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ele possui a palavra (ARISTTELES apud CHAU, 2006, p. 147). Observa-se, portanto, que
a palavra exerce um poder de cunho poltico e ideolgico sobre cada indivduo.
Se entendermos a cultura como o complexo de valores, costumes, crenas e prticas
que constituem o modo de vida de um grupo especfico (EAGLETON, 2005, p. 55), um
modo de vida que regido pela lngua1, e se compreendermos que, ao longo da vida, o
indivduo passa por constantes processos de identificao e desidentificao com aquilo que o
interpela, ento, perceberemos que lngua, cultura e identidade so conceitos intrinsecamente
ligados, uma vez que por meio da lngua que a cultura se constitui e difundida e tambm
por meio dela que ocorrem os processos de identificao.
Essa trplice aliana nos acompanha, enquanto seres sociais, desde que nascemos. E,
dada a pluralidade que constitui a ns, seres humanos, e sociedade em geral, e, ainda, aos
conhecimentos que so construdos cotidianamente, a cultura, a identidade e a lngua se
transformam ininterruptamente.
Diante dessas consideraes iniciais, este texto pretende refletir sobre como lngua,
identidade e cultura se imbricam e se completam no espao da vida individual e social, a
partir de uma perspectiva de cunho mais filosfico, balizada pelos pressupostos tericos de
Chau (2006), Bakhtin (1998, 1997), Eagleton (2005), em interface com os estudos culturais
(Bauman, 2005; Hall, 2004; Castell, 2000; Silva 2000).
1. A lngua: instrumento de comunicao e interao social
Desde os tempos mais remotos, o homem almejava expressar seus pensamentos e
sentimentos. O meio que encontrou para realizar tal intento foi o desenvolvimento da lngua.
Esse meio permitiu ao ser humano interagir verbalmente com o outro, exteriorizando seus
pensamentos, expressando-se, comunicando-se, por meio da fala, da escrita e de outras formas
de linguagem.
As relaes sociais, ento, estreitaram-se e as ideias, a cultura, as ideologias e os
conhecimentos puderam ser amplamente difundidos. Tudo isso foi possibilitado pela lngua
que, conforme Hjelmslev apud Chau (2006, p. 148), inseparvel do homem, segue-o em
todos os seus atos. A lngua envolve todas as aes e pensamentos humanos e possibilita ao
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Neste trabalho, adotaremos ora a designao linguagem ora a designao lngua, de acordo com cada contexto
de discusso. No entanto, estabelecemos a distino entre ambas, sendo, portanto, a linguagem entendida como a
capacidade natural que o ser humano possui de se comunicar, seja por meio de palavras, gestos, imagens, sons,
expresses, etc. e, a lngua, compreendida como o conjunto sistemtico de signos, baseado em um certo nmero
de regras e correes, que uma comunidade utiliza para se comunicar.
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indivduo exercer influncias ou ser influenciado pelo outro, desempenhar seu papel social na
sociedade, relacionar-se com os demais, participar na construo de conhecimentos e da
cultura, enfim, permite-lhe se constituir como ser social, poltico e ideolgico. Da
reconhecermos ser a palavra, conforme Bakhtin (1997, p. 36), o fenmeno ideolgico por
excelncia [...] o modo mais puro e sensvel de relao social, dado esse poder que ela possui
de encantar, influenciar, conduzir, seduzir, reprimir, entre outros.
Consoante com esta perspectiva, Chau (2006, p. 155) explica que
A linguagem nossa via de acesso ao mundo e ao pensamento, ela nos
envolve e nos habita, assim como a envolvemos e a habitamos. Ter
experincia da linguagem ter uma experincia espantosa: emitimos e
ouvimos sons, escrevemos e lemos letras, mas, sem que saibamos como,
experimentamos e compreendemos sentidos, significados, significaes,
emoes, desejos, idias. [...]
que a linguagem tem a capacidade especial de nos fazer pensar enquanto
falamos e ouvimos, de nos levar a compreender nossos prprios
pensamentos tanto quanto os dos outros que falam conosco. As palavras nos
fazem pensar e nos do o que pensar porque se referem a significados, tanto
os j conhecidos por outros quanto os j conhecidos por ns, bem como os
que no conhecamos e que descobrimos por estarmos conversando.
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A linguagem, nessa concepo, um instrumento que permite ao homem expressarse e interagir com o outro. Ela viva, uma vez que vive e evolui historicamente na
comunicao verbal concreta (BAKHTIN, 1997, p. 124. Grifos do autor), por isso est em
contnuo movimento, uma vez que s existe nas relaes sociais, que se caracterizam
justamente por este processo de movncia.
