Você está na página 1de 10

BULLYING ECLESISTICO

Publicado em 2011/11/07 por Escritor zio Luiz Pereira

Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. permanecei, pois, firmes e no vos submetais, de novo, a jugo de escravido (Glatas 5:1)Naquela noite fria de final de inverno, ela, j com os seus setenta anos de idade, entrou em sua casa cabisbaixa, como, nos outros sbados, emocionalmente abalada, sufocada num triste silncio, pelo que havia ocorrido naquela fechada reunio obrigatria com o sacerdote que, com as suas frustraes doentias e recalques explosivos, fantasmas do passado, montara um quadro de terror de forma recorrente com palavras rgidas de tonalidade agressiva e tentativa sutil de manipulao perseguidora, utilizando-se, sutilmente, de versculos bblicos distorcidos com sustentculo em falsa hermenutica, erigindo a sua verdade, expondo-a e envergonhando-a diante dos outros membros da organizao, irmos de f com os quais tinha boa convivncia e a conhecia, produzindo gradativamente efeitos psicossomticos malficos. Pesarosa e se sentindo induzidamente culpada e carregada de pecados imaginrios e dogmaticamente criativos, entrou em seu quarto, olhar triste e subserviente, com um grito sufocado no peito e sofrido em seu corao ferido, tomou a Bblia que estava ali na cabeceira de sua cama, orou de joelhos, sinceramente, a Deus e abriu, com f, as Sagradas Escrituras, de forma aleatria, pedindo, em splice orao, uma resposta consoladora ao Altssimo, que, ternamente, a respondeu com o versculo primeiro do captulo cinco do livro de Glatas em o Novo Testamento, conforme acima transcrito. Foi ento que percebeu que aquele santo comportamento inteligentemente convincente e revestido com a conhecida infalibilidade sacerdotal, postura estrategicamente rotulada de revelao em nome de Deus, num rigoroso crcere emocional proposital, diferentemente do que ela acreditava... no emanava, em absoluto, do Deus dos Exrcitos... Quando se l a narrativa acima sugestivamente confeccionada, objetivando um intrito ilustrativo, instiga-se, num interessante convite, a uma reflexo altamente importante, porquanto envolve o relacionamento do crente que pretende viver a sua vida de f no Altssimo, sofrendo com os abusos sacerdotais dentro dos templos, e nesse desiderato que o presente e singelo estudo pretende se enveredar, com o enfrentamento de um tema to polmico quanto atual, cujo hiato na literatura jurdica (envolvendo Direito e Teologia), sentido notadamente por aqueles que j sofreram, ou sofrem, o chamado assdio moral eclesistico ou, num termo ligeiramente semelhante, aqui escolhido: bullying eclesistico, de maneira que essa matria faz parte de uma finalidade antibullying, para esclarecimento do que realmente procede de Deus e daquilo que no procede, mas constitui um fardo pesado, completamente desautorizado por Ele. Veja aqui. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar Deveras, o intento aqui presente bom que se registre tem finalidade cientfica, no de denncia casustica, mesmo porque o subscritor deste pequenino estudo desconhece denominaes ou sacerdotes que se utilizam dessa prtica criminosa;

to somente uma reflexo epistemolgica, com sustentculo bblico (mormente numa leitura contextual) e jurdico (notadamente na linha constitucional/principiolgica/garantstica da dignidade da pessoa humana) com a finalidade de trazer um pouco de blsamo que suavize a dor de quem se v humilhado em sua crena, sabedor de que h soluo, desde que se tome atitude e busque, com respaldo bblico e jurdico, os direitos a si concedidos, pois que tais comportamentos agressivos no so autorizados nem revelados por Deus. Veja aqui. Porque Deus no nos deu o esprito de medo, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao Diz-se eclesistico porque sofrido dentro de uma organizao eclesistica (leiase: igreja) por aquele que, de forma sincera, deseja viver uma vida espiritual diante de seu