1.

Palavra Sábado não existe em Genesis

2. Não há provas de que o Sábado foi observado antes do Sinai

2.1 – Definições de pecado na Biblia
2.2 – 10 Mandamentos antes de Moises
2.3 – Sábado para o homem

3.Por que o silencio entre Gen.2.2-3 ate o Sinai?

1. TERMO SABADO - POR QUE A PALAVRA HEBRAICA PARA O SÁBADO SEMANAL

ENCONTRADA NOS DEZ MANDAMENTOS, NUNCA ENCONTRADA NO LIVRO DE
GÊNESES?"

 Bem, a palavra hebraica ratsach traduzida matar para o sexto mandamento e a palavra
hebraica na'aph traduzido adulterio para o sétimo mandamento também " nunca
encontrado no livro de Gênesis." Você acha que isso significa que Deus não tinha uma lei
estabelecida contra tais atos Apesar de castigar Caim por matar ( Gênesis 4: 9-12) e
abençoar José por não cometer adultério (Gênesis 39: 9)? Como Deus pode punir alguém
sem que haja uma lei no lugar dizendo a eles o motivo pelo qual eles foram punidos?

 Na verdade, a palavra Sábado aparece neste versículo. A palavra "descansou" em Gênesis

2, versículos 2 e 3, é a palavra hebraica # 7673, " shabath ", que é a palavra- raiz para
"Sabbath".

 Embora a palavra hebraica shabbath , usada nos quatro mandamentos, não seja encontrada
no livro de Gênesis, a palavra hebraica shabath é, e esta palavra significa : Strongest Strong
# 7673 "repousar, desistir, observar ... fazer, deixar ou fazer para guardar o sábado".

 Shabath significa "cessar ou descansar", e é a partir disso que o sábado recebe seu
significado como "um dia de descanso". Parafraseando o relato em Gênesis 2: 2-3, "Deus,
no sétimo dia , sabotou de toda a Sua obra, e Deus o abençoou e santificou". A língua
hebraica é clara e inequívoca em sua intenção. O dia de sábado é um dia santo, porque Deus
o santificou. Separou-o e distinguiu-o do resto dos dias da semana.

 Há muitas palavras hebraicas diferentes para a palavra “descansado ", mas " shabath " é
usado frequentemente em referência ao sábado (Gênesis 2: 2-3; 8: 22- "cessar", Êxodo 5: 5;
16:30, 23:12; 31:17; 34:21, Levítico 23: 32- "celebrar", 25: 2- "guardar", 26: 34-35, II Crônicas
36: 21- "sábado").

 Por exemplo, a palavra hebraica " shabath " está em Êxodo 16:30, quando o povo sabbathed
no sétimo dia. O versículo 29 menciona o sábado especificamente. Também, Êxodo 31:17
explica que o sábado foi feito na criação, e até mesmo citações de Gênesis 2: 2! Além disso, a
palavra " shabath " é realmente traduzida como "sábado" em II Crônicas 36:21!

 Esta palavra é traduzida como" repouso "em Gênesis 2: 2 e é usada no contexto do sábado
descansando em versos como Êxodo 16:30 e Êxodo 31:16-17.
  De fato, em Êxodo 16:30 esta palavra está ligada aos "mandamentos" de Deus, como visto no
versículo 28 antes da entrega dos Dez Mandamentos em Êxodo 20!

 Para mostrar as outras palavras hebraicas para "descansado" que poderia ter sido usado em
Gênesis 2: 2-3, mas não foram, aqui estão todos os outros usos:

Nuwach (Gênesis 8: 4, Êxodo 10:14, Números 10:36; 11: 25-26, Ester 9: 17,18,22). Chanah
(Números 9: 18,23). Abatido (Números 10:12). Sahqat (Josué 11: 23). Achaz (1 Reis 6:10). Camak (2
Crônicas 32: 8). Daman (Jó 30:17).

 Deus escolheu cessar de Seu trabalho, não porque Ele estava cansado (Isaías 40:28), mas
porque Ele queria dar um exemplo para toda a humanidade. O sábado do sétimo dia é tão
antigo quanto a terra!

 Deve-se entender que o ponto focal do livro de Gênesis é história, não tanto lei, mesmo que
as leis são mencionadas nele. Assim como as palavras literais para adultério e matar estão
ausentes do texto hebraico de Gênesis, e ainda o conceito de cada um deles foi certamente
conhecido, por isso a idéia do sábado do sétimo dia também estava presente.

2. NÃO HÁ PROVAS DE QUE O SÁBADO FOI OBSERVADO ANTES DO SINAI

2.1 – PECADO

 A escritura nos diz: "Todo aquele que comete pecado transgride a lei; porque o pecado é transgressão
da lei". (I João 3: 4) - Versão: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada

 "Todo aquele que comete pecado, transgride a lei, pois o pecado é a transgressão da lei" - Edição
contemporânea (usada na Bíblia Thompson) que também está igual na King James e na Casiodoro de
Reina (1960) e em muitas do João Ferreira de Almeida.

 Porém, existe uma versão das escrituras que apresentam a seguinte versão:

"Qualquer que comete pecado, também comete iniqüidade; porque o pecado é iniqüidade"

 Segundo essa versão, aquele que peca comete iniqüidade, mas e daí ? Tem alguma novidade nisso ?
Pecado e iniqüidade são praticamente sinônimos, e dessa forma o texto ficou mais do que vago. O que
diz o texto grego de onde essa aberração foi traduzida ?

πας ο ποιων την αμαρτιαν και την ανομιαν ποιει και η αμαρτια εστιν η ανομια

pas ho poion ten amartian kai ten anomian poiei kai he amartia estin he anomia
  O que significa "anomia" na bíblia ? Se "nomos" significa "lei", então "anomia" significa estar fora da
lei, estar contra a lei, estar contra a Torah e não simplesmente estar em iniqüidade.

 O verso que mais nos explica o que é pecado acaba se tornando um texto totalmente inútil do ponto
de vista doutrinário simplesmente porque aqueles que pregam contra a observância da Torah
traduziram com "iniqüidade", ou seja, com falta de "eqüidade", com falta de justiça. Falta de justiça
porque traduziram conforme eles pregam, não conforme as escrituras ensinam.

 Outros tradutores que traduziram o verso para o hebraico, captaram perfeitamente o sentido da frase:

‫בתורה פשע הוא והחטא‬

"...e o pecado é a transgressão da Torah."

