A filosofia da educao no Brasil: crculos hermenuticos.

Antnio Joaquim Severino Feusp Introduo Falar de Filosofia da Educao no Brasil no tarefa simples, at porque ainda so poucos os estudos histricos especficos e os estudos tericos mais sistematizados sobre sua natureza. Por isso, no h um entendimento consensual a seu respeito e o sentido que dela se tem, entre ns, flutua numa certa ambiguidade e impreciso nos debates que sobre ela tm surgido, nos ltimos anos. Assim, para que se possa seguir a trajetria da Filosofia da Educao no Brasil, o que o objetivo deste texto, tomarei como demarcador do sentido da Filosofia da Educao, o exerccio de um pensar sistemtico sobre a educao, ou seja, de um pensar a educao, procurando entend-la na sua integralidade fenomenal. fato marcante de que o pensar filosoficamente a educao no pas, seja sob sua forma assumida e explcita, ou seja sob o modo da pressuposio, est sempre relacionado com algum paradigma filosfico universal, a algum modelo terico fundamental. Na verdade, o que se constata que o pensamento nacional, sempre que alcana uma dimenso filosfica, ele o faz numa espcie de simbiose com os modelos estrangeiros que so para c transplantados1. Por outro lado, no se pode negar igualmente que todo esforo reflexivo sobre a educao, que vem se desenvolvendo entre ns, no deixa de se preocupar com a realidade histrica de seus processos sociais e

Esta questo foi objeto de pesquisa que realizei sobre o discurso filosfico no Brasil, cujas concluses constam do livro A filosofia contempornea no Brasil: conhecimento, educao e poder, que se encontra no prelo, na Editora Vozes.

culturais. Desenrola-se sempre como tentativa de enfrentar e de superar os desafios que so postos por esta realidade. E ao faz-lo, busca apoiar-se em acervos categoriais de fundo eminentemente filosficos. Os grandes crculos hermenuticos da Filosofia da Educao no Brasil A questo a ser colocada ento de se saber como se pensou e se vem pensando, filosoficamente, no Brasil, a educao. Sem dvida, pensam-na todos os praticantes da reflexo filosfico-educacional como uma poderosa mediao da construo de um novo homem, quaisquer que sejam sua referncia filosfica, seus pressupostos tericos, sua insero ideolgica, seu campo de atuao prtica. Para todos os praticantes da Filosofia da Educao, a educao vista como um processo de humanizao. Com efeito, nenhum educador, nenhum terico da educao, nenhum administrador da rea, enfim, nenhuma pessoa envolvida com educao, deixar de defender uma concepo da educao como processo humanizador, no seu sentido abrangente. Trata-se, para todos, de um processo destinado a transformar o homem, tanto no plano individual como no social, a levar todos os envolvidos a uma situao diferenciada, aprimorada, aperfeioada. No h como negar este carter teleolgico: mesmo quando as palavras o fazem, as propostas e as prticas mostram exatamente o contrrio. Sem dvida, parece estar superada, na reflexo filosfica mais recente sobre a educao, a viso essencialista da mesma, tanto sob sua verso metafsica quanto sob suas verses teolgicas, que estiveram marcando, de modo subjacente, a prtica educacional nos perodos colonial e imperial do Brasil2. O pensamento filosfico2

Leonardo Van Acker, professor de Filosofia da Educao, na PUCSP, por muitos anos, foi um dos mais representativos representantes do essencialismo neotomista. Estabeleceu um incisivo dilogo com as idias de Dewey, o que o levou a explicitar bem a sua fundamentao metafsica.

educacional, que vem se construindo neste sculo entre ns, se exerce numa perspectiva geral, de fundo antropolgico, numa viso totalmente dessacralizada e imanente realidade humana. Mesmo as concepes ainda influenciadas por suas raizes religiosas ou metafsicas, buscam se expressar atualmente numa perspectiva mais antropolgica, retirando de suas coordenadas tericas as referncias ao providencialismo divino ou ao apriorismo metafsico abstrato e idealista. Ningum mais pretende estar falando de transcendncias que norteariam a histria real da humanidade, todas as abordagens filosficas da educao assumem a condio histrica e social da existncia humana. Agora a construo da histria responsabilidade exclusiva dos homens: no se trata mais de construir a Cidade de Deus, mas a plis, a cidade dos homens. No entanto, os modos pelos quais entendido este processo de humanizao, que leva nova sociedade, marcada pela cidadania e pela democracia, podem ser muito diferentes, levando-se em conta os fatores que so enfatizados como fontes energticas dinamizadoras do processo de transformao do homem, de construo da sociedade, da conduo da histria. Por isso, creio ser possvel identificar quatro grandes perspectivaes filosfico-educacionais que permitem situar, com alguma

sistematicidade, todos os posicionamentos terico-filosficos de pensadores e de escolas, tendncias, correntes e vertentes de pensamento que se possam caracterizar. 1. A tecnicidade funcional da educao: cincia e tcnica, bases da pedagogia. O questionamento das pretenses metafsicas quanto capacidade da razo humana em apreender as essncias dos entes que constituem a realidade e de deduzir delas os valores que poderiam nortear a prtica humana j vem de longa data, no que se

refere cultura ocidental. Com efeito, foi j no raiar da modernidade que ocorreu a revoluo epistemolgica mediante a qual os filsofos, ento articulados com os cientistas, comeam a desmontar o ambicioso edifcio da metafsica. Ainda que isto tenha acarretado, ao longo dos ltimos quinhentos anos, uma excessiva dogmatizao da cincia, a filosofia aproveitou para rearticular-se na era moderna, praticando o exerccio crtico que a constituio da cincia representou ao descartar a metafsica. O novo edifcio do conhecimento que vai sendo construido ao longo da modernidade tem seus alicerces lanados numa epistemologia racionalista radical, tanto quando se pretende empirista como quando se afirma inatista. Tal posicionamento implica a rejeio de qualquer interveno transcendental que esteja para alm da prpria estrutura da razo natural humana. Responsvel pela emergncia e desenvolvimento da cincia como modalidade fenomenista do conhecimento, o racionalismo naturalista moderno transfigura a cosmoviso da cultura ocidental, instaurando um processo avassalador de desencantamento e de dessacralizao do mundo natural e tambm do mundo cultural. A repercusso dessas transformaes na cultura brasileira, ainda que tardia, no poderia deixar de acontecer, atingindo todos os seus setores e aspectos. Assim, no que concerne s diversas modalidades de abordagem e explicao da educao, no incio deste sculo, em virtude da expanso da mentalidade cientfica e de suas fundamentaes epistemolgicas pelo positivismo, tambm a educao passa a ser pensada luz das novas categorias explicativas fornecidas pelas diversas cincias, da biologia sociologia. E, igualmente, passa-se a entender que sua eficcia como formadora das novas geraes, encontra-se na sua adequao a diretrizes tcnicas de funcionalidade natural. Da a relevncia que a teoria cientfica adquire para o conhecimento do processo educacional e para a sustentao tcnica das prticas pedaggicas. E da decorre tambm a

tendncia a se atribuir Filosofia da Educao, como suas tarefas fundamentais, a justificao epistemolgica do empreendimento educativo e a defesa da utilizao dos recursos tcnicocientficos para a boa conduo dos processos pedaggicos. Assim sendo, no sem razo que as primeiras expresses culturais da Filosofia da Educao, aps o longo predomnio das pressuposies essencialistas da educao no Brasil Colnia e Imprio, vo surgir representando essa cosmoviso de fundo cientificista, explicitando e dando continuidade s intervenes iluministas j iniciadas, mais timidamente, no sculo passado. A melhor expresso e traduo desta nova perspectiva est contida na proposta dos assim chamados Pioneiros da Educao, ao avanarem como alternativa tradicional educao jesutica o modelo da Escola Nova. Pretendendo falar a partir do universo cientfico, estes tericos esclarecem que a educao de que a sociedade brasileira precisa aquela forjada sob as luzes e com as ferramentas do conhecimento cientfico. Por sinal, considerada tambm a nica apropriada para a construo de uma sociedade laica e justa, gerenciada por uma aparelho estatal que se institui a partir de um projeto poltico iluministicamente concebido e juridicamente implementado. S assim, livre dos erros, da ignorncia e da ingerncia do autoritarismo e do conservadorismo clerical, poder a sociedade brasileira adentrar os estgios de sua necessria modernizao. Da a importncia crucial da educao para a construo da cidadania e da democracia. Em termos de Filosofia da Educao, Ansio Teixeira3 o nome mais representativo deste grupo e desta perspectiva. Incorporando diretamente as idias de John Dewey, v a educao como processo intrinsecamente ligado vida, no devendo ser vista e praticada como preparao para a vida, ela j vida. E como o objetivo da vida sempre mais vida, o
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Ansio Teixeira autor do Pequena introduo filosofia da educao (8 ed. 1978) e de Educao no privilgio (4 ed. 1977).

