CUNHA, Manuela Carneiro da (org.). História dos índios no Brasil.
São Paulo:
Companhia das Letras, Secretaria Municipal de Cultura, FAPESP, 1992.
Páginas Citações
“ Ao chegarem às costas
brasileiras, os navegadores
pensaram que haviam atingido o
p.9 paraíso terreal: uma região de
eterna primavera, onde se vivia
comumente por mais de cem
anos em perpétua inocência.”
“A cada lugar, o nome do santo
do dia: Todos os Santos, São
Sebastião, Monte Pascoal. Antes
p. 9 de se batizarem os gentios,
batizou-se a terra encontrada.
De certa maneira, desta forma, o
Brasil foi simbolicamente criado.”
“[...] a história da metrópole não
p. 9 é mais a mesma após 1492.”
“Sabe-se que entre de uns 35
mil a cerca de uns 12 mil anos
atrás, uma glaciação teria, por
intervalos, feito o mar descer a
uns 50 m abaixo do nível atual.
p. 10 A faixa de terra chamada
Beríngia teria assim aflorado em
vários momentos deste período
e permitido a passagem a pé da
Ásia para a América.”
“Sabe-se pouco da história
indígena: nem a origem, nem as
cifras de população são seguras,
muito menos o que realmente
aconteceu. Mas progrediu-se, no
entanto: hoje está mais clara,
p. 11 pelo menos, a extensão do que
não se sabe. Os estudos de
casos contidos neste volume são
fragmentos de conhecimento
que permitem imaginar mas não
preencher as lacunas de um
quadro que gostaríamos fosse
global.”
Comentários
Essa citação destaca a
percepção dos portugueses
assim que chegaram no
território brasileiro, referente
à ideia de paraíso terreal.
Essa citação mostra que os
portugueses exerciam uma
espécie de "poder" sobre o
Brasil, nomeados por sua
visão religiosa e
eurocentrista.
Após 1492 irá mudar
completamente a relação
cultural e social existente
naquele lugar.
As condições do nível do
mar podem ter influenciado
as migrações humanas entre
a Ásia e a América no
período pré-colombiano.
Há uma falta de
conhecimento sobre a
história dos indígenas,
revelando que, apesar dos
avanços dos estudos, ainda
existem muitas lacunas a
serem preenchidas. A autora
destaca fragmentos para
compreender essa história.
 “A maior dessas armadilhas é
talvez a ilusão de primitivismo.
Na segunda metade do século
XIX, essa época de triunfo do
p.11 evolucionismo, prosperou a ideia
de que certas sociedades teriam
ficado na estaca zero da
evolução [...]”
“Povos e povos indígenas
desapareceram da face da terra
como consequência do que hoje
se chama, num eufemismo
envergonhada "o encontro" de
sociedades do Antigo e do Novo
Mundo. Esse morticínio nunca
p. 12 visto foi fruto de um processo
complexo cujos agentes foram
homens e microorganismos mas
cujos motores últimos poderiam
ser reduzidos a dois: ganância e
ambição, formas culturais da
expansão do que se
convencionou chamar o
capitalismo mercantil.”
“As epidemias são normalmente
tidas como o principal agente da
depopulação indígena [...]
epidemiológica era, com efeito
p. 12 favorável aos europeus, na
América, e era-lhes
desfavoráveis na África, os
europeus morriam como
moscas; aqui eram índios que
morriam [...]”
“Não foram só os
microorganismos os
responsáveis pela catástrofe
demográfica da América. O
exacerbamento da guerra
indígena provocado pela sede
de escravos, as guerras de
conquista e de apresamento em
que os índios de aldeia eram
p. 13 e alistados contra os índios ditos
14 hostis, as grandes fomes que
tradicionalmente acompanham
as guerras, a desestruturação
social, a fuga para novas regiões
das quais se desconheciam os
recursos ou se tinha de enfrentar
os habitantes, a exploração do
Enxergavam as sociedades
indígenas como primitivas
ou preservadas no tempo,
refletindo uma perspectiva
eurocêntrica e evolucionista
predominante no século XIX.
O desaparecimento da
população indígena foi
resultado do contato entre
as sociedades do antigo e
novo mundo, como por
exemplo a passagem das
doenças dos europeus para
os indígenas. Além disso,
ocorreu a exploração por
meio do capitalismo
mercantil.
