do Eu prazer em busca da identidade de percep€ao com o objetivo de
reproduzir, de repetir - de acordo com o Principio de Prazer - a
mitica Vivencia de satisfa¢ao, cujo fin dltimo 6 manter o mais balxa
possivel a teusio no aparelho psiquico. Isto mos di a id6ia de que esse
interior excluido no interior do real dltimo da organiza€ao psiquica,
enquanto w"!ao co#5f4#fc, forma parte do conteddo inconsciente. Dc!s
Di."g comporta entao as rela¢6es do sujeito com algo primordial, "sua
liga¢5o com o objeto fundamental, o mais arcalco", enquanto inves-

7 Lacan,jacques, Seminino VII, "La 6tica del psicoanansis", c>p. cit..

96
 SUuLIMA¢AO E Clll^C:A0

timento desses objetos. Se daj D!.%g equivale a Coisa, entao localiza-

mos A Coisa no ndcleo da economia libidinal.
Agora, alem de vazio e furo, teremos urn interior excluido no
interior para pensar e articular o lugar e o alcance da Coisa. Que fazer
entio?
Lacan, no seminirio 4 6f..ca - de cujas reflex6es nos estamos
servindo -, se refere insistentemente a topologia, por6m nao esclarece
de que topoloala se trata. Ainda que utilize o ap6logo do vaso, pode
parecer nao ser suficiente. Por6m o que resulta inquietante 6 quando
se refere a "nossa topologia"8.
Ent5o: "Como definir a Coisa mais precisamente em nossa
topologia?". Em qual das diferentes superficies topol6gicas que pro-
p6e Lacan em seus seminanos - Taro, Ba#d¢ de Moe6i.ijs, Garr¢/a de
KJe!.#, Cross-Cap -? De qual delas poderiamos servir-nos para tentar
articular vazio-Real-furo com esse interior excluido no interior que
mos daria o lugar e o alcance da Coisa? E, em todo caso, se conseguis-
semos articula-lo, que incidencias teria em nossa clinica? S5o o mes-
mo vazio e furo? Podemos empregar metaforicamente ou se trata de
algo mais que comporta a estrutura, enquanto consideremos a meta-
fora justifica.de pela estrutura?
Tambem podemos pensar que quando Lacan faz alus5o a bom-
ba at6mica e se refere ao "interior de cada urn" esse interior nao 6
simples metafora: esta indicando urn lugar.
Recordemos que se 6 necessario ¢dt7".Ci.r qwc fcmos i{„i I.#fcri.or, do

qual Freudja havia estado advertido, Lacan o interroga em rela€ao ao

Eu. Tenhamos em conta que esse I'"fcri.o/ cxc/wi'do #o !.wfcri.or esta refen-
do ao real tiltimo do Eu Real e o rastreamos a partir dos conteddos
lnconscientes.

8 Ao ler "nossa topologia", € oportuno ter en conta o que disse a respelto no Semn£-

rio do Objcto: "A topolocta 6 o pano no quad o .inalista talha o siijeito da opera¢i``o

psicanalitica". Acrescenta que nao tcve inais que scguir o dlscurso dc seus p<1cientcs,
que eles dizem estrita c rigorosamente as fomulas topol6gicas que ele di em sous
selninirios. E que por nao haver tido nem urn pequeno indicio desta topolc)cia disse:
"meus doentes me fizeram reinvcntar".

97
 CLiNIC^ I)A ll)ENTll-lc^¢^O

Descobrir na clinica que grande parte do Eu era inconsciente

propiciou, nas teoriza¢6es freudianas, a passagem da primeira a segun-
de t6pica. Lacan se pergunta: o que pode ser este Eu?`'.
Freud descreve o eu como urn Eu corporal, como unia supeffi-
cie, nao somente superficie, mas proje¢ao de uma superficie". E Lacan,
para expllcar o que pode ser este Eu, imadnou o uso de uma topologla.
Ao apresenta-la se demorou ali mostrando que no toro "ha algo que
representa urn I."Ccn.or 4bsoJwfo, quando se esta no vazio, no oco que
pode coustituir urn toro". Esta se referindo ao que costurmnios cha-
mar a alma do toro. Para logo assinalar que "hf duas esp6cies de furos
no toro": o que nomeia como interior absoluto e sobre o outro diz "o
que se abre ao que se chama exterior" " .
Como dissemos, sua preocupa¢ao esta posta sobre "a id6ia de
outra especie de espa€o que mos funda o corpo"`2 que somente se
mostrara ao revirar o toro. Opera€ao de reviramento pela qual o toi-o
segue sendo urn toro, por6m mudou de forma. Agora ten outra apre-
senta¢ao: de jri.q!/c, de garrote. Recordemos que Lacan se serve desta
forma "Jrl'q#c" para mostrar que "o que se v€ do corpo vivente esta
organizado como Cn.qwc" e situa ai urn c„do, urn mcjo e urn ccjo.

MESO-LUGAl` VAZIO

Fig. 1

'' Lacan, jacques, Seirinano XXIV, "L'insu...", m6dito.

'`' Freud, Sigmund, "EI Yo e el Ello", Obras coiiipletas, Tomo XIX, Aniorrortu, Buenos

Aires,1979.
" Lacan,jacques, Semin5rio XXIV, "L'insu...", op. cit..
'2 Ibid..

98
 SuLILIMA(:^O E CIl!A(`AO

Esta outra esp6cie de espago que mos funda o corpo, no tempo em

que ele mesmo se funds, se localiza no wicfo, ao qual adsc.revi a categoria
de /#g4r tJ4z!'o. Urn vazio incorporado, que pemianece no interioi- das
paredes reviradas do toro fr/gi/c. E agora digo: w/77 /./?fc/ior exc/wi'do iio
i#!cn.or, no mcso, que ficou isolado entre o ccfo e o c/tdo (fig. 1).
Podena me questionar: como 6 que agora ponho em coITelagao
este /wg4r yazj.o, resultante da incorpora€5o do Real do Outro real da
ident\£ca¢ao primaria,, com o interior exclut'do no {ntenor?
Vou tentar aproximar alguma explica€ao.
Retomemos esse fragmento de forca, que ressaltamos do relato
mitico - por meio do qual se incorporam os atnbutos do Pai -, e
tentemos articuli-lo com o Complexo do Semelhante (Ncbcrw7jciij/I).
F/c!gme"fo dc/o#£d intimamente entrela€ado na c5j€/tc/.a c7jt5c/c/c, que e da
ordem do ser do corpo do Outro. Esta comprometida no Don do
Outro Primordial, com esse "dnico poder auxiliador" no nivel da
w#i6o co#5f4#fc, uniao do hostil e do satisfat6rio. Incorporar esse/rc7g-
mc#fo dc/orf4 seria equivalente a receber, junto com o objeto da ne-
cessidade, o Dom do poder auxiliador: sua potencia. 0 0utro exerce
seu poder ali onde o sujeito se encontra em desamparo e a merce de
urn outro que o auxilie.
Dissemos que o Real do Outro real e sua falta no real e a aboi-da-
mos como/¢/f4 de coxpo, adscnta a categona incorp6rea de v4zio. Este
yc]2#.a:/4/f4 dc coipo, locallzado em urn momento anterior ao reviramento
na exterioridade periferica e central do toro, pela opera€ao de reviramento
fica incorporado. Ao ser incorporado toma-se urn lugar, ou seja, o ocu-
pado pelo corpo. Lugar vazio: ocupado pelo corpo de falta, corpo do
Real. Ao Real nio lhe falta mda'3, esta falta 6 engendrada pelo sigmfi-
cante. Precisamente o sigriificante, surgindo do campo do Outro, impacta
o corpo vivente, produz corte na superficie do toro.
0 que corta o toro presentifica o real do furo, ao mesmo tempo
que instaura o furo no Real. Padecimento do Real pela relaf ao ao
sigruficante.

" Lacan, jacques, Senrinirio X, "La angustia", inedi[o.

99
 CLiNIC^ I)A ll)ENTll-lc^C^O

0 corte, como opera¢ao pievia ao reviramento, no momento

do fechamento deste ficara como marca. Marca da opera¢ao efetuada.
Inscri€ao no corpo do vivente que sera levada a ordenar-se como
marca pr6pria, na cadeia sigruficante, em urn tempo posterior a sua
incorpora¢ao.
Desta maneira poderia arnscar que esse vcizi.a, no centro do Real
quesecharmaCoisa,coincidecomoJwg4rv4zt.oresultantedaopera¢ao
de lncorpora¢ao na primeira Idendica€io. Incorpora€ao isenta de nra-
teriaqueselocahzanonticleodreconomialibidinal.Esseinapreensivel
/agmerfu dc/orfa, portador da potencia, deixa por fora uma das dimen-
s6es do gozo. Gozo do Outro, inexistente, seu vigor interv6m como o
impossivel dando lugar a possibhidade de outro gozo: o gozo falico.
A partir daqui se pode advertir aquilo que do gozo e da falta se
articula na Coisa. Sublinhando assim que o estatuto do objeto perdido
suporta a nogao de falta de objeto, que opera na conting€ncia do
encontro sempre fracassado com o objeto causa, objeto a. Quando
nos referimos a contingencia do encontro sempre fracassado, tamb6m
estamos dizendo que se disp6e da falta nao somente como furo que
implica a dimeusao da falta no Outro, mas como vazio que implica a
falta do Outro no Real. Como corpo da falta, corpo do real.

3. Criafao
Agoraestariamosemcondi¢6esdeatrever-nosadizerqueGyula
Kosicedisp6sdovazio.Dispordovazio,nestecaso,6poderfazercom
a Coisa: eJet;4r a oky.efo a di3%£dade d4 Col.j4. Porque o sujeito disp6e do
vazio da castra¢5o primordial e fundante operada pela falta do Outro
no Real. Vale destacar que na criagao o corpo da futa, como vazio
fundante, se presentifica entre o vazio e sua representa¢ao: o nada.
Entre o vazio e o nada. Nesse c%Cre se situa a abertura onde a infinita
finitnde do ser se coloca na existencia.
Confrontado com esse momento onde nao poderia fazer nada,
em desamparo absoluto, desamparo radical, solidao frente a morte, G.
K. cria. Com a 6gua, cria. Domina-a, transfoma-a, confina-a. Joga e
se entrega. Vive em sua obra e nos captura com o movimento hipn6-
tlco das iguas em queda.
loo
 SullLIM^C^O E Cl`l^CA0

Retomando a pergunta do come¢o, agora poderiamos apro -

mar uma possivel resposta, dizendo que o sujeito disp6e desse vazio da
castra€ao primordial para responder na contingencia que 6 da ordem
do Real. Por6m isto nao mos autoriza a peusar que dispor do vazio
protege o sujeito da i"p¢ao do Real. Ou que, dispondo do vazio
frente a irnipc5o do Real, como efeito nos encontrariamos com algo
de ordem da criae5o. 0 vazio, correspondente a ex/i`m].dc!dc da Coisa,
estari i disposigio do sujeito pela operagao do significante Nome do
Pal. A partlr daqui podemos pensar que se servir do Nome do Pai
implica circuuscrever, recortar o vazio que advira furo. No centro do
furo habitari o vazio. Para produzir com ele 6 necessario prescindir do
sigrificante nome que o recorta. Nessa rendncia esta a possibilidade
de urn significance novo. G. Kosice, ao "arquiteturizar a agua", realiza
uma cria¢ao.
 CApiTuro VII
Notas sobre a adicao

Fala-se de usuinos, transgressores, aditos, categorias confuses fren-

te a uma problematica que merece nossa aten¢5o. A droga nao ocupa
o mesmo lugar pa.ra todo individuo que a consurna, use ou abuse dela.
Assim como tampouco se recorre a ela em todos os casos pelos nies-
mos motivos.
W. Benjandn escreve: "ao acordar daquele estado, me inclinei a
pensar que o haxixe sabe persuadir a natureza para que mos habilite, de
maneira egoista, esse esbanjamento da pr6pria existencia que conhece
o amor. Porque Se mos tempos em que aniamos nossa. existencia vat a
natureza por entre os dedos (como moedas de outro que nao pode
I-eter e que deixa passar para conseguir assim o novo), nesta outra
circunstancia mos atira a existencia com as maos cheias e sem que
possamos aguardar nada" .
Ernest Bloch, companheiro de Benjairin na experiencia com o
haxixe, manifesta: "Estou agora em urn estado de nostalsta indolente,
de nostalgia que submerge. i sempre nao mais que uma piscadela
ambigua de nirvana. Emerge secretamente a alegoria da paz, o mundo
pastoril„2.
Por outro lado, para Wilham Burroughs a experiencia. com a
droga 6 bern diferente. Na introdu¢5o a seu livro "El almuerzo desnu-
do" esc.reve uma declarafao que intitula Tcsf£"Jo#!o dc w"a cfi/cmcd4fJ:
"A enfermidade e a adicao a droga e Eu fui adito durante quinze
anos". Esclarece que "quando digo adito, quero dizer adito a droga:

' Benjamin, W.. "Haschisch", Taurus, Buenos Aircs,1993.

2 Bloch, E., em "Haschisch", op. cit., p. 74.
 CLiNic^ D^ IDENTiric^C^o

Termo gen6rico para o 6pio e/ou seus derivados, incluindo os sint6ti-

cos". Afirma: "A droga produz urn formula bisica de virus maligno,
a algebra da necessidade. A face do mal 6 sempre a face da necessidade
total. 0 drogadito 6 urn homem com uma necessidade absoluta de
droga. A partir de certa freqtiencia a necessidade nao conhece liniite
nem controle algum".
A clinica mos permite dizer que a substancia se busca, ou se
escolhe de acordo com os efeitos que produz em cada urn. Vale dizer
que se busca urn efeito especifico no corpo. Pensando melhor a id6ia:
a substancia df corpo ao prover a necessiria ilusao de consistencia.
Uma vez que a absor¢ao se produz, parece que o corpo, paradoxal-
mente, adquire peso especifico, gravidade. "Nao fazia absolutamente
nada." -declara Burroughs. "Podia passar oito horas olhando a ponta
do sapato. S6 me movimentava quando o rel6gio de areia corporal se
esvaziava da droga"4.
Digo paradoxalmente porque 6 muito comum no discurso dos
aditos, nojargao, escutar v6o, viagem ou qualquer metffora que indi-
que algo assim como resistir a insuportivel leveza do ser. Podemos
dizer que atrav6s da substancia se consegue consistir, se constituir ilu-
sorianente como sujeito de urn experiencia absoluta, o que 6 urn
contra-senso. Nas palavras de W. Burroughs, "0 adito necessita de
mais e niais droga para conservar a forma humana".

1. a inacess{ue|5

Tratemos de situar-mos frente a esta probleniatica muito atual,

ainda que nao seja nenhuma novidade recorrer a "arma", como cha-
mou Freud. No M4/cs}cfr c# /4 cw//#r4 [Mal-estar na civillzagao] mos
adverte que "Os homens sabem que com essa arma sempre poderao

3 Burroughs, W. S„ "El almuerzo desnudo", Amgrama, Barcelona,1989.

4 |deni,p.10,
i Estas id6ias que in sequencia desenvolvo, reelabor.ichs, forani apresentadas pcla pn-

meira vez no Congresso lntemacional do Col6gio de Psicanal]se da Bahia, agosto

1996, e logo desdobradas em urn senunirio -"La droga, urn leitura psicoanalitica" -

proferido em Salvador, Bahia, no seLundo quadrimestre de 1996.

