MÉTODO ANTROPOS

Pg 97

ABORDAGEM ABORDAGEM ABORDAGEM

ANTROPOS PNEUMATOS ANGELOS
+ Etnográfica + Fenomenológica + Missiológica
Cultura Social Cultura Religiosa Aplicação do Ensino
1. Inicialmente tratamos dos temas básicos da religião (pg. 61). Neste momento
vamos tratar mais objetivamente da abordagem PNEUMATOS, ou seja, dos
conteúdos específicos que precisamos pesquisar e desvendar acerca das crenças
fundamentais de uma sociedade. (pg. 137)

2. Metodologicamente é preciso haver uma proposta de abordagem dos

fenômenos a serem analisados. Chamaremos esta abordagem de Pneumatos,
ou abordagem dos fenômenos religiosos.

3. Na abordagem anterior (Antropos), além de analisar as quatro dimensões

que resumem uma cultura local, pudemos também identificar os fatos
sociais e os principais fenômenos religiosos, mesmo que de forma geral.

4. A presente abordagem (Pneumatos) tem como objetivo analisar os

fenômenos religiosos e fatos sociais relacionados de maneira mais próxima,
ampla e específica.
ABORDAGEM
PNEUMATOS
Padrões de Observação pg. 138
+ Fenomenológica
Cultura Religiosa
4.EXPLICATIVA
Como conceituar A observação Explicativa
teologicamente? Visa o desenvolvimento de respostas
teológicas às perguntas realizadas através de
3.CORRELATIVA tais atos sociais e fenômenos religiosos. O
O que gerou? evangelho (e veremos de forma mais
aprofundada na terceira abordagem,
Angelos) deve ser apresentado como a
proposta de Deus (supracultural e
2. AXIOMÁTICA atemporal) para todo homem em toda
Qual é a ideia? cultura em todas as gerações. É, portanto,
essencial, que compreendamos as perguntas
antes de respondê-las sob risco de
1. ANALÍTICA anunciarmos um evangelho alienígena, que
Como acontece? trata dos conflitos humanos e sociais nossos
e não daqueles que o recebem.
ABORDAGEM
PNEUMATOS
Padrões de Observação pg. 138
+ Fenomenológica
Cultura Religiosa
4.EXPLICATIVA
Como conceituar
teologicamente?

3.CORRELATIVA
O que gerou? A observação Correlativa
Tem a missão de, após analisar e também identificar os
valores causadores das práticas sociais e religiosas,
ligá-los às perguntas que os levaram a existir. Ou seja,
2. AXIOMÁTICA correlacionar tais valores às perguntas sociais que
Qual é a ideia? geraram as práticas desenvolvidas. Boa parte desta
abordagem é realizada a partir do conhecimento
mitológico do grupo, que é normalmente causal.
1. ANALÍTICA
Como acontece?
ABORDAGEM
PNEUMATOS
Padrões de Observação pg. 138
+ Fenomenológica
Cultura Religiosa
4.EXPLICATIVA
Como conceituar
teologicamente?

3.CORRELATIVA
O que gerou?

2. AXIOMÁTICA A observação Axiomática

Qual é a ideia? Intenta compreender os reais valores dos elementos religiosos no
mundo do aquém e não apenas suas formas de expressão.
Portanto um sacrifício pode indicar medo ou proteção e são estes
1. ANALÍTICA
elementos subjetivos, medo ou proteção, a serem estudados no
Como acontece? padrão axiomático.
ABORDAGEM
PNEUMATOS
Padrões de Observação pg. 138
+ Fenomenológica
Cultura Religiosa
4.EXPLICATIVA
Como conceituar
teologicamente?

3.CORRELATIVA
O que gerou?

2. AXIOMÁTICA
Qual é a ideia?

A observação Analítica
1. ANALÍTICA Tem início na observação passiva de fatos e fenômenos religiosos dentro de um ambiente humano
Como acontece? definido. Prevê a observação a partir da cultura objetiva, ou seja, utilizando-se os elementos
linguísticos e culturais para coletar a informação de maneira completa, sistematizada e intuitiva. A
observação então é um meio de medição de valores partindo do pressuposto de que devemos
observar toda experiência que transmita conhecimento.
ABORDAGEM PNEUMATOS
Áreas Essenciais (pg. 141)

ATOS DA VIDA

ATOS DA PROVIDÊNCIA

ATOS DE ADORAÇÃO

FUNCONALIDADE HUMANA

FUNCIONALIDADE DOS SERES INVISIVEIS

 Questionário
ATOS DA VIDA (pg. 142) Direcionador
Pg. 144
Fertilidade Pós-morte.
Fecundação.
Funeral.
Concepção.
Nascimento.
Casamento.
Gravidez.
Iniciação.
Morte.
Fertilidade. Deve-se
As
O Deve-se
O significado idéias
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Fecundação pós-morte,
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Concepção na gravidez,
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morte
da vidae de seus
sobre
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efeitos?
grupo as quais
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Éestuda.
oelapajé
assuntos.
recompensa
‘percebe’ um ou punição?
trânsito maligno.Há
Casamento propósito na morte? É uma passagem ou um fim? Como a
forma da morte interfere na vida pós-morte (se interfere)? A
Morte forma da morte é casual (simplesmente o último
acontecimento do natural desenrolar da vida terrena) ou
Funeral causal (provoca algo além da morte), apontando para o
mérito da vida (punição ou premiação)?
Pós-morte
 Questionário
ATOS DA PROVIDÊNCIA (pg. 147)
Direcionador
Pg. 149
Destino e Controle da Vida

Vida governada ou desgovernada?

