Quaresma

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O Tempo da Quaresma é o período do ano litúrgico que

antecede a Páscoa cristã, sendo celebrado por algumas
igrejas cristãs, dentre as quais a Católica,[1] a
Ortodoxa,[2][3] a Anglicana,[4] a Luterana e algumas
denominações Presbiterianas e Reformadas.

A expressão Quaresma é originária do latim,

quadragesima dies (quadragésimo dia). O adjetivo
referente a este período é dito quaresmal ou, mais raro,
quadragesimal.[5]
A Luta entre o Carnaval e a Quaresma
Em diversas denominações cristãs, o Ciclo Pascal (1559) — Pieter Bruegel (1564-1638) —
compreende três tempos: preparação, celebração e Kunsthistorisches Museum, Viena
prolongamento. A Quaresma insere-se no período de
preparação.

Os serviços religiosos desse tempo intentam a preparação da comunidade de fiéis para a celebração
da festa pascal, que comemora a ressurreição e a vitória de Cristo depois dos seus sofrimentos e
morte, conforme narrados nos Evangelhos.

Esta preparação é feita por meio de jejum, abstinência de carne, mortificações, caridade e orações.

A separação do Carnaval e o período da Quaresma inspira um vasto grupo de tradições folclóricas,

algumas oriundas de ritos anteriores ao Cristianismo referentes ao pouso do inverno e do posterior
renascimento primaveril da terra, no hemisfério norte.[5]

Tempo da Septuagésima
Em alguns ritos e denominações cristãs, o período de preparação para a Páscoa inicia 17 dias antes
da Quarta-feira de Cinzas, chamado Tempo da Septuagésima. Neste tempo de preparação remota,
a liturgia apresenta a criação, elevação e queda do homem.[6][7] Este tempo inicia com o Domingo
da Septuagésima, abrange os domingos da Sexagésima e Quinquagésima, até a Quarta-feira de
Cinzas, início da Quaresma.

Quarenta dias
Quadragesima, expressão latina típica na liturgia, denomina o período de quarenta dias de
preparação para a Páscoa e que alude ao simbolismo do número quarenta com que o Antigo e o
Novo Testamento representam os momentos salientes da experiência da fé da comunidade judaica
e cristã.

Em seu simbolismo, este número não significa um tempo cronológico exato, ritmado pela
sequência de dias, mas uma representação sociocultural de um período de duração significativa
para uma comunidade de crentes.
Na Bíblia, o número quarenta aparece em diversos
momentos significativos, a saber:

Antigo Testamento

Na história de Noé (Gênesis 7:4-12 e Gênesis 8:6), durante

o dilúvio, é o tempo transcorrido na arca, junto com a sua
família e com os animais. Após o dilúvio, passaram mais
quarenta dias antes de tocar a terra firme.
TENTAÇÃO DE CRISTO (1663) — Philips
Na narrativa referente a Moisés, é o tempo de sua
Augustijn Immenraet (1627–1679) —
permanência no monte Sinai – quarenta dias e quarenta
Museu João Paulo II, Varsóvia.
noites – para receber a Lei (Êxodo 24:18). Quarenta anos
dura a viagem do povo judeu do Egito para a Terra
prometida (Deuteronômio 8:2-4).

No Livro dos Juízes, refere-se a quarenta anos de paz de que Israel goza sob os Juízes (Juízes 3:11).

O profeta Elias leva quarenta dias para chegar ao monte Horeb, onde se encontra com Deus (I Reis
19:8). Os cidadãos de Nínive fazem penitência durante quarenta dias para obter o perdão de Deus
(Jonas 3:4-5).

Quarenta anos duraram os reinados de Saul (Atos 13:21), de Davi (II Samuel 5:4-5) e de Salomão (I
Reis 11:42), os três primeiros reis de Israel.

O simbolismo do número quarenta também está presente em Salmos 95:10, referindo-se aos
número de anos que o povo judeu caminhou pelo deserto.

Novo Testamento

Jesus foi levado por Maria e José ao Templo, quarenta dias após o seu nascimento, para ser
apresentado ao Senhor (Lucas 2:22). Este período de quarenta dias era determinado pela lei
judaica, quando uma mulher desse à luz a um filho homem. Foi a soma dos dias para a circuncisão
de Jesus, após o parto, mais o período para a purificação de Maria. Só então ela poderia entrar no
santuário (Levítico 12:2-4).

Jesus, antes de iniciar a sua vida pública, retira-se no deserto por quarenta dias e quarenta noites,
sem comer (Mateus 4:2 e Lucas 4:1-2).

