Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 289-300, maio/ago. 2004
Metodologia qualitativa de pesquisa Heloisa Helena T. de Souza Martins Universidade de So Paulo Resumo Este artigo apresenta reflexes sobre o que significa fazer cincia no mbito dos mtodos e tcnicas qualitativos da sociologia. Tem como pressupostos uma compreenso de metodologia como o conhecimento crtico dos caminhos do processo cient- fico, que indaga e questiona acerca de seus limites e possibilida- des; e o reconhecimento de que todo conhecimento sociolgico tem, como fundamento, um compromisso com valores. A pesqui- sa qualitativa definida como aquela que privilegia a anlise de microprocessos, atravs do estudo das aes sociais individuais e grupais, realizando um exame intensivo dos dados, e caracte- rizada pela heterodoxia no momento da anlise. Enfatiza-se a necessidade do exerccio da intuio e da imaginao pelo so- cilogo, num tipo de trabalho artesanal, visto no s como con- dio para o aprofundamento da anlise, mas tambm o que muito importante para a liberdade do intelectual. Discutem-se as principais crticas feitas pesquisa qualitativa, em especial as acusaes de falta de representatividade e de possibilidades de generalizao; de subjetividade, decorrente da proximidade entre pesquisador e pesquisados; e o carter descritivo e narrativo de seus resultados. Neste contexto, reflete-se sobre os problemas ticos envolvidos nesse tipo de pesquisa, e retoma-se brevemente a histria que culminou com o predomnio do enfoque quantita- tivo, especialmente na sociologia norte-americana do ps-guer- ra. Em concluso, o texto prope que hoje o mais importante produzir um conhecimento que, alm de til, seja explicitamente orientado por um projeto tico visando a solidariedade, a harmo- nia e a criatividade. Palavras-chave Sociologia Metodologia qualitativa Pesquisa sociolgica. Correspondncia: Heloisa Helena T. de Souza Martins FFLCH / USP Depto de Sociologia e-mail: heloisah@usp.br. Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 287-298, maio/ago. 2004 290 Qualitative research methodology Heloisa Helena T. de Souza Martins Universidade de So Paulo Contact: Heloisa Helena T. de Souza Martins FFLCH / USP Depto de Sociologia e-mail: heloisah@usp.br. Abstract This article presents considerations about what it means to do science within the context of qualitative methods and techniques in sociology. It is founded on the conception of methodology as the critical knowledge of the ways of the scientific process, a knowledge that questions and investigates its own limits and possibilities, and also on the recognition that all sociological knowledge has at its basis a commitment to values. Qualitative research is defined by its stress on the analysis of micro-proces- ses through the study of individual and group social actions, carrying out an intensive assessment of data, and characterized by heterodoxy in the analysis. It emphasizes the need for the exercise of intuition and imagination by the sociologist, in a kind of handmade work, seen not only as a condition for an in-depth analysis, but also and that is very important for the freedom of the intellectual. The main criticisms made against qualitative research are discussed, especially the allegations of lack of representativeness and possibilities for generalization; of subjectivity due to the closeness between researcher and researched, and the descriptive and narrative character of its results. Within this context, considerations are made on the ethical problems involved in this kind of research, and a brief review is made of the history that culminated in the dominance of the quantitative approach, particularly in the postwar North American sociology. The text concludes by proposing that it is most important today to produce knowledge that, besides being useful, is also explicitly oriented by an ethical project aiming at solidarity, harmony and creativity. Keywords Sociology Qualitative methodology Sociological research. 291 Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 289-300, maio/ago. 2004 As consideraes aqui apresentadas par- tem, em larga medida, de meu lugar de soci- loga e de minha experincia na docncia de Mtodos e Tcnicas de Pesquisa, disciplina obrigatria do curso de Cincias Sociais, volta- da, sobretudo, metodologia qualitativa de pesquisa. Inicio, portanto, tratando de alguns conceitos que estaro presentes na minha argu- mentao. Antes de mais nada preciso esclarecer que metodologia entendida aqui como o co- nhecimento crtico dos caminhos do processo cientfico, indagando e questionando acerca de seus limites e possibilidades (Demo, 1989). No se trata, portanto, de uma discusso sobre tc- nicas qualitativas de pesquisa, mas sobre ma- neiras de se fazer