Simulado 9 questões
Texto base 1
Leia o TEXTO para responder à questão.
TEXTO
DISSONÂNCIAS DO PROGRESSO
(1) O que é progresso? Para alguns teóricos, apenas uma
palavra que não passa de um slogan, um clichê ou, no máximo,
um mito; pode ser também uma crença, jamais um conceito. Para
ganhar estatuto de “conceito” universal, o termo apoia-se em
outras palavras em busca de legitimidade e, assim, passa de
relativo a absoluto: progresso e democracia, progresso e
liberdade, progresso e desenvolvimento. Pior: até mesmo ações
de caráter belicista recorrem à ideia de guerra como movimento
indispensável a um futuro de progresso radioso.
(2) Afinal, o que legitima o progresso hoje? A impressionante
herança deixada pelas inúmeras formas do progresso da ciência e
da técnica é incontestável: o mundo ganhou, mas também perdeu.
Transformação radical das ideias de espaço e tempo, avanços na
medicina e na biologia que nos preservam de muitos males –
progresso com inegáveis e perenes benefícios para a humanidade
–, mas, em contrapartida, um progresso que cria rigor, velocidade,
precisão da relação do homem com o meio físico,
desaparecimento do vago e do lento, hábitos dominados por
métodos positivos governados pelas máquinas, modo científico de
existência ao qual “os espíritos se acostumam rapidamente, ainda
que insensivelmente”, enquanto as relações do homem com o
homem permanecem, como observa o poeta e filósofo Paul Valéry,
“dominadas por um empirismo detestável que evidencia até
mesmo, em diversos pontos, uma sensível regressão”.
(3) Se a ciência do Iluminismo permitiu o alargamento da
percepção do mundo e da vida ao destruir uma quantidade enorme
de certezas, em contrapartida, as ideias de progresso, aliadas à
racionalidade técnica, destroem uma das grandes invenções da
humanidade – a dúvida – ao recriarem e reporem o mito da
certeza. O mito do progresso é uma dessas novas certezas. Basta
ouvir os discursos de políticos, financistas, tecnocratas e até
mesmo de intelectuais ilustrados. No ensaio “O mito moderno do
progresso”, Jacques Bouveresse leva-nos a pensar que a ideia de
progresso resume dois dos mais terríveis problemas da atualidade,
sintetizados por Georg von Wright como o mito da autoridade e o
império da fala: “um discurso”, escreve Bouveresse, “que se pode
considerar como mais ou menos dispensado da argumentação,
que se autolegitima e cujo protótipo é a fala que emana do
fundamentalismo religioso ou da ditadura política”.
(4) Em seu pouco conhecido Cahier B, de 1910, Valéry alia a
revolução tecnológica à dissolução das tradições comuns e da
crença nos mesmos valores com o nascimento das grandes
cidades no século XIX: “o civilizado das grandes cidades volta ao
estado selvagem, isto é, isolado, porque o mecanismo social lhe
permite esquecer a necessidade da comunidade e leva à perda do
sentimento de laço entre os indivíduos, antes despertados
incessantemente pela necessidade. Todo o aperfeiçoamento da
mecânica social torna inúteis atos, maneiras de sentir, aptidões à
vida comum”. Esse indivíduo isolado tende a perder as memórias
coletivas e os imaginários sociais, abrindo espaço para o que Musil
definiu como “egoísmo organizado”. As pulsões egoístas, segundo
ele, resultam do progresso material e da desordem social.
(5) Podemos complementar essa ideia de pulsões egoístas com a
análise de Engels sobre o homem das grandes cidades em “A
situação da classe operária na Inglaterra”, em que se lê que, para
realizar os progressos da civilização, os homens sacrificam o
melhor de si: “As cem forças que dormem neles permanecem
inativas e abafadas para que apenas algumas possam se
desenvolver […]. E mesmo sabendo que esse isolamento do
indivíduo e seu egoísmo são em todo lugar o princípio fundamental
da sociedade atual, em nenhum lugar eles se manifestam com
uma impudência, uma segurança tão total quanto aqui,
precisamente na multidão da grande cidade. A desagregação da
humanidade em mônadas na qual cada uma tem um princípio de
vida e um fim particular, esta atomização do mundo é, aqui, levada
ao extremo”.