 Em Mateus 7:23 temos:“Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade”

Mas deveria ser assim:“Apartai-vos de mim, transgressores da lei.”

Mateus 7:23 - kai tote omologêsô autois oti oudepote egnôn umas apochôreite ap emou oi ergazomenoi
tên anomian

Que equivale a I João 3:4:“Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a
transgressão da lei.”

I João 3:4 - pas o poiôn tên amartian kai tên anomian poiei kai ê amartia estin ê anomia

 Ronaldo dcariri justificou esta tradução da seguinte forma:

...[no] texto grego “original”... estará... a palavra grega anomian. Pronto!!!!

até aqui está tudo nos “conformes”, o problema é que cada linha de tradutores
poderá traduzí--la tanto como iniquidade como trangressão da lei, mas lembre-se:
Anomia é a palavra no original.

 Agora na mesma fonte usada por você tem uma opção de uso pelo Léxico, é daí- que sua fonte começa
a endossar o que estamos afirmando e mostrando veja o uso do léxico:

1. Without Law significa fora da lei.

2. Contempt and violation of law significa violação da lei.
E só depois iniquidade.

 Sem contar que quando “juntamos” o texto grego com o texto em aramaico fica visível essa questão,
ou seja anomia primariamente é transgrressão da torah e só depois iniquidade, mas os tradutores
romanos preferiram a segunda opção!!! Fazer o que né!
Iniquidade é no grego a mesma palavra anomian que se acha em 1 João 3:4 com o
sentido de "transgressão da lei". Assim, segundo inúmeras traduções em português
e internacionais, "pecado é a transgressão da lei-anomian".

Prova disso é que os próprios "testemunhas de Jeová", INSUSPEITAMENTE

traduziram, buscando seguir fielmente o original: "Afastai-vos de mim, os
obreiros do que é contra a lei".

A tradução deles, a Novo Mundo, nesse ponto é INSUSPEITA porque defendem a mesma
errônea visão da teologia novidadeira do semi-antinomismo
dianenhumista/diaqualquerista/tododiaísta. Eles não iriam fazer uma tradução
para nos favorecer. . .

Assim, não há saída, por mais sofismas que queiram levantar. Jesus estará
dizendo: "Apartai-vos de Mim, vós os transgressores da lei".

Pecado é qualquer ato, sentimento ou pensamento que vai contra os padrões de Deus. Quem peca desrespeita as
leis divinas, fazendo o que é errado ou injusto do ponto de vista de Deus. (1 João 3:4; 5:17) A Bíblia também fala
sobre o pecado da omissão, ou seja, deixar de fazer o que é certo. — Tiago 4:17.

Nos idiomas originais da Bíblia, as palavras traduzidas “pecado” significam “errar um alvo”. Por exemplo, no Israel
antigo, um grupo de soldados era tão experiente em arremesso de pedras que eles atiravam “sem errar”, ou, numa
tradução literal, “sem pecar”. (Juízes 20:16) Assim, pecar é errar o alvo dos padrões perfeitos de Deus.
Como Criador, Deus tem o direito de determinar padrões para os humanos. (Apocalipse 4:11) Temos de prestar
contas a ele por nossas ações. — Romanos 14:12.

O pecado é descrito na Bíblia como transgressão à lei de Deus (I João 3:4) e rebelião contra Deus (Deuteronômio
9:7; Josué 1:18). O pecado teve seu começo com Lúcifer, a “estrela brilhante, o filho da manhã”, o mais belo e
poderoso dos anjos. Não satisfeito de ser tudo isto, ele desejou ser o Deus altíssimo e esta foi sua queda e o
começo do pecado (Isaías 14:12-15). Renomeado Satanás, ele trouxe o pecado à raça humana no Jardim do
Éden, onde ele tentou Adão e Eva com a mesma fascinação: “sereis como Deus”. Gênesis 3 descreve a rebelião
de Adão e Eva contra Deus e contra Seus mandamentos. Desde este tempo, o pecado tem sido passado através
de todas as gerações da espécie humana e nós, descendentes de Adão, herdamos dele o pecado. Romanos 5:12
nos diz que através de Adão, o pecado entrou no mundo e assim a morte veio a todos os homens, porque “o
salário do pecado é a morte” (Romanos 6:23).

Pecado significa um desacordo com a lei de Deus. Quando alguém peca está ofendendo
a Deus por desobedecer àquilo que Ele orienta como a vontade Dele. O pecado, em
resumo, é desobedecer a vontade de Deus. Para ficar mais claro, a Bíblia dá alguns
nomes interessantes para o ato de pecar:

Desobediência, transgressão (Quebra de uma ordem, de um dever ou de uma lei),

iniquidade, mal, maldade, malignidade, perversidade, rebelião, rebeldia, engano, injustiça,
erro, falta, impiedade, concupiscência (Forte e continuado desejo de fazer ou de ter o que
Deus não quer que façamos ou tenhamos), depravação
A Bíblia só conhece duas classes de pessoas: aqueles que guardam a lei de Deus e aqueles que não o fazem.
Aqueles que são descritos como "santos" (Apoc. 14:12) estão sujeitos à Sua lei. Aqueles que não estão
sujeitos a Deus, Paulo assim descreve: "Por isso, o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não está
sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar". Rom. 8:7.

Transgressão/transgressores/infratores dá no mesmo, pois ambos praticam a iniquidade...

Veja o texto abaixo:

Versão: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada

1 João 3:4 - Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da lei.

Edição contemporânea (usada na Bíblia Thompson) que também está igual na King James e na Casiodoro de Reina (1960) e em
muitas do João Ferreira de Almeida. "Todo aquele que comete pecado, transgride a lei, pois o pecado é a transgressão da lei"

Ora, são todos transgressores, isso é inevitável, independente da versão...

Ademais, no monte das Oliveiras Cristo disse que nos últimos dias se multiplicaria a maldade [anomia] (Mat.24: 12), e poucas décadas
mais tarde Paulo observou que o "mistério da iniquidade [anomia]" já estava "em ação". (2 Tes 2:4).

A circuncisão nada é, e também a incircuncisão nada é, mas sim a observância dos mandamentos de Deus" 1Cor 7:19

Aí que está, não se trata de nenhuma tradução bíblica, mas do ORIGINAL GREGO. Pois no original a palavra
que se tem traduzido por “iniquidade” é anomian, a mesma que em 1 João 3:4 é traduzida em inúmeras
versões, nacionais e internacionais, como “trasngressão da lei”.