cincia. A metodologia , pois, uma disciplina instrumental a servio da pes- quisa; nela, toda questo tcnica implica uma discusso terica. Outra distino importante, extrada do estudo Fundamentos empricos da explicao sociolgica, de Florestan Fernandes (1959), a que se deve estabelecer entre, de um lado, mtodos tcnicos ou mtodos de investigao ou seja, processos pelos quais a realidade investigada, ou ainda, as manipulaes analti- cas atravs das quais o investigador procura assegurar para si condies vantajosas de obser- vao dos fenmenos (Fernandes, 1959, p. 13) e, de outro, mtodos lgicos, isto , os pro- cessos de formao das inferncias e de expli- cao da realidade, que Florestan chama de mtodos de interpretao. Um rpido olhar pela histria da socio- logia permite perceber que essa rea do conhe- cimento foi sempre marcada pela necessidade de definir seu objeto com clareza e preciso, bem como de compreender como se aplicam os fundamentos da cincia e os princpios do mtodo cientfico no campo sociolgico. O objetivo dessa busca foi a superao das an- lises impressionistas e extracientficas acerca das sociedades e a valorizao da cincia en- quanto forma de saber positivo, um discurso intelectual diante da realidade, que pressupe determinados procedimentos de obteno, verificao e sistematizao do conhecimento e uma concepo do mundo e da posio do homem dentro dele (Fernandes, 1977, p. 50). Tratava-se, fundamentalmente, da ne- cessidade de fazer cincia, segundo procedi- mentos do mtodo cientfico. Reconhecendo que o mtodo o mesmo em todos os ramos do saber (Fernandes, 1959, p. 54-55), os so- cilogos tinham como tarefa realizar a transfe- rncia desse mtodo para a investigao dos fenmenos sociais. O objetivo era o de definir um mtodo essencialmente sociolgico que pu- desse dar conta do seu objeto. Isto porque a so- ciologia foi sempre apresentada como tendo uma base cientfica frgil, em decorrncia das di- ficuldades de tratamento de um objeto como o ser humano, to sujeito a modificaes, comple- xo e que, principalmente, reage a qualquer ten- tativa de caracterizao e previso. Alm do que, a anlise do comportamento humano feita por um observador humano falvel e tendendo a distorcer os fatos. Roberto Da Matta apresenta uma anli- se, na perspectiva da hermenutica, da relao sujeito/objeto que considero interessante apre- sentar aqui. Segundo esse antroplogo, temos que considerar a interao complexa entre o investigador e o sujeito investigado que com- partilham, mesmo que muitas vezes no se co- muniquem, de um mesmo universo de expe- rincias humanas (1991, p. 23). O que permi- te superar nossos preconceitos em relao ao outro, ao diferente, a possibilidade de dia- logar com o nativo. nessa possibilidade de dilogo que reside a principal diferena com as cincias naturais e o seu objeto: o objeto das cincias sociais transparente e opaco (p. 27), tem o seu ponto de vista, as suas interpretaes, que muitas vezes colocam as nossas em xeque. Assim, na sociologia, como nas cincias sociais em geral, diferentemente das cincias naturais, os fenmenos so complexos, no sendo fcil separar causas e motivaes isola- das e exclusivas. No podem ser reproduzidos em laboratrio e submetidos a controle. As re- 292 Heloisa H. T. de S. MARTINS. Metodologia qualitativa de pesquisa. construes so sempre parciais, dependendo de documentos, observaes, sensibilidades e perspectivas (Da Matta, 1991, p. 21). Mas, se por um lado, isso tudo no inviabiliza a obser- vao, por outro, preciso reconhecer que na pesquisa sociolgica no possvel ignorar a influncia da posio, da histria biogrfica, da educao, interesses e preconceitos do pesqui- sador (p. 22). Com isso quero deixar claro que para mim, como para autores como Thiollent (1980) e Becker (1977), no trabalho de pesqui- sa sociolgica, a neutralidade no existe e a ob- jetividade relativa, diferentemente do que ocorre no positivismo do qual, alis, partem muitas das crticas feitas metodologia qualita- tiva. Tem-se aqui, portanto, uma posio mais prxima de Max Weber (1864-1920) do que de mile Durkheim (1958-1917). A sociologia weberiana parte do reconhecimento de que todo conhecimento sociolgico tem, como fun- damento, um compromisso com valores. A objetividade, portanto, provm de critrios que sero definidos pelo pesquisador em relao aos problemas que ele est investigando. Assim, diante da diversidade de perspec- tivas, o fazer cincia no segue um nico modelo ou padro de trabalho cientfico. Ao contrrio, a sociologia foi sempre marcada pela diversidade de mtodos (e de tcnicas) de in- vestigao e de mtodos de explicao. Veja- mos de forma bastante simplificada, no nvel dos mtodos e tcnicas qualitativos o que sig- nifica fazer cincia. preciso esclarecer, antes de mais nada, que as chamadas metodologias qualitativas