Este artigo tem como objetivo propiciar aos estudantes da disciplina Introdução ao

Estudo do Direito uma melhor compreensão acerca dos conceitos da dicotomia em

comento, bem como expor alguns pontos que trazem à tona a discussão da real
necessidade de ver complementariedade entre as duas correntes.

Em Direito, comumente encontra-se a presença de dicotomias, mas afinal, o que vem a

ser dicotomia?

di.co.to.mi.a
sf (dico+tomo2+ia1) 1 Classificação em que se divide cada coisa ou cada proposição
em duas, subdividindo-se cada uma destas em outras duas, e assim sucessivamente. 2
Divisão em dois ramos. 3 Divisão de um gênero em duas espécies que absorvem o total
[1]

Historicamente a distinção entre direito positivo e direito natural é muito antiga,

porém é entre os pensadores gregos que aceitam o direito natural como expressão de
exigências éticas e racionais, superiores às do direito positivo, que essa
discussão torna-se objeto de estudos especiais, até se converter em teorias.
Seguindo a história cronologicamente, em Roma, é relevante citar a obra de Cícero
que faz apologia à lei natural, que não precisa ser promulgada pelo legislador para
ter validade. É ela que ao contrário, confere legitimidade ética aos preceitos da
lei positiva [2].

As duas correntes doutrinárias sustentam alguns conceitos definindo o direito como

positivo e natural. Os juspositivistas defendem a tese de função diretiva, da norma
posta como fonte única e primária do direito em que, o que é justo está escrito na
lei concreta criada pelo Estado, desta feita seu sistema jurídico torna-se completo
e autossuficiente. Para o os jusnaturalistas, o direito natural antecede as normas
escritas pelo Estado, surge pela vontade divina ou ainda da razão, seu ideal de
justiça nasce de um conjunto de valores e pretensões humanas legítimas e não
outorgadas pelo Estado.

Esta forma bipartida de ver os dois conceitos antagônicos, onde apenas uma doutrina
é a correta, apesar de ser clássica, é uma visão ortodoxa, pois é fácil constatar a
sinergia entre elas. Primeiramente, o movimento constitucionalista que se
consubstanciou na intenção de garantir direitos sociais e respeito às liberdades
individuais, esses tidos como direitos naturais, foi uma forma de positivar nos
ordenamentos jurídicos estatais os direitos naturais tornando-os instituídos nos
textos constitucionais. Depois os movimentos políticos e militares, pautados pelo
seu direito positivado, chegaram ao poder, como exemplo destes, o Nazismo que deu
poder a Adolf Hitler e seus comandados para cometer um massacre genocida em nome da
lei. Quando no julgamento histórico no Tribunal Militar Internacional na cidade
Alemã, Nuremberg, os responsáveis por tais crimes recorreram ao argumento de
cumprimento estrito da lei para se livrar das sanções, desta forma, tornou-se
indispensável revisar o Direito de modo que este pudesse salvaguardar direitos da
dignidade humana contra quaisquer absurdos que embora formais não tivessem valores
éticos, então o direito positivo também perdeu sua força.

Enquanto os naturalistas se voltam contra o direito positivo afirmando que há um

conjunto de princípios éticos que transcende a formalidade textual e que algo só é
justo se corroborar com esses princípios, os positivistas separam o valor moral e o
conteúdo ideário de justiça reconhecendo como válido apenas o que é criado pelo
Estado.

Mister é realçar que o ideal de justo passa por transformações de acordo com a
evolução social, política, intelectual e psíquica, sendo assim ambas doutrinas se
vistas de um único prisma como verdade suprema, tornam-se insuficientes.

Mudam-se as doutrinas e regimes políticos e ainda assim vive o direito natural,

pode-se contestar-lhe a existência como um direito distinto do positivo, mas não se
nega o papel de que sua ideia continua a exercer um papel no desenvolvimento da
experiência jurídica [3]. Por conseguinte, a existência do direito positivo é
inegável, porém a formalidade que o institui muitas vezes é colocada em xeque.

Destarte, percebe-se que o Jusnaturalismo e Juspositivismo devem ser vistos, apesar

de suas vertentes opostas, como um conjunto de conceitos que se complementam.

Referências Bibliográficas