Criador, mas se v encarcerado e acuado com um psicoterror, numa violncia silenciosa perversa que subjaz numa pseudo santificao ou uma imposio santificao (santificao no pode ser imposta; ela deve ser voluntria) em confronto com o abuso do poder eclesistico, fulcrado na estola sacerdotal. H incidncia mais evidente em igrejas evanglicas notadamente na linha pentecostal na qual o uso dos dons espirituais (biblicamente previsto; no se nega) desvirtuado e favorece um clima de uma espcie de crcere emocional. Decerto, um comportamento sutil, em nome de Deus, aparentemente sem consequncias para o leigo, contudo de efeito devastador para o fiel membro freqentador da organizao eclesistica. Decerto, tal comportamento vem para matar, roubar e destruir. Como o louco que lana de si fascas, flechas, e mortandade, assim o homem que engana o seu prximo, e diz: fiz isso por brincadeira Manobras hostis e degradantes vo tomando vulto em reiterados comportamentos, aparentemente inocentes, destruindo a psique do crente com reflexos na famlia e nos relacionamentos de amizade, no raro levando o fiel, gradativamente a um dano emocional de tal monta, em alguns casos irreversveis, se no houver libertao do crcere emocional em tempo hbil e um discernimento entre o que realmente santo do que profano. No raro o assdio emocional, individualmente ou em reunies, direcionado para o fiel com menos conhecimento bblico e acadmico, merc da facilidade de manipulao e aceitao da opresso, como uma espcie de expiao pela culpa do pecador, que se torna um eterno devedor (Cristo j rasgou a cdula do dbito humano ao pagar o preo na cruz do Calvrio). Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz. Existem comportamentos padronizados estrategicamente bem estudados, previamente utilizados desde a Inquisio do Santo Ofcio, copiados pelo sistema do Nazismo, religies fundamentalistas e outros tantos, que, na contemporaneidade, desembocam em ncleos religiosos, muitos dos quais respeitados no meio social, cujo perfil no revelado sociedade, mas intensamente vivido por aqueles que tm acesso cpula sacerdotal, cujo poder

simblico oprime no campo emocional de forma altamente violenta e devastadora, produzindo uma culpa irracional, em caso de apostasia e reprimendas em casos de falsas heresias e desobedincias aos dogmas (sem respaldo no modelo bblico puro). Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o cmbalo que retine. Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia; ainda que eu tenha tamanha f, a ponto de transportar montes, se no tiver amor, nada serei. No ser um mal entendido pontual ou um conflito natural manifestado dentro de uma comunidade que caracteriza o bullying eclesistico; a reiterao de situaes constrangedoras, de cenas desumanas e humilhantes, muitas das quais veladas e imperceptveis, que faz nascer o fato fenomnico emocionalmente destruidor, suscetvel de uma reparao civil atravs de ao judicial de indenizao de danos morais ou emocionais, em face do agente (em regra com funo eclesistica) e/ou da organizao (por culpa in eligendo), numa responsabilidade objetiva, com indenizao apta a amenizar a dor de quem sofreu o dano psquico, conforme se ver mais adiante. Portanto, a ao de indenizao por danos psquicos, nesses casos, pode ser direcionada em face do sacerdote assediador e da prpria organizao, pela cumplicidade, em litisconsorciao passiva facultativa, nos termos da lei de regncia. III ningum ser submetido tortura nem a tratamento desumano ou degradante; IV livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato; V assegurado o direito de resposta proporcional ao agravo, alm da indenizao por dano material, moral ou imagem; (...) X so inviolveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo dano material ou moral decorrente de sua violao A rigor, o bullying caracterizado pelo comportamento de violncia (fsica ou psicolgica), dolosa (leia-se: intencional), repetitiva, praticado por uma pessoa ou por um grupo contra uma, ou mais, pessoas, com o escopo de intimid-la ou oprimi-la emocionalmente, fragilizando-a, produzindo dor e profunda angstia vtima, violando a intimidade e a privacidade, em comportamentos invasivos, dentro de um quadro organizacional de desequilbrio de poder entre os figurantes do fenmeno psquico/jurdico. Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: no manuseies isto, no proves aquilo, no toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas as coisas, com o uso, se destroem Com efeito, no caso do bullying eclesistico utiliza-se uma distorcida interpretao bblica fragmentada e de convenincias, desconectada do contexto sagrado,

omitindo os textos bblicos que implicam em amor, perdo, misericrdia, liberdade, libertao etc., aos quais Cristo imprimiu tanta relevncia. Assim que, o sacerdote assediador, com veladas chantagens emocionais e algumas brincadeiras (brincadeiras?) e ironias malvolas, que projetam comportamentos opressores a um membro ou vrios de sua congregao, causando aflio por longo tempo e o que pior saindo impune (pelo menos nesta vida terrena). Entrementes, os que praticam tais opresses tm a resposta bblica. Porque os pastores se tornaram estpidos e no buscaram ao Senhor; por isso, no prosperaram, e todos os seus rebanhos se acham dispersos Destarte, o opressor se esconde, covardemente, atrs da funo eclesistica, da veste sacerdotal para intimidar a ovelha indefesa que, segundo o opressor, necessita de disciplina e deve se sujeitar ao disciplinador porque foi escolhido divinamente para puni-la, de maneira que o comportamento passa a ser repetitivo e durante um tempo prolongado, sem muitas chances de se defender, sem o direito constitucional (e bblico) de defesa, porque no existe, nesses casos, o direito ao contraditrio. Esse quadro fenomnico circular fere brutalmente as Sagradas Escrituras, a Constituio Federal Brasileira, a Norma Universal de Direitos Humanos, a dignidade psquica, dispositivos do Cdigo Civil e do Cdigo Penal etc.. Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe no mandei falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta ser morto Nos idos tempos da chamada Santa Inquisio, no sculo XVI/XVII, o Conselho Supremo da Inquisio, com os seus inquisidores, se escondia sob uma interpretao fragmentada, distorcida e isolada da metade de um versculo bblico veterotestamentrio, retirando toda sorte de defesa do herege, a saber: no toqueis os meus ungidos (...) (I Crnicas 16:22), porm o texto, em seu contexto (ou sem o contexto), no possui esse sentido. E quando o herege busca se defender forja-se um mecanismo estratgico monstruoso para isol-lo e bani-lo do rebanho, como estratgia altamente utilizada na Inquisio do Medievo, mas o Bom e verdadeiro Pastor busca a ovelha perdida e ferida, porque Ele no mercenrio. Com efeito, o mercenrio no tem compromisso com a ovelha ferida porque vai expor o seu sacerdcio, essa a sua preocupao: consigo mesmo. Eis o primeiro sinal de que ele no um pastor em sua essncia; apenas no rtulo. No amor no existe medo; antes, o perfeito amor lana fora o medo. Ora, o medo produz tormento; logo, aquele que teme no aperfeioado no amor Do ponto de vista jurdico, utilizam-se as expresses harclement moral (assdio moral) da Frana, bullying (tiranizar) da Inglaterra, mobbing (molestar = harassment) dos Estados Unidos, Alemanha e murahachibu ou ijime (ostracismo social) do Japo, acoso moral (em pases de lngua espanhola) ou aquilo que no Brasil ficou conhecido como assdio moral, traduzindo num psicoterrorismo ou tortura psicolgica, incidente no trabalho, na famlia, nas escolas, em igrejas (esse ltimo no tem sido palco de investigao cientfica), caracterizando, sobretudo, como manipulao perversa ou ainda terrorismo psicolgico, fato gerador de