objetivo da educao s pode ser a intensificao da vida. Da a necessidade dos mais rigorosos conhecimentos cientficos dos fenmenos relacionados vida orgnica e social, para que a interveno pedaggica no ocorra indo contra os interesses vitais do educando, que s pode desenvolver-se, humanizar-se, se suas tendncias naturais forem respeitadas e estimuladas. Sob este olhar pragmatista e progressista, Ansio Teixeira preocupa-se com o desenvolvimento e investe na proposta de reconstruo nacional pela educao, a reconstruo individual visando a reconstruo social, tendo como meta a sociedade aberta, democrtica, via educao pblica. Mas, para bem funcionar, as instituies educacionais precisam de gozar de autonomia. Esta viso cientificista, j presente na Filosofia da Educao de Ansio Teixeira, fica implcito, nas teorizaes cientficas vinculadas Psicologia, que ento se constituem como referncia bsica do conhecimento dos sujeitos envolvidos pela educao. Com efeito, a Psicologia, no quadro das cincias humanas, foi a rea que mais contribuiu para configurar a viso cientfica dos fenmenos educacionais, sendo, sobretudo atravs dela que a educao ganhava foros de cientificidade. Da o fato de ser ela a cincia da educao mais prestigiada nos ambientes institucionais de preparao de profissionais da educao. Mas integram ainda o crculo cientificista outros pensadores que atribuem Filosofia da Educao a tarefa de apenas cuidar da validao da metodologia de investigao e de expresso do conhecimento cientfico, portanto, de uma tarefa eminentemente lgicolingustico, uma vez que do ponto de vista epistemolgico, do por admitido que o nico conhceimento objetivo o exercido pela cincia. Destacam-se nessa perspectiva, autores como Tarso Mazzotti; Jos Mrio Azanha; Carlos Eduardo Guimares; Pricles Trevisan; Eduardo Campos Chaves e Pedro Goergen.

2. A eticidade formativa: a educao como construo do sujeito. Outra marcante tendncia da prtica da Filosofia da Educao no Brasil caracterizada por uma prtica do conhecimento sob enfoque hermenutico que busca o sentido total da educao, compreendendo-a como processo de formao do humano no homem, mediante a transformao pessoal do prprio sujeito. Dessa perspectiva, entende-se o filosofar como processo de conhecer que procura articular a mediao entre interioridade e a exterioridade, entre o ntimo e o pblico. Entende, pois, o exerccio do filosofar como uma hermenutica, vista como via privilegiada da interpretao. No dita, no manipula, mas procura interpretar, descobrir, compreender. Compreender, antes de tudo, que o mesmo homem que procura a sua prpria realizao em todos os setores da cultura, desde a tcnica at a meditao transcendental. (Rabuske, 1981: 33). Nesta tradio de valorizao da autonomia subjetiva, a educao sempre encarada como um investimento feito pelos sujeitos, dos recursos da exterioridade, com vistas ao desenvolvimento de sua interioridade subjetiva. A educao identifica-se ento com o prprio mtodo do conhecimento, com o exerccio da vivncia da conscincia, uma vez que educar-se apreender-se cada vez mais como sujeito, buscando agir com vistas a realizar-se cada vez mais como tal. O tico predomina sobre o poltico, atuando o educacional como mediao. Neste sentido, enfatiza mais os fundamentos antropolgicos e ticos dos processos do que suas mediaes prticas ou suas implicaes polticas. por isso que a fenomenologia, metodologia geral do conhecimento e esforo de hermenutica da existncia humana, tem intensa repercusso na discusso filosfica da

