Em Busca da Tradio Nacional

|1947-1964|

Caminhos da Cultura Popular no Brasil | volume 1

Em Busca da Tradio Nacional

|1947-1964|

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

2008

da importante colaborao de doadores que confiaram seu material guarda do Centro que revelam parte importante da histria da cultura brasileira. O vdeo Em busca da tradio nacional inaugura a srie Caminhos da Cultura Popular no Brasil, que narra a trajetria institucional, e marca as comemoraes dos 50 anos do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular. Criado em 1958, com o nome de Campanha, sua constituio se d a partir do Movimento Folclrico (1947-1964), articulado por intelectuais brasileiros como Renato Almeida, Edison Carneiro, Joaquim Ribeiro e Manuel Digues Jnior, para a formao de um rgo que centralizasse o estudo e a preservao das expresses populares. A Unesco, criada em 1945, recomenda aos pases membros um esforo no sentido de criar organismos voltados para o conhecimento das culturas populares. nesse contexto que em 1947 se estruturou a Comisso Nacional de Folclore, ligada ao Instituto Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura IBECC do Ministrio das Relaes Exteriores. O Centro surge, ento, como desdobramento dos trabalhos dessa Comisso, bem como da mobilizao desses intelectuais. Reconhecido trabalho, reconhecido esforo que a presente srie quer destacar. A proposta, aqui, mostrar, por meio da histria institucional, um pouco da memria dos estudos de folclore e cultura popular no Brasil, explorando a documentao sonora e visual da Biblioteca Amadeu Amaral. So fotografias, filmes, vdeos e gravaes sonoras reunidos a partir das pesquisas institucionais, do apoio parcial ou integral a pesquisas realizadas por terceiros e A preocupao com o registro em meio magntico das expresses populares acompanha o trabalho institucional desde sua criao. A Carta do Folclore Brasileiro, de 1951, j previa que trabalhos de pesquisa deveriam ser executados por equipes multidisciplinares nas quais se incluiriam tcnicos de cinema e de gravao de som. O tratamento digital, com a restaurao de imagem e som desses documentos, realizado no prprio Centro, tem como objetivo no s preservar a memria e o significado das iniciativas para construo desse campo de estudos no pas, mas tambm potencializar o acesso do pblico a esse acervo, de modo que ele sirva de suporte para o desenvolvimento e a continuidade de pesquisas e estudos na rea, favorecendo seu fortalecimento e, conseqentemente, a valorizao das expresses das culturas populares. Este primeiro vdeo da srie um trabalho coletivo da atual equipe do Centro que evidencia o empenho desses tcnicos e sua dedicao na qualificao e valorizao do trabalho institucional. A todos eles, tambm, o reconhecimento pelo esforo empreendido. Boas histrias em um bom filme.
Claudia Marcia Ferreira | Diretora Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular

Entre arquivos e memrias; a respeito de uma narrativa audiovisual sobre a CDFB

Daniel Reis

Arquivos so instituies portadoras de dimenses mltiplas. Histrica na medida em que resguarda documentos da ao do tempo e para um outro tempo; cartorial, pois que seu contedo recorrentemente acionado como prova, para atestar um dado; republicana na medida em que permite o acesso pblico a seu contedo; cultural, j que guarda da memria, supostamente protegendo do esquecimento; potica na medida em que guarda, com frescor original, como cada poca sonhou o seu futuro irrealizado.1 Arquivos so campos de possveis. De uma imensa gama de documentos emergem possibilidades de olhares sobre uma poca, sobre um tempo que j no mais. Eles guardam os fragmentos de projetos para o futuro que hoje se configuram como memria. Por meio desse carter multifacetado, tais instituies exercem papel crucial na sociedade moderna. Sobretudo nas ultimas dcadas, quando se identifica um interesse nunca antes visto pelas questes de memria, arquivos assim como museus e bibliotecas passaram a ocupar um lugar central como fonte de acesso ao passado. A iniciativa de produzir um vdeo a respeito da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro CDFB surgiu dessa pers

pectiva de lanar um olhar sobre os arquivos do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular CNFCP. Um levantamento preliminar permitiu identificar um conjunto de documentos que, mais do que a memria institucional, relatam fragmentos do sonho de um grupo de intelectuais em busca do que acreditavam ser a alma do povo. Neles est contido pelo menos meio sculo do que j foi definido como projeto e misso2 de registrar e salvaguardar a cultura popular nacional. Cartas, fotografias, vdeos, udios, livros, folhetos, xilogravuras formam um amplo panorama da cultura popular brasileira. Desse conjunto emerge ainda um outro olhar: sobre aqueles que projetaram essa histria, j que, falando muito sobre um dado tema, um acervo diz mais ainda sobre quem o construiu. Os arquivos em pauta so resultado das atividades de um grupo de intelectuais que integraram o denominado Movimento Folclrico Brasileiro, iniciado na dcada de 1940, momento de grande efervescncia em torno do tema


Congada de So Francisco em So Sebastio (SP)

no pas. Esse movimento se organizou em torno da Comisso Nacional de Folclore (CNF), rgo para-estatal criado em 1947, vinculado ao Instituto Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura (IBECC), no mbito do Ministrio das Relaes Exteriores, para ser a representante brasileira junto Unesco, tendo como objetivo o registro e proteo das manifestaes folclricas, bem como a insero dos estudos de folclore enquanto disciplina autnoma no espao acadmico brasileiro. Desencadeado pelos folcloristas em prol do reconhecimento dessas prticas culturais, o movimento tambm pode ser lido como uma busca por centralidade, embora a idia de centro tomada aqui no remeta a uma espacialidade: so locais onde se concentram atividades importantes; consistem em um ponto ou pontos de uma sociedade, onde as idias dominantes fundem-se com as instituies dominantes para dar lugar a uma arena onde acontecem os eventos que influenciam a vida dos membros desta sociedade de uma maneira fundamental.3 Se os intelectuais articuladores do movimento, polgrafos oriundos das mais diversas vertentes, tinham em comum o amor pelo estudo da cultura popular, reconheciam que essa tarefa s poderia ser alcanada se o rgo destinado a essa tarefa tivesse certo prestgio junto aos centros de poder. Do contrrio, seus esforos permaneceriam eternamente margem, destitudos de visibilidade.


A tentativa de aproximao do centro de poder, a fim de trazer maior visibilidade ao movimento, teve como principal articulador Renato Almeida4. Questionado sobre os motivos de ter criado a CNF junto ao Itamaraty e Unesco e no um trabalho junto aos prprios grupos de folclore, Almeida forneceu o relato que segue: os estudos de folclore eram apenas de alguns raros e no se levava bastante a srio o folclore. Amadeu Amaral fez tudo pra fundar uma sociedade de folclore em So Paulo. Fundou uma, mas essa sociedade s teve a sesso de instalao. Mrio de Andrade depois se esforou tambm, mas a coisa no vingou. Joaquim Ribeiro, aqui, Cascudo, em Natal, tentaram... a coisa no ia. (...) eu era membro da diretoria do IBECC e senti que era possvel, talvez, com o guardachuva do IBECC, a sede, Palcio do Itamaraty, atrair a um pouco de ateno e conseguir algum prestgio. Quando eu propus diretoria do IBECC, ento presidida pelo meu eminente e queridssimo amigo Levy Carneiro, que recebeu minha proposta, todos concordaram, mas eu senti que eles estavam dando, gentilmente, um brinquedo a uma criana. No havia crena nenhuma, no havia f nenhuma, se se fazia, se no se podia fazer. Mas, desde a primeira reunio que se
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2 Congresso Brasileiro de Folclore, Curitiba (PR), 153. Da esquerda para a direita: Rossini Tavares de Lima(1); Oswald de Andrade Filho(3); Renato Almeida()

fez no Itamaraty, esse guarda-chuva do Itamaraty, que era como essa moa do guarda-chuva do banco, esse guarda-chuva do Itamaraty foi formidvel. Eu consegui, ento, que se levasse a srio a instituio que pertencia a um grande rgo de carter internacional, que era o IBECC. E realmente foi possvel, logo, ns fazermos a primeira Semana Brasileira de Folclore, com grandes figuras, com o Gilberto Freire, com Joaquim Ribeiro, enfim, com grandes elementos. E comeamos um trabalho, que, no comeo, eu confesso, eu no sabia bem como ia ser. Eu estava um pouco tateando. Eu me recordo que, na primeira reunio, foi dona Helosa Alberto Torres que nos deu um programa. Programa, mais ou menos, que nunca foi executado, e sistemtico no era possvel. Ns tnhamos que trabalhar pouco a pouco. Mas o fato de ser oficial permitia nos aproximarmos de autoridades. Essa Semana de Folclore j possvel fazer no Ministrio da Educao, porque era uma comisso do IBEC; depois, foi possvel fazer o primeiro congresso. E no primeiro congresso voc se lembra, foi aberto no Itamaraty, presidido pelo ministro das Relaes Exteriores, e a festa, na Quinta da Boa Vista. Compa11