Durante quarenta dias Jesus ressuscitado instrui os seus discípulos, antes de subir ao Céu e enviar
o Espírito Santo (Atos 1:1-3).

Igreja Católica
Na Igreja Católica, o Tempo da Quaresma decorre desde a Quarta-feira de Cinzas até a Solenidade
de Domingo de Ramos decorrendo assim os 40 dias da Quaresma. A semana que precede a Páscoa
é chamada pela tradição de Semana Santa.[8][9]
Antes da reforma litúrgica pós-conciliar, havia ainda os períodos denominados quinquagésima,
sexagésima e septuagésima.[7]

Tempo de penitência, oração e conversão

O Papa Bento XVI, na Audiência Geral de Catequese, no dia 22 de Fevereiro de 2012, sobre o
significado litúrgico dos "quarenta dias da Quaresma", assim definiu:

“Trata-se de um número que exprime o tempo da expectativa, da purificação, do regresso ao

Senhor e da consciência de que Deus é fiel às suas promessas.” [10]

No que se refere aos dias e tempos de penitência, o Código de Direito Canônico da Igreja Católica
prescreve todas as sextas-feiras do ano e o tempo da Quaresma (Cân. 1250).[11]

Na disciplina católica, todos os fiéis, cada qual a seu modo, têm obrigação de fazer penitência.
Prescreve-se, neste contexto disciplinar, que nos dias de penitência os fiéis de modo especial se
dediquem à oração, exercitem obras de piedade e de caridade, se abneguem a si mesmos,
cumprindo mais fielmente as próprias obrigações e sobretudo observando o jejum e a abstinência,
segundo as normas do Direito Canônico (Cân. 1249).[11]

Os fiéis são exortados a guardarem a abstinência de carne ou de outro alimento segundo as

determinações da conferência episcopal, todas as sextas-feiras do ano, a não ser que coincidam
com algum dia enumerado entre as solenidades. Os fiéis devem seguir o preceito da abstinência e
do jejum na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira da Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus
Cristo (Cân. 1251).[11]

A obrigação do cumprimento da lei da abstinência recai sobre os maiores de treze anos. Estão
sujeitos à lei do jejum todos os maiores de idade até terem começado os sessenta anos. A norma
canônica insiste que todas as pessoas, mesmo as dispensadas da lei da abstinência e do jejum,
sejam formadas no sentido genuíno da penitência (Cân. 1252).[11]

Após a reforma conciliar a adaptação das práticas de penitência nos diversos lugares do mundo,
ficou sob a responsabilidade das conferências episcopais. Estas “podem determinar mais
pormenorizadamente a observância do jejum e da abstinência, e bem assim substituir outras
formas de penitência, sobretudo obras de caridade e exercícios de piedade, no todo ou em parte,
pela abstinência ou jejum” (Cân. 1253).[11][12][13]

Liturgia quaresmal

Quarta-feira de Cinzas

A liturgia da Quarta-feira de Cinzas (Feria quarta cinerum, em latim) abre o tempo da Quaresma,
não se diz o Glória, nem o Creio, na missa.[8] O nome vem das cinzas que nesse dia são bentas e
impostas na cabeça dos fiéis, como símbolo da vida efêmera e passageira e convite à penitência.[14]

O rito da bênção das cinzas realiza-se na quarta-feira que precede o primeiro domingo da
Quaresma, antes da missa principal, para logo em seguida, e durante todo o dia, ser imposta aos
fiéis que o pedirem. A cinza é proveniente dos ramos bentos do Domingo de Ramos do ano
anterior. A imposição se faz no alto da cabeça, em forma de cruz acompanhada de uma das
seguintes das admoestações:

– ...arrependei-vos e crede no Evangelho. (Marcos 1:15)

– ...porquanto tu és pó, e em pó te hás de tornar. (Gênesis 3:19)

Não é necessário que o rito da bênção e imposição das cinzas seja unido à missa; pode ser
celebrado sem missa.

