ANLISE DO DISCURSO: NOTAS INTRODUTRIAS

A Anlise do Discurso um campo de estudo fundado na Frana, em fins dos anos 1960, cujo objeto o discurso. Vrios fatores influenciaram o seu surgimento, os principais deles podem ser encontrados nas condies scio-histricas da poca e nos intensos debates filosficos em torno da epistemologia. A Europa vivia a insegurana da Guerra Fria, j as cincias humanas, especificamente a lingstica, conheciam o perodo ureo do estruturalismo. Vejamos com mais detalhe o solo sobre o qual germinou essa disciplina.

1. CONJUNTURA HISTRICA: O PS-GUERRA

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, a Europa sai do centro do poder internacional. Foi o preo pago por no evitar o expansionismo nazista por meios prprios. Segundo Hobsbawm (2005, p. 144): na primavera de 1940, a Alemanha levou de roldo a Noruega, Dinamarca, Pases Baixos, Blgica e Frana com uma ridcula facilidade. A Europa ficou completamente dominada, RMOND (2005, p.144) diz que a derrota da Frana entregara aos alemes o continente inteiro. Ne ssa incmoda situao, a Inglaterra ficou totalmente ilhada. Foi necessrio o ingresso de dois pases no-europeus na guerra para que o glamour nazista chegasse ao fim. Por isso, os Estados Unidos e a Unio Sovitica repartiram os despojos, rasgando a Europa ao meio. A famosa cortina de ferro separou o leste, que ficou sob a influncia sovitica; do oeste, sob o controle dos norte-americanos. A dvida com esses dois pases no se limitou apenas ao fim da expanso do Eixo sobre todo o continente, era preciso agora reconstruir tudo aquilo que a Guerra havia deixado em runas. Como explica Rmond (2005, p.144), s vsperas de 1950, e Europa ainda era incapaz de assegurar a prpria defesa, dirigir o prprio destino, reerguer a prpria economia. Para sair da crise, foi preciso que ela se dobrasse s duas potncias

emergentes para obter delas o investimento necessrio sua reconstruo. De um lado, os EUA depositaram milhes de dlares nas contas dos pases ocidentais com o Plano Marshall (1947). De outro, a Unio Sovitica faz o mesmo com as economias planificadas atravs do Conselho de Assistncia Mtua (1949). A Nova Ordem Mundial foi marcada pela disputa geopoltica entre essas duas naes, motivando uma corrida armamentista sem precedentes at ent o. O receio em perder reas de influncia foi concomitante ao desejo de conquistar novos territrios. Por pouco no estourou uma Terceira Guerra. Com a assinatura do Tratado do Atlntico Norte (1949), os EUA espalharam centenas de tropas militares pela Europa Ocidental, a fim de proteg-la da expanso comunista. A Unio Sovitica segue o exemplo e assina o Pacto de Varsvia (1955), responsabilizando-se em resguardar Europa Oriental da expanso burguesa. Para aumentar ainda mais a ferida narcisista, a maior parte das colnias europias da frica e da sia conquistam a independncia. A Europa adentra os anos 1960, despojada das pompas de outrora. As grandes potncias de 1914, todas europias, haviam desaparecido (HOBSBAWM, 1999, p.23). Mas o mundo capitalista caminhava para o que HOBSBAWM (idem, p.59) chamou de Anos Dourados, em que os impressionantes problemas sociais e econmicos do capitalismo na Era da Catstrofe aparentemente sumiram. Tamanha reviravolta pode ser explicada pelos generosos investimentos norte-americanos realizados na dcada anterior, pelas inovaes tecnolgicas e pelo aumento populacional - que tanto ampliou o mercado consumidor, quanto a capacidade produtiva. J o mundo comunista, desde a morte de Stalin, ocorrida em 1953, sofria srias instabilidades polticas. Em 1956, em pleno XX Congresso do Partido Comunista Sovitico, os crimes da ditadura stalinista so denunciados. No mesmo ano, a Hungria tentou implantar um processo de abertura econmica, que reprimida pelo exrcito vermelho. Em 1960, a China de Mao Ts-Tung rompeu relaes com a Unio Sovitica. E, em 1968, a Tchecoslovquia tenta se livrar das intervenes soviticas, implantando um governo democrtico-liberal. Os anos de 1960 foram marcados pelo que se convencionou chamar de coexistncia pacfica ou desgelo. As potncias tomaram conscincia do perigo de

uma Terceira Guerra. A morte de Stalin (1953), o fim da Guerra da Coria (1953), a assinatura do acordo que limitava as experincias nucleares (1963) e o crescimento do movimento pacifista por todo o mundo assinalaram o fim da fase quente da Guerra Fria. Foi nesse perodo que a superioridade econmica capitalista ficou evidente. O Estado de Bem-Estar investiu muito na seguridade social, e devido a isso, o padro de vida aumentou significativamente para uma parcela da populao. O otimismo foi to notvel que o famoso historiador Barraclough (1976, p. 12, grifo nosso) disse:

olhando para trs, da vantajosa posio presente, podemos verificar que os anos decorridos entre 1890, quando Bismarck se retirou da cena poltica, e 1961, quando Kennedy tomou posse como Presidente dos Estados Unidos, constituram um amplo divisor de guas entre duas pocas.

