CURSO

COMUNICAÇÃO
SOCIAL
JUDICIÁRIO,
GÊNERO E DIVERSIDADE
 CONSELHO NACIONAL DE JUSTIÇA
Presidente: Ministro José Antonio Dias Toffoli
Corregedor Nacional de Justiça: Ministro Humberto Eustáquio Soares Martins
Conselheiros: Aloysio Corrêa da Veiga
Maria Iracema Martins do Vale
Márcio Schiefler Fontes
Daldice Maria Santana de Almeida
Fernando César Baptista de Mattos
Valtércio Ronaldo de Oliveira
Francisco Luciano de Azevedo Frota
Maria Cristiana Simões Amorim Ziouva
Arnaldo Hossepian Salles Lima Junior
André Luis Guimarães Godinho
Valdetário Andrade Monteiro
Maria Tereza Uille Gomes
Henrique de Almeida Ávila

Secretário-Geral: Carlos Vieira von Adamek

Diretor-Geral: Johaness Eck

Secretário Especial de Programas,

Pesquisas e Gestão Estratégica: Richard Pae Kim

SECRETARIA DE COMUNICAÇÃO SOCIAL

Secretário de Comunicação Social: Rodrigo Farhat Camargo
Projeto gráfico: Eron Castro
Revisão: Carmem Menezes

2019
CONSELHO NACIONAL DE JUSTIÇA
SEPN Quadra 514 norte, lote 9, Bloco D, Brasília-DF
Endereço eletrônico: www.cnj.jus.br
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO ...........................................................................

UNIDADE I .................................................................................

Direitos humanos e declaração internacional ...........................................

Direitos humanos e direitos das mulheres ...............................................

Agenda ONU .................................................................................

UNIDADE II ................................................................................

A relação entre cultura e comunicação e o tema da igualdade ........................

Diversidade, minorias e mulheres .........................................................

Diversidade, gênero e sexualidade ........................................................

A representação das mulheres na comunicação do Judiciário ........................

UNIDADE III ...............................................................................

Linguagem e identidade de gênero ........................................................

Linguagem inclusiva e comunicação .....................................................

Linguagem inclusiva e representação social .............................................

Situações hipotéticas sobre linguagem e representação ...............................

UNIDADE III
O uso da linguagem inclusiva seria mesmo uma necessidade?
Nos poderes públicos, a questão da linguagem inclusiva e da
representatividade social tem se colocado como uma discussão atual.
Para dar trato ao assunto, o objetivo desta Unidade é o de, primeiro,

sobre a comunicação, inclusive na construção de notícias. Além

disso, também se apresenta, como propósito, a referência a situações
hipotéticas para análise da representatividade de grupos sociais.

Será apresentado o conceito de linguagem inclusiva e

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noções sobre representatividade social, problematizando
a relação entre comunicação e linguagem. 6