profunda dor psquica, com consequncias inenarrveis, como patologias psicossomticas e reflexos nas relaes familiares, da a suscetibilidade de reparao civil em ao judicial, podendo ser provado, por exemplo, por testemunhas, consoante se ver mais adiante. Cabe, em determinados casos, a inverso do nus da prova merc da hipossuficincia emocional e psquica do membro da entidade religiosa. Sob esse vis, a expresso bullying se origina de bully, vocbulo de origem inglesa, cujo significado se aproxima de valento, portanto est relacionada valentia, superioridade ameaadora, opresso constrangedora, agresso, em demonstrao de uma inteno deliberada de intimidar, causar sofrimento e manipular uma pessoa ou um grupo por um propsito doentio ou outro fim abusivo semelhante. Pode ocorrer que o manipulador tenha sofrido algum tipo de violncia paterna/materna na infncia e reproduz, com a sua disfarada insegurana emocional, o modelo opressor como forma de punio irracional, dominao ou frustrao. Assim, o privilgio de um a privao do outro, atingindo a sua integridade, a sua privacidade, a sua personalidade e a sua dignidade, como ser humano e filho de Deus. Sob um enfoque contemporneo e com alicerce nas diretrizes dos interesses metaindividuais (difusos, coletivos e individuais homogneos), principiou-se um estudo sobre a possibilidade de existncia do dano moral coletivo, de maneira que, em caso de assdio emocional eclesistico perpetrado por um sacerdote ou uma casta sacerdotal contra uma comunidade de fiis, dentro de um processo judicial, poder o Estado-jurisdio emitir um juzo condenatrio em reparao de danos emocionais, obrigando o manipulador ou manipuladores a indenizar as vtimas da opresso, podendo ser penhorados, em caso de recusa de pagamento, tantos bens da organizao ou do sacerdote (aqui o termo foi utilizado genericamente), quanto bastem para pagar o valor da condenao. Deveras, trata-se de caso, inclusive, de provocao do Ministrio Pblico. Entrementes, na seara do assdio moral ou emocional, possvel detectar trs modalidades elementares, tais sejam: o assdio moral vertical, horizontal ou misto. A primeira, a de maior incidncia, merc da desigualdade entre os envolvidos, verificar-se- quando o comportamento praticado entre pessoas de diferentes posies na hierarquia eclesistica, inseridos numa relao de subordinao na igreja, de cima para baixo (apstolo, papa, pastor, presbtero, bispo ou padre contra dicono, coroinha, obreiro, ovelha etc.). Nada impede que ocorra a vertical ascendente (de baixo para cima, como boicote ao ministrio local). A segunda, na modalidade horizontal, ocorre quando a hostilidade psicolgica praticada no mesmo nvel na estrutura hierrquica da organizao, dito de outra forma, quando no h relao de subordinao entre si, podendo ser exercida por uma ou mais pessoas contra uma ou mais pessoas, envolvendo grupos assediadores e assediados. Na terceira modalidade, a mista, reclama o conjunto de, no mnimo, o assediador vertical, o assediador horizontal e a vtima que alvejada por vrios lados da cadeia estrutural da organizao eclesistica, causando uma situao insuportvel.

Do que se disse sobre o bullying eclesistico, pode-se estabelecer, para caracterizar o quadro, a conjugao da existncia de, no mnimo, quatro elementos: 1) um comportamento abusivo e intimidativo; 2) natureza psquica do ato atentatrio; 3) intimidao respaldada em suposta base espiritual; 4) reiterao da conduta traumtica por um tempo. Decerto, o elemento dano no faz parte do modelo ou da tipicidade em si, mas traduz em conseqncia que dela advm como cicatrizes que marcam e causam lgrimas na histria existencial da vtima. E o elemento finalidade, uma varivel que, de igual sorte, no faz parte da situao assediadora. sombra desse raciocnio, dentre as seqelas que produzem sofrimento, tem-se observado que a maioria das pessoas ofendidas passou a padecer das formas mais graves de tenso, ansiedade, cansao e depresso, com a necessidade mdica de tratamentos, particularmente de natureza psicolgica, diante da violncia silenciosa, em nome de