UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJAÍ – UNIVALI.

CURSO DE DIREITO – CEJURPS.

DISCIPLINA: DIREITO AMBIENTAL.
PROFESSORA: Prof. Mda. Camila Monteiro Santos Stohrer.
ACADÊMICO: Dorival de Souza.
3º PERÍODO – TURMA: B – TURNO: MATUTINO – 24/06/13.

Admirável Mundo Novo

Lendo o livro admirável mundo novo percebi que o autor do começo ao fim trata da ideia de
comunidade, da ideia de identidade e da ideia de estabilidade, sendo muito bom para pensar sobre
várias questões da relação humana, da relação social, da relação ambiental e principalmente como é
possível a felicidade entre os homens, não pra um ou outro mais para todos os homens.
No livro todo fiquei refletindo sobre a relação entre satisfação de desejo e felicidade,
também a relação entre estabilidade e felicidade, bem como a relação entre comunidade,
solidariedade com os demais e felicidade, é um livro fascinante que prendeu minha atenção, o livro
tem ideias brilhantes e a dramaticidade no final é um dos pontos fortes da obra; Continuando a
abordagem o romance começa no incubatório London Central e do Centro de Condicionamento. O
ano é AF 632 (632 anos "depois de Ford"). O Diretor de alevinagem e condicionado está dando um
grupo de estudantes de uma visita a uma fábrica que produz os seres humanos e as condições para o
seu papel predestinado no Estado Mundial. Ele explica aos meninos que os seres humanos não mais
produzir descendentes vivos. Em vez disso, os ovários removidos cirurgicamente produzir óvulos
fertilizados que são em recipientes artificiais e incubadas em garrafas especialmente concebidos.
As cinco castas são Alpha, Beta, Gamma, Delta e Epsilon. Gamma, Delta, Epsilon e submeter-
se ao processo Bokanovsky, que envolve chocando um ovo para que ele se divide para formar até
noventa e seis embriões idênticos, que depois se desenvolvem em noventa e seis seres humanos
idênticos. O Alpha e Beta embriões nunca passam por este processo de divisão, o que pode
enfraquecer os embriões. O diretor explica que o processo Bokanovsky facilita a estabilidade social,
porque os clones que ela produz são predestinados para executar tarefas idênticas em máquinas
idênticas. O processo de clonagem é uma das ferramentas que o Estado Mundial utiliza para
implementar o seu lema orientador: ". Comunidade, Identidade, Estabilidade"
Capítulo 1
Admirável Mundo Novo retrata uma distopia: um mundo de pessoas anônimas e
desumanizado dominado por um governo feito esmagadoramente poderoso pelo uso da tecnologia.
Condicionado indivíduos geneticamente, fisicamente e psicologicamente para os seus
"destinos sociais inevitáveis" estabiliza o sistema de castas, criando servos que amam e aceitar
plenamente o seu servilismo. Além disso, o condicionamento torna praticamente incapaz de
desempenhar qualquer outra função do que a que lhes são atribuídos. O tom satírico do texto deixa
claro que, embora a estabilidade social pode soar como uma meta admirável, ela pode ser usada
para as razões erradas em direção às extremidades erradas.
 Capítulo 2
Esta secção centra-se no uso de tecnologias psicológicas para controlar o comportamento
futuro dos cidadãos Mundo Estado. Condicionado, combinada com o tratamento pré-natal, cria
indivíduos sem individualidade: cada um é programado para se comportar exatamente como o
outro. Este sistema permite a estabilidade social, a produtividade econômica dentro de limites
estreitos, e uma sociedade dominada pela obediência cega e comportamento infantil.
O condicionamento também impulsiona a população a apoiar o sistema econômico
capitalista. Porque o Estado Mundial quer que as crianças a serem consumidores fiéis como adultos,
a importância do indivíduo é diminuída a fim de promover os interesses da comunidade. Mesmo
durante as suas horas de folga, trabalho, os cidadãos Mundo Estado servir os interesses da produção
e, portanto, os interesses de toda a economia ea sociedade, por consumir transporte e
equipamentos esportivos caros. Qualquer oportunidade para, comportamento idiossincrático
individual que não pode alimentar a economia está eliminado.
Capítulo 3
É interessante notar que o romance estabelece explicitamente que a insatisfação de Bernard
com o Estado decorre de seu próprio isolamento dentro de si, a introdução de Bernard com as
palavras "Aqueles que se sentem desprezados fazem bem em olhar desprezo". Bernard pode ser um
rebelde, mas que a rebelião não vem de qualquer objeção ideológica para o Estado Mundial. Ele vem
de um sentimento que ele nunca poderia pertencer totalmente à sociedade. Esta faceta do caráter
de Bernard será posta em jogo como o romance avança.
Em Admirável Mundo Novo, tudo, inclusive sexo, opera de acordo com a lógica da oferta e da
demanda. Os cidadãos são ensinados a ver uns aos outros, ea si mesmos, como commodities para ser
consumido como qualquer outro bem fabricado. Bernard se rebela contra esse sentimento quando
ele observa que Henry e Lenina predestinador vista como um "pedaço de carne" e que Lenina pensa
de si mesma, da mesma maneira. Consumo como um modo de vida nunca é justificada pelo Estado
Mundial, que é tida como um modo de vida.
Capítulos 4-6
O papel de Bernard como o protagonista, um papel que John, mais tarde, assumir-continua
nesta seção. Cada vez mais, ele parece menos como um rebelde político e mais como um
desajustado social, que acredita que a sociedade em mudança é a única maneira para ele caber
dentro Suas conversas com Helmholtz revelam que ele está orgulhoso de sua ligação com Lenina,
com medo de ser pego criticando Estado Mundial e subserviente a Helmholtz quando se trata de
assuntos da rebelião real. Bernard é um personagem paradoxal, em um momento cobiça depois
Lenina e no próximo na esperança de que ele vai ter a força para resistir aos seus avanços.
Este episódio, tornada possível pela definição de uma viagem de helicóptero após um
crematório, mostra como o condicionamento pode manter a população de questionar os
pressupostos do estado em que vivem. A maior mudança no cenário é a partir do Estado Mundial
para a reserva, embora uma descrição detalhada da Reserva é realizada até a próxima seção.
 Capítulos 7-8
Estes capítulos contêm um desenvolvimento crucial trama: o encontro de Bernard e John.
John é um pária que sempre sonhou em viver no Estado Mundial, Bernard é um desajuste Estado
Mundial que está procurando alguma forma para caber dentro O encontro coloca em movimento
uma cadeia de eventos que produz devastadoras conseqüências para ambos.
Experiências de Linda na reserva, como descrito por ela mesma e por João, demonstrar até
que ponto os cidadãos do Mundo dos Estados são dependentes de "civilização", isto é, em uma vida
que é completamente estruturada pelo Estado. Na reserva, ela é praticamente impotente: ela não
sabe como consertar roupas, cozinheiro, ou limpo, ea própria idéia de cuidar de uma criança
horroriza-la. Ela se vira para mescal como um substituto pobre para soma, que até então tinha sido
seu único método para lidar com situações desagradáveis.
Para colonizadores europeus britânicos e outros, civilizar os selvagens foi um processo de
substituição de culturas nativas e línguas com a cultura ea língua do colonizador. Os colonizadores
efetivamente separados povos colonizados a partir de sua própria história e cultura, tornando mais
difícil para o último a se rebelar contra a nova cultura implantada, que havia se tornado seu próprio
país. Todo o Estado Mundial é construído apenas em tal premissa, apagando o passado e todas as
suas heranças culturais. O Estado Mundial, em certo sentido, tem colonizado todos.
Capítulos 9-10
A mudança de cenário, a partir da Reserva, no Novo México para o Estado do Mundo na
Inglaterra, prenuncia a mudança que está prestes a acontecer na vida de João e Bernardo.
O personagem de John é revelada mais completamente em seus confrontos com a cultura do
Estado Mundial. Sua luta para suprimir seu desejo de toque Lenina demonstra o código moral que
ele tenha internalizado a partir de Shakespeare e dos "selvagens" na reserva. Um morador do Estado
Mundial teria ido para a gratificação instantânea. John encontra-se na posição nada invejável de
viver no Estado Mundial sem Estado condicionado Mundial. Ele é atraído para Lenina, mas suas
opiniões sobre sexo são tão radicalmente diferente do dela que o conflito é inevitável. A luta entre os
desejos intensos de João e seu auto-controle igualmente intensa é uma das principais facetas do seu
caráter.
A disposição de Bernard usar John e Linda para seu próprio ganho mais ajuda para retratá-lo
como alguém que vai fazer de tudo para ganhar posição social. Ao apresentar Linda e John ao Diretor
na frente dos trabalhadores, ele não só consegue salvar a sua própria posição, mas também para
atacar maldosamente o Director e reduzir a sua posição social.
O papel da Lenina ao longo deste capítulo é passiva, pela razão óbvia de que ela está em
soma-de férias para a maior parte. Saindo de soma-de férias é a única maneira de lidar com as
emoções negativas provocadas pela Reserva. É particularmente irônico que ela vai em soma-de férias
no meio do que deveria ter sido um verdadeiro feriado (as férias).
 Capítulos 11-12
Nesta seção, John recebe uma introdução completa para a sociedade do Estado Mundial,
que, em sua maior parte, repugna-lo. Ele percebe a cultura do Estado Mundial a ser superficial,
desumano e imoral.
A relação entre John e Bernard dramatiza os principais temas de The Tempest. João, que
inicialmente acreditava que ele iria desempenhar o papel de Miranda, aprender a amar o novo
mundo revelado a ele, torna-se conhecido como o "Savage" e assume um papel semelhante a
Caliban da; Bernard, expondo John para a civilização e esperando que para ganhar a gratidão eterna
de João, desempenha Prospero para Caliban de John.
