INTRODUO TEORIA PSICANALTICA

A psicanlise surgiu na dcada de 1890, com Sigmund Freud, um mdico interessado

em achar um tratamento efetivo para pacientes com sintomas neurticos ou histricos.
Conversando com os pacientes, Freud acreditava que seus problemas se originaram da
inaceitao cultural, sendo assim reprimidos seus desejos inconscientes e suas fantasias
de natureza sexual. Desde Freud, a psicanlise se desenvolveu de muitas maneiras e,
atualmente, h diversas escolas.
O mtodo bsico da Psicanlise a interpretao da transferncia e da resistncia com
a anlise da livre associao. O analisado, numa postura relaxada, solicitado a dizer
tudo o que lhe vem mente. Sonhos, esperanas, desejos e fantasias so de interesse,
como tambm as experincias vividas nos primeiros anos de vida em famlia.
Geralmente, o analista simplesmente escuta, fazendo comentrios somente quando no
seu julgamento profissional visualiza uma crescente oportunidade para que o
analisando torne consciente os contedos reprimidos que so supostos, a partir de suas
associaes. Escutando o analisado, o analista tenta manter uma atitude emptica de
neutralidade. Uma postura de no-julgamento, visando a criar um ambiente seguro.
O conceito de inconsciente fora usado por Leibniz 200 anos antes de Freud, tambm
sendo usado por Hegel para construir sua dialtica hegeliana.
A originalidade do conceito de Inconsciente introduzido por Freud deve-se
proposio de uma realidade psquica, caracterstica dos processos inconscientes.
preciso diferenciar inconsciente, sem conscincia, de Inconsciente, conforme elaborado
por Freud, que diz respeito a uma instncia psquica basilar na constituio da
personalidade.
Muitos colocam a questo de como observar o Inconsciente. Se a Freud se deve o
mrito do termo "inconsciente", pode-se perguntar como foi possvel a ele, Freud, ter
tido acesso a seu inconsciente para poder ter tido a oportunidade de verificar seu
mecanismo, j que no justamente o inconsciente que d as coordenadas da ao do
homem na sua vida diria.
No possvel abordar diretamente o Inconsciente, o conhecemos somente por suas
formaes: atos falhos, sonhos, chistes e sintomas. nesse sentido que Freud formulou
a expresso Psicopatologia da vida cotidiana.
Outro ponto a ser levado em conta sobre o inconsciente que ele introduz na dimenso
da conscincia uma opacidade. Isto indica um modelo no qual a conscincia aparece,
no como instituidora de significatividade, mas sim como receptora de toda
significao desde o inconsciente. Pode-se prever que a mente inconsciente um outro
"eu", e essa a grande idia de que temos no inconsciente uma outra personalidade
atuante, em conjuntura com a nossa conscincia, mas com liberdade de associao e
ao.
Charles Brenner, professor de psiquiatria da Escola Mdica de Yale, didata do Instituto
Psicanaltico de NY, tenta introduzir ao leitor os fundamentos da psicanlise, tratando
de assuntos como o desenvolvimento psquico normal e patolgico do homem, desde os
primrdios da cincia at os dias atuais e a influncia que a teoria psicanaltica est
tendo na sociedade e na compreenso dos comportamentos humanos.
No final do sculo XIX, Sigmund Freud, quando estudava na clnica de Charcot, numa
conversa com seu amigo Breuer, soube que tempos antes ele tratara de uma paciente
histrica e que, quando hipnotizada, conversou com ele sobre os sintomas, os quais,
dessa forma, puderam ser afastados. Assim, Freud, em suas prprias experincias
comeou a formular hipteses sobre a continuidade do inconsciente, ou seja, os
pensamentos inconscientes que vo surgindo no aparecem por acaso, existe uma
continuidade, porm a qual impedida por alguma forma de se revelar ao consciente e

no de fcil acesso como o pr consciente. Essa continuidade da vida mental

denominada determinismo psquico e est ligada hiptese de que existem processos
mentais dos quais o indivduo no se d conta pois so inconscientes. Essas hipteses
so a base fundamental para o entendimento do aparelho psquico.