receu o presidente da Repblica, o que nos animou e tudo isso. Dois anos depois, ns conseguimos fazer o Congresso Internacional em So Paulo, e o mais, tudo voc sabe. A razo foi essa. Foi encontrar um pouco de prestgio, para ns podermos trabalhar. E foi esse trabalho que resultou, afinal, ser atendido o nosso pedido no primeiro congresso, para se criar um organismo que cuidasse. Porque no era possvel s com boa vontade, e o trabalho de boa vontade foi imenso. (...) Foi essa a razo; se eu ficasse em pequenos meios, eu no teria conseguido coisa alguma. Ento a hora das classes altas servirem nas classes baixas.5 No relato de Renato Almeida, a alada do Itamaraty destacada como o caminho para o reconhecimento do campo do folclore, por se tratar de um rgo institucional de prestgio. Por outro lado, expressa sua prpria insegurana inicial e falta de crena por parte do IBECC nesse projeto. Se o canal para atrair visibilidade para o movimento havia sido aberto, Almeida reconhecia que esse trabalho teria de ser feito paulatinamente. Ao sublinhar a presena de personalidades de renome nacional nos eventos realizados pelos folcloristas, como Gilberto Freire e Getlio Vargas, Renato Almeida assinala que o projeto era possvel, destacando a presena dessas figuras como indicador da importncia que o movimento estaria adquirindo.
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Essa busca pela centralidade como meio de alcanar visibilidade para o movimento se fazia em dois nveis principais. Um deles refere-se ao mbito da poltica cultural em que procuravam a penetrao no aparato estatal por meio da criao de agncias visando difuso do folclore. O outro diz respeito insero no campo acadmico e consolidao do folclore como disciplina. No que tange ao primeiro, reconhece-se relativo xito obtido pelos folcloristas. Foram realizadas diversas reunies destinadas a debater o assunto em mbito regional, nacional e internacional, alm de institudas agncias estatais, entre elas a Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro CDFB , atual Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular CNFCP. Nesse sentido, o movimento dos folcloristas ganhou expressividade e a Comisso Nacional de Folclore buscou criar uma rede de articulao com sede no Rio de Janeiro, ento capital federal, constituda por meio de subcomisses estaduais. A proposta era de um trabalho integrado com a sede da CNF, que funcionaria como centralizador e difusor das informaes geradas por todo o pas. No projeto as subcomisses teriam autonomia para trabalhar em seus estados, sendo incentivado at mesmo seu processo de juridicizao, de modo a poderem captar recursos e se articular com secretarias e rgos dos governos estaduais e municipais. Com o propsito de dar maior nfase s subcomisses, Renato Almeida decide alterar o nome para comisses estaduais. A inteno, com essa mudana aparentemente simples, era
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1 Congresso Brasileiro de Folclore, Rio de Janeiro, 151. Almoo oferecido ao presidente Getlio Vargas, em primeiro plano e, logo atrs, Renato Almeida

de lhes conferir mais prestgio e fora na busca de parcerias junto a seus estados. Como argumenta: quando eu vim para a Campanha, eu pretendia fazer um trabalho totalmente ligado a essas comisses. Porque aqui um poder central, e no podia trabalhar no mbito nacional sem trabalhar com as comisses. (...) [Ento] propus ao Digues [que] ao invs de subcomisses, seriam comisses. Comisses estaduais e a comisso nacional. (...) e ento, se transformaram em comisses estaduais, e a d um status maior, (...) para se desenvolver o estado ligado secretaria de cultura, secretaria de turismo, secretaria de educao, e sempre fazendo uma ligao no estado e ns tambm.6 A rede nacional constituda pela CNF e as comisses estaduais se fazia visvel por meio das semanas e congressos de folclore. Entre eles os mais destacados so o de 1951, no Rio de Janeiro, que contou com a presena do ento presidente Getlio Vargas, e o de 1954, realizado em So Paulo, de carter internacional. Esses encontros eram espaos de dimenses mltiplas: alm dos fruns de debates, incluam apresentaes folclricas, culinria, bem como exposies, cuja proposta era de que servissem de embrio para instalao de futuros museus sobre o tema. Entre estes cabe citar o Museu Folclrico do Paran, inaugurado em 1953 por ocasio do 2 Congresso Brasileiro de Fol14