(6) Assim, com as promessas da ciência e da técnica que jamais
se realizam (sempre uma espera), o progresso entra em eterno
processo, linear e infinito, mas também mecânico e circular,
criando as próprias condições de perpetuação. É desse movimento
infinito que ele se alimenta: diante de problemas criados pelo
progresso, inventa-se uma nova forma de progresso que permite
“superar” os problemas criados.
NOVAES, Adauto. Dissonâncias do progresso. Disponível em:<
https://diplomatique.org.br/dissonancias-doprogresso/>. Acesso
em: 10 out. 2018 (adaptado).
Questão 1 IFPE
PARA RESPONDER À QUESTÃO, LEIA O TEXTO BASE 1
O TEXTO é jornalístico e foi veiculado no Jornal Le Monde
diplomatique Brasil. Assinale a alternativa que traz características
correspondentes ao seu gênero e à tipologia textual predominante
nele.
a O TEXTO constitui um artigo de opinião e possui,
predominantemente, sequências tipológicas dissertativo-
argumentativas, pois o autor mostra seu ponto de vista e utiliza
argumentos para fundamentá-lo.
b Por ser uma notícia de jornal, o TEXTO possui cunho
informativo e é composto, principalmente, por sequências
narrativas e descritivas.
c Por se tratar de uma reportagem e desenvolver explicações
baseadas em citações de filósofos, o TEXTO apresenta
sequências tipológicas predominantemente explicativas, com
trechos descritivos.
d Por se tratar de um artigo de divulgação científica e fazer um
levantamento bibliográfico a partir de diversos textos teóricos, o
TEXTO é composto, em sua grande parte, por sequências
explicativas e narrativas.
e Na intenção de persuadir os leitores a refletirem sobre as
vantagens e as desvantagens do progresso, percebe-se a
predominância do tipo textual injuntivo no TEXTO, que constitui
uma espécie de tutorial sobre o assunto.
Questão 2 IFPE
PARA RESPONDER À QUESTÃO, LEIA O TEXTO BASE 1
Ao utilizar as aspas para fazer alusão às palavras de Paul Valéry,
Jacques Bouveresse, Musil e Engels, em diversos trechos do
TEXTO, o autor
a utiliza paráfrase linguística para dizer o que os pensadores
disseram, mas com outras palavras.
b escreve um resumo das obras dos pensadores mencionados
no texto.
c faz uso do recurso linguístico de citação textual.
d utiliza o recurso da elipse para fazer menção aos autores dos
trechos sem explicitá-los no texto.
e promove o hibridismo entre gêneros.
Questão 3 IFPE
PARA RESPONDER À QUESTÃO, LEIA O TEXTO BASE 1
A coerência e a coesão textuais são essenciais para que o texto
constitua-se como um todo significativo. A esse respeito, releia o
seguinte trecho, extraído do 4º parágrafo do TEXTO, reflita sobre
questões de coerência e coesão textuais e assinale a alternativa
CORRETA.
“‘o civilizado das grandes cidades volta ao estado selvagem, isto
é, isolado, porque o mecanismo social lhe permite esquecer a
necessidade da comunidade e leva à perda do sentimento de laço
entre os indivíduos, antes despertados incessantemente pela
necessidade. Todo o aperfeiçoamento da mecânica social torna
inúteis atos, maneiras de sentir, aptidões à vida comum’”
a Os termos “civilizado” e “social”, por serem características
atribuídas às pessoas e fazerem referência a elas, caracterizam
um processo de coesão referencial.
b As formas verbais destacadas concordam com seus
respectivos sujeitos, os quais se encontram elípticos, e preservam
a coerência textual.
c Os verbos destacados caracterizam a coesão lexical pelo fato
de estarem conjugados no mesmo modo, no mesmo tempo e na
mesma pessoa.
d A omissão do sujeito da forma verbal “leva” caracteriza um
processo coesivo por elipse, devido à omissão de elemento que
pode ser facilmente identificado anteriormente no trecho.
e Em: “o aperfeiçoamento da mecânica social torna inúteis atos”,
a não pluralização do verbo prejudica a coerência textual, visto que
seus referentes constituem um núcleo composto, que também está
pluralizado.
Texto base 2
Leia o TEXTO para responder à questão.
TEXTO
MUDANÇA TECNOLÓGICA E EMPREGO
(1) A relação entre progresso tecnológico e emprego é
fundamentalmente dinâmica no capitalismo. O apogeu e o declínio
de setores sob o impacto de novos produtos e técnicas influenciam
diretamente a criação e a destruição de postos de trabalho.