privilegiam, de modo geral, da an- lise de microprocessos, atravs do estudo das aes sociais individuais e grupais. Realizando um exame intensivo dos dados, tanto em amplitude quanto em profundidade, os mtodos qualitativos tratam as unidades sociais investigadas como to- talidades que desafiam o pesquisador. Neste caso, a preocupao bsica do cientista social a estreita aproximao dos dados, de faz-lo falar da forma mais completa possvel, abrindo-se realidade social para melhor apreend-la e compreend-la. Se h uma caracterstica que constitui a marca dos mtodos qualitativos ela a flexibilidade, principalmente quanto s tcnicas de coleta de dados, incorporando aquelas mais adequadas observao que est sendo feita. No final de Brancos e negros em So Paulo, de Florestan Fernandes e Roger Bastide (1959), h um plano de pesquisa no qual se registra uma farta quantidade de mtodos e tc- nicas utilizadas pelos autores (observao direta, observao participante, entrevistas, biografias, documentao de arquivo, etc.). Foi durante a realizao daquela pesquisa que, pela primeira vez, na Universidade de So Paulo, um pesqui- sador trouxe os pesquisados para o interior da instituio e criou um grupo de discusso so- bre o tema da pesquisa iniciativa que fazia parte do processo de levantamento de dados. Assim, dependendo do problema sociolgico formulado, abria-se um campo extremamente rico de possibilidades de investigao obvi- amente no isento de problemas, como se ver a seguir. Outra caracterstica importante da meto- dologia qualitativa consiste na heterodoxia no momento da anlise dos dados. A variedade de material obtido qualitativamente exige do pes- quisador uma capacidade integrativa e analtica que, por sua vez, depende do desenvolvimento de uma capacidade criadora e intuitiva. A maior dificuldade da disciplina de mtodos e tcnicas de pesquisa est na dificuldade de ensinar como se analisa os dados isto , como se atribui a eles significados sendo mais fcil ensinar a colet- los ou a realizar trabalho de campo. A intuio aqui mencionada no um dom, mas uma resul- tante da formao terica e dos exerccios pr- ticos do pesquisador. J no desenvolvimento do emprego de metodologias quantitativas, o que se procura justamente o contrrio, isto , contro- lar o exerccio da intuio e da imaginao, mediante a adoo de procedimentos bem de- limitados que permitam restringir a ingerncia e a expresso da subjetividade do pesquisador. Obviamente, no se pretende aqui afir- mar que uma metodologia superior outra. Um cientista social no se forma enquanto tal 293 Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 289-300, maio/ago. 2004 se no souber lidar tanto com o instrumental qualitativo quanto com o quantitativo. O uso de uma metodologia ou de outra depender mui- to do tipo de problema colocado e dos objeti- vos da pesquisa. Em certos momentos da his- tria de afirmao da sociologia como cincia, uma das metodologias teve predominncia so- bre a outra, e preciso entender o porqu dessas escolhas. O ponto principal que quero enfatizar, no que se refere especificamente metodologia qualitativa, que com ela, a pes- quisa depende, fundamentalmente, da compe- tncia terica e metodolgica do cientista so- cial. Trata-se de um trabalho que s pode ser realizado com o uso da intuio, da imagina- o e da experincia do socilogo (o que no significa que no caso da metodologia quanti- tativa tambm no seja requerida a competn- cia: que, neste caso, a formalizao tcnica acaba dominando o pesquisador). Em Sociologia como uma forma de arte, Robert Nisbet (2000) afirma a importncia da imaginao e da intuio no trabalho sociolgi- co. Para ele, muito do que se fez na sociologia clssica teria a ver com procedimentos intelec- tuais que aproximam o socilogo muito mais de um artista do que de um cientista social preso a regras metdicas. Certamente, Nisbet preserva as diferenas que h entre o conhecimento so- ciolgico e o artstico. Para ele, porm, impor- tante resgatar momentos em que foi grande a aproximao entre esses domnios e nos quais a intuio e a imaginao possibilitaram o desen- volvimento tanto de um quanto de outro. Um trabalho assim entendido exige que o socilogo afirme a sua responsabilidade intelectual atravs de um tipo de trabalho artesanal, visto no s como condio para o aprofundamento da an- lise, mas tambm o que muito importante para a liberdade do intelectual. Principais crticas Apesar da importncia que essa concep- o de sociologia e seus representantes alcana- ram na sociedade e na universidade, no falta- ram crticas e restries. A proximidade (ainda que muitas vezes meramente fsica) entre o sujeito e objeto do conhecimento, requisito metodolgico central da metodologia qualitativa, favoreceria o comprometimento subjetivo do pesquisador e conduziria a trabalhos