A prosperidade da Europa Ocidental no sobreveio sem o aumento da desigualdade social, da explorao de classes e do conseqente afloramento dos movimentos sociais das minorias (negros, mulheres, homossexuais etc.). A solidariedade aparente entre o capital e o trabalho era uma farsa para suplantar o mundo sovitico. O capitalismo no tem vida longa sem gerar os seus antagonismos, pois sem se apropriar do trabalho alheio, o capital nem existiria (CAFIERO, 1990, p. 72). Devido a isso, os anos 1960 tambm ficaram conhecidos como a dcada da contestao ou anos rebeldes. As mazelas do capitalismo eram denunciadas, embora se vivesse na Era de Ouro. As contradies daqueles anos eram sentidas por todos, dos jovens aos idosos, do homem simples aos intelectuais. Os livros de Karl Marx se tornaram best-sellers. Os Beatles, os Rolling Stones e Che Guevara eram dolos mundiais. Os jovens culpavam seus pais pelo intricado mundo em que viviam e passouse a desconfiar daqueles que tinham mais de 30 anos. Os valores eram questionados e os tabus quebrados. Os negros se insurgiram contra o preconceito e as mulheres lutaram por emancipao. Capitalismo e felicidade pareciam no combinar. Desobedecer passou a ser uma bandeira de luta. O grito de guerra preferido foi: proibido, proibir!.

O estilo informal foi uma forma conveniente de rejeitar os valores das geraes paternas ou, mais precisamente, uma linguagem em que os jovens podiam buscar meios de lidar com um mundo para o qual as regras e valores dos mais velhos no mais pareciam relevantes (HOBSBAWM, 1999, p.325).

O faustoso perodo da dcada de 1960, concomitante com a conscientizao das minorias, apontava para os eminentes acontecimentos da dcada posterior, chamado por Hobsbawm (1999, p. 393) de o Desmoronamento:

A histria dos vinte anos aps 1973 a de um mundo que perdeu suas referncias e resvalou para a instabilidade e crise. E, no entanto, at a dcada de 1980 no estava claro como as fundaes da Era de Ouro haviam desmoronado irrecuperavelmente. A natureza global da crise no foi reconhecida e muito menos admitida nas regies no comunistas desenvolvidas, at depois que uma das partes do mundo a URSS e a Europa Oriental do socialismo real desabou inteiramente.

A Frana, palco do surgimento da Anlise do Discurso, no ficou alheia a esses acontecimentos, pelo contrrio, se constituiu em um de seus plos motrizes. E isso, devido ao fato de Hitler fazer questo de vingar a vexatria situao por que passou a Alemanha em razo das conseqncias do Tratado de Versalhes (1919), assinado em plena capital francesa. Em junho de 1940, toda suntuosidade napolenica se desmanchava no ar no momento em que o exrcito nazista desfilava triunfante pelas avenidas de Paris.

Hitler participou hoje (22 de junho de 1940), no bosque de Compigne, da assinatura do armistcio com a Frana, que admite assim a derrota. O acordo foi selado no mesmo vago de trem em que a Alemanha reconheceu a vitria da entende, h 22 anos (BRENER, 1998, 152).

O armistcio assinado foi uma vergonha. A Frana foi dividida: dois teros do territrio foram entregues aos nazistas; a outra parte ficou sob a regncia de um governo colaboracionista. Centenas de oficiais de guerra e soldados foram presos e mantidos em cativeiro. Avies, tanques e armas foram colocados disposio dos alemes para serem usados contra os aliados. No incio do ps-guerra, a misria se alastrou de tal maneira que logo tornou o

principal marketing dos socialistas, que ganharam as ruas se tornando uma emergente fora poltica. Para reverter tal situao, os EUA investiram milhes na economia francesa. O general Charles de Gaulle governou a Frana durante os anos 1958 a 1969. De Gaulle era um dos poucos oficiais superiores que no havia apoiado o armistcio com a Alemanha. Por conta disso, foi condenado pena de morte. Refugiado em Londres, organizou o movimento de resistncia. Mesmo recebendo duras crticas dos partidos de esquerda, o general assumiu uma postura populista, pregando o patriotismo e a idia de uma Frana senhora da Europa. Em 1960, chegou a promover experimentos com a bomba atmica e, em 1968, aprovou a fabricao da bomba de hidrognio. Por adotar uma poltica de noalinhamento aos EUA, a Frana foi forada a abandonar o Comando Unificado da OTAN em 1966.

A Frana do ps-guerra foi reconstruda pelo general De Gaulle com base no mito de que, em essncia, a Frana eterna jamais aceitara a derrota [...] um ato poltico o fato de os nicos combatentes da Segunda Guerra Mundial comemorados em memoriais de guerra francesa hoje serem combatentes da Resistncia que se fizeram parte das foras de De Gaulle. Contudo, a Frana no de modo algum o nico caso de um Estado construdo sobre a mstica da Resistncia (HOBSBAWM, 1999, p.165).

No dia 22 de maio de 1968, dez milhes de trabalhadores entraram em greve. Foi a maior greve realizada na Frana at ento e a mais expressiva de toda a Europa. O movimento teve repercusso mundial. Era o fim do governo do general De Gaulle. Hobsbawm (1999, p.293) diz: A extraordinria irrupo de maio de 1968, em Paris, epicentro de um levante estudantil continental [...] encerrou a era do general De Gaulle na Frana.

2. CONJUNTURA INTELECTUAL: O(S) ESTRUTURALISMO(S)

Na dcada de 1960, podia-se encontrar na Frana os mais brilhantes pensadores do sculo XX. Paris mais parecia a capital intelectual da Europa. Nela estavam figuras como Sartre, Althusser, Foucault, Deleuze, Pcheux, Lacan, LviStrauss, Barthes, Derrida, Bourdieu, Todorov, Benveniste e Castoriadis, para no citar outros. Esses pensadores debatiam sobre tudo, principalmente os assuntos que gravitavam em torno do estruturalismo e do marxismo - duas grades de leitura sem as quais impossvel entender os caminhos percorridos pela anlise do discurso francesa (GREGOLIN, 2004, p. 15).