(2) As mudanças que se processam, nas últimas décadas, no
mercado de trabalho brasileiro, refletem, até certo ponto, as
mudanças que ocorrem no mundo do trabalho nos países
industrializados mais adiantados. O padrão "crescimento sem
empregos", que foi característico da agricultura por tanto tempo,
pode, nos tempos atuais, se tornar o padrão normal de
desenvolvimento da indústria de transformação das economias
industriais maduras. Claramente, este fato significa uma
transformação estrutural da maior relevância nestas economias,
que, por si só, justifica, certamente, o estudo da influência da
tecnologia sobre o emprego.
(3) A partir dos anos 1980, nas economias industrializadas
avançadas, a perda de participação do emprego industrial foi
acompanhada pelos níveis de desemprego mais altos e longos do
pós-guerra, pela destruição virtual de várias ocupações e pelo
aumento do emprego precário, que não entra nas estatísticas de
desemprego convencionais. Houve também uma progressiva
erosão dos direitos dos trabalhadores, da previdência social e de
outros benefícios que eram elementos importantes dos direitos de
cidadania social estabelecidos como parte do consenso do pós-
guerra. São tempos de mudança. Não apenas em
termos econômicos e tecnológicos, mas também na forma da
identidade social num contexto de crescente desemprego.
(4) O impacto da mudança tecnológica e da tecnologia de
informática afetou a natureza do trabalho em vários setores, tornou
obsoletas algumas ocupações e criou novas, exigiu outro tipo de
formação e qualificação para o trabalhador e reduziu o número de
postos de trabalho em grande número de setores. Outra mudança
no mundo do trabalho foi o decréscimo relativo da ocupação nos
setores produtores de bens e o crescimento do emprego nos
serviços. As mudanças na organização da produção e na atividade
produtiva estão relacionadas, até certo ponto, às mudanças
tecnológicas em curso.
MILLER, L. M. Mudança tecnológica e o emprego. Revista da
ABET, v. II, n. 2. 2002. Disponível em:
<http://periodicos.ufpb.br/index.php/abet/article/viewFile/15473/884
4>. Acesso em: 20 out. 2018 (adaptado).
Questão 4 IFPE
PARA RESPONDER À QUESTÃO, LEIA O TEXTO BASE 2
O TEXTO é a introdução de um artigo científico. Nele, a autora faz,
prioritariamente,
a um levantamento de vantagens e desvantagens que
demonstram o impacto da mudança tecnológica e da tecnologia de
informática nos postos de trabalho.
b uma crítica às economias industrializadas, por terem
provocado os níveis de desemprego mais altos e longos do pós-
guerra.
c apoio aos países industrializados mais adiantados, os quais
refletem uma transformação estrutural da maior relevância na
economia mundial.
d uma contraposição entre o que ocorreu nos anos 1980 e o que
ocorre atualmente no que diz respeito à influência da tecnologia no
mercado de trabalho.
e a defesa de que mudanças na organização do trabalho e na
atividade produtiva estão relacionadas às mudanças acarretadas
pelo progresso tecnológico.
Questão 5 IFPE Questão 7 IFPE
Leia o TEXTO 3 para responder à questão. Leia os TEXTOS 4 e 5 para responder à questão.

TEXTO 4
NO MEIO DO CAMINHO

No meio do caminho tinha uma pedra

tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.

Nunca me esquecerei desse acontecimento

Analisando o diálogo entre as personagens e o contexto da tira na vida de minhas retinas tão fatigadas.
que constitui o TEXTO 3, pode-se afirmar que Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
a o termo “altruísmo”, utilizado no último quadrinho, é o oposto
de filantropia. tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
b ao falar, a personagem do terceiro quadrinho expressa ANDRADE, Carlos Drummond de. No meio do caminho.
admiração pela atitude de sua interlocutora. Disponível
c o primeiro e o segundo quadrinhos criam uma expectativa que em: http://www.algumapoesia.com.br/drummond/drummond04
é atendida pela fala presente no terceiro. .htm. Acesso: 12 out. 2017.
d o termo “altruísmo”, utilizado no último quadrinho, poderia ser
substituído por misantropia. TEXTO 5
e a personagem que fala no último quadrinho não acredita que a POEMA DE SETE FACES
atitude de sua interlocutora seja sincera e espontânea.
Quando nasci, um anjo torto
Questão 6 IFPE desses que vivem na sombra
Leia o TEXTO 3 para responder à questão. disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.

