Nmero 7 - Novembro de 2009

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Maria Rita Guimares

CIEN Digital n. 7 chega neste exato momento, trazido pelos bons ares que sopram entusiasmo e alegria realizao da Jornada Internacional do CIEN A pressa em responder no dia 27/11/2009. O Boletim dos Laboratrios do CIEN no Brasil CIEN Digital ensaiou muito para participar deste acontecimento, antecipando-se reflexo e debate que se anunciam na Jornada Internacional. Esta antecipao quase inconfessvel, pois contm uma vaidade: estar altura de funcionar como preldio sinfonia que esperamos escutar no salo Patagnia do Hotel Panamericano em Buenos Aires. Ele gostaria de se encontrar por ali, no hall de entrada, apresentando os crditos (quem sabe transformados em notas musicais?) dos temas/eixos tocados na Conversao que ocorrer durante todo o dia. A pressa em responder interrogar a velocidade da vida social e a confrontar em seus modos de compresso do tempo que,inelutavelmente, provoca a acelerao dos processos de respostas aos modos de vida do ser falante. Modalidades de respostas prt--porter, prontas justamente para que nenhum intervalo se faa entre tempos. No se pode perder tempo com intervalos, pois corresponderia perda de uma satisfao i!

mediata. A dimenso de urgncia adquire estatuto de sintoma social frente gula deste Cronos insacivel. Como no ser devorado por este Outro da exigncia?

Adriane Galinari

No ser uma resposta prt--porter. Vamos aos trabalhos. Os textos que compem este nmero se iniciam com Pressa em responder. Reborn-Babies do que se trata? Teresa Pavone, nos fala das crianas impelidas a serem sadias e belas, tragadas pelo imperativo do
[...] ideal de perfeio de funcionamento e da imagem perfeita do corpo, e sofrem efeitos devastadores, como o caso das jovens modelos que marcam uma poca onde a anorexia faz-se um sintoma generalizado entre elas.

"#$%&'$()> Este um dos princpios diretivos para a conduo de interveno junto a jovens infratores ou em conflito com a lei, propostos com rigor e delicadeza no texto Responsabilidade sem culpa.

A Criana-objeto na TV, nos estdios fotogrficos, nas passarelas da moda o ttulo do texto assinado por Ana Lydia Santiago e Tnia Ferreira, pelo qual nos damos conta da condio de trabalhadoras de baixo cach em que se transformam as crianas-modelos pelo ideal e narcisismo paternos. Sigamos o Lacan de 1969, na rubrica Entre-vista, atravs do extrato de uma entrevista na qual ele nos fala de suas formulaes sobre tempo, sujeito e inconsciente Naturalmente, h conseqncias em cada ato realizado pelo sujeito do inconsciente. Clio Garcia, na rubrica Hfen, nos diz que
Sendo o inconsciente atemporal, no dizer de Freud, as conexes entre um fragmento e outro no obedecem a restries de tempo ou marca cronolgica; pode-se acrescentar que (nos sonhos, por exemplo) referidos fragmentos so provenientes de diversas origens. Na verdade, eles so reempregados, ou, se se preferir, reciclados a cada vez.

Hlio Oiticica

Mas h a justa medida? Cristiana Pittella apresenta a interrogao que est na pauta dos trabalhos do Laboratrio Medidas de Liberdade e Responsabilidade. Como um adolescente, a partir de seu encontro com o dispositivo da lei, poderia responder se tal experincia constituiu, para ele, um ganho de tempo de/na vida, ou se foi um tempo perdido. Ainda pelo mesmo Laboratrio, Dr. Jos Honrio de Resende, Juiz da Infncia e Juventude, oferece-nos uma exposio sobre o Direito
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e os laos sociais, para tratar da anlise jurdica do conflito de interesses, ilustrada pelo exemplo que segue:
Um casal vem a ter um filho, mas o relacionamento se rompe. Esse filho encontra-se sob a guarda com a me. O pai vem a juzo pretender a educao de seu filho, segundo as suas crenas. A me no se ope de forma absoluta convivncia do filho com o pai, mas discorda da proposta educacional dele. Acredita que o filho estar desprotegido, em situao de riscos. Qual a soluo?

Trs tempos verbais, trs tempos do sujeito. Maria Rita Guimares comenta o filme Va, vis et deviens, Ser digno de ser, ou, ainda, Um heri de nosso tempo (ttulos em francs, espanhol e portugus) cuja uma narrativa do diretor Radu Mihaileanu, ganhador de vrios prmios em diversos festivais, fala do esforo de um sujeito/criana em tomar parte da conversao humana, mesmo em episdios de extrema segregao e racismo. A Controvrsia um belo momento, exemplo de

"#$%&'$()> seu desejo de achar um lugar que lhe coubesse, no qual se legitimar no arranjo das fices disponveis naquela sociedade. Mais CINECIEN: Um filme sobre meninos e meninas que vivem a pressa de saber quem so Assim ngela Negreiros nos indica do que se trata no filme Pro dia nascer feliz, de Joo Jardim. J o final do comentrio, lemos o bonito verso: Eu deveria ter uma pssima impresso da vida se no fosse a paixo que tenho pela arte de viver, escrito por uma jovem adolescente. E Ponto de Vista? Escutem o do Pato Fu. Convidamos voc a encontrar o tempo de ler CIEN Digital!

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Como a experincia do CIEN constata que as crianas e adolescentes estejam impelidos a serem sadios e belos e de que modos sua atuao prtica, via os laboratrios, consegue intervir no movimento civilizatrio que impele?

Teresa Pavone A resposta a esta pergunta pode ser refletida por vrios ngulos. A pergunta se refere a um tema de pesquisa em aberto e que ser debatido na IV Jornada Internacional do Cien em Buenos Aires. Inicialmente, ocorre-me ressaltar o paradoxo que experimentamos frente aos enunciados dos discursos contemporneos que incidem sobre os modos de vida dos sujeitos. Com relao s crianas e aos jovens, por um lado so impelidas a serem sadios e belos, ou seja, tambm afetados pelo imperativo do ideal de perfeio de funcionamento e da imagem perfeita do corpo, e sofrem efeitos devastadores, como o caso das jovens modelos que marcam uma poca onde a anorexia faz-se um !

sintoma generalizado entre elas. Por outro lado, temos as crianas impedidas de serem sadias e belas, no no sentido ideacional, mas sim no sentido de no conseguirem dar outra resposta ao mal estar contemporneo seno pelo pior: eles esto envolvidos desde cedo com o abandono, com a negligncia do Outro, mergulhados na criminalidade, com o trfico de drogas, com a gravidez precoce, com a inibio escolar, etc.. E, so impelidas a maltratarem sua existncia, maltratarem seus corpos, a serem mutilados, a se ferirem e ferir o semelhante, a serem inclusive mortos muito precocemente. (Sabemos que o nmero de mortes entre os jovens alarmante). Toda esta situao se evidencia na prtica dos laboratrios. Considero, portanto, importante a tarefa, que temos em nossa prtica, de interrogar permanentemente qual a condio do sujeito infanto-juvenil hoje. Algumas indagaes iniciais se colocam: Qual o lugar da criana no mundo contemporneo? Como a criana acolhida pelos seus

pais, ou seus substitutos, neste momento do movimento civilizatrio onde o discurso da cincia e o discurso capitalista imperam e, a criana, muitas vezes, ocupa o lugar de objeto de consumo emocional, como denomina Zygmunt Bauman. O que quer dizer Bauman ao enunciar isto? O que ele nos aponta deste cenrio to real? Tive a oportunidade de materializar a verdade implicada neste enunciado de Bauman atravs de um artigo intitulado: A criana na contemporaneidade: sujeito ou objeto? da psicanalista Leny Magalhes Mrech (membro da EBP/AMP) e de outros autores docentes da Universidade de So Paulo. Os autores citam uma prtica contempornea inusitada chamada Reborn-Babies":
[...] em portugus, bebs-renascidos, ou seja, uma prtica que vem se tornando comum e que consiste na aquisio de bonecas que reproduzem cada vez com maior fidedignidade os traos de um beb humano, que vo desde o cuidado com a textura da pele, con-

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A Referncia a Eric Laurent, neste mesmo artigo, uma das formas que elucidam como a criana na contemporaneidade cai do lugar de ideal, de desejo, sendo tomada como corpo e, Trata-se de um artigo muito interessante portanto, na ordem do gozo prprio e do gozo que aborda de forma esclarecedora a diferena de seus pais. Diz o enunciado: entre a posio de objeto da criana frente ao Outro Materno e Paterno na atualidade e o luNeste caso, a criana viria a suturar a falta gar simblico ocupado pela criana no tempo e materna, havendo realizao no do objeto que foi descrito por Freud, na poca em que vique responde castrao, ao simblico, goravam os ideais e a funo paterna como rerepresentao, mas angstia ligada privao, um objeto, portanto, que aparece no guladora do gozo.
feco de unhas e cabelos, ao desenvolvimento de mecanismos que reproduzem o peso, a respirao e os batimentos cardacos. real.

negada. Estes seriam os filhos objetos- sadios e belos objetos submetidos ao capricho do Outro? Acredito que a psicanlise, ao compartilhar as questes da atualidade junto aos outros discurso e prticas que atingem a criana e o adolescente de nosso tempo, poder sim, muitas vezes, interferir neste destino de permanente excluso do sujeito que o movimento civilizatrio impe atravs de seus discursos dominantes. Isto, no sem muitos esforos, o que constatamos nas apresentaes dos laboratrios CIEN em nossas Jornadas.