clore, realizado em Curitiba, e a expanso do Museu de Artes e Tcnicas Populares de So Paulo, a partir da anexao da coleo que integrou a Exposio Interamericana de Arte Popular, em 1954, durante o 1 Congresso Internacional de Folclore.7 Toda a mobilizao do grupo culminou em 1958 na criao da CDFB, uma entre outras campanhas criadas no governo Juscelino Kubitschek, visando a contornar uma questo burocrtica, tal qual elucida Renato Almeida: (...) na poca no se podia fundar nenhuma repartio sem ir ao congresso. E o Governo Juscelino Kubitschek contornou essa dificuldade criando as campanhas, vrias campanhas existem por a. Mas a inteno, o que campanha, realmente o Instituto de Folclore 8. Com a criao da CDFB, os folcloristas alcanavam a institucionalizao almejada pelo movimento contando com recurso prprio, ainda que pequeno.9 A partir de 1961, passaram a contar tambm com um importante meio de articulao e divulgao, a Revista do Folclore Brasileiro, que, alm dos boletins e outras publicaes organizadas, circulou at 1976, totalizando 41 volumes. Tornou-se um difusor e catalisador das pesquisas, contendo, alm de artigos, notas de pesquisa e registros de eventos.
Instalao da CDFB, 15. Joaquim Ribeiro, Renato Almeida, Clvis Salgado, Mozart de Arajo, Heitor Villa-Lobos

2 Congresso Brasileiro de Folclore, Curitiba, 153: Renato Almeida, Dante de Laytano, Fernando Corra de Azevedo, Ilha de Laytano, Jos Loureiro Fernandes

No que tange busca pela constituio do folclore enquanto campo disciplinar, tornou-se lugar-comum argumentar
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que os folcloristas no lograram o mesmo xito. Sua insero na universidade era vista como elemento fundamental para a consolidao do campo no pas, como advogou Renato Almeida em 1969: o Folclore s ser levado perfeitamente a srio, s representar o papel que tem, no dia em que ele penetrar na universidade. E ele j est penetrando, assim, em algumas cadeiras em faculdades de filosofia e tudo isso. Mas enquanto ele no entrar, seja isoladamente, seja na cadeira de Antropologia Cultural, ns lutaremos com muita dificuldade10. Note-se que a insero do folclore na estrutura universitria narrada por Almeida como sinnimo de credibilidade. Era o meio de dar aos estudos de folclore o status que supostamente lhe caberia. Quanto a esse ponto, curioso notar, observando a biografia desses
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folcloristas, que alguns eram professores universitrios. Tho Brando, em Alagoas, por exemplo, foi professor da faculdade de medicina e, em um momento seguinte, de antropologia. A relao com a universidade era presente tambm na realizao de cursos e projetos de pesquisa. Mas quando se tratava de institucionalizar os estudos de Inaugurao da Biblioteca Amadeu folclore como campo dentro da Amaral, Rio de Janeiro, 161 academia, a questo tomava outros rumos. De tal forma que se por um lado os prprios folcloristas integravam o centro universitrio, por outro, o campo que defendiam ficava alijado desse universo, pelo menos do modo como pretendiam. Um dado importante referente a essa questo o fato de o momento de efervescncia do folclore corresponder tambm ao perodo de redefinio do locus das cincias sociais no Brasil. Com a ento recente criao das universidades, essa disciplina buscava consolidar sua institucionalizao. Nesse sentido, o debate sobre esse novo status pleiteado para o folclore foi permeado por questionamentos quanto a sua cientificidade. Se os folcloristas o defendiam enquanto disciplina autnoma, com objeto prprio, baseado na idia do fato folclrico, partidrios de viso oposta atribuam-lhe a falta de um objeto prprio,
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1 Congresso Brasileiro de Folclore, Rio de Janeiro, 151

situando-o como um ramo da sociologia e/ou da antropologia e da histria. Alm disso, os prprios folcloristas passaram a ser criticados pela postura adotada diante do objeto de estudo, por um suposto carter romntico e diletante que levaria a distores e correes de dados de pesquisas, comprometendo sua qualidade.11 Nesse sentido, o folclore foi gradativamente colocado para fora do modelo acadmico disciplinar que se consolidava. Embora seus estudiosos permanecessem dentro da estrutura universitria, ele foi se cristalizando enquanto um sub-campo das cincias sociais de modo geral. Da argumentar Vilhena: (...) no plano dos esteretipos, o folclorista se tornou o paradigma de um intelectual no acadmico ligado por uma relao romntica ao seu objeto, que estudaria a partir de um colecionismo descontrolado e de uma postura empiricista.

4a Semana Nacional de Folclore, Macei, 15. Lus da Cmara Cascudo, Jos Siqueira e Edison Carneiro 3a Semana Nacional de Folclore, Porto Alegre, 150. Renato Almeida e Dante Laytano

Brasil. Se essa busca gerou resultados na institucionalizao de agncias, no plano acadmico perdeu a disputa com as cincias sociais, sendo relegado a um lugar marginal.13 No plano institucional, a despeito do xito obtido, os folcloristas sofreram um baque em 1964, com o golpe militar. Em funo de questes polticas, seu principal articulador naquele momento, Edison Carneiro 14, foi destitudo do cargo de diretor da CDFB. Segundo relato de Vicente Sales, a CDFB foi fechada no dia primeiro de abril com um cartaz na porta que tinha estes dizeres: fechado por ser um antro de comunistas.15 Derrotados no plano acadmico e com sua principal agncia interditada por questes polticas, no plano institucional, pode-se dizer que, sob determinado enfoque, encerrava-se em 1964 um ciclo da histria da Campanha. Suas atividades seriam retomadas em seguida tendo Renato Almeida personagem que no se chocava com as tendncias governamentais daquele momento como seu diretor, aps uma manobra dos folcloristas no intuito de evitar que a instituio continuasse alvo de perseguio poltica. Inaugurava-se uma nova fase no projeto de defesa
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Dessa forma, os estudos de folclore so freqentemente vistos como uma disciplina menor ou como um recorte temtico inadequado, praticados fora das instituies universitrias por diletantes.12 Sob essa perspectiva, com a prpria marginalizao do campo quanto a suas pretenses acadmicas, se encerra o perodo em que se tentou atrair um foco central para o folclore no
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Conselho Nacional de Folclore, 161. Tho Brando

do folclore brasileiro, com continuidades e rupturas em relao ao perodo anterior. bibliografia

ANDRADE, Mrio de. Folclore. In: MORAES, R. B.; BERTIEN, W. (Org.) Manual bibliogrfico brasileiro. So Paulo: Souza, 1949. CARNEIRO, Edison. Evoluo dos estudos de folclore no Brasil. Revista Brasileira de Folclore. Rio de Janeiro: CDFB, v. 2, n 3, 1962. _____. Estudos de folclore no Brasil: adendo e retificao. Revista Brasileira de Folclore. Rio de Janeiro: CDFB, v. 2, n 4, 1962. CARTA do folclore brasileiro. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE FOLCLORE, 1.,1951. Anais... Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes Exteriores, 1952, v.1, p. 77-85. CAVALCANTI, Maria Laura; VILHENA, Lus Rodolfo. Traando fronteiras: Florestan Fernandes e a marginalizao do folclore. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: FGV, CPDOC, n. 5, 1990.
1 Congresso Brasileiro de Folclore, Rio de Janeiro, 151. Ceclia Meireles, Renato Almeida e Rmulo de Almeida Folclore do litoral norte de So Paulo: produo de cermica em So Sebastio

A despeito do maior ou menor grau de sucesso desses intelectuais em busca do reconhecimento do folclore nacional, inquestionvel sua preocupao com a documentao de suas atividades. Uma rpida investida nos arquivos do CNFCP permite confirmar tal dado. Se por um lado foram acusados de romnticos e diletantes, por outro, foram prdigos em construir sua prpria memria, deixando um rico acervo constitudo. Procurou-se, com este vdeo, fornecer um panorama sobre esse projeto intelectual que, embora pouco conhecido atualmente, teve significativa expresso nas dcadas de 1940, 1950 e 1960. O recorte adotado procura dar conta da fase considerada de maior agitao entre os folcloristas, tal como apontado no clssico estudo sobre o tema de Luiz Rodolfo Vilhena entre 1947-1964. A opo se deu tambm pelo fato de que a documentao dessa fase era a de sistematizao mais completa para o trabalho. Investimentos com outros recortes temporais e temticos so projetos para o futuro.
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CAVALCANTI, Maria Laura Viveiro de Castro et al. Os estudos de folclore no Brasil. In: SEMINRIO FOLCLORE E CULTURA POPULAR, 1988, Rio de Janeiro. Seminrio Folclore e Cultura Popular: as vrias faces de um debate. 2. ed. Rio de Janeiro: Funarte, CNFCP, 2000. GEERTZ, Clifford. A Interpretao das culturas. RJ: LCT, 1989. _____. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. Petrpolis: Vozes, 1998. LIMA, Rossini Tavares. Museu de Artes e Tcnicas Populares. Revista Brasileira de Folclore. Rio de Janeiro: CDFB, v.5, n. 13, set./dez. 1965.