104
 NOTAs SouRE A Al)JCA0

escapar ao peso da realidade, refudando-se em urn mundo pr6prio

que oferega melhores condi¢6es para sua sensibilidade".
Freud conheceu, por experi6ncia pr6pria., os efeitos da cocaina:
"Durante uma ligeira depressao causada pela fadiga, tomei, pela pri-

meira vez, 0,05g de muriato de cocaina di]uidos em 6gua em uma

solu¢5o de 1%... Uns poucos minutos depois experlmentei stibita
exalta¢ao e sensa€ao de alivio"6.
0 peso da realidade que fadiga e deprime foi assinalado por
Freud como uma das fontes ocasionadoras de sofrimentos de que pa-
dece o individuo, parte do pre¢o a pagar por estar imerso em uma
cultura. Tres sao os lugares indicados como fonte de soffimentos: "o
corpo pr6prio, que condenado a decadencia e a aniquila¢ao nao pode
prescindir dos sinais de alarme que representam a dor e a angtistia". 0
mundo exterior, capaz de encamar-se em n6s com for€as destrutivas,
onipotentes e implacaveis. E, por hltimo, o sofiimento que ameaca a
partir das rela¢6es com outros seres humanos. Freud sublinha: "o so-
ffimento que elmna desta tiltima fonte quig£ seja mais doloroso que
qualquer outro".
0 comentario sobre o filme Tr4I.j.spof!.%g me servira como pre-
texto para ilustrar uma id6ia que pretendo desenvolver a seguir. Em
urn jomal local, quando ainda n5o havia estreado na Argentina e ao
que parece produzia fortes polendcas nos Estados Unidos, 1eio:
"Tomem o melhor orgasmo de suas vidas, multipliquem-no

por mil e nem sequer estarao perto disto", expressa urn dos protago-
nistas do filnie em uma frase que tenta descrever a seusag5o de urn
"pico" de heroina.

Esta fi-ase tamb6m foi utilizada na promo¢ao publicitfria do fil-

me na Gra Bretanha. Yrvine Welsh, escritor irlandes, outorga o exito
de sua obra a que "o povo estf farto de representa¢6es brandas do
mundo em que vivemos, quer ouvir algo mais acerca das diferentes
culturas dentro desta sociedade, que tendem a ser ignoradas".
Sem dtivida nao podemos desconhecer a relag5o que existe en-
tre nossa sociedade de consumo e o consumo de drogas, no ponto em

6 Freud, Sigmund. Escntos in€ditos, "Uber Coca", Ennque Kaslnnersky, Argentim.

70J
que se instalam a critica e o recha¢o mars feroz, mostrandojustamente
que o que se apresenta como inaceitivel -a imagem do toxic6mano -
nao e mais que urn grotesca e dramitica caricatura de urn ideal de
gozo absoluto, auto-suficiente. Por outro lado, essa avidez por alcan-
¢ar uma totalidade sem falhas, ser urn com o todo, seduz imagivaria-
mente qualquer mortal. A frase publicitaria aponta para remarcar esse
mal-estar na cultura, esse ponto que enfatiza Freud: a rela¢ao com os
outros insiste como insatisfagao estrutural.
Lacan mos fez observar que "a psicanalise fez girar todo o logro
da felicidade ao redor do ato genital" e que disto conv6m tirar todas as
couseqtiencias. Sublinha: "nesse ato, em urn dnico moniento, pode-
se alcan¢ar algo pelo qual urn ser para outro esta no lugar, ao mesmo
tempo vivo e morto, da Coisa. Nesse ato e neste momento dnico,
pode simular com sua came o logro do que n5o esti em nenhum
lado"7. Destaquemos que se trata de simular o logro com sua came;
equivale a. dizer que 6 da ordem da fic¢ao, do fantasmatico.
A Coisa n5o esta em nenhum lado, nao tern unicidade; trata-se
em todo caso dessa "unidade velada" que, no nivel do inconsciente,
somente representa urn representa€ao. i inacessivel e em tomo dela
gira e se organlza todo o jogo significante. A Coisa, como vazio no
centro do Real, na representacao se apresenta como urn nada. i, des-
de o irfcio, inacessivel. Exterioridade intima, exc!.i7ii'd4dc, nomeia Lacan.
Vazio que ao ser modelado pelo significante toma-se furo8. Centro do
Real furado pelo simb61ico, impossivel de imaalnar que apresenta na
estrutura do pcir/Gfrc aquilo que sendo do Real padece dessa rela¢ao
fundamental ao signlficante.
i no tratamento do Real por meio do Simb6lico que podemos
reconhecer o ndcleo de nossa pr£2ds: tomar inacessivel essa Coisa que
o 6 desde o inicio. Se e necessirio fazer algo ali 6justamente porque se

7 Lacan, jacques, Semnario VII, "La 6tica del psicoanalisis", Paid6s, Bucnos Aires,

1988.
I Podemos antecipar que sera fun¢io do tra¢o unirio, enquanto significante urn, o
"suporte mars siniples do furo". Lac<in, jacques, Senrinario Xxll. "R.S.I.", aula 11,

1975, in6dito.

106
 NOT^s Solll`E A Al)l¢A(l

revela como urn anel estrutural. Anseia-se por esse "ben sobera-
no", objeto do incesto, que esti referido a Coisa. Esti proibido,
podemos dizer, por6m 6 necessfrio sublinhar que se trata de uma
proibigao impossivel de transgredir e constitui a via fundamental
de acesso i dimens5o do desejo. Assrm, o desejo e a lei funcionam
como uma barreira que obstrui o acesso i Coisa. Barreira, como
circulo encantado, que dela mos distancia precisamente por nossa
rela¢ao ao significante.
A partir daqui proponho pensar a adi¢ao como tentativa de fa-
zer acessivel a Coisa` Tentativa que se mostra eficaz na conquista de
urn gozo que invahda a dimensao do desejo e mostra o sujeito adito,
aderido, apegado a urn tempo onde impera a necessidade e a satisfacao
comanda a adi¢ao. i o tempo de iustauracao da demanda.
Esse circulo enca.ntado, que devem funcionar como separadoi-
da Coisa, parece relacionar-se com "o circulo infernal da demanda"'.
A volta nao contada, a volta do desejo, 6 anulada porque as voltas se
contain segundo "a algebra da necessidade'''t'. Isto nos faz pensar que
ao adito se faz insuportivel a distancia da Coisa e talvez seja esta a
razao dos caminhos curtos, sem rodeios - e, em ocasi6es, sem volta -,
que, em busca da saciedade, levam a morte. Na tentativa uma e outra
vez de faze-la acessivel via narcose; tentativa repetida onde a repeti¢ao
nao faz mais que mostrar o fracasso de aceder ao impossivel, ao que
nao se tern nem se terf acesso. 0 inacessivel da Coisa, insuportfvel
condigao de dimeusao inapreensivel. No lugar do circulo encantado,
separador da Coisa, delineado pelo significante, se encontra o circulo
infernal da demanda.
Essa unidade velada (teria que estar velada pelo significa.nte),
por acaso na saciedade que a substancia outorga se a pretende sem
velaniento?

'' Referencia de Lacan aos circulos do lnfcmo da "Divim com6`di.1" de Dante Alighieri.
" Burroughs, \X/. cm "El almuerzo desnudo": "[,..I a drogr produz urn formuh b<isic<i

de virus nulgno: a algebra da necessidade. 0 rctsto do mal 6 sempre o rosto da

nc.cess!dade total ".

f07
 CLiNIC^ I)A I DENTIFIC^CAO

2. Necessidade -demanda -desejo

A demanda estf referida a "outra coisa que a satisfagao que

reclama". "i demanda de uma presen¢a ou de unia ausencia"".
Desta maneira se manifesta, em primeiro plano, a rela€ao primor-
dial ao Outro. Dissemos que se trata desse outro semelhante, que
cumpre a fun¢ao de auxiliador externo efetuando a a¢ao especifica
desde o lugar do Outro. Cabe recordar que o Outro 6 urn lugar
determinado por coordenadas temporais. Coordenadas de tempos
16gicos, marcadas pela eficacia das operae6es de priva¢ao, frustra-
€ao e castra¢ao.
A mac, do lugar do Outro, ten o poder do dom. [sto implica a
onipotencia dessa fun¢ao do outro auxiliador na vivencia de satisfa-
¢ao: dar ou subtrair sua presenca. Togo de presenga-ausencia onde 6
exercido o poder de privar as necessidades da dmca condi¢5o de satis-
fagao: a presen¢a do Outro. 0 demandado ao Outro nio 6 a satisfa-
cao. 0 gnto enquanto chamado significado desde o lugar do Outro
como demanda implica, antes de mais nada, uma presen€a. Aqui se
iustalari 4 d/gcbr4 d4 #cccjs!.d4dc: presen¢a ou ausencia da m5e, quem
encama a fun¢ao a partir de onde se poderao atestar as necessidades e,
porcanto, 6 quem pode regular a tens5o da altemancia dojogo presen-
¢a-aus€ncia.
Esse tempo no qual impera a necessidade 6 o tempo do #of dos
/cbe#s, tempo de urgencia, de exigencia pela vida. Nas palavras de
Freud: "A exigencia pela vida perturba, assedia o aparato psiquico na
forma das grandes necessidades corporais". E, como bern sabemos,
esta exigencia requer o auxflio alheio. Assim 6 como se nos oferece
pensar, a partir da formula¢ao freudiana, essa vivencia de satisfa€ao
mjtica que situamos em urn momento muito anterior, quando o fi-
lhote humano nao pode tramitar por seus pr6prios meios esse estado
de necessidade. A criatura fininta chorari, espemeari inerme, indefe-
sa ate que o outro, auxiliador extemo, realize a a¢ao especffica que
cancele o estimulo e sobrevenha ent5o a satisfagao.

" I.acan,jacqucs, "La significaci6n del falo", E5cri`/o5 7, Siglo Xxl,1985.

108
 NOTrs SouRE A Ai>i(:^o

Esta experiencia estf inteiramente sustentada pela presen€a do

outro, aquele que realiza a a¢ao especifica, razao pela qual a percepgao
desse objeto de satisfa¢ao implica intinramente o que Freud chaniou o
corn:p\exo de Nebenmensch.
Quando se relanga a necessidade, a essa affro cspcc#!Jcfl sempre he
faltarialgo.Aliseinscreveurmhiincia,urmaberturaprodutodadiferen-
€a entre o ansiado e o reencontrado. Poiem 6justamente o que podemos
charmr objeto de sadsfa€ao, o ansiado dessa vivencra mitica, aquilo que
nao corresponde a unicidade de nenhum ot)geto. Nem nesse momento
mitico, nem em nenhum outro. Essa distancra hf de ser motor da repeti-
cao, causa do desejo, e o esfor¢o de reencontro, materia do gozo.
0 complexo de ^rcbc#mc#jcfo, seguindo a formulagao freudian,
6 desdobrado em dois componentes, urn de uniao constante, d¢J D!.%g,
e outro que dari conta do corpo pr6prio. Esta uniao constante perma-
necerf para sempre estrangeira, 1ocalizada no ndcleo da economia
libidinal. Trata-se da Coisa.
No tempo de exig€ncia pela vida, o 0utro aparece provido de
urn privil6gio, de urn poder todo em potencia, "sob a forma radical do
dom do que nao se tern, ou seja, o que se chama seu amor". 0 amor
porta uma significa¢ao vazia. A dnica significa9ao e a s!€#giv"f;a do/a/a.
0 primeiro movimento de circula¢5o do fulo interv6m no terreno de
priva¢ao radical por efeito da fustrae5o.
0 outro semelhante, a partir do lugar do Outro, cumpre a fun-
c5o de Outro primordial dando o que nio tern a algu6m que nao o 6.
0 0utro Primordial nao da s6 a palavra aingua rnaterna a chamamos) ,
tamb6m da sua falta. e prove do objeto particular da necessidade.

3. Do objeto particular

Centremos nossa aten¢ao nesta particularidade do objeto da

necessidade. Esta particularidade de tudo o que pudesse ser concedido
6 anulada e se traduz como prova de amor. Essa particularidade abolida
vai reaparecer, para al6m da demanda, e tera uma fun¢ao chave no
surgimento do desejo.
Poder-se-ia pensar que, em algum lugar da estrutura, aquilo
mesmo que anula a pardcularidade do objeto a conserva, como se se

109
 CLiNlc^ 1]^ Ii>[NTlric^cAc`

tratasse de urn movimento entr6pico'2. Haveri entao uma necessida-

de 16gica neste caso: que a particulandade abolida reapare€a para al6m
da demanda.
0 que anula a pa.rticularidade do ot)ueto da necessldade 6 a
demanda. Consideramos que a dimeusao da demanda se instala com o
signo do gnto como chamado, intervem no ambito significante com
as coordenadas que da o complexo de Ncbc"#]crccfr. Por efeito do sig-
nificante e seu funcionamento na demanda se opera essa anula€ao,
que bern podemos chamar perda no rechstro da necessidade. Podemos
dizer que se trata de perde radical da Coisa no objeto. A particularida-
de abolida levari os sinais do apagamento da Coisa. Esses sinais, por
sua. vez, foram produzidos pela demanda. Sem ddvida jf nao sera o
mesmo quando reaparecer, mas o particular interviri no singular, na
contingencia de cada encontro fi-acassado com o ot)jeto de desejo.
Trata-se de que, justamente, para o neur6tico, seu destmo singular
esti balizado pelos desencontros com o particular.
A demands se desgam da necessidade via significante. Isto se
efetua pela operagao de fustra¢ao quando o particular da necessidade,
anulado pela demands, n5o se articula a esta e passa alem, para reapa-
recer renovado in dimensao do desejo. Se o sujeito acede a dimensao
do desejo, e por haver saido do circulo infernal da demanda. Ou, mais
ainda, 6 o desejo a condi€ao de possibilidade para que o sujeito saia.
Esta dimens5o hi de ser instituida desde o lugar do Outro, via signifi-
cante. i conveniente esclarecer que quando falamos de necessidade
nao 6 uma necessidade fisiol6alca a que mos referimos. 0 significante
mos antecede e, desde o come€o, a necessidade surge alienada, porque
o significado do gnto como chamado surge a partir do lugar do Ou-
tro. Lacan especifica: "0 que se encontra assim alienado nas necessi-
dades coustitui uma UrycrdrjmgM"g, por n5o poder, por hip6tese, arti-
cular-se na demanda, por6m aparece em urn retomo que se apresenta
no homem como desejo".

" Deixemos este ponto sublinhado para quando retonianios a Coisa com rela¢ao a (-ap),

como reserva libidinal c>perat6m.

Ilo
 NOT,rs SoiiilE A Ai)ic^o

A Urycndra"g##g, recalque original, implica essa perda original a

que faziamos referencia. E mos envia a tematica do objeto enquanto
perdido e nunca reencontrado. Trata-se de perdr radical da Coisa no
objeto'3, a perda de algo essencial na imagem nesse ponto de nasci-
mento do desejo. Esta perde orialml condiciona a metoninm; no
hivel da imagem aparece como urn branco, aparece a memos. Na di-
mensio imaginiria sua nota€5o 6 (-ap), indica o desencontro radical
com a coisa'4.
Prestemos aten¢5o ao grafo:

I(A) !

Se o circuito inferior, inraginario, se percorre sem passar pela

cadeia superior, o Eu ficarf capturado em urn destino de desvio de
significa€6es, s(A). Assim, este circuito imachnfrio se tomara urn cir-
cuito fechado, repetindo de modo "infernal" a demanda. Sujeitado, o
adito, nesse circuito, no qual a metonima da significa¢ao do Eu se
apresenta com inesgotivel, dificil de parar, o sujeito a detem com urn
-Eu sou adito.

u Urn desenvolvimento rmis detido se cncontm no capitulo dedlcado ao luto.

" Deixemos inchcado que Lacan prop6c o Eu, enquanto primclro ot)ueto, como

metoninria de Coisa nesse ponto de nascimcnto do desejo.

