A Palavra de Cristo (3.16).
O abandono desse principio biblico tem levado muitas igrejas a desviar-se para
Os falsos mestres estavam tentando introduzir na igreja os falsos ensinos do
gnosticismo, do legalismo, do misticismo e do ascetismo. Estavam tentando
harmonizar a Palavra de Deus com seus ensinos hereticos. Para eles, a Palavra
não era suficiente.
Paulo, entao, determina: “Habite ricamente em vos a Palavra de Cristo”. Essa
ordenanca e a mesma de Efesios 3.17: “E, assim, habite Cristo nos vossos
coracoes”.
Vamos destacar alguns aspectos:
a. Ser cheio da Palavra e um mandamento absoluto para
todo o povo de Deus (3.16). A palavra grega enoikeito,
“habite”, esta no imperativo. Trata-se de uma ordem. Nao
ser um cristao cheio da Palavra equivale a desobedecer a um
mandamento apostolico. A Palavra deve habitar ricamente,
e nao pobremente, em nosso coracao. O analfabetismo
biblico hoje e assustador. Os pulpitos estao ficando vazios
da Palavra.
b. Ser cheio da Palavra significa ser governado por ela
(3.16). A palavra “habitar” traz a ideia de habitar como o
dono da casa, e nao como um inquilino. Significa sentir-se
a vontade em casa. Trata-se do morador que possui todas as
chaves da casa e tem liberdade de ocupar todos os comodos.
Sendo assim, o que Paulo ordena e: “Que more em vos, nao
como hospede que passa um dia ou dois ali, mas como um
habitante da casa que jamais sai dela”.
c. Ser cheio da Palavra promove conhecimento biblico
(3.16). A Igreja e uma agencia de ensino da Palavra. Os
cristaos devem ser cheios da Palavra nao para reterem todo
esse conhecimento para si, mas para transmiti-lo aos outros.
Devemos instruir uns aos outros.
d. Ser cheio da Palavra desemboca em aconselhamento
(3.16). A igreja deve ser uma comunidade terapeutica.
Os cristaos devem aconselhar uns aos outros em toda a
sabedoria. Devem estar capacitados para esse trabalho do
aconselhamento biblico (Rm 15.14).
o engano de que o aconselhamento biblico e insuficiente e
ineficaz. E por causa desse fracasso da igreja que vemos tantos
cristaos doentes emocionalmente e tantos outros buscando
ajuda nas cisternas rotas das psicologias humanistas.
John MacArthur Jr. faz o seguinte alerta:
A igreja esta, por assim dizer, ingerindo doses macicas do dogma
da psicologia, adotando a “sabedoria” secular e tentando santificala,
chamando-a de crista. Os valores mais fundamentais do
evangelicalismo, portanto, estao sendo redefinidos. “Saude mental
e emocional” e a nova moda. Nao se trata de um conceito biblico,
embora muitos parecam equaliza-lo com a integridade espiritual. O
pecado recebe o nome de doenca, de forma que as pessoas acham que
precisam de terapia, e nao de arrependimento. O pecado habitual
recebe o nome de vicio ou de comportamento compulsivo, e muitos
presumem que a solucao esta no cuidado medico, e nao na correcao
moral.
e. Ser cheio da Palavra desagua em musica de adoração a Deus (3.16). A
vida transformada por Cristo e orientada por Sua Palavra expressa sua
felicidade e gratidao atraves de salmos, hinos e canticos espirituais. O cristao
deve cantar porque o cantico e o transbordamento da felicidade da alma
remida. O evangelho produz alegria de viver. O cristão espiritual canta porque
tem alegria de sua salvacao.
William Hendriksen diz que uma breve investigação mostra rapidamente que
nao e facil fazer uma distincao clara entre salmos, hinos e cânticos espirituais.
É natural, porem, que ao pensar em “salmos” nos venha a mente o saltério do
Antigo Testamento.
A palavra “hinos” so aparece neste texto e em Efesios 5.19. Agostinho diz que
um hino deve ter as seguintes caracteristicas: deve ser cantado; deve ser em
louvor; deve ser dirigido a Deus.
Ja “canticos espirituais”, odais pneumatikais, no sentido de um poema
cantado, nao so aparece aqui e em Efesios 5.19 como tambem em Apocalipse
5.9; 14.3 e 15.3. Trata-se necessariamente de uma cancao sagrada.