Então, sendo a mesma palavra, o sentido é óbvio: Apartai-vos de mim, vós transgressores da lei”.

E não só isso. No próprio contexto Jesus fala daqueles que Ele reconhecerá no dia final--os que “fazem a
vontade do Pai que está nos céus”. E essa “vontade do Pai” é expressa na LEI, pois o próprio salmista Davi
declara: “Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus meu; sim, dentro do meu coração está a Tua lei” (Sal. 40:8').

Então, vemos aí o claro contraste--a) os que Cristo vai reconhecer--os que têm a lei divina escrita em seus
corações; b) os que Cristo não vai reconhecer--os que praticam iniquidade, ou transgressão da lei. Ou seja, os
que NÃO TÊM essa lei divina escrita em seus corações, não aceitaram os termos do Novo Concerto, cuja
promessa básica NÃO É a da eliminação da lei, e sim da escrita da lei nos corações e mentes dos filhos de Deus
(Heb. 8:6-10; 10:16).

Grego: ανομια [anomia] (Substantivo feminino). De ανομος [anomos] (α [a] -como uma partícula
negativa- "sem", e νομος [nomos] "lei" = "sem lei"). Negação da lei. Ilegalidade, falta de conformidade com a
lei, violação da lei, desacato à lei, iniqüidade, impiedade.

ανομια [anomia] aparece 15 vezes no NT:

(1) Mateus 7: 23
Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade. - την
ανομιαν [tên anomian] Acus. sing.

(2) Mateus 13: 41

Mandará o Filho do Homem os seus anjos, que ajuntarão do seu reino todos os escândalos e os que
praticam a iniqüidade - την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing.

(3) Mateus 23: 28

Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de
hipocrisia e de iniqüidade. -ανομιας [anomias] Gen. sing.

(4) Mateus 24: 12

E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor se esfriará de quase todos. - την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing.
("por... a iniqüidade" - δια... την ανομιαν [dia... tên anomia]).

(5) Romanos 4: 7
Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos; - αι ανομιαι [hai
anomiai] Nom. pl.

(6, 7) Romanos 6: 19
Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Assim como oferecestes os vossos membros para
a escravidão da impureza e da maldade¹ para a maldade², assim oferecei, agora, os vossos membros para
servirem à justiça para a santificação. - ¹τη ανομια [tê anomia] Dat. sing. / ²την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing. ("para
a maldade" - εις την ανομιαν [eis tên anomian]). Grego: τη ανομια εις την ανομιαν [tê anomia eis tên anomian] Lit: "à negação da
lei na negação da lei").

(8) 2 Coríntios 6: 14
Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justiça e a
iniqüidade? Ou que comunhão, da luz com as trevas? - ανομια [anomia] Dat. sing.

(9) 2 Tessalonicenses 2: 3 [Variante]

Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a
apostasia e seja revelado o homem da iniqüidade, o filho da perdição, - της ανομιας [tê anomias] Gen. sing.

- Variante: Ninguém, de maneira alguma, vos engane, porque não será assim sem que antes venha a apostasia e se
manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, (Almeida Revista e Corrigida). - της αμαρτιας [tês hamartias].

(10) 2 Tessalonicenses 2: 7
Com efeito, o mistério da iniqüidade já opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o
detém; - της ανομιας [tê anomias] Gen. sing.

(11) Tito 2: 14
o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniqüidade e purificar, para si mesmo, um povo
exclusivamente seu, zeloso de boas obras. - ανομιας [anomias] Gen. sing. ("de toda iniqüidade" - απο πασης ανομιας
[apo pasês anomias] Lit: "desde toda negação da lei".
 (12) Hebreus 1: 9
Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria como a
nenhum dos teus companheiros. - ανομιαν [anomian] Acus. sing.

(13) Hebreus 10:17

acrescenta: Também de nenhum modo me lembrarei dos seus pecados e das suas iniqüidades, para
sempre. - των ανομιων[tôn anomiôn] Gen pl.

(14, 15) 1 João 3: 4

Todo aquele que pratica o pecado também transgride a lei*¹, porque o pecado é a transgressão da lei². -
¹την ανομιαν [tên anomian] Acus. sing. (*"transgride a lei" - την ανομιαν ποιει [tên anomian poiei] Lit: "a negação da lei faz"). /
²η ανομια [hê anomia] Nom. sing.

O pecado na Bíblia tem três definições:

1. Não atingir o nível – as normas de Deus são perfeitas, têm um nível muito elevado; quando não atingimos esse
nível nas nossas vidas, estamos em pecado (Romanos 3:23).
2. Distorcer ou desviar-se das normas – quando não seguimos as normas de Deus, ou mudamos as normas para
serem contrárias às de Deus, pecamos (Romanos 1:18).
3. Rebelião contra as normas – isto é, quando rejeitamos as normas de Deus (Romanos 8:7).

A LEI NÃO EXISTIA ANTES QUE MOISÉS A RECEBESSE NO SINAI

 Quando Adão desobedeceu a Deus no Éden, ele "pecou" (Romanos 5:12). Como poderia Adão ser
chamado pecador de volta no Éden se Deus não tivesse lei naquele tempo para definir o pecado?

 Quando Caim estava pensando em assassinar seu irmão capaz, Deus o advertiu: "o pecado jaz à porta".
(Gênesis 4: 7). Como poderia Deus advertir Caim que ele estava prestes a pecar, e então colocá-lo sob
uma maldição por assassinar seu irmão, se Deus não tinha lei de volta, em seguida, proibindo o
assassinato? E como Caim, e "cada um" mais na "terra", Sabe que a pena para um assassino era a
morte (Gênesis 4: 14- 15) se Deus não tinha nenhuma lei revelando isso?

 Como poderia Deus dizer que a humanidade se tornara extremamente corrupta e má se não houvesse
nenhuma Lei Divina que eles tinham quebrado (Gênesis 6: 11-13)? Que justificação teve Deus para
destruir o mundo pelo Dilúvio se o povo desconhecesse Sua lei?

 Como o rei Abimeleque (o rei filisteu de Gerar, um pagão ) sabe o adultério era errado, e que a pena
era a morte (Gênesis 20: 1-7; 26: 7-11)?

