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A poltica nas obras de Allan Kardec. "Liberdade, igualdade, fraternidade.

Estas trs palavras constituem, por si ss, o programa de toda uma ordem social que realizaria o mais absoluto progresso da Humanidade, se os princpios que elas exprimem pudessem receber integral aplicao". (Allan Kardec - 1804/1869 - in Obras Pstumas) As obras bsicas da doutrina esprita esto repletas de referncias vida de relao, ao homem de bem, funo social da ri queza, vida em sociedade, legislao humana em comparao legislao divina, o que em ltima anlise tem fortes conotaes polticas. A questo fazer -se uma leitura com o senso crtico voltado para esta rea. Podemos fazer uma leitura da Codificao sob a perspectiva de qualquer cincia e o que cada especialista tem procurado fazer, descobrindo referncias importantes sobre coisas que, em muitos casos, ainda estavam por ser descobertas pela cincia, digamos, ortodoxa. Um exemplo para que o leitor nos compreenda melhor: O Livro dos Espritos foi publicado em 18 de abril de 1857 com um contedo bastante acentuado, para a poca, acerca da teoria da evoluo. O livro de Charles Darwin, que trata especificamente sobre a evoluo e seleo das espcies, veio a pblico em 1859 abalando os alicerces da cincia de ento, ainda muito apegada aos conceitos criacionistas. A primeira obra da Codificao antecipou neste caso, como em muitos outros, as descobertas da cincia. Mencionamos anteriormente o texto de Kardec, As aristocracias, inserido em Obras Pstumas, que demonstra a preocupao do professor Rivail com a evoluo do poder poltico na Terra. Kardec no era um alienado. Era um homem inserido no seu tempo, preocupado com as grandes questes da humanidad e, fossem elas de natureza espiritual, social, poltica ou econmica. Seus escritos trazem sempre uma viso ampla sobre as questes de interesse coletivo, dentre eles as questes pertinentes vida de relao. Sua preocupao com esse aspecto estendeu -se ao ento nascente movimento esprita, o que deu origem a outro texto, pouco conhecido de muitos espritas e que se chama Constituio do Espiritismo, tambm inserido em Obras Pstumas. Mas, a grande contribuio do Espiritismo para a Poltica est na terce ira parte de O Livro dos Espritos, denominada As Leis Morais, onde se levanta a questo da existncia de um Estatuto Divino para a vida e que todos ns, individualmente ou coletivamente, deveremos nos adaptar a esse cdigo eterno porque imutvel e vlido para tudo e todos em todos os quadrantes do Universo, constituindo -se um precioso referencial porque se apresenta, ali, o balizamento necessrio ao processo da vida que buscado por todos, mesmo que no tenham conscincia disso. Nessa parte do livro se estabelece claramente os conceitos de lei natural ou divina, como tambm a correta distino entre os conceitos de Bem e Mal. Em seguida, temos a explicitao de forma muito didtica de cada uma das Leis que ordenam, regulam e estabilizam o Universo em suas diversas esferas de existncia fsica e extra-fsica. O simples conhecimento dessas leis possibilita o estabelecimento de princpios ticos mais estveis, que devero ser aperfeioados em sua prtica diria, de conformidade com as experincias de cada um. O contedo dessa terceira parte de O Livro dos Espritos constitui uma verdadeira constituiomodelo que, seguramente no futuro ser utilizada na elaborao das leis terrenas que correm em paralelo com as leis divinas. A Lei de Adorao estabelece a forma de relao entre o Criador e a criatura, confirma e sanciona a liberdade de culto e crena, pois so formas exteriores e acessrias daquele mencionado relacionamento entre a divindade e ns, seres humanos. A Lei do Trabalho atualssima e quem dera fosse do conhecimento dos legisladores e polticos da atualidade (podem ser dos polticos espritas que desejarem lev -la ao plenrio das Cmaras municipais, estaduais ou da Unio, devidamente contextualizadas), para que pudessem considerar o interesse de todos e no de alguns ou de algumas categorias profissionais. A Lei de Reproduo que nos possibilita investigar os termos da paternidade e

maternidade conscientes, a questo do casamento e do celibato etc. A Lei de Conservao uma boa matria de reflexo para os juristas, pois os ajudaria a situar melhor a aplicao e distribuio de justia. A Lei de Destruio til a todos pois esclarece que tudo transitrio, passageiro. As coisas se destroem aqui para ressurgirem ali modificadas e melhoradas. A Lei de Sociedade nos aponta os caminhos da evoluo da vida social. Defende a instituio familiar como indispensvel para a formao do carter e burilamento do Esprito, mostrando o equvoco daqueles que acreditam e apostam em seu fim, pois, segundo eles, a famlia tornou-se invivel e dispensvel. certo que a famlia em seus moldes tradicionais no se viabiliza mais; dever se adequar aos novos tempos e s novas necessidades. Entretanto da a dizer -se que ela tornou-se dispensvel vai uma grande distncia. A lei do Progresso, que como lei universal leva de vencida tudo aquilo que tende a estagnar-se, mostra que muitas coisas devem ser esquecidas, isto , superadas para cederem lugar a outras melhores. A correta compreenso das desigualdades sociais, da estratificao da sociedade em classes, dos termos de igualdade entre homem e mulher e entre os seres humanos dada pela Lei de Igualdade, um material de reflexo de suma importncia para os eleitores e eventuais candidatos espritas. Na Lei de Liberdade vemos a recuperao de princpios bsicos da vida humana. A liberdade de pensar, a liberdade de conscincia, o livre arbtrio e outros assuntos so ventilados de forma a permitir seu desdobramento sob vrios enfoques, principalmente o filosfico, o sociolgico, o jurdico e o poltico. Enfim, a Lei de Justia, de Amor e Caridade estabelece as bases do relacionamento humano e dos homens com Deus, encerrando com um captulo intitulado Perfeio Moral. Em seu conjunto, como j foi dito, constituem um estatuto divino ao qual, mais dia menos dia, teremos todos que nos adequar, efetuando as necessrias correes de rota em nossa vida pessoal e coletiva, em busca da perfeio relativa que nos concedida e da felicidade completa qual estamos destinados pela vontade divina.

ESPIRITISMO E FORMAO POLTICA - Paulo R. Santos Ed. EME Pg. 18 a 20