S T I R A T R O VA D O R E S C A

Origem lusitana
Eu lrico feminino
DE Amor real / concreto
AMIGO Ambiente popular
Estr. Paralelismo e refro

LRICAS
Origem provenal
DE Eu lrico masculino
AMOR Coita / amor corts
Ambiente palaciano
Estrutura de mestria
CANTIGAS

Crtica indirecta
DE ESCRNIO Ironia e ambiguidade

SATRICAS
Crtica directa
DE MALDIZER Temtica e/ou linguagem
fescenina
A par das cantigas de amigo e das cantigas de amor, as cantigas de escrnio e
maldizer constituem um dos trs grandes gneros em que se divide a lrica galego-
portuguesa.

Cantigas de Maldizer son aquelas que faz os trobadores mais descubertamente; en

elas entr palavras que queren dizer mal e n aueran outro entendimento sen aquel
que queren dizer chamente e cantigas descarneo son aquelas que os trobadores faz
querendo dizer mal dalguen en elas e dizem-lho per palavras cubertas que aiam dous
entendymentos para lhe lo non entenderen ...ligeyramente (CBN, Arte de Trovar, Tit.
III, C.VI).
A aluso mais ou menos directa ao destinatrio do ataque constitui, pois, o elemento
que diferencia os dois tipos de cantiga.

A inteno destas cantigas satirizar certos aspectos da vida da corte, visando com
frequncia certas personagens como jograis, soldadeiras, clrigos, fidalgos, plebeus
nobilitados.

Ao mesmo tempo, as cantigas de escrnio e maldizer recriam situaes anedticas e

picarescas e apresentam uma ridicularizao do amor corts.

O repertrio lingustico da stira pessoal, social, moral, religiosa e poltica,

surpreende pela sua amplitude e recorrente obscenidade, transmitindo
involuntariamente informaes mpares sobre a mentalidade e cultura laica
medievais.
 So mais antigas do que a prpria nacionalidade e ter-se-iam desenvolvido
paralelamente com as cantigas de amigo.
Mais tarde foram influenciadas pela literatura provenal.

As composies satricas da Provena tinham o nome de sirvents. (imitao servil do

tema ou da forma ou ainda por terem o propsito de servir um senhor)

sirvents moral
sirvents poltico
sirvents pessoal
A Arte de Trovar distingue duas modalidades de stira:

Cantigas de Escrnio

(ridiculariza-se algum com palavras simuladas; o processo estilstico

basicamente a ironia)

Cantigas de Maldizer

(ridiculariza-se algum com palavras claras e directamente ofensivas)

cf. Arte de Trovar
 concreta e particular;
fundamentalmente de carcter social;
, por vezes muito obscena.

A poesia satrica galego-portuguesa oferece-nos um precioso

testemunho sobre a Idade Mdia portuguesa e peninsular na
medida em que documenta os seus costumes, sem a
idealizao da cantiga de amor, e nos informa sobre os factos
histricos e sociais mais relevantes.
a cruzada da Balteira;

o escndalo das amas e tecedeiras;

a decadncia e a sovinice dos infanes;

a deposio de D. Sancho II e a entrega dos castelos ao Conde de Bolonha, futuro D.

Afonso III;
as disputas entre jograis;

a traio dos fidalgos na guerra de Granada;

o desconcerto do mundo;

a vida duvidosa das soldadeiras;

amores entre fidalgos e plebeias;

as mentiras do amor.
A Stira Trovadoresca visa ainda outras entidades, como:
- os fidalgos prepotentes; os reis e outros nobres que viajam muito; os
peregrinos e as suas gabarolices de aventura; os fidalgos pelintras; os membros
do clero, as abadessas e freiras e os cavaleiros das ordens militares; os
trovadores e os jograis; os mdicos, os juzes e os juristas; os ladres, os
linguareiros, os avarentos

Assim, na stira do primeiro perodo medieval podemos ver duas espcies de crtica:

A social (religiosa, poltica e moral)

A individual (jogralesca) de muito mais largas propores
ESCRNIO MALDIZER
Crtica indirecta: a pessoa satirizada Crtica directa: a pessoa satirizada
no identificada identificada; Citao nominal
Ironia Zombaria, Difamao

Comicidade Comicidade

Linguagem trabalhada, com subtilezas, Linguagem agressiva

trocadilhos

Ambiguidade vocabulrio de duplo Uso de palavras obscenas ou de

contedo ertico.
sentidos
Cantigas de Escrnio

Apresentam crticas subtis e bem-humoradas sobre uma pessoa que, sem ter
nome citado, facilmente reconhecvel pelos demais elementos da sociedade.

Ai, dona fea, fostes-vos queixar / que vos nunca louv' en [o] meu cantar; / mais
ora quero fazer um cantar / en que vos loarei toda via; / e vedes como vos quero
loar; / dona fea, velha e sandia!
Cantigas de Maldizer

Neste tipo de cantiga feita uma crtica pesada, com inteno de ofender a
pessoa ridicularizada. H o uso de palavras grosseiras (palavres, inclusive) e cita-
se o nome ou o cargo da pessoa sobre quem se faz a stira:

Maria Peres se mefestou (confessou) / noutro dia, ca por pecador (pois

pecadora) / se sentiu, e log' a Nostro Senhor / pormeteu, pelo mal em que andou,
/ que tevess' um clrig' a seu poder, (um clrigo em seu poder) / polos pecados
que lhi faz fazer / o demo, com que x'ela sempr'andou. (O demnio, com quem
sempre andou)
Quanto ao fundo, so conhecidas as seguintes variedades de cantigas satricas:
Joguete de arteiro a cantiga de escrnio propriamente dita. Feria com
delicadeza.
Risadilha ou risabelha a cantiga de maldizer propriamente dita. Era obscena.