de carter especulativo e pouco rigorosos, arriscando, assim, a neutralidade e a objetividade do conhecimento cientfico. Eram, por isso, considerados estudos descritivos e exploratrios, devido s dificuldades de se che- gar a uma explicao resultante da comparao e da generalizao. Para muitos, tratava-se de estudos pr-cientficos. Um primeiro aspecto abordado pela cr- tica metodologia qualitativa diz respeito questo da representatividade. Como essa metodologia trabalha sempre com unidades sociais, ela privilegia os estudos de caso entendendo-se como caso, o indivduo, a co- munidade, o grupo, a instituio. O maior pro- blema, neste sentido, segundo os crticos, se encontraria na escolha do caso: at que pon- to ele seria representativo do conjunto de ca- sos componentes de uma sociedade? A indagao acerca da representatividade est relacionada s possibilidades de generali- zao e se baseia na noo estatstica de amos- tra. Pensar em amostra reportar-se a um con- junto selecionado em determinada populao, da qual seria representativo. A constituio da amostra deve ser casual, aleatria. possvel, por esse ponto de vista, medir o desvio da amostra em relao a determinada populao e empregar coeficientes que indicam com preci- so a existncia de distores ou erros, bem como as possibilidades de efetuar uma genera- lizao em direo populao. Entretanto, ao se trabalhar com o caso, como garantir que o indivduo escolhido ou a comunidade selecio- nada, por exemplo, so representativos do con- junto do qual fazem parte? Seja como for, do ponto de vista estatstico, restaro sempre d- vidas acerca da representatividade. Um segundo problema comumente apon- tado diz respeito subjetividade, que resulta da aproximao entre sujeito e objeto (emprico) do 294 Heloisa H. T. de S. MARTINS. Metodologia qualitativa de pesquisa. conhecimento, pesquisador e pesquisado. H um mtodo, principalmente usado pela antropologia, mas tambm pela sociologia, denominado obser- vao participante, que dentre todos o que mais levanta questes sobre aquela aproxima- o. Em qualquer tipo de pesquisa, seja em que modalidade ocorrer, sempre necessrio que o pesquisador seja aceito pelo outro, por um gru- po, pela comunidade, para que se coloque na condio ora de partcipe, ora de observador. E preciso que esse outro se disponha a falar da sua vida. Trata-se do que Bronislaw Malinowski (1978) chamava de a necessidade de mergulhar na vida do outro, para que essa vida possa, em alguma medida, ser reconstituda. Esse mergulho na vida do grupo e em culturas s quais o pesquisador no pertence depende de que ele convena o outro da ne- cessidade de sua presena e da importncia de sua pesquisa. Para que a pesquisa se realize necessrio que o pesquisado aceite o pesquisa- dor, disponha-se a falar sobre a sua vida, intro- duza o pesquisador no seu grupo e d-lhe li- berdade de observao. Esse mergulho na vida de grupos e culturas aos quais o pesquisador no pertence, exige uma aproximao baseada na simpatia, confiana, afeto, amizade, empatia, etc. Para os positivistas, essa referncia a sen- timentos motivo para dvidas a respeito do carter cientfico do conhecimento produzido. Como possvel dizem eles fazer uma pesquisa, garantir a objetividade e a neutralida- de, partindo-se de um relacionamento marca- do, por exemplo, pela amizade? Esse mal-estar positivista gera uma constante acusao de falta de confiabilidade em relao a dados obtidos a partir da relao entre pesquisador e pesquisado marcada por sentimentos. O antroplogo Sidney Mintz realizou uma pesquisa em Porto Rico com o objetivo de estudar as relaes de trabalho na agroindstria do acar. Durante a pesquisa, Mintz manteve intenso relacionamento de amizade com um nativo, Taso, que se tornou seu principal infor- mante. Posteriormente, o antroplogo decidiu voltar quele pas e fazer uma histria de vida daquele nativo. 1 Como era de se esperar, alguns crticos fizeram srias objees ao trabalho, uma das quais, justamente, por se tratar de um relato mediado pela amizade. Supunha-se que, ao fazer um relato da prpria vida a Mintz, aquele nativo teria exposto ao amigo norte- americano apenas informaes que preservassem junto a ele uma imagem positiva acerca de si mesmo, e teria omitido aquelas que, de alguma forma, pudessem abalar a amizade. Mintz publi- cou ento um artigo para refutar essas objees, afirmando que foi justamente por serem amigos que foi possvel realizar a histria de vida: Foi por causa de sua inteligncia, sua amabilidade e seu desejo de ajudar que ele me tornou seu amigo. Foi porque ramos amigos que me atrevi a propor que, uma vez mais, trabalhasse comi- go. Porque ramos amigos, acredito, ele concor- dou (Mintz, 1984, p. 52). Abro aqui um parntese nessas conside- raes sobre o mtodo da histria de vida para chamar a ateno