Nesse trecho destaca a
importância das epidemias
como o principal fator
responsável pela diminuição
da população indígena.
Outros fatores também
contribuíram para os
problemas enfrentados
pelos povos indígenas das
Américas. Diversos
elementos, como a
intensificação das guerras
indígenas motivadas pela
busca por escravos, as
guerras de conquista e
apresamento que envolviam
conflitos entre diferentes
grupos indígenas, as
grandes fomes decorrente e
a migração para outras
regiões.
 trabalho indígena, tudo isto
pesou decisivamente na
dizimação dos índios.”
“As estimativas de população
aborígine em 1492 ainda são
assunto de grande controvérsia.
p. 14 Para que se tenha uma ideia das
cifras avançadas, adapto aqui
um quadro de Denevan (1976:3),
que por sua vez adapta e
completa Steward (1949:656)”
“Diga-se de passagem, sabe-se
ainda menos da população da
Europa ou da Ásia na mesma
época: a América é até bem
servida desde os trabalhos de
p. 14 demografia histórica da
chamada escola de Berkeley,
cujos expoentes principais foram
Cook e Borah. “
“Durante o primeiro meio-século, Capitalismo mercantil.
os índios foram sobretudo
parceiros comerciais dos
p. 15 europeus, trocando por foices,
machados e facas o pau-brasil
para tintura de tecidos e
curiosidades exóticas como
papagaios e macacos, em
feitorias costeiras.”
“Não eram mais parceiros para
escambo que desejavam os
colonos, mas mão-de-obra para
as empresas coloniais que
incluíam a própria reprodução da
p. 15 mão-de-obra, na forma de
canoeiros e soldados para o
apresamento de mais índios:
problema estrutural e não de
alguma índole ibérica.”
“O resultado paradoxal dessa
postura "politicamente correta"
foi somar à eliminação física e
p. 18 étnica dos índios e sua
eliminação como sujeitos
históricos.”
“A percepção de uma política e
de uma consciência histórica em
O quadro aponta estimativas
populacionais dos povos
indígenas em 1492,
ressaltando a variedade de
cifras propostas por
diferentes estudiosos.
Embora haja uma
quantidade significativa de
dados e estudos sobre a
população das Américas
pré-colombianas, sabemos
menos sobre a população
da Europa e da Ásia. A
escassez de informações
sobre outras regiões do
mundo na mesma época.
Perspectiva indígena sobre
a presença e as intenções
dos colonizadores europeus
na América. O que resultou
na exploração dos povos
indígenas.
Com a exploração dos
índios obteve vítimas do
sistema mundial, política e
de práticas que os
destruíram.
Uma relação entre política e
consciência histórica. Para
 que os índios são sujeitos e não os índios é algo comum esta
p. 18 apenas vítimas, só é nova
eventualmente para nós. Para os
índios, ela parece ser
costumeira.”
“Assim também a etno-história
do contato é amiúde contada
como uma iniciativa que parte
dos índios [...] ou até como uma
p. 19 empresa de 'pacificação dos
brancos’ [...].”
“Os nossos livros de história se
iniciam em 1500. Isso não é só
desvantagem: em outros
países da América Latina, o
culto a uma ancestralidade
p. 20 pré-colombiana passa em geral
por uma vasta mistificação, que
dissolve o passado e portanto a
identidade indígena em um
magma geral”
“Durante quase cinco séculos,
os índios foram pensados como
seres efêmeros, em transição:
transição para a cristandade, a
civilização, a assimilação, o
desaparecimento. Hoje se sabe
p. 21 que as sociedades indígenas
são parte de nosso futuro e não
só de nosso passado. [...] Resta
esperar que as relações que
com elas se estabeleçam a partir
de agora sejam mais justas: e
talvez o sexto centenário do
descobrimento da América tenha
algo a celebrar.”
visão de mundo e história.
Destaca-se a maneira de
como a história do contato
entre indígenas e
colonizadores. As
sociedades indígenas
pensaram no que ocorria,
refez uma história do mundo
e em suas escolhas.
destaca-se a importância da
memória e da identidade
histórica para as sociedades
indígenas. A autora revela a
necessidade de reconhecer
e valorizar o passado sem
distorcer sua história.
Essa citação reflete uma
mudança significativa na
forma como as sociedades
indígenas são percebidas ao
longo do tempo, buscando
uma abordagem mais justa e
respeitosa.