Deus ou por revelao de Deus. Nesse sentido, pode se afirmar que o campo extrapatrimonial das pessoas submetidas ao terror psicolgico profundamente violentado com a prtica do assdio emocional. No caso especfico do bullying eclesistico, a situao se agrava porque os valores envolvidos so espirituais, so transcendentais e envolve uma crena mais forte do que qualquer outra, pela esperana que h no castigo eterno, bem como no aspecto salvfico, por isso que envolve a dade: cu/inferno, o que traduz em situao muito sria. Assim que, quando o oprimido transgride uma ordenana da organizao, deixa de oferecer os dzimos e ofertas voluntrias ou deixa de trabalhar voluntariamente (voluntariamente?) de alguma forma para a organizao, a ovelha rotulada de termos pejorativos, tais como: desacertado, desarrumado imperdovel, rebelde, amalequita (povo inimigo de Israel no Antigo Testamento), cado, herege, apstata, excludo, excomungado, bode (em contraste com ovelha) etc. Em regra, olhado de soslaio; isolado do grupo; proibido a comunho. Alm dos transtornos psquicos, o fato pode levar a vtima, como ltima conseqncia, ao bito (no s espiritual, mas fsico), conhecido como bullicdio, razo pela qual altamente relevante o presente estudo, notadamente para esclarecimentos dos incultos e incautos. Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos, de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade (...) acima de tudo isto, porm, esteja o amor, que o vnculo da perfeio Sob esse enfoque, imprime-se na mente da vtima que, trabalhando para a organizao eclesistica ou para o sacerdote pessoalmente, ele estaria trabalhando para Deus e se no o fizer ele ser divinamente castigado pela desobedincia, o que gera um terrorismo emocional alm do suportvel, naquele que, piamente, pretende alcanar a salvao eterna. No raro perde o cargo eclesistico, como manobra de punio ou deixa de consegui-lo. Contudo, a identidade do verdadeiro discipulado est exatamente na marca do amor recproco, conforme proclama o texto bblico joanino a seguir transcrito. Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros".

Decerto, as disciplinas eclesisticas, surgidas pela palavra dos profetas, sem respaldo bblico e sem que tenham ocorrido motivos pecaminosos para tanto, so dirigidas s vtimas, por quebrarem as regras e diretrizes, bem como contrariarem as construes doutrinrias margem do texto bblico. Os apstolos Pedro e Paulo tiveram sria divergncia doutrinria entre si acerca da circunciso, mas resolveram sem agresses mtuas. Alis, o Senhor Jesus Cristo quebrou, aparentemente, uma regra literal cerimonial religiosa tradicional da lei, motivo maior do intento mortal dos acusadores Veja abaixo. Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no somente violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus. Do ngulo jurdico, esse prejuzo emocional relacionado dignidade, liberdade, no apenas fere o cerne da personalidade do ser humano, como fere todos os valores que ele nutre como tal, produzindo em sua psique danos, muitos dos quais irreversveis, merc da somatizao e do autoflagelo. No h importante que se diga nenhum respaldo bblico para esse tipo de conduta e nada o justifica. Alis, os maiores inimigos de Cristo no foram propriamente os pecadores; foram os religiosos, tais aqueles que impunham fardos pesados nos fiis (os fariseus e saduceus). Portanto sintomtico se o fardo est sendo pesado no de Cristo; apenas humano. Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve NO ESPANCADOR, no cobioso de torpe ganncia, mas MODERADO, no contencioso, no avarento; que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia (...) Na identificao das vtimas do bullying eclesistico, encontrar-se- uma provvel lista de escolhidos para sofrer, cujas caractersticas seguem um padro, a despeito de outros motivos nebulosos, podem ser mencionados: 1) membros da igreja com forte perfil de subservincia, dependncia, como timidez, baixa autoestima, insegurana, retrao social, hipossuficincia em algum aspecto, jovens, idosos etc.; 2) membros que no aceitam a imposio de dogmas e verdades antibblicas, criadas como supostas revelaes de Deus; 3) membros questionadores, tidos como rebeldes, malucos, doidos porque no se curvam aos abusos; 4) pessoas sem conhecimento bblico profundo, desconhecedoras das verdades bblicas; 5) pessoas cultas que so alvos de despeito e invejas inconscientes; 6) nefitos na f etc. Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo, baseado no qual clamamos: Aba, Pai Como mecanismos previamente estudados pelos algozes, utilizados e copiados da chamada Santa Inquisio, tambm utilizados pelo sistema nazista, pode ser elencados, segundo linhas doutrinrias, para a deteco do bullying eclesistico: 1)

desconstruo da identidade pessoal da vtima, como omisso do nome que passa a ser chamado de nomes genricos, tais como irmozinho, padronizao de roupas, de comportamentos, de vocabulrios, para facilitar a manipulao; 2) excesso de tarefas espirituais e inmeras e enfadonhas reunies obrigatrias para produzir estresses, fragilizando a vtima; 3) criao de locais isolados nos quais so produzidos comportamentos seriados (campos de concentrao, salas de torturas emocionais, locais de retiros com salas inacessveis etc.); 4) provocao de momentos de transe emocional para facilitar o sugestionamento e induzimentos, nos quais a vtima levada a uma submisso total ao sacerdote ou casta sacerdotal, acreditando cultuar a Deus; 5) rotula-se o sacerdote, casta sacerdotal ou organizao de infalvel, inquebrantvel, perfeito, porque est legitimada por Deus, o que causa temor reverencial, de maneira que a organizao religiosa se coloca como mediadora entre Deus e os homens, detendo sozinha a revelao, em detrimento dos membros incultos etc.. Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito, para que no fsseis escravos; quebrei os times do vosso jugo e vos fiz andar eretos Nesse diapaso, o ordenamento jurdico brasileiro vigente, com o escopo de amenizar o dano emocional (pessoal ou grupal) vivenciado pela vtima (ou vtimas) durante o tempo do assdio emocional e aqui h continuidade ofertou um mecanismo reparador, como uma forma mnima de compensar por meio de indenizao pecuniria, essa dor sofrida. A par disso, nada impede que haja a determinao de uma retratao ou uma espcie de desagravo pblico ou, ainda um pedido de perdo. Na sequncia temtica, relevante se mostra, para a aferio e a mensurao do dano, o diagnstico dos sintomas gerados pelo comportamento do assediador em direo ao assediado, com o fim de restabelecer a auto-estima, a sade emocional (e espiritual) e a dignidade, colocando um fim a esse procedimento malfico. Decerto, na ambincia familiar os efeitos so indiretos. Pessoalmente, o reflexo atinge, com a amargura, o massacre e o peso da culpa (pois o assediado sempre se sente culpado com uma culpa inexistente) gradativa e silenciosamente a sua personalidade, produzindo um sentimento de fracasso, mal-estar, em suas relaes sociais (leia-se, inclusive, eclesisticas). Assim que, a vergonha diante de Deus e dos homens emudece a vtima que no expressa a dor com receio de represlia e do castigo eterno, quando na verdade est to s obedecendo a caprichos religiosos, pois que Deus no massacra, no pressiona, no atemoriza. Ele libertador. A idia de um Deus castigador repassada por inescrupulosos, numa domesticao ou catequese, manipuladora e opressora, comportamentos com os quais o lder religioso, intolerante, autor do assdio emocional trabalha para fins patolgicos. Isso leva vtima a um isolamento, apresentando comportamentos agressivos para desafogar as suas frustraes, iras acumuladas e expressar a sua angstia, criando fantasmas que o atormentam em terrveis pesadelos. No raro os entes queridos mais prximos so alvos daqueles que sofrem o bullying eclesistico, causando divrcios e maus tratos com os filhos.