O impulso um constituinte psquico, geneticamente determinado, que produz um
estado de tenso quando em ao. As respostas motoras do indivduo so aperfeioadas
com a experincia. Este constituinte psquico movido por uma energia denominada
libido ou energia agressiva, e a quantidade de energia empregada num objeto a
catexia. Os impulsos so classificados como sexual e agressivo. Embora sejam
classificaes contraditrias, no existe um ato que acontea sem a presena dos dois,
mesmo que em quantidades diferentes. Na criana pode-se observar os impulsos numa
seqncia tpica: no primeiro ano de vida os desejos da criana esto localizados na
zona oral, o qual vai sendo substitudo gradativamente pelo prazer com a expulso e
reteno de fezes, ou seja, na zona anal. Com aproximadamente quatro anos o papel
sexual da criana assumido pelos orgos genitais, na qual o interesse inicial pelo
pnis e na puberdade adquire-se a capacidade para o orgasmo. Mesmo evoluindo o
desenvolvimento psicossexual, o indivduo pode ainda catexizar a energia no objeto
original de um fase, o que chamado de fixao, a qual em propores excessivas pode
ter uma conseqncia patolgica. Essas fases, oral, anal, flica e genital, podem ser
catexizadas tanto de impulsos sexuais quanto agressivos.
A impresso que se tem da mente com o contedo anterior de uma dinmica de
movimentos. Essa dinmica melhor compreendida as seguintes hipteses.
A mente constituda por trs sistemas: o consciente, o pr-consciente e o
inconsciente. Os sistemas consciente e pr-consciente interagem em todos os
momentos, pois aquilo que consciente num determinado momento, quando a ateno
desviada, passa ao sistema pr-consciente, cujas informaes armazenadas, apenas
com um esforo para lembrar, passa ao sistema consciente. J o sistema inconsciente
no permite que as informaes sejam lembradas, h uma energia barrando-as. Esta a
Teoria Topogrfica. Porm, alm da barreira contra a penetrao no inconsciente, h
grupos de contedos relacionados entre si funcionalmente. Esta o Teoria Estrutural,
que divide as estruturas em Id, compreendendo as representaes psquicas dos
impulsos, ego, que so as relaes do indivduo com o ambiente, e o superego, que
consiste na moral e nos ideais de cada um. Cada estrutura vai se diferenciando ao longo
do desenvolvimento, exceto o Id , que compreende a totalidade da mente no
nascimento. O ego comea a se diferenciar por volta dos seis oito meses,
completando-se entre dois e trs anos. J o superego inicia a sua diferenciao entre
cinco e seis anos e termina at os dez ou onze anos. O desenvolvimento do ego acontece
gradativamente com a explorao do ambiente, ao passo que procura o mximo de
gratificaes para o Id, juntamente com o crescimento do beb. Os fatores responsveis
pelo desenvolvimento do ego so dois: a maturao do corpo do beb e as experincias
que este ter nas relaes com o mundo, sendo o mais importante para as exploraes
do beb a relao com seu prprio corpo, pois proporciona um meio fcil e sempre ao
alcance de gratificao do Id. Alm disso a tendncia identificao representa uma
parte muito importante das relaes do indivduo com o meio externo. Freud
denominou a tendncia gratificao imediata e a facilidade para deslocar a catexia do
objeto original a outro como processo primrio, que uma caracterstica do Id ou do
ego imaturo, e a capacidade de retardar a energia da catexia como processo secundrio.
A passagem do processo primrio ao secundrio corresponde diferenciao do ego e
acontece ao longo do desenvolvimento.