7\\1
 cLiNic^ i>^ li]ENTiric^c^O

E a cadeia supenor que determina as significa¢6es produzidas na

inferior. 0 significante da falta no Outro S(A) detemiina s(A).
S(A) sera o significante pelo qual todos os outros significantes
representam para o sujeito a falta deste significante, todos os outros
nao representam nada. Que essas duas cadeias subsistam separadas 6
essencial para o sujeito. Porque nessa distancia, no intervalo entre as
duas cadeias, se aloja o desejo. Pode ocorrer que essa distancia seja
anulada, abolida - como mos adverte Lacan - por urn desejo "que a
memos desejo que voracidade, engolimento" 5.
0 que quer dizer ficar capturado no circuito infernal da de-
manda?
Nao se trata de que o piso superior n5o exista, mas que, por
alguma conjuntura particular (sera questio da singularidade de cada
caso observar isto), urn sujeito se encontra capturado no circulo infer-
nal da demanda com relac5o a urn Outro que, no dizer de W.
Burroughs, "domina a algebra da necessidade".
Que o outro domine a algebra da necessidade implica que regu-
la os tempos. A tensao dos tempos de presen€a-ausencia. Gera a ten-
sao necessiria e suficiente para que o sujeito fique capturado no circu-
lo de demanda. Esse Outro sabe por acaso que a demands se refere a
outra coisa que i satisfagao que reclama?
W. Burroughs parece have-lo advertido quando em seu
Testimonio sobre uno elfermedad pergimt2\..
-E o que ha de mais desnecessario do que a droga se voce nao
necessita dela?
Resposta:
-Os yo#g#i's, se voce nao se droga...
-Nao temos nada a perder. somente nossos traficantes. E NAO
SAO NECESSARIOS]6.

!5 A partir drqui podemos pensar em outro tipo de manifesta¢6es aditivas como bulirma,

anorexia, alcoo]ismo.
" Op. cit„ p. 15. Em maidscula5 no origival.

112
 NOT^S SollRE A Al)lcAo

4. Conjectura

Pensemos a particularidade de tudo o que possa ser cedido com

rela¢5o ao objeto do mundo, objeto especifico que baixa a tens5o
gerada no orgamsmo. No mesmo movimento, pela carga significante
que porta, deixa de ser esse objeto do mundo com sua unidade reco-
nhecivel e entra formando parte da a¢5o eficaz. Essa especificidade se
somari ao acinulo de sensa€6es intero-pr6prio- e exteroceptivas que
formario parte dos objetos que Freud chama "primeiros e genuinos"
que, representados no nivel inconsciente, fazem o conteddo mesmo
deste. A especificidade integrari tanto a uniao constante, das Di.iig,
como assim tamb6m darn noticias do corpo pr6prio e participar5 na
conforma€5o do Eu.
Se situamos a particulandade na dimensao real, poderiamos con-
jeturar que em algumas adi¢6es, mais ainda nas toxicomanias, essa
particularidade permanece no real e o significante nao a toca. 0 que
mos interessa 6 o que ficaria no nivel da saciedrde, in dimensao da
necessidede, por n5o ter satisfa¢5o universal e ser fonte de angdstia. Se
algo disco n5o a alcan€ado pelo significa.nte, reaparecera a partir do
real. Tratar-se-a de algo da ordem do especifico funciomndo no par-
ticular que leva as marcas do gozo. Gozo do ser no nivel do vivente
n5o amarrado pela significac5o falica.
Tomar esta conjectura como valida mos permitira pensar que
nesse circulo infernal da demands, em cada volta do circuito fechado,
se reativa algo da ordem da saciedade que nao esti em relagao a ne-
nhum objeto, mas a uma substancia que prove, nas palavras de Ernest
Bloch, "esse estado de nostalgia indolence, de nostalgia que submer-
ge" ou, como diz uma letra de rock, 1eva a "esse mundo acolchoado
da infancia".
Havianios dito que a droga ii5o ten estatuto de objeto, trata-se
de uma substancia que toma corpo ao ser incorporada. A rela¢5o com
a droga, ent5o, n5o interviria no ambito das rela?6es de objeto. Estaria
impedida desde a falha que tentamos mostrar na segunda identifica-
€ao, com o reviranento do toro: em urn tempo anterior, no qual
podemos localizar o "sujeito ac6falo da pulsao". i urn tempo no qual
n5o hi rela¢ao com nenhum objeto. Desde a observa€5o clinica, nas

77J
toxicomanias nao 6 privilegiado nenhum orificio do corpo como zona
er6gena, n5o ha borde para detectar o valor significante de qualquer
objeto. "A droga, tenho fumado, comido, aspirado, injetado em veia-
pc.le-mdsculo, introduzido em suposit6rios retais. A a.gulha n5o 6 im-
portance. Tanto faz que a aspires, a fumes, a comas ou a metas pelo
cu" -declara W. 8. -, "o resultado e o mesmo: a adi¢ao".
Poderiamos perguntar-nos se por acaso essa particularidade que
deveria ser anulada sofre algum avatar, alguma contingencia, quando a
necessidade passa pelos desfiladeiros do significante.
Aquilo que deveria anular a particulandade do objeto ch neces-
sidade operaria a partir do mesmo lugar na estrutura que o faria rea.pa-
recer. como retomo, na dimensao do desejo. E justamente aquilo que
vai presentificar o desencontro radical com a Coisa: (-ap), a fun¢5o do
falo no nivel imagivario. Que (-ap) nao entre emjogo, a diferen€a de
sua disfun¢ao in melancolia, onde o sujeito nao pode reconhecer em
que lhe faltou o Outro, no caso da adi¢5o se tratam de outra dimensao
ch falta, nos tempos mos quais interv6m o ser do sujeito por vir em
relae5o ao Outro.
i possivel observar no tempo de perguntar: "0 que sou ai? Que
lugar ocupo?". Isto geralmente ocorre depois dr latencia, comeeo da
puberdede, quando o sujeito esti em condi€6es de interrogar, por6m
nao hf quem responda.
Talvez tamb6m seja a oporturidade de tra¢ar uma diferen¢a
com o que ocorre no fen6meno psicossomftico quando o sujeito
nao pode interrogar, mos intervalos da demanda, quanto ao desejo
do Outro. Na adigao, ao contrario, pode interrogar porque, ainda
que fraudulentamente, houve opera¢ao fflica; porem n5o ha quem
responda. Encontra-se com a presenca de uma ausencia, se confron-
ta com a falta do Outro no Real em urn encontro inoportuno no
qual n5o se localiza nenhum lugar que determine o espa¢o. N5o
haveri parametros para orientar o sujeito da puls5o ate seu lugar no
fantasma.

`7 Boroughs. W., op. clt..

1f4
 NOTAI. Sol}llE A Al)lc^o

A pergunta "0 que sou ai?" (para o Outro nesse lugar) 6

logrcamente anterior i pergunta "0 que queres de mim?", por6m se
revelari 4pr6j-co!fp. Podemos localiza-la no movimento de retroa¢ao,
passando pelo tempo do cfoc vwo!'. Condi¢ao necessaria para poder enun-
ciar: "0 que sou ai? Que lugar ocupo nessa hist6ria?"
Por6m - e aqui esta a quest5o - a condi€ao possivel para que
estas perguntas sejam formuladas e dada pela necessidade de urn tem-
po 16gico anterior no qual se localiza o lugar do ser do sujeito com
rela¢ao ao Outro. Ser o rei, o principe nao sera o mesmo que ser
misefavel ou o burro de carga, ou nao ser nadat`'.
]uan tern vinte anos, come€ou a drogar-se aos catorze; injeta ate
nas veias dos p6s porque ji n5o 1he resta outra possibilidade. "Esta
feito urn monstro", diz a mac. i filho de urn casal de primos irmaos
que, ao se darem conta da gravidez, decidem afastar-se da familia para
que ninguem saiba. Mudam-se para a capital e se casam. Dessa gravi-
dez, ao que parece, nao se esperava outra coisa que urn monstro.
Quando]uan termina a escola primfria, aos doze anos, os pais se sepa-
ram. Depois da separa¢5o, nao volta a vcr seu pai. Nao hi quem ofe-
re¢a sua presen€a para fazer furo. N5o ten a quem fomiular a pergun-
ta. A partir dali, nenhum ideal se sustenta. Desde que o horizonte
falico desaparece, nao ha incentivos, nenhum matiz de ilus5o. Ne-
nhuma fic€5o que possibilite lutar pela existencia.

5. IdentifecaFao: segundo tempo

Vamos tentar avan¢ar pondo a prova as hip6teses em ca.da caso

e desistindo delas se for necessfrio. As vacila¢6es, os erros, os hiatos

" i nccessino expc)I que esta pergunta e fomiul,ich em tempos de esgotamento do

Outro, tempo de cm¢ao e inven¢ao, o significante que falt^ ao Outro, e agora nao

porque se cspera que essa sigmfica¢5o vazia ar)core desde o lugar do Outro, nias
porque o reconhecimento de falta no Outro leva a confrontar-se com a falta mdical
do Outro no Real. Esse significante que falta se inventa, se cria, se i`liibora a partir do
vazio da castra¢ao primordial. Claro que isto nio a o que ocorre na toxicomania.
" Amigo, Silvia, "El analisis en los bordes. Apuntes estructurales e clinicos", Cuademos

Signiund Freud N° 18, E.F.B.A, p. 17.

115
 CLINIC^ I)^ Il)ENTll-lc^C^O

deixados no caminho possivelmente sao balizas nesses lugares mos quais

a conjectura deve ser retificada. Antecipo, entao, uma des hip6teses,
fomulada a partir dr identifica¢5o, para pensar a adi¢5o:
A essencia ausente do ser do Outro tom corpo ao ser incorporada a
substdncia.
"Toma corpo" aqui quer dizer que vai dar corpo, enquanto
operari a partir do corpo da falta, fazendo consistir o pr6prio do corpo
na seusag5o que a substancia outorga. A droga n5o se comporta como
urn objeto, nao tern para o adito valor metaforico, e a substancia que
da corpo ao ser incoxporada.
Vimos desenvolvendo a ideia, a partir da primeira identificacao,
de que aquilo que se incorpora 6 o coxpo da falta, o mais inapreensivel
a que se reduz o ser do Outro: essencia ausente do ser do corpo. i da
ordem do incoxp6reo, no sentido est6ico, corresponde i categoria do
vazio, entendido este como/4/fa c!c coxpo que, ao ser incorporada, pelo
mesmo movimento, iustitui urn lugar. a lugar, tarnbem urn incorp6reo,
implica a ocwpclcJo pc/a coxpo. Assim resta incorporado, urn /wg4r t;flzi.a,

que corresponde ao estatuto do que chamamos o corpo da falta.

Esta primeira identifica¢5o incide nas outras de maneira
estniturante desde que a consideramos matnz das outras. Em cada
tempo da identifica¢5o, tal como mostra o reviramento do toro, vere-
mos operar o corpo de falta.
A interdependencia dos elementos que entrain emjogo na s6rie
das identifica€6es propicia que pensemos na iusistencia da rela¢5o en-
tre eles. Consideramos as tres identificac6es como tempos 16ticos,
produtos dos quais, no terceiro tempo, se poderia contar com a di-
mens5o do nome pr6prio e a do coapo pr6prio.
A identifica€5o que situamos como segunda, no dizer de Lacan,
6 uma identifica¢ao neutra2°. Nao e nem a primeira, nem a terceira.
Por6m hf urn elemento que intervem no processo das tres: o tra¢o
unario. 0 ci.„z!±cr-zwg, tra€o distintivo, essencia ultima que sustenta o
valor do significante. Tra€o essencial com o qual se iuscreve a diferen-

2" Lacan. jacques, Semindno XXIV, "L.insu...", in6dlto.

116
 NOTus SoBRE A Al)IC`^o

¢a e que faz com que cada significante valha por un e nao possa
representar-se a si mesmo.
Pode ocorrer que o modo como se realiza esse tempo da iden-
tifica€ao determine as possibilidades de contar ou nao com este tra¢o,
indispensivel para que o sujeito possa ordenar em cadeia a marca que
recebe do desejo do Outro.
Com a apresenta¢5o de dois toros enganchados se mostra, na
estnitura neur6tica, o modo de intercambio entre demanda e desejo.
Esta apresenta¢ao permite apreciar o segundo tempo da identifica¢5o.
Dois toros eula€ados, cada urn passa pelo eixo do outro (fig.
1). Efetua-se urn corte sobre o toro A, do Outro (fig. 2), e reviran-
do-o sobre o toro 8, do sujeito (fig. 3), se obt6m o toro fri.gwc A e
em seu interior absoluto, no mc5o, se situa o toro 8 do sujeito, sem
modifica¢ao (fig. 4).

:':``fa`` `

Fig.1, 2, 3, 4 e 5

0 #Ic5o a que corresponde o lugar vazio, mais precisamente o

corpo da falta, 6 o que alberga o toro 8 do sujeito.
Agora experimentemos o reviramento pelo furo. Operando urn
corte tnvial, urn furo, no toro A do Outro (fig. 6), no tempo de
fechamento teremos uma marca que n5o se inscreve como linha es-
trutural. i ineficaz para detectar o furo (flg. 9). A operae5o de
reviramento se realizou, pofem a rmrca de fechamento nao 6 sufici-
ente como testemunho do ocorndo. A incid€ncia do desejo do Outro
in estmtura do sujeito nao se pods detectar. A marca srmb6]ica do

117
 CLINIC^ DA [1)ENTII-ICA¢^O

desejo do Outro que resultaria ao par emjogo esse tra¢o unano, como
marca da opera€ao realizada, testemunha a coloca€ao em jogo da falta
no Outro. Diremos que o sujeito n5o poderi detectar que lugar ocupa
para o Outro. A marca assim efetuada nao perrmte contar com essa
opera¢ao. Esse traeo nao tern chance de operar, n5o vai estar a dispo-
si€ao do sujeito; n5o 6 possivel reconhece-1o porque a marca nao en-
tra em cadeia.

678

Fig. 6, 7, 8, 9 e 10

6. Tra[o undrio -gozo

Dissemos que a necessidade surge al]enada, porque opera urn

significante como emblema de onipotencia do Outro. A]iem esse su-
jeito por vir e funciona como marca minima ou inaugural do signifl-
cante2t . Quando esse tra¢o indexa o significante, estari presentificando
a marca ch falta no Outro: -S(4) . Para que opere como marca pr6pna
no sujeito, tern que se ordenar em cadeia. E merece ser tido em conta
porque sera o efeito do simb61ico no imaginario que vai mostrar uma
disfun¢5o se isto nao se ordena em cadeia significante.

2' i o 1 do trapo unirio. nrarca que mdica o lugar ch len por vir. Quer dizcr, a inscn-

¢ao da diferen¢a entre o desejado e o encontrado se faz niarca da falta, 6 testeniunho

do que resta e o que se subtrai. Esse hiato, entre. designa o lugrr da letra por vir c sao
as fomia¢6cs sintomaticas que se apossam dessa abertur,`. i ai onde o slntoma encarx^
com o real, dcsdc onde o repriniido voltari como letra.

118
 Noi`rs SouiiE A Ai)icAo

0 urn do tra¢o unario no sinb6lico nao 6 ele mesmo urn da

unicidade imatinfria. Podemos dizer que sem o urn do tra€o que se
inscreve como marca da falta no Outro se impossibilita a unicidade
que intervem no especular. Vale recordar o que Lacan menciona.:
"0 tra¢o unirio 6 o suporte daquilo de que eu parti sob o nome
de estfdio do espelho, quer dizer, de identifica€ao imagrniria I...].
Por6m tudo o que eu tenho dito, escrito, inscrito mos grafos,
esquematizado no modelo 6tico nesta ocasi5o, onde o sujeito se refle-
te no tra¢o unario e onde somente a partir dali € que ele se marca
como Eu-ideal, tudo isto, insisto justamente sobre aquilo de que a
identifica¢ao imaginaria opera por uma marca simb6lica"22.
i necessino articular aqui a fun€5o deste operador chave: o
tra€o unario.
Lacan prop6e que "ali onde a coisa estava, Eu U.a) devo advir",
especificando que havia que substituir a formula frc.udiana J4/:a cj M/14y,
soll Ich u)erden par Wo es unr da durch den Bins, shostinir all pot "o un+
enquanto urn, o traeo unario, que advira/c: todo o caminho esta
tra¢ado em cads ponto do ca|ninho"23.
A Coisa, unidrde velada pelo urn que a suprime, opera na fun-
¢ao do falo imagivario (-ap), na coordena¢5o de objeto e falta, em cada
ponto do caminho. Quando se tratar dos atnbutos singulares de urn
objeto qualquer, pela repeti¢ao do gozo que assinala o tra¢o unario
fare desse objeto urn objeto de desejo. Obueto portador da falta em
ser, essencial a metoninria. 0 esforgo de reinvenc5o, que e assunto do
gozo, relan€a a metohimia, causado pela impossivel satisfa€5o.
Situamos o desejo como a renovac5o desse resto ineliminfvel da
passagem da necessidade pelos desfila.deiros do significance. Pare que
esse resto reapare¢a, vai ter que estar funcionando (-ap). Que esse resto
retome 6 fun€ao de (-p).
No fihae T7tc Wc]J/, o protagonista, Pink Floyd, olhando-se no
espelho raspa o rosto e o corpo ate sangrar. 0 Eu, i(c]), suporte real do
corpo, se desgarra. i assim como o que reflete a imagem no espelho,

22 Lacan,jacques. Semnino XIX, "Ou... pire", aula de 10/5/72. in6dito.

2`` Lacan, jacques, Seminiric) IX. "La identificaci6n", aula de 14/03/62, in6dito.

119
 cLiNic^ it^ lr>ENTii-ic^c^0

6 urn rosto sem fisionomia, gesto de espantosa solidao. Riso desolado

que, na tentativa de constituir esse tra€o que lhe falta para ser imagem
do corpo pr6prio como no caso de Pink, o leva a raspar as pestanas e
o pelo do t6rax arrancando sua pele. Tentativa de esvaziar o corpo em
estase libidinal. Na procura desse nada, representa€ao da castra¢5o
imaginfria -reserva libidinal operat6ria (-ap) -que se tomou inoperante
desde que ficou detida mos tempos do engano.
Se mos servirmos da raiz latina do adito -c]cJdl.ccwf, cujo significa-
do 6 escravo por divide -, poderiamos pensar que e escravo de uma
divida que ele nao contraiu, ou ao memos que n5o ten a quem reco-
nhecer como credor.
Assim, por exemplo, no fflme 77!p 14/4//, vemos o protagonista
com uma foto de seu pai entre suas maos, ao mesmo tempo em que
diz: "Uma foto. 0 que mais nie deixaste, papal? Somente urn tijolo na
parede".
Retomemos o argumento de nossa hip6tese: a adi¢5o como ten-
tativa fracassada de tomar acessivel a Coisa. Fazer acessivel a Coisa,
reconhecemos, 6 uma ansia estrutural. a neur6tico (o obsessivo deria
o paradigma) vive tentando suprimir o apagamento da Coisa24. "Nos-
talgra da humanidade", chamou Lacan, que na neurose pode motorizar
a ilusao de uma harmonia universal que participa de alguma utopia,
ou a ilusao da fus5o afetiva no enamoramento.
0 adito tenta fazer acessivel a Coisa nao porque tente a supres-
sao do apaganento, mas porque algo do apagamento da Coisa n5o foi
eflcaz.
Essa unidade velada que e a Coisa teria que estar velada pelo
ci'rcw/a c/tc4#f4do que a separa. 0 circulo, delineado pelo significante, se
apresenta como furo. 0 traco unario como significance dnico e o
suporte. 0 que ocorre se este tra€o 6 ineficaz como suporte do furo?
Isto mos remete ao proposto com a mostraeao do reviramento do toro,
de onde formulamos que o sujeito se vera impedido de dispor do
traco porque nao se pode detectar a marca simb6lica do desejo do
Outro. i por isto que n5o pode reconhecer seu credor.

2+ Ibid..

120
 NOT^S SouRE A Al)lcAo

•:,....`®Li`:.:.:......:`

Fig. 9 e 10

0 reviramento se realiza pelo furo, 6 assim que a marca de fe-

chamento testemunha uma falha na opera¢ao. i ineficaz para delinear
o furo estrutural que encerra o vazio. Nao 6 possivel contar com o
tra€o porque a niarca nao entra em cadeia. Dificulta e impede o acesso
ao gozo falico. Desse modo podemos localizar ali a fratura que apre-
senta a consistencia imaginiria do corpo quando se rompe "o enlace
com a coisinha de fazer pipi".

7. Gozo t6xico25

Em urn cartaz dos Narc6ticos An6nimos se le: "Porque 6 possi-

vel uma vida com prazer fora das drogas".
Oferta tentadora. Quem n5o deseja uma vida com prazer? Freud
denomina "adigao primordial"26 a masturbae5o e indica que as demais
adig6es sao somente substitutos dessa e acrescenta: "Uma indaga¢5o
mais precisa demonstra no geral que esses narc6ticos esfao destinados
a substituir - de maneira direta ou mediante rodeios - o gozo sexual
faltante"27. Parece atnbuir a esse gozo urn valor auto-er6tico.
Porem, para o toxic6mano, e tentador abandonar a droga? i
possivel para ele uma vida com prazer fora da droga? De que maneira
se lhe fafa ter acesso a ela? 0 que se estf lhe oferecendo?

25 Id6ias extrajdas e ampliadas do trabalho "Legalizar la escritura. Notas sobre la

[oxicomania", aprcsentadc> no Col6quio de vcrio da E.F.B.A.,1997.

2t' Freud, Sigmund, "Carta 79", Obras conipretas, Tomo XXI, Amorrortu, Bucnos Aires,

1979. p. 190.
27 Freud, Sigmund, "El malcstar cn la cultura", Otiras completes, Tomo XXI, Amorrortu,

Buenos Aires, 1979 p. 77.

'21
 CLiNlcA i)A Ii)Er`rTIl-lc^c^o

Dito de outro modo: por acaso o sujeito poderia limitar-se no-

vamente ao gozo fanco? Lacan observa que a droga 6 algo que "per-
mite romper o casamento com a coisinha de fazer pipi". Esse casa-
mento foi oficiado pela lei que ordem a distribuig5o dos gozos e
possibinta ao sujeito aceder ao gozo falico ao pre¢o de uma perda de
gozo.
Dissemos que a droga nao teria estatuto de ot)ueto, enquanto
consideramos que nas toxicomanias nao se observa privil6gro de ne-
nhum oficio do corpo como zona er6gena, como conseqti€ncia nao
hi borda que presentifique o valor significante de nenhum objeto.
Entao se poderia dar a droga o estatuto de substancia, como urn meio
estranho, com valor de intrus5o radical referenciade, neste caso, a an-
gdstia t6xica.
Se a droga rompe o casamento com o gozo filico, o que acon-
tece com o gozo? Qual 6 o estatuto do gozo a que tern acesso o adito?
Tratar-se-ia de urn gozo proporcionado pela substincia, articu-
lo-o com a angdstia que Freud designa precisamente como a "angds-
tia t6xica"28, no momento do nascimento. Lacan retoma esta fomiu-
la¢ao freudiana e mos faz notar que a angdstia aparece antes de toda
articula€ao da demanda e, tal como indica Freud, 6 sinal de "algo".
Algo cujo tra¢o essencial 6 o que Lacan nomeia "intrusao radical",
"aspira¢ao em si de urn meio basicamente diferente"2`'.

i algo, com caracteristicas de !'#/rwsao radt.c¢/, proponho pensa-lo

como gozo t6xico, nesse tempo de sapc!r4fGo prcmalwr4 pela qual, Lacan
assinala, "se origina urn mal-estar que nenhum cundado matemo pode
compensar"0.
Desconsolo, desinteresse, apatia e errancia sao observaveis no
andar do adito pelo mundo. Nada consola, nada confoma, o nada
n5o toma forma. Somente o instante da satisfa?ao que perdura sem
reprc.senta€5o 6 a bdssola ate o novo encontro. Ainda que sempre

28 Freud, Sigmund, "Cc)nferencia 32. Angustia e vida pulsional", Obras completas, Tomo

Xxll, Amorrortu, Buenos Aircs,1979, p. 75.

2`' Lacan, jacques, "La Familia", Argonauta, Buenos Aires/Barcelona.1978, p. 38.
3'` Ibid..

122
 NOTus Sol}RE A Al)lcAo

repetido, surge mon6tono como o dnico a cada vez. Aponta o insaci-

ivel na busca do inacessivel: pareceria ser este "apetite de morte" -
que Lacan menciona3' e indica, entre outros exemplos, o envenena-
mento lento de algumas toxicomanias.

8. Uma escrita poss{uel

Apresentemos o n6 em sua escrita habitual de cadeia borromeana.

0 okyeto 4 separa os gozos. 0 gozo do corpo, na medida em

que 6 gozo da vida, esta separado do gozo falico pelo ot]ueto c]. Fica
situado assim o gozo fnico fora do corpo.
Recorro a escrita nodal em uma apresenta¢ao possivel que de
conta do que provisoriamente charno gozo f6xi.co. Se na escrita nodal
se situa o gozo fanco fora do corpo e o gozo do Outro fora do simb6-
lico, o que me aventuro em chamargozo f6#!.co se situa fora da consis-
tencia, existe fora da corda em uma zona produzida entre cordas que
nao delimita nenhum furo no n6.
0 Real e o Imagivfrio se en]a¢am de tal maneira que permitem
deterlrinar a apresentagao de urn falso furo no qual situo o gozo c6x].co.
Falso furo. Urn furo, tratando-se do n6 no espa€o, ten uma
consistencia, esta suportado em uma consistencia t6rica. Se a este furo
chanramos falso 6 porque ai nao hi uma consistencia que o suporte.
Isso que chamamos falso furo nao corresponde a nenhum furo estru-
tural do toro. A consistencia que falta, nesta apresenta€ao que propo-
nho para pensar o gozo t6xico, 6 a cousistencia simb6lica.

31 Ibid..

12j
 CLiNic^ ijA li]rmiric^cAo

©
Se esse falso furo 6 comprovado por urn la¢o se converte em furo.
Esse la¢o que comprova o furo, se fosse lido, poderia ser consi-
derado consistencia homogenea as outras duas.

E'

A leitura se toma assim condigao necessfria para que seja possi-

vel cousiderar esse la¢o como cousistencia que legaliza a opera¢ao do
simb6lico. Da consistencia ao reristro Simb6lico ao mesmo tempo
que escreve o furo. Em outras palavras, e tomando a id6ia que esta
apresenta¢ao sugeriu a C. Ruiz: esta opera€ao teria o valor de uma
escrita, no sentido das escritas que realizam os escrivaos32. Legalizar a
operae5o do simb6lico traz implicita a garantia do ato. i a gerencia do
que garante que outorga valor ao ato, legitima-o. Novamente, 6 a
fun¢ao do semelhante que p6e em evidencia o pr6prio da estrutura do
Outro: coustituir certo vazio - tal como o fomiula Lacan -, "o vazio
de sua falta de garantia"3.

32 Legalizar a esclita e a tarefa que realiza urn escrivao, ou pelo memos unia chs tarefas.

Comprova e certifica a autendcidade de urn documento ou de uma firma.

" Lacan. jacques, Seminirio X, "La angustia", aula de 5/6/63, in6dlto.

124
 li)Er`rTrnc^G^o I Col`I.o

Desta maneira teriamos a escrita desse particular enla¢amento

borromeano que mos pemitiri dir conta de como, pela legalidade que
adquire o Simb6lico, 6 possivel, a partir dali, movimentos que gerem
outras apresenta¢6es que escrevam as zones para dar conta do gozo
fflico, do sentido e, com boa sorte, do surgimento do 4 como separador
dos gozos.
Esse la¢o, a ser lido, penso-o em rela¢ao a uma insufici€ncia da
eficacia da ca.stra€5o. Mais especificamente a uma disfun¢ao (-ap) a que
me referi anteriomente. 0 dom da castra¢ao se produz na ordem do
engano ou da fraude.
0 estatuto desse la¢o seria pensivel como uma doa¢ao fraudu-
lenta34. Nao 6 suficiente para amarrar o n6 que escreve as zonas dos
gozos diferenciadas.
Cometer finude35 em prejuizo de algu6m 6 privi-lo, abusando
de sua confianea, de algo que lhe corresponde. No caso dejuan, se lhe
ocultou sua origem, impedindo-o de historicizar o mito finiiliar em
seu particular relato rritico, razao pela qual tamb6m carecia dos ele-
mentos necessarios para a trarna fantasmftica.
Voltando ao n6: situado o gozo t6xico nessa zona que verifica o
la¢o, poderia ser demarcado por uma opera¢5o de leitura do la¢o. Este
fura o campo da existencia do lmagrnano e do Real (campos que se
encontram comprometidos nessa zom) , dando cousistencia a escrita
do simb6lico.

-err-:`-`-``
Rl(
--+-if¥,,/
Ei- ,i
GoZoT6XICO ). ) I

" Silvia amigo se referc a "Uma donaci6n trucha del falo [Uma doacao falsa do falo| " c

entendo que se trata tamb6m de algo da ordem da fi`iude.

35 Segundo o D.IIA.E..

125
 CLiNicA I)A IDENTmcA¢^o

Reduzi-lo nao quer dizer taps-lo, aplaca-lo, suboma-lo, repri-

mi-lo. Nao se tratarf de compeusar, nem de oferecer uma coisa em
troca de outra (prazer, Deus, enfim... promessas de uma vide melhor).
Em todo caso, reduzi-1o sera limiti-lo em urn sentido muito especifi-
co: faze-lo compacto. Compacto "como uma falha"3`.. Adrmmstrar a
possibilidade de fazer entrar emjogo a falha: que a insa.tisfa¢ao entre
em conta. Desta maneira, possrvelmente se lecttime para o sujeito o
valor de sua verdade. Se a verdade entra no mundo com o significante
-como afirma Lacan -, isso se prova com seus ecos no Real. Trata-se
de propiciar essa opera¢ao que envolve sempre o Real, tanto como o
Simb6lico e o Imaginirio, em cada anel do n6. Reta infinita ou circu-
lo, elemento nrinimo da escrita nodal, compreende a existencia, a
consistencia e o furo. Assim, o mesmo ato que legaliza a escrita escre-
Ve urn furo37.
Talvez a mostra€ao deste eulagamento tenha sido demonstrar
onde a letra faz furo, possibilitando que o ser do sujeito se conjugue
em outros verbos, na modalidade temporal que lhe convenha a di-
meusao de seu desejo. Propiciaria parar a inesgotivel metonimia da
significa€5o do Eu a que o sujeito faz fi-ente com uma identifica¢ao
coagulada em uma identidade fixade pelo gozo t6xico que, empobre-
cidamente, somente lhe permte dizer: "Eu sou adito".

36 Lacan,jacques, Seminano XX, "Adn", aula 1, Paid6s, Buenos Aires,1981.

37 Propor aqui urn la€o que Coma consistancia atrav6s de urn opera¢ao de leitura. a dife-

rcnga da reta infinita com valor de tra¢o unino, p6e em evidencia uma antecipa¢ao
sobre urn tema no qunl as ddvidas e as vacilap6es, nestc momento, nao me pemutem
aventurar nenhuma hip6tese. Ainda suspeito que poderia scr urn elemento de escrita
valloso dc observa¢6es clinicas qua implicam a eficacia da intervcnfao do anelista. Tra-
ta-se dr escrita de cadeias frouxas. Isto talvcz possibilitasse a articula¢ao com o reviraniento
de n6s t6ricos fazendo compativcl a fun¢o ch reta infinita como sustenta¢ao do furo
com as hnhas estniturais do toro: as que dctectam os furos do toro.

126
 CApiTuo VIII
Identificac5o e corpo

Ocupar-nos do luto e da melancolia mos deu a oporturidade de

prestar aten¢5o a no¢ao de objeto perdido entrecruzado ao Eu. Como
primeiro objeto metonrfuco, o Eu iricia a serie dos objetos portando
a marca de perde fundamental: pcrd4 da co!'f4 #o oky.efo. Esta marca mos-
tra,norivelespecular,aquiloquedosujeitoest6implicadonaumcidade
ch imagem eg6ica atrav6s do trago que a suporta. Agora 6 tempo de
nos ocuparmos da nogao de corpo que, a principio, repousa no estatu-
to do Eu pensado por Freud: "0 Eu 6 sobretudo uma essencia-corpo;
nao somente urn essencia-superficie, sen5o ele mesmo a proje¢ao de
uma superficie"1 . Recordemos que, quando Freud esta prestes a escla-
recer o processo da identifica9ao, afirma: "Somente se distingue que a
identifica¢ao aspira configurar o Eu pr6prio a semelhan¢a do outro,
tomado como "modelo"2. Poderiamos tomar esta cousideragao como
solidaria da formulac5o do estadio do espelho, fa.ze-1a funcionar tani-
bem em rela€ao ao esquema 6tico, correndo o risco de pemanecer-
mos somente com a dimensao imaginfria. Por6m se interrogarmos
aquilo que poderia estar implicado nessa "aspira€5o da identificagao.'
veremos que mos leva a urn esboeo que afeta a superficie -no nivel do
que dela faz imagem - e a foma. A forma como efeito da estrutura
que a comanda. Devido a que o corpo pode apresentar todo tlpo de
aspecto, excede a pretensa semelhan¢a com a imagem divina que,

I Freud, Sigmund, "EI Yo e el Ello", Obras completes, Tomo XVIIl, Amorrortu,

Buenos Alres, 1979, p. 27.

3 Fleud, Sigmund, "Psicologia de las "sas e analisis de Yo", Obras completes, Tonio

XVIII, Amorrortu, Buenos Aires,1979, p.100.

 CLiNic^ i>^ lr)Er`mi-ic^cAO

ligada estreitamente a estrutura do sujeito, funciona como "envol-

vimento de todos os fantasmas humanos"`7. Este aspecto que 6 de
pura forma implica o "corpo considerado como estrutura"4.
Recordemos: quando Lacan se pergunta "0 que pode ser este
Eu?"5, pare tratar de explica-1o recorre i fomia t6rica, por considerar
"que a estrutura do homem 6 t6rica" e que aquilo que se ve do orga-

nismo vivente estf organizado como urn fr!.qwc. Chama frj.qwe ao resul-
tado da opera¢5o de reviramento, mediante a qual dirf que se mosti-a
"outra esp6cie de espa¢o que mos funda o corpo", distinguindo-o do

espa€o extenso de Descartes. fi necessirio enfatizar esta distingao por-

que, por efeito de dicotomia cartesiana do pensamento e da exteusao,
herdamos o que Lacan denuncia como uma "falha epistemo-somitica"``.
Falha que estaria em considerar que o corpo 6 somente sua extens5o,
desconsiderando a dimensao do gozo. Essa owfr4 csp6cl'c cJc csp4fo - que
n5o e urn espa¢o c.xtenso - ten relaeao com o gozo e somente se
mostra.rf ao revirar o toro, em urn movimento pelo qual o que esta
dentro passa. para fora e o que esta fora passa para dentro.
Localizamos no mcso do Coro-fn'qwc o interior que alberga ``a es-
sencia ausente do ser do corpo", o que chamamos a coxpo cJ4/4Jf4. A
marca de fechamento sobre o ccfo, sustenta¢ao estrutural do vazio, diri
da eficicia significante dessa opera¢ao. Testemunha a operagao reali-
zada, p6e limite entre rmcjo e o c#cJo. 0 c"do, furo central extemo do
toro Cr!`qwc, protege os restos de gozo destinados ao obueto que advir£.
Nesta c5p6ci.c dc c5pc]fo que mos funda o corpo estf profundamen-
te implicada a dimens5o do Outro, cujas coordenadas se situam entre
gozo e fulta. 0 corpo 6 afetado pela extrag5o de gozo e obt6m sua
compensa€ao em urn p/wJ de gozo que localizamos no c„do. A marca
dessa perda de gozo se inscreve sobre o ccfo.

3 Lacan,jacques, "La €uca dcl psicoandisis'', Paid6s, Buenos Aires,1988.

4 Lacan,jacques, Semindrio XXIV, "L'insu...'', aula de 16/11/76, in6dito.
5 Ibid..

6 Lacan, jacques, "Conferencia en Gmebra sabre el sintc)im", Jilfcrpc/Icl'o/tcs y Tc#fos 2,

Mananual, Buenos Aires,1988.

128
 IDENTIFIC^CAO E CORl'0

1 . Coxpo e nome pr6prio

Que o sujeito possa aceder a seu pr6prio corpo nao 6 algo natu-
ral. 0 corpo, o que chamamos corpo pi-6pno, sofi-e urn dispendio de
gozo pelo fato de que 6 tomado pelo sigriificante precisamente para
ser corpo. 0 que distingue "essa presenga de coipo animal do que
logo nomeamos corpo pr6pno" 6 a inscri¢ao de unia niarca signifi-
cante.IstodependeinteiramentedoOutronaosomenteporque,como
bemsabemos,osignificanteestfnocampodoOutro,senaoporque6
urn "pequeno gesto de amor"8 que esbofa a marca. i possivel que
deste pequeno gesto dependam os destinos da inscrigao, jf que nela
esfa comprometida a 16gica da extragao pela qual, desde o movimento
inicial, a marca tefa chance de ordenar-se em uma cadeia significante
para poder ser marca pr6pria ou n5o. Movimento inicial i.ttJ4J4tJc/, a
algebralacaniananosofereceapossibilidadedeanotai-aextracaocom
urn Urn afetado pelo signo - (menos), que designa o lugar do Outro
(A)."DoUm-a-Memos,oleito6constituidopelaintrusaoqueavan¢a
daextrusao;6osignificantemesmo"'.Genesedotrago,cifradosujei-
to por vir, este niovimento implica a fungao do none pr6prio e a
possibilidrde que tera o sujeito de aceder a seu pr6prio coapo em
tempos da terceira identifica¢5o.
0 acesso ao pr6prio corpo nao 6 algo que se de naturalmente
para o sujeito atrav6s da imagem, a proje€ao da superficie que faz
imagem responde pela consistencia do corpo Imaginario. Faz-se ne-
cessario considerar o que coITesponde ao corpo Real, ao coxpo do
Simb6lico (a/{'#gwcl), al6m da imagem do coipo lmadnfrio. Como se
conjugam estas tres dimens6es no que chamamos corpo pr6prio? Se
nos remetermos ao quejf tratamos em capitulos anteriores, verenios
que no tempo da identificafao primeira observamos o modo coino se
incoxpora o coxpo do Slmb61ico, ao mesmo tempo que se institui o
corpo do Real e se constitui o corpo do lmactnfrio. Tratando-se do

7 Lacan,jacques, Sennndno XIV, ..La 16gica del fantasma.., aula de 10/5/67, in6dito.
a Ibld..

'' Tradu¢io mnha do texto "Radiophonie", Scillcet 2/3, Scull, Pans,1970, p. 61.

f29
primeiro tempo da identifica¢ao, o que dela se obt6m - seguindo a
articula¢ao de Lacan - 6 a fun¢ao radica.I do Nome do Pai: dar
none is coisas. Desde o inicio a fun¢5o nomeante se p6e emjogo.
0 sujeito s6 dispora dela no terceiro tempo da identificacao. Assim
sera possivel ter corpo. cada urn o seu, porque - conjeturo - a
fun¢ao que o sustenta sejoga no nome pr6prio como o mais alheio.
i o que fica para sempre estrangeiro, intraduzivel de urn lingua a
outra, tambem impronunciivel. 0 mais pr6prio do nome pr6prio,
isso mos 6 alheio. Eu o situo no enlace entre o som e a escrita, no
"v6u da estrutura fon6tica"t°. V6u entre o son e a letra que se

manifesta no que do son fica suturado pelo tra¢o da ortografia que

o escreve.
Urn fragmento do dltimo ato de L4s Brw/.4s dc Sc]lcm" pode ser-
vir-mos para ilustri-1o. John Proctor, o protagonista, com a confissao e
urn pena em sua mao, ap6ia o papel e assim seu nome. Danfoth
estende a mao para tomar o papel. Por6m Proctor o Coma rapidamen-
te e corn uma imta¢ao sem lirrites gnta "Nao!". Em urn dialogo de-
sesperado, com horror selvagem persiste em sua negativa:
-Nao, n5o. Assinei. V6s visteis... Confessei-me! Deus nao ne-
cessita de meu none cravado na lgreja.! Deus ve meu nome!.„ Sou
John Proctor!
Danfort iusiste que necessita de uma boa prova legal. Proctor
replica,
-V6s sois a siiprema corte, vossa palavra 6 suficiente. Dizei-
lhes que confessei; dizei-lhes que Proctor caiu dejoelhos e chorou
como uma mulher; dizei-lhes o que quiseres, por6m meu nome
nao posso...
Danforth (desconfiado): -i a mesma coisa, n5o 6 certo? Que eu
o informe ou v6s assineis? Proctoi-: - N5o, nao 6 o mesmo! 0 que
dizem os outros e o que eu assino n5o 6 o mesmo!

'`' Lacan, jacques, Selninirio IX, "La identificaci6n", inedito.

" Miller, Arthur. "Teatro'., "Las brujas de Salem", Conipafua General Fabril, Buenos

Aires, 1964, p. 346. Agrade¢o a Guillermo Serret haver-me apontado tao oportum
referencia.

130
 lijENTiric^(:AO E coiii`O

E com urn grito do fundo de sua alma: - Porque 6 meu nome!

Porque nao posso ter outro em minha vida! Porque mmto e assino
mentiras com nome! Porque nao valho a ten-a mos pes dos qiie pen-
dem enforcados! Como posso viver sem meu nome? Dei-lhes imnha
alma; deixai-me meu nome!
Quando o condenado Proctor aceita entregar seu c.orpo a injus-
ti€a, ter seu corpo e deixar de te-lo 6 uma quest5o que o sujeito pode
decidir supottado em seu nome pr6prio. Ou, mais ainda, pondo a
prova mmha conjectura, diria que este ato de entrega esta suportado
no mais pr6prio de seu nome pr6prio -o mais alheio ~, que se p6e em
evidencia quando, depois de vcr seu nome escnto, apela a Deus como
garantidor. a nome pr6prio apresenta, do modo mais manifesto e
eficaz, esse tra€o que faz de sua fonetiza¢ao o ato fundador do nonie,
em sua fungao de designa¢ao, que deixa velado algo essencial na estru-
tura do nome pr6prio. Depois desta cena o vemos subir sereno ao
carro que o leva ate a forca.
0 enlace do nome ao corpo 6 uma jungao disjunta na qual a
fun¢ao nomeante, pela qual a voz que nomeia se faz interior, ressoa no
vazio do Outro sustentada na fun¢ao de fona€ao que 6 a que "transmi-
te essa fungao pr6pria do nome"'2. Que o son fique suturado pelo
trago, na escrita do nome, e uma caracteristica do nome pr6prio'3 e o
traco particulai-da fun¢ao do nonie pr6pno "e que esta composto de
sons distintivos". i necessario que uma voz lhes de sonoridade, eles
devem ser fonetizados. i isto que di valor no intraduzivel de urn
none pr6prio. De uma lingua a outra se conserva sua estrutura sonora
e, como o none pr6prio esta ligado a escrita, quando temos escritas
indecifraveis "porque nao conhecemos a linguagem, nao contamos
com a fonetizac5o, temos que esperar tei- uma inscri?ao bilingue".
Esta observa¢ao de Lacan mos sera dtil quando mos ocuparmc)s do fe-
n6meno psicossomatico.

" Lacan, jacques, Semnfno XXIII, "Lc sinth6me", :`uh di. 20/1 /76, in6dito.
" Lacan, jacques, Seminino IX, "La identificaci6n", op. cit., aula VI.
" Idem, aula VII.

7J1
 CLiNIC^ D^ IDENTll-lc^C^0

2. 0 coxpo na conuersao e no fen6meno psicossomdtico

"Sonios t6ricos"`5, afirma Lacan realizando urn logo, que sua

lingua lhe fa.cilita, de t6rico (co"'qwc) desliza a frj.qwcs e logo histericas-

hist6ticas (fo!'jfc".ewes). A estrutura neur6tica 6 hist6rica.
Uma das primeiras hist6rias de Freud'`' sobre a histeria sera uma
boa oportunidade para revisar algumas drs formula€6es com as quais
vimos trabalhando.
Isabel de R.:
Isabel e uma paciente a que Freud atende em 1982 e da qual mos
oferece "a primeira analise completa de urn histeria". Tentaremos
tirar proveito das observa¢6es e indica¢6es clinicas que nos oferece
Freud deste tipo particular de histeria que ele chamou "histeria de
reten¢ao", denomina€ao que abandona em pouco tempo para ser
englobada dentro da classifica¢ao de histeria de defesa.
0 interesse de abordar este relato esti motivado in singularida-
de que apresenta a forma¢ao de sintoma, a produ€ao da conversao, e o
momento em que esta se realiza. Poiem, ademais, possibilita interro-
gar o valor desta reten€io e confi-onta-lo com a fixidez que pode
adquirir urn sintoma, sobretudo em busca de elementos que permtam
seguir refletindo sobre a fixaeao disso que Lacan chamou gozo apccgrco
ancorado no corpo, ao se referir ao fen6meno psicossomaticoT8.
A conversao como mecanismo opera a trausposi€ao de uma ex-
cita¢ao psiquica ao corporal, segundo prop6e Freud. A excitagao que
parte da representa.€5o afetiva 6 "convertida" em fen6meno corporal.
Para que este mecanismo opere, Freud mos convida a pensar que e
necessiria uma certa "complacencia somatica" que propicie a saide ate
a dimens5o corporal de processos psiquicos incouscientes. Esta trans-

'5 Lacan, jacques, Seminino XXIV, "L.insu...", aula de 14/12/76, in6dito.

" Freud, Sigmund, "Estudic>s sobre la histeria", "IIistoriales Clinicos. Sefiorita Elisabeth

von R.", Obras completas, Tomo 11, Amorrortu, Buenos Aires,1979.

" As reflex6es que me suscitou este relato foram apresentadas no primeiro Col6qLuo de

vcrao convocado pela E.F.B.A., em 1996, sob o titulo "IIisteria de retcncao".

" Lacan, jacques, "Conferencia en Ginebra sobre cl sintoma", op. cit..