Ainda segundo o autor
[...] a lngua no se transmite; ela dura e perdura sob a forma de um processo
evolutivo contnuo. Os indivduos no recebem a lngua pronta para ser
usada; eles penetram na corrente da comunicao verbal; ou melhor,
somente quando mergulham nessa corrente que sua conscincia desperta e
comea a operar. [...] Os sujeitos no adquirem sua lngua materna; nela
e por meio dela que ocorre o primeiro despertar da conscincia. (BAKHTIN,
1997, p. 107-108)
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Isso quer dizer que todos os indivduos, enquanto seres sociais integrados a uma
comunidade/sociedade, so suscetveis a mudanas de ponto de vista, a identificaes e
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Bakhtin refora, portanto, o carter de movncia da cultura. Ela, assim como a lngua
e a identidade, no algo fixo, determinado e acabado. Est em processo de constituio, uma
vez que produzida por seres sociais que esto em constante processo de interao, inseridos
em uma sociedade que passa por transformaes em todos os setores (poltico, econmico,
cientfico, social, ideolgico, cultural, etc.).
Conforme o autor, se dotarmos a palavra de tudo o que prprio cultura - as
significaes culturais cognitivas, ticas e estticas -, observaremos que no existe
absolutamente nada na cultura alm da palavra, que toda a cultura no nada mais que um
fenmeno da lngua (BAKHTIN, 1998, p. 45). O que o autor quer nos dizer que a palavra
o que move a cultura, que lhe d sustentao. Assim, compreendemos que no h cultura sem
lngua, nem lngua desprovida de cultura. No h identidade desvinculada da lngua, nem
lngua que no pressuponha a construo de uma identidade, pois, conforme Bakhtin (1998, p.
46), No h enunciados neutros, nem pode haver, afinal, A palavra o fenmeno
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ideolgico por excelncia [...] ela o modo mais puro e sensvel de relao social.
(BAKHTIN, 1997, p. 36). A palavra a mediadora de toda relao social.
De acordo com o autor,
[...] a palavra penetra literalmente em todas as relaes entre indivduos, nas
relaes de colaborao, nas de base ideolgica, nos encontros fortuitos da
vida cotidiana, nas relaes de carter poltico, etc. As palavras so tecidas a
partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de trama a todas as
relaes sociais em todos os domnios. portanto claro que a palavra ser
sempre o indicador mais sensvel de todas as transformaes sociais, mesmo
daquelas que apenas despontam, que ainda no tomaram forma, que ainda
no abriram caminho para sistemas ideolgicos estruturados e bem
formados. (BAKHTIN, 1997, p. 41).
Destarte, este enunciado nos incita a compreender que a palavra o meio pelo qual a
cultura e a identidade se constroem e se disseminam. Ela a mediadora da relao entre o
homem e a cultura e entre este e as identidades.
Consideraes finais
Aps as discusses empreendidas, reforamos que h uma relao intrnseca entre
lngua, cultura e identidade, haja vista que a lngua identifica o indivduo como parte de uma
sociedade, inserindo-se, portanto, na cultura desta sociedade. O indivduo, enquanto parte
dessa sociedade, compartilhando sua cultura, est em constante processo de construo
identitria.
Como ser social, ele marcado por uma necessidade abissal de interagir com a
realidade em que est circunscrito, pois necessita comunicar-se com o outro. Por meio desta
comunicao, ele partilha sua viso de mundo, suas experincias, sentimentos,
conhecimentos, enfim, sua cultura. Portanto, a lngua de um grupo social parte de sua
cultura.
A identidade fluida, movente e est em constante processo de construo, assim
como a lngua e a cultura, que, apesar de possurem um corpo sistemtico que as constitui,
no so hermticas, prontas e acabadas. Nesse sentido, tanto a lngua, quanto a cultura e a
identidade fazem parte do processo de constituio do indivduo em sujeito.
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Referncias Bibliogrficas
BAKHTIN, M. Questes de Literatura e de Esttica: a teoria do romance. Trad. Aurora
Fornoni Bernadini, Jos Pereira Junior, Augusto Ges Jnior, Helena Spryndis Nazrio,
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CASTELL, M. O poder da identidade. A era da informao: economia, sociedade e cultura.
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HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira
Lopes Louro. 9 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2004.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e Diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
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