De todos os pases europeus, a Frana foi aquele em que o estruturalismo teve maior ressonncia, um fenmeno que culminou no final dos anos 1960, num momento em que vrios movimentos de contestao poltica chegaram a colocar em crise uma srie de valores estabelecidos, naquele pas (ILARI. In: MUSSALIM, 2001, p. 72.).

As duas guerras mundiais fizeram ruir os valores e as tradies que apoiavam o mundo moderno. As teses iluministas, aos poucos, foram deixadas de lado. Chegava-se concluso de que a razo havia conduzido o mundo a uma era de catstrofes: o progresso tecnolgico havia servido para exterminar milhares de pessoas e para devastar a natureza. Como Hobsbawm (1999, p. 21) explicou, no era a crise de uma forma de organizar sociedades, mas de todas as formas. Tudo que parecia slido se desmanchava no ar (BERMAN, 1993).

Foi uma crise das crenas e supostos sobre os quais se apoiava a sociedade moderna desde que os Modernos ganharam sua famosa batalha contra os Antigos, no incio do sculo XVIII: uma crise das teorias racionalistas e humanistas abraadas tanto pelo capitalismo liberal como pelo comunismo (HOBSBAWM, 1999, p. 20).

Foram nesses conturbados anos que a hegemonia estruturalista comeou a sofrer suas primeiras fissuras. O movimento de maio de 68 e as novas interrogaes que surgiram de sbito no mbito das cincias humanas foram decisivos para subverter o paradigma ento reinante (FERREIRA. In: INDURSKY, 2005, p. 14).

O estruturalismo foi marcado por um retorno aos trabalhos de Saussure1, em especial ao Curso de Lingstica Geral2 (1916). S para lembrar, Saussure fundou a lingstica moderna operando uma ruptura com a lingstica comparatista de sua poca, propondo uma abordagem no histrica, descritiva e sistemtica (dir-se-, mais tarde, estrutural) (PAVEAU, 2006, p. 63). O ideal de cientificidade do sculo XIX requeria de qualquer disciplina uma primorosa delimitao do objeto, a fim de evidenciar as leis de invarincia do mesmo. Saussure precisou encontrar na heteroclicidade da linguagem algo sistmico e homogneo. O famoso corte saussuriano veio solucionar esse impasse. A oposio langue e parole constituiu a primeira bifurcao de seu construto terico.

Essa a primeira bifurcao que se encontra quando se procura estabelecer a teoria da linguagem. Cumpre escolher entre dois caminhos impossveis de trilhar ao mesmo tempo; devem ser seguidos separadamente. Pode-se, a rigor, conservar o nome de Lingstica para cada uma dessas duas disciplinas e falar de uma Lingstica da fala. Ser, porm, necessrio, no confundi-la com a lingstica propriamente dita, aquela cujo objeto a lngua. Unicamente desta ltima cuidaremos (SAUSSURE, 1995, p. 28) [grifo nosso].

A partir de ento, a fala ficou marginalizada dos estudos lingsticos considerados como cientficos. E assim ficou durante os anos em que esteve oprimida pela insgnia de abstrata, acessria assistemtica e acidental. Segundo Saussure:

O estudo da linguagem comporta, portanto, duas partes: um, essencial, tem por objeto a lngua, que social em sua essncia e independente do indivduo; esse estudo unicamente psquico; outra, secundria, tem por objeto a parte individual da linguagem, vale dizer, a fala, inclusive fonao e psicofsica (1995, p. 27).

Saussure encontrou na lngua o objeto capaz de superar a heterogeneidade da linguagem. E isso era possvel, segundo ele, porque a lngua era um sistema. justamente esse conceito que os estruturalistas iriam retomar anos mais tarde para
1

Segundo Lyons (1981, p. 162), o fato de aceitarmos o surgimento do estruturalismo em Saussure puramente convencional: aquilo a que comumente nos referimos como estruturalismo, especialmente na Europa, tem origem mltipla. 2 Doravante CLG.

explicar o que chamaram de estrutura.

Os estruturalistas consideram a lngua como um sistema de relaes ou mais precisamente como um conjunto de sistemas ligados uns aos outros, cujos elementos (fonemas, morfemas, palavras, etc.) no tm nenhum valor independentemente das relaes de equivalncia e de oposio que os ligam. <http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/estruturalismo.htm> acessado em 20/10/2007.

Apesar de Saussure no ter se preocupado em definir o que entendia como sistema, pois no h no CLG um captulo ou um pargrafo especificamente consagrado noo de sistema (PAVEAU, 2005, p. 76), ele explica que a lngua um sistema do qual todas as partes podem e devem ser consideradas em sua solidariedade sincrnica (SAUSSURE, 1916, p. 102).

O termo sistema (do grego sustema) designa uma reunio, e, desde o sculo XVII, um conjunto que constitui um todo orgnico. aproximadamente nesse sentido que Saussure utiliza o termo no CLG para dar uma primeira caracterizao da lngua (sistema de signos) [...]ela no diz nada sobre a maneira pela qual organizado o todo orgnico que constitui um sistema dado (PAVEAU, 2006, p. 89).