 Como fez José (Gênesis 39: 9)?

 Como Jacó sabia que roubar estava errado (Gênesis 30:33; 31)? A resposta é óbvia, porque a Lei de
Deus existiu antes de Moisés, antes que os judeus existissem no mundo. Deus mesmo disse de Abraão
 que ele, "... obedeceu à minha voz, e guardou o meu cargo, os meus mandamentos , meus estatutos , e
as minhas leis " (Gn 26,5). Você leu isso? Como Abraão poderia ter obedecido aos mandamentos e leis
de Deus, a menos que Deus já o tivesse dado a ele? A Lei de Deus, Seus Dez Mandamentos,

 De fato, havia sacrifícios de sangue no Jardim do Éden! Depois que Adão e Eva pecaram, Deus os vestiu
com peles que foram tiradas de animais cujo sangue tinha sido derramado como oferta pelo pecado a
Deus (Gênesis 3:21);

 Porque achamos Caim e Abel oferecendo sacrifícios a Deus. Como Abel sabia sacrificar ao Senhor os
primogênitos de seu rebanho e sua gordura (Gênesis 4: 4) se não houvesse lei de sacrifício e ofertas?
Como Noé sabia tomar animais limpos e oferecê-los como holocaustos no altar ao Senhor (Gênesis
8:20) se não houvesse leis de holocaustos ?

 Como Judá sabia que Tamar, sendo viúva, se casaria com o irmão de seu marido (Gênesis 38: 8,11), se
esta lei não lhes fosse revelada? O fato é que Deuteronômio 25: 7-10 existia antes que Deus desse esta
lei a Moisés.

 Como Deus ensinou os israelitas sobre o sábado? Deus enviou maná seis dias por semana para que
comessem (Êxodo 16). Mas Ele disse-lhes para reunir o dobro da sexta- feira, porque não haveria
ninguém no sábado. A escritura nos diz que Deus deu o maná dos israelitas para determinar se eles
iriam andar na lei de Deus (Êxodo 16: 4). Mas Êxodo 16:27 nos diz que no sábado seguinte eles
reprovaram a prova, eles desobedeceram a Deus saindo para pegar maná no sábado, eles nem
obedeceram a Deus por uma semana!

Então, Deus lhes perguntou no versículo 28: " Até quando recusareis guardar os meus mandamentos e as
minhas leis?" O Senhor não instituiu o sábado e, em seguida, uma semana depois gritar "Quanto tempo você
vai recusar-se a manter os meus mandamentos" a própria primeira vez que falhou! Não, os mandamentos de
Deus tinham existido por mais de dois mil anos até então. As pessoas haviam continuamente quebrado a Lei
de Deus a partir do Éden. Mesmo os israelitas que Ele resgatou do Egito estavam quebrando Seu Dia de
Sábado! Não é de admirar que Deus disse: "Até quando você se recusará a guardar os Meus mandamentos?"
A evidência das Escrituras é que a Lei de Deus eo Seu Sábado tinham existido por milhares de anos antes de
serem reafirmados aos Israelitas no Monte Sinai.

Por que ninguém antes de Moisés nunca foi dito para guardar o sábado?"

Vamos considerar um par de versos : Romanos 4:14 diz que "onde não há lei, não há transgressão." E
por definição, o pecado é a quebra ou "transgressão da lei" - . Assim, para que haja pecado, deve haver
uma lei estabelecida que definirá o pecado.

Nosso crítico deve concordar que o pecado existia antes de Moisés.

Como exemplo, fornecer apenas dois versos: Gênesis 13:13 -"mas os homens de Sodoma eram maus e
pecadores contra o Senhor". Gênesis 39: 9 - "Não há maior nesta casa, então eu; Nem me guardou nada
além de ti, porque tu és a sua mulher; como, então, posso fazer esta grande maldade e pecado contra
Deus?"
Agora, Tiago 2:10 ao falar sobre os 10 Mandamentos, diz-nos que um cant existe sem o outro, porque
se você quebrar um, " você quebrou o outro."

Portanto, tanto quanto era um pecado para quebrar o sétimo mandamento , Adultério, também era um
pecado quebrar o quarto, o sábado. Só porque não temos escrito especialmente no livro de Gênesis que
alguém foi "dito" para não quebrar o sábado, ou para mantê-lo, não significa que não existia.

"POR QUE NÃO HÁ EXEMPLOS DE ALGUÉM GUARDAR O SÁBADO?"

Mais uma vez, Jesus disse que o sábado foi feito para "homem". A palavra "HOMEM" é uma palavra
grega que tem um significado mais geral e plural. Poderia significar macho, fêmea, ou "todos os
indivíduos humanos."

Uma vez que Jesus, neste texto, faz alusão à semana da criação e, ao mesmo tempo, fala no contexto do
sábado do quarto mandamento, ele basicamente diz que o sábado foi feito para toda a humanidade,
começando com Adão e Eva.

Em outras palavras, nossos primeiros pais foram os primeiros guardadores do sábado, e eles não eram
judeus.

Este é o argumento que Jesus está usando para defender seu "bem-fazer" ( Mateus 12:12) no dia de
sábado, pois foi feito para ser para nós, e não contra nós.

Confinar nossa pesquisa a apenas uma parte da Bíblia não é sábio.

Somos instruídos ao tentar entender a doutrina para estudar toda a Bíblia "linha sobre
linha, aqui um pouco e um pouco" - Isaías 28: 9-13

Se você tivesse feito isso, Você também teria aprendido que Noé, um personagem do livro do Gênesis,
guardava o sábado:

2 Pedro 2: 5 E não poupou o velho mundo, mas salvou Noé, o oito, pregador da justiça, trazendo o
Inundar o mundo dos ímpios.

Noé era um pregador da justiça.

A Bíblia declara a definição de justiça:

Salmo 119: 172 Minha língua falará de tuas palavras, porque todos os teus mandamentos são justiça.

Noé pregou a justiça, ou obediência a todos os mandamentos de Deus. (Sabemos que não podemos ter
um destes mandamentos sem o outro ), portanto o sábado era um deles. Se ele pregou, é melhor você
acreditar que ele viveu!

2. Por que os Patriarcas nunca foram instruídos sobre o sábado, mas foram instruídos a respeito
de: ofertas Gen 4: 3-4, Altar Gen 8:20 , Sacerdotes:Gen 14:18, Dízimos: Gen 14:20,
Circuncisão:Gen 17 :10 , Casamento:Gen2:24 & Gen 34: 9. Por que Deus deixaria de fora o
"todo importante"mandamento do Sábado?
Na verdade, não é realmente escrito em que Caim e Abel foram informados , ou instruído a trazer uma
oferta e que tipo de oferta para Gênesis 4: 3-4 trazer.

O texto diz simplesmente que cada um destes "trouxe" a sua oferta.

Sabemos que Deus não puniria alguém que não tivesse conhecimento prévio do que era ser punido,
pois a Bíblia diz que Deus é justo.

Portanto, Deus deve ter, em algum momento da história, instruído sobre o tipo de sacrifícios a oferecer
a ele. No entanto, isso não está escrito especificamente no livro de Gênesis.

Seguindo sua linha de raciocínio, portanto, Deus agiu injustamente ao punir Caim, porque uma vez que
um comando sobre o que trazer não estava especificamente escrito em Gênesis, Caim não sabia o que
trazer.

É claro que esse problema é resolvido quando olhamos para o contexto mais amplo da escritura.

Uma vez feito isto, aprenderemos com outros textos que foi o sacrifício de um cordeiro, não de frutos,
que simbolizaria a mo rte do Filho de Deus ( João 1:36, 3:16).

Éo mesmo com o Sábado. Aprendemos de outras escrituras, especialmente dos próprios lábios de
Jesus, que embora não exista um comando específico no livro de Gênesis para observar o sábado, no
entanto o sábado foi feito "para" o homem, que naquele tempo eram Adão e Eva.

Lembre-se, toda escritura é dada por inspiração de Deus. ( 2 Timóteo3:16).

Continuando em sua linha de raciocínio, posso assumir que Deus não se importou com as pessoas que
levam seu nome em vão, pois em Gênesis os Patriarcas não foram instruídos com relação ao comando
"Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão". Talvez você sinta em Gênesis que era bom
desonrar seus pais também.

1. "NÃO HÁ PROVAS BÍBLICAS DE QUE O SÁBADO FOI OBSERVADO ANTES DOS DEZ MANDAMENTOS
SEREM DADAS NO MONTE SINAI".

Resposta: Na verdade, existe. Êxodo 16 descreve o sábado do sétimo dia em existência antes dos Dez
mandamentos serem dados! De fato, este era o único mandamento que Deus especificamente mencionou,
pelo qual ele testaria sua obediência (Êxodo 16: 4).

Todas as datas de Dilúvio são de sábado, exceto uma (Gênesis 8: 5 - terça-feira). Por exemplo, em Gênesis 8: 4,
quando "a arca descansou", o dia 17 do sétimo mês é um sábado. Em Gênesis 8:10, o dia 18 do 11º mês é um
sábado. Em Gênesis 8:12, o 25º dia do 11º mês é um sábado.

Há também evidência indireta de sua observância, como na semana de uma celebração de casamento
(Gênesis 29: 27-28).
E, finalmente, quando Moisés foi para livrar os israelitas dos seus chefes egípcios, "o sábado" era uma das
coisas que preocupavam Faraó:

Êxodo 5: 1-5, "E depois Moisés e Arão entraram, e disseram a Faraó: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Deixa
ir o meu povo, para que me celebre no deserto ... Mas o rei do Egito lhes disse: Moisés e Arão, por que você
tirar as pessoas fora do seu trabalho ? Volte para o seu trabalho ! Mais uma vez Faraó disse: Olha, o povo da
terra já é muito, e que gostaria que descansar de seu Trabalhos! "

A palavra inglesa "descanso" é traduzida da palavra hebraica " shabath ". Esta é a mesma palavra hebraica
exata usada para descrever o sábado do sétimo dia em outro lugar (Gênesis 2: 2-3, Êxodo 16: 29-30 e 31:17).
Em outras palavras, Faraó não estava prestes a dar a seus escravos um descanso sabático de seus trabalhos.
Isto parece ser pelo menos uma razão pela qual, antes de entrar na terra de Canaã, Moisés disse aos israelitas
que " lembrassem que serviram na terra do Egito ... por isso o Senhor teu Deus te ordenou guardar o dia do
sábado" (Deuteronômio 5:15).

2. 3. O SÁBADO FOI FEITO PARA JUDEUS."

Resposta: Esta falsidade ganhou tanta força que multidões de cristãos se referem a ela como o "sábado
judaico". Mas em nenhuma parte encontramos tal expressão na escritura. É chamado "o sábado do Senhor ",
mas nunca "o sábado dos judeus " (Êxodo 20:10).

Lucas freqüentemente fazia referência a coisas que eram peculiarmente judaicas. Ele falou da "nação dos
judeus" (Atos 10:22), o "povo dos judeus" (Atos 12:11), a "terra dos judeus" (Atos 10:39), a "lei dos judeus"
Judeus " (Atos 25: 8), ea " sinagoga dos judeus " (Atos 14: 1; 17: 1,10,17). Mas observe que Lucas nunca se
referiu ao "sábado dos judeus", embora ele mencionasse o sábado repetidamente .

João também fez referências a coisas que eram peculiarmente judaicas. Ele falou sobre as "pessoas dos
judeus" (João 12: 9), a "festa dos tabernáculos judeus" (João 7: 2), a "festa dos judeus" (João 5: 1), "a páscoa,
Uma festa dos judeus " (João 6: 4), ea " Páscoa dos judeus " (João 2:13; 11:55). Mas note que João nunca se
referiu ao "Sábado dos Judeus", embora ele mencionasse o sábado repetidamente .

Mas o que Jesus disse? Que o sábado foi feito para judeus ? Não! Jesus disse: "O sábado foi feito para o
homem " (Marcos 2:27), para todos os homens. A palavra grega traduzida aqui como "homem" é " anthropos
" que significa "pessoas, sejam homens ou mulheres". Esta palavra grega nunca é traduzida como "judeu" ou
"Israel" em qualquer lugar nos livros do Novo Testamento. Esta palavra é traduzida como "homem" 552 vezes,
e cada vez que é traduzido como "homem", refere-se a todos os homens.

O fato é que Adão foi o único homem em existência no momento em que Deus fez o sábado (Gênesis 2: 1-3).
Não havia judeus no mundo por pelo menos 2.300 anos após a criação. Nunca poderia ter sido feito para eles.
O "homem" também é usado em conexão com a instituição do casamento que também foi introduzida na
criação. Certamente ninguém acredita que o casamento foi feito apenas para os judeus.