As casas espiam os homens

que correm atrás de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
não houvesse tantos desejos.

O bonde passa cheio de pernas:

pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu
coração.
Releia o trecho abaixo, que corresponde à parte do diálogo Porém meus olhos
presente no TEXTO 3, analise as proposições seguintes e assinale não perguntam nada.
a alternativa CORRETA.
O homem atrás do bigode
é sério, simples e forte.
“-Quando o frio chegar, vou renovar meu guarda-roupa de
Quase não conversa.
inverno.”
I. À medida que o frio chegar, vou renovar meu guarda-roupa de Tem poucos, raros amigos
o homem atrás dos óculos e do bigode.
inverno.
II. Quanto mais o frio chegar, vou renovar meu guarda-roupa de
Meu Deus, por que me
inverno.
III. Logo que o frio chegar, vou renovar meu guarda-roupa de abandonaste
inverno. se sabias que eu não era Deus
se sabias que eu era fraco.
IV.Sempre que o frio chegar, vou renovar meu guarda-roupa de
inverno.
Mundo mundo vasto mundo,
V. Assim que o frio chegar, vou renovar meu guarda-roupa de
inverno. se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, não seria uma
solução.
O sentido do trecho está preservado, apenas, em
Mundo mundo vasto mundo,
a IV e V. mais vasto é meu coração.
b II e IV.
c III e V. Eu não devia te dizer
d II e III. mas essa lua
mas esse conhaque
e I e V. botam a gente comovido como
o diabo.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Poema de sete faces.
Disponível em: http://www.poesiaspoemaseversos.com.br/poema-
das-s ete-faces-carlos-drummond-de-andrade/. Acesso: 12 out.
2017.
O TEXTO 5 é literário e, portanto, possui uma linguagem
carregada de significados, possibilitada pelo uso de figuras de
linguagem e outras estratégias. Considerando isso, analise as
proposições a seguir e, em seguida, assinale a alternativa
CORRETA.

I. No terceiro verso da primeira estrofe do TEXTO 5, percebemos a
inserção do poeta quando ele dá seu próprio nome ao eu-lírico.
II. A terceira estrofe do TEXTO 5 revela a massificação das
pessoas, refletida no transporte que “passa cheio de pernas”.
Neste mesmo verso, o poeta faz uso de metonímia ao trocar
“pessoas” por “pernas”.
III. A inexistência de pontuação no interior de alguns versos do
TEXTO 5 está ligada à liberdade de expressão e à licença poética
do Modernismo brasileiro.
IV.As “pernas brancas pretas amarelas”, mencionadas na terceira
estrofe do TEXTO 5, ilustram a diversidade de raças que compõem
o povo brasileiro.
V. Na penúltima estrofe do TEXTO 5, através de uma
metalinguagem, Drummond reflete sobre a composição das rimas
do poema.
Estão CORRETAS as proposições
a I, II e III, apenas.
b I, II, III, IV e V.
c III, IV e V, apenas.
d I, II e IV, apenas.
e II e V, apenas.
Questão 8 IFPE
Leia o TEXTO 2 para responder à questão.
TEXTO 2
“O BONZINHO SE DÁ MAL”: GENEROSIDADE E
MANIPULAÇÃO
[1] Você tenta levar sua vida direitinho. Busca ser cordial e ter
empatia com o semelhante. Trata o outro bem, pois acha que é
assim que qualquer criatura merece ser tratada. Com quem gosta
mais, vai além. Se lhe sobra, compartilha. Quando vê o erro, o
instinto de proteção passa na frente e você tenta alertar. Se cabem
dois, por que ir sozinho? Isso te alegra, então eu fico contente.
[2] A você, tudo isso parece ser natural, orgânico. E daí você se
engana. De forma egoísta, acha que tem o direito de retirar do
outro o direito de ser quem ele é. Quer recíproca, similaridade,
espelhamento de atitudes. Vê injustiça na troca, acha que faz mais
e recebe menos. “Trouxa, agora está aí cultivando mágoas. Da
próxima vez, farei diferente”. E não reflete sobre tudo o que se
passou.
[3] Ser verdadeiramente generoso é uma virtude que contempla
um pequeno punhado de pessoas. Em geral, emprestamos em vez
de doar. E não fazemos isso por uma debilidade de caráter: a vida
se mantém a partir de trocas, tudo só existe em relação.
[4] Quando tentamos oferecer algo gratuitamente,
inconscientemente esperamos alguma contrapartida:
reconhecimento, carinho, atenção, prestígio, escuta, aprovação.