Quando se cogita de reparao de danos em casos como o investigado neste singelo estudo, necessrio se faz apenas a prova do fato em si, pois a dor dele decorrente, vale dizer, a angstia e danos emocionais interiores produzidos pelo assdio emocional eclesistico, no so suscetveis de produo de prova necessria, pois as linhas doutrinrias e a postura jurisprudencial admitem a Teoria do danun in re ipsa, segundo a qual o dano se prova por si, Isto , h presuno de dano com a existncia do fato ilcito. Dito de melhor forma: provando a ilicitude emocional, dispensar-se- a prova do prejuzo emocional ou moral in concreto. Essa linha de raciocnio tem bastante sentido e estabelece um senso de logicidade irrefutvel. Injusto seria pensar o contrrio. Isso implica, no plano processual, em inverso do nus da prova do prejuzo, pois, obviedade, h exagerada dificuldade de provar a sofreguido no interior da alma. Quanto ao prazo prescricional, h que se afirmar o trienal, merc do que dispe o art.206, 3, inciso V, do Cdigo Civil, salvo a regra de transio estipulada em seu art.2.028. Eis, por conseguinte, a regra para o caso de ajuizamento da ao de reparao civil em decorrncia do bullying eclesistico. Conta-se, destarte, o prazo, a rigor, a partir do fato ensejador da reparatria. Evidentemente, por se tratar de fatos sucessivos, seqenciais, em continuidade, a cada fato renovar-se- o prazo prescricional. Em ltima anlise, indagao interessante (feita por um internauta ao autor deste artigo): Quando houver a ocorrncia de bullying eclesistico, a vtima deve buscar, de logo, a via jurisdicional? Resposta bblica: No! Num primeiro momento o membro da igreja, nessa situao, deve buscar solucionar o impasse interna corporis, vale dizer, deve buscar soluo dentro do corpo eclesistico, internamente, conforme regra bblica insculpida em I Corntios 6:1, onde se s: Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra o outro, ir a juzo perante os injustos, e no perante os santos?. Portanto, num primeiro momento, a vtima do assdio moral ou emocional eclesistico deve procurar resolver o impasse com o prprio assediador ou com algum que exera uma funo eclesistica superior, dentro da prpria organizao. E se no resolver? A via judicial deve ser buscada como alternativa final, isto , quando internamente no for resolvida a questo, pois Deus no desejar que o Seu servo permanea no sofrimento, numa situao injusta. No obstante, no se deve confundir o bullying eclesistico, em perseguio tormentosa, com a disciplina amorosa necessria proporcional e temporria diante de situaes comprovadamente pecaminosas. Em tom de concluso, considerando que a matria ora apresentada traz um dilogo salutar entre trs cincias, tais sejam: Direito, Teologia e Psicologia, com nfase na Teologia Bblica, nada melhor do que conclu-la transcrevendo um versculo bblico: Celebrai com jbilo ao Senhor, todas as terras. Servi ao Senhor com alegria (...) (Salmo 100: 1-2).

REFERNCIAS BBLIA, Portugal. Bblia Sagrada. Traduo Joo Ferreira de Almeida. 77. ed. Rio de Janeiro: Imprensa Bblica Brasileira, 1993. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz. 14. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010. CHALITA, Gabriel. Pedagogia da amizade bullying: o sofrimento das vtimas e dos agressores. So Paulo: Gente, 2008. GREEN, Toby. Inquisio: o reinado do medo. Traduo Cristina Cavalcanti, Rio de Janeiro: Objetiva, 2011. GUEDES, Mrcia Novaes. Terror psicolgico no trabalho. 3. ed. So Paulo: LTr, 2008. HIRIGOYEN, Marie-France. Assdio moral: a violncia perversa no cotidiano. Traduo de Maria Helena Khner. 11. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2009. MALDONADO, Maria Tereza. Bullying e cyberbullying: o que fazemos com o que fazem conosco? So Paulo: Moderna, 2011. MOREIRA, Dirceu. Transtorno do assdio moral bullying: a violncia silenciosa. Rio de Janeiro: Wak Editora, 2010. PEREIRA, zio Luiz. Dilogos com Jesus: dez encontros inesquecveis. Cachoeiro de Itapemirim ES: Alm da Letra, 2007. Vade Mecum Universitrio de Direito Rideel. Anne Joyce Angher, organizao 8. ed. So Paulo: Rideel, 2010.