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LISSOVSKY, Maurcio. Quatro + uma dimenses do arquivo. In: MATTAR, Eliana (Org.). Acesso informao e poltica de arquivos. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2004. p. 47-63. ORTIZ, Renato. Cultura popular: romnticos folcloristas. So Paulo: PUC-SP, 1983. PEIRANO, M. A Legitimidade do folclore. In: SEMINRIO FOLCLORE E CULTURA POPULAR, 1988, Rio de Janeiro. Seminrio Folclore e Cultura Popular: as vrias faces de um debate. 2. ed. Rio de Janeiro: Funarte, CNFCP, 2000. VILHENA, Lus Rodolfo da Paixo. Projeto e misso: o Movimento Folclrico Brasileiro (1947-1964). Rio de Janeiro: Funarte: FGV, 1995.

notas
1 LISSOVSKY, M. Quatro + uma dimenses do arquivo. In: Eliana Mattar. (Org.). Acesso informao e poltica de arquivos. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2004, v. , p. 47-63. 2 VILHENA, Lus Rodolfo. Projeto e Misso: o Movimento Folclrico brasileiro. Rio de Janeiro: Funarte/FGV, 1997 3 GEERTZ, Clifford. Saber Local. Novos ensaios em antropologia intepretativa. Petrpolis, 1998. P.184 4 Renato Almeida: Foi diretor da CDFB, sendo um de seus principais articuladores. Nasceu no dia 8 de dezembro de 1895, na cidade de Santo Antnio, BA. Formado pela Faculdade de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro, foi chefe do Servio de Documentao do Ministrio da Relaes Exteriores, diretor do Colgio Franco-Brasileiro, professor do conservatrio Brasileiro de Msica e da Academia de Msica Lorenzo Fernandez, secretrio-geral da Comisso Nacional de Folclore, membro da Academia Brasileira de Msica, da Academia Brasileira de Filologia, do

Instituto de Direito Internacional, da The Folklore Society de Londres, da Society of Folk-lore das Americas (USA), do International Folk-music Council de Londres, da Societ Francaise de Musicologie de Paris, da Sociedade de los Amigos del Arte Popular de Buenos Aires. Recebeu vrias e importantes condecoraes nacionais e estrangeiras. Participou do I Congresso Brasileiro Internacional de Folclore Rio de Janeiro, do Congresso Internacional de Folclore - So Paulo, da I e II Conferncias Regionais da UNESCO. Publicou, alm de numerosos ensaios e artigos em revistas especializadas e na imprensa, outros trabalhos de maior porte e de reconhecido valor, Histria da Msica Brasileira, Compndia da Histria da Msica Brasileira, Sobrevivncias totmicas nas danas brasileiras, Inteligncia do Folclore e outros. Morreu em 1981. Disponvel: http://www. soutomaior.eti.br/mario/paginas/dicfrs.htm. 5 ALMEIDA, Renato. Renato Almeida (Depoimento, 1988). Rio de Janeiro, Museu da Imagem e do Som, 1969. 6 Idem. 7 Lista dos encontros realizados pelos folcloristas entre 1947-64: I Semana Nacional de Folclore- 22 a 28 de agosto de 1948 no Rio de Janeiro; II Semana Nacional de Folclore- de 16 a 22 de agosto de 1949 em So Paulo; II Semana Nacional de Folclore- 22 a 29 de agosto de 1950 em Porto Alegre; IV Semana Nacional de Folclore- de 3 a 10 de Janeiro de 1952 em Macei; I Congresso Brasileiro de Folclore- de 22 a 31 de agosto no Rio de Janeiro; II Congresso Brasileiro de Folclore- de 22 a 29 de agosto de 1953 em Curitiba; III Congresso Brasileiro de Folclore- de 01 a 07 de agosto de 1959, em Salvador; IV Congresso Brasileiro de Folclore- de 19 a 26 de julho de 1961 em Porto Alegre; V Congresso Brasileiro de Folclore de 21 a 26 de junho de 1963 em Fortaleza e; Congresso Internacional de Folclore- de 16 de agosto a 22 de agosto de 1954- So Paulo.