O jogo de xadrez foi utilizado por Saussure para exemplificar o sistema: o xadrez. Nesse jogo, cada pea est to ajustada outra de modo que, ao se mexer numa delas, todas as outras sofrem com essa ao. No h pea isolada uma da outra, todas esto em relaes recprocas. Nesse conceito de sistema no cabe a idia de fatores externos. O sistema fechado em si mesmo. Essa caracterstica basilar para os que procuram encontrar uma lei universal que rege as peas do xadrez lingstico, j que, ao introduzir o fator tempo, a anlise da lngua se torna varivel. O genebrino explica que a interferncia do fator tempo de molde a criar, para a lingstic a, dificuldades particulares (1916, p. 87) e em seguida diz: sincrnico tudo quanto se relacione com o aspecto esttico da nossa cincia; diacrnico tudo que diz respeito s evolues (idem, p. 96). Vejamos as duas bifurcaes saussureanas.

Figura 1

O mtodo saussuriano encontrou no antroplogo francs Lvi-Strauss o seu mais contundente divulgador. Foi a partir dele que o mtodo originalmente lingstico se estendeu a outras disciplinas. Chamamos estruturalismos os esforos de aplicao (ou de elaborao) de mtodos originalmente concebidos em lingstica, e que atingem hoje qualquer um dos campos das cincias humanas (LEPARGNEUR, 1973, p. 4). Esse mesmo autor em outra passagem diz:

O estruturalismo lingstico nasceu quando Ferdinand de Saussure pretendeu atingir leis gerais do funcionamento de uma lngua. O estruturalismo etnolgico nasceu quando Claude Lvi-Strauss pretendeu atingir as leis gerais do funcionamento de certas estruturas culturais, especificamente aquelas que regem os sistemas de parentesco ou as que regem a produo dos mitos em culturas arcaicas (idem, p. 6).

Barthes (1979, p. 49) explica que o estruturalismo no uma escola nem mesmo um movimento (pelo menos por enquanto), pois a maior parte dos autores que se associam geralmente a essa palavra no se sentem de modo algum ligados entre eles por uma solidariedade de doutrina ou de combate. Para esse estudioso, o objetivo da atividade estruturalista era reconstituir um objeto, de modo a manif estar nessa reconstituio as regras de funcionamento (as funes) desse objeto (idem, p.51). O conceito de estrutura muito prximo ao de sistema. Segundo Lepargneur (1973, p.4), estrutura um conjunto de elementos entre os quais existem relaes, de forma que toda modificao de um elemento ou de uma relao acarreta a modificao dos outros elementos e relaes. Assim, o trabalho do estruturalista consiste em descobrir, por trs das aparncias, alm da organizao aparente do

objeto, estruturas inteligveis que expliquem certo funcionamento, e isso num campo que se relaciona com a atividade humana (idem, p. 5).

H certa vulgata no uso freqentemente indiferenciado dos termos sistema e estrutura. Entretanto, eles no recobrem necessariamente os mesmos dados, mesmo se eles so indissociavelmente ligados do ponto de vista terico. fato que a afirmao do conceito de sistema remete freqentemente quele de estrutura, tanto que existe de um a outro uma dinmica de mtua remisso. preciso lembrar aqui que na teoria lingstica, a circulao do conceito de sistema precede o emprego do conceito de estrutura (PAVEAU, 2006, p. 89).

De acordo com Gregolin (2004, p. 21), o estruturalismo chega Frana em conseqncia do encontro de Roman Jakobson com Lvi-Strauss nos EUA: A partir deles, deu-se a chegada das idias estruturalistas na Frana, no incio dos anos 1950. Esse pensador russo viria a se tornar um dos maiores lingistas do sculo XX e um dos pioneiros na anlise estrutural da linguagem. Em 1920, Jakobson se afastou do polmico movimento conhecido como formalismo russo e foi para a

Tchecoslovquia, lecionar na Universidade de Praga. a que desenvolve seus estudos sobre os elementos fnicos da lngua, base para o surgimento da fonologia. O crculo de Praga foi um verdadeiro cadinho inovador e crtico no campo cientfico europeu dos anos 20, matriz de uma nov a maneira de pensar a linguagem (PAVEAU, 2006, p.115). Os funcionalistas, como ficaram conhecidos, defendiam que a forma devia estar subordinada funo. de Jakobson a classificao das funes da linguagem mais empregada at hoje, a saber: referencial, emotiva, conotativa, ftica, metalingstica e potica. Em 1939, devido perseguio nazista, Jakobson deixa a Tchecoslovquia e refugia-se na Escandinvia, onde participa do Circulo Lingstico de Copenhague. Segundo essa escola, as mudanas lingsticas no so conseqncias nem da necessidade das leis fonticas, nem das causas sociais, mas da modificao das relaes lgicas que regem a economia dos elementos de um mesmo sistema.

No incio da dcada de 1940, a convite da Escola Livre de Altos Estudos, fundada por franceses refugiados, Jakobson viaja para Nova Iorque. E l que acontece o encontro dessas duas figuras emblemticas: Lvi-Strauss3 freqenta as aulas de Jakobson. O estruturalismo foi reinante na dcada de 1960, apesar das resistncias feitas pelos marxistas e existencialistas. Na lingstica, houve uma aparente unidade em torno das teorias saussureanas: Do funcionalismo de Martinet s teorias behavioristas da comunicao, o pensamento de Saussure se estende at o estruturalismo distribucional de Bloomfield (PCHEUX, 1999, p.10). O estruturalismo conferiu cientificidade aos estudos da linguagem. Mas medida que a Era de Ouro da qual Hobsbawm falava ia passando, o estruturalismo ia perdendo sua fora. Se entre as dcadas de 1950 e 1960 os lingistas eram tributrios a Saussure, nos anos 1970, as obras do genebrino passaram a ser questionadas e, nos anos 1980, houve um largo consenso anti -saussuriano (PCHEUX, 1999, p.13). Michel Pcheux (1999) diz que desde a publicao do Curso de Lingstica Geral (1919) at os anos 1950 as teorias lingsticas giraram em torno de Saussure, ora filiando-se a ele, ora dela se distanciando. Processo que ficou conhecido como disporas e reunificaes.

A histria das interpretaes das idias saussureanas acompanha a histria das revolues e das guerras do sculo XX. Trubetzkoy e Jakobson fugindo s perseguies migram de um crculo a outro. Trubetzkoy desaparece, Jakobson sobrevive e migra para os Estados Unidos e da Amrica faz as idias saussureanas chegarem Frana. No ps-guerra dos anos 50, ocorreu uma aparente reunificao (GREGOLIN, 2005, p. 102).

Vejamos o quadro abaixo:

Lvi-Strauss lecionou na USP entre os anos 1935 a 1939, da viaja para os EUA ficando at o final da Segunda Guerra.

Figura 2

As mudanas na conjuntura francesa no final dos anos 1960 desordenaram o sistema de alianas que existia em torno da lingstica (PCHEUX, 1999). Os acontecimentos de maio de 1968 causaram algumas brechas no poderio das estruturas: As estruturas no vo s ruas diziam. A sublevao social repercutiu no campo epistemolgico. Os intelectuais passaram a questionar os saberes at ento estabelecidos.

O aparecimento da problemtica do discurso no interior da lingstica francesa contemporneo conjuntura poltica dos anos 1968-1970, dominada pelos acontecimentos de maio de 68. O discurso flutuava perdido no espao. Maio de 68 produziu uma exasperao da circulao dos discursos, sobre as ondas, sobre os muros e na rua. Mas, tambm, no silncio das escrivaninhas universitrias. Era o tempo da multiplicao das releituras, das grandes manobras discursivas; os conceitos se entrechocavam: a luta de classe reinava na teoria. (COURTINE, 2006, p. 9)

As constantes releituras que se faziam das obras de Saussure provocaram movncias epistemolgicas tanto do objeto, como do mtodo da lingstica. Tanto a sistematicidade da lngua, quanto a assistematicidade da fala foram postos em discusso. A linguagem passou a ser vista como um ramo de estudo muito complexo para estar limitada ao sistema saussuriano. Dizia Foucault (2005, p. 85) atrs da fachada visvel do sistema, supomos a rica incerteza da desordem.

Com o corte lngua/fala e os conceitos de sistema e sincronia, Saussure havia eliminado da lingstica cientfica a fonologia, o enunciado, o referente, o sujeito, a cultura e a histria. No final dos anos 1960, a fala, a ideologia, o social, a semntica e outras excluses operadas por Saussure so trazidas para as discusses lingsticas: Embora reconhecendo o valor da revoluo lingstica provocada por Saussure, logo se descobriram os limites dessa dicotomia pelas conseqncias advindas da excluso da fala do campo dos estudos lingsticos (BRANDO, 1993, p. 9). A partir de ento, surgem quase concomitantemente vrias disciplinas que estilhaaro a teoria da linguagem, rompendo com a sincronia e com o corte saussuriano. A proposta era fazer uma anlise transfrstica e subjetiva da linguagem.

O reconhecimento da dualidade constitutiva da linguagem, isto , do seu carter ao mesmo tempo formal e atravessado por entradas subjetivas e sociais, provoca um deslocamento nos estudos lingsticos at ento batizados pela problemtica colocada pela oposio lngua/fala que imps uma lingstica da lngua. Estudiosos passam a buscar uma compreenso do fenmeno da linguagem no mais centrado apenas na lngua, sistema ideologicamente neutro, mas num nvel situado fora desse plo da dicotomia saussureana. E essa instncia da linguagem o discurso. Ela possibilitar operar a ligao necessria entre o nvel propriamente lingstico e o extralingstico (BRANDO, 1993, p. 11-12).

Vejamos o quadro abaixo:

Figura 3

O surgimento dessas disciplinas somado conjuntura da poca provocou o desmoronamento do edifcio terico estruturalista. Em meados dos anos 1980, a lingstica perdeu progressivamente seus ares de cincia-piloto no campo das Cincias Humanas e Sociais (PCHEUX, 1999, p. 13), de modo que a maior parte das foras da Lingstica pensa, neste momento, contra Saussure (idem, p.9). Em certo sentido, a Anlise do Discurso contribuiu para esse trgico destino do estruturalismo.

3. A FUNDAO DA ANLISE DO DISCURSO

A Anlise do Discurso aparece no final dos anos 1960, a partir da publicao do livro Anlise Automtica do Discurso (1969), de Michel Pcheux. Pela primeira vez na histria a totalidade dos enunciados de uma sociedade, apreendida na multiplicidade de seus gneros, convocada a se tornar objeto de estudo (CHARAUDEAU, 2004, p. 46). Pcheux coloca em cena o discurso como objeto de anlise. Esse elemento diferente tanto da lngua, quanto da fala. Ele no o mesmo que transmisso de informao, nem um simples ato do dizer. Sua natureza muito mais complexa: no discurso, precisamente, que se concentram, se intrincam e se confundem, como um verdadeiro n, as questes relativas lngua, histria e ao sujeito" (FERREIRA, 2005, p. 13). Segundo Maingueneau (2005, p. 15), esse fenmeno pode ser definido como uma disperso de textos cujo modo de inscrio histrica permite definir como um espao de regularidades enunciativas. J Foucault (2005, p. 133) diz que o discurso um conjunto de enunciados que se apia numa formao discursiva, constitudo de um nmero limitado de enunciados para os quais podemos definir um conjunto de condies de existncia. Courtine (2006, p. 65) explica que na tradio da anlise do discurso, discurso geralmente definido como um enunciado emitido sob condies ou produo definidas.

