A Liberdade segundo Jean Paul Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre nasceu em Paris, no dia 21 de Junho de 1905. Foi um filsofo, escritor e crtico francs, conhecido mundialmente como o representante do Existencialismo. Recusou receber o prmio Nobel da Literatura em 1964, uma vez que sempre evitou as distines e funes oficiais/sociais. Morreu igualmente em Paris, no dia 15 de Abril de 1980, com 75 anos. Existencialismo Na sua obra, O Existencialismo um Humanismo (publicada em 1946), Sartre define o Existencialismo como a doutrina segundo a qual, em primeiro lugar o Homem existe, ou seja, encontra-se no mundo, e s depois define o que e o que quer ser. No a Natureza que determina o que o homem vai ser, o seu destino est nele prprio e no seu projecto de vida, sendo que a sua existncia reduz-se apenas realizao desse projecto. O ser em si Segundo o Existencialismo, defendido por Sartre, o mundo povoado por seres em si. Entende-se como um ser em si qualquer objecto existente no mundo e que possua uma essncia definida. Uma caneta, por exemplo, um objecto criado para suprir uma necessidade: a escrita. Para cri-lo, parte-se de uma ideia que concretizada, e o objecto construdo enquadra-se nessa essncia prvia. Um ser em si no tem potencialidades, nem conscincia de si ou do mundo. Ele apenas . O ser por si A conscincia humana um diferente tipo de ser, por possuir conhecimento a seu prprio respeito e a respeito do mundo. uma forma diferente de ser, denominada por si. o por si que faz as relaes temporais e funcionais entre os seres em si, e ao fazer isso, constri um sentido para o mundo em que vive. O por si no tem uma essncia definida. Ele no resultado de uma ideia pr-existente. Uma vez que o existencialismo sartriano ateu, ele no admite a existncia de um ser criador que tenha predeterminado a essncia e os fins de cada pessoa. preciso que o por si exista, e durante essa existncia ele define, a cada momento, o que a sua essncia. Segundo Sartre, cada pessoa s tem como essncia imutvel aquilo que j viveu. Ou seja, para saber o que fui, necessrio definir-me por algumas caractersticas ou qualidades, bem como por actos que j realizei. Contudo, possuo a liberdade de mudar a minha vida deste momento em diante. Nada me compete a manter esta essncia, que s conhecida em retrospectiva. Podemos afirmar que o meu ser passado um em si, visto que possui uma essncia conhecida, mas essa essncia no predeterminada. Ela s existe no passado. por isso que se diz no Existencialismo que "a existncia precede e governa a essncia".

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A Liberdade em Sartre Sartre defende que o homem livre e responsvel por tudo que est sua volta. Somos inteiramente responsveis pelo nosso passado, pelo nosso presente e tambm pelo nosso futuro. Segundo Sartre, a ideia de liberdade como uma pena. "O homem est condenado a ser livre". As nossas escolhas so direccionadas por aquilo que nos aparenta ser o bem, mais especificamente por um empenho naquilo que aparenta ser o bem e assim tendo conscincia de si mesmo. Em outras palavras, para o autor, o homem um ser que "projecta tornar-se Deus". Sartre nega por completo o determinismo. Afinal de contas, no Deus, nem a natureza, nem to pouco a sociedade que nos define, que define o que somos por completo ou nossa conduta. Somos o que queremos ser, o que escolhemos ser; e sempre poderemos mudar o que somos, pois os valores morais no so limites para a liberdade. Limitao da Liberdade A liberdade d ao homem o poder de escolha, mas esta est sujeita s limitaes do prprio homem. Esta autonomia de escolha limitada pelas capacidades fsicas do prprio ser. Sartre considerara, porm, que estas limitaes no diminuem a liberdade, pelo contrrio; so elas que tornam essa liberdade possvel, porque determinam as nossas possibilidades de escolha, e impem, na verdade, uma liberdade de eleio da qual no podemos escapar. Responsabilidade na Liberdade O Existencialismo sartriano concede um importante relevo responsabilidade: cada escolha carrega consigo a obrigao de responder pelos prprios actos, um encargo que torna o homem o nico responsvel pelas consequncias das suas decises. E cada uma dessas escolhas provoca mudanas que no podem ser desfeitas. Assim, perante as suas escolhas, o homem no se torna apenas responsvel por si, mas tambm por toda a Humanidade. Essa responsabilidade a causa da angstia dos existencialistas, que decorre da conscincia do homem de que so as suas escolhas que definiro a sua essncia, e mais, de que essas escolhas podem afectar, de forma irreversvel, o prprio mundo. Sartre nega, ainda, a suposio de que haja um propsito universal, um plano ou destino maior, onde seramos apenas actores de um roteiro definido. Isto implicava a constatao de que ns mesmos no definimos o nosso futuro, nem atravs de nossa liberdade de escolha.

A m-f Sartre acusa como m-f a atitude daqueles que no procedem como ele, visto que renunciam, assim, a sua prpria liberdade. De acordo com o autor, a m-f uma defesa contra a angstia criada pela conscincia da liberdade, mas uma defesa equivocada, iludida e errada, pois atravs dela afastamo-nos do nosso projecto pessoal, e camos no erro de
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atribuir as nossas escolhas a factores externos, como a Deus, aos astros, ao destino, ou ao outro. Podemos dizer ento que, para os Existencialistas, a m-f compreendia a mentira para si prprio, sendo imprescindvel para o Homem abandonar a m-f, passando assim condio de ser consciente e responsvel pelas suas escolhas. Ao fazer isso, o homem passa, invariavelmente, a viver num estado de angstia, e deixa de se enganar, mas em compensao retoma a sua liberdade, em sentido pleno. O outro Todas as escolhas duma pessoa levam transformao do mundo para que ele se adapte ao seu projecto de vida. Contudo, cada pessoa tem um projecto diferente, e isso faz com que as pessoas entrem em conflito sempre que os seus projectos se sobrepem. Assim, o homem por si s, no consegue conhecer-se na sua totalidade. S atravs dos olhos de outras pessoas que algum consegue ver-se como parte do mundo. Sem a convivncia, uma pessoa no se pode compreender por inteiro. "O ser por si s por si atravs do outro. Cada pessoa, embora no tenha acesso s conscincias das outras pessoas, pode reconhecer neles o que possui de igual. E cada um precisa desse reconhecimento. S atravs dos olhos dos outros posso ter acesso minha prpria essncia, ainda que temporria. S a convivncia capaz de me dar a certeza de que estou a fazer as escolhas que desejo. Contudo, embora sejam eles aqueles que impossibilitem a concretizao dos meus projectos de vida, colocando-se sempre no meu caminho, no posso evitar sua convivncia. Sem eles, o prprio projecto fundamental no faria sentido. Sentido da Existncia Contudo, Sartre defendia porm o carcter absurdo da vida humana, e da sua condio frgil e particular, afirmando que o Homem no mais que o seu projecto, e que a sua existncia se reduzia realizao desse projecto. Os existencialistas entendiam como o absurdo da vida humana, a ausncia de uma justificao transcendente, ficando o Homem entregue a si mesmo, e tendo de criar os seus valores para conferir sentido sua prpria vida. Sartre reconhece assim um sentido existncia humana, sentido este que tem de ser encontrado na prpria vida humana e por aqueles que a vivem.

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