para o fato de que em nos- sos dias ganhou grande expresso o movimento da histria oral, por meio de associaes, con- gressos e publicaes relacionados a ela, com a participao de socilogos, antroplogos e historiadores. H uma voga recente na qual inmeros cientistas sociais se vem como rea- lizadores de histria oral. Deve-se, porm, fri- sar que quem faz histria oral so os historia- dores. Cabe aos cientistas sociais obter os re- latos orais por meio de entrevistas, construir histrias de vida, como sempre o fizeram. His- tria oral um movimento voltado no co- leta de documentos j produzidos, mas ela- borao de novos documentos a partir de re- latos e entrevistas de informantes que no ne- cessariamente tm uma projeo na vida pbli- ca ou alguma notoriedade, mas que se encon- tram em condies de relatar algo sobre sua participao na histria. O recurso ao depoi- mento oral, como forma de construo do documento, tem levantado vrias questes (e 1. Publicada com o ttulo Worker in the cane. New Haven: Yale University Press, 1960. 295 Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 289-300, maio/ago. 2004 objees) que dizem respeito memria. A referncia s peas que a memria prega baseia-se na compreenso de que entre o tem- po do acontecimento e o tempo presente do relato o informante, a cuja memria se apela, viveu um conjunto de experincias que, de certa forma, orientam a viso que ele tem do passado. Seu olhar presente para o j vivido sofre a interferncia daquelas experincias; muitas vezes ele no espelha a verdade sobre a vida passada, mas se limita a lembrar aquilo que ele quer ou pode recordar, luz das vivncias mais recentes. Nesse sentido, o informante estaria fazendo interpretaes, e no expondo a ver- dade. Essa uma questo que freqentemente preocupa os historiadores, que sempre reco- mendaram que se fizesse a crtica do dado, da fonte, do documento, para averiguar sua vera- cidade. Da a constante desconfiana acerca da confiabi-lidade de certos relatos. , portanto, sempre problemtica essa busca de apreenso da verdade dos aconteci- mentos narrados por um informante. Como uma possibilidade de resposta a esse tipo de preocu- pao lembro a perspectiva terica de Clifford Geertz (1978), segundo a qual os cientistas sociais lidam sempre com interpretaes, sendo que a por eles construda a interpretao da interpretao fornecida pela pesquisado: por de- finio, somente um nativo faz a interpretao em primeira mo: a sua cultura (p. 25). Outra crtica refere-se aos problemas tc- nicos relacionados coleta, ao processamento e anlise dos dados no mbito da metodologia qualitativa. Tambm aqui os crticos apontam para dificuldades na coleta de informaes, na medida em que ela depende da confiana esta- belecida entre pesquisador e pesquisado. Alm disso, os mtodos qualitativos exigem um gran- de investimento de tempo e pessoal bastante qualificado sociologicamente para essa tarefa, sobretudo considerando a ampla variedade de material a que se pode ter acesso. A imensa massa de dados obtida dificulta a organizao e anlise, fazendo com que a eficcia do estu- do dependa, sobretudo, da capacidade do pes- quisador e da definio de caminhos para o melhor aproveitamento do material coletado. De uma maneira geral, as crticas acentuam o carter descritivo e narrativo, alm de ilustrativo que a maioria dos trabalhos apresenta, especialmente quando utilizam o mtodo da histria de vida. Um quarto ponto importante das crticas diz respeito suposta impossibilidade de os re- sultados de uma pesquisa com base na meto- dologia qualitativa, especialmente os estudos de caso, servirem de base para generalizaes. A essa objeo se devem contrapor tambm os argumentos que expus anteriormente sobre o problema da representatividade e do critrio estatstico. No cabe, a meu ver, no uso da metodologia qualitativa, a preocupao com a generalizao, pois o que a caracteriza o estudo em amplitude e em profundidade, visan- do a elaborao de uma explicao vlida para o caso (ou casos) em estudo, reconhecendo que o resultado das observaes so sempre parciais. O que sustenta e garante a validade desses estudos que o rigor vem, ento, da solidez dos laos estabelecidos entre nossas interpretaes tericas e nossos dados empricos (Laperrire, 1997, p. 375). Questes ticas A metodologia qualitativa, mais do que qualquer outra, levanta questes ticas, princi- palmente, devido proximidade entre pesqui- sador e pesquisados. Ainda que a maioria dos pesquisadores (especialmente os socilogos) de- dique pouca ateno a essa questo, existe uma elaborada discusso principalmente entre os antroplogos que procura dar conta dos problemas decorrentes da relao de alteridade entre os dois plos na situao de pesquisa. Refiro-me, particularmente, s possveis conse- qncias para a vida de pessoas, grupos e culturas