A medida que o ego vai se desenvolvendo, a partir da maturao e experincias do
indivduo, e a pessoa distingue os estmulos externos dos impulsos do Id passa a ter um
senso de realidade bom ou adequado, porm se o ego no capaz de diferenciar essas
situaes pobre ou deficiente. Esse sentido de realidade desenvolve-se
gradativamente em conseqncia da maturao e das experincias. Enquanto no

capaz de realizar a tarefa o indivduo pode tornar-se frustrado, o que contribui para a
formao do senso de realidade. Assim, com o crescimento, o beb vai descobrindo o
que pertence ao seu corpo e o que no pertence e vo se definindo os limites do ego.
Portanto fundamental o controle do ego sobre os impulsos do Id para que o mundo
seja explorado, mas o Id tambm pode controlar o ego. Quando os sistemas esto em
conflito o ego acaba se aliando ao Id, mas o inverso tambm pode acontecer e o ego
procura combater os impulsos do Id. Deve-se lembrar que o ego, quando se diferencia
do Id, consome dele um pouco de energia e o enfraquece, assim alguns impulsos podem
ser neutralizados. Outro fator que ajuda na diferenciao do ego o processo de
identificao. Atravs deste, o Id se associa ao ego, que se torna mais forte. Outro
mecanismo de fortalecimento do ego s custas do Id a gratificao fantasiosa, na qual
o indivduo, atravs de fantasias ou sonhos, realiza os desejos do Id, descarregando
uma parte de suas energias, tornando mais fcil a dominao do Id pelo ego. J quando
se trata da luta entre o ego e o mundo interno, o ego utiliza meios de se defender que
so os mecanismos de defesa. Porm, antes de discorrer sobre este termo necessrio
ter conscincia que um fator pode desencadear conflitos entre os sistemas Id, ego e
superego que o aparecimento da ansiedade, e desenvolve-se automaticamente
quando estmulos, internos ou externos, em quantidade exagerada no so dominados
ou descarregados. Se a ansiedade desenvolve-se uma situao traumtica, sendo
nascimento a primeira ocorrncia desta situao, e caracterstico da infncia, pois o
ego ainda imaturo. Quando o indivduo capaz de antecipar a ocorrncia de uma
situao traumtica chamado de situao de perigo, mobilizando foras sob comando
do ego para enfrentar ou evitar a situao. Tambm importante considerar o princpio
de prazer, que anlogo ao processo primrio e, nos primeiros meses de vida, a
tendncia satisfao de necessidades imediata, o que vai, com o crescimento, sendo
encaixada aos princpios do processo secundrio, podendo o indivduo adiar tanto o
prazer e a gratificao imediata quanto o desprazer. Contudo, atravs da ao do
princpio do prazer a ansiedade de alarme permite que o ego controle ou iniba os
impulsos do Id numa situao de perigo. Voltando aos mecanismos de defesa, que se
refere s defesas do ego contra o Id, e so de natureza, em sua maioria, inconsciente,
podem ser classificados em onze tipos, mas num indivduo so encontrados geralmente
em dois ou mais. So eles: a represso, uma barreira que o ego faz na conscincia
contra um impulso indesejado, ou seja, contracatexiza, porm o objeto continua a ser
catexizado e, por ser uma atividade inconsciente, no pode ser confundido com a
supresso; a formao reativa, na qual uma atitude em relao a um objeto torna-se
inconsciente e o indivduo a substitui pelo sentimento oposto. Esse mecanismo atua
quando um comportamento no aceito socialmente e trocado por um aceitvel; a
prpria identificao tambm considerada como um mecanismo de defesa, pois o
indivduo se identifica com um objeto para realizar determinados comportamentos, de
forma inconsciente; o isolamento do sentimento acontece particularmente em
pacientes com sintomas neurticos, com o qual o indivduo no torna consciente
qualquer emoo, geralmente dolorosa; e o isolamento de pensamento deixa um vazio
mental com um pensamento considerado intocvel e no tem vinculao com
pensamentos anteriores ou posteriores; o mecanismo da anulao contesta danos que o
indivduo imagina que possa causar; a negao, atravs de fantasias ou mesmo de
comportamento, nega uma realidade externa desagradvel, bloqueando essas
impresses; a projeo faz o indivduo atribuir um impulso prprio a outra pessoa ou
objeto externo; quando o indivduo volta-se para si prprio, ao invs de expressar o
impulso ao objeto original, agride a si prprio; na regresso o indivduo retorna aos
seus desejos das fases pr-flicas, evitando a ansiedade causada por desejos flicos; um
mecanismo pode ser considerado especial, a sublimao, pois ela expressa um aspecto
sadio no funcionamento do ego.