O lingista brasileiro Cleudemar Fernandes (2005) explica que pelo fato do discurso estar diretamente ligado vida social, a analista deveria romper com o estudo clssico das estruturas lingsticas, que, segundo ele, a nica forma de dar conta do que est entre a lngua e a fala.

Inicialmente, podemos afirmar que o discurso, tomado como objeto da Anlise do Discurso, no a lngua, nem texto, nem a fala, mas que necessita de elementos lingsticos para ter uma existncia material. Com isso, dizemos que discurso implica uma exterioridade lngua, encontra-se no social e envolve questes de natureza no estritamente lingstica. Referimo-nos a aspectos sociais e ideolgicos impregnados nas palavras quando elas so pronunciadas (FERNANDES, 2005, p. 20).

De maneira mais simples pode-se dizer que o discurso a lngua posta em funcionamento por sujeitos que produzem sentidos numa dada sociedade. Sua produo acontece na histria, por meio da linguagem, que uma das instncias por onde a ideologia se materializa. Portanto, tem uma natureza tridimensional. Vejamos o esquema abaixo:

Figura 4

Para melhor estudar esse fenmeno, a Anlise do Discurso defende uma abordagem transdisciplinar, convocando a histria, a psicanlise e a lingstica para a aventura de uma anlise no estrutural. A Anlise do Discurso surgiu na confluncia dessas trs regies. Vejamos o quadro abaixo:

Figura 5

De acordo com Pcheux, o nascimento da Anlise do Discurso foi presidido por uma trplice aliana. Uma teoria da histria para explicar os fenmenos das formaes sociais; uma teoria da lingstica para explicar os processos de enunciao; e uma teoria do sujeito para explicar a subjetividade e a relao do sujeito com o simblico. bom que se diga que a Anlise do Discurso no foi projetada para ser apenas um simples campo de estudo, mas para ser um instrumento de interveno poltica: Os lingistas que fazem a AD so na maioria (ou foram) militantes polticos de partidos de esquerda (COURTINE, 2006, p.12). Dentre outras, pretendia -se desmascarar as verdades construdas por polticos oportunistas. por isso, que o discurso poltico se tornou muito rapidamente o principal, quero dizer, o nico objeto da anlise do discurso (idem, p. 60). Estudar a produo, a circulao e a recepo dos discursos foi encarado, na poca, como uma atitude revolucionria, uma vez que desvendava a vontade de verdade dos discursos polticos e cientficos que tudo classificava, que quase tudo interditava. A Anlise do Discurso contribuiu significativamente para a desmistificao desses saberes, na medida em que colocava em cheque o conceito de verdade. A verdade foi tida como uma construo discursiva que acontece na histria e que est entremeada por relaes de poder. Dizia Foucault (2001, p. 12): a verdade no existe fora do poder ou sem poder.

Da o porqu de Foucault (1999, p. 10) dizer que o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar. Tomar a palavra jamais representou um gesto ingnuo. Todo discurso uma prtica, uma ao do sujeito sobre o mundo. Sua apario deve ser contextualizada como um acontecimento, que funda uma interpretao e constri uma vontade de verdade, que seleciona e exclui sentidos.

O discurso, longe de ser esse elemento transparente ou neutro no qual a sexualidade se desarma e a poltica se pacifica, fosse um dos lugares onde elas exercem, de modo privilegiado, alguns de seus mais temveis poderes. Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com o desejo e com o poder (FOUCAULT, 2007, p. 9-10).

Apesar de a Anlise do Discurso ter sido identificada durante muito tempo anlise de discursos polticos, hoje em dia, ela diversificou o seu corpus, abarcando as mais diversas materialidades discursivas (verbal e no-verbal), bem como os mais diversos eixos temticos (religioso, cultural, jurdico, cientfico, mitolgicos etc). Como no tem fronteiras definidas, transitam por ela estudiosos de quase todas as cincias humanas.

4. FUNDAMENTOS DA ANLISE DO DISCURSO

Como foi falado, o discurso mobiliza trs conceitos fundamentais: a lngua, o sujeito e a histria. Vejamos de forma breve o que a Anlise do Discurso pensa a respeito de cada um deles.

4.1 A LINGUAGEM

J foi visto que o discurso no o mesmo que a lngua da lingstica de Saussure. Pelo contrrio, o conceito de discurso s foi possvel graas s releituras

feitas do CLG, que colocou em cheque a homogeneidade, a sistematicidade, a transparncia, a invarincia e a sincronia da lngua. Para os analistas de discurso, a interao verbal prpria da lngua. Ela no nunca concebida fora de sua situao de uso, pois na prtica linguajeira que esse sistema assume seu polimorfismo. por isso que a anlise do discurso tem a lngua como uma errncia, j que considera todas as manifestaes da linguagem como opacas, polissmicas, no-transparentes: a lngua da indefinio do direito e avesso, do dentro e do fora, da presena e da ausncia (FERREIRA. In: INDURSKY 2005, p.16).

A linguagem, vista enquanto discurso, apresenta-se como um caminho de via dupla, como um palco de desafios em que se confrontam vrias vozes, de forma que os sentidos so constitudos no processo de interao verbal. Ao penetrar surdamente no reino das palavras, o enunciador percebe que, assim como ele, as palavras, constitudas como fios de linguagem, so cindidas e esto sempre carregadas de outros sentidos (KHALIL, M. in: GREGOLIN, 2000, p. 121).