A explicação do médico John demonstra atitude insensível do Estado Mundo que os seres
humanos são coisas que devem ser "usados até que eles se desgastam." Assim como ocorre com
produtos manufaturados, quando as pessoas ficam velhos e desgastados, eles se tornam
descartáveis. Linda continua soma-férias permanente, vivendo a curto resto de sua vida em uma
névoa de êxtase de alucinações e fantasias.
Esta cena lembra o leitor de uma característica de filmes que é ainda mais antiga do que o
romance de Huxley. Espectadores gostam de ver os personagens em filmes de transgredir contra as
regras que os próprios espectadores têm de respeitar. Este prazer vicário é dado um fino verniz de
respeitabilidade através de um final decente que restaura o status quo. Mas o fato é que o público
gosta de fantasiar sobre a transgressão. Em parte, toda esta cena é a piada de Huxley, mas também é
possível que a monogamia não é tão incomum uma fantasia no Estado Mundial, como fomos levados
a acreditar.
Capítulos 13-15
A luta de John com seus desejos físicos, introduzido pela primeira vez na reserva, continua
quando Lenina tenta seduzi-lo. Ele insiste em ver Lenina como uma mulher virgem pura, possuidor
de modéstia sexual completa. Para John, Lenina é apenas uma rendição abstrata de todas as
mulheres virtuosas que ele leu sobre a obra de Shakespeare. Ele luta com o lado físico da
sexualidade, a tal ponto que ele quer reprimi-la inteiramente. Quando Lenina faz um passe para ele,
ele a chama de prostituta por quebrar as regras de um código moral que ela não está mesmo ciente.
"Whore" é a única outra categoria que ele tem que entender Lenina. É significativo que, quando ele
se tranca longe de Lenina, ele escolhe para ler Othello, uma peça sobre a relação entre um homem
condenado Africano negro e uma mulher branca de Veneza. Como João, Othello vira entre os
extremos de perceber sua amada como uma estátua casto e como uma prostituta. É essa percepção
que leva Othello para abate sua esposa, não uma incompatibilidade entre as duas culturas.
A tentativa de John para agitar os trabalhadores Delta em rebelião jogando fora sua soma
simboliza sua luta contra a felicidade como o objetivo final. John preferia ver a verdade e as relações
humanas reais, mesmo dolorosa queridos do que o quase-escravidão de soma. Morte de sua própria
mãe, soma também é um fator contribuinte. Linda e os Deltas usar soma para escapar toda a dor e
responsabilidade. A grande maioria dos cidadãos do Mundo Estado permanecem infantil toda a sua
vida através do uso de condicionamento, reforço social, e soma.
 Capítulo 16
Como outras distopias, este romance não se limita a mostrar-nos um mundo que é diferente do
nosso, mostra-nos um mundo que é um espelho da nossa, com as piores características do nosso
mundo prolongado e exagerado. Um dos aspectos centrais do romance de Huxley é dirigida contra o
valor crescente que coloca em consumismo.
Ao mostrar um mundo que suprime as instituições e as experiências que são sagrados em
nosso próprio mundo, a fim de abrir caminho para o desenvolvimento de valores de consumo,
Huxley demonstra um conflito de valores que existe em nossa sociedade. O "valor" que impulsiona o
consumidor é simplesmente a satisfação de apetites. Em Admirável Mundo Novo, este valor foi
desenvolvido a tal ponto que as pessoas são "adultos durante o tempo de trabalho", mas crianças em
seu tempo de lazer e em seus relacionamentos. Então a primeira crítica do consumismo de Huxley é
que é infanto-adultos deve ser capaz de outras coisas.
Uma última categoria de experiências que são sacrificados no estado mundo pode
simplesmente ser rotulado de "problemas". Huxley poderia argumentar que valorizamos problemas
(a velhice, a morte, a dúvida, mesmo sofrendo), porque valorizamos as respostas que eles produzem
nos seres humanos.
Conclusão
Concluindo a leitura pude perceber que Aldous Huxley construiu um universo único, e
ingênuo é aquele que lê o livro sem construir paralelos com a nossa sociedade. De certa forma já
fomos padronizados, divididos em classes sociais e dia após dia somos induzidos a vários
comportamentos. Somos meros enlatados, consumistas, preconceituosos e alienados. Muitos falam
da genialidade de Huxley, mas como cientista e filósofo o que ele descreve em seu livro é um
detalhado exercício de pensamento. Observando o seu tempo foi capaz de enxergar padrões que
poderiam levar a situações descritas no livro. Vai dizer que não estamos cada vez mais iguais?
Observe que quanto mais as pessoas querem ser diferentes, mas se igualam. Compram as mesmas
roupas, ouvem as mesmas músicas, leem os mesmos livros e agem da mesma maneira. Só porque
passa X na televisão em poucos meses todo o comércio vai estar abarrotado de X e a maioria das
pessoas vão usar X. Várias pesquisas indicam que os telespectadores absorvem até comportamentos
transmitidos pela TV. Ou seja, estão condicionando o mundo e ninguém nem percebe.