Força pessoal ou impessoal?

Pré-destino ou acaso?

Revelação

Forças Místicas

Superior, igualitária ou inferior?

Mágica ou Pessoal?
 Questionário
ATOS DE ADORAÇÃO E REVERÊNCIA (pg. 150) Direcionador
Pg. 150

Gratidão, Reverência, Apaziguamento...

(MOTIVAÇÃO)

Familiar, Individual, Clânico...

(AMBIENTE)

Cura, Produção, Prosperidade...

(FINALIDADE)
FUNCIONALIDADE HUMANA NA ORGANIZAÇÃO
RELIGIOSA (Pg. 151)

A vida e a religiosidade são organizadas de diferentes formas

em diferentes cosmovisões e estruturas. Neste ponto
pensamos sobre a funcionalidade humana nesta organização,
isto é, nas pessoas que de alguma forma intermediam esta
relação natural <–> sobrenatural.
 Questionário
FUNCIONALIDADE HUMANA NA ORGANIZAÇÃO
RELIGIOSA (Pg. 154) Direcionador
pg. 157

Homens
Homens sagrados,com
Homens espirituais,
humanos,
mágicos, contam
que
comuns.possuem
poderes comdeligações
Sem amanipulação,
proteção
interação com odomundo
especial
Homens Humanos sobrenatural:
mundo videntes,
sobrenatural. sonhadores
São normalmente e curandeiros, por exemplo.
os eremitas,
com o mundo
conhecidos comodo além.
mágicos e xamãs.
Não manipulam
bruxos, heróis eelementos
chefes. naturais
Sobrepara para não
eles controle sobre o destino
se fala
Homens Mágicos Detém conhecimento da técnica manipular algum
ou
mal,a vida mas possuem
são protegidos, ligação com
deve-sepessoal o mundo
nutrir ou do
temor. além.
Muitas Tais homens
elemento que gere benefício
espirituais são percebidos pela comunidade como detentores desocial,
vezes não possuem funções práticas nem são
Homens Espirituais normalmente
um relacionamento envolvendo
especial, desejos,
por vezespedidos ou o mundo
único, com
benfeitores.
dos espíritos. Os
encomendas. Oseremitas
Chakalis
Videntes prevêemda idade
lançam
o futuro, média
conchas, eram
de
ou desvendam
Homens Sagrados vistos
forma
Homens como
mistérios, sob homens
planejada
Inspirados, eveem
influencia sagrados.
definida,
ou
dosfalam crendo que assim
com o(sejam
espíritos mundo os
espiritual.
humanos,
Suas
As
animais habitações
categorias
ancestrais,nãoou mais
teriam e acesso
inumanos). mesmo
comuns Ossão aáreas
àsos terra
profetas
sonhadores onde
onde as plantavam
e os
possuemsacerdotes.
conchas
o ‘dom’ de
Homens Inspirados eram
São
perceber
são consideradas
vistos a como
lançadas,
Homens daespeciais,
portadores
realidade
normalmente
Místicos, são vida
os
de ao
uma separadas,
mensagem
quedotransitam
aquém
redor através sagradas.
quetrânsito
do
das mundo
pelo
não lhes
palhoças. no mundo
espiritual,
pertence
do e queapenas
alémcaso
durante deve sonhos.
ser entregue ao povo
Neste
normalmente os os alguns
místicos detêm
e feiticeiros. o conhecimento. É
Homens Místicos Homens Inumanos,
Curandeiros
necessário
Eles aparecem não
coletar que também
apenas manipulam
e manusear
e desaparecem,
podemos
viajamde pelo chamarnaturais
elementos
forma de homens-
físico de(para
especial.
espaço
espíritos,
cura) mas estão
evocamentreonós,
podermas nunca foramdos de espíritos
fato humanos. SãoPor
formaos
São sobrenatural,
detentoresveem os ou influência
mortos
do conhecimento e percebem paradetal.
processos
e normalmente
Homens Inumanos espíritos
vezes podemincorporados
alternar e misturar
normalmente são seres mitológicos.
espiritualidade
oespiritualismo),
mantém de forma como aou presença de
privativa.
tais processos
forças (magia e
ou espíritos.
porém neste caso em particular a presença ou
invocação espiritual é evidente.
 Questionário
FUNCIONALIDADE DOS SERES INVISÍVEIS NA
Direcionador
ORGANIZAÇÃO RELIGIOSA (pg. 155)
pg. 157

Em um contexto animista o sagrado e o profano se misturam partilhando do

mesmo universo de forma quase igualitária. Há, portanto, forças espirituais que
povoam o mundo do além e do aquém, sobretudo do aquém. Tais informações
serão encontradas nos mitos, contos, lendas e músicas.
Também as perceberemos em alguns atos de adoração e atos da vida. É vital
para a antropologia missionária conhecer as principais categorias que
interagem com a história e dia a dia de um povo.
Em contextos mais puramente animistas podemos observar, por exemplo, a
existência de algumas categorias maiores, como os espíritos (humanos) dos
antigos, espíritos (espirituais) bons, espíritos (espirituais) maus e espíritos
(espirituais) aéticos. Algumas categorias centrais são:
 Questionário
FUNCIONALIDADE DOS SERES INVISÍVEIS NA Direcionador
ORGANIZAÇÃO RELIGIOSA pg. 157

(pg. 155)
ESPÍRITOS DOS ANTIGOS

ESPÍRITOS ESPIRITUAIS - ÉTICOS

BONS MAUS

ESPÍRITOS ESPIRITUAIS - A-ÉTICOS

BONS/MAUS

ESPÍRITOS NÃO ESPIRITUAIS