Amlcar de Castro

O tamponamento, a sutura da falta viabilizada pelo avano cientfico na construo destes sofisticados bebs-gadgets a serem consumidos que podem ser adquiridos por sites na internet. Do lado do discurso capitalista, este tipo de inveno da cincia proporciona ao sujeito a iluso cada vez mais real de que possvel encontrar o objeto capaz de realizar seu fantasma, segundo as autoras. Chamou-me ainda a ateno, neste mesmo artigo, o depoimento de uma das mes consumidoras desse produto que aponta para o lugar da criana como objeto de gozo: "elas no do trabalho, s felicidade". Seriam, estes os Reborn-Babies os filhos bons/belos, os modelos de filhos aos que seriam impelidos a ser as crianas e jovens de hoje? Indivduos onde o sujeito, excludo e a falta

Marcos Coelho Benjamim

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Tnia Ferreira e Ana Lydia Santiago

Tudo comeou com um olhar diz a me de uma menina de dez anos de idade que trabalha desde os quatro anos, como modelo fotogrfico, faz comerciais na Tv, est sempre em algum Outdoor, nas passarelas da moda, referindo-se a um caa talentos que a abordou nas frias, num hotel, dizendo que sua filha era linda e tinha muito jeito para modelo. A me imediatamente a inscreve numa Agncia e desde ento ela no parou mais de trabalhar. Diz um menino: eu perguntava a minha me, quando eu tinha 3, 4 anos: como faz para entrar a dentro da Tv, me?, ao que a me prontamente respondeu levando-o primeira Agncia de Publicidade onde iniciou sua saga na TV, com contratos para novela em grande emissora e vrios comerciais, alm do cinema, chio maisriml numa carreira que j dura oito de seus doze Critelli (2006) acompanhando o movimento anos. Estas so algumas das crianas que mos- da mdia no Fashion Week em So Paulo, pertram a face de milhares de outras que traba- gunta-se porque a sociedade aceita sem quallham no mundo e no Brasil, a despeito da proi- quer discusso o trabalho de crianas no mun!

bio aqui, em nosso pas, por lei, do trabalho do da moda e condena se ele acontece na lainfantil para crianas e adolescentes menores voura, no comrcio, na indstria. A autora descreve as meninas de 12 e 13 de 16 anos, salvo aos 14 anos, na condio de anos, chamadas de cabides pelos estilistas, aprendiz. como ossos e altura, meras coisas. E para manter essa condio de puro objeto, no comem, dormem pouco, tratam mal o corpo e a sade, cultivam a anorexia e a bulimia. A autora nos adverte tambm que elas ficam fora da escola ou arrumam colgios que aceitam abonar suas faltas se fizerem em casa suas atividades e conseguirem freqentar at dois meses de aula, privilgio que os malabaristas mirins dos sinais de trnsito no tm.
Maquiagem, vesturio, imitao de gestos sensuais podem, nelas, provocar a iluso da idade. Parecem mais velhas do que so. Parecem mais adultas. J os meninos so fisicamente menos formados e aos 13 anos, pelo menos, no esto aptos a ter seus corpos de crianas disfarados. Quando comeam a servir para essa profisso, j esto mais escolarizados, mais amadurecidos. Aos treze anos, uma garota pode ter seus caprichos, mas dificilmente sabe, de fato, o que quer para si mesma, o que espera da vida. No tem histria pessoal suficiente em que alicerar suas decises e posies. Por isso mesmo aceita, em nome de ser famosa ou de ser conhecida, tornar-se mero objeto nesse universo. (CRITELLI, 2006).

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Da oferta de palavras a estas crianas surgiram vrias indagaes que trazemos aqui para introduzir o debate sobre esta questo no campo da psicanlise, questo delicada, interrogando especialmente se estas crianas seriam, com todo seu ser de objeto, aquelas que por excelncia so impelidas a serem vazias e eficazes e aquelas que nos ensinam a ler as evidncias na contemporaneidade, com seu exemplo vivo, os efeitos da pressa em responder. O que pudemos recolher destes relatos da criana sobre seu trabalho artstico, no mundo miditico2, que so crianas sem perguntas, sem sinal de incmodo com este lugar de certo objeto dado a ver, com suas imensas jornadas de trabalho, com sua participao como personagens de programas e filmes desaconselhveis para crianas de sua idade, vestidas e penteadas moda adulta e gestos esteriotipados. Diferentemente das crianas das favelas3 que interrogam a explorao de toda ordem, a
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No decorrer de uma pesquisa de doutorado na Faculdade de Educao da UFMG, sob orientao de Dra.Ana Lydia Santiago, estas crianas puderam falar de suas experincias. 2 So crianas que trabalham na TV, cinema, estdios fotogrficos e passarelas da moda. 3 Trata-se das crianas moradoras de uma das maiores favelas da Regio Centro Sul de Belo horizonte, tambm participantes da pesquisa.

falta de tempo de brincar e o descaminho de viver sem outro, que responda suas questes, em que suponham saber, e que, como nos diz Freud referindo-se ao adulto responsvel pela educao de uma criana e um jovem: que possa dar-lhes o desejo de viver e lhes oferecer apoio e amparo, alm de despertarem seu interesse pelo mundo externo (FREUD, 1970, p. 218) as crianas e adolescentes atrizes e modelos, esto alheias, tanto quanto os adultos que as lanam nessa experincia, s questes que atravessam esse modo de ser e viver, deixando em suspenso o tempo da infncia e tudo que esse tempo implica. Tais crianas so no dizer de seus pais e educadores, lindas, inteligentes, falantes, extrovertidas, disciplinadas, com muito bom desempenho escolar, alm de timas em sua profisso. Nenhum sintoma colocado a nu no social, nenhum deslize quanto a serem modelos, tampouco, nenhuma falha na tarefa de objetos do narcisismo dos pais que elas no ousam chio maisriml interrogar. Um profundo silncio sobre sua No filme americano A Pequena Miss Suncondio de trabalhador(a), sobre o baixo ca4 ch que muitas recebem por cada trabalho, in- shine , podemos localizar esse silncio na personagem Olive, menina de sete anos de idade e dependentemente do nmero de horas trabaa saga de sua famlia para chegar a um concurlhadas, sobre os personagens que so chamadas a encarnar, sobre os efeitos disso em sua vida e seus laos sociais, pode ser notado entre 4 Produo cinematogrfica dos americanos Jonathan essas meninas e meninos.
Dayton e Valerie Faris..

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so de beleza infantil. O filme enfatiza o que temos considerado o ponto de partida para muitas crianas chegarem ao mundo do trabalho sob o vu do estrelato e da fama, nos meios miditicos da seu interesse aqui. No tecido da imagem, a de Olive, em big close, se precipita na tela da TV que ela observa atravs da lente de seus olhos mopes Ali o olhar dela se fixa no olhar das misses televisionadas de quem quer captar os gestos. Nas telas do cinema, a menina Olive retrata o real em jogo. Os concursos de beleza, os books, o olhar dos Agentes publicitrios, so como prembulos aquilo que est na origem do trabalho de milhares de crianas nas passarelas da moda, nos meios publicitrios, na televiso e no cinema trampolins para as crianas serem introduzidas nesse universo. Olive, encarnando o ideal construdo para ela, caminhando no caminho feito para ela traduzidos no concurso de beleza encontra a sensualidade fora de lugar, ensaiada pelo av na coreografia que culmina no show de streptease. O show olhado com perplexidade pelos adultos promotores do espetculo e pela platia constituda essencialmente de pais das concorrentes de Olive, que a enxergaram boquiabertos, sem contudo verem suas prprias filhas: crianas exageradamente maquiadas e vestidas como bonecas barbies, com seus cabelos armados. ! lhares de crianas brasileiras que trabalham nem para o seu prprio, mas por trs da imagem da menina h o sonho velado de uma ascenso social, como ns poderemos constatar nas crianas sujeitos de nossa pesquisa. Pudemos ler no Brasil, uma matria intitulada a Pequena Miss Sunshine brasileira que deu certo. Kauane Pyl, paranaense de 10 anos que coleciona ttulos nacionais e internacionais. Foi ganhadora do Mini Ambar World no Concurso Mini Universe 2007, recebido na Repblica Dominicana ou da pequena Jhenyklis Santana, Mini Miss Planet 2008, que recebeu o prmio na Bulgria em 12 a 18 de junho em pleno ano escolar brasileiro. Uma destas recebeu prtese dentria para tampar os buracos da queda dos dentes de leite. Essa oscilao necessria entre pressa e espera de que fala Lacan no tempo lgico e lembrada por Beatriz Udnio no texto: Nosso tempo, tirano a que a infncia nos faz apelo, est absolutamente excluda da vida de tais crianas. Assim, as contingncias a que esto submetidas nos fazem interrogar: Que estragos a pressa em introduzir tais crianas, por essa via, no mundo dos adultos, poder trazer na vida e nos laos sociais de tais crianas? Esta no seria uma das faces da tirania do tempo que incide sobre a infncia e adolescnT

chio maisriml

Na cena do concurso de beleza, Olive com seu corpo de criana lanado dana ertica, se esgueirando no cho, testemunha com as outras crianas no palco, seu ser de objeto. A coreografia do av a faz encenar gestos sensuais esteriotipados, sobre uma roupa de vedete, gesticulando como a de uma tigresa rugindo e mostrando as garras frente a um suposto homem. No filme, Olive no precisa contribuir com o sustento de sua famlia tal como mi-

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cia na contemporaneidade que passe depressa e que desconhece a infncia tal como a psicanlise a compreende: como um tempo de muitas peculiaridades. Na Conferncia XXXIV de 1932, Freud refere-se existncia de particularidades psquicas da idade infantil entendendo que os primeiros anos da infncia (at o quinto mais ou menos) tm para ns, especialssima significao por que contm a flor primeira da sexualidade a qual deixa atrs de si marcas decisivas na sexualidade futura, e nos adverte de que as tempestades de afetos que os traumas infantis desencadeiam na infncia incidem sobre a criana que no tem como se defender deles. Compreendemos que se, no momento em que poderia se dar o trabalho do sujeito de descolar-se da identificao ao objeto pequeno a que foi chamado a encarnar desde seu nascimento, de deixar de ser o objeto que tampa o furo do Outro e que busca encontrar a causa de seu desejo a criana lanada ao imperativo do estrelato e da fama imposto pelos pais ou pelo social com sua aquiescncia e isso viria dar consistncia a esse seu ser de objeto no lugar de ir desvencilhando-se dele. Operar um desalojamento da criana desse lugar de objeto do Outro e do qual condensadora de gozo, fazendo surgir, um sujeito, mesmo que de maneira mnima desafio de um psicanalista atento situao dessas estrelas. No seria exatamente nestas circunstncias a que estas crianas, em particular, esto imersas, que preciso levar s ltimas conseqncias o dizer de Lacan na Alocuo sobre as psicoses da criana de opor a que seja o corpo da criana que corresponda ao objeto a ? Eis a aposta da psicanlise.