E o fato de que Deus especificamente deu o seu dia do sábado para o estrangeiro , bem como para os judeus,
é prova de que o sábado não foi dada exclusivamente para os judeus, mas para quem mais deseja servir ao
Senhor (Isaías 56: 1-8, Êxodo 20:10).
FOI SABADO DADO PARA ADAO E EVA?

Nossos adversários muitas vezes nos desafiam dizendo que não há nenhum comando em qualquer lugar
do livro de Gênesis, onde o sábado foi dado a Adão e Eva. "Aquele que descansou no sétimo dia",
dizem eles, "era Deus, e não homem". Então, quando expormos o que Jesus disse em Marcos 2:27, que
o Sábado foi feito para o homem, somos acusados De não ler em contexto, e que a palavra "homem"
aqui não significa "toda a humanidade".

Então vamos começar abordando cada uma delas, começando com o contexto de Marcos 2:27.
Citamos:

Marcos 2: 23-28

" E aconteceu que, no dia do sábado, atravessou os campos de milho; E os seus discípulos começaram,
enquanto andavam, a arrancar as espigas. E disseram -lhe os fariseus: Eis que por que no dia de sábado
o que não é lícito? E disse -lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando ele teve necessidade, e foi um
hungred ele, e os que estavam com ele?
Como entrou na casa de Deus nos dias do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pães da proposição, o
que não é lícito comer senão os sacerdotes, e deu também aos que estavam com ele?
E disse -lhes: O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado;
Portanto o Filho do homem é Senhor também do sábado".

É claro que o sábado aqui não é as festas do sábado, mas o sábado do sétimo dia do quarto
mandamento. No contexto imediato, os discípulos começam a colher milho no dia de sábado, e os
fariseus são os primeiros a acusá -los de quebrá -lo. Como Jesus defende seu ato? Ele os lembra de
Davi e como ele entrou no templo e comeu o que só os sacerdotes podiam comer. Mas por que David
estava justificado nisso? Observe cuidadosamente:

Marcos 2:25 - " E disse -lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando ele teve necessidade , e foi um
hungred ele, e os que estavam com ele?"

Foi porque ele estava em "necessidade". Jesus está ensinando que fazer as coisas no sábado que são
necessárias é permitido. Embora o dia da preparação tivesse passado, os discípulos estavam seguindo
Jesus enquanto andava e pregava pelas ruas por dias. Esta pregação era um trabalho que precisava ser
feito, e eles precisavam d e energia para continuar fazendo isso. Era uma "necessidade" para eles
comerem. Todo esse trabalho era permitido no sábado. O quarto mandamento não proibia obras de
necessidade; Ele proibia o trabalho secular:

Êxodo 20: 8-10 -" Lembra -te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás toda a
tua obra; Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; nele não farás nenhuma obra , nem tu, nem
teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem tua serva, nem teu gado, nem teu estrangeiro que Está
dentro de teus portões".

A palavra hebraica traduzida como "trabalho" no versículo 10 significa literalmente "emprego,

trabalho". O ato de colher milho para comer para continuar na obra do Senhor não era secular.

Embora os judeus fizessem o sábado ser um tal fardo, sempre significava ser o oposto:
Isaías 58: 13-14 - "Se desviares o teu pé do sábado, e não fizeres o teu agrado no meu santo dia; E
chamai o sábado de deleite , o santo do Senhor, honrado; E honrá -lo -ás, não fazendo os teus próprios
caminhos, nem achando o teu próprio prazer, nem falando tuas próprias palavras:
Então te de leitarás no Senhor; E eu te farei cavalgar sobre os altos da terra, e te darei de comer com a
herança de Jacó, teu pai; porque a boca do Senhor o disse".

O sábado deveria ser um "deleite" (literalmente um luxo ) para o povo de Deus.

No evangelho de Mateus , Mateus relata esta história também, mas ele acrescenta um detalhe extra;
Algo que Jesus disse, o que nos ajuda a entender um pouco mais o seu ponto de vista:

Mateus 12:12 - Quanto é, pois, um homem melhor do que uma ovelha? Portanto, é lícito fazer bem nos
sábados.

Observe a definição da palavra "bem" que Strong's Greek Definitions nos dá:

kalo s - Adverb de G2570; Bem (geralmente moralmente) : - (em um) bom (lugar), honestamente, +
recuperar, (cheio) bem.

Em outras palavras, Jesus estava dizendo que era lícito (direito ou permitido) fazer o que é moralmente
bem (ou bom) no dia de sábado.Salvava a vida de um homem moralmente bom? Sim. Foi alimentando-
se quando em necessidade moralmente bom? Absolutamente. Lembrem -se, nossos corpos são o
templo do Espírito Santo, e quem quer que contamine este corpo ... "Deus o destruirá"- 1
Coríntios 3:17

. Eles não precisam de maltratar seus corpos desta forma quando o milho estava prontamente
disponível para eles comerem (nem sequer precisava cozinhar).

Para impulsionar ainda mais este ponto, Jesus faz a seguinte observação:

Marcos 2:27 - "E disse -lhes: O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado".

Na verdade, o sábado foi feito "para" (ou em favor de) o homem, pois foi feito para seu benefício, não
o contrário. Se foi que o homem foi feito para o sábado, então os fariseus teriam tido um ponto. Mas o
sábado é para ser uma delícia, não um fardo. Não fomos feitos para servi -lo; Foi feito para servir -nos.
Desde que foi feita "para" nós, é obviamente lícito fazer coisas boas no sábado, e coisas que são
necessárias.

Agora que examinamos o contexto e aprendemos que o Sábado foi feito para nós, agora vamos exegir
de perto o versículo 27 para descobrir ...

O que significa "homem"?

Vamos separar o versículo 27. Observe primeiro que quando diz "sábado" está falando do sábado da
semana da criação. Isso é importante porque direciona a atenção do público para a semana da criação.
Mas porque muitos argumentam que a primeira menção do sábado não está em Gênesis 1, mas sim no
livro de Êxodo, incluímos em nosso exame as duas palavras seguintes ... "foi feita". Essas palavr as são
traduzidas de uma palavra grega que literalmente Significa "vir, ou causar em ser." Quando foi feito o
sábado? Bem, em Êxodo não foi feita, para olhar para este versículo:

Êxodo 16:29 - "Eis que o SENHOR vos deu o sábado , por isso vos dá no sexto dia o pão de dois dias;
Permanecei cada um no seu lugar, e ninguém saia do seu lugar no sétimo dia"

Alguns apontariam para o Monte Sinai como quando ele foi "feito", mas isso é impossível quando
antes Monte Sinai? Nos lemos que ele foi bastante "dado". Como pode ser "feito" depois que ele foi
dado?