temtica educacional, que se desdobra em duas frentes: de um lado, enquanto epistemologia sensvel presena marcante da cincia na cultura contempornea, vem discutindo o

processo e o alcance das cincias humanas, buscando, consequentemente, interpel-las no que

concerne ao esforo de desenvolvimento de um projeto antropolgico: de outro lado, ao se tornar metodologia filosfica de correntes neohumanistas existencialistas, subsidia a reflexo tico-antropolgica das mesmas. Em decorrncia das preocupaes tanto de uma frente como de outra, a questo educacional vem sendo enfrentada diretamente por pensadores brasileiros que nela se inspiram: Antnio Muniz Rezende, Newton Aquiles Von Zuben, Creuza Capalbo Joel Martins, Dulce Mara Critelli, Maria Aparecida Bicudo Hilton Japiassu, Snia Aparecida Ignacio Silva; Odone Jos Quadros, Jayme Paviani, Edvino Rabuske, e Paulo Reglus Freire para quem a educao prtica da liberdade e a pedagogia, processo de conscientizao; Moacir Gadotti Sob inspirao personalista, Alino Lorenzon e Baldoino Andreolla, Urbano Ziller, Tiago Ado Lara. J Roque Spencer Maciel de Barros merece destaque no interior das tendncias culturalistas da filosofia, por voltar explicitamente sua reflexo tambm para a temtica educacional, ainda que se dedique mais intensamente filosofia poltica e antropologia filosfica. luz de referncias dessa orientao, a educao tida, de um modo geral, como a formao do homem em funo do modelo ideal de pessoa, do seu dever-ser.

3. A educao como lugar de produo e cultivo da sensibilidade desejante: priorizando a esteticidade no pedaggico. A literatura recente da rea de Filosofia da Educao no Brasil registra uma extensa representao de posies que se caracterizam por uma incisiva crtica desconstrutiva aos modelos e paradigmas de conhecimento, tanto do campo cientfico como do campo filosfico, questionando a prpria validade e pertinncia epistemolgica do saber fundado na razo. Os autores destes textos analisam a educao, refletindo sobre ela, reportando-se a posies defendidas por pensadores como Michel Foucault, Derrida, Barthes, Lyotard, Baudrillard,

Deleuze e Guattari, enfim, nos pensadores que so considerados ps-modernos, ou psestruturalistas, no sentido que vm questionando o projeto iluminista da modernidade. As vertentes filosfico-educacionais de inspirao arqueogenealgica privilegiam o estar no mundo, despriorizando as questes de natureza epistemolgica e at mesmo aquelas referentes constituio de uma nova antropologia. Na realidade, sua preocupao gira em torno dos caminhos e possibilidades do agir do sujeito, que busca ampliar seu territrio de autonomia, frente aos mltiplos determinismos que o cercam. Todo um pano de fundo constituido de uma explcita tomada de posio contra todas as formas de sistematizao serve de horizonte para esta reflexo, que venho identificando sob a designao de arqueogenealogia. Assim, quando aborda os temas educacionais, o faz exclusivamente para denunciar o carter sistmico, desumanizador e repressivo dos saberes e dos aparelhos sociais envolvidos. A filosofia arqueogenealgica se prope a contestar a cumplicidade saber/poder, articulando o pensamento criativo e constestador com uma prtica libertadora, inventando tarefas no previamente definidas. As relaes entre os homens s podem se legitimar enquanto servirem para a expanso dos afetos e para a diluio dos poderes. Cotidiano, amor, desejo, relao pessoal, intimidade, singularidade: a revalorizao do singular concreto contra a dominao do universal abstrato, normativo, legislador: tais as referncias da reflexo arqueogenealgica, que assim se afasta do discurso universalizante das cincias humanas, acusadas de racionalismo, de positivismo e de historicismo. Quer-se mais cartografia do que poltica e, sob a inspirao de uma subjetividade no mais iluminista, privilegia o imaginrio, o inconsciente, o emocional e o corporal. S lhe interessa a subjetividade do corpo e no a do cogito.

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Se

a arqueogenalogia se mostra assim no contexto filosfico brasileiro como

interpelao da poltica, ela far o mesmo com relao educao. A institucionalizao do pedaggico passada por severo crivo quando abordada. E esta crtica feita exatamente por causa de seu carter opressivo, sufocador de toda criatividade. A temtica educacional aparece frequentemente nessa literatura filosfica. Rubem Alves4 abriu significativo espao em sua obra de balano crtico de toda a cultura humana, para tratar da mesma sob as perspectivas arqueogenealgicas Outro importante representante desta orientao da Filosofia da Educao Tomaz Tadeu da Silva que, embora trabalhando no campo da teoria sociolgica, vem desenvolvendo sua reflexo radicalmente crtica contra o discurso pedaggico moderno que, no seu entendimento, tributrio de uma filosofia da conscincia. Coloca-se ento na perspectiva da desconstruo radical elaborada pelo pensamento ps-estruturalista da ps-modernidade. Na mesma direo caminha Alfredo

Veiga-Neto, outro socilogo da educao que vem interagindo com a Filosofia da Educao: uma postura que se caracteriza pela mais completa e permanente desconfiana sobre as verdades que se costuma tomar como dadas, tranqilas e naturais. Uma postura que se manifesta pelas constantes tentativas de escapar de qualquer enquadramento que postule como no-problemticas as idias iluministas de um sujeito fundante, de uma razo transcendental e de um homem ou mulher natural e universal que habitaria dentro de cada um de ns(1994: 243-244).

Docente aposentado da Unicamp, nasceu em 1933, foi telogo protestante, um dos primeiros tericos da Teologia da Libertao. Atualmente trabalha como psicanalista.. autor de extensa obra, onde se destacam O enigma da religio, O que religio, Filosofia da cincia: introduo ao jogo e suas regras, Conversas com quem gosta de ensinar, Estrias de quem gosta de ensinar.

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Para Slvio Gallo5 a filosofia da educao apresenta-se, assim, como um instrumental reflexivo necessrio para a resoluo dos problemas colocados pela prtica pedaggica. Mas ela deve sobretudo preparar o educador para uma atitude aberta diante do mundo, pronto a aceitar o novo e a promov-lo, ajudando a desenvolver nas pessoas com que se relaciona um processo de subjetivao autnomo e singular; em outras palavras, a Filosofia parece-me apta a potencializar o educador para o principal desafio que se lhe coloca hoje, que o de produzir novas potencialidades, como afirmou Guattari ... (1996:116). Pesquisando as relaes entre discurso, poder e subjetivao, Marisa Faermann Eizirik6 tambm se inspira no pensamento foucaultiano para discutir mais detidamente a fala na educao(1996). Para Regis de Morais7, a Filosofia da Educao se constitui como sabedoria, plano no qual a tcnica, a ao e a cincia so transformadas em impulso-amor e em contemplao (teoria) do mundo. (1989). Na verdade, o pensamento desconstrutivo em relao produo terica da modernidade comea a se instaurar a partir da reflexo crtica dos pensadores da Escola de Frankfurt, que inspirados por Marx, Freud e Nietzsche, lanam as matrizes do questionamento da hegemonia da racionalidade que dominou a era moderna, configurando o seu perfil. Assim, a Teoria Crtica est na raiz das vertentes filosfico-educacionais que designei como arqueogenealgicas, representativas do pensamento ps-moderno ou ps-estruturalista. Mas as categorias e perspectivas de abordagem filosfica da Teoria Crtica desenvolvida por estes pensadores tm contribuido tambm para a surgimento de abordagens filosfico-

Professor da Unimep e da Unicamp. Escreveu A filosofia e a formao do educador: os desafios da modernidade. In: Bicudo, M. Aparecida & Silva Jr. Celestino. Formao do educador. vol. 2. (Edunesp, 1996). Professora da UFRGS, ecreveu Educao e produo de verdade (Perspectiva, 14(25):141-151, 1996; Educao, discursos e poder: uma anlise da revista Nova Escola 1989-1994. CNPq, 1996; A escola (in) visvel: jogos de poder/saber/verdade (Editora da UFRGS, 1995). Professor da Faculdade de Educao, da Unicamp.

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educacionais prprias sobre a condio da educao como prtica inserida numa sociedade marcada por profundas mudanas na sua constituio poltica, econmica e cultural. Bruno Pucci, Antnio Alvaro Zuin e Newton-Ramos de Oliveira. Tambm outros estudiosos de Filosofia da Educao tem tomado o pensamento frankfurtiano como referncia de sua interlocuo, discutindo as questes educacionais sob sua perspectiva, como Nadja Hermann Prestes e Marilu Fontoura de Medeiros.

4. A educao como prxis construtora da histria: a dimenso de politicidade da prtica pedaggica. Ao reclamar a solidariedade do sujeito social como sujeito da ao educacional e da ao poltica, esta orientao da Filosofia da Educao questiona a priorizao tanto do discurso terico de carter tico como daquele de carter puramente tcnico. Trata-se de uma nova tentativa de compreenso do papel da reflexo filosfica bem como da prpria natureza do homem, da sociedade e da educao, perspectiva esta que se poderia designar como sendo uma perspectiva praxista da Filosofia da Educao. Por certo, cabe Filosofia da Educao delinear uma viso da realidade humana, mas ela no mais o faz, contemporaneamente, nem mais de uma perspectiva essencialista, nem mais de uma perspectiva naturalista, tendo se dado conta de que o poder da razo humana no pode atingir a intimidade do real, como o pretendia a metafsica, mas no se limita tambm aos dados imediatos da fenomenalidade emprrica, como o pretende a cincia e muito menos ater-se volatilidade das vivncias puramente estetizantes. Assim, como em todos os demais aspectos da realidade humana, alguns aspectos da existncia dos sujeitos concernidos pela educao, do prprio processo educacional e do conhecimento relacionado com ela, exigem uma abordagem especfica pela reflexo filosfica, desta nova perspectiva. Mantendo, de um lado, a exigncia de um olhar de

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totalidade, herdado da metafsica, e apoiando-se nas aproximaes histrico-antropolgicas da cincia, a atual reflexo filosfica sobre o homem, faz dele uma imagem de um ser de relaes, ser social e histrico, que se constitui atravs de uma prtica real e concreta. Por sua vez, a Filosofia da Educao v a educao como um processo inserido no processo mais abrangente da existncia humana dos educandos. A Filosofia da Educao de perfil praxista que se desenvolveu no Brasil nas ltimas dcadas inspira-se basicamente na dialtica marxista. Os educadores brasileiros que tem desenvolvido suas teorias educacionais sob essa inspirao apiam-se no pensamento de Marx, bem como sobre os pensamentos de Althusser e Gramsci, e de outros tericos ligados tradio marxista, tais como Goldmann, Lukacs, Adam Schaff, Henri Lefebvre e Agnes Heller. Durmeval Trigueiro Mendes uma referncia obrigatria quando se discute a questo da Filosofia da Educao no Brasil. V a filosofia da educao como um investimento na descolonizao cultural. Dermeval Saviani teve papel relevante na configurao de uma concepo da prpria Filosofia da Educao, pelo seu trabalho docente nos cursos de Pedagogia e de Ps-Graduao, quer pelos seus escritos: em ambos os lugares, dedicou-se a demarcar o campo epistemolgico e temtico da Filosofia da Educao, luz de sua inspirao dialtico-marxista. (1983). Concluso De minha parte, tenho procurado tambm desenvolver, com alguma sistematicidade, uma reflexo filosfico-educacional, tanto na direo de explicitar o significado da educao no contexto do significado da existncia histrico-social humana, de uma perspectiva de totalidade, como no plano de uma meta-reflexo sobre a Filosofia da Educao, tentando elucidar o significado da rea como exerccio epistmico. Entendo ser tarefa da Filosofia da

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Educao contribuir para a intencionalizao da prtica educacional, a partir de sua prpria construo em ato, ou seja, como presena atuante numa determinada sociedade, num determinado tempo histrico. Intencionalizar a prtica educacional dar-lhe condies para que ela se realize como prxis, ou seja, ao realizada pautando num sentido, ao pensada, refletida, apoiada em significaes construidas, explicitadas e assumidas pelos sujeitos envolvidos. por isso que se pode definir a Filosofia da Educao como o esforo para o desvendamento/construo do sentido da educao no contexto do sentido da existncia humana, em sua totalidade.

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