Camila Macedo

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Clio Garcia da paternidade por atestado de DNA, casos de maternidade graas gestao em tero que Haveria responsabilidade quando a noo no o da me, que surge como adotiva, so tode falta ao cumprimento da lei no fosse reco- das questes nas quais a responsabilidade tem nhecida, por carncia ou deficincia do interes- merecido ateno redobrada por parte do juiz sado? Sabemos que, tradicionalmente, a noo quando dirime questes surgidas confrontando de responsabilidade subjetiva estaria fundada os personagens dessas situaes. na idia de culpa e reconhecimento por parte Em nosso Cdigo Penal, graas ao ECA (Esdo culpado. Haveria responsabilidade sem sujei- tatuto da Criana e do Adolescente), os menoto da culpa? Percebe-se haver incerteza quanto res de 18 anos merecem um tratamento par noo de responsabilidade quando se levanta te, esto contemplados com o Estatuto da Cria questo do rebaixamento da idade do jovem ana e do Adolescente; os ndios, igualmente, infrator de dezoito para dezesseis anos. Pode-se recebem tratamento especial; aqueles que adizer que houve incerteza, ou, pelo menos, re- presentam perturbaes mentais, no sendo flexo, em se tratando de deciso recente que capazes de responder pelos seus atos no moreconhece a figura do estupro sem violncia, mento em que os cometeram, so considerados caracterizada como sendo tratada parte, e inimputveis. A presente nota objetiva examino simplesmente como estupro (crime hedi- nar as questes pertinentes ao terceiro caso, ondo). A adoo de filhos por parte de pais especialmente quando so confrontadas as noadotivos, o retrocesso do processo de adoo es de imputabilidade e responsabilidade. quando os pais biolgicos pretendem mudar a deciso anterior, os casos de reconhecimento ! O comparecimento, diante de um juiz, de um portador de doena mental acusado de infrao lei tem motivado decises de inimputabilidade, podendo o interessado, em caso de demncia ou grave distrbio, ser encaminhado para um hospital psiquitrico; casos que apresentam condies de acessibilidade, um tratamento pode ser indicado. O art. 26 do Cdigo Penal isenta de pena o louco, por ser incapaz de entender o carter ilcito de seu ato, podendo valer-se o juiz de percia, solicitando os servios de profissional habilitado. Excluda a responsabilidade penal por fora de perturbao mental que priva a pessoa de discernimento, estaria o incriminado obrigado reparao dos danos provocados, ou indenizao do prejuzo devido a ato tresloucado? Temos ns doutrina para definir o sujeito de direito, esse que seria responsvel sem que houvesse culpa por inimputabilidade? Sabemos julgar pelo que a pessoa, e no pelo que ela fez? !!

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A noo de responsabilidade adquire conotaes prprias de nossa poca, atenta que ao prejuzo, ao dano, havendo ou no associao culpa. A reparao, a compensao, a indenizao parecem ser critrios decisivos que fortalecem a doutrina, que ganha foro de necessidade. A vitimizao, postura freqentemente encontrada em nossa sociedade, aliada ao espetculo propiciado pelos meios de comunicao de massa, exige resposta penal exemplar, s ela considerada susceptvel de aplacar o sofrimento das vtimas com quem se identifica o telespectador. Esses critrios no bastam para o exame que aqui se busca. Bem sabemos que aquele que comete ato de infrao nem sempre avalia corretamente o limite infringido; por vezes, essas infraes ou transgresses ecoam como uma queixa frente norma da qual o sujeito se sente excludo, em outros casos, na ausncia de um enquadramento simblico, terminam esses sujeitos submetidos, pela fora, ao rigor da lei. Parece mesmo que a delinqncia tem correlao com o declnio de certas funes simblicas capazes de fazer valer a interdio; por outro lado, apelar para o respeito da ordem moral sob o pretexto de consenso freqentemente coincide com uma exigncia ainda maior que aquela encontrada em conjunturas que, em outras circunstncias, constituem o sujeito. ! A dvida simblica, diferentemente de uma dvida que pode ser contabilizada, colocada em um cofre, esquecida, negociada, impagvel e atinge at os mais desprovidos de recursos, sem conceder a eles nenhum sursis. No entanto, necessrio se faz lidar com essa dvida. Mostra-se ento importante, para que essa questo se torne mais clara, examinar como ela atravessa os tempos, chegando at nossa modernidade. Diz-se que a pena surge como um direito do sentenciado; ela o atestado de que se reconhece o ser racional no criminoso. O conceito e a medida da pena derivam do prprio ato que os gera, donde foi possvel estabelecer a sentena responsabilidade, isto , castigo. A Psicanlise nos ensina que somos levados a admitir o delinqente por sentimento de culpabilidade; o ato criminoso examinado como ato autopunitivo. O sentimento autopunitivo existe antes do delito, ou, ainda, o ato delitivo nasce do sentimento de culpa. Aps o atentado cometido contra sua vtima, verifica-se um certo apaziguamento do delrio, dizem alguns. Se a atribuio da culpa j oferece reparos, a questo da responsabilidade tambm ter sua trajetria estudada nas cogitaes do pensamento jurdico. Reintegrao, reabilitao, humanizao so perspectivas que definiriam as finalidades do trabalho da justia. Com isso, abandona-se a idia de uma loucura total e passa-se a vislum!B

Siron Franco

Por fim, um discurso capitalista sem limite, sem ponto de impossvel, leva ao retorno do real que foi recalcado, retorno sem palavras, entre reivindicao e violncia. Este parece ser o caso da delinqncia entre jovens em conflito com a lei atualmente, para grande espanto dos que s assim se do conta do que acontece l fora, na periferia das grandes cidades. Teria a sano valor de reparao, seria ela teraputica, admitindo-se a sano como um direito do doente mental, direito que faria da lei remdio, para isso podendo ele ser julgado e eventualmente reintegrado? Onde deveria estar o homem, na priso, ou no hospital, para que isso se realizasse?

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brar, em um ato de desrazo, um conflito psquico, uma contradio no seio da razo, ressalvada uma reserva de razo que subsistiria. Se se faz uma aposta que uma evoluo sempre possvel, que h um potencial que pode ser retomado a cada vez, ento compreende-se o despacho do juiz solicitando um exame pericial antes do julgamento ou que o tcnico venha testemunhar sobre a eventual evoluo desde o momento da priso at o do julgamento. Importa no somente o diagnstico, mas tambm a evoluo do caso. Ora, diante do fracasso dessa abordagem humanista e das observaes recentes, uma vez redefinida a responsabilidade at ento atrelada culpa, preciso examinar o enfrentamento com o juiz, com a lei, com a pena, lembrando que, nesse sentido, a transgresso talvez no seja dirigida necessariamente contra a vtima, mas, precisamente, contra a lei. Uma tica fundamentalmente independe de consenso e expressa o que cada sujeito pe de si frente a cada situao. Afinal, o sujeito responsvel o fora do direito, fora das normas, quando a sua posio ele avalia, julga ou resolve no obedecer a uma norma do direito. Da posio de sujeito, o direito no saberia dar a ltima palavra. Fala-se aqui dessa exterioridade em que se encontra algum que cometeu um ato, considerado ou no um crime. Por ocasio de um ! acting out (passar s vias de fato), est ausente o sujeito? Ele, sujeito, est em seu ato, bem verdade, mas justamente na medida em que seu ato est ausente dele. E necessrio examinar cuidadosamente esse aparente paradoxo. No momento do ato, ele, sujeito, no est l. Passa a existir como sujeito s depois do ato. Sua responsabilidade como sujeito, por vezes, s assumida aps a realizao do delito. tese neste texto trabalhada contempla casos em que o juiz hesita em condenar um jovem em conflito com a lei, solicita dois ou mais estudos psicossociais, mostra impacincia diante da reincidncia, j que se forado, querendo-se ou no, a considerar a situao de dissenso. O regime singular em que vive e sobrevive essa populao sitiada entre o consumismo e a riqueza resguardada/exibida nos condomnios fechados leva considerao de uma eventual abordagem em que o sujeito responsvel, mas no culpabilizado, nem acusado de crime de lesamajestade, sendo essa majestade a lei ou qualquer outra instncia. Antes que a hiptese que aqui defendo ganhe foro de jurisprudncia, os colegas com formao em Psicologia, Psicanlise, Psiquiatria e alguma sensibilidade poltica bem que poderiam comear a praticar essa forma de realismo.