6 Para uma leitura complementar acerca da abordagem feita nesta unidade, sugere-se o texto de: MARTINS, Lílian Aparecida Mudado Suassuna; BONIS
-
SON, Gabriel Suassuna. A linguagem inclusiva e a diversidade de gênero. Disponível em: <
TRABALHO_EV053_MD1_SA8_ID1421_24052016230146.pdf>. Acesso em: 15 maio 2019.
 LINGUAGEM E IDENTIDADE DE GÊNERO
A identidade de gênero é considerada como
a percepção que uma pessoa tem de si, inde-
pendentemente do sexo biológico. Estereóti-
pos de gênero são aqueles que reproduzem na
comunicação, na linguagem, na cultura, na
política, na educação, no direito e em diver-
sos âmbitos sociais, papéis ou funções que são
atribuídos a determinado sexo biológico e que,
comumente, se pretende impor para que seja
adotado de forma coincidente com a identi-
dade de gênero.
O pressuposto importante é que existe
variedade bastante significativa de seres que
não podem (ou não querem) enquadrar-se nas
duas categorias de gênero ou na fórmula binária
masculino/feminino e muito menos apenas no
masculino.
A linguagem não é neutra e interfere na socialização.
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LINGUAGEM INCLUSIVA E COMUNICAÇÃO
O uso que ocorre, vez por outra, de lingua-
gem inclusiva, ou linguagem não sexista, pode
causar discussões sobre a sua necessidade ou
utilidade. Entende-se como tal a prática linguís-
tica que procura visibilizar os diversos gêneros
e até grupos identitários diversos.
Questionamentos que normalmente surgem
são: o que seria adequado? Na linguagem falada,
o ideal seria cumprimentar a todas e a todos?
Seria pertinente começar pelo gênero feminino
que historicamente não era referido? E na lin-
guagem escrita, considera-se pertinente repro-
duzir essa diversidade repetindo o masculino e
o feminino ou optar por outras designações, tais
como incluir @ ou x?
Contrariando essa diversidade, que tem
proteção constitucional, é comum que se retra-
tem os nascidos como homens como detento-
res necessariamente da identidade do gênero
masculino e, ainda, com adjetivos como forte,
provedor, cuidador, seguro, líder, chefe, den-
tre outros.
Os presentes, os alunos, os participantes, os
cidadãos, todos referidos no masculino, desig-
nam o homem como o universal, que engloba e
sintetiza todas as diversas identidades humanas.
Ocorre que não se trata de mera simplificação
da linguagem, mas de representação de uma
estrutura de poder que endereça determinados
atributos ao gênero masculino, os quais natura-
lizam a ocupação, por eles, dos espaços públicos
de maior visibilidade.
Evidentemente, não há fórmula ou protocolo
de conduta que possa ser considerado único e
correto. Todavia, é importante problemati-
zar que a língua não é imutável. Ao contrário,
transforma-se e se remodela de acordo com as
mudanças que ocorrem na sociedade.
A sociedade atual encontra imenso desafio
na consideração sobre a sua própria pluralidade
e diversidade.
À vista desse desafio, importante observar
que a linguagem é um fator social que tem impli-
cações inclusive como forma de comunicação
que atua contra comportamentos discrimina-
tórios. A linguagem pode transmitir ideias que
ocultam individualidades e diferentes perspec-
tivas e modos de vida, reforçando visões este- de estereótipos. Em suma, a linguagem se cons-
reotipadas de mundo. Comportamentos discri- titui em poderoso instrumento na formação de
minatórios também ocorrem quando há reforço identidades.

A linguagem inclusiva é um mecanismo que vem se

afirmando como modo de combater estereótipos que são
reforçados pelos diversos instrumentos de comunicação.

LINGUAGEM INCLUSIVA E REPRESENTAÇÃO SOCIAL

O avanço paulatino da opção, na prática lin-
guística, por expressões que possam abarcar
maior inclusão da diversidade no discurso e na
comunicação remonta à consideração da carac-
terística masculinizante da língua, que gerava
e gera forte sentimento de insatisfação com a
representação feminina.
Desse modo, uma linguagem supostamente
universal, em geral, expressa o mundo ou o
modo social de forma predominantemente mas-
culina, reforçando o lugar social de cada uma e
cada um. Assim, o masculino se apresenta como
o universal, dizendo respeito a todos. Ocorre
que essa suposta universalidade não consegue
representar (e a linguagem é uma forma pode-
rosa de representação) a diversidade social,
especialmente considerando a perspectiva de
gênero. As mulheres não estão contempladas
no masculino.
O mais importante, aliás, é considerar que,
senão todas, ao menos parte das mulheres não
se sente contemplada quando o uso da lingua-
gem adota uma lógica de simplificação no mas- 19
culino. É essa não representação que precisa ser
respeitada, não para impor a aceitação, mas para
que se considerem fórmulas ou modos novos
de comunicar que sejam satisfatoriamente
includentes.

A construção do gênero em termos de linguagem e

também de representação dos diversos grupos identitários,
traz a inquietação quanto ao não enquadramento de
todas as pessoas nas classificações tradicionais.

SITUAÇÕES HIPOTÉTICAS SOBRE LINGUAGEM E

REPRESENTAÇÃO
Para falar sobre linguagem, comunicação e tadas sensibilidades quanto ao conteúdo que a
representação, é fundamental pensar a partir informação, a notícia, a propaganda, o post ou a
de situações hipotéticas, a fim de que sejam tes- imagem transmitem.
 Como tradicionalmente há referências às
mulheres na data comemorativa do Dia das
Mães, seria possível testar uma possibilidade.
No uso das mídias sociais, um post que contem-
pla a imagem de uma mulher de cabelos lisos
e claros, grávida, com chapéu para a proteção
contra o sol, trabalhando no arado do campo.
Esse tipo de representação parece desconec-
tada da realidade social brasileira. Há mulheres
trabalhando no campo, mas os dados estatísticos
indicam que o trabalho rural ainda não possui
todas as formas de proteção necessária ao seu
desenvolvimento com saúde e segurança. Os
trabalhadores e as trabalhadoras rurais não são
predominantemente brancos, e muito menos
de cabelos lisos. As mulheres têm o direito à
maternidade, mas ela são se expressa exclusiva-
mente na geração biológica de outro ser vivo. As
crianças e os adolescentes brasileiros vivenciam
outras formas de maternidade, traduzida como
a ideia de afeto e de cuidado, que não se resume
20 àqueles que são dispensados por mães biológi-
cas. A desconexão entre o que se pretende comu-
nicar e a realidade social não permite que seja
gerada um mínimo de empatia.
Em outro caso, pensando-se na necessidade
de harmonia familiar e de um ambiente sau-
dável para o melhor desenvolvimento físico e
emocional de crianças e adolescentes, há fra-
ses que exortam a que todos se comprometam
com esses direitos básicos. Pretende-se deixar
claro que é necessário acabar com uma cultura
de violência dentro de casa. Além das frases, há
uso de post em que o símbolo do feminino em
rosa está de um lado e o símbolo masculino de
azul está de outro, ambos em uma balança em
equilíbrio.
Tais referências revelam que a ideia de famí-
lia utilizada é aquela composta por uma mulher
e um homem, negando-se a diversidade das
composições familiares brasileiras. Nessa famí-
lia, a linguagem masculina pretende abarcar o
feminino. Assim, a mulher, embora pareça estar
na mesma posição da balança, está contemplada
pela referência da linguagem do masculino. As
cores rosa e azul designam atributos sociais
que são considerados típicos para a coincidên-
cia imposta entre sexo biológico e identidade
de gênero.
Em um terceiro caso, exaltando-se o papel
das mulheres no mercado de trabalho, há uso
da linguagem no feminino. Além disso, um post
é construído com cinco mulheres magras segu-
rando pastas de executivas, de cabelos lisos, de
mesma cor, usando óculos, todas de saia azul até
o joelho, camisa branca e sapatos fechados.
A representação das mulheres no mercado
de trabalho como executivas nega a condição
real em que se inserem, o que ocorre normal-
mente em postos menos valorizados e com
remuneração inferior. De certa forma, o que fica
valorizado na linguagem e na imagem é a ocu-
pação de posto de trabalho predominantemente
ocupado por homens. As mulheres que ascen-
dem no mercado de trabalho são homogenei-
zadas em um biotipo, o que fica reforçado pela
quantidade de mulheres iguais, que valoriza a
condição física com trajes adequados. Trata-se
do biotipo de mulheres magras e saudáveis, que
não portam nenhum tipo de deficiência. Nota-
-se, aliás, que a linguagem no feminino apenas
acontece pela quantidade de mulheres que
aparecem na imagem e pelo assunto tratado,
mas a representação é masculina, ou seja, são
mulheres ocupando, a partir de certos referen-
ciais (aparência, comportamento, etc.), postos
de trabalho que tradicionalmente são próprios
dos homens.
 Em suma, o que se nota é que não é fácil construir uma prática
comunicativa e de linguagem escrita, falada e representada, que
não seja mera tradução de estereótipos e que possa, avançando
para novas possibilidades, ser instrumento valoroso de interface
entre Judiciário e sociedade.Comunicar é representar, mas
representar não é simplesmente reproduzir, é também construir e
traduzir a diversidade social, em respeito ao ideal de igualdade.

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