A lngua pode abrigar um equvoco, pois sua natureza dialgica faz com que ela mude conforme a situao enunciativa em que empregada. As marcas da histria e da ideologia atingem-na de tal maneira que a torna movente. Esses elementos extralingsticos do lngua um carter instvel de incompletude, pois fazem os signos sofrerem deslizamentos. Chega-se a concluso de que para a Anlise do Discurso e para os analistas do discurso, a lngua da lingstica se acabou (FERREIRA. In: INDURSKY 2005, p. 217).

O fato lingstico do equvoco no algo casual, fortuito, acidental, mas constitutivo da lngua, inerente ao sistema. Isto significa que a lngua um sistema passvel de falhas e por essas falhas, por essas brechas, os sentidos se permitem deslizar, ficar deriva. O que distingue e identifica a Anlise do discurso sua forma peculiar de trabalhar com a linguagem numa relao estreita indissocivel com a ideologia (idem, p. 18). H, portanto, que se inscrever como objeto prprio e singular de investigao uma lngua de nunca acabar, mas tambm de nunca alcanar, de nunca tocar e de sempre buscar [...] a lngua da falta, a lngua da falha, a lngua do equvoco, a lngua, enfim, do discurso e dos analistas de discurso por ela concernidos (idem, p. 217).

A lngua d ao discurso uma existncia material, que uma das condies para que o efeito de sentido entre os locutores acontea. O equivoco da lngua impede o sucesso total da comunicao e obriga o sujeito a interpretar, a tomar uma posio. E isso acontece, por que a lngua para significar se inscreve na histria, na medida em que posta em funcionamento por sujeitos em situaes bem especficas de enunciao.

Nos estudos discursivos, no se separam forma e contedo e procura-se compreender a lngua no s como uma estrutura, mas, sobretudo, como acontecimento. Reunindo estrutura e acontecimento a forma material vista como acontecimento do significante (lngua) em um sujeito afetado pela histria (ORLANDI, 2005, p.19)

A linguagem de modo geral um lugar de conflito, pois nela a ideologia se manifesta concretamente e a significao se apresenta em toda a sua complexidade (BRANDO, 1993, p.91). Ela representa a realidade atravs de signos, e no interstcio entre a representao da realidade e a realidade propriamente dita que reside o ideolgico. Como o signo realmente uma arena privilegiada da luta de classe.

4.2 O SUJEITO

A lingstica saussureana excluiu o sujeito de suas anlises. A Anlise do Discurso trouxe-o de volta para o centro do debate, pois ele quem produz os sentidos quando mobiliza a lngua numa dada situao histrica. A princpio bom explicar que sujeito do discurso esse. O sujeito da Anlise do Discurso no o cartesiano dos tempos ureos do iluminismo. Descartes (1596-1650) formulou um sujeito dono de si, senhor de seu prprio destino, consciente de suas aes e desejos, capaz de conhecer a verdade e alcanar a felicidade atravs da razo. No o das cincias exatas, capaz de emitir uma avaliao neutra de um objeto, por estar observando-o do exterior.

O sujeito da Anlise do Discurso tambm no o da Lingstica Clssica, que o concebe ora como um ser idealizado, ora como mero falante. O sujeito idealizado baseado na crena de que todos os falantes de uma dada comunidade falam a mesma lngua. O sujeito falante o emprico, o individualizado, que tem a capacidade para aquisio da lngua e a utiliza em conformidade com o contexto sociocultural no qual tem existncia (FERNANDES, 2005, p. 35). Tambm no o sujeito da gramtica normativa que o classifica em simples, composto, indeterminado, oculto e inexistente. O sujeito do discurso no pode estar reduzido aos elementos gramaticais, pois historicamente determinado.

Na Anlise do Discurso, para compreendermos a noo de sujeito, devemos considerar, logo de incio, que no se trata de indivduos compreendidos como seres que tm uma existncia particular no mundo; isto , sujeito, na perspectiva em discusso, no um ser humano individualizado... um sujeito discursivo deve ser considerado sempre como um ser social, apreendido em um espao coletivo (FERNANDES, 2005, p. 33).

O sujeito para a Anlise do Discurso um ente histrico, social e descentrado. Descentrado, pois cindido pela ideologia e pelo inconsciente. Histrico, porque no est alienado do mundo que o cerca. Social, porque no o indivduo, mas aquele apreendido num espao coletivo. Vejamos a figura abaixo:

Figura 6

Para Gregolin, a Anlise do Discurso se constitui numa teoria no -subjetiva que concebe o sujeito no como o centro do discurso, mas como um sujeito cindido, interpelado pela ideologia, dotado de inconsciente e sem liberdade discursiva (In: BARONAS, 2000, p. 71). Isso implica trs coisas: o sujeito no ocupa uma posio central na formao do discurso; ele no fonte do que diz; muito menos tem uma identidade fixa e estvel. O sujeito entendido como um efeito de sentido, nada mais do que uma posio enunciativa - um eu que busca a completude de uma identidade: ele assim determinado, pois se no sofrer os efeitos do simblico, ou seja, se ele no se submeter lngua e histria, ele no se constitui, ele no fala, no produz sentidos (ORLANDI, 2005, p. 49). Sobre o assunto, a lingista Brando (1993, p. 92) afirma que:

Na perspectiva da Anlise do Discurso, a noo de sujeito deixa de ser uma noo idealista, imanente; o sujeito da linguagem no o sujeito em si, mas tal como existe socialmente, interpelado pela ideologia. Dessa forma, o sujeito no a origem, a fonte absoluta do sentido, por que na sua fala outras falas se dizem.

