Soluções

páginas 32 e 33
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PONTO DE PARTIDA EDUCAÇÃO LITERÁRIA ORALIDADE MENSAGENS EM DIÁLOGO

Exercício 1. Exercício 1. Exercício 1.1 Exercício 1.

Exercício 2.

Exercício 3.

Exercício 4.

Exercício 5.

Exercício 6.

Português 12.º ano

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Ponto de partida
1. Desta cena do quotidiano rural, evidenciam-se alguns estados de espírito das
personagens, por exemplo, alegria e convivialidade, apesar da fadiga e do cansaço;
calma e tranquilidade, embora seja um ambiente de trabalho árduo no campo.

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1. A primeira parte (estrofes 1 a 3) centra-se na descrição da «ceifeira» e do seu

«canto», elementos de um espaço exterior. Na segunda parte (estrofes 4 a 6), o
sujeito poético reflete sobre o impacto que esse canto teve nele mesmo (espaço
interior das emoções e dos sentimentos).

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2. Embora parta de uma focalização objetiva da «ceifeira» e do seu «canto», o eu

lírico introduz alguns traços de caráter subjetivo na sua caracterização (por exemplo,
o adjetivo «pobre» – v. 1 –, anteposto, pressupõe um juízo de valor) apresenta uma
explicação para o facto de a figura feminina cantar enquanto trabalha – «Julgando-se
feliz talvez...» (v. 2); caracteriza antiteticamente a sua voz, simultaneamente «alegre»
e «cheia / De […] anónima viuvez» (vv. 3-4), isto é, marcada por duras condições de
vida (perda, solidão, indigência).

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3. Com a antítese «alegra e entristece» destaca-se o impacto antagónico que a voz

da ceifeira tem no sujeito poético: por um lado, «alegra[-o]» vê-la feliz a cantar, em
plena sintonia com a Natureza; por outro lado, «entristece[-o]», já que o «canto»
está desenquadrado das duras condições de vida da «ceifeira», das quais ela não
tem consciência. O sujeito poético, contrariamente, possui esse discernimento, o
que o impede de desfrutar daquele momento.

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4. O sujeito poético e a figura feminina percecionam a vida de forma oposta: a

«ceifeira» canta sem razão, ou seja, não tem consciência da sua realidade difícil e
dura, sendo aparentemente feliz. Pelo contrário, o sujeito poético é incapaz de se
libertar da intelectualização das suas emoções, não consegue sentir sem pensar, o
que lhe impossibilita o acesso a uma felicidade inconsciente.

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5. O sujeito poético deseja experienciar a felicidade inconsciente da ceifeira,

mantendo a sua própria consciência. Esta felicidade racional permitir-lhe-ia atenuar,
evadir-se da dor de pensar; contudo, pelo seu caráter paradoxal (ser inconsciente,
conscientemente) essa concretização é impossível.

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6.
a) 2;
b) 1;
c) 1.

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1.1 Sugestão de tópicos:

– Dor de pensar tem a ver com o sofrimento que o raciocínio nos traz.
– No trailer, é evidente o sofrimento causado pelo pensamento, sobretudo nas fases
mais confusas da personagem, em que, por exemplo, lembrar-se daqueles que o
rodeiam é bastante difícil.
– Pensar em excesso, sofrer por antecipação, não conseguir usufruir apenas das
emoções ou sensações do momento, tudo conduz a situações penosas.
– Devemos promover um equilíbrio entre o sentir e o pensar; isto é: não
intelectualizar em excesso mas também não sentir apenas. Do equilíbrio das duas
dimensões resultará também o nosso equilíbrio emocional.

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Mensagens em diálogo
1. Em Pessoa, a dor de pensar resulta da incessante intelectualização de emoções, da
omnipresença da Razão, que se sobrepõe à Sensação. A incapacidade de se libertar
do raciocínio traz ao eu insatisfação, angústia, infelicidade e ambição de apenas
sentir sem pensar. O exacerbamento das emoções domina D. Madalena – vive em
estado de permanente inquietação, pois teme que o seu primeiro marido esteja vivo
e regresse; a tensão interior aumenta quando sabe, pelo romeiro, que está vivo.
Perseguida pelo passado, a personagem não consegue encontrar a felicidade e a
serenidade, acabando por «abandonar o mundo» e enclausurar-se.
A supremacia da Razão ou da Emoção (na poesia do ortónimo e na personagem
garrettiana, respetivamente) acarreta uma consequência comum de infelicidade.

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