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INTRODUO AO ESTUDO DE DIREITO

A disciplina Introduo ao Estudo do Direito fornece conhecimentos basilares, gerais e comuns a qualquer rea do Direito, so noes fundamentais para a compreenso do universo jurdico, referindose a diversos conceitos cientficos utilizados no Direito, com objetivos pedaggicos.

Ressalta-se que a funo exclusiva da Introduo ao Estudo do Direito sistematizar a cincia do Direito, fornecendo as informaes necessrias para seu aprofundamento.

Podemos concluir que a Introduo ao Estudo do Direito no uma cincia jurdica, pois no cria conhecimento, apenas rene conceitos j existentes e de carter genrico, servindo como umaorganizao de conceitos.

O intuito da Introduo ao estudo do Direito propiciar ao leigo uma viso global de todo o contedo existente na rea do Direito, e tal viso certamente nunca poderia ser obtida atravs do estudo isolado de certas disciplinas.

Os conceitos especficos de cada ramo do Direito no so objeto da disciplina de Introduo ao Estudo do Direito, restando clara a certeza de que apenas conceitos comuns sero estudados. Esses conceitos so universais, institucionais, e, independente do ramo a que se referirem sero os mesmos, como por exemplo, os conceitos de lei, princpios, relao jurdica, fato social, entre outros.

Cumpre salientar que para compreendermos o significado do Direito necessrio compreendermos as realidades que o constituem, so elas:

1- Direito como CINCIA Epistemologia Jurdica 2- Direito como NORMA Teoria da Norma Jurdica 3- Direito como JUSTO Axiologia Jurdica 4- Direito como FATO SOCIAL Sociologia do Direito 5- Direito como FACULDADE Teoria dos Direitos Subjetivos

1-. Natureza, Valores e Cultura

Antes de adentrarmos ao conceito do Direito necessrio analisarmos trs aspectos muito claros da nossa realidade: a natureza, os valores e a cultura.

O mundo da natureza tudo aquilo que existe independente da vontade e atividade humana. Temos aqui a existncia do princpio da causalidade e das regras das leis naturais, que no admitem excees ou violaes.

O principio da causalidade o nexo existente entre a causa e o efeito de um fenmeno (cada fenmeno tem sua explicao em uma causa determinante).

As leis naturais so as leis do mundo do SER: sob determinadas circunstncias sempre teremos os mesmos efeitos, por exemplo, um lquido se tornar slido ou gasoso sempre sob determinadas e certas temperaturas.

O mundo dos valores. Sempre existir algo que nos agradar ou nos desagradar mais ou menos, algo que tenhamos maiores ou menores necessidades. O Homem sempre atribui qualidades aos fatos e s coisas conhecidas, ou seja,a atribuio de valor as coisas da realidade constitui uma necessidade vital do ser humano.

Para viver em sociedade toda pessoa precisa de segurana, trabalho, lazer, cooperao, religio etc, so essas necessidades valoradas pelo Homem, atravs de suas condutas. Esse mundo de valores estudado pela Axiologia Jurdica.

O mundo da cultura tudo aquilo que vem sendo construdo pelo homem ao longo da histria. O homem planeja e constri seu mundo de acordo com seus ideais, tendo liberdade para criare consequentemente humaniza a natureza.

O Direito pertence ao mundo da cultura, pois um dos instrumentos de adaptao criados pelo homem.

E quando falamos em cultura abrangendo tanto a ordem material como a ordem espiritual.

estamos

Tambm podemos dizer que no mundo da cultura que se encontra o mundo do DEVER SER.

Em que pese o Direito estar posicionado na realidade da cultura, participa tambm ativamente do mundo da natureza e do mundo dos valores, pois fenmeno algum escapa sua integrao.

* O MUNDO DO SER E DO DEVER SER

O mundo do SER o das leis naturais, decorrem da natureza. De nada vale a vontade do homem na tentativa de modific-las mediante a formulao de leis racionais. No mundo da natureza as coisas se passam mecanicamente. A um antecedente liga-se indistintamente dado conseqente. Um corpo solto no espao (antecedente) cai (conseqente). Se chover (antecedente) a terra ficar molhada (conseqente).

J o mundo do DEVER SER as coisas se passam segundo a vontade racional do homem. este que, a dado antecedente, liga determinado conseqente.

As cincias sociais pertencem a esse mundo do dever-ser. A Moral, a tica, o Direito, dele fazem parte.

Tomemos a tica. Norma tica poder formular o juzo seguinte: as pessoas devem trajar-se convenientemente; se no o fizerem (antecedente) sofrero a reprovao social (conseqente) que corresponde a uma sano.

Note-se que quele antecedente convenientemente trajado) o homem ligar o conseqente que quiser.

(andar

Tomemos o Direito. Ao antecedente tirar a vida de outrem, o homem poder ligar conseqentes diversos: ser crime, importando sano, se praticado por outrem sem norma que o autorize; ser execuo determinada pelo Estado se este abrigar a pena de morte. Veja-se que a razo humana que confere conseqncias diversas ao mesmo antecedente.

2.- O que Direito?

A terminologia Direito durante muito tempo foi discutida por muitos juristas, tendo o mesmo concludo que no haviam chegado a uma proposio e conceituao que abrangesse todo o contedo da palavra.

Dependendo do ponto de vista que se analisa, o Direito ter uma definio ou outra, em funo do enfoque, podendo ser classificado de diversas formas.

Assim, pode-se dizer que difcil existir uma nica definio que conceitue, de forma especfica, todo o sentido que a palavra DIREITO poder assumir.

As diversas definies podem ser nominais ou reais (lgicas).

As nominais buscam explicar determinada expresso atravs da anlise do nome. As definies nominais seretimolgicas, que analisa a origem da palavra e sua formao; ou semnticas, que verifica os sentidos que a palavra possa ter.

Pela definio nominal a palavra "Direito" tem origem no latim directum ou rectumsendo apontado como aquilo que est reto, conforme a reta, que no tem inclinao.

J, pela definio semntica a palavra "Direito" tem o sentido de ser um conjunto de leis, estar de acordo com a lei, que estuda as leis.

Por outro lado, as definies reais, ou lgicas, buscam explicar a palavra "Direito", de acordo com determinado mtodo.

A lgica formal possui como critrio para se chegar ao significado da palavra o gnero prximo, que salienta as semelhanas entre determinados institutos e as diferenas especficas.

Dito isso, pode-se conceituar o DIREITO como conjunto de regras sociais, que buscam, atravs dos ideais de Justia, trazer harmonia aos indivduos, que obedecem por temerem a imposio de penalidades por parte do Estado.
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Dessa forma, DIREITO ser um conjunto de regras sociais, que tem em sua base as ideias da moral, religio e regras de trato social.

Vale dizer que a caracterstica mais marcante do Direito a imposio de pena pelo Estado. Embora as outras ramificaes tambm possuam normas de controle social, nenhuma delas possui o carter punitivo que o Direito tem sob a tutela do Estado.

O ideal de Justia causa principal do Direito e, para atingi-lo, dever existir normas que tenham como base a segurana jurdica, que disciplina o respeito nas relaes entre os indivduos edos indivduos perante o Estado.

Registra-se que, durante a histria, o Direito j teve inmeros conceitos e definies, mas, se devidamente analisadas, verifica-se que, cada qual carece de algum sentido, que no fora devidamente abordado.

So vrias as nomenclaturas que acompanham o dia-a-dia do Direito, e de suma importncia que essas diferenciaes sejam ditas, pois a palavra Direito poder ser utilizada em muitos sentidos, conforme estudaremos mais adiante.

3.- A Moral e o Direito

Importante entendermos o conceito da moral pois nada mais que o conjunto de prticas, de costume, de usos, de padres de conduta de um determinado segmento social, pois cada povo, cada poca, cada setor da sociedade procura atingir seus objetivos.