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Certa vez, ao comentar trabalho pelo qual tenho especial apreo, indaguei se a colega que conduzia o acompanhamento de uma delinqente em instituio teria sido percebida como algum que poderia decidir sobre o caso, podendo contribuir para a liberao da jovem em questo cumprindo medida de internamento. Donde o sintagma criado naquela ocasio, sujeito suposto-poder. !C

Antnio Poteiro

Entre aqueles que foram distinguidos como dotados de um sistema cognitivo especial, acrescenta-se um quarto caso, em funo da situao de dissenso conhecida no Brasil. Alba Zaluar demorou-se em seus estudos sobre a situao de dissenso vivida pela populao negra que habita as favelas do Rio de Janeiro. A hip-

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Estou convencido de que todos ns somos levados a ocupar este lugar de sujeito supostopoder cada vez que nossa posio deixou de ser submetida avaliao atenta frente aos dispositivos imaginrios em voga na instituio ou simplesmente adotados pelos usurios, at que uma posio de sujeito suposto-saber seja elaborada. Na presente nota, proponho-me a ir um pouco mais adiante, elaborando alguns comentrios sobre como conduzir sesses de acompanhamento de psicticos aps sentena de condenao, infratores cumprindo medida scio-educativa de internamento, ou ainda jovens em conflito com a lei, oriundos do que chamei o dissenso brasileiro. Parte-se da considerao de que os ltimos seriam inimputveis, tal como se disse em se tratando dos ndios, dos menores e dos loucos; havamos, assim, enumerado um quarto componente reconhecido nesse grupo de inimputveis. Sei que no h doutrina reconhecida que sustente minha hiptese. Porm, na expectativa de que meus colegas mais jovens busquem formao original, formao que, de alguma maneira, se antecipe s maneiras j formalizadas pela Psicologia ou pelos servios pblicos, proponho-me a avanar em minha proposta.

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Est estabelecido que, mesmo em caso de inimputabilidade, trabalha-se com a noo de responsabilidade. Alm do que j se examinou, em se tratando da posio do sujeito supostosaber, ser examinada a questo da culpa. Minha hiptese incorpora a idia de que o jovem em conflito com a lei no ter forosamente que se sentir culpado; alis, a experincia mostra que, freqentemente, esses jovens no demonstram disposio para assumirem o que chamamos culpa do neurtico. Quero dizer, culpa, caminho habitual como fonte de reconhecimento de uma participao no ato, seguido de arrependimento e recuperao. Em um documentrio de Caco Barcelos, v-se um adolescente, em uma favela do Rio de Janeiro, fuzil em punho, ser entrevistado e declarar, em alto e bom som, que no se arrepende, em um s instante, pelas mortes que causou. Tratava-se de um menino, pela idade, pelas feies, pelo topete, pela coragem com que enfrentava os cdigos estabelecidos e que norteiam a vida dos que vivem um pouco abaixo, nas avenidas daquela cidade e que esto reunidos pelo consenso. O sucesso de misses evanglicas em prises e instituies para jovens infratores est baseado na noo de culpa. O mesmo acontece com intervenes de grupos inspirados por mo-

vimentos que promovem a absteno total, em se tratado de alcolatras ou drogaditos. Resumindo, trabalha-se com o sujeito responsvel, em casos em que h inimputabilidade, sem se fazer apelo noo de culpa, sem se ocupar o lugar do sujeito suposto-poder. Seria bom lembrar que a inimputabilidade no o impronuncivel; em se tratando da inimputabilidade, o incriminado pode falar e escutar falas sobre seu crime.

Amilcar de Castro

Como concluso, digo, mais uma vez, que o sujeito em questo efeito de um ato, ele vem depois do ato. Tal como o sujeito, em outras circunstncias, j que o sujeito no precede o ato; suas intenes, eventualmente bem intencionadas, no saberiam ser garantia de uma resposta cujas determinaes fizessem parte de um saber fora do seu alcance. Tudo isso pode parecer radical, longe de nossa prtica do dia-a-dia, j estabelecida, mas, !D

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esses comentrios procuram dar conta do que fosse o caso; agora, pode ser mostrada em prarealmente acontece entre inimputabilidade e a pblica. Ela se estilizou, sem perder contato responsabilidade. com suas razes. Isso acontece com velhas histrias contadas pelos mais velhos; elas so mo?&Z&>3(\,']> dificadas, sem perder o sabor, e todos gostamos Prefiro no contar com a reeducao, nem de ouvir. com recuperao, evitando, assim, modelos A capoeira tem ritual, por conseguinte, sabe pensados a partir da idia de que conhecer a lei o que lei. Ela tem regras, assim, o capoeirista estar capacitado para se sentir culpado, arre- sabe como e por que us-la. Ela tem o mestre. pendido. Prefiro pensar que h um novo enten- Tudo isso conforma o aspecto simblico que ela dimento. Mas, como alcan-lo? carrega. Ela possui tambm seus mitos, muitas Certamente que um psicanalista conta com coisas que so ditas a seu respeito no passam a palavra que ele escuta, com a palavra que ele de invenes, criaes dos terreiros, das rodas, faz chegar at o interessado. Admita-se que, dos personagens lendrios, mticos mesmo. Esmesmo esse recurso, considerado indispensvel, se o lado imaginrio que ela incorpora. possa ser escasso. Haveria, em volta de ns, em Ela representa a realidade brasileira na sua nosso pas, atividade que congrega ricos e po- crueza, na sua rudeza, nos seus movimentos bres, atividade cujas regras so desde sempre gingados, malabarismos de equilibrista. Esse conhecidas por todos, susceptvel de ser apreci- seu real, nosso real, por vezes, duro de olhar, ada por todos? mais duro de viver. Certamente que logo se pensa no futebol. A capoeira quase sem palavras, ideal para Poderia ser uma resposta, mas, continuando a quem teve pouca ou nenhuma escolaridade, examinar nossa prtica social, alguma manifes- admite-se. Mas o mestre observa as evolues tao antiga que tenha atravessado nossa his- dos capoeiristas. Ele cuida dos discpulos. Aos tria, conhecido denominaes diferentes, sen- poucos, os meninos vo crescendo. Seria bom do vista de diversos pontos de vista, chega-se que um psiclogo/educador/assistente social, capoeira. ou, melhor dizendo, trabalhador social, estivesEla foi luta, agora dana; ela constitua se presente, mas, respeitando a tradio, resmanifestao de revolta, agora performance, guardada pelo mestre. Caberia, se possvel, ao ginstica, malhao. Era marginal, defesa con- psi dizer alguma coisa, pouca, para no agredir tra a violncia ou prtica da violncia, quando ! nem desrespeitar a cultura embutida na capoeira. Posso mencionar pequenos episdios da poca em que estive observando apresentaes de capoeira. Certo dia, o mestre queria dizer a um menino que ele devia esperar algum tempo para ser admitido na roda, pois ele ainda era muito agitado e por isso no tinha condies de participar; certamente, com seu comportamento, iria perturbar. Diante disso, precisei intervir, mas com muito jeito. Tratava-se de um ponto crucial a capoeira era a ltima oportunidade para aquele menino. A escola j o havia mandado embora; em casa, conflitos entre os adultos e com os filhos faziam do lugar ambiente insuportvel, s restando a linguagem da violncia como forma de expresso entre eles. A violncia e a excluso eram as marcas trazidas por aquele menino. Nenhuma instituio se mostrava capaz de lidar com o conflito, escutar a agressividade, conter as agresses contra os outros, as agresses sofridas; a excluso era o nico horizonte. A capoeira foi a ultima sada, essa que nada indaga, em que tudo exigido, nenhuma ajuda oferecida. A capoeira foi o lugar do elo, do lao, da mo estendida, da fala pouca, mas cheia. No uma fala vazia, boba, psicolgica ou assistencial, pois se ele s conhecia a luta contra tudo e contra todos. !E

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Como praticar esse tipo de interveno sem converter o mestre em tcnico auxiliar? No h tcnico auxiliar, nem pessoal para mdico, nem formao a curto prazo, nem adaptao a uma situao de educao. S h o real nu e cru, diante do qual se tem responsabilidade, mas sem culpa. elementos de diversas fontes, tal como no inconsciente. 6. Em vez de identidade, grandes oposies, ideais, trabalha-se com a mnima diferena; a identidade tem sido fonte de descriminao, segregao. 7. O jovem infrator ou em conflito com a lei ter-se- constitudo em sujeito eventualmente por ocasio de seu ato infracional; ele no sente culpa ou culpabilidade pelo seu ato. Chamase a esse ato de resposta. 8. O jovem infrator poder sempre ser confrontado resposta que o constituiu como sujeito. Ele j deu a resposta quando foi atendido. 9. Um projeto dever ser construdo juntamente com o jovem infrator. Um projeto e no um projeto, para estabelecer uma diferena entre o caso do jovem em conflito com a lei, infrator, e as sadas construdas a partir de identificaes estabelecidas na histria familiar do sujeito. 10. Graas a um projeto, o jovem infrator lanado na vida. Um projeto no se reduz insero, ou incluso na sociedade de consumo. Um projeto vai alm do que previa o psiclogo que conduz a interveno junto ao jovem infrator. 11. A questo da incluso/excluso merece exame mais apurado. A zona urbana de excluso, de onde provm o jovem em conflito com a lei, mantm os habitantes dessa rea da cidade em estado de ex-comunicao. A televiso um veculo que rompe a ex-comunicao, mas ela no interativa; o canal e sua telinha trazem mensagens, mas no leva. O termo visibilidade faz, provavelmente, aluso questo ora suscitada. 12. O jovem infrator pensa. O pensamento pensar do real imanente situao. possvel que haja a a marca de uma subjetividade; quanto identidade, trata-se de uma identidade performativa, realizando-se no exato momento em que uma frase pronunciada. Os verbos performativos so termos que realizam o que dizem, sem intermediao. Por exemplo, o verbo prometer. Ao ser pronunciado, no faz apelo para uma identificao. 13. As letras de rap constituem matria-prima de onde recolher a pensao do jovem infrator, assim como as frases enunciadas no meio freqentado por ele. 14. A conduo da interveno junto ao jovem infrator se interessa pelas frases que ele elabora, pelo estatuto lingstico, poltico, dessas frases. Por exemplo: Nasci para ser livre. Ou ainda: Sou daqui e quero ficar aqui, frase que definiria muito bem um movimento de urbanizao de setores da periferia. 15. Algumas dessas frases tm carter decisrio, condenatrio, peremptrio; equivalem a decises de nosso sistema judicirio.

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1. O inconsciente poltico. 2. Sendo o inconsciente atemporal, no dizer de Freud, as conexes entre um fragmento e outro no obedecem a restries de tempo ou marca cronolgica; pode-se acrescentar que (nos sonhos, por exemplo) referidos fragmentos so provenientes de diversas origens. Na verdade, eles so reempregados, ou, se se preferir, reciclados a cada vez. 3. No h, portanto, cadeia, mas conexo entre os elementos ou fragmentos. 4. A poltica vem a ser o surgimento de eventos. Cada evento cria condies para que exista sujeito. Contemporneo do sujeito criativo, inventivo, h sempre possibilidade de um sujeito reativo, voltado para o passado. 5. A prtica poltica formada de seqncias finitas, seus recursos provm do reemprego de !

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por Pablo Caruso56 Pablo Caruso: Em seus Escritos, figura um importante ensaio dedicado ao tempo lgico. Geralmente, o problema do tempo um tema chave de suas pesquisas. Poderia nos resumir sua ideia? Lacan: Ainda estou muito longe de abord-la em todas as implicaes com as quais poderei fazer no futuro. O tema do tempo me toca muito de perto. Em primeiro lugar porque, como todo mundo sabe, eu fao um uso muito varivel da referncia temporal. Por e5

Esta entrevista em espanhol, realizada por Paolo Caruso, apareceu sob o ttulo Conversa-ciones con LviStrauss, Foucault y Lacan, Milano, U. Murcia & C, 1969, e Barcelona, Ed. Anagrana, 1969 (95-124?). 6 Entrevista na ntegra disponvel em: http://www.ddooss.org/articulos/entrevista/. Acesso em: 20 nov. 2009.

xemplo, eu no me submeto ao stan- Lacan: Sim. ele quem deve decidir o porqu. Mesmo quando invocaram muitos ardard temporal que costuma ser utilizagumentos sobre esta questo, resulta do de uma maneira estereotipada na inconcebvel, exorbitante, que seja preprtica psicanaltica. ciso oferecer provas concludentes. Em Pablo Caruso: Em que sentido? todo caso, so os que pensam, Deus Lacan: Nos sentidos cronolgico e teraputico. sabe por que, que o standard deve ser Quero dizer que os psicanalistas cosde 45 minutos, invarivel e obrigatrio, tumam fazer sesses que duram em que deveriam justificar essa invariabilitorno de 45 minutos e, logo, param. O dade. Em troca, no puderam dar explifato de que a maior parte dos analistas caes distintas de todos fazem assiga esse critrio como uma referncia sim. Esse costume foi copiado, transbsica com a qual se deve trabalhar, crito de Freud. Ele, no obstante, teve sem que exista possibilidade alguma de muito cuidado quando o transmitiu, discuti-la, um fenmeno muito curioassinalando suas reservas, dizendo so. Eu creio que o analista, pelo contrmais ou menos: eu fao assim porque rio, precisa conservar sua liberdade, enme parece confortvel e, se outro quer tre outras coisas, para utilizar uma sesseguir um critrio mais prtico para si, so breve ou prolongada segundo lhe pode faz-lo tranqilamente. Esta no convenha. a maneira de debater a questo, porPablo Caruso: Quer dizer, de cinco minutos a que dizer fao assim porque me paretrs horas? ce confortvel no um argumento. !J

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Freud deixou o problema sem soluo. Lacan: certo que existe um tempo que no funes do inconsciente, o tempo esSobre a dosificao do tempo, est o da inrcia psicolgica, ou o da pecificamente estrutural est constitutudo por dizer. transmisso nervosa, mas, sim, o tempo do pelo elemento de repetio. JusMas, evidentemente, quando voc me da transmisso intelectual. Agora, entamente agora se comea a explorar se formulava sua pergunta, no pensava quanto falo voc emprega certo tempo se trata de uma temporalidade ligada neste tempo. Somente quis me referir para se dar conta daquilo que digo, aessencialmente constituio como a este ponto porque, para mim, muito inda que seja difcil medi-lo. Porm, tal, chamada cadeia significante. srio e no vejo razo para evit-lo. E, tampouco no este o tempo que lhe Estamos no terreno do ritmo, da cacom mais razo porque ningum o eninteressa dncia, da interrupo (interpuncin7), frenta, como se tivessem medo de ficar dos grupos temporais nos quais se posem uma base slida para se apoiar na dem fazer distines propriamente toprtica. Incomoda-me deixar esse ponpolgicas de grupos abertos e grupos to porque poderia explicar muitas coifechados, por exemplo. O que uma frasas Porm, tampouco posso evitar inse em si, o que comporta a unidade sistir sobre isso porque, em muitas ocaessencial da frase pelo fato de ser um sies, quando no se pode me atacar a ciclo fechado e que tem como conserespeito da doutrina, atacaram-me qncia ser seguido de uma aplicao nesse terreno. Na realidade, d no aos efeitos de carter retroativo: todos mesmo que faam assim ou de outra esses so temas que aponto continuamaneira. Como em qualquer caso, os demais tambm o faro a seu modo: o 7 Interpuncin um termo usado nos estudos da epique lhes pode importar que eu utilize grafia So signos diacrticos, segundo os estudiosos, esta prtica? to certo isso que algumas pessoas que eu formei segundo Pablo Caruso: Ao contrrio, interessa-me mui- que afirmam estarem bastante documentados na Antiguidade, em forma de pontos,s vezes triangulares, tssimo... esse critrio foram recebidas com os quadrangulares, em forma de folhas de hera ou como Lacan: Sim, muito interessante, mas tambraos abertos na Sociedade Psicanaltraos oblquos que se assemelham a vrgulas. Estes pouco o tempo analtico. Dito de signos de interpuncin separavam letras, palabras ou tica Internacional com a nica condioutro modo, analtico no sentido de slabas, mas sem funo de pontuao. A traduo o de que votaram contra mim em que, quando levanto um copo, por e- deste termo ao francs interrupo. determinada circunstncia. Isso foi suxemplo, noto seu peso: nesse sentido, Agradecemos a interlocuo de Cristiana Pittella e,por ficiente como completa autorizao. tudo o . Em troca, baseando-se nas seu intermdio, a de Beatriz Udnio. Pablo Caruso: Voltando pergunta de antes ! !S

mente na dialtica que desenvolvo mas que reside, que se inaugura o funda- Lacan: No. No creio que possa ser interpreque ainda no isolei como problemas mento prprio da subjetividade, na tado assim. Eu tambm creio que a autnomos num captulo dedicado ao medida em que se pode deduzir a neverdade sempre est encarnada. O mproblema da temporalidade, nem acrebito da verdade e o do saber apenas cessidade de um inconsciente noditei que a melhor maneira de exp-los comeam a se distinguir quando, na transponvel enquanto tal, de um infosse seriando-os com base nas cateverdade, o verbo se faz carne. A verconsciente que no pode ser vivido de gorias intuitivas, segundo os modos da dade o que resiste ao saber. nenhuma maneira no plano da consciesttica transcendental. Introduzi uma ncia. Quando essas coisas tiverem Pablo Caruso: Portanto, para o senhor, a vernova dimenso no tempo lgico, a da dade no uma coisa que se situa no teorizadas adequadamente, isto , precipitao identificadora, como coitempo. quando se tenha posto em evidncia a sa que, no fundo, se autodetermina e estrutura topolgica, poderemos es- Lacan: No. Somente posso conceber um que somente pode atuar de certo mocampo da verdade onde haja uma catabelecer com grande liberdade as bado, que chamo de a-tempo lgico. Mideia significante. Se falta um lugar onses de uma lgica pr-subjetiva, ou senha contribuio muito original e ende o simblico possa se manifestar, naja, de uma lgica que surja na fronteira tre os especialistas de lgica teria proda se pode propor como verdade. o da constituio do sujeito. vocado um grande interesse se estes real, com toda sua opacidade e com no trabalhassem em um nvel noseu carter de impossvel essencial; e saturado como o que trabalham, dediapenas quando entramos no campo do cando-se unicamente constituio de simblico que se pode abrir uma disistemas formais. Porm, quando se remenso de no importa o que. A verintroduz a noo de sujeito, na medida dade dificilmente pode ser qualificada em que implica a dimenso do sujeito de dimenso porque, no fundo, tudo o freudiano em sua reduplicao profunque dizemos verdade enquanto o dida e originria, a diviso inaugural, que zemos como verdade, inclusive no caso Pablo Caruso: Em termos simples, esta estru a do sujeito como tal, somente podede que haja certo matiz de falsidade. tura, seria ela uma verdade que levaria r ser estabelecida pela relao entre No se trata propriamente de falsidade, 8 em conta o tempo? um significante e outro significante, precisamente porque o dizemos como que a conseqncia retroativa do verdade. A verdade no tem nenhuma sorte de especificidade. primeiro. De fato, o sujeito propria8 mente dito o que um significante re- Agradecemos Clio Garcia a traduo desta perTraduo: Maria Rita de Oliveira Guimares presenta para outro significante. a gunta. ! !T

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Comeamos oprimidos pela sintaxe e acabamos s voltas com a Delegacia de Ordem Poltica e Social, mas, nos estreitos limites a que nos coagem a gramtica e a lei, ainda nos podemos mexer.

Cristiana Pittella de Mattos precipitam-se e, outros ainda, testemunham palavra encontrou um acolhimento: tempo em que a medida teve um tempo justo. que pde ser escutado ao responder9.

Graciliano Ramos. No Laboratrio Medidas de Liberdade e Responsabilidade, temos nos interrogado sobre a funo, para cada adolescente, de seu encontro com os dispositivos da lei. Os jovens tm revelado usos e interpretaes diversas do tempo em que cumprem uma medida scio-educativa. Ganhou-se tempo na vida ou foi um tempo perdido? Para uns foi tempo demais [...]. Enquanto outros, de modos os mais diversos, solicitam mais tempo [...], alguns para antecipar a sada, !

Nazareth Pacheco

Quando a medida aplicada , para o adolescente, justa, ele testemunha ter encontrado uma nova razo para sua vida. Medida encontrada no resultado de uma operao: a responsabilizao. Essa equao montada a partir das respostas do adolescente nesse tempo do cumprimento da medida, tempo em que sua

Fao meno aos trabalhos de Marcela Silva Andrade psicloga judicial da Vara da Infncia e Juventude, Fernanda Costa psicloga do Programa Liberdade Assistida e Juliana Bressanelli psicloga do Programa Liberdade Assistida, em que acolheram um adolescente que cumpria a medida scioeducativa LA , apresentados em uma Noite do CIEN, com a presena de Dr. Jos Honrio Juiz da Vara da Infncia e Juventude pelo laboratrio Medidas de Liberdade e Responsabilidade. Trata-se de uma criana, um menino, que consegue no fino trabalho tecido com as trs profissionais, construir um lugar e um novo lao. Isto ele o faz atravs do uso do significante de sua fobia. A partir de sua prpria palavra ele pde apreender algo de sua posio de objeto para o Outro, podendo dele se separar e responder de outra forma essa sua responsabilidade. Se antes ele estava submetido hostilidade de um desejo materno

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Essas respostas ressoaro nos laos estabelecidos pelo jovem possibilitando-lhe uma abertura para novos arranjos. Neste sentido, a responsabilidade uma promessa10, diferentemente da culpa. A culpa imobiliza e encerra o sujeito. Para aqueles adolescentes que consideram a medida uma injustia, eles revelam ter sido calados, impedidos de responder. Muitas vezes, por terem encontrado o aprisionamento de uma lei cega, em que seus representantes intervm exigindo do adolescente prestar contas de seu ato, visando assim sua culpabilidade e punio. So os vigilantes da disciplina, do controle e da segurana: aqueles que no piscam. Se alguns jovens revelam a justeza de uma medida aplicada, para outros, a medida deve ser ajustada durante o seu cumprimento. Por vezes, chega-se mesmo a interrogar: houve ato infracional? Levando-nos a verificar ser preciso proteger o adolescente das medidas.
caprichoso, ele encontra a partir de sua prpria lngua, uma hospitalidade, podendo nela se alojar. 10 Nietzsche nos diz que a responsabilidade uma promessa, a promessa que se faz a si-mesmo; aquele que considera que ser um humano, se inscrever no que constitutivo da realizao do homem de amanh, condio do futuro da espcie (in Responsabilits Vers une thmatique, vers une problematique pg 204, Scrn, CRDP,2004 Bourgogne).

Pois, a determinao de uma medida scioeducativa tem conseqncias jurdicas, tal como a possibilidade de regresso desta, caso haja descumprimento; o que poder implicar na aplicao de uma medida de privao de liberdade. Outro aspecto relevante o fato de que a famlia muitas vezes faz apelo ao Judicirio para que algo possa ser contido, ao ponto de constatarmos que alguns jovens chegam a cumprir medida scio-educativa em funo da denuncia de familiares, e sem que o ato infracional tenha sido comprovado. Pudemos constatar o quanto se busca atravs desta medida um modo de regulao das relaes familiares11.
11

Foi preciso um tempo para se ir da situao irregularao sujeito de direito, em desenvolvimento12, para que a palavra da criana e do adolescente encontrasse ressonncia. Temos que fazer, em nossos tempos, ecoar ainda esta conquista, no deixando que a presso dos regimentos e o imperativo normativo nos ensurdeam, para que possamos diante das respostas mortferas, fazer uma anlise e uma reflexo das consequncias. Essa ento nossa responsabilidade, criar espaos para a escuta da palavra mesmo ali onde os muros esto erguidos. no sim da hospitalidade ao dizer, de um olhar e um tempo para algumas palavras que carreguem o que na lngua no cabe, que podemos nesse tempo da
ao judicirio, encontrar outros modos de responder junto a seu filho. Essa responsabilidade ela alcana ao ser tambm construdo para ela um lugar para a sua palavra. 12 Fao aqui meno ao ECA, cuja proteo integral considera as crianas e adolescentes agora sujeitos de direitos. As crianas e adolescentes deixam de ser objetos passveis de tutela da famlia, do Estado e da sociedade (Cdigo do menor), ou seja, passam da condio de objetos de direito para a de sujeitos que possuem direitos. Ser sujeito de direito implica possuir direitos e ter proteo da ordem jurdica, caso eles no sejam efetivados; ser objeto de direito implica na situao de algum ter o direito sobre alguma coisa ou algum.

A Proteo Integral criana e ao adolescente significa tambm ofertar garantias constitucionais s crianas e adolescentes em situaes de conflito de natureza jurdica, deve-se assegurar e garantir o devido processo legal, de presuno de inocncia e da defesa tcnica por advogado, igualdade na relao processual, direito a ampla defesa. Aqui retornamos vinheta referida na nota (1) em que a criana, 12 anos, cumpria medida de Liberdade Assistida (medida scio-educativa) cujo ato fora qualificado de estupro e atentado ao pudor (ato no comprovado). Pudemos interrogar na ocasio o tempo da infncia, em que a curiosidade e experincias da sexualidade infantil esto em cena. O trabalho realizado tambm possibilitou me da criana, que sempre entregava seu filho

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medida dar vida do adolescente lugar cons- simples e preciso. Espero atingir essa misso, de conflitos de interesses ou formas mediadas, truo de novas respostas. mas deixo a advertncia que os temas tratados como a interveno judicial. comportam exame bem mais aprofundado que o que ora se apresenta. Todavia, sem essas breconsideraes tericas no seria possvel > @9"@M8>">*> 8AF4 ves formar uma estrutura compreensvel e sustentvel das concluses apresentadas. M9VKa8>H8F> *K8F>

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Jos Honrio de Rezende O direito pode ser conceituado como o conjunto de regras e princpios impositivos que rege a vida em sociedade, visando a proteo da pessoa humana e o seu desenvolvimento. Como produto cultural representar os anseios, as necessidades e a complexidade da vida em sociedade num determinado momento histrico. Estar sempre em permanente construo. No possvel a vida humana sem o direito. No possvel tambm a vida humana fora da sociedade. Da a afirmao de que onde est a pessoa humana, a estar a sociedade. Onde est a sociedade, a estar o direito. Sem o direito no possvel falar em formao de laos sociais em que se preserva a respeito dignidade humana e liberdade, como valores fundamentais para o pleno desenvolvimento humano em todos os sentidos. O direito ir conferir estabilidade e segurana s relaes sociais, na medida em que prev formas pacficas de soluo espontnea

A exposio sobre o direito e a formao dos laos sociais implica, inicialmente, o exame da relao entre o direito e a sociedade. O que se observar que no possvel a existncia da sociedade sem o direito. Aps, cabe examinar a conceituao do direito e justia. O direito ento ser um instrumento para viabilizar a realizao da justia. Em seguimento, ser analisado, de forma breve, como se organiza o direito neste momento, com nfase s escolas do direito positivo e do direito natural. Neste tpico, ser feita tambm abordagem sobre o pspositivismo, que domina e orienta a construo e interpretao do direito nos pases de tradio jurdica romano-germnica. Por fim, ser abordado o caso trazido apreciao, luz dos princpios jurdicos que orientam a sua soluo, com o fim maior da realizao da justia. Considerando o escopo do trabalho, procurei ser !

Hlio Oiticica

Sem o direito a existncia humana volta-se ao seu aspecto de primitivismo, do emprego da fora, de uma sociedade sem racionalidade e justia, sem, portanto, qualquer condio de se desenvolver. O direito um fenmeno histrico e pode ser estudado em diferentes concepes. Para o presente trabalho, limitaremos a uma abordagem que envolva duas grandes correntes que ao longo dos tempos orientam a criao, a interpretao e aplicao do direito. Mas, antes BB

ser necessria uma abordagem do que pode se tivas esto longe de realizar o fim principal do entender por justia. direito, que fazer prevalecer nas relaes humanas a harmonia e o equilbrio, como meios @@@>4>8>#$',$%&>,>(>XW-%$/(> para atingir a paz social. Isso ocorre porque o O direito tcnica, organizado e formado direito distancia da ideia de justia. por critrios cientficos, e se constitui em instrumento para a realizao da justia. De tudo que pode ser dito sobre justia, do conceito mais conciso, de dar a cada um o seu direito, a abordagens que mais complexas, que envolvem todo o seu funcionamento, o que mais me parece atingir uma ideia que permitir atingir um entendimento sobre este fenmeno, o direito visto como expresso de sentimento. O direito seria assim tcnica, enquanto a justia seria sentimento. Essa afirmao confere justia um conceito mutvel, permitindo que uma mesma soluo seja interpretada como manifestao de justia ou de injustia. A justia tem em sua essncia um efeito de completude perante a subjetividade humana. Quando o direito no consegue realizar esse Luis Paulo Baravelli sentimento de justia, surge o vazio, que traz a angustia ao ser humano. No sem razo que A realizao da justia pelo direito ir desolues jurdicas que visam espelhar mais o pender, portanto, de como o direito se apresensentimento de vingana tm o efeito de incom- ta, de como se organiza. Ir depender sobretupletude e no produz a paz social, imprescind- do da condio moral de quem o aplica. E aqui vel ao convvio social e consolidao de seus retomamos a abordagem sobre a construo laos. histrica do direito, a partir de duas de suas Movimentos de modificao do direito que grandes escolas do pensamento jurdico. objetivem prestigiar solues meramente puni!

