Resenha crtica - Educao e emancipao Captulos: Educao aps Auschwitz e Educao Para qu? ADORNO, Theodor W. Educao e emancipao.

. 2 ed. Traduo de Wolfgang Leo Maar. So Paulo: Paz e Terra, 2000, p. 119 a 154. Theodor Ludwig Wiesengrund-Adorno, nascido em mil novecentos e trs, em Frankfurt (Alemanha), foi junto com Max Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse e Jrgen Habermas, entre outros, um dos fundadores da Escola de Frankfurt. Tendo seu ttulo de Doutor pela Universidade de Frankfurt, Adorno publicou obras muito importantes para o pensamento crtico, dentre as quais podemos destacar como sendo as mais influentes: Minima Moralia, publicada em mil novecentos e quarenta e cinco e Dialtica do Esclarecimento (escrita em conjunto com Max Horkheimer), publicada em mil novecentos e quarenta e sete Educao aps Auschwitz Publicada utilizando-se da transcrio de uma palestra proferida na rdio do estado de Hesse, em dezoito de abril de mil novecentos e sessenta e cinco, Educao aps Auschwitz aborda sobretudo o tema da barbrie, utilizando para isso o exemplo mais abominvel da histria moderna onde se observou comportamentos como esses: o grupo de campos de concentrao de AuschwitzBirkenau, na Polnia, onde foram exterminados, segundo arquivos do Servio Federal de Segurana da Rssia (antiga KGB), entre quatro e seis milhes de pessoas, em sua grande maioria judeus. Adorno nos alerta que estes comportamentos brbaros so imanentes ao ser humano, e que devemos nos esforar ao mximo para que episdios como os ocorridos em Auschwitz-birkenau no voltem a ocorrer. Para ele o fundamental evitar a repetio de Auschwitz. Se a barbarie encontra-se no proprio principio civilizatorio, entao pretender se opor a isso tem algo de desesperador. (ADORNO, 2000, p. 120). O autor ainda nos aponta caminhos para que essa barbrie possa ser pelo menos amenizada, informando que com o incentivo cultura e ao convvio social desde a primeira infncia podemos formar cidados que sejam conscientes desses comportamentos violentos, e que esclarecidos sobre este tema, tornarem-se pessoas mas sensveis, bem como tambm critca os chamados ritos de passagem que tem sua expresso marcada pelo nazismo.

Quando falo de educacao apos Auschwitz, refiro-me a duas questoes: primeiro, aeducacao infantil, sobretudo na primeira infancia; e, alem disto, ao esclarecimento geral, que produz um clima intelectual, cultural e social que nao permite tal repeticao; portanto, um clima em que os motivos que conduziram ao horror tornem-se de algum modo conscientes. (ADORNO, 2000, p. 123).

O crtico ainda nos mostra que a falta de auto-determinao e um forte sentimento de compromisso entre os responsveis pelas mortes em Auschwitz fez com que muitos dos algozes, mesmo no querendo cometer os crimes aos quais eram ordenados, os cometiam, pois a conscincia moral era substituda pelas ordens dadas por seus superiores. Pessoas que se enquadram cegamente em coletivos convertem a si proprios em algo como um material, dissolvendo-se como seres autodeterminados. (ADORNO, 2000, p. 129). O autor tambm nos mostra que podemos observar estes comportamentos violentos em algumas atividades esportivas, onde dependendo do tipo de esporte, a barbrie faz parte do ncleo do prprio esporte. Educao Para qu? Aqui, em um dilogo entre Adorno e o ento diretor do Instituto de Pesquisas Educacionais da sociedade Max Planck, Hellmut Becker, tambm transmitido pela rdio de Hesse, em 1966, sendo publicada posteriormente em Theodor Adorno: Erziehung zur Mndigkeit Vortrge und Gesprche mit Hellmut Becker (Theodor Adorno: Palestras e debates sobre educao e alfabetizao com Hellmut Becker), em 1970, ambos discutem sobre a real existncia de modelos ideais a serem seguidos, a questo do planejamento educacional estar muito focado no que tange aos quantificadores materiais e para onde a educao deve encaminhar. Porm, os autores destacam a seguinte questo: quem pode decidir de que forma a educao se dar? E a autonomia do indivduo, onde fica? Uma democracia efetiva so pode ser imaginada enquanto uma sociedade de quem e emancipado. (ADORNO, 2000, p. 142). Segundo Adorno e Becker o principal objetivo da educao no deveria ser moldar o indivduo, pois isso seria contraditrio, tendo em vista que esta transformao no pode ser um modelo pronto. Seu objetivo na verdade deveria ser o de conscientizar para alcanar a autonomia, e no formar, nas palavras de Adorno, pessoas bem ajustadas. Ambos tambm discutem acerca da formao da conscincia e da criatividade, quando abordam a questo de existirem pessoas que, em determinadas fases da vida, tornariam-se avessas educao como forma de reflexo e de alcance da autonomia, pois desta maneira elas seriam

excludas de seus ambientes, o que dificultaria sua orientao existencial. Podemos afirmar que estes dois captulos so bastante estimulantes e instigantes, nos fazendo refletir sobre o real papel da educao, seja na formao inicial ou mesmo depois da pessoa ter se tornado adulta, e o qu leva o ser humano a tornar-se um cidado consciente e de ao autnoma junto a sociedade que o rodeia, superando a alienao. Juliano Dorneles dos Santos, licenciando do Curso de Licenciatura em Letras: Portugus e Espanhol pela Universidade Federal da Fronteira Sul, campus Cerro Largo.