Quanto forma, podemos distinguir:

Cantigas de mestria
Cantigas de refro
Cantigas de seguir ou pardias chamadas assim por arremedarem outra cantiga e,
segundo a Potica Fragmentria, porque dan ao rrefran outro entendimento per
aquellas palauras meesmas e tragen as palauras da cobra a concordaren con el. Feriam
com delicadeza tambm.
Tenes de briga equivalentes ao jocz partitz provenais consistiam num
dilogo em verso entre dois ou mais trovadores com a particularidade da resposta de
cada um dos contendores ser iniciada com as rimas do anterior.
Cantigas de Escrnio e Maldizer
Um exemplo da cantiga de maldizer:

"Martim
Gil, um omen vil
se quer de vs querelar;
que o mandaste atar
cruamente a um esteo
dando-lhe aoutes bem mil;
aquesto, Martim Gil,
parece a todos mui feo."
Um exemplo de cantiga de escrnio bastante citado

Ai dona fea! Foste-vos queixar

porque vos nunca louv'en meu trobar
mais ora quero fazer um cantar
en que vos loarei todavia
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia.

Essa cantiga no fornece o nome do criticado (cantiga de escrnio), mas faz uma
referncia directa e sem ambiguidade ao que deseja criticar: velhice e feiura da
destinatria da mensagem, por isso, no podemos classific-la como uma cantiga
de escrnio ou de maldizer.
 "Tem uma dona, eu no vou dizer qual
que queria ouvir a missa, pelas oitavas de natal
mas veio um corvo carnaal (que gosta de carne)
e ela no pde de casa sair.
Bem que ela queria ouvir o sermo
mas veio um corvo acaron (que nem caro, carrapato, que gruda e no larga)
e ela no pde de casa sair.
Bem que ela queria ir rezar
mas o corvo disse: 'Qu, vem c!
e ela no pde de casa sair.
Bem que ela queria sua missa ouvir
mas o corvo veio sobre si
e ela no pde de casa sair."

Trata-se de uma tpica cantiga de escrnio, em que alm de no mencionar o nome da pessoa
criticada, o poeta tambm ambguo sobre o assunto criticado.

Ao que tudo indica, a indirecta do compositor sugere que certa mulher daquele tempo andou
dando desculpas que teria ido missa, mas faltou porque apareceu um corvo preto, sinal de
azar, e ela ficou em casa. No entanto, ao mesmo tempo, ele vai pontuando as aces do corvo
de tal maneira que chegamos concluso de que se trata de um padre (corvo = batina preta)
que, aproveitando-se de estar outro padre ocupado com a missa, foi casa da beata e teve com
ela um caso (veio sobre si).
Ai dona fea! Foste-vos queixar
Que vos nunca louv'en meu trobar
Mais ora quero fazer un cantar
En que vos loarei toda via;
E vedes como vos quero loar:
Dona fea, velha e sandia!
Ai dona fea! Se Deus mi pardon!
E pois havedes tan gran coraon
Que vos eu loe en esta razon,
Vos quero j loar toda via;
E vedes qual ser a loaon:
Dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
En meu trobar, pero muito trobei;
Mais ora j en bom cantar farei
En que vos loarei toda via;
E direi-vos como vos loarei:
Dona fea, velha e sandia!
Joo Garcia de Guilhade
Ai, dona feia, foste-vos queixar
que nunca vos louvo em meu cantar;
mas agora quero fazer um cantar
em que vos louvares de qualquer modo;
e vede como quero vos louvar
dona feia, velha e maluca!
Dona feia, que Deus me perdoe,
pois tendes to grande desejo
de que eu vos louve, por este motivo
quero vos louvar j de qualquer modo;
e vede qual ser a louvao:
dona feia, velha e maluca!
Dona feia, eu nunca vos louvei
em meu trovar, embora tenha trovado muito;
mas agora j farei um bom cantar;
em que vos louvarei de qualquer modo;
e vos direi como vos louvarei:
dona feia, velha e maluca!
Cantiga de maldizer de Pero da Ponte

Quen a as filha quiser dar E qun daver ouver sabor7

mester1, con que sbia guarir2 non ponha sa filha tecer
a Maria Doming-dir3, nen a cordas nen a coser,
que a saber ben mostrar; mentresta meestraqui for8,
e direi-vos que lhi far: que lhi mostrar tal mester,
ante dun ms lhamostrar por que seja rica molher,
como sbia mui bem ambrar4. ergo se lhi minguar lavor.

Ca me lhi vejeu ensinar E ser en mais sabedor,

ua sa filha e nodrir5; por estas artes aprender;
e quen sas manhas ben cousir6 de mais, quanto quiser saber
aquesto pode ben jurar: sab-lo pode mui melhor;
que, des Paris atees ac, e, pois todesto ben souber,
molher de seus dias non guarr assi como poder;
que tan ben sacorde dambrar. de mais, guarr per seu lavor.

1 mester: profisso. 2 guarir: prosperar. 3 -dir: h de ir. 4 ambrar: rebolar, fornicar.

5 nodrir: sustentar. 6 cousir: considerar. 7 e qun daver ouver sabor: e quem tem o desejo de
enriquecer. 8 mentresta meestraqui for: enquanto esta mestra aqui estiver.