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8 ALMEIDA, R., op. cit. 9 Embora os folcloristas tenham obtido algum grau de institucionalizao com a criao da CDFB, ela se consolida de fato na dcada de 1970 quando a Campanha se transforma no Instituto Nacional de Folclore. 10 ALMEIDA, R., op. cit. 11 VILHENA, Lus Rodolfo. op. cit.; ORTIZ, Renato. Cultura Popular: romnticos e folcloristas. SP: PUC, 1985; CAVALCANTI, Maria Laura V. Castro; BARROS, Myrian Moraes Lins; SOUZA, Marina Mello. Traando fronteiras: Florestan Fernandes e a marginalizao dos estudos de folclore. In: Estudos Histricos, 3(5): 75-92.RJ: CPDOC/FGV, 1990. 12 VILHENA, Lus Rodolfo, op. cit. 13 Idem. 14 Edison Carneiro: nasceu no dia 12 de agosto de 1912, na cidade de Salvador, BA. Bacharelou-se, em 1935, pela Faculdade de Direito da Bahia. Como jornalista, foi redator do Estado da Bahia (1936-39), do O Jornal Rio de Janeiro (1939), do Bahia Jornal (1937), do Britsh News Service (1941). Foi, tambm, redator-chefe da Associated News (1941). Antroplogo e folclorista, destacam-se entre suas publicaes: Religies negras (1936), Negros bantus (1937), O quilombo dos Palmares (1947), A linguagem popular da Bahia (1951), O negro brasileiro (1956) e Candombls da Bahia (1956). Faleceu no dia 3 de dezembro de 1972, no Rio de Janeiro. Disponvel: http://www.soutomaior.eti.br/mario/paginas/dicfef.htm. 15 Apud VILHENA, Lus Rodolfo. op. cit.

O Movimento folclrico e o acervo sonoro-visual da Biblioteca Amadeu Amaral

Juliana Ribeiro

Este documentrio surgiu da iniciativa de valorizar e divulgar o acervo sonoro-visual da Biblioteca Amadeu Amaral, do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular. Alm de material etnogrfico sobre diversas expresses, como autos, danas, festas, msicas, literatura, arte, artesanato, o acervo possui tambm registros documentais entre os quais destacamos, aqui, a mobilizao de intelectuais brasileiros em torno dos estudos, documentao e defesa do folclore brasileiro, que resultou na criao da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, em 1958. Neste vdeo abordaremos o perodo compreendido entre 1947 e 1964, de valorizao do folclore como objeto e campo de estudos, que ficou conhecido como Movimento Folclrico1. Assim, a comemorao dos 50 anos de institucionalizao dos estudos de folclore no Brasil nos parece oportuna para lanar o primeiro volume desta srie que pretende difundir o material fotogrfico e flmico pertencente ao CNFCP. Para sua edio, utilizamos a documentao audiovisual e textual da Comisso Nacional de Folclore (1947); dos congressos, encontros, semanas e reunies organizados por folcloristas como Renato Almeida, Edison Carneiro, Joaquim Ribeiro, Manuel Digues Jnior, Dante Laytano, Rossini Tavares de Lima; como tambm registros etnogrficos do perodo.
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acervo sonoro e visual, CNFCP

Destacamos ainda o material visual gerado no Primeiro Congresso de Folclore, ocorrido em 1951. Nele, a presena do Presidente Getlio Vargas (1882/1954), que se compromete a criar um rgo estatal responsvel pela preservao do folclore, reconhecendo, assim, o prestgio atribudo aos folcloristas, representa momento marcante na articulao entre esse grupo e o governo federal. Alm disso, foi redigida a Carta do Folclore Brasileiro2, que rene as idias dos folcloristas das comisses estaduais espalhadas pelo Brasil, organizando suas atividades. As primeiras grandes pesquisas realizadas oficialmente pela Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro abordaram o municpio mineiro de Januria, o Litoral paulista e o Samba, tendo produzido um volume de material de grande importncia para a compreenso do mtodo de coleta e representao do objeto folclrico utilizado pelos folcloristas. Os filmes do I Congresso Brasileiro de Folclore, de 1951, e da pesquisa de Januria foram produzidos originalmente em 16mm, sendo que o som se perdeu. Assim, para compor a trilha sonoro dos trechos selecionados, utilizamos o material sonoro coletado durante essas pesquisas. A narrativa flmica foi construda tambm a partir de material fotogrfico que compe grande parte da documentao sobre as atividades da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro. Para sonorizar essas imagens, utilizamos O trenzinho caipira do maestro Villa-Lobos, que participou das investigaes inditas at aquele perodo sobre msica folclrica.