Quando o ego est diferenciado e exercendo suas funes a mente inicia a diferenciao
do superego, por volta dos 3,4 anos. As primeiras relaes da criana ocupam um
grande espao na vida da criana, visto que ela indefesa e procura proteo e

gratificao. Gradativamente a criana vai se distinguindo de outros objetos e

reconhecendo o objeto de mais importante fonte de gratificao o prprio corpo. Essa
libido autodirigida denominada narcisismo, o que um estgio normal do
desenvolvimento. Com o tempo a criana vai dando mais ateno a objetos externos.
Nas primeiras relaes objetais existe um conflito de sentimentos denominado
ambivalncia, que pode durar toda a vida, e so conscientes e inconscientes. Essas
relaes objetais possibilitam a identificao e desempenham um papel muito
importante para o desenvolvimento do ego. Entre os dois e trs anos a criana comea e
a experimentar impulsos flicos.
Com o desenvolvimento a criana j capaz de diferenciar e integrar cada objeto e
catexiza os objetos importantes mesmo que haja uma ausncia prolongada. Na metade
da fase edipiana, com a diferenciao dos objetos, a criana tambm j capaz de
reconhecer os mesmos sentimentos e pensamentos prprios em outros objetos. As
relaes mais importantes desta fase so as relativas ao Complexo de dipo e
constituem fundamental importncia para o desenvolvimento, pois tm um significado
bastante importante. Durante o Complexo de dipo a criana deseja eliminar o genitor
do mesmo sexo e seduzir o do sexo oposto. Entretanto, pelo cime do genitor do sexo
oposto tambm deseja elimin-lo e tomar seu lugar junto ao genitor do mesmo sexo. No
primeiro estgio desta fase a criana deseja possuir na relao objetal a me,
procurando imitar o pai, mas querendo eliminar tanto ele quanto qualquer outro
possvel rival, despertando o medo do revide. Esses sentimentos conflitam-se com os
sentimentos de amor e admirao. No caso do menino, o medo da castrao,
abandonando e reprimindo os desejos edipianos. J a menina sente-se fracassada e
inferiorizada por no possuir um pnis e sente raiva da me por ter permitido que
assim ela nascesse. Vendo que seu desejo de exclusividade no acontece reprime seus
desejos edipianos, tambm por medo ser lesionada na sua regio genital. O que pode
ocorrer de variao nesse aspecto a tendncia a bissexualidade, porm esta normal
em certo grau para todos os indivduos.
A atividade sexual da criana, que substitui os impulsos em relao aos pais, a
masturbao genital. Porm estas fantasias so reprimidas, mas continuam exercendo
grande influncia no comportamento na vida adulta. Mas no somente o Complexo de
dipo influencia a vida futura do indivduo, e tambm a sua conseqncia, que a
formao do superego, que so as funes morais da personalidade, geralmente
inconscientes. As relaes com os objetos com os quais a criana vai se identificar
durante o seu crescimento, vo interiorizando algumas moralidades, que esto no seu
ambiente, influenciando na formao do superego, o qual se torna um aliado do ego. J
que o superego interiorizado semelhante aos dos pais vai sendo perpetuado o cdigo
moral de uma sociedade. As identificaes do superego acontecem pelo abandono das
relaes objetais do Complexo de dipo, pois ao afastar a catexia do seu objeto original,
inicia-se uma procura por outro objeto formando-se uma identificao dentro do ego e
a catexia do objeto passa a ser narcisica, assim formando o superego, o qual tem sua
severidade determinada pela quantidade de energia agressiva sua disposio. Assim,
as catexias de objeto so reprimidas e as narcisicas ficam intactas. Entretanto por toda
a vida o indivduo continuar adotando normas morais, mas as que foram estabelecidas
durante a fase edipica sero predominantes pelo resto da vida. Na idade adulta o
superego tem duas caractersticas, inconscientes, que so a lei de talio e a falta de
discriminao entre o desejo e a ao.
A partir do assunto estudado possvel entender alguns contedos da psicanlise de
fundamental importncia para a compreenso de comportamentos.
Existem alguns lapsos nas atividades dirias, as chamadas parapraxias, que podem ser
consideradas como a psicopatologia da vida cotidiana. Esses acontecimentos, no
passado, eram considerados como acidentes e at mesmo influncia de espritos
maliciosos. Hoje sabe-se que so a conseqncia direta da represso e acontecem para
evitar a ansiedade e/ou a culpa. So fenmenos inconscientes e s podem ser

confirmados atravs de associaes pelo mtodo psicanaltico, ajudando a revelar a

natureza desses lapsos. Eles podem ocorrer mais facilmente em virtude de cansao,
falta de ateno, pressa, entre outros, mas no ocorrem casualmente. So ao fenmenos
associados ao processo primrio. O ego deixa escapar alguns assuntos reprimidos.
bastante complicado diferenciar uma parapraxia de um fenmeno psquico normal. As
diferenas so em relao qualidade. Quanto mais bem sucedido for o ego mais
distante das parapraxias o fenmeno mental estar. J o chiste um fenmeno comum
da vida no qual o processo primrio desempenha um papel essencial. O que com o
processo primrio um chiste, quando reformulado no processo secundrio torna-se
inteligente, amargo, cnico ou imprprio. O chiste pode se utilizar do deslocamento, da
condensao, da representao do todo por uma parte, da equivalncia de opostos e do
simbolismo. O chiste faz o indivduo regredir parcial e temporariamente do ego, porm
so regresses controladas e ocorrem automaticamente. O prazer do chiste deriva da
substituio regressiva do processo secundrio ao primrio e da liberao dos impulsos
que seriam, em outras ocasies, proibidos.
Ao introduzir os contedos sobre a primeira obra de Freud, A Interpretao dos
Sonhos, que explana que nos sonhos os processos inconscientes so revelados de forma
to clara e acessvel, pode-se ter um entendimento melhor sobre estes fenmenos.
Atravs deles os pensamentos alcanam os recessos do inconsciente, revelando,
principalmente, contedos reprimidos pelo ego. Os contedos dos sonhos so distintos
em sonho manifesto, que experincia consciente, o contedo latente, que so
pensamentos e desejos inconscientes, e elaborao do sonho, que so os pensamentos
inconscientes que se transformaram em sonho manifesto. O significado do sonho a
expresso do contedo latente, que compreendido pelas impresses sensoriais
noturnas, as preocupaes da vida diria e os impulsos do Id. Este contedo tende a ser
infantil, pois proveniente dos desejos reprimidos da primeira infncia e sempre
inconsciente, porm, o contedo manifesto, que expresso atravs de imagens,
consciente. Esta relao faz tornar-se, atravs de fantasias, consciente o contedo
latente, e gratifica parcialmente os impulsos do indivduo. Entretanto, mesmo que
durante o sonho o inconsciente seja capaz de manifestar os impulsos reprimidos, o ego
ainda exerce as suas influncias distorcendo o contedo manifesto, tornando-o
portanto, incompreensvel. Este fenmeno de conexo entre os elementos do sonho so
chamados de formao de compromisso. Ainda assim, existem sonhos nos quais h
ansiedade devido a um elemento do contedo latente penetrar no contedo manifesto,
o que poderia ser muito difcil do ego tolerar, ento ele reage de forma ansiosa. J no
sonho de punio, o superego condena os impulsos que adentram o consciente de
forma direta. Assim os sonho manifesto uma fantasia disfarada de punio pelo
desejo. Alm do mais o ego tem a capacidade de dar coerncia e lgica ao contedo
manifesto.
Ao estudar a teoria da psicanlise no se pode esquecer do estado anormal do indivduo
que estudado como psicopatologias.
Para que seja diagnosticada a psicopatologia so verificados os sintomas que o
indivduo apresenta no so feitos exames porque no existem leses. As classificaes
so, portanto, descritivas e o tratamento deve ser feito a partir da causa dos sintomas,
principalmente com psicoterapia. Para que haja uma psicopatologia necessria a
ocorrncia de um conflito psquico, sendo este to repugnante ao ego que procurar
defesas. H hiptese de que essas doenas so conseqncias de uma seduo sexual
durante a infncia, ou seja, um acontecimento traumtico para a criana. Entretanto o
paciente adulto se recorda de fantasias to reais em seu imaginrio que ele prprio
acredita ter acontecido. Considera-se tambm o fator da hereditariedade na etiologia
das psicopatologias. No existe uma linha divisria entre o normal e o patolgico, o que
acontece uma evoluo gradativa do normal para o anormal.
importante discorrer sobre como o indivduo lida com a cultura das sociedades. Os
desejos da criana na vida adulta podem influenciar na formao de traos importantes

do carter, que so classificados baseados nos impulsos catexizados numa fase relativa
ao desenvolvimento psicossexual. Geralmente as escolhas do indivduo tm relaes
com a vida instintiva durante a infncia, pois os primeiros objetos so os dos primeiros
anos de vida, consequentemente a vida adulta ser os reflexos da criana e de como foi
organizada a vida instintiva em relao escolha vocacional, aos parceiros sexuais, s
prticas religiosas, moralidade, apreciao artstica, entre outros, acontecendo,
porm, cada um com suas peculiaridades.
Contudo, desde que foi iniciado o estudo da psicanlise uma grande revoluo
aconteceu dentro da psicologia. Os objetivos da psicanlise, de permitir a compreenso
do comportamento humano, visto que o homem no guia sua prpria mente e sim o seu
inconsciente, tm sido cada vez mais aperfeioados, mas como toda cincia nova, ela s
ser completamente aceita de uma forma gradativa pela sociedade de todo o mundo.
Entretanto muitas pessoas j reconheceram a sua importncia para a compreenso dos
comportamentos.
A psicanlise, porm, no a nica cincia dentro da psicologia e somente ela no
resolve todos os conflitos do indivduo. Deve-se lembrar que, mesmo j com alguns
anos de se ter iniciado o estudo existem muitos pontos sem confirmao, como o
prprio autor diz, e sem explicao exata. necessrio ter conhecimento de todas as
especialidades porque quando o paciente procura o psiclogo, est fragilizado e
precisando de ajuda, e o melhor mtodo a ser aplicado o que vai dar o suporte para o
paciente, lembrando que a psicanlise geralmente um processo muito lento e demora
meses ou anos.
J em relao obra de Charles Brenner foi de fundamental importncia a leitura
completa, visto que enquanto acadmicos de psicologia a linguagem utilizada na
psicanlise no to fcil de ser compreendida, mas o livro pode auxiliar na
compreenso de alguns termos e hipteses que, sem a clareza encontrada, certamente
no seria bem entendido.
Brenner, C. Noes Bsicas de Psicanlise. Introduo Psicologia Psicanaltica.
4 Edio. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1987.