Domingos e solenidades

O Tempo da Quaresma tem seis domingos, que são chamados de I, II, III, IV, V e Domingo de
Ramos da Paixão (VI). Esses domingos têm sempre precedência, mesmo sobre as festas do Senhor
e sobre qualquer solenidade.[8]

As solenidades de São José (19 de março) e da Anunciação do Senhor (25 de março), assim como
outras possíveis solenidades dos calendários particulares, são antecipadas para o sábado ou são
adiadas para a segunda-feira, caso coincidam com esses domingos.[8]

Nos domingos da Quaresma não se canta ou recita o hino do Glória, nem se canta ou recita o
Aleluia; faz-se, porém, sempre se faz a profissão de fé.[8]

O quarto domingo da Quaresma é denominado Domingo Laetare, assim chamado pela primeira
palavra do introito em latim: Laetare Jerusalem (Alegra-te, Jerusalém!). Os paramentos da missa
e do ofício solene podem ser rosáceos.[14]

O sexto domingo da Quaresma é denominado Domingo de Ramos (Dominica palmarum, em

latim), domingo que precede a festa da Páscoa, assim chamado porque antes da missa principal se
realiza a bênção dos ramos, seguida de procissão.[14]

Cores litúrgicas

A cor litúrgica do Tempo da Quaresma é o roxo; para o 4º domingo, chamado Domingo da Alegria,
é permitido o uso da cor rosa. No Domingo de Ramos, a cor das vestes litúrgicas do celebrante é a
vermelha (IGMR, n. 346).[8][15]

Referências
1. Concílio Ecumênico Vaticano II (1963). «Constituição Conciliar Sacrosanctum Concilium: sobre
a sagrada liturgia» (http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/v
at-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_po.html). Consultado em 14 de fevereiro de
2013
2. Koumarianos , Pavlos. «O ciclo litúrgico da Grande Quaresma» (http://www.ecclesia.com.br/bib
lioteca/liturgia/o_ciclo_liturgico_da_grande_quaresma.html). Consultado em 14 de fevereiro de
2013
3. Mastrantonis, George. «The Great Lent: a week by week meaning» (http://www.goarch.org/ourf
aith/ourfaith8126) (em inglês). Consultado em 14 de fevereiro de 2013
4. Freitas, Sílvio. «Formação do ano litúrgico» (http://www.centroestudosanglicanos.com.br/banco
detextos/liturgia/formacao_ano_liturgico_freitas.pdf) (PDF). Centro de Estudos Anglicanos.
Consultado em 14 de fevereiro de 2013
5. Enciclopédia Barsa Universal. 14 2 ed. São Paulo: Barsa Planeta. 2009. 4955 páginas
6. Missal Romano cotidiano (em latim e português). São Paulo: Paulinas. 1959. 1272 páginas
7. Aldazábal, José. «Quinquagésima» (https://web.archive.org/web/20130530204557/http://www.
portal.ecclesia.pt/ecclesiaout/liturgia/liturgia_site/dicionario/dici_ver.asp?cod_dici=363).
Dicionário Elementar de Liturgia. Consultado em 14 de fevereiro de 2013. Arquivado do original
(http://www.portal.ecclesia.pt/ecclesiaout/liturgia/liturgia_site/dicionario/dici_ver.asp?cod_dici=3
63) em 30 de maio de 2013
 8. Missal dominical. missal da assembleia cristã 8 ed. São Paulo: Paulus. 1995. p. 45.
1461 páginas
9. Aldazábal, José. «Quaresma» (http://www.portal.ecclesia.pt/ecclesiaout/liturgia/liturgia_site/dici
onario/dici_ver.asp?cod_dici=361). Dicionário Elementar de Liturgia. Consultado em 14 de
fevereiro de 2013
10. Papa Bento XVI (22 de fevereiro de 2012). «Quarta-feira de Cinzas (audiência geral)» (http://w
ww.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2012/documents/hf_ben-xvi_aud_20120222
_po.html). Consultado em 17 de fevereiro de 2013
11. Igreja Católica (1983). Código de Direito Canônico (http://www.vatican.va/archive/cdc/index_p
o.htm) 4 ed. Lisboa: Conferência Episcopal Portuguesa
12. Battisti, Anuar (26 de fevereiro de 2010). «Nem carne e nem peixe» (http://www.cnbb.org.br/sit
e/articulistas/dom-anuar-battisti/2184-nem-carne-e-nem-peixe). Conferência Nacional dos
Bispos do Brasil. Consultado em 15 de fevereiro de 2013
13. Bohn , Aloísio Sinésio (12 de março de 2010). «Os cuidados da quaresma» (http://www.cnbb.or
g.br/site/articulistas/dom-aloisio-sinesio-bohn/2467-os-cuidados-da-quaresma). Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil. Consultado em 15 de fevereiro de 2013
14. Rower, Basílio (1947). Dicionário litúrgico. Petrópolis: Vozes. 236 páginas
15. «Introdução Geral ao Missal Romano (IGMR)» (http://www.liturgia.pt/docs/igmr_index.php).
Consultado em 15 de fevereiro de 2013

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