Em Êxodo 16 e Êxodo 20, o sábado não foi "feito", mas sim "dado". Quando, então, ele foi feito?

Gênesis 2: 1-3 - "Assim os céus e a terra foram acabados, e todo o exército deles. E no sétimo dia Deus
terminou a obra que tinha feito; E descansou no sétimo dia de toda a obra que fizera. E abençoou Deus
o sétimo dia, e santificou -o; porque nela descansou de toda a sua obra que Deus criou e fez".

Lembre -se que o Senhor também criou os "dias" juntamente com tudo o resto. O sétimo "dia" foi feito
na semana da criação, e foi aqui neste momento em que foi posto de lado como "abençoado e
santificado". Na verdade, a palavra "santificado" no hebraico significa literalmente:

qadash - Raiz primitiva; ser (causativamente fazer , pronunciar ou observar as) limpo (cerimonialmente
ou moralmente):

- nomear, oferta, consagr ar, dedicar, contaminar, hallow, (ser, manter) santo ( -er, lugar), mantenha,
preparar, proclamar, Purificar, santificar (um -um, eu), X inteiramente.

Aqui nós aprendemos que o sétimo dia foi "feito" (ou fazer) ou pronunciado, ou observado como
limpo. A palavra "limpa” tem um significado figurativo de santidade ao longo das escrituras. Foi na
semana da criação, quando o sétimo dia foi reservado como santo. Neste dia, Deus "descansou"
(versículos 2 -3) ou como a palavra hebraica para "descansado" significa "fa zer, fazer, guardar o
sábado ". O sábado foi "feito" durante a semana da criação!

Então, Jesus, ao dizer que o sábado foi "feito" direciona as pessoas lista para a semana da criação .
Então ele diz que o sábado foi feito ... "para o homem." Bem, uma vez que ele está falando sobre
semana da criação, quem era o "homem" vivo durante esse tempo? Isso mesmo, foi Adão e Eva! Jesus
está dizendo que o sábado foi feito para a humanidade, Porque ele está aqui falando de nosso primeiro
pai.

Obviamente, Adão e Eva, sendo nossos primeiros pais, representam "a humanidade". Quando Adão e
Eva foram feitos, Deus os chamou por um nome: Adão. Aviso:

Gênesis 5: 1-2 - Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à
semelhança de Deus o fez; O homem e a mulher os criaram; E os abençoou, e chamou - lhes o nome
de Adão , no dia em que foram criados.

Note, ele chamou seu nome Adão. Agora dê uma olhada em como Strong's Hebr ew Definition explica
esta palavra:
'adam - O mesmo que H120 ; Adão, o nome do primeiro homem, também de um lugarPalestina -
Adam.

Diz que esta palavra hebraica é a mesma que outra palavra hebraica que é designada pelo número H120
de Strong (tipo de como o carro é o mesmo que o veículo ). Vamos olhar que um para cima: adam

A partir de H119 ; corada , isto é, um humano ser (um indivíduo ou as espécies, o homem , etc): - X
outra, + hipócrita, + tipo comum, X baixo, homem (quer dizer, de baixo grau), pessoa .

É claro que o significado desta palavra é muito mais profundo, mas embutido em seu significado é a
palavra "humanidade". E embora também diga "um indivíduo", lembre -se que no contexto de

Gênesis 5: 2 - ele está falando para mais de um Indivíduo, tanto Adão como Eva. Em outras palavras,
eles, Adão e Eva, representam "a humanidade".

Isto é visto ainda pelo uso de Jesus da palavra grega anthropos traduzida "homem" em Marcos 2:27.
Significa literalmente "homem-enfrentado" e, de acordo com as definições gregas de Thayer, É uma
palavra cuja primeira definição é "um ser humano, seja homem ou mulher, genericamente, para incluir
todos os seres humanos".

A palavra grega anthropos é a raiz da "antropologia" que significa "O estudo / ciência dos seres
humanos, humanidade". Ver Merrian-Webster Dictionary.com

" Antropologia (pronunciado / ænθrɵpɒlədʒi /, do grego ἄνθρωπος, anthrōpos ," humano "e -λογία, -
logia," discurso", primeiro uso em inglês: 1593) é o estudo dos seres humanos , em todos os lugares e
ao longo do tempo. - Wikipédia,

A enciclopédia livre Agora, alguns estudiosos ensinam que às vezes anthropos só deve significar
machos (ver 1 Coríntios 7 : 1, por exemplo). Mas o contexto de Marcos 2:27 diz o contrário. Se em
Marcos 2:27 ele está apenas se referindo a machos, então Jesus teria dito que o sábado foi feito apenas
para machos! É claro que isso é falso, pois então encontramos Deus mais tarde na história, dando-o a
Israel em Êxodo 16 e 20, que era composto de homens e mulheres.

O fato da questão é que o sábado foi "feito" para toda a humanidade no momento da criação, quando
homens e mulheres estavam presentes. Inclua neste entendimento nosso texto em Gênesis 5:

Mas a pergunta pode ser feita ...

Por que o Gênesis não diz que Adão e Eva descansaram?

A resposta a esta pergunta é muito simples. No contexto da descrição da criação (Gênesis 1, 2: 1 -3) o
foco está em Deus, e não no homem. Ele é o personagem principal. " Deus fez ... e Deus criou ... Deus
disse . .. Deus criou ... etc"

Agora, o mandamento do Sábado especificamente diz que a pessoa deve primeiro trabalhar seis dias, e
depois descansar o sétimo dia (ver Êxodo 20: 9-10). Como pode Adão manter o sétimo dia como um
sábado (ou, como ele
pode descansar ), quando ele não trabalhou os primeiros seis dias? Ele foi criado no dia seis!
Por outro lado, Deus trabalhou os primeiros seis dias. Ele criou todas as coisas; Ele trabalhou, portanto
ele descansa. É por isso que não tem que dizer que Adão manteve o primeiro sábado daquela primeira
semana, porque o primeiro sábado era para que Deus descansasse. O foco está em Deus.