Tambm a memria de pessoas que em algum momento estiveram envolvidas com o movimento folclrico integra este registro, como os depoimentos da musicloga Irani Leme, que participou da coleta e identificao dos registros sonoros em companhia do maestro Aloysio de Alencar Pinto; de Vera Calheiros, sociloga que trabalhou no ento Instituto Nacional do Folclore e em pesquisas com Tho Brando; e do professor Brulio do Nascimento, diretor do Instituto Nacional do Folclore no perodo de 1975 a 1982. Entre os documentos sonoros do acervo destacam-se ainda msicas da srie Documento Sonoro do Folclore Brasileiro, editada pelo ento Instituto Nacional do Folclore; trechos da gravao em que Renato de Almeida entrevistado por Edison Carneiro, Juracy Camargo, Aloysio de Alencar Pinto, Anita Viana, Levy Carneiro e Vicente Salles, feita pelo Museu da Imagem e do Som, em 1969; o discurso de Edison Carneiro durante inaugurao da Biblioteca da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, no Rio de Janeiro, em 1961; e, de produo mais recente, trechos da palestra de Amlia Lucy Geisel (diretora do Instituto Nacional do Folclore) na abertura do Seminrio Folclore e Cultura Popular: as vrias faces de um debate, em 1988; e da produo sonora que integra o livro A arte de pontear viola, de Roberto Corra. O filme se encerra com o golpe militar de 1964, que resultou na exonerao de Edison Carneiro da direo da Campanha. Com sua sada ocorreu uma ruptura no trabalho que vinha sendo realizado: uma longa pausa entre o V e o VI Congresso Brasileiro

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de Folclore, ocorridos em 1963 e 1970, e a interrupo das negociaes para a criao do Instituto Nacional do Folclore. Soma-se a isso a morte de intelectuais importantes como Ceclia Meireles e Joaquim Ribeiro, nomes que estiveram sempre frente das iniciativas e eventos do movimento folclrico. Alguns documentos, fotografias e imagens que ainda no estavam digitalizadas as fotografias estavam arquivadas nos originais analgicos e no possuam negativos; as gravaes sonoras estavam em fita 1/8 (K7), fita1/4 (rolo) e vinil 7 passaram por processo de captura digital e restaurao. Assim como para a produo deste vdeo, a digitalizao dos registros sonoros e visuais sob guarda deste Centro, precedida de processos de conservao e tratamento dos documentos analgicos, vem sendo realizada de modo permanente por sua equipe tcnica, de modo a facilitar o acesso ao pblico e garantir a integridade dos suportes originais. Gostaramos de agradecer a disponibilizao das fotografias sobre o golpe de 1964 pela Reminiscncias Pesquisa e produo cultural. E parceria do Centro Cultural So Paulo, que cedeu as imagens registradas por Mrio de Andrade na Misso de Pesquisas Folclricas, de 1938. Esperamos que Em busca da tradio nacional possa mostrar o entusiasmo e a idia de etnografia de urgncia que guiou esses intelectuais para a organizao de um movimento comprometido com a preservao e a valorizao da

cultura popular brasileira, e que possamos tornar amplamente conhecida a histria institucional relativa aos estudos de folclore no Brasil.

notas
1. VILHENA, Lus Rodolfo da Paixo. Projeto e misso: o Movimento Folclrico Brasileiro (1947-1964). Rio de Janeiro: Funarte: FGV, 1995. 2 Neste documento foram formuladas as normas de trabalho e as diretrizes que deveriam orientar as iniciativas de preservao e registro do folclore brasileiro.

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MINISTRO DA CULTURA Juca Ferreira INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL Presidente | Luiz Fernando de Almeida DEPARTAMENTO DE PATRIMNIO IMATERIAL Diretora | Mrcia SantAnna CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E CULTURA POPULAR Diretora | Claudia Marcia Ferreira DIVISO TCNICA Lucia Yunes SETOR DE PESQUISA Ricardo Gomes Lima BIBLIOTECA AMADEU AMARAL Marisa Colnago Coelho SETOR DE DIFUSO CULTURAL Lucila Silva Telles

Realizao Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular/ Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ 200 Roteiro Daniel Reis e Juliana Ribeiro Pesquisas de audiovisuais Juliana Ribeiro e Alexandre Coelho Captura digital e restaurao fotogrfica Francisco Moreira da Costa Captura digital e restaurao de udio e vdeo Alexandre Coelho Edio de vdeo, mixagem e masterizao Alexandre Coelho Textos do livreto Daniel Reis e Juliana Ribeiro Edio e reviso de textos Lucila Silva Telles Ana Clara das Vestes (estagiria) Legendas do vdeo Juliana Ribeiro Programao visual Rita Horta

Em busca da tradio nacional 19471964 inaugura a srie Caminhos da Cultura Popular no Brasil e marca as comemoraes dos 50 anos do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, como forma de destacar o esforo de tantos intelectuais brasileiros para o estudo e a preservao das expresses populares. A partir de fotografias, gravaes sonoras e filmes reunidos desde 1940 no acervo da Biblioteca Amadeu Amaral, o vdeo narra no s a histria da instituio, como tambm um pouco da memria dos estudos de folclore e cultura popular no Brasil, a fim de preservar o trabalho j desenvolvido e fazer dele suporte para o desenvolvimento e a continuidade de pesquisas e estudos na rea.
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