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No dia 14 de julho de 2023, este Dicastério recebeu uma carta de Sua Excelência Mons.
José Negri, Bispo de Santo Amaro no Brasil, contendo algumas questões a respeito da
possível participação nos sacramentos do batismo e do casamento por pessoas transexuais e
homoafetivas.

Depois de um estudo sobre o assunto, este Dicastério respondeu da seguinte

forma.

Respostas do Dicastério a Sua Excelência Dom Negri

As seguintes respostas reiteram essencialmente o conteúdo fundamental do que já

foi afirmado sobre o assunto por este Dicastério1 no passado .

1. Um transexual pode ser batizado?

Um transexual – que também passou por tratamento hormonal e cirurgia de
redesignação sexual – pode receber o batismo, nas mesmas condições dos demais fiéis, se
não houver situações em que haja risco de gerar escândalo público ou desorientação nos
fiéis. No caso de crianças ou adolescentes com problemas transexuais, se bem preparados
e dispostos, podem receber o Batismo.

Ao mesmo tempo, é necessário considerar o seguinte, especialmente quando há

dúvidas sobre a situação moral objetiva em que uma pessoa se encontra ou sobre as suas
disposições subjetivas em relação à graça.

No caso do Batismo, a Igreja ensina que, quando o sacramento é recebido sem

arrependimento pelos pecados graves, o sujeito não recebe a graça santificante, embora
receba o caráter sacramental. O Catecismo afirma: «Esta configuração com Cristo e com a
Igreja, realizada pelo Espírito, é indelével; permanece para sempre no cristão como
disposição positiva à graça, como promessa e garantia da proteção divina e como 2
vocação ao culto divino e ao serviço da Igreja» .
Santo Tomás de Aquino ensinou, de facto, que quando desaparece o impedimento à
graça, em alguém que recebeu o Baptismo sem as devidas disposições, o próprio carácter
3
“é uma causa imediata que dispõe a aceitar a graça” . Santo Agostinho
de Hipona recordou esta situação dizendo que, mesmo que o homem caia no pecado, Cristo
não destrói o caráter por ele recebido no Batismo e procura (quaerit ) o pecador, em quem
está impresso esse caráter que o identifica como sua propriedade4 .

1
Cf. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ, Nota confidencial sobre algumas questões canônicas inerentes à
transexualismo (21 de dezembro de 2018), Cidade do Vaticano, Sub secreto pontificio.
2
Catecismo da Igreja Católica, n. 1121.
3
SÃO TOMÁS AQUINO, Envio IV, 4,3,2,3: “é causa imediata que dispõe à graça”; Idem, Suma Teológica, III, q. 69 a. 9 a 1: “E assim
todos se revestem de Cristo pela configuração do caráter, mas não pela conformidade da graça”
(“E neste sentido todos se revestem de Cristo, configurando-se a Ele com caráter, não com graça”).
4
Cf. SANT'AGOSTINO DI IPPONA, Sermão ao Povo da Igreja de Cesaréia, 2; PL 43, 691-692: “Agora, porém, o próprio desertor fixou
o caráter de seu imperador. Deus e nosso Senhor Jesus Cristo busca o desertor, apaga o crime do erro, mas não extermina o seu
caráter.
1
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Assim podemos compreender porque o Papa Francisco quis sublinhar que o baptismo «é a
porta que permite a Cristo Senhor estabelecer-se na nossa pessoa e a nós mergulhar no seu Mistério»
5
. Isto implica concretamente que «nem mesmo as portas do
Os sacramentos devem ser fechados por qualquer motivo. Isto é especialmente verdadeiro quando se
trata daquele sacramento que é “a porta”, o Batismo [...] a Igreja não é uma alfândega, é a casa paterna
6.
onde há lugar para todos com a sua vida cansativa”