da presena (e da intromisso) de in- divduos portadores de saber, estilo de vida e cultura diferentes. A presena de pesquisadores, muitas vezes disfarada, pode envolver os ob- servados, pode manipul-los de acordo com 296 Heloisa H. T. de S. MARTINS. Metodologia qualitativa de pesquisa. seus interesses e objetivos, introduzindo ten- ses, provocando rupturas. Segundo Zaluar (1986), o cientista social no deve esquecer que a relao que se estabelece entre o obser- vador e o observado uma relao social e poltica. Para o pesquisador, com muita freqn- cia, o mais importante a pesquisa a ser feita, e os outros so vistos como informantes, ou seja, devem estar a servio dele para lhe forne- cerem os dados que lhe so fundamentais fundamentais, na verdade, para a sua carrei- ra e no para a vida daquele grupo ou para os indivduos que dele fazem parte. Ele se coloca acima dos outros, da mesma maneira, alis, como a prpria cincia, enquanto discurso ide- olgico, freqentemente se coloca em relao a tudo o mais: o saber cientfico o conhe- cimento a partir do qual todos os outros so articulados, entendidos e explicados. Essa prer- rogativa d ao pesquisador e a seu trabalho uma fora que ele nem sempre busca analisar ou controlar. Outro aspecto importante dessa discus- so reside no fato de que os cientistas sociais tendem freqentemente a tomar como objeto de investigao grupos sociais com os quais tm alguma identificao poltica. Neste caso, temos que estar constantemente alertas, espe- cialmente quando usamos metodologia qualita- tiva, para que, em vez de cientistas, no nos transformemos em militantes de uma causa ou de um movimento, que olham e procuram en- tender a realidade no como ela , mas como gostaramos que ela fosse. Esse tipo de conhe- cimento expresso da ideologia e no da cincia. Seja como cientistas (ou mesmo como assessores), a nossa relao com o outro, que tambm sujeito portador de um conhecimen- to, no deve ser marcada pela inteno de fornecer uma direo, segundo um projeto poltico que o nosso. Ou de olhar para o nosso objeto a partir de uma concepo poltica que, antes de permitir uma anlise objetiva, nos leve a realizar avaliaes. Temos que fornecer um conhecimento que ajude es- ses sujeitos a se fortalecerem enquanto sujeitos autnomos, capazes de elaborar o seu projeto de classe. Autonomia dos sujeitos pressupe a liberdade no uso da razo. O papel dos cientis- tas deve ser, portanto, o de fornecer um conhe- cimento que ajude o outro a se fortalecer como sujeito autnomo capaz de elaborar seu prprio projeto poltico. A autonomia dos su- jeitos pressupe precisamente a liberdade no uso da razo. No cabe ao cientista reforar ideologias existentes, mas fornecer instrumen- tos para desvend-las e super-las. Um pouco de histria Gostaria de explicitar o ponto de vista com o qual dialogo o tempo todo, isto , o lugar de onde partem essas crticas feitas metodologia qualitativa. Refiro-me aos cientis- tas sociais que, por influncia da sociologia norte-americana, tm uma outra concepo da sociologia como cincia e das suas possibilida- des de compreenso da realidade social. En- quanto a metodologia qualitativa est muito mais voltada a aspectos micro-sociolgicos, a orientao norte-americana que tem prevaleci- do volta-se para aspectos macro-estruturais e busca um desenho de pesquisa que trabalhe com uma multiplicidade de casos. Defendem, assim, um padro de investigao que recebeu o nome de Survey Research. Esse movimento acentuou-se no pero- do posterior Segunda Guerra Mundial e esti- mulou o predomnio dos mtodos quantitativos de investigao. Duas grandes pesquisas, rea- lizadas nos Estados Unidos durante aquela deflagrao, serviram como matriz desse padro de trabalho: uma, dirigida por Theodor Adorno (1903-1969), foi chamada de The Authoritarian Personality; outra, dirigida por Samuel Stouffler, denominada The American Soldier. Mas a influ- ncia mais decisiva foi a do austraco Paul Lazarsfeld, radicado nos Estados Unidos aps ter sido convidado pela Fundao Rockefeller, de quem recebera uma bolsa de pesquisa. Ele idea- lizou a criao do Bureau of Applied Social 297 Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 289-300, maio/ago. 2004 Research, da Universidade de Colmbia, uma es- pcie de multinacional de pesquisa que levou esse padro de pesquisa para a Europa, no final dos anos 1950, e depois para a Amrica Latina. Sob sua influncia, passaram a ser reali- zadas pesquisas por encomenda de clientes, muitos dos quais eram agncias do Estado nor- te-americano. Em sua maioria, atendiam a de- mandas mercadolgicas e publicitrias, e eram sustentadas por financiamentos exteriores uni- versidade. Nos anos 1960, por exemplo, 50% da renda da Universidade de Colmbia provinha desses contratos de pesquisa. Tal modelo at hoje influencia boa parte das instituies de pesquisa nos Estados Unidos. O prprio Adorno que trabalhou nesse Centro de Pesquisa entrou em conflito com essas prticas, quando se props a fazer a chamada crtica dos clien- tes, enquanto Lazarsfeld preconizava um aten- dimento dos desejos do cliente (Pollack, 1986, p. 58). Wright Mills (1959), que tambm esteve ligado a esse Centro de 1945 a 1948, fez uma reflexo crtica sobre aquele modelo em A ima- ginao sociolgica. Esse tipo de pesquisa retoma o modelo das cincias exatas e naturais. Lazarsfeld, que estudou Fsica e Matemtica, se aproximou das cincias sociais por meio da estatstica e de estudos rela- cionados com a psicologia social. Ele dizia que no lhe interessavam os problemas que estava pesqui- sando, mas sim as tcnicas a serem utilizadas. O paradigma adotado era o de uma cincia assptica, objetiva e, por isso, descomprometida com juzos de valor. A sociologia, enquanto cincia, aparecia no como resultado da reflexo livre, a intuio e a imaginao, mas da rigorosa aderncia aos procedimentos (Nisbet, 2000, p. 115). Teve in- cio, como acentua Nisbet, a primazia do mito do mtodo. Sob a gide da neutralidade e da objeti- vidade cientfica, privilegiou-se a Survey Research, um conjunto de tcnicas empricas que se firmou como o nico vlido e aceitvel, como forma de se opor ao ensasmo e ideologizao do conhe- cimento sociolgico. Desse ponto de vista, a transformao meto-dolgica ocorrida foi freqentemente con- siderada como a profissionalizao da sociolo- gia, em oposio ao artesanato intelectual ou- trora predominante. O socilogo (na universida- de, mas principalmente em centros de pesquisa) apropriava-se de um aparato instrumental mo- derno e cada vez mais sofisticado, que lhe ga- rantiria a realizao de trabalhos considerados realmente cientficos, discutidos e elaborados por uma equipe de pesquisa, interdisciplinar, re- quisitando amplos recursos, incorporando a lin- guagem da informtica e, principalmente, apre- sentando e publicando resultados importantssi- mos... para a construo de sua carreira. Nesse processo, o socilogo relegou ao esquecimento questes fundamentais que esta- vam profundamente ligadas emergncia da sociologia, e que permitiram entend-la como uma reao ou resposta intelectual, ou mais es- pecificamente ideolgica, s principais lutas so- ciais e polticas dos ltimos duzentos anos, que foi traduzida para um contexto acadmico e profissional (Shaw, 1982, p. 31). medida que a sociologia se afirma como profisso e no mais como vocao (idia ligada s noes de ofcio, de artesanato) o socilogo profissio- nal, comprometido apenas com o desenvolvi- mento da cincia (e muitas vezes com os inte- resses de quem financiava a pesquisa), deixou de se preocupar com questes ticas relaciona- das ao uso de seu conhecimento tais como: a quem interessa o seu trabalho? Para quem tra- balha? Por que est desenvolvendo determina- do projeto de pesquisa? Quais as implicaes de seu trabalho? Esse formalismo metodolgico (tambm chamado de cientificismo ou de empirismo abs- trato) comeou a ser criticado no final dos anos 1950, mas foi mais intensamente contestado durante os 60 e incio dos 70 do sculo passa- do. A principal crtica relacionava-se ao fato de que o desenvolvimento do chamado ponto de vista estatstico coincidiu com o crescimento de um compromisso ideolgico da disciplina com diferentes aspectos da ordem vigente. Socilogos como Mills (1982), Nisbet (2000) e Dahrendorf (1966) apontaram os dilemas da sociologia que 298 Heloisa H. T. de S. MARTINS. Metodologia qualitativa de pesquisa. se debatia entre o empirismo abstrato e a gran- de teoria. Na realidade, a sociologia passou por uma crise, em decorrncia da prpria crise por que passava a sociedade ocidental do aps-guerra, bem como da tenso entre os socilogos e a influncia predominante do estrutural-funciona- lismo, como aponta Martin Shaw (1982, p. 38). A prpria retomada da metodologia qua- litativa nos anos recentes, especialmente a redescoberta da histria de vida, a meu ver, resultou, por um lado, do predomnio de cor- rentes tericas voltadas para a problemtica do sujeito e da interpretao que ele faz de sua situao social e, de outro, pela crise do mar- xismo, pelo menos do questionamento do determinismo economicista e da afirmao de interpretaes dentro do materialismo histrico que buscam recuperar a problemtica do indi- vduo, da pessoa singular, vendo-a como um singular universal, como uma particularizao da histria humana (Sartre, 1966). Ou ainda, a tentativa de ver o indivduo no mais como objeto, mas como sujeito do co- nhecimento e da histria. E o socilogo, ento, deixa de ser o intelectual preocupado com a sua trajetria profissional e reaparece como aquele comprometido com o destino da huma- nidade, realizando a promessa da sociologia (Mills, 1959). Podemos dizer hoje, tanto no que se re- fere s cincias sociais quanto s cincias na- turais, que a concepo clssica de cincia tem sido posta em discusso, visando uma recons- truo e desdogmatizao. No plano episte- molgico, por exemplo, alguns filsofos con- testam se, de fato, pode-se atribuir cincia a finalidade de descobrir a verdade sobre o mun- do emprico. Para um certo ponto de vista, a questo no a de discutir o que fazer a res- peito de nossas opinies, idias ou juzos de valor sobre a sociedade, mas, sim, de procurar fazer com que imagem que temos dela seja til para ela, ou seja, se somos capazes de desen- volver hbitos de ao permitindo confrontar a realidade, de maneira a garantir ganhos no sen- tido intersubjetivo, em criatividade, em solida- riedade e de capacidade de ouvir todos aque- les que sofrem. O argumento de que o dese- jo de objetividade deve ceder lugar ao desejo de solidariedade. Ou dito de outra maneira, se no momen- to do nascimento das cincias sociais no scu- lo XIX a maior preocupao era, conforme o modelo das cincias naturais, neutralizar o mais possvel os interesses polticos e ticos do ana- lista, para atingir mais facilmente a realidade objetiva ou a verdade, o que esses autores pre- conizam que hoje o mais importante pro- duzir um conhecimento alm de til, explicita- mente orientado por um projeto tico visando a solidariedade, a harmonia e a criatividade (Pires, 1997). A antroploga francesa Yolande Cohen 2 (1993) fala da importncia dos movimentos sociais para essa retomada de sentido, na me- dida em que os movimentos sociais passaram a exigir das cincias sociais uma outra postura diante deles. A aproximao do pesquisador em relao a seu objeto de pesquisa atende, antes de tudo, necessidade de ele se colocar ao lado dos movimentos sociais, realizando pesqui- sas que lhes sejam teis. Tal compromisso, en- tretanto, no significa que o pesquisador no tenha que zelar pelo carter cientfico de sua produo intelectual. Observo, por fim, que a principal inspi- rao para uma retomada de sentido do traba- lho sociolgico talvez venha do prprio Wright Mills, cuja obra foi recuperada pelos crticos do formalismo metodolgico, sobretudo a impor- tncia que esse autor tem para a reafirmao da imaginao sociolgica que ele tomava como uma qualidade do esprito e como uma expresso do conhecimento sociolgico que deve ser transmitido para aqueles aos quais esse conhecimento interessa. Por esse ponto de vista, todo conheci- mento deve ser dirigido a algum ou a um gru- 2. Professora de Histria da Universidade de Quebc, especialista em histria das mulheres. Suas pesquisas se voltam principalmente para a histria dos movimentos sociais e identitrios na Frana e no Canad du- rante o sculo XX. 299 Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 289-300, maio/ago. 2004 po que dele tem necessidade, e est relaciona- do ao que ele chamava de poltica da verdade pela qual um conhecimento teria de se trans- formar em discurso poltico eficaz. Ao escrever, um autor deve preocupar-se com a possibilidade de que seu discurso venha a ser apreendido pelo outro que dele necessita. isso que contribuir para a difuso da imaginao sociolgica uma sensibilidade, uma qualidade do esprito que cons- truir um novo estilo de pensamento e uma nova maneira de explicar o mundo que nos cerca. So- mente os cientistas sociais conseguem trabalhar com as categorias que permitem elaborar esse co- nhecimento; porm, uma vez que esse conheci- mento tenha algum sentido, ajudar a transformar a maneira de pensar e de ser do pblico. Essa de- manda, a meu ver, est presente hoje em mui- tas das discusses que vm se desenvolvendo nas cincias sociais, especialmente nas que di- zem respeito metodologia qualitativa. Referncias bibliogrficas BECKER, H. S. De que lado estamos De que lado estamos De que lado estamos De que lado estamos De que lado estamos? Uma teoria da ao coletiva. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1977. COHEN, Y. Histria Oral: uma metodologia, um modo de pensar, um modo de transformar as cincias sociais? Cincias Sociais Cincias Sociais Cincias Sociais Cincias Sociais Cincias Sociais Hoje Hoje Hoje Hoje Hoje. So Paulo, 1993. DAHRENDORF, R. Sociedad y sociologa: Sociedad y sociologa: Sociedad y sociologa: Sociedad y sociologa: Sociedad y sociologa: la ilustracion aplicada. Madrid: Editorial Tecnos, 1966. Da MATTA, R. Rela Rela Rela Rela Relativizando tivizando tivizando tivizando tivizando: uma introduo Antropologia Social. Rio de Janeiro: Rocco, 1991. DEMO, P. 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Acórdão 1872-2018 - Plenário. Aquisição Isolada Itens Pregões Quais A Adjudicação de Forma Global, Com Existência de Ofertas Com Menor Preço para Os Mesmos Itens Na Fase de Lances.