A identidade uma imagem compacta do sujeito fundada pelo discurso, que dissimula o mosaico de vozes que a constituiu. Ela no se faz homognea naturalmente: a identidade, assim como o sujeito, no fixa, ela est sempre em produo, encontra-se em um processo ininterrupto de construo e caracterizada por mutaes (FERNANDES, 2005, p. 43). O que define de fato o sujeito o lugar de onde fala. Foucault (2005, p. 139) diz: no importa quem fala, mas o que ele diz no dito de qualquer lugar. nesse espao de representao social (ex: mdico, pai, professor, motorista etc.) que o indivduo interpelado como sujeito pela ideologia. No se fala o que quer independente do lugar. Cada espao discursivo impe um ritual a seguir, estabelece regras a obedecer, uma ordem a se respeitar. Como explica Fernandes (2005, p. 35) Compreender o sujeito discursivo requer compreender quais so as vozes sociais que se fazem presentes em sua voz. Talvez a grande contradio do sujeito seja o fato de ele pronunciar o discurso e, ao mesmo tempo, ser inventado por ele. O sujeito tem acesso a si a partir de

saberes que so sustentados por tcnicas (SARGENTINI, 2004, p. 93). O sujeito no existiria sem o discurso, pois este quem cria o espao representacional para aquele.

O discurso no fruto de um sujeito que pensa e sabe o que quer. o discurso que determina o que o sujeito deve falar, ele que estipula as modalidades enunciativas. Logo, o sujeito no preexiste ao discurso, ele uma construo no discurso, sendo este um feixe de relaes que ir determinar o que dizer quando e de que modo. (NAVARRO-BARBOSA. In: SARGENTINI, 2004, p. 113).

O sujeito pensa ser a fonte do que diz, mas na verdade retoma sentidos preexistentes. Para ser dono de seu discurso que preciso que o indivduo seja interpelado como tal. A autoria um efeito de sentido que apaga os rastros do interdiscurso. O grau do apagamento dessas vozes faz com que o sujeito assuma vrias posies enunciativas. Vejamos o quadro abaixo:

Figura 7

4.3 A HISTRIA

Como falado em tpicos anteriores, a lngua e o sujeito so afetados pela histria. No a histria positivista da continuidade e da linearidade dos acontecimentos, no a histria que narra fielmente o fato atravs de um

conhecimento imparcial. Mas a histria enquanto circunstncia da enunciao, ou seja, o contexto imediato de sua produo. Os fatos histricos chegam nossa mente atravs do poder simblico da linguagem, que a tudo representa. Diante de uma manifestao da linguagem o indivduo convocado a se posicionar, ele precisa interpret-la. Mesmo quando somos testemunhas oculares do fato, ainda assim, atribumos significados. O homem no pode, assim, evitar a interpretao, ou ser indiferente a ela. Ainda que ele nem perceba que est interpretando e como est interpretando esse trabalho contnuo na sua relao com o simblico (ORLANDI, 1998, p.10). Mas a histria um produto da linguagem, portanto, errante. No h verdade em seu discurso, o que existe so discursos que se monumentalizam, impondo aos seus interlocutores uma vontade de verdade. Essa vontade pode ser apanhada no devir da escrita da histria que preenche as lacunas constituintes com sentidos que so naturalizados ideologicamente. A evidncia do discurso histrico construda cuidadosamente como uma filigrana em que o ourives solda os fios de ouro delicadamente entrelaados. Cabe ao analista do discurso soltar todos os fios ligados pela pacincia dos historiadores (FOUCAULT, 2005, p.191). A histria no est alheia ordem do discurso, pelo contrrio, ela obedece s suas leis quando imortaliza uma memria desejada. O complexo jogo das interdies que atinge a escrita da histria confere a ela um carter marcadamente ideolgico. O historiador interpelado a fazer escolhas sem as quais o seu discurso no ganhar asas. Embora afirme a neutralidade, o historiador assume uma posio, ele se comporta de acordo com as regras annimas que definem as condies do exerccio da funo enunciativa (FOUCAULT, 2005, p.133). Ento, a narrativa histrica j vem filiada a uma memria discursiva. Na voz do historiador outras vozes falam. Vozes que, mesmo dispersas, obedecem ao mesmo princpio de regularidade. Como diria Baronas (In: GREGOLIN, 2000, p. 71): o dizer do sujeito determinado s empre por outros dizeres, ou todo discurso determinado pelo interdiscurso.

A histria est ligada a prticas e no ao tempo em si. Ela se organiza tendo como parmetro as relaes de poder e de sentido, e no a cronologia: no o tempo cronolgico que organiza a histria, mas a relao com o poder [...] a relao com o poder a histria dupla: o discurso histrico porque se produz em condies determinadas e projetase no futuro, mas tambm histrico porque cria tradio, passado, e influncia novos acontecimentos. Atua sobre a linguagem e opera no plano da ideologia, que no assim mera percepo do mundo ou representao do real (ORLANDI, 1990, p. 35).

O discurso um acontecimento, embora esteja ligado a redes discursivas que vm antes dele. Como acontecimento, o discurso que narra o fato deve ser tratado em sua singularidade, que pode abarcar mltiplas temporalidades: No preciso remeter o discurso longnqua presena da origem; preciso trat-lo no jogo de sua instncia (FOUCAULT, 2005, p. 28). A histria no contnua como afirmam os positivistas, quem a tudo pe em ordem so os historiadores de calas curtas, como diz Foucault (idem, p. 162).

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