Agora, depois que Deus descansou, ele deu a Adão obra para ser r ealizada no Jardim:

Gênesis 2:15 - " E o Senhor Deus tomou o homem e o pôs no jardim do Éden para o vestir (literalmente
, trabalhe até o escravizar ) e para o guardar (literalme nte para protegê -lo ).

Que os dias da semana da criação eram períodos de 24 horas, e que, portanto, havia um ciclo semanal,
é evidenciado pelo contexto de Gênesis 1 e 2 .

Em primeiro lugar, se a semana não começou de novo depois do primeiro sábado, como Adão poderia
ter entendido a Deus quando lhe deu o seguinte aviso:

Gênesis 2:17 - 17 Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás dela; porque no dia
em que dela comeres, certamente morrerás.

Aqui Deus menciona a palavra "dia". Adão não poderia ter entendido isso, a menos que tivesse
experimentado mais de um dia consecutivo, ou melhor, um ciclo semanal.

Além disso, Deus fez as "luzes do céu", o Sol, a Lua e as Estrelas para poder dizer o tempo :

Gênesis 1:14 - "E disse Deus: Haja luzes no firmamento do céu para dividir o dia da noite; E sejam eles
sinais, e estações, e dias e anos.

Estes elementos celestes não cessaram de existir depois que Deus terminou de criar tudo (como é
evidencia do hoje), portanto eles continuaram a servir a sua finalidade de ajudar a dizer "dias" ( Plural)
mesmo enquanto Adão e Eva moravam no Jardim.

O ponto é que Adão e Eva tiveram de experimentar o ciclo semanal, e uma vez que Deus lhes tinha
dado trabalho pa ra executar (lembre -se, o sábado foi feito para ele como já provado), eles poderiam
fazer como o mandamento diz, trabalhar seis e descansar O sétimo dia. O que você acha que eles
fizeram com os muitos sábados que se seguiram depois? Eles seguiram o exemplo do seu criador e
descansaram!

A conclusão.

-Primeiro, o contexto de Marcos 2:27 é no sétimo dia sábado do quarto mandamento.

Em segundo lugar, Jesus nos dirige através do uso da palavra "feita" para a semana da criação e, assim,
nos diz que ela foi feita para o "homem". - Terceiro, o único "homem" na época da criação foi Adão e
Véspera. Por isso foi feito para

Adão e Eva. - Em quarto lugar, é óbvio que desde que foi dado à nação de Israel (Êxodo 20:16,20), e
também oferecido aos gentios (Isaías 56), a intenção de Deus era que o sábado fosse feito para toda a
humanidade. Adão e Eva representam toda a humanidade, como é visto em Gênesis 5: 1-2 e no uso da
palavra "anthropos". -

Finalmente, emboraGênesis 2:1-3 diz que foi Deus quem descansou, isto foi porque o contexto é sobre
Deus e sua obra, e não o homem que foi criado no dia seis. No entanto, é verdade que Adão e Eva
mantiveram o sábado, o sábado seguinte (e além), porque Jesus ainda disse que o sábado foi feito "
para o homem ..."

Então, da próxima vez que você for solicitado para a prova de onde diz que Adão e Eva guardou o
sábado, direta sua crítica a Marcos 2:27

Ah, e não deixe que ele limitar sua resposta ao livro de Gênesis sozinho, para ... “ Todos escritura é
dada por inspiração de Deus, e é proveitosa para ensinar , para repreender, para corrigir, para instruir
em justiça.” - 2 Timóteo 3:16

3. Se o Sabbath existiu desde a criação do mundo, por que não é mencionado por tanto tempo depois
do que é dito de sua primeira instituição em Gênesis 2: 2-3?"

Resposta: Por causa da história daqueles tempos é tão breve. Poderia muito bem ser perguntado por que o
sábado não é mencionado de Josué para o reinado de Davi? Ou por que não é mencionada a circuncisão de
Josué a Jeremias? Será que os profetas, juízes piedosos e judeus não observaram o sábado ou a circuncisão
durante esses períodos? Claro que não. E ainda assim eles não são nomeados uma vez.

O mandamento de honrar teu pai e sua mãe não é mencionado uma vez no livro de Gênesis. Nem há
exemplos de alguém honrando seu pai e sua mãe. Isso significa que ninguém honrou seus pais? Não. Isso
significa que Deus não esperava que alguém honrasse seu pai e sua mãe até que ele estivesse escrito nos Dez
Mandamentos? Não. Isso significa que não foi um pecado desonrar os pais durante os primeiros milhares de
anos da história da Terra? Não. Obviamente, teria sido um pecado não honrar os pais antes que os Dez
Mandamentos fossem dados, tanto quanto depois. Por quê? Porque a Lei de Deus foi escrita no coração
durante este tempo. E o livro de Gênesis não é um livro sobre lei, mas sobre as origens e história do homem. O
livro do Êxodo e além é onde a Lei de Deus está escrita, mas Deus '

Muitos escritores antigos dão testemunho da existência e observância do sábado em várias nações. Alguns são
mencionados aqui:

1. Homero e Hesíodo falam do sétimo dia como santo.

2. Porfírio diz: "Os fenícios consagraram um dia em sete como santo."

3. Philo diz: "O sábado não é um festival peculiar a qualquer povo ou país, mas é comum a todo o mundo, e
que pode ser chamado de festa geral e público, ou a festa da natividade do mundo." Isto é, uma celebração do
aniversário do mundo.

4. Josefo afirma: "Que não há nenhuma cidade de gregos ou bárbaros, ou qualquer outra nação, onde a
religião do sábado não é conhecida."

5. Lampidius diz-nos que Alexander Severus, o imperador romano, entrou geralmente no sétimo dia no templo
dos deuses, lá oferecer o sacrifício aos deuses.

6. Grotius diz: "Que a memória da criação que está sendo realizada em sete dias, foi preservada não só entre
os gregos e os italianos, mas entre os celtas e índios, que dividiram seu tempo em semanas.

7. Humphrey (um historiador.) Acrescenta: "O mesmo é afirmado dos assírios, egípcios, gauleses, britânicos e
alemães". Esses fatos mostram que o sábado não era uma instituição judaica, mas era conhecido e
reconhecido por várias nações.