132
 IDENTlnc^c^o E Col\Iro

posi€5o do psiquico ao corporal que opera na conversao implica os

conceitos de pulsao, libido e zom er6gena, razao pela qual nao pode-
mos deixar de lado aquilo que do estatuto do furo se I-ealiza na dimen-
sao do real pulsional. i preciso ressaltar que o imp6rio da dualidade
psique-sore nestas primeiras observag6es adquire outro valor desde
que o Eu 6 considerado por Freud, anos mais tarde, como urn Eu-
corporal.
Nestes primeiros relatos sobre a histeria, Freud mos oferece o
que poderiarnos cousiderar uma observa¢ao clinica, sustentada no fato
comprovado de que o prolongado atendimento a urn doente adquire,
em alguns casos, urn valor relevante na pr6-hist6ria da histeria. Por6m
muito especialmente na histeria de reten¢ao, produzida precisamente
pelas impress6es retidas ou sufocadas no tempo em que se estf dedica-
do, com exclusividade, a cuidar de urn doente.
Isabel cuida de seu pai doente durante mais de urn ano, tempo
no qual desempenha o papel de enfermeira. Quando consulta tern
vinte e quatro anos. Seu pai havia momdo tres anos atrds. Chega
afetada de uma incapacidade para manter-se de p6 e caminhar. Nesta
descri€ao fenomenica do sintoma, o que se observa a partir do discur-
so medico 6 uma astasia-abasia. Fazia mais de dois anos que padecia de
dores nas pemas e dificuldades para camnhar. Caminhava inclinada
para frente sentindo fortes dores ao andar. Tampouco podia permane-
cer de pe porque isto lhe produzia tal cansa€o que a obngava a estar
em repouso. "Causa¢o doloroso", observa Fi-Cud, admtindo que "nao
era facil estabelecer urn diagn6stico".
Desde o principio Freud mos di indica€6es de como proceder,
ou ao memos de como ele procedeu nessa ocasiao; por exemplo, per-
guntar se o sujeito conhece a origem ou o motivo de sua enfemridede,
se sabe quandc) come¢ou seu padecer: "No caso de Isabel de R. me
pareceu desde o principio que o sujeito sabia as raz6es de sua enfermi-
dade e que deste modo o que guardava em sua consciencia era urn
segredo e nao urn coxpo estranho".
Aqulo que Freud chamou, em urn primeiro momento, ``corpo
estranho", logo o critica por considerar que 6 uma comparagao defei-
tuosa: "nao 6 vilide a compara¢ao precisamente porque esse grupo

lj3
psiquico, como ndcleo patogenico, nao se deixa extrair claramente do
Eu como se fosse urn corpo estranho; talvez fosse pertinente cousider£-
lo como urn infiltrado, como urn `agente infiltrado". Caberia entao
refledr sobre o valor que adquire a no€ao de grupo psiquico fechado
em rela€ao ao saber, ou, melhor dito, em rela€ao a esse singular estado
de saber e ao mesmo tempo nao-saber. Esse nrist6rio, com estatuto de
saber ignorado, pareceria ser o que infiltrado no Eu ¢.c) daria conta de
"o nao sabido que sabe". Urn saber secreto guardado, por6m presente

na consciencia, conhecido e ignorado ao mesmo tempo. Estamos ad-

vertldos de que ao ser interrogado o Eu desconhece e 6 por demais
not6rio o incousciente que habita o Eu.
i necessano fazer uma distin€ao entre saber iusabido e nao sabi-
do. Urn sabc.r in-sabido (i#sw) implica a dimensao da falta radical, no
ambito da castragao pnmordial, pre¢o que pagamos por falar. En-
quanto o saber nao sabido (wo# fw) implica que na nega¢ao do saber
nao se nega aquilo que se sabia, a nega¢ao I-ecai sobre o saber. Talvez
as perguntas de Freud apontassem para este saber.
Aqui surge-mos outra possibilidade que me parece uma reflexao
interessante com rela¢ao a "o nao reconhecido": o U"crkcirif, se consi-
deramos, junto com Lacan, que se trata do "impossivel de reconhe-
cer" e seguimos a articula¢ao que mos prop6e com o Urycndr4wgf, o
recalque original, que se especifica por "nao poder ser dito". Esta
articula€ao entre Ur!erfec]#f - o nao reconhecido ou o impossivel de
reconhecer - e o recalque original, Lacan a realiza em I-ela€ao ao Real
pulsional e esclarece, dizendo: "0 real 6 o que na pulsao reduzo a
funeao do furo. 0 que faz com que a pulsao esteja ligada aos orificios
corporais"t'.
A liga¢io da pulsao aos orificios do coxpo 6 condi¢io necessiria
para fazer desse orificio zom er6gena, por6m tamb6m sabemos que
todo o corpo pode funcionar como zona er6gena. Entao prestemos
aten¢ao a esse Real que se especifica pela borda do furo. Se todo o

''' Lacan,Jacques, "Respues[a a rna pri'gunti de M. Riter'', Letra N° 18, publicado cm

Suplemento de las Notas de h E.F.B.A., Buenos Aires, 1980.

134
 Ii)Er`rTii-ic^cAO E Col`l'o

corpo pode funcjonar como zona er6gena seremos ]evac]os a pensar

que para que haja furo nao seria necessfrio que houvesse onficio?
Recordemos que 6 a fonte que "inscreve na econonua da pulsao esta
estrutura de borda"20. Portanto, o orificio n5o 6 uma condi¢ao pr6via
suficiente. 0 que produz a forma de borda e assunto dr estrutura que
esta emjogo: a falta no Outro que se iuscreve como furo.

3. A economia da pulsdo

A econoinia da pulsao esti referida estritamente a urn elemento

que Lacan sublinha dizendo que "6 seguramente urn elemento do
Real": a constancia da pulsao. "Ate experimentei figufa-la por algo
matematico, que em matematica se defina o que se chama uma cons-
tante rotacional, que 6 urn beneficio para n6s significar ai que se trata
daquilo que se especifica pela borda do fui-o"2`.
Em nitida referencia a urn teorema de eletromagn6tica: o teorerna
de Stokes demoustra que o fluxo rotacional proveniente de uma su-
perficie se iguala a circula¢ao rotacional sobre a borda fechada em que
se ap6ia, resultando assim que essa circula?ao de rotacao 6 constante.
A superficie corresponde a laminula que se ap6ia sobre a fonte; consi-
derando os movimentos - por certo variivel da laminula -, o fluxo
que a atravessa 6 constante e depende exclusivamente da abertura di
fonte.
Entao, 6 a fonte que inscreve a estrutura de borda. A fonte da
pulsao se infere -segundo Freud -retrospectivamente, a partir de suas
metas. Ou seja, essa borda sera detectada retrospectivamen[e. A
temporalidade em jogo nos indica que o furo se mostra antenor e
independente do organismo vivente, do soma que lhe empresta su-
perficie para furar. Isto mos perrfute dizer que esse furo se imp6e quan-
do irrompe o Real no corpo e reclarna do Simb61ico o sigmficante
que denuncie a borda.

2" Lacan,jacc|ues, Senunino Xl, "Los cuatro conccptos fundamentales del Psicoanalisis",

Paid6s, Buenos Aires,1987.

" Lacan, jacques, "Respuesta a M. Rjtter", op. cit..

73J
 CLINIC^ I)A ll)ENTll-lcACAO

Recordemos que no luto a perda do objeto confronta o sujeito

com urn furo no Real que move todo o sistema simb61ico. E (-ap)
investimento libidinal, que nao entra na imagem e fica profundamen-
te armigado no nivel do corpo pr6prio22, tera a fun¢ao de nianter os
vinculos por onde o desejo esta sustentado.
Qual 6 a razao para seguir por esta via? i talvez a razao transmi-
tida por Freud, como podemos apreciar no relato, no qual o vemos
insistir in busca desse saber que ele supunha secreto e que guardana o
emgma da conversio. Sobretudo se temos em conta que nessa empe-
nhada busca possibilita que o sintoma fate, reconhecendo assim urn
saber que fala na conversao. Trata-se de urn sintoma que representa o
sujeito, porta o valor significante necessfrio que possibilita a opera¢5o
analitica. Saber in-sabido, inconsciente, comunica com o consciente
em dupla volta. La¢o moebianc> sobre o toro que desafia a dicotonria
cartesiana. Avanga sobre a dualidade para deparar-mos com urn fato de
estrutura: "o consciente e o inconsciente estao sustentados e se comu-
nicam por urn mundo t6rico"23.

A comumcagao do consciente e do inconsciente nao faz mais

que apresentar a estrutura do significante que se baseia na fun€ao do
corte e se artlcula com a fun¢5o topol6stca da bordr24. Borde em
dupla volta da banda de Moebius; efeito do corte em urn volta, mos-
tra a produ¢5o do sujeito entre sigriificante e significante. 0 ponto de

22 0 movimento da laminula esta estreitamente relaclonado com a func5o de (-ap), en-

quanto consideremos que a cstase libidinal pode scr pensadfi conio o estancaniento da
libido em urn ponto de flxac5o.
" Lacan,jacques, Senulrino XXIV, "L'iusu .", op. ci[..
24 Lacan,jacqucs, Senunfno XI, "Los cuatro conceptos fundamentalcs del Pslcoanilisls",

Op. clt..

136
 ]I)ENTlrlc^c^o E CoJiiio

fechamento da tinica volta do corte demonstra que esse c" signifi-

cante e significmte 6 uma abertura. Hicincia estrutural onde o Real
tern oportunidade de conectar-se com o sintoma.
A as/4JJ.c!-¢baji.4 1eva Freud a investigar a produ€5o das manifesta-
¢6es somaticas nas diferentes posig6es relacionadas com as fun¢6es da
pema: posi¢io de p6 (jffrcft) , de marcha, sentada, encostade, associadrs a
dor que Isabel sentia por sua solidao (a/Jci.ftsfefre#) e a sensa¢ao de "nao
avan9ar urn passo". A s6rie significante, como produ¢ao retroativa, faz
surgirscfoc#comoletra.Express5orinimadosignificante,quebordejao
Real dr manifesta¢ao somatica fazendo litoral entre saber e gozo para
instaufa-1a no simb6lico. Denuncia assim {i fungao do traco unfrio na
producao deste sintoma, via identifica€ao. Porem isto nao 6 tudo. As
pnmeiras reflex6es de Freud sobre o caso se ap6iam na ld6ia de "uma
s6rie de acontecimentos integrados no hist6rico patol6gico"5 conio
determinante da enfermidade de Isabel. Para Freud nao foi simples en-
contra: a conexao, assin como tampouco o diagn6stico.
E notfvel que nesta s6ne de acontecimentos seja urn fato com-
provado o importantissimo papel que desempenha a .issistencia a urn
enfermo. Na epicnse do caso, Freud comenta que, se o doente se
cura, todas as impress6es retidas sao facilmente desvalonzadas; por6m
se morre irrompe o tempo do luto no qual pareceria que a tinica coisa
que importa e atrai todo o interesse do Eu estf referida ao ot)ueto de
amor perdido. Entao chega tamb6m o tempo dessas impress6es que
estavam retidas, sufocadas, que aguardavam tramltag5o. Freud observa
que, "depois de urn breve intervalo de esgotaniento, estoura a histe-
ria, cujo g6mlen se havia instalado ainda quando cuidava do doente".
Para Isabel, a dimens5o da perda comega a operar desde o mo-
mento em que ve seu pai quando o trazem desmaiado. Isabel se en-
contrava de pe (em p6) junto a uma porta, seu pal era trazido em uma
lnaca, sem poder sustentar-se em suas pr6pnas pemas, em conseqtien-
cia de urn ataque por uma afec¢ao cardiaca cr6nica. Isa.bel permane-

25Tomei,desterelato,aquelaspassagensqueimpllcav<imo[rabalhodelutoporseupal,

deixando de lado os outros aconteclmentos que envolvem as rela€6es de Isabel com

outros seres quendos: suas imids, seu cunhado, o jovem amgo.

fj7
 CLiNIC^ D^ IDENTJl-lcA¢AO

ceu como que cravada no solo observando a cena. Para seu pal, Isabel
era mars urn filho e urn amigo, com quem podia manter uma troca de
id6ias - qualificava-a de 4frctJi.d4 c/4/cidc!.r4. Ele a prevenia contra sua
decidida seguran€a mos juizos que emitia e predizia-lhe que seria difi-
cil encontrar urn marido. Ela se rebelava contra a id6ia de ter que
sacrificar, no matrim6nio, sues inclina¢6es e sua. Iiberdade. Vivia or-
gulhosa de seu pai e da posi¢5o social de sua familia.
Dois anos depois da morte do pai come¢a a sentir-se doente e a
nao poder andar. Assim a primeira coisa que se pode observar na or-
dem da perda, era na potencia do pai que Isabel se apoiava.
Vejamos, uma vez mais, a mostra¢5o topol6dca que Lacan prop6e.
Tratando-se da histeria, apresenta urn reviramento que
corresponde ao segundo modo de identifica¢ao ao tra€o. Isto parece
curioso, porque se esperaria o terceiro modo de identifica€ao; poiem,
revisando o relato, 6 notavel como o sintoma de Isabel se constr6i em
relagao a urn tra€o (fig.1, 2, 3, 4 e 5).

`.i:

•i_. `.` i`

Fig.1, 2, 3, 4 e 5

Isto esta de acordo com o que Freud prop6e pensar como "me-
canismo completo da forma€ao hist6rica de sintoma"26. 0 Eu adquire

2`' Freud. Sigmund, "Psicologfa de las inasas e anillsis de Yo'', Capitulo 7 - "La

identificaci6n", Obras cc)mpletas, Tomo XVIII, AmoITortu, Buenos Aires,1979.

138
 Ii]ENTir!cAc`Ao E Coitpo

as propriedades do objeto, seus atributos, tomando urn ¢#i.co fr4fo da

pessoa objeto. Isto coiresponde ao segundo tipo de identifica¢ao, ao
tra¢o. Vale entao enfatizar que a identifica¢ao chamada histerica, a
terceira, nao 6 o que esti opera.ndo na formagao de sintoma hist6rico
via identifica€ao. Neste caso uma conversao.
Isabel se identifica por apropria¢5o desse trago: pai potente, sus-
tenta a famflia, na qual Isabel se apoiava, ali se identifica. Designada
por seu pal como o filho vario que nao teve, adquire identidade a
partir desta identificagao cristalizada no sintoma. 0 que se observa,
em segundo lugar, 6 que ela se oferece como sustenticulo, suas pemas
sustentando as inchadas e enfemas pemas do pai. Sustentar as pemas
para poder sustentar-se. A partir daqui 6 possivel verificar que "a his-
t6rica se sustenta em sua armadura de /ri'q!/c por amor ao pai"27. Ima-
gem idealizada, suportada no olhar do pai. Quando Isabel perde seu
pai e o objeto de amor desaparece da cena, se desvanece a imagem
como unidade. 0 acdmulo de sensa¢6es proprioceptivas fica no nivel
dos peda¢os do corpo e 6 o trago que suporta o reflexo do sujeito -
tra¢o de identifica¢ao -, que resgata da reserva inibida a quantidade
libidinal que habilita a func5o de (-ap). Neste caso, (-ap) como reserva
libidinal operat6ria restabelece a ilus6ria unidade eg6ica no sintoma.
Assim, podemos situar a convers5o de Isabel no segundo tempo do
luto, onde se consuma pela segunda vez a perda ao reconhecer em
que lhe faltou o Outro para representar sua falta: o pai n5o podia
sustentar-se em p6, ela 6 seu sustentaculo. Morto o pal, devem se
converter no sustentfculo da fimilia.
Freud localiza o primeiro sintoma da histeria de Isabel durante a
enfemdade de seu pai. Esse "cansago doloroso" a que chega tern
uma localiza¢ao precisa: a face anterior da coxa direita. Toma-se urn
foco bern delimtado a partir de uma conexao associatlva, enquanto se
revela como essa zona da pema direita que entrou em contato com as
inchadas pemas de seu pai durante a convalescen¢a. A partir disto, esse
focoepontodepartidadasdorespodemosnome£-lozomhister6gem.