Existe

uma

classificao

respeito

do

conceito da moral, que relevante para o presente estudo: moral naturale moral positiva(divide-se em moral autnoma, tica superior dos sistemas religiosos e moral social).

Pode-se dizer que a moral natural no seria criao humana e decorreria do conceito de bem, preexistente a qualquer ideia de tempo e local. No se refere a determinado povo ou localidade, mas sim a toda a raa humana de forma genrica, uma concepo retirada da prpria natureza.

A moral positiva, por outro lado, pode ser explicada por suas concepes, quais sejam:

- Moral autnoma: a concepo do conceito de bem individualizada conscincia de cada indivduo. uma moral separada de quaisquer influncias externas. interna a cada pessoa, tendo sua vontade livre. - tica superior dos sistemas religiosos: a concepo de bem repassada nas doutrinas religiosas. O fiel que confirma sua f age com autonomia e liberdade. Contudo, se a doutrina apresentar imperfeies sistmicas, relacionadas lgica, podem surgir conflitos com a conscincia individual e nesse sentido a tica superior atua para que os preceitos religiosos sejam obedecidos por uma fora superior e no exclusivamente pela vontade livre do indivduo.

- Moral social, ltima concepo para se explicar a moral positiva, um conjunto de princpios e critrios que orientam a vida social de um povo, em uma determinada poca e local. Vale dizer que essa moral no fruto de uma conscincia individual, mas de acordo com valores eleitos por uma sociedade.

Atualmente inmeros critrios so utilizados para distino entre Direito e Moral, sendo essas de ordem formal e material (que diz respeito ao contedo).

No ponto de vista formal podemos verificar algumas distines:

- O Direito bilateral, enquanto a moral unilateral. Essa distino relacionase ao fato de que a cincia jurdica teria dupla sentido; pois por um lado concede direitos, e por outro impe deveres.

- J a moral tem suas regras simplificadas, impondo to somente deveres, e o que se espera dos indivduos a obedincia as suas regras.

Outro aspecto seria o fato da exterioridade do Direito e interioridade da Moral.

Por essa distino entende-se que o Direito se ocupa das atitudes externalizadas dos indivduos, no atuando no campo da conscincia, somente quando necessrio para averiguar determinada conduta.

J a moral se a influenciar diretamente a conscincia do indivduo, de forma a evitar que as condutas incorretas sejam externalizadas, e quando forem, sero objeto de anlise somente para se verificar a inteno do indivduo.Vale dizer que esse critrio no atingiria a moral social.

Outro ponto de distino que na moral, a adeso s regras se d de forma autnoma, ou seja, o indivduo tem a opo de querer ou no aceitar aquelas regras., portanto, um querer espontneo. (Importante registrar que esse critrio tambm no atinge a moral social).

J com o Direito ocorre de forma diversa, pois o indivduo se submete a uma vontade maior, alheia sua, de forma obrigatria.

O Direito coercitivo enquanto a moral incoercvel. Isso ocorre porque o Direito tem como uma de suas caractersticas mais marcantes a coercibilidade, ou seja, o indivduo dever obedecer as normas por temer a imposio de uma penalidade que ser certamente exercida pela fora estatal.

J a moral no possui essa caracterstica, pois no h instrumentos punitivos para aqueles que no observam as suas regras.

Regista-se, oportunamente, que a moral social, apesar de no possuir carter punitivo, constrange os indivduos a cumprirem as suas regras, desestimulando o descumprimento.

No que diz respeito ao contedo, Direito e moral tambm se diferenciam na medida que os objetivos do Direito visam a criao de um ambiente dotado de segurana e ordem, para que o indivduo possa desenvolver-se nas mais variadas esferas, tanto na pessoal, profissional e cultural.

J a moral se destina a aperfeioar o ser humano, sua conscincia e para tal lhe impe deveres na relao consigo mesmo e para com o prximo.

Quanto ao contedo, que diferenciam o Direito e a moral, surgem quatro teorias:

- Teoria dos crculos concntricos: por esta teoria haveria dois crculos, sendo que um est inserido no outro. O maior pertenceria moral, enquanto que o menor pertenceria ao Direito. Isso significa que a moral maior que o Direito, e que o Direito dela faz parte; subordinando-se s regras morais. Nem tudo que justo honesto.

