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06 a 08 de outubro de 2010
UNIOESTE - Cascavel / PR
1- Introduo
Retendo breves instantes a reflexes acerca do vocbulo licantropia, a primeira
coisa que vem mente so as fabulosas e grotescas histrias de lobisomens, cujas
metamorfoses e carnificinas sempre trouxeram horror s sociedades, desde suas origens
at a contemporaneidade. O surgimento das caractersticas licantropas e a forma com
que as sociedades sempre reagiram a ela pode ser entendida como um fato cultural,
social, podendo ser concebido como uma alegoria, uma alegoria de um fato social.
A licantropia, sendo uma forma de zoomorfizao, acompanhada ou no de
metamorfose, um fato intrnseco cultura da civilizao ocidental, e sempre trouxe
alguma espcie de representavidade social. A sua origem est na mitologia, e, aceitando
o conceito de mito de Mircea Eliade, confirma-se a existncia de alegorias da
zoomorfizao:
(...) a principal funo do mito consiste em revelar os modelos
exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas:
tanto a alimentao ou o casamento, quanto o trabalho, a educao, a
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2-Zoomorfizao e Licantropia
Entende-se por metamorfose a transformao fsica de um ser humano em besta,
e, por zoomorfizao, o comportamento do indivduo semelhante ou igual besta. A
metamorfose pode ocorrer sem que o indivduo se comporte como o animal
metamorfoseado, ou seja, uma besta com comportamento humano, ou ento o inverso,
em que no ocorre transformao fsica, porm o ser humano se comporta de forma
bestial. O ponto culminante dessas duas caractersticas seria o ser humano transformado
fisicamente em besta e comportando-se como tal.
O primeiro contato da sociedade ocidental com a metomorfose e a
zoomorfizao, segundo os registros histricos conhecidos at hoje, foi com a
mitologia, atravs das obras de Homero, como Ilada e Odissia, das Metamorfoses, de
Ovdio, do Eddas, das Sagas, entre outros.
Os monstros mitolgicos j demonstram sua particularidade metafrica de
terem sido esquecidos por Deus, seres demonacos e fabulosos que expressam sua
agonia, dor e tristeza. Mary Del Priore trabalhou este tpico de forma exemplar:
Se, na bblia, Deus anunciara que faria o homem sua imagem e
semelhana, o monstro significava uma ruptura com esse princpio.
Mais alm, o Levtico anunciava que os homens marcados por sinais
fsicos no poderiam oferecer servios a Deus. Nessa lgica, o mudo
revelaria, no silncio da boca, as marcas de sua intimidade com o
inferno, onde pinas de ferro lhe teriam arrancado a lngua. O surdo,
insensvel palavra de Deus, seria sensvel unicamente aos rumores
infernais. O cego tivera os olhos queimados pelo calor do inferno. O
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Lican, rei da Licania, era um tirano, um ditador supremo, que causou horror
aos deuses do Olimpo quando serviu as cabeas dos filhos de Jpiter ao prprio pai
como refeio. Seu costume canibal, sua necrofagia causou estranhamento aos deuses,
que resolveram puni-lo, transformando-o em lobo, fazendo-o vagar em melancolia
eterna pelo resto de sua existncia:
(...) querendo falar, uiva o perverso:
Colhem do corao braveza os dentes,
Co matador costume os volve aos gados:
Inda sangue lhe apraz, com sangue folga.
A veste em plo, as mos em ps se mudam,
lobo, e do que foi sinais conserva:
As mesmas cs, a mesma catadura,
E os mesmos olhos a luzir de raiva. (OVDIO, 2003, p. 25).
3- Romantismo e Licantropia
O Romantismo foi um perodo de grandes transformaes sociais, cujas
caractersticas influenciaram a constituio do fato social da opresso e do oprimido. As
condies de vida do proletariado do sculo XIX praticamente se extinguiram com o
trabalho industrial moderno. Certamente, isso no foi uma questo de fora, mas de
coero, fato que imobilizava qualquer tentativa de resistncia.
Essa imposio devastadora criou o oprimido social do sculo XIX, que
apresentava no mais que melancolia, sofrimento, angstia e raiva, raiva quanto
impossibilidade de qualquer ao perante o poder devastador da coero social que o
dominava. Foram esses sentimentos que caracterizaram o personagem que a licantropia
romntica representou em sua literatura.
GUISBURG (2005) expe diversas caractersticas da esttica do Romantismo
em sua obra O Romantismo, porm quando relaciona literatura e sociedade, a
explanao que mais se destaca a do paradoxo opressor-oprimido:
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Hugues encontra uma velha fantasia de lobisomem, que pertencia a seu av. Tomado de
dio de toda a sociedade, decide abandonar o suicdio e iniciar uma luta contra ela.
Fingindo ser um licantropo, uivando e agindo de forma verdadeiramente demente,
comea um ritual de assustar e ameaar de morte, durante todas as noites, o aougueiro
da cidade, Willieblud, no momento em que ele transportava carne para a cidade, numa
carroa, obtendo, com isso, sua remessa diria de comida. No meio destes
acontecimentos, Hugues se apaixona por Brenda, filha do aougueiro, sendo
correspondido. Numa das noites, Willieblud decepa uma das mos de Hugues, que foge
desesperado para casa. Perseguindo-o, o aougueiro comea uma srie de galhofas e
insinuaes irnicas para com o licantropo, j sem sua fantasia, momento em que pede
para ver ambas as suas mos. Brenda, porm, havia alcanado Hugues antes de seu pai,
e, estando escondida atrs dele, mostra a sua mo como sendo parte do corpo dele, fato
que leva fuga Willieblud. Misteriosamente, a mo decepada de Hugues aparece na
casa do aougueiro e, posteriormente, em seu aougue, fatos que o enlouqueceram e o
levaram ao suicdio. Brenda herda o aougue de seu pai, e o casal passa a viver de sua
renda.
No incio da narrao faz-se uma descrio dos Wulfric, sempre sob uma
atmosfera de carter melanclico, na qual destaca a misria em que viviam, sendo
possvel sua percepo em diversos pontos, como no trecho inicial em que os Wulfric
so mencionados pela primeira vez: E naquele refgio silvestre, empenhados no
trabalho de lenhadores, aqueles prias desventurados, pois assim eram por um motivo
ou outro, haviam vivido durante anos uma existncia precria e independente.
(MENZIES, 2004, p. 71). Na descrio de sua habitao, o uso de tais proposies de
carter mrbido continuam: O casebre primitivo que habitavam era de calcrio e barro
e provido de um teto de palha no qual o vento provocara grandes estragos. Era fechado
por uma porta de madeira deteriorada, cheia de buracos enormes. (MENZIES, 2004, p.
73).
possvel, a partir da caracterizao misantrpica e moribunda dessas
descries, realizar uma alegoria do oprimido social. A forma desumana com que os
Wulfric eram tratados reflete a misria e as desumanas condies de vida podem ser
consideradas uma representao do contexto do proletariado do sculo XIX.
Se os lobisomens surgiram entre pestes e misria, os Hugues surgiram em meio
a doenas e pobreza. O suicdio era uