1 SOBREAESSNCIADORISO

CharlesBaudelaire

Noqueroescreverumtratadosobreacaricaturaquerosimplesmentelevaraoleitor algumasreflexesquefizcomfreqnciasobreessegnerosingular.Taisreflexestornaram se para mim uma espcie de obsesso. Ao explas, quis me aliviar. Alis, esforceime ao mximoparaorganizlasemumacertaordeme,assim,tornarsuadigestomaisfcil.Este, pois,puramente,umartigodefilsofoedeartista.Umahistriageraldacaricatura,emsuas relaes com todos os fatos polticos e religiosos, graves ou frvolos, relativos ao esprito nacional ou moda, que agitaram a humanidade, , certamente, uma obra gloriosa e importante.Essetrabalhoestaindaporserfeito,poisosensaiospublicadosatomomento nopassamdedocumentosmaseupenseiqueseriaprecisodividirtaltrabalho.claroque uma obra sobre a caricatura, assim compreendida, uma histria de acontecimentos, uma imensagaleriaanedtica.Nacaricatura,muitomaisdoquenosdemaisramosdaarte,hdois tipos deobras preciosas e recomendveis,porrazes diferentes e quase opostas. Umas no valem senopelo acontecimento querepresentam. Elas merecem, semdvida, a atenodo historiador,do arquelogo e at mesmo do filsofo e devem ocuparum lugar nos arquivos nacionais, entre os registros biogrficos do pensamento humano. Como as folhas soltas do jornalismo, elas desaparecem, levadas pelo sopro incessante que traz folhas novas. Mas as outras, e delas que quero ocuparme especialmente, contm um elemento misterioso, durvel,eternoqueastornadignasdaatenodoartista.Quecoisacuriosaeverdadeiramente digna de ateno a introduo desse elemento inapreensvel do belo, at mesmo nas obras destinadasarepresentarparaohomemsuaprpriafeiramoralefsica!E,coisanomenos misteriosa:esseespetculolamentvelexcita,nele,umahilaridadeimortaleincorrigvel.Eis, a,pois,overdadeiroassuntodesteartigo. Soutomadodeumescrpulo:serprecisoresponderporumademonstraoemregra aumaespciedequestopreliminarquegostariam,comcerteza,delevantar,maliciosamente, certosprofessoresdeclaradamentesrios,charlatesdasisudez,cadverespedantescossados
2 dos frios hipogeus do Instituto e retornados terra dos vivos, como certos fantasmas

avarentos,paraarrancaralgunscentavosdosMinistrioscomplacentes?Antesdetudo,diriam eles, a caricatura um gnero? No, responderiam seus compadres, a caricatura no um

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ApresentetraduoconstituiumapartedoensaiocujottulocompletoSobreaessnciadorisoedocmico em geral, nas artes plsticas [De l'essence du rire et gnralement du comique dans les arts plastiques], elaboradaporZniadeFaria. 2 N.daT.:TratasedoInstitutdeFranceentidadeque,desdeosculoXVIII,reneasAcademiasFrancesasdas diferentesartes,letrasecincias.

2 gnero.Ouviressoaremmeusouvidossemelhantesheresias,emjantaresdeacadmicos.Tais pessoas de bem deixavam passar de lado a comdia de Robert Macaire, sem nela perceber grandessintomasmoraiseliterrios.SetivessemsidocontemporneosdeRabelais,tloiam tratadode vil ede grosseirohistrio. Serprecisodemonstrar,de fato,que nadaque sai do homem frvolo aos olhos do filsofo? Seguramente, ser esse elemento profundo e misteriosoquenenhumafilosofiaanalisouafundoatagora. Vamos, pois, nos ocupar da essncia do riso e dos elementos constitutivos da caricatura.Maistarde,talvezexaminemosalgumasdasobrasmaisnotveisproduzidasnesse gnero.

II

Osbiosritremendo.Dequelbioscheiosdeautoridade,dequepenaperfeitamente
ortodoxa saiu essa mxima estranha e surpreendente? Ser ela originria do rei filsofo da Judia?DevemosatribulaaJosephdeMaistre,esse soldadoanimadopeloEspritoSanto? Tenhoumavagalembranadeaterlidoemumdeseuslivros,apresentada,porcerto,como citao. Essa severidade de pensamento e de estilo combina com a santidade majestosa de Bossuet mas o estilo elptico do pensamento e a sutileza requintada levarmeiam, antes, a atribuirsuaautoriaaBourdaloue,oimpiedosopsiclogocristo.Desdequeconcebioprojeto desteartigo,essamximasingularvoltaincansavelmenteaomeuesprito,eeuquis,antesde tudo,ficarlivredela.Analisemos,pois,essaproposiocuriosa. O Sbio, isto , aquele que animado pelo esprito do Senhor, aquele que possui a prtica do conjunto deformulas divino, no ri e s se abandona ao riso tremendo. O Sbio treme por ter rido o Sbio teme o riso, como ele teme os espetculos mundanos, a concupiscncia. Ele se detm s bordas do riso, como s bordas da tentao. H, pois, segundo o Sbio, uma certa contradio secreta entre seu carter de sbio e o carter primordialdoriso.Comefeito,paramencionarapenassuperficialmentelembranasmaisdo que solenes, eu assinalarei o que corrobora perfeitamente o carter oficialmente cristo dessa mxima que o Sbio por excelncia, o Verbo Encarnado, nunca riu. Aos olhos dAquele que tudo sabe e que tudo pode, o cmico no existe. E, no entanto, o Verbo encarnadoconheceuacleraconheceuatmesmoaslgrimas. Assim,observemosbemoseguinte:emprimeirolugar,eisumautorprovavelmente umcristoqueafirmacomcertezaqueoSbiorefletebemantesdesepermitirrir,como serirlhepudessecausarnoseiquemalestarequeinquietaoemsegundolugar,vistoda perspectivadacinciaedapotnciaabsolutas,ocmicodesaparece.Ora,invertendoasduas

3 proposies,daresultariaqueorisoapangiodosloucos,equeeleimplicasempremaisou menosignornciaefraqueza.Noquero,deformanenhuma,embarcaraventurosamenteem ummarteolgico,paraoqual,seguramente,eunoestariamunidodebssolanemdevelas suficientes. Eu me contento, pois, em indicar ao leitor e em lhe apontar esses horizontes singulares. bemcertoque,sequisermosadotaropontodevistadoespritoortodoxo,oriso intimamenterelacionadoaoacidentedeumaquedaantiga,deumadegradaofsicaemoral. Orisoeadorexprimemsepelosrgosemquesesituamocomandoeacinciadobemedo mal:osolhoseaboca.Noparasoterrestre(queosuponhamospassadooufuturo,lembrana ou profecia, como os telogos ou como os socialistas), isto , no lugar em que parecia ao homemquetodasascoisascriadaseramboas,aalegrianoseencontravanoriso.Nosendo afligido por nenhum mal, seu rosto era simples e harmonioso, e o riso que agita agora os povos no deformava os traos de sua face. O riso e as lgrimas no podem ser vistos no parasodasdelcias.Ambosso,domesmomodo,filhosdaaflioesurgiramporqueocorpo dohomemenfraquecidonotinhaforasparareprimilos.Dopontodevistademeufilsofo cristo,orisodoslbiosdoshomenssinaldeumamisriatograndequantoaslgrimasde seusolhos.OSerquequismultiplicarsuaimagemnocolocounabocadohomemdentesde leo,masohomemmordecomorisonem[colocou]emseusolhosaastciafascinanteda serpente,masele seduzcomaslgrimas.Eobservemquetambmcomaslgrimasqueo homem lava os infortnios do homem,que com o risoque ele, algumas vezes, alivia seu corao e o atrai, pois os fenmenos produzidos pela queda tornarseo os meios da remisso. Permitamme fazer uma suposio potica que me servir para verificar a justeza dessas afirmaes que, seguramente, muitos acharo contaminadas pelo a priori do misticismo. J que o cmico um elemento condenvel e de origem diablica, tentemos considerarumaalmaabsolutamenteprimitivaesaindodanatureza.Tomemos,porexemplo,a
3 grande e tpica figura de Virgnia , que simboliza perfeitamente a pureza e a ingenuidade

absolutas.VirgniachegaemParisaindatodabanhadapelasbrumasdomaredouradapelo soldostrpicos,osolhoscheiosdasgrandesimagensprimitivasdasvagas,dasmontanhase das florestas. Ela cai aqui em plena civilizao turbulenta, transbordante e meftica, ela, completamente impregnada dos puros e ricos odores das ndias, ligase humanidade pela famliaepeloamor,porsuameeporseuamado,seuPaulo,angelicalcomoela,ecujosexo

N.daT.:OautorreferesepersonagemdoromancePauletVirginie,deBernardin deSaintPierre.

4 nosedistingue,porassimdizerdoseu,nosardoresinsatisfeitosdeumamorqueseignora. Deus, ela o conheceu na igreja das Pamplemousses, uma pequena igreja bem modesta e insignificante,naimensidodoindescritvelazuldocudostrpicosenamsicaimortaldas florestasedastorrentes.Porcerto,Virgniatemumagrandeintelignciamaspoucasimagens e poucas lembranas lhe bastam, como ao Sbio, poucos livros. Ora, um dia, Virgnia encontraporacaso,inocentemente,noptiodoPalaisRoyal,sobreamesadeumvidraceiro, emumlugarpblico,umacaricatura!Umacaricaturabemapetitosaparans,cheiadefele de rancor, como as sabe fazer uma civilizao perspicaz e entediada.Imaginemos uma boa farsa de boxeadores, alguma enormidade britnica cheia de sangue coagulado e temperado
4 comalgunsmonstruosos goddam ou,seagradarmaissuaimaginaocuriosa,suponhamos,

diante dos olhos de nossa virginal Virgnia, alguma impureza encantadora e irritante, um Gavarni daquele tempo, e dos melhores, alguma stira insultante contra as loucuras reais, algumadiatribeplsticacontraoParcauxCerfsouopassadosujodeumagrandefavorita,ou
5 asescapadelasnoturnasdaproverbialAustraca .Acaricaturadupla:odesenhoeaidia.O

desenho, violento a idia, picante e velada complicao de elementos penosos para um espritoingnuo,acostumadoacompreenderintuitivamentecoisassimplescomoele.Virgnia viuagoraelaolha.Porque?Elaolhaodesconhecido.Alis,elanocompreendebemnemo queaquiloquerdizer,nemparaoqueserve.E,noentanto,vejamesserecuodeasassbito, esse estremecimento de uma alma que se cobre e quer se retirar. O anjo sentiu que o escndaloestava ali. E, na verdade, eu lhesdigo que,quertenha elacompreendidoou no, ficarlhe dessa impresso no sei que malestar, algo que se assemelha ao medo. Certamente,casoVirgniapermaneaemParisetomeconhecimentodosfatos,orisolhevir veremosporque.Mas,porenquanto,ns,analistaecrtico,quecomcertezanoousaramos afirmarquenossaintelignciasuperiordeVirgnia,constatamosoreceioeosofrimento doanjoimaculadodiantedacaricatura.

III O que bastaria para afirmar que o cmico um dos sinais satnicos mais claros do homemeumdosinmerosproblemascontidosnamasimblicaoconsensounnimedos fisiologistas do riso quanto razo primeira desse fenmeno monstruoso. Alis, essa descoberta deles no muito profunda e no vai muito longe. O riso, dizem eles, vem da superioridade.Eunomesurpreenderiaque,diantedetaldescoberta,ofisiologistativessese
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N.daT.:BlasfmiainglesaformadaporGod(Deus)edamn (maldito).Apelidodado,naFrana,aosingleses. N.daT.:TratasedarainhaMariaAntonieta.

5 posto a rir, pensando em sua superioridade. Alm disso, seria preciso dizer: o riso vem da idia de sua prpria superioridade. Idia satnica, a mais satnica possvel! Orgulho e aberrao! Ora, notrio que todos os loucos dos hospcios tm a idia de sua prpria superioridade desmedidamente desenvolvida. Eu no conheo, de forma nenhuma, uma loucuracausadapelahumildade.Observemqueorisoumadasexpressesmaisfreqentese mais numerosas da loucura. E veja como tudo combina: quando Virgnia, decada, tiver baixadodeumgrauempureza,elacomearateridiadesuaprpriasuperioridade,elaser, dopontodevistadomundo,maissbiaerir. Eudissequehaviasintomadefraquezanoriso.Comefeito,quesinalmaismarcante de debilidade do que uma convulso nervosa, um espasmo involuntrio, comparvel ao espirroecausadopelavisodainfelicidadedeoutrem?Talinfelicidadequasesempreuma fraquezadeesprito.Haveriaumfenmenomaisdeplorveldoqueafraquezasedivertindo comafraqueza?Mashcoisapior.Essainfelicidade,algumasvezesdeumaespciemuito inferior,umaenfermidadedeordemfsica.Tomandoumdosexemplosmaisvulgaresdavida, oquehdetoengraadonoespetculodeumhomemquecainogeloounarua,quetropea nabeiradadeumacalada,paraqueafacedeseuirmoemJesusCristosecontraiademodo desordenado,paraqueosmsculosdeseurostocomecematrabalharsubitamentecomoum relgio ao meiodia ou um brinquedo de cordas? Esse pobre diabo ficou, no mnimo, desfigurado talvez tenha fraturado um membro essencial. No entanto, o riso disparou, irresistvelesbito.Porcerto,sesequiseraprofundarmelhoressasituao,encontrarse,no fundodopensamentodaquelequeestrindo,umcertoorgulhoinconsciente.Aestoponto de partida: eu, eu no caio eu, eu ando direito no que me diz respeito , meu p firme e seguro.Noseriaeuacometeratolicedenoverumacaladainterrompidaouumalajeque barraapassagem. A escola romntica ou,melhordizendo,umadas subdivises da escola romntica, a escolasatnica,compreendeubemessaleiprimordialdorisoou,pelomenos,setodosnoa compreenderam, todos, mesmo em suas mais grosseiras extravagncias e seus exageros, a sentirameaaplicaramcomjusteza.Todososcticosdemelodrama,malditos,condenadoss penasdoinferno,fatalmentemarcadosporumrictusquevaiatasorelhas,estonaortodoxia puradoriso.Alis,soquasetodosdescendenteslegtimosouilegtimosdoclebreviajante
6 Melmoth , a grande criao do reverendo Maturin. O que existe de maior, de mais potente

comrelaopobrehumanidadedoqueesseplidoeentediadoMelmoth?E,noentanto,h

N.daT.:PersonagemdaobraMelmoththewanderer [OviandanteMelmoth],deCharlesRobertMaturin.

6 neleumladofraco,abjeto,antidivinoeantiluminoso.Eaindaporcima,comoeleri,comoele ri,comparandoseincessantementeslarvashumanas,eletoforte,tointeligente,ele,para quem uma parte das leis fsicas e intelectuais que condicionam a humanidade no existem mais.Eesserisoaexplosoperptuadesuaclera,deseusofrimento.Ele,compreendam me bem, a resultante necessria de sua dupla natureza contraditria, que infinitamente grandecomrelaoaohomem,infinitamentevilebaixacomrelaoaoVerdadeiroeaoJusto absolutos.Melmothumacontradioviva.Ele perdeuascondiesfundamentaisdavida seus rgos no suportam mais seu pensamento. por isso que esse riso gela e torce as entranhas.umrisoquenuncadorme,comoumadoenaquesegueseucaminhoeexecuta umaordemprovidencial.Assim,orisodeMelmoth,queamaisaltaexpressodoorgulho, cumpreperpetuamentesuafuno,rasgandoequeimandooslbiosdozombadorirremissvel.

IV Agora, faamos um resumo e estabeleamos mais visivelmente as proposies principais, que so como uma espcie de teoria do riso. O riso satnico ele , pois, profundamente humano. Ele , no homem, a conseqncia da idia de sua prpria superioridade e, com efeito, como o riso essencialmente humano, ele essencialmente contraditrio.Querdizerqueele,aomesmotempo,marcadeumagrandezainfinitaedeuma misria infinita: misria infinita, se comparado ao Ser absoluto, do qual ele possui a concepograndezaabsoluta,secomparadoaosanimais.dochoqueperptuoentreesses doisinfinitosquesurgeoriso.Ocmico,apotnciadorisoestnaquelequerie,demodo nenhum, no objeto do riso. No nunca o homem que cai, que ri de sua prpria queda, a menosquesetratedeumfilsofo,deumhomemquetenhaadquirido,porhbito,aforade sedesdobrarrapidamenteedeassistir,comoespectadordesinteressado,aosfenmenosdoseu

eu.Mastalcasoraro.Osanimaismaiscmicossoosmaissrios:assim,osmacacoseos
papagaios.Alis,suponhamohomemexcludodacriao.Nohavermaiscmico,porque os animais no se julgam superiores aos vegetais, nem os vegetais aos minerais. Sinal de superioridadecomrelaoaosbichoseeucompreendosobtaldenominaoosnumerosos prias da inteligncia , o riso sinal de inferioridade comrelao aos sbios, que, pela inocnciacontemplativadeseuesprito,aproximamsedainfncia.Comparando,comotemos o direito de fazer, a humanidade ao homem, vemos que os povos primitivos, assim como Virgnia,noconcebemacaricaturaenopossuemcomdia(oslivrossagrados,qualquerque seja opovo aquepertenam, nunca riem) e que, avanandopouco apouco emdireo aos picosnebulososdainteligncia,ousedebruandosobreasfornalhastenebrosasdametafsica,

7 os povos se pem a rir diabolicamente com o riso de Melmoth e, enfim, que, se nesses mesmos povos ultracivilizados, uma inteligncia, impelida por uma ambio superior, quer ultrapassaroslimitesdoorgulhomundanoeelevarseousadamenteemdireopoesiapura. Dessa poesia, lmpida e profunda como a natureza, o risoestarausente, como na alma do Sbio. Comoocmicosinaldesuperioridadeoudecrenaemsuaprpriasuperioridade, naturalacreditarque,antesquetenhamatingidoapurificaoabsolutaprometidaporcertos profetas msticos, os povos vero neles aumentar os motivos de comicidade, medida que aumentar sua superioridade. Mas, alm disso, o cmico muda de natureza. Assim, o elementoanglicoeoelementodiablicofuncionamparalelamente.Ahumanidadeseelevae ganha, para o mal e para a compreenso do mal, uma fora proporcional que ela ganhou paraobem.Esta a razopela qualeu no acho surpreendente que ns, filhos de uma lei melhor do que as leis religiosas antigas, ns, filhos favorecidos de Jesus, possuamos mais elementos cmicos do que a Antigidadepag. Esta mesmo uma condiode toda nossa fora intelectual. permitido aos que so declaradamente contra essa posio citar a historiazinhaclssicadofilsofoquemorreuderiraoverumasnoquecomiafigos,emesmo as comdias de Aristfanes e as de Plauto. Eu responderei que, alm de tais pocas serem essencialmentecivilizadas,edeacrenajestar,ento,bemafastadadelas,essecmicono bemonosso.Eletemmesmoalgodeselvagem,equasenopodemosdelenosapropriara no ser por um esforo de esprito s arrecuas, cujoresultado chamase pastiche.Quantos figuras grotescas que a Antigidade nos deixou, as mscaras, as estatuetas de bronze, os Hrculesconstitudosinteiramentedemsculos,ospequenosPraposcomalnguaretorcida no ar, com as orelhas pontudas, inteiramente cerebelo ou falo. Quanto a esses prodigiosos falos, sobre os quais as alvas filhas de Rmulo montam inocentemente a cavalo, esses monstruososaparelhosdeprocriaoarmadosdecampainhasedeasas,creioquetodasessas coisassoplenasdeseriedade.Vnus,Pan,Hrculesnoerampersonagensqueprovocavam oriso.RimosdelesapsavindadeJesus,PlatoeSnecatendocontribudoparaisso.Creio
7 queaAntigidadetinhamuitorespeitopelostamboresmores epelosmalabaristasdetodos

ostipos,equetodososfetichesextravagantesqueeuciteisoapenassignosdeadoraoou, nomximo,smbolosdeforae,deformaalguma,emanaesdoespritovisandoocmico. Osdoloshindusechinesesignoramqueelessejamridculos.emns,cristos,quesesitua ocmico.

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N.daT.:Suboficiaisresponsveispelostamboresepelosclarinsdeumregimento.Ostamboresmoreseram escolhidosentreoshomensmaisaltosdoregimento.

V No se deve pensar que estejamos livres de toda dificuldade. O esprito o menos acostumado atais sutilezas estticas saberia rapidamente apresentarme a seguinte oposio insidiosa:Orisovariado.Nsnonosrimossempredeumainfelicidade,deumafraqueza, deumainferioridade.Muitosespetculosqueincitamemnsorisosobastanteinocentese, no apenas as brincadeiras da infncia, mas, ainda, inmeras coisas que servem para o divertimentodosartistasnadatmavercomoespritodeSat. H nisso, de fato, alguma aparncia de verdade. Mas, primeiro, preciso distinguir bem a alegria do riso. A alegria existe por si mesma, mas ela tem diversas manifestaes. Algumasvezes,elaquaseinvisveloutrasvezeselaseexprimeatravsdaslgrimas.Oriso apenas uma expresso, um sintoma, um diagnstico. Sintoma de qu? Eis a questo. A alegriauna.Orisoaexpressodeumsentimentoduplo,oucontraditrioeporissoque hconvulso.Tambmorisodascrianasexemploquegostariam,emvodeapresentar mecomoobjeocompletamentediferente,mesmocomoexpressofsica,comoforma, do riso do homem que assiste a uma comdia, olha uma caricatura, ou do riso terrvel de MelmothdeMelmoth,oserdesclassificado,oindivduosituadoentreosltimoslimitesda ptriahumanaeasfronteirasdavidasuperiordeMelmothacreditandosesemprepertodese livrardeseupactoinfernal,esperandoincessantementetrocaressepodersobrehumano,que fazsuainfelicidade,pelaconscinciapuradeumignorantequelhefazinveja.Orisodas crianascomoumdesabrochardeflor.aalegriadereceber,aalegriaderespirar,aalegria deseabrir,aalegriadecontemplar,deviver,decrescer.umaalegriadeplanta.Tambm, geralmente,osorriso,antes,algodeanlogoaosacudirdecaudasdoscesouaoronronar dos gatos. E, no entanto, observem bem que, seo riso das crianas diferenciase ainda das expresses de contentamento animal, porque esse riso no completamente isento de ambio,comoconvmaprojetosdehomens,isto,afuturosSats. H um caso em que a questo mais complicada. o riso do homem, mas o riso verdadeiro,violento,provocadoporalgoquenosejaumsinaldefraquezaoudeinfelicidade emseussemelhantes.fciladivinharqueeuquerofalardorisocausadopelogrotesco.As criaesfabulosas,osseresdosquaisalegitimaodarazonopodesertiradadocdigodo senso comum, excitam com freqncia em ns uma hilaridade louca, excessiva e que se traduzemdilaceramentos,emdesfalecimentosinterminveis.evidentequeprecisofazer umadistino,equeaexisteumgrauamais.Ocmico,dopontodevistaartstico,uma imitao o grotesco, uma criao. O cmico uma imitao misturada com uma certa

9 faculdadecriadora,isto,comumaidealidadeartstica.Ora,oorgulhohumano,quesempre predomina e que a causa natural do riso, tornase, tambm, no caso do cmico, a causa naturaldogrotesco,queumacertacriaomisturadacomumacertafaculdadeimitadorade elementos prexistentes na natureza. Querodizer que, nesse caso, o riso a expresso da idiadesuperioridade,nomaisdohomemsobreohomem,masdohomemsobreanatureza. No se deve achar essa idia muito sutil,mas no seria uma razo suficiente para rejeitla. Tratase de encontrar uma outra explicao plausvel. Se esta parece forada e um pouco difcil de ser admitida, que o riso causado pelo grotesco tem em si algo de profundo, de axiomticoedeprimitivoqueseaproximamuitomaisdavidainocenteedaalegriaabsoluta doqueorisocausadopelocmicodecostumes.H,entreessesdoisrisos,abstraofeitada questodautilidade,amesmadiferenaqueentreaescolaliterriacomprometidaeaescola daartepelaarte.Assim,ogrotescodominaocmicodeumaalturaproporcional. Deagoraemdiante,chamareiogrotescodecmicoabsoluto,comoantteseaocmico ordinrio,queeuchamareidecmicosignificativo.Ocmicosignificativoumalinguagem maisclara,maisfcildesercompreendidapelohomemcomume,sobretudo,maisfcildeser analisada, sendo sua constituio visivelmente dupla: a arte e a idia moral mas o cmico absoluto, aproximandose muito mais da natureza, apresentase sob uma espcie una e que quer ser apreendida pela intuio. H apenas um modo de se verificar a existncia do grotesco,oriso,eorisosbito.Diantedocmicosignificativo,noproibidorirforade hora.Issonopesacontraseuvalor,umaquestoderapidezdeanlise. Eudisse: cmico absoluto. Contudo, preciso tomar cuidado. Do ponto de vista do absoluto definitivo, h apenas a alegria. O cmico s pode ser absoluto com relao humanidadedecada,eassimqueeuocompreendo.

VI A essncia muito apurada do cmico absoluto faz dele o apangio dos artistas superiores,quetmemsiacapacidadesuficientepararecebertodaidiaabsoluta.Assim,o homemqueatagoramelhorcaptouessasidias,equeutilizouumapartedelasemtrabalhos deestticapuraetambmdecriaofoiThodoreHoffmann.Elesempredistinguiubemo cmicoordinriodocmicoqueelechamadecmicoinocente.[...]. Alis,encontramos,tantonocmicoabsolutocomonocmicosignificativo,gneros, subgnerosefamlias.Adivisopodeocorrerembasesdiferentes.Elapodeserconstruda, primeiro,apartirdeumabasefilosficapura,comocomeceiafazeremseguida,apartirda leiartsticadacriao.Aprimeiracriadapelaseparaoprimitivaentreocmicoabsolutoe

10 ocmicosignificativoasegundabaseadanotipodefaculdadesespeciaisdecadaartista.E, enfim,podesetambmestabelecerumaclassificaodecmicos,deacordocomosclimase asdiversasaptidesnacionais.precisoobservarquecadatermodecadaclassificaopode ser completado e sofrer variaes pela adjuno de um termo de uma outra classificao, comoaleigramaticalnosensinaamodificarosubstantivocomoadjetivo.[...]. Exagerando e levandose ao limite mximo as ltimas conseqncias do cmico significativo, obtmse o cmico feroz, da mesma forma que a expresso sinonmica do cmicoinocente,comumgrauamais,ocmicoabsoluto.

Referncia: BAUDELAIRE,Charles. Oeuvres compltes. Paris:Gallimard (Bibliothquede laPliade),1961,p.975987.

[DADOSBIOGRFICOSDEBaudelaire] Charles Baudelaire (18211867) foi poeta, crtico, jornalista e tradutor, mas sua produo mais importante pode ser situada em dois diferentes domnios: o da crtica e o da poesia propriamentedita.Comocrtico,Baudelaireexerceutantoacrticadeartecampoemque seimpscomomestredognerocomoacrticaliterria.Comocrticodearte,Baudelaire iniciou seus trabalhos comentando as obrasdos Sales do Louvre de 1845 e 1846, e as da ExposioUniversalde1855.Essaatividadecontribuiubastanteparadesenvolverseupendor artstico,levandooproduodeoutrostrabalhosdecrticaesttica,entreosquaisodeque foiextradootextoabaixotraduzido.Jcomocrticoliterrio,suaobraconsisteemensaios ou artigos onde examina aspectos diversos de diferentes autores, em sua maioria seus contemporneos.Noquedizrespeitoaodomniodapoesiapropriamentedita,aobrapotica deBaudelairesurgenaconflunciadoromantismoedoparnasianismo,correntespelasquais inicialmenteinfluenciado,mascomasquaisvaicedoromper,recusandotantoosexcessos deefusolricaeatendnciaoratriadosromnticos,quantoafriezaeanfasedescritivados parnasianos.Acreditandonaexistnciadeummundoinvisvelaserreveladoatravsdesuas aparncias visveis (os smbolos) pelo verdadeiropoeta propondose aextrair a beleza do malumavezque,segundoele,apoesianodeveselimitaracantarapenasoqueeleva, mas,principalmente,oquereflexooutestemunhodenossamisria,criandoassimuma temticanova,comoexprimeseumaisconhecidottulo:Floresdomale,aliandoatudoisso, o mgico poder de sugesto de seus versos, Baudelaire, ousando tambm produzir seus Pequenos poemas em Prosa, , como se sabe, considerado no s um precursor do simbolismo,comooverdadeiroiniciadordamodernidadepotica.