- Teoria dos crculos secantes: por essa teoria haveria dois crculos que se cruzam at um determinado ponto apenas. Isso significa que o Direito e a moral possuem um ponto comum, sobre o qual ambos tm competncia para atuar, mas dever haver uma rea delimitada e particular para cada um pois h assuntos que um no poder interferir na esfera do outro.

- Positivismo: a viso Kelseniana: Para Kelsen o Direito autnomo e a validade de suas normas nada tm a ver com as regras morais. Para ele haveria dois grandes crculos totalmente independentes um do outro.

- Teoria do mnimo tico: por essa teoria o Direito deveria conter o menor nmero possvel de regras morais, somente aquelas que forem indispensveis ao equilbrio das relaes. Pode-se dizer que essa teoria se ope ao pensamento do mximo tico, que se expressa na adoo pelo Direito de uma grande parte da moral, para que as relaes sociais sejam reguladas de forma mais prxima conscincia dos indivduos. Nessa teoria o Direito no algo diverso da moral, mas uma parte desta armada de garantias especficas.

4-. Direito Natural e Direito Positivo

Direito Natural: um conjunto de princpios basilares, que no so fruto da criao da sociedade, nem do Estado, sendo, pois, um Direito que surge por exigncias da natureza. Esse Direito advm da prpria natureza e suas regras sero sempre imutveis e universais, como o direito vida e liberdade. Esses princpios de Direito natural que devem nortear a criao das leis.

Direito Positivo: so as leis que devem ser seguidas em um determinado local e poca, por imposio estatal. Vale dizer que no so somente as leis escritas, pois h pases, que embora no possuam leis escritas e organizadas, em cdigos, essas decorrem dos costumes e tem a mesma fora de uma lei escrita.

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5-. Direito Objetivo e Direito Subjetivo

Direito Objetivo jus norma agendi: pode ser entendido como a norma propriamente dita. Exemplo: O Direito Civil busca a defesa das partes nas relaes jurdicas interpessoais.

Direito Subjetivo jus faculta agendi: a possibilidade que a norma d de um indivduo exercer determinado conduta descrita na lei. a pretenso que surge para uma das partes, quando a outra descumpre um dever jurdico.Exemplo: se uma pessoa te deve um valor em dinheiro, a lei te concede o direito de cobrar a dvida por meio de um processo judicial de execuo, mas voc no obrigado a cobrar voc tem a faculdade de cobrar ou no.

6-. Ordem Jurdica

Por fim importante esclarecer a idia de Ordem Jurdica, que, a princpio, pode ser definida como a sistemtica jurdica que cria um todo harmnico, com subdivises que se do pela natureza das normas, que, quando semelhantes, so agrupadas juntas. importante dizer que quando uma determinada norma atua em um situao, essa norma no poder ser analisada de forma isolada, pois ela pertence e um todo, unitrio, que Ordem Jurdica.

A Ordem Jurdica, que organizada num grande sistema harmnico, possui como lei basilar a Constituio, que contm desde os princpios estruturais, at regras de funcionamento do Estado, e por ter esse carter fundamental, todas as demais manifestaes de Direito devem estar em sintonia com ela.

Embora, na teoria, a Ordem Jurdica seja um todo harmnico, na prtica, se verifica que podem existir leis conflitantes entre si, e para que o impasse seja resolvido, necessrio que o jurista utilize mtodos de interpretao que levem em conta a ideia de sistema.
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Pode-se dizer que esse trabalho dos juristas aperfeioam a Ordem Jurdica.Nesse momento importante conceituar instituto jurdico, que pode ser definido como o agrupamento de normas semelhantes entre si, que disponham de um determinado assunto comum. Seria, pois, uma parte da Ordem Jurdica, de cunho mais especfico. Vale dizer que a reunio de vrios institutos forma a Ordem Jurdica.

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