27 Lacan,jacques, Seminino XXIV, "L'msu„." , op. cit., aula de 14/12/76

7j9
 CLINIC^ D^ IDENTll-lc^CAO

Com o que se esbo€ou do teorema de Stokes, talvez estejamos

em condi¢6es de pensar que esse contato da pema de Isabel com a
pema do pal geriu, em urn pnmeiro tempo, essa zona como zom
er6gena. Tempo no qual o fluxo da pulsao (que nao 6 sua descarga,
mas justamente o lugar onde esta implicado o real pulsional) ia e vol-
tava nesse movimento de invagiva¢ao no qual a. libido se enla¢ava
com seu objeto ainda presente. Logo, em conexao com a s6rie de
sucessos rememorados, se tomou hister6gena.
Quando ocorreu isto? Quando se tomou hister6gena? Ate onde
consigo refletir in leitura deste relato, considero que a morte do pai e
o acontecimento que ordena em s6rie esses acontecimentos integra-
dos no que Freud chama o "hist6rico patol6gico". A mor[e do pai os
ordena em s6rie significante, ao ponto em que jf4!c# (que significa
tanto "estar" comc) "estar de p6") se enla¢a a "o s6 que estava". Este
sintoma conversivo se desenvolve em tempos de luto. Quando se imp6e
retirar a libido do ot)ueto perdido, 6 o momento onde se rea vain e
refor¢am as recorda¢6es e emo¢6es enlagad<`s ao objeto. No percurso
deste caminho costumamos vcr parado o trabalho porque, ben sabe-
mos, nao se abandon de born grado uma posi¢ao libidinal. Assim
como na psicose alucinat6ria de desejo encontramos a. reten¢ao do
objeto, na. histeria Freud sublinha que "a quantidade libidinal liberada
se transforma em inervag6es somaticas ou em angdstia". Na melanco-
lia, no segundo tempo, havia uma impossibilidade de reconhecer o
que se perdeu com a desapari¢5o do objeto de amor. Na loucura his-
t6rica, o tempo de retirar a libido do objeto n5o se consuma porque
nao se aceita que o objeto nao esteja mats e se o mant6m alucinado.
Na conversao por reten¢ao, a hbido se retira, volta ao Eu e no segun-
do tempo de reconhecer em que lhe fazia falta o outro para represen-
tar sua falta essa libido retide no Eu (estase libidinal narcisica) investe a
pema, suporte desse pai que n5o podia manter-se em p6.
Se em urn primeiro movimento, fiente ao veredicto da reahda-
de, observamos que o Eu se identifica ao objeto perdido, podemos
dlzer que Isabel passa de enfermeira de seu pal a ser ela mesma a
enferma, por6m sem uma observa¢ao sem maior alcance. Poderiamos
remete-la a conhecida imita¢5o hist6rica, inclusive le-la como com-

140
 IT)Er`rriFic^``Ao I Coi`po

paixaoquechegaaoextremodereproduzirosintoma.Emtroca,oque
nosfazobservarFreud,comrela¢aoasenesignificantes/frc%,eaqueixa
de Isabel de se sentir s6 - a//c/.ftffcfoc# -, "desvalida", com a sensa¢ao de
"naoavangarumpasso",eFreudconclui:"mevilevadoasuporqueela

buscavadiretamenteumaexpressaosimb61icaparaseuspensanentosde
cafaterdolorosoeahaviaencontradonorefor¢odeseupadecer".Como
ha.vianos antecipado, quando irrompe o Real no cor|]o e reclana do
Simb61icoosignificantequefa€abordr,Freudlenop6-lugarindicado
para a letra - a s6rie jr/!c#, nas doloridas pemas de Isabel.
SepensamoscomLacanqueestaperdaconfrontaosujeitocom
o furo no Real, retomando o dito, consideramos que o furo se mostra
antes. Perdido o objeto, se desvanece a meta, no tempo em que se
denuncia a fonte presentificando a perda. 0 real irrompe no corpo
somandoadorpsiquicaadorfisica.Assimserefor€aopadecer,oque
Freud le como expressao simb6lica de sua dor faz pensar que para a
dor psiquica pela perda contribuiram aquelas impress6.es e emog6es
retidas no tempo em que ainda estava presence o objeto. 0 saber que
Freudsupunhasecreto,noenigmadrconversao,pareceserabuscade
cobertura simb6lica para essa perda no Real.

5. Fen6meno psicossomdtico

A tentativa de Lacan ao enunciar que o mundo 6 t6rico se fun-

da, segundo ele mesmo declara, em "muitos elementos e antes de
tudo na estmtura do coipo"28. E o fato de que "o conscience e o
inconsciente estejam suportados e se comuniquem por urn mundo
t6rico"29 nos leva a retomar o formulado com relagao a estnitura e ao
corpo. Desta vez sera com a inten¢ao de adentrarmos em urn tema
que -no dizer de Lacan -6 "urn dominio mats que inexplorado"30: o
fen6menopsicossomftico.Tocaolimitedenossasconceitualizag6ese
nos interroga no mais vivo de nossa pr6tica porque questiona a condi-

28 Ibld..

2'J Ibid..

" Lacan, jacques, "Conferencia en Gincbm sobre el sintoma", op. cit„

141
 CLiNic^ DA IijENTiric^cAo

cao de possibil]dade da intervenf5o analitica nesse dominio, no qual,

se seguimos a aposta de Lacan, "podemos esperar que a inven€ao do
inconsciente possa servlr para algo" .
"Esti fora do registro das construg6es neur6ticas"32. Quer dizer,

nao se comporta como urn sintoma, nao vamos encontrar - como na

convers5o de Isabel - uma representa¢5o simb6lica, esse tra¢o do pal
que se denuncia na serie 5ffocr!. Ali a letra se deixa ler porque a ortogra-
fia com a qual esti escrita segue as leis do Inconsciente: condensa¢5o e
deslocamento. No fen6meno psicossomatico se trata de algo que 6 da
ordem do escrito no corpo. De uma escrita particular cuja ortografia
esti cifrada em uma lingua.gem que - segundo a. observa¢5o de Lacan
-, pelo fato de nao dispor de fonetizacao, nao podemos ler".3. 0
fen6meno psicossomatico nao se comporta como urn sintoma com
valor significante, entretanto se tratara de urn aspecto do Jckfor" o son,
comprometido na fonetizacao do nome. A indu€ao significante nao se
realiza por substitui€ao porque nao estio operando as leis do lnconsci-
ente. Os significantes se apresentam aglutinados, congelados in fixi-
dez de umgozo apccgrco ancorado no coxpo de quem padece a afece5o34.
As reflex6es de Lacan acerca do modo como se realiza a indugao
significante o levam a afirmar que "a afanise do sujeito n5o entra em
jogo"5. Esclarece que se hi intervencao do desejo, "na medida em
que se conserva o elo do desejo", nao podemos ter em conta "a fun-
fao da afanise do sujeito". 0 modo singular como se produz a indugao
significante determim urn obstaculo no tempo da .uliena¢ao. Opera-
¢5o chave na efetua€5o do sujeito. 0 sujeito depende inteiramente do
sigrificante que esti primeiro no campo do Outro. Dali surge o pri-
meiro significante. 0 que 6 que promove este surgimento? 0

3' Ibid..

32 Lacan,jacques, Seminino 11, "EI Yo en la teoria de Freud y psicoanalitica", Paid6s,

Buenos A]res,1983.
3.` Lacan, jacques, "Conferencm en Ginebra sobre el sintoma"` op. clt.,
J4 Ibid..

•`5 Lacan,jacques, Seminirio XI, "Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanansis",

op. clt..

142
 Il)ENTll-lc^C`AO E C ol`l'O

surgimento do ser vivente, essa presen¢a de corpo animal - ou de

corpo tomado no sentido ingenuo -se produz como a chegada de urn
objeto a ma]s ao mundo, que no momento de ser nomeado 6 urn para
o Outro; urn significante que emerge do campo do Outro pela pre-
senga do corpo que o convoca. Assim entendo que o "corpo no signi-
ficante faz trago e tra€o que 6 urn"3`'. 0 que surge no inicio 6 urn
significante que vai representar o sujeito para outro sigmficante. Esse
outro significante van ter fun¢ao afanisica.
Se no fen6meno psicossomatico a fun¢ao afanise nao esti em
jogo e porque algo se passou com o outro significante. Lacan disse que
se solda com o primeiro. Disse-o assim: "Ate me atreveria a formular
que quando nao hf intervalo entre S, e S2, quando o primeiro par de
significantes se solidifica, se holofraseia.`."37

Que rela¢ao ha entre a afanise e o intervalo, enquanto que ne-

nhum dos dois entra emjogo e isto parece ser determimnte do efeito
psicossomitico?
As operag6es de alienagao e separagao sao operac6es 16gicas de
efetua¢aodosujeitoemsuadependenciasignificantedolugardoOutro.
A relagao entre o sujeito e o Outro "se engendra em urn processo de
hiancia"8, de abertura.. i urn processo de borda cuja escrita 16gica, o
/an#gc, se ap6ia na mostra¢ao topol6gica de uma t)cirda funcionando.
Trata-se da borda da Banda de Moebius, superficie de uma s6 face e
uma borda. Sua representagao em nosso espa¢o habitual 6 impossivel.
Vemo-mos forgados a fazer uma ficc5o para mostfa-la. Ainda assim,
sua tinica face seguira sendo inapreensivel, s6 sera representada por
uma borda. Borda em dupla volta, que Lacan chain oito intenor. A
estmtura do significante se fundamenta em fun¢5o do corte -nos disse
-, fun¢ao topol6gica de borda.

3'' Lacan, jacques, "Conferencla en Ginebra sobre el sintoma", op. clt..

" Lacan,jacques, Scl"nfno XI, "Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanallsis",

Op. clt..
38 Ibid..

14j
 CLiNICA DA IDENTll-lcA(:AO

®©
0 sujeito sera efeito do corte significance. Essa hiancia, abertura
que se produz entre borda e borda, na dupla volta da borda efeito de
urn corte, 6 o que da conta do intervalo entre significante e significan-
te. i o que mostra esse ponto fugaz e evanescente de onde emerge o
sujeito. La¢o moebiano sobre o toro, haviamos observado em Isabel
esse ponto no qual emerge desfalecendo, representadci pelo sintoma
que Freud descreve no pnncipio como cansa€o doloroso.
Na psicossomatica., o movimento de tor€ao no retomo pelo
qual a inca. borda da banda se fecha em duph volta nao se produz. A
chance da emergencia do sujeito se desvanece porque a segunda ope-
ra¢5o, a separa¢5o, nao se leva a cabo. Fica detida devldo ao modo
como ocorreu a indu¢5o significance, que faz do S2 urn com seu par.
Esta maneira de atrair-se ate colar-se faz com que o par valha por urn.
Abohndo a diferen€a, se apresenta como urn em sua unida.de, com urn
sentido dnico. Dali o recurso de Lacan a hol6frase, termo da lingtiisti-
ca que design o que comumente chamamos intebei¢6es, exclama-
¢6es que nao podem decompor-se e que podem ser equivalentes a
uma silaba, a uma palavra ou a uma frase, por6m que se referem a uma
situa¢5o tomada globalmente, por inteiro, em seu conjunto. Enquan-
to o S2 aparece soldado a S„ e ineficaz para representar o sujeito.
Por6m este colamento produz outra eficfcia: no lugar de mos encon-
trarmos com o efeito sujeito, nos encontramos com o efeito
psicossomatico.
Para nosso tema 6 chave a localizacao dessa tor¢ao essencial no
retomo. i o momento no qual 6 necessario que o sujeito interrogue o
desejo do Outro para poder engendrar-se, separar-se. Que mterrogue
no intersticio da demanda do Outro, que possa formular o " CAc ywoi?,
quequeresde ni?

144
 lDENIIFJC^CAO E Col`l'O

Uma anedota que me foi relatada por uma alniga pode flustrar
estemomento.Umajovemnrieseencontracomumaamgaemun
barparaconversaredepoislevarseufilhoaumapragadasimedlag6es.
Enquanto se desenrolava a animada conversa entre as amigas, care e
meias-1uas+ pch metade, o pequeno, que parecia hover esgotado seu
tempo de espera, reclama o passeio prometido. A m5e, interessade em
continuar a.conversa, oferece ao menino uma meia-1ua dizendo-lhe:
- Toma, come esta meia-lua.
0 pequeno, que ainda nao tinha tres anos, responde:
- Por que voce me diz que coma a lua? A lua nao se come.
Este menino pode interrogar nos intersticios da demanda de sua
mac,interroga-aporessadiscordancianosignificadoquetemparaele
osomlua,queapo?taoutroobjeto.Aposi¢iosubjetivasedeixaescu-
tar na enuncia€ao. E a partir dali que a mac pode ser interpelada: "Me
dizes isto, por6m, na verdade, o que queres de mjm?".
Comocontra-exemplo,umfagmentodeunimaterialcHnicoque
mefoiproporciomdoemRecife3.'.Tratava-sedeumamulherdeaproxi-
nradanentetrmtaanos,quesofiraumaafec€aocutaneaconhecidacomo
nomedeRosacea.Aindequen5otenhasidoesteomotivodesuaconsul-
ta, no deconer da anflise surge a seguinte recorda¢ao: quando crianga
assistia,comfreqtienciaquasecotidiana,iseguintecena:quandoseupai
seaprontavaparairtrabalhar,nomomentoemqueestavasaindo,suamfie
gntava da cozinha: "Nao se esque€a de trazer urn quilo de came verde".
De volta, seu pai trazia urn pedago de came vermelha que dei-
xava sobre a mesa da cozinha. Came verde significava para eles came
fiesca, significado que a crianga desconh?cia. 0lhando com perplexi-
dade,nuncap6deinterrogarestadiscordancia.Estacena,quesepode
pensar como uma lembran€a encobridora, entretanto se revela na his-

• No otlbndL medliis lT..as de pot medio. Medialuna equivale a crolssanl, enttetan.o prefe-

rimos manter a traducao por meias-luas, a fin de que nao se perca o sentido da
anedota. (NT)
" 0 imtenal ch'mco me foi oferecido por Rosane da Fonts, analisfa de Recife, no

decorrer de urn sel"nario que pro fen nessa cidade no uno de 1996, sobre o fen6me-
no psicossomit]cc).

145
 cLiNic^ D^ IDrmii-icACAO

t6ria desta paciente como uma cena coagulada, sem possibilidade de

associap5o; nao se liga metaforicamente a nenhuma produ9ao do in-
consciente. Parece, de modo exemplar, mostrar o tom de vinculo inici-
al com o Outro. i diferente do que podemos apreciar nessa recorda€ao
infanul de Freud que ele, generosamente, oferece como associap5o de
urn sonho: "Quando tinha seis anos e mamava de minha ln5e as primei-
ras letras, five eu de acreditar que somos feitos de p6 e por isso ao p6
voltaremos. Isso nao me agradou e pus em ddvida o ensinamento. En-
taominharn5eesfregouaspalmasdasmaos-justamentecomosefizesse
alm6ndegas, s6 que nenhuma rnassa havia entre elas - e me mostrou as
enegrecldas escamas de epideme que assim se desprendiam como pro-
va do p6 de que somos feitos. Meu assombro diante da demonstra€io ad
c!cw/or foi ilintado e me rendi diante do que depois ouvina expresso
com essas palavIas: - `Deves a natureza uma morte"'4°. Nesta cem in-
fandi, "o assombro e o submetimento ao inevitivel" sac) os afetos cor-
respondentes, comenta Freud em nota de rodap6. Aparecem in produ-
eao onirica e devolvem a recorda€ao infantil a corrente significante de
ondearemissaodasignificapaoprossegueatrarmmetaforo-metonimica.
Por6m isto, no caso da psicossomitica, nao 6 possivel, porque o
significance que chega a partir do Outro n5o p6e em jogo o valor de
remiss5o da significa¢ao, mas uma hol6frase. Trata-se de urn som que
funciona pleno de sentido; o exemplo mals claro 6 dado na situa€5o na
qual algu6m em perigo gnta. Esse grito mais toda a cem dao uma
timca significag5o, que vale como signo. N6s o entendemos alnda
quando quem estivesse em perigo fosse umjapones, sem conhecer sua
lingua. 0 que ocorre no fen6meno psicossomitico, retomando os tres
elementos do Jcfefo#, podemos pensar que o som e o objeto designado
mostram uim discordancia no significado, apontam para diferentes
sentidos. 0 que fica coagulado na cena 6 o son discordando do objeto
designado. 0 exemplo da rnae que pede came verde e recebe came vcr-
melha 6 dtl para pensar que, entre o som que nao enla€a a representagao
adequndr e a impossibilidade do sujeito em interrogar o Outro, ha o

40 Freud, Sigmund. "ha interpretaci6n de los suefios", Obras completas, Tomo IV,

Amorrortu, Buenos Aires,1979, p. 219.