Às vezes, buscamos apenas sermos percebidos e validados
naquilo que somos, mas não cremos ser. É bem comum. Nisso,
tornam-se admiráveis os que ajudam desconhecidos, sem se
importarem com os problemas dos que estão próximos – a quem
poderão cobrar pela generosidade?
[5] O mesmo vale para os mercenários: aqueles que sabem dar
preço às coisas mais impalpáveis, que encontram equivalência
entre dois valores tão díspares, mas deixam as intenções às
claras. Só nos sentimos enganados quando não deixamos às
claras o preço das nossas atitudes.
[6] A generosidade é uma das formas mais primitivas de
manipulação desenvolvidas pelo ser humano. Vem do berço. Mais
precisamente, do colo. A nossa primeira referência de doação vem
da mãe, ou de quem exerceu esse papel. O bebê, indefeso e
incapaz, estará submetido à oferta que provém dessa fonte. E aí
aprendemos o que é chantagem emocional, que mais tarde se
traduzirá no duelo entre o “só eu sei o que fiz por você” versus
“você poderia ser melhor para mim”. Quem sai vencedor? A culpa.
Justo ela, uma das emoções mais tóxicas que povoam nossa
alma.
[7] O comportamento de abuso é fruto desse eixo desestrutural,
seja para o abusador ou para o abusado. Há, inclusive, uma
espécie de alternância entre esses papéis. Quando o dito
generoso se vê menosprezado pelo outro, diz: isso é um absurdo,
depois de tudo que eu fiz. Mas não percebe o quanto esse fazer é,
em si, uma atitude abusiva.
[8] Isso não é uma ode ao egoísmo ou à ganância. Mas a partilha
saudável é aquela que se dá em acordo, de forma pura. Se não
consegue, melhor não ser generoso, para também não ser
hipócrita. Ou, pior: emitir faturas para guardá-las na gaveta, à
espera da melhor oportunidade de apresentá-la àquele que julgar
devedor. Não esqueçamos: são as boas intenções que lotam o
inferno.
TORRES, João Rafael. “O bonzinho se dá mal”: generosidade e
manipulação. Disponível em: https://www.metropoles.com/colunas-
blogs/psique/o- bonzinho-se-da-mal-generosidade-e-
manipulacao. Acesso: 08 out. 2017(adaptado).
Diversas regras definem o emprego do acento grave indicativo da
crase. A esse respeito, analise as expressões destacadas nas
proposições a seguir e assinale a alternativa CORRETA.
I. Em: “sabem dar preço às coisas mais impalpáveis” e “deixam as
intenções às claras” (5º parágrafo), o acento grave foi aplicado
pela mesma razão.
II. Em: “Às vezes, buscamos apenas sermos percebidos” (4º
parágrafo), houve o emprego do acento grave por se tratar de uma
locução adverbal feminina.
III. No trecho: “submetido à oferta que provém dessa fonte” (6º
parágrafo), a crase ocorreu pela presença de termo que exige a
preposição “a” e palavra feminina determinada pelo artigo “a”.
IV.No trecho: “à espera da melhor oportunidade” (8º parágrafo), o
acento grave foi utilizado por se tratar de uma locução prepositiva.
V. Em: “uma ode ao egoísmo ou à ganância”, (8º parágrafo) houve
a ocorrência de crase, porém, nesse caso, o uso do acento grave
é facultativo.
Estão CORRETAS, apenas, as proposições
a III, IV e V.
b I, II e III.
c II, III e IV.
d I, II e IV.
e I e V.
Questão 9 IFPE
Leia o TEXTO 2 para responder à questão.
TEXTO 2
“O BONZINHO SE DÁ MAL”: GENEROSIDADE E
MANIPULAÇÃO
[1] Você tenta levar sua vida direitinho. Busca ser cordial e ter
empatia com o semelhante. Trata o outro bem, pois acha que é
assim que qualquer criatura merece ser tratada. Com quem gosta
mais, vai além. Se lhe sobra, compartilha. Quando vê o erro, o
instinto de proteção passa na frente e você tenta alertar. Se cabem
dois, por que ir sozinho? Isso te alegra, então eu fico contente.
[2] A você, tudo isso parece ser natural, orgânico. E daí você se
engana. De forma egoísta, acha que tem o direito de retirar do
outro o direito de ser quem ele é. Quer recíproca, similaridade,
espelhamento de atitudes. Vê injustiça na troca, acha que faz mais
e recebe menos. “Trouxa, agora está aí cultivando mágoas. Da
próxima vez, farei diferente”. E não reflete sobre tudo o que se
passou.
[3] Ser verdadeiramente generoso é uma virtude que contempla
um pequeno punhado de pessoas. Em geral, emprestamos em vez
de doar. E não fazemos isso por uma debilidade de caráter: a vida
se mantém a partir de trocas, tudo só existe em relação.
[4] Quando tentamos oferecer algo gratuitamente,
inconscientemente esperamos alguma contrapartida:
reconhecimento, carinho, atenção, prestígio, escuta, aprovação.
Às vezes, buscamos apenas sermos percebidos e validados
naquilo que somos, mas não cremos ser. É bem comum. Nisso,
tornam-se admiráveis os que ajudam desconhecidos, sem se
importarem com os problemas dos que estão próximos – a quem
poderão cobrar pela generosidade?
[5] O mesmo vale para os mercenários: aqueles que sabem dar
preço às coisas mais impalpáveis, que encontram equivalência
entre dois valores tão díspares, mas deixam as intenções às
claras. Só nos sentimos enganados quando não deixamos às
claras o preço das nossas atitudes.
[6] A generosidade é uma das formas mais primitivas de
manipulação desenvolvidas pelo ser humano. Vem do berço. Mais
precisamente, do colo. A nossa primeira referência de doação vem
da mãe, ou de quem exerceu esse papel. O bebê, indefeso e
incapaz, estará submetido à oferta que provém dessa fonte. E aí
aprendemos o que é chantagem emocional, que mais tarde se
traduzirá no duelo entre o “só eu sei o que fiz por você” versus
“você poderia ser melhor para mim”. Quem sai vencedor? A culpa.
Justo ela, uma das emoções mais tóxicas que povoam nossa
alma.
[7] O comportamento de abuso é fruto desse eixo desestrutural,
seja para o abusador ou para o abusado. Há, inclusive, uma
espécie de alternância entre esses papéis. Quando o dito
generoso se vê menosprezado pelo outro, diz: isso é um absurdo,
depois de tudo que eu fiz. Mas não percebe o quanto esse fazer é,
em si, uma atitude abusiva.
[8] Isso não é uma ode ao egoísmo ou à ganância. Mas a partilha
saudável é aquela que se dá em acordo, de forma pura. Se não
consegue, melhor não ser generoso, para também não ser
hipócrita. Ou, pior: emitir faturas para guardá-las na gaveta, à
espera da melhor oportunidade de apresentá-la àquele que julgar
devedor. Não esqueçamos: são as boas intenções que lotam o
inferno.
TORRES, João Rafael. “O bonzinho se dá mal”: generosidade e
manipulação. Disponível em: https://www.metropoles.com/colunas-
blogs/psique/o- bonzinho-se-da-mal-generosidade-e-
manipulacao. Acesso: 08 out. 2017(adaptado).
Releia o seguinte trecho, extraído do TEXTO 2, reflita sobre
questões de coerência e coesão textuais e assinale a alternativa
CORRETA.
“[1] Você tenta levar sua vida direitinho. Busca ser cordial e ter
empatia com o semelhante. Trata o outro bem, pois acha que é
assim que qualquer criatura merece ser tratada. Com quem gosta
mais, vai além. Se lhe sobra, compartilha. Quando vê o erro, o
instinto de proteção passa na frente e você tenta alertar. Se cabem
dois, por que ir sozinho? Isso te alegra, então eu fico contente.” (1º
parágrafo).
a Os termos destacados em negrito indicam um processo
coesivo por elipse, por se tratar da omissão de elementos
facilmente identificáveis ou que já tenham sido citados
anteriormente.
b A omissão do sujeito, no segundo e terceiro períodos do
trecho, revela um processo de coesão lexical, uma vez que os
verbos estão conjugados na mesma pessoa, tempo e modo.
c As palavras “cordial” e “empatia”, por se referirem a um mesmo
assunto (tratar os outros bem), caracterizam um processo de
coesão referencial.
d Em: “Se cabem dois”, a pluralização do verbo prejudica a
coerência, visto que o referente é o mesmo dos termos
destacados, logo, ele deveria ter sido grafado no singular.
e As formas verbais sublinhadas concordam com o sujeito
explicitado no primeiro período do trecho e preservam a coerência
textual.