Assim, mesmo quando subsistem dúvidas sobre a situação moral objectiva de uma pessoa ou
sobre as suas disposições subjectivas para com a graça, nunca devemos esquecer este aspecto da
fidelidade do amor incondicional de Deus, capaz de gerar também com o pecador uma aliança
irrevogável, sempre aberta à desenvolvimento, mesmo imprevisível. Isto é verdade mesmo quando um
propósito de emenda não aparece plenamente manifesto no penitente, porque muitas vezes a
previsibilidade de uma nova queda “não prejudica a autenticidade do propósito”
7.
Em qualquer caso, a Igreja deve sempre
lembrar-nos de viver plenamente todas as implicações do batismo recebido, que devem ser sempre
compreendidas e desdobradas em todo o caminho da iniciação cristã.

2. Um transexual pode ser padrinho ou madrinha no batismo?

Sob certas condições, um transexual adulto que também tenha sido submetido a tratamento
hormonal e cirurgia de redesignação sexual pode ser admitido no papel de padrinho ou madrinha.
Contudo, como esta tarefa não constitui um direito, a prudência pastoral exige que não seja permitida
se houver risco de escândalo, de legitimação indevida ou de desorientação no âmbito educativo da
comunidade eclesial.

3. Um transexual pode ser testemunha de um casamento?

Não há nada no atual direito canônico universal que proíba uma pessoa transexual de ser
testemunha de um casamento.

4. Duas pessoas homoemocionais podem figurar como pais de uma criança, que deve
ser batizada, e que foi adotada ou obtida por outros meios, como útero alugado?

Para que a criança seja batizada deve haver uma esperança bem fundamentada de que ela será educada
na religião católica (cf. cân. 868 § 1, 2 ou CIC; cân. 681, § 1, 1.º CCEO).

5. Uma pessoa homoemocional que mora junto pode ser padrinho de uma pessoa batizada?
De acordo com o cân. 874 § 1º, 1º e 3º CIC, pode ser padrinho ou madrinha quem tiver aptidão
para isso (cf. 1º ) e “levar uma vida conforme a fé e o papel que assume” ( cf. cân. 685, § 2º CCEO).
Diferente é o caso em que a coabitação de duas pessoas homoemocionais consiste, não numa simples
coabitação, mas numa relação estável e declarada mais uxorio, bem conhecida pela comunidade.

5
FRANCISCO, Audiência Geral (11 de abril de 2018), disponível online em
[https://www.vatican.va/content/francesco/it/audiences/2018/documents/papa-francesco_20180411_editore-generale.html].

6
FRANCISCO, Exortação Apostólica Evangelii gaudium, sobre o anúncio do Evangelho no mundo de hoje (24 de novembro de 2013),
n. 47.
7
JOÃO PAULO II, Carta ao Cardeal William W. Baum por ocasião do curso sobre o fórum interno organizado pela Penitenciária
Apostólica (22 de março de 1996), 5: Insegnamenti XIX, 1 [1996], 589.
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Em todo o caso, a devida prudência pastoral exige que cada situação seja considerada
com sabedoria, para salvaguardar o sacramento do baptismo e sobretudo a sua recepção, que é
um bem precioso a proteger, pois é necessário para a salvação8 .

Ao mesmo tempo, é necessário considerar o real valor que a comunidade eclesial atribui
às tarefas dos padrinhos e madrinhas, o papel que desempenham na comunidade e a
consideração por eles demonstrada para com o ensinamento da Igreja. Por último, deve-se ter
também em conta a possibilidade de existir outra pessoa no círculo familiar que possa garantir a
correta transmissão da fé católica ao batizado, sabendo que ainda se pode assistir o batizado
durante o rito, não apenas como padrinho ou madrinha, mas também como testemunhas do ato
batismal.

6. Uma pessoa homoemocional e coabitante pode ser testemunha de um casamento?

Não há nada no atual direito canônico universal que proíba alguém
Pessoa homoemocional que aceita ser testemunha de um casamento.

8
Catecismo da Igreja Católica, n. 1277.
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