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O direito, tal como o conhecemos modernamente, uma construo recente. Data do fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Surgiu com a formao do estado moderno. Para o surgimento deste direito, pode-se referir a dois acontecimentos fundamentais na histria humana: a formulao da diviso das funes do Estado, em legislativo, executivo e o judicirio; e o iluminismo. A diviso das funes essenciais do estado veio evitar o retrocesso das organizaes sociais, a partir da concentrao de poderes numa nica pessoa. o modelo que se observa na maior parte dos estados atuais, organizados a partir de princpios democrticos. A construo terica da diviso das funes de governo baseou-se na construo de um modelo em que o funcionamento desses poderes se desse de forma harmnica e independente, de modo que um poder no se sobreponha a outro e que tambm possam controlar-se. Isso deu origem teoria dos freios e dos contrapesos. O iluminismo lanou fortes influncias sobre o direito. A criao de cdigos expressa uma das faces desse movimento, o de reunir o conhecimento existente em enciclopdias. Os BC

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cdigos significam a reunio das regras que ordenam a sociedade num nico corpo. Os autores iluministas acreditavam que da mesma forma em que a natureza governada por leis imutveis, assim tambm seria a sociedade. Uma vez formuladas estas leis e organizadas em cdigos, estaria atingido uma passo fundamental na organizao social e no seu pleno controle. Os cdigos trariam assim um direito posto pelo estado, controlado pelo estado, que seria a expresso da racionalidade da sociedade. O acontecimento mais importante a esse respeito ocorreu com a edio do Cdigo Civil Francs, de 1804, que passou para a histria com o Cdigo de Napoleo. Encontramos, portanto, o incio da formao de uma escola que dominou amplamente o direito at o fim da segunda guerra mundial. No haveria direito fora da lei e portanto tambm no haveria justia, seno aquela definida e posta nas leis editadas pelo parlamento. Esse modelo jurdico foi seguido pelos pases de direito escrito, de tradio romana, entre eles o Brasil. O modelo de positivismo jurdico veio a ruir, porm, na medida em que foi legitimador de estados totalitrios, que, em ltima anlise, permitiram, em nome do Estado, destruio da pessoa humana. ! do caso concreto. Com isso, o direito positivo passa a se organizar em regras e princpios. Por regras jurdicas deve se entender a normatizao do direito somente aplicvel a conflitos previamente definidos. Exemplo: a maioridade comea aos 18 anos de idade completos. Enquanto os princpios apresentam formulao genrica, possvel de ser aplicada a um indeterminado nmero de casos. Exemplo: criana e ao adolescente se aplicam a proteo especial. A complexidade da vida moderna e as novas necessidades humanas permitiram o surgimento de um fenmeno dos mais interessantes no direito: o surgimento de conflitos aparente dos princpios. Para o conflito de regras de direito, que ocorre quando duas ou mais regras podem incidir para solucionar a controvrsia, o direito clssico apresenta mtodos de soluo, os quais, porm, no poderiam ser aplicados para soluo dos conflitos aparente de princpios. O mtodo clssico de interpretao do direito impe que definida a regra aplicvel, as demais regras no mais exercem influncia sobre a questo controversa. Isso, todavia, no ocorre com os princpios, essencialmente pela natureza de generalidade que expressam. Como soluo para o impasse, a cincia jurdica formulou a teoria da ponderao de valores. Isso veio a significar que os princpios em BD

GTO Geraldo Telles de Oliveira

Surge, assim, a partir de 1930, um movimento que veio a questionar a existncia e legitimidade do direito estatal, defendendo o surgimento de uma nova era no direito, a dos pspositivismo jurdico.

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O ps-positivismo veio a estabelecer um equilbrio entre o direito estatal, baseado unicamente na formulao de regras para soluo de conflitos, sem preocupao com o caso concreto, com a escola de direito natural, que sempre defendeu a formulao de solues jurdicas a partir de princpios, com nfase na justia

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situao de aparente conflito deveriam ser testados para encontrar a soluo que melhor responde aos anseios de realizao de justia na ordem social. Pode-se dizer tambm que, com isso, a soluo perfeita, da regra do direito, aqui no ter mais espao. A ponderao ir implicar em solues proporcionais, em solues ditadas pela razoabilidade, diante do caso concreto. A proporcionalidade da soluo sempre ir exigir do intrprete do direito uma avaliao entre meios e fins, e a adequao da soluo. A aplicao do direito torna-se mais complexa. Como isso, acredito que j h condies de apresentar as consideraes necessrias sobre o caso hoje comentado. que o filho estar desprotegido, em situao de riscos. Qual a soluo? A questo controversa, submetida para apreciao e deciso judicial, no pode ser solucionada simplesmente com a aplicao de uma regra de direito, pois, no h uma regra que contempla a soluo para esse caso. H, porm, princpios, que orientam a soluo. So dois os princpios em aparente conflito: o da convivncia familiar e a necessidade de proteo da criana. Somente a equilibrada ponderao destes dois princpios ir proporcionar a soluo mais justa possvel para esse caso. A complexidade do caso, porm, se apresenta na medida em que o exame em abstrato da situao no ir permitir a definio de nenhuma soluo. Ou seja, a justia se encontra diante de um caso em que a deciso dever ser construda, de modo a encontrar condies para a soluo ponderada dos dois princpios em atuao. O impasse que surge que a deciso dever procurar garantir tanto o direito do pai e do filho normal convivncia familiar como a proteo do filho em face desta convivncia. As duas partes se apresentam amparadas pelo direito. Com isso, a soluo veio a depender de um estgio de preparao, a fim de identificar se possvel harmonizar os dois princpios ou se um deles dever preponderar no momento da deciso. importante observar aqui a predominncia do princpio da proteo especial, mas no a sua suficincia para a resoluo prvia do conflito. Atente-se que o principio da proteo especial que orienta todas as decises provisoriamente tomadas, at a deciso final, que surge permeada tambm pelo princpio da convivncia familiar. Pode-se at afirmar que o princpio da convivncia familiar decorre do princpio da proteo especial. O lugar de proteo natural da pessoa humana na famlia. Isso explica todo o cuidado que se deve observar nas solues jurdicas que envolvam o direito de famlia. Por fim, difcil imaginar uma soluo tal como a viabilizada neste caso sem a disposio e o preparo das pessoas envolvidas. Noutro dizer, no mesmo sistema jurdico, para o mesmo fato, variando os atores, outras poderiam ser as solues. esse o nosso estgio de convivncia social. Os laos se formam em razo das pessoas. A Justia depende sobretudo da formao no s tcnica, mas moral de quem a aplica.

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Retomenos o caso brevemente. Um casal vem a ter um filho, mas o relacionamento se rompe. Esse filho encontra-se sob a guarda com a me. O pai vem a juzo pretender a educao de seu filho, segundo as suas crenas. A me no se ope de forma absoluta convivncia do filho com o pai, mas discorda da proposta educacional dele. Acredita

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Pato Fu13
Tempo, tempo mano velho, falta um tanto ainda eu sei Pra voc correr macio Tempo amigo seja legal Conto contigo pela madrugada S me derrube no final Tempo amigo seja legal Conto contigo pela madrugada S me derrube no final... oh-oh... oh-oh ah...

Tempo, tempo mano velho, falta um tanto ainda eu sei Pra voc correr macio Como zune um novo sed

Ah-ah-ah ah-ah Ah-ah-ah ah-ah

Uh... uh... ah au Uh... uh... ah au Vai, vai, vai, vai, vai, vai

Tempo, tempo mano velho, falta um tanto ainda eu sei Pra voc correr macio Como zune um novo sed

Tempo, tempo, tempo mano velho Tempo, tempo, tempo mano velho Vai, vai, vai, vai, vai, vai

Tempo, tempo, tempo mano velho

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Vdeo do Pato Fu sobre o Tempo disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v= ohfsksda5ti>.

Tempo, tempo, tempo mano velho Vai, vai, vai, vai, vai, vai

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Maria Rita Guimares Querida Mame, sol de minha vida.... Falar do filme Va, vis et deviens, Ser digno de ser, ou, ainda, Um heri de nosso tempo (ttulos em francs, espanhol e portugus) no tarefa fcil, mesmo que o tenhamos assistido vrias vezes. Alis, trata-se mesmo de v-lo algumas vezes, sobretudo se a inteno for a de nos colocarmos perguntas a respeito dos termos incluso, adaptao, insero e seus respectivos contrrios: excluso, desinsero, des adaptao, trazidos por esta histria de um exlio. Sobre esses termos, demarco dois pontos do filme: o significante desinserido em por! tugus no creio que o usemos com tal freqncia: excludo mais conforme ao dia a dia de nossa fala mostra-se eloqentemente presente na gesto do discurso do mestre, como costumamos falar. Salomo visto como des-adaptado, desinserido, no momento em que recusa a oferta de entrar no funcionamento social da instituio que o acolhe em Israel, talvez um Kibbutz. Ali, ele se recusa e esta recusa incomoda os responsveis, deixa-os loucos por no saberem o que fazer para que Salomo se alinhe ao discurso universal. Reconheceremos, no entanto, que embora ineficaz, o tratamento institucional muito respeitoso com a criana acolhida. A demanda social est no sentido de novas identificaes: a sorte de ser acolhido por uma famlia extremamente respeitosa em relao a sua particularidade e no conforme a todos facilitou-lhe uma temporalidade para que a entrada do Outro desconhecido no o devastasse. Salomo se esforar- as cenas futuras o mostram em se inserir, pelo aprendizado das duas lnguas e pelas fices religiosas oferecidas pela cultura judaica. Vemos o esforo do sujeito em permanecer parte da conversao humana, mesmo em episdios de extrema segregao e racismo. A Controvrsia um belo momento, exemplo de seu desejo de achar um lugar que lhe coubesse, no qual se legitimar no arranjo das fices disponveis naquela sociedade.

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A odissia comea com a dispora dos falashas, os judeus de Etipia, descendentes, segundo a mitologia, do Rei Salomo e da rainha Sab. Eles foram repatriados a Israel em passado recente: 1984.A retirada secreta chamada Operao Moiss, requereu uma travessia no deserto at o Sudo, na qual mais de 4.000 falashas morreram. A trama se concentra na figura de Salomo (Scholomo), cuja me crist o obriga a se passar por falasha para ser salvo da fome, misria e, certamente, da morte. Em poucas frases: o fio narrativo mostra os arranjos BJ

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subjetivos do menino de nove anos para seguir vivendo- muito alm do reviro que lhe impe a nova cultura- a impostura de ser quem no e ser impedido de ser quem . Trata-se de sua particular verdade e do enigma sobre a lei de sua me biolgica: enigma, a cuja resposta no ter acesso: verdade e saber disjuntos e, ao mesmo tempo articulados, marcaro a singularidade de suas respostas na vida. Perguntemonos: Para Salomo, qual a verdadeira questo? Se nos apoiarmos no pensamento da psicanlise, para Salomo, como para cada um de ns, a questo saber como colocar o objeto, seu corpo digamos- corpo (da) na linguagem e como se pode estabilizar o gozo pelo semblante. Para Salomo,a contingncia da vida o levou a outra lngua, (no materna) e, certamente, a questo se impe desde esta ruptura radical, sem palavras: como poder temperar seu sofrimento (gozo) trazido pelo trauma, pelo semblante? Como poder se nomear pelo S1 ou por S1s que no se desdobrem pela impostura mas suportam o semblante? Trs fases da vida de Salomo so retratadas: criana, jovem e adulto e, mesmo que sejam tomadas na cronologia, certamente o tempo subjetivo o que nos acerca dos tempos verbais que do ttulo ao filme.

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Da dolorosa peregrinao at o acampamento no Sudo s temos notcias em off. Deste ponto geogrfico,o VA se inicia, silencioso caminhar com sua verdade, reforada tambm pelas palavras da segunda me ( esta sim, judia etope) que lhe diz, ao morrer: No revele seu segredo para ningum. No esquea os nomes de seus pais, irmos. A enumerao e repetio dos ancestrais nomes judaicos evocam a fantstica cena de Blade Runner na qual o replicante compe sua famlia em frgil artefato, sem valor simblico, brilhantemente estilhaado na passagem ao ato que se seguir pergunta do policial: E sua me? No caso de Salomo, somos levados a supor que a me falasha lhe d a famlia dela, compondo para Salomo a falsa identidade, com a qual ele enfrentar o sistema imigratrio e as sujas estratgias de comprovao da legitimidade tnica. A libra de carne quase... quase... consumada como extrao violenta no corpo de Salomo, pelo ato da circunciso, e curioso que disto o salve seu pai adotivo, judeu, mas de esquerda e no religioso tal como se apresentara ao receber Salomo. De seu sofrimento nesse tempo, saberemos atravs da metfora de que se vale para confilo terceira me: Era uma vez um macaco feliz que saltava de rvore em rvore. Tinha famlia e amigos.

Conhecia o bosque de memria. Um dia, por acidente, caiu em um arbusto cheio de espinhos. Todo seu corpo ficou cheio de espinhos que lhe faziam muito mal. Comeou a retirlos, mas logo viu que era intil. Eram muitos. E at debaixo das unhas tinha espinhos. Sabe? Esses eram os que mais o faziam sofrer. Devia arrancar as unhas para retir-los? Como vemos, a pergunta crucial. Conseguir respond-la?

Marcos Coelho Benjamim

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De forma magistral faz-se a passagem para a etapa seguinte, a partir do encontro com a BS

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escrita. Talvez no seja abusivo homologar a juventude de Salomo ao tempo do VIS, momento decisivo no filme. Efetivamente, Salomo passa a viver, no apenas sobrevive. O que se introduz a partir da escrita das cartas me biolgica, ditadas por ele ao rabino africano que orou pelos pais que permaneceram na frica, o rompimento de sua recusa nova filiao. A cena contnua a de Salomo aceitando com gosto as refeies da casa de seus pais adotivos. Nota-se que o importante a escrita e no a comunicao entre ele e a me biolgica, pois em momento algum saberemos se as cartas chegam ao acampamento, se foram respondidas... Importa aqui o Querida mame, sol da minha vida... e, sobretudo, as perguntas formuladas: Necessito saber porque no tenho o direito de voltar. Na sucesso cronolgica da escrita das cartas, ser ele mesmo quem as escreve e far disso um ofcio: passa tambm a escrever as cartas para um amigo enderear colega, que ser, no futuro, sua namorada. A palavra lhe permite o amor. Em nome do amor, inscreve-se para participar de um ato chamado Controvrsia realizado em uma sinagoga: tentaria provar que era judeu porque conhecia a Tor. Tinha averiguado que l estaria o pai da jovem amada. Temia esse homem, figura do dio e racismo. Salomo se lana, argumentando que Ao princpio era o Verbo. Deus criou a Terra e deu alento Palavra.. Sua enunciao surpreende ! os presentes cerimnia, a ela sensveis sob o enunciado de Salomo: A cor da pele de Ado no negra nem branca: vermelha como a argila. No obstante a ovao recebida ao final da Controvrsia, no obteve o reconhecimento de sua condio de judeu pelo pai de Sara. Angustiado, joga fora a Tor e vai delegacia de polcia se confessar. Sou culpado No sou judeu. Eu menti a todo mundo! O delegado, desprezando a particularidade da confisso poderamos reler Freud, a este respeito oferta-lhe o generoso discurso da indignao e da tolerncia poltica. So as condies para que o delegado responda de modo universal. At vocs comearam a acreditar nisso. So mais judeus que todos! Mais fiis a Tor! No acredite no que falam! vergonhoso o que fazem com vocs! Rastrearam meu sangue quando cheguei de Roma, com medo da AIDS? Entre vocs h doze suicdios por ms! Nenhuma imigrao sofreu tanto! Ato contnuo, Salomo oferece-se ao sacrifcio fsico, oferece-se a ser violentado numa casa noturna. bino-escriba , o que sabe sobre sua origem. Deviens mdico de fronteiras. E, nesta condio, pisa o solo africano. Trata-se de uma travessia do deserto. Algum poder imaginar que o deserto ao qual o heri retorna nas ultimas cenas da narrativa, seja o mesmo. A geografia, sim. Tambm sero os mesmos ps descalos a pisarem novamente a areia do solo africano,mas os passos do sujeito no o encaminham ao passado. No se trata de um retorno: feita tal travessia, pisar na terra materna sustentar este ato como responsabilidade subjetiva. Do ..., no voltes nunca! , complemento dos trs imperativos va, vis et deviens, ditados pela me ao filho, experincia final, o sujeito inverte sua interpretao dada ao paradoxo, encontrado por ele, na exigncia da me. Deviens, transformar, mudar: se o consegue, como fica ? Como, transformado, ser reconhecido por ela, no (im)provvel reencontro futuro? No momento final, ele poder reconhec-la no rosto qualquer de uma mulher faminta e sofredora. Um uivo sado da boca da me ressoa, marcando o carter impossvel do encontro com Das Ding.

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Nesse tempo, os laos com a famlia adotiva e com a nova cultura esto muito fortalecidos embora seja apenas o pai simblico, o raBT

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Angela Negreiros Assim apresentado o documentrio Pro dia nascer feliz, exibido em maro no CINECIEN-RIO. Seu diretor, Joo Jardim, o descreve: Um dirio de observao da vida do adolescente no Brasil em seis escolas, no estados de Pernambuco, Rio de Janeiro e So Paulo. Apenas uma das escolas uma escola privada, em So Paulo, sendo as outras em regies precrias e/ou violentas de nosso pas. Joo Jardim acrescenta: um filme de gente... A adolescncia um momento difcil, sofrido e perigoso e com emoes flor da pele. na es-

cola que Joo vai buscar esses adolescentes, pois sabe que l um lugar privilegiado aonde se faz um lao do sujeito com o social.
E o que podemos escutar do que Joo encontra? na maior parte dos adolescentes entrevistados, uma pergunta brota: O que vai acontecer comigo? pergunta que entendemos que surge quando o encontro com o que chamamos de Pai Real os coloca diante da decepo e das quedas dos ideais. Isto os convoca a fazer algo com isso. Alguns se dizem adoecidos por falta de resposta, outros encontram uma via pela escrita, uma conversa com um professor,outro a violncia... Nossos debatedores convidados nos trouxeram suas experincias que naturalmente fazem parte de suas prprias respostas mesma pergunta. A prof. Vera Werneck, diretora do Colgio Padre Antonio Vieira, psicloga, ressalta a necessidade da Escola oferecer e reafirmar valores aos seus alunos para orient-los na vida. A prof. Katia Mi-

randa, que escolheu ser apresentada simplesmente como professora, chamou ateno para os versos de uma jovem, que falam eu poderia ser se... eu deveria ter sido se... ressaltando a injustia social que aparece na educao falha e sem perspectivas para a maioria de nossa populao. A advogada Nanda Vieira ressaltou a violncia nas escolas como reflexo de um discurso punitivo, de vingana. A justia vem sendo chamada a intervir nas escolas aonde uma funo de mediao da educao no consegue mais se fazer presente. Suas posies foram apoiadas por diferentes segmentos dos profissionais presentes. Talvez possamos continuar esse debate com o verso final da mesma adolescente citada acima. Valria, de Manari, Pernambuco. Eu deveria ter uma pssima impresso da vida se no fosse a paixo que tenho pela arte de viver.

CIEN-Digital agradece a todos que contriburam na elaborao deste nmero. Envie-nos seu texto at 2.000 caracteres para mariarita.guimaraes@gmail.com.

Editor: Maria Rita Guimares. Co-editor: Cristiana Pittella de Mattos. Conselho editorial: Cristiane Barreto, Cristiana Pittella de Mattos, Consultor: Clio Garcia. Maria Rita Guimares. Comisso de Coordenao e Orientao do CIEN Brasil: Patrocnio: Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Cristiana Pittella de Mattos (Coord. Geral), Helosa Telles, Maria do Gerais - IPSM-MG. Rosrio Collier do Rego Barros e Teresa Pavone.
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