146
 Il)ENTIFIC^C:AC` E Col`l>(.

colamento. A cem tomada em sua dobalidade fica coagulada. Se o que

nao esti emjogo 6 o valor de remissao da sigriifica¢5o, podemos pensar
que o significante da fona¢ao estam posto em questao, como suporte do
significance da falta no Outro e trausmissor de fungao pr6pria do nome.
Algo do ser do sujeito, capturado no vivente, o nomeia como
ser enfemo e lhe determina uma maneira de estar no mundo. Fecha-
do ali, onde a les5o gnta sua presen€a na carne, o sujeito esta cativo.
0 fato de nao contar com o valor de remssao da significagao
anula a dupla volta da borda que presentifica a pulsagao temporal, na
qual, nos diz Lacan: "Se institui o caracteristico do ponto de partida
do Inconsciente como tal, o fechamento". Temos entao: urn circuito
que se fecha em uma volta, que anula a dimensao do inconsciente e
faz coincidir fonte e objeto da pulsao na fixa€5o de urn gozo especifi-
co que havera que desvelar. Na psicossom{itica esse gozo apccgrco 4ftco-
r4do no coipo nao se liga a nenhum objeto, nao se trata de urn gozo
pulsional ligado aos orificios do corpo, 6 diferente da conversao, que
se produz em uma zona erogeneizada que se Coma hister6gena.
Recordemos as vacilag6es de Freud frente ao enigma da con-
vers5o que pemritiu dirigirmo-nos ao saber inconsciente. Estamos frente
a uma problem6tica que, se implica o corpo, n5o df acesso a dimensao
inconsciente e para Lacan tamb6m guarda urn enigma.

5. Identifca¢do: terceiro tempo

Vejamos agora o terceiro tempo da identificagao. Situamos para

a primeira identificagao a imersao de urn toro no espa¢o como camara
de pneu. Agora se tratarf de dois toros, urn dentro do vazio interior
do outro toro. Levando em conta as considera€6es dej. J. Bouquier,
estes dois toros encaixados bern podemm ser pensados como a apre-
sentaeao de urn s6 toro ao qual se lhe engrossam as paredes: o toro A,
que representa o Outro, e o toro 8 que representa o Sujeito. Esta
mostra¢ao nos remete ao primeiro tempo onde o sujeito por vir esta
envolto pelo Outro4'. A opera¢5o sobre ele efetuada sera matnz das

" Bouquier, I. j., "Retomamiento de toros e ldentificaci6n", Jinal`tica 46, Navarin,

pins, 1986.

'47
outras duas. Os dois toros encaixados no desenvolvimento da opera-
¢ao de reviramento mos dario a oportunidade de localizar os tres tem-
pos da identifica¢ao. Facilita a apreens5o da s6rie que faz da identifica-
€5o uma identlfica¢ao tnpla. 0 tempo chamado terceiro depende n5o
s6 da realiza¢ao dos outros, mas do modo como se produz. Se por
efeito deste tempo o sujeito poderi contar com seu corpo suportado
na fun¢ao do nome, este e o tempo indicado por Freud e relevado por
Lacan no qual o sujeito se identifica ao desejo do Outro.
Comeeamos por urn corte no toro A, revirando-o sobre o toro
8, que no momento nao se modifica (manobra que mostra a estrutura
do segundo tempo, de identifica¢ao ao trago, com dois toros enla¢a-
dos). Efetuado este primeiro movimento pelo corte, a linha de fecha-
mento corresponde a uma hnha estrutural fechada.
0 segundo movrmento consiste em cortar o toro 8 e reviri-1o
de Gal manem que no momento do fechamento envolva o toro A. 0
resultado 6 urn fr!'gwc dentro de outro fr!.q#c. Se os dois foram revirados
pelo corte, teremos o modo da terceira ldentifica¢ao, chamada hist6-
rica, identificafao ao desejo do Outro. Identificaeao ao Imaginario do
Outro real (fig. 6, 7, 8, 9,10,11 e 12).

ca
7

`-_--`:=::__-i

CORTE - CORTE
12

Fig. 6, 7, 8, 9,10,11 e 12

148
 lI)ENTirlc^(:^o E Col`po

Vejamos agora o caso no qual algum desses dois movimentos se

produz pelo furo42. Haviamos antecipado que se a opera€ao de
reviramento come¢ava pelo corte ou pelo furo seu resultado nao seria
o mesmo. No reviramento do toro realizado pelo furo, a marca do
fechamento nao pode ser localizada. Como urn linha fechada, dnica
possibihdade de ser lida como opera¢ao estrutural no toro. in uma
marca de fechamento que, ao n5o se situar sobre uma linha fechada, 6
urn corte trivial que nao afeta a estrutura. Entretanto, temos urn /ri.gwc.
Urn toro revirado que conta com urn interior absoluto: o mcso, alma
do Cn.qwc, porem da qual nao 6 possivel dispor. A marca assim inscrita
n5o indica nada que diga como dispor dessa falta que o vazio encerra.
i uma linha aberta, pode ser reduzida a urn ponto que fique all como
pura cicatriz, sem simbolizag5o, e s6 se localiza por acidente (fig. 7).
Realizemos A pelo corte e 8 pelo furo (fig.13,14,15 e 16).

17 FEcllAM ENTO

Fig.13,14,15,16 e 17

Se, na mostra¢ao que da conta da identifica9ao ao desejo do

Outro, o toro A que representava o Outro foi revirado pelo corte, a
rmrca de fechamento vai fica.r no tempo posterior a sua incorpora¢5o,
marcando n5o somente uma linha estrutural em sua superficie, mas
dentro da alma do toro /r!.q#c tamb6m vai ser marca de sua presenga.
Essa mal-ca de fechamento 6 uma linha que se localiza ao redor do

43 Estas reflex6cs foram apresentadas pela pnmeira vez in Reuniao Lacanoamencam de

Psicanilise de Porto Alegre, Braj`il,1993.

149
 CLtNic^ I)A lDENTiric^¢Ao

eixo. Linha vazia -chamou-a Lacan -, a linha do desejo. Por6m, se o

segundo movimento se efetuou pelo furo, ainda que o elo do desejo
se encontre ali, em seu meso, nao se podera dispor dele. A marca de
fechamento -linha aberta -nao detecta o furo. 0 elo do desejo nao
poderi ser posto em cadeia (fig. 17).
Talvez isto mos de uma pista para pensar o que Lacan nos disse
deste fen6meno: "Falamos do psicossomftico in medida em que all
hi de intervir o desejo, in medida em que ali se conserva o elo do
desejo, ainda que jf nao possamos tomar em conta a afa\nise do sujei-
to„43.
A mostracao topol6rica nos permte situar o lugar a partir de
onde deveria operar, para o sujeito, a causa do desejo. Isto e, desde o
que articulamos a partir do primeiro tempo de identifica€ao tomado
como matriz da s6rie - a incorpora€ao do corpo da falta situado no
mcso do fn.qwc A -, estaria operando a essencia ausente do ser do Ou-
tro. Revirado pelo corte, o fr!.qwc A se aloja no #icjo do toro 8: a linha
estrutural que all se localiza o testemunha. Porem, no segundo movi-
mento, no qual se revira 8 pelo furo, a incidencia de sua eficicia n5o
estari a disposigao do sujeito. A marca de fechamento da opera¢ao
efetuada pelo furo 6, como dissemos, ineficiente.
Isto mos orienta para locahizar uma parada, no tempo da aliena-
¢ao, que impede o acesso a esse outro lugar onde o sujeito se manifesta
em sua desapari¢ao; nao se produziri a separa€ao porque o sujeito nao
pode par emjogo sua pr6pna perda. 0 que deveria ser recobrimento
de duas faltas, a do sujeito e a do Outro, falha.
Esse recobrimento que falha esta no nivel do ccco. 0 ccfo, face
extema do Cri.qwc 8, permite apreciar em sua superficie a falha na mar-
ca de fechamento e podemos dizer que sera ineficaz em par linrite ao
gozo esvaziado da realidade organica. Esse gozo e expulso, esvaziado
no tempo da separa€io originfria entre o corpo e a came. Nesta oca-
siao o cc!o 6 insuficiente em sua fun¢ao de limite entre o ffic5o e o c77do.
A partir daqui amsco uma conjectura que, no momento, chego a

4` Lacan,jacques, Seminino XI. "Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanalisis",

op. clt..

150
 Ir)ENTiric^cAc) E CoRi>o

formular assim: no fen6meno psicossomatico, a csj€ttc!.a awj€„!c do jcr

do outro se tornou presen¢a encarnada.
Esta marca de fechamento sobre o ccfo implica marcas fundrntes.
Senaofordemasiadapretens5o,talvezpossibiliteseguirpensandoalgo
mais no que conceme a ordem do escnto. Se o fen6meno psicosso-
mftico, como sugere Lacan, "6 de todos os modos da ordem do escri-
to. Em muitos casos n5o sabemos le-lo... Tudo ocorre como se algo
estlvesse escrito no corpo, algo que nos 6 dado como urn enigma"44.
Seguindo o delin.eamento de suas declara€6es, nessa ocasiao, esta es-
crita hieroglifica involucra o nome pr6pno.
No principio do capitulo, quando nos referimos ao enlace do
nome ao corpo, dissemos que esse ajuste esta apoiado na fung5o da
fona¢ao, que 6 a que "transmite essa fun€5o pr6pm do nome"45. Situ_
amosafung5odonomepr6priocomosustenta¢aodocorpopr6prioe
sublinharnos que o mais pr6prio do nome pr6pno 6 alheio (vein do
Outro que nos nomeou), fica para sempre estrangeiro e se trata do
"velamento entre o som e a letra". Esse som fica suturado com a

ortografia com a qual se escreve o none pr6prio. 0 mais pr6prio

considerado como o mats alheio, que pode ser lido na marca de fecha-
mento sobre o ccfo, no fen6meno psicossomftico perderf sua eficfcia
de sustentagao do coxpo. A fixa€ao do gozo especifico que ancora no
corposeinstalanacameeescrevecomaortografia,j5semvelamentos,
o que lhe e alheio: o gozo do outro.
Penso que, se 6 possivel alguma operacao, terf que se localizar
ah onde a marca de fechamento esta indicando urn furo, all havera de
propiciar-se urn corte. Urn corte subsume urn furo. Talvez uma ope-
ra€ao desta natureza guarde relag5o com a proposta de Lacan a respei-
to da psicossomcitica., quando disse que "podemos esperar que a in-
ven€ao do inconsciente possa servir pal-a a|go"4r'.

44 Lacan, jacque`, "Conferencla en Ginebra sobre el stntoma", op. clt..

45 Lacan,jacques, Seminano XXIII, "Le sinth6me'', op cit„ aula de 20/1/7r)
46 Lacan.jacques, "Conferencia en Ginebra sobre el sintoma", op cit .

7J7
 Coxpde#nd
ed'tora

OBRAS l'UBLICADAS

Psicanflise e Tempo Paix6es do Ser

Erik Forge Sandra Dias

Psicanalise e Anilise A Fic¢ao do Si Mesmo

do Discurso
Aria Maria Medeiros da Cosla
Nina Leite
As Constru¢6es do Universal
Letra a Letra
Monique David-M6nard
Jean Allouch
Littoral
Mal-Estar na Procnafao
Lulo de CrianFa
Marie-Magdeleine Chalel

Marguerite ou Trata-se uma Crian¢a -Tomos I e [1

"A Aim6e" de hacan
Corigresso lntemacional de Psicandlise
Jean Allo uch e suas Conex6es - Vdrros

Revista lntemaciorml no I
0 Adolescente e o Psicanalista
A Clinica Lacaniana
I eon-Jacques Rass. al

A Crian¢a na Clinica Psicanalitica

- AI6, Lacan?
Angela Vorcaro
- i claro que nao.
A Feminilidade Velada Icon Allouch
Phil,ppe I alien
A Crise de Adolescencia
0 Discurso Melanc6lico Octave Mannoni e outros
Marie-Claude Lambotte
0 Adolescente na Psicanalise
A Etjfica¢o da PsicandLise Raymond Cahn
I can Allouch
A Morte e o lmaginario na Adolescencia
Roubo de ld6ias? Silvia Tubert
Enk Porge
lnvoca¢6es
Os Nomes do Pal
Ahain Didier-Weill
em Jacques Lacan
Erlk Porge Urn Percurso em Psicanalise
com lacan
Revista lnternacional no 2
Taciana de Melo Mafra
A Histeria
A Fantasia da Elei¢ao Divina
Anorexia mental, ascese, mistica Sergio Becker
fric Bidaud
Lacan e o Espelho Sofianico de Boehme
Hitler -A Tirania e a Psican4lise Darly-Robert Dufour
Jean-C;drard Bursztem
0 Adolescente e a Modernidade -Tomos I, 11 e Ill
Littoral Congresso lnternacional de Psicandli se
A Cnanca a a Psicanalista e suas Conex6es - Vdnos

0 Jinor ao Avesso A Hora do Chf na Casa dos Pendlebury

G6rard Pommier Alain Dldier-Weill
 W. R. Bion - Novas Leituras
Crian¢as na Psicanalise
Amaldo Chuster A"geJa Vorcaro

Crian¢as na Psicanalise Elissa Rhais

Angela Vorcaro Paul Tabet

0 Somso da Gioconda
Citlmes
Cieiher"e Maihelin Deni5e Lachaud

As Psicoses Trilhamentos do Feminino

Ph,I,I,pe Julien Jerzui Tomaz

0 Othar e a Voz Gostar de Mulheres

Paul-LaurenlAs5oun Autores diversos

Os Errantes da Carne
Urn Jeito de Poeta
Jean-Pierre Winter
Luis Mauro Caetano da Rosa
As lnterven¢6es do Analista
Est€tica da Melancolia
lsldorcl Vegh
Mane-Claude Lambotle
Adolescencia e Psicose
0 Desejo do Psicanalista Edson Saggese
Diana S. Rabtnovlch
0 Sujeito em Estado Linite

Os Mist€rios da Trindade |ean-|acques Rasslal

Dany-Robert Dufour
0 que Acontece no Ato Analftico?
A Equa¢o do Sonhos Roberlo Harari
Gisale Chaboudez
A Escrita Psic6tica
Abandonaras teu Pal e tua Mac Marcclo Muniz FreiTe
Phllipl,e Jut,en
Os Discursos e a Cura
A Estrutura na Obra hacaniana lsidoro Vegh
Taciana de Melo Mafra
 morkgraph
Rua Aguiar Moreira, 386 - Boneucesso
Tei:i2:):3m¥ks£:h®FdaoxJ;2i):o7m°m-.9b¥6

RiodeJaneiro-RJ
 urn exterior e urn interior com from-
teiras que delimitem urn dentro e
urn fora. Esta dimensao da ang`istia,
n6s a veremos surgir diante de toda
articula€ao da demanda no andar do
sujeito pelo mundo. Sera sinal do
objeto tiltimo: a Coisa (ds I)?77g).
No que chegamos a apreciar
como defihi€ao da identificacao se
encontra essa forma anterior de
exteriorizacao que, enquanto origi-
nal, remete a uma identifica€ao pri-
maria que se nomeia incorpora€ao
(fj.#zlc„t77.4##g). Referida as origens,
implicaumargumentomitico,aque-
le que Freud nos dera a conhecer em
7o/ie7# c 74bzf o mito do assassinato
do pal da horda primitiva. Situa ei-
xos temporo-espaciais anteriores a
hist6ria do sujeito. Basta-nos, por
enquanto, recordar que em a t'z/ f> o
z;so a situa em relac5o com o pal da
prfe-hist6ria pessoal.

CLARA CRUGLAK; Psicanalista, Ana-

lista Membro da Escola Freudiana de
Buenos Aires. Publicou artigos no pats
e no exterior. I co-autora de 7Zqz7t7/ogrir c
Psicandiise aEB.A;), P§icoaniiflisis e C{iie

(Letra Vlva Ediciones), A4c/4#cfl//* (Es-

ou:+2L, T5Ias:LI) e Bordes... un l[mite em la

¢rw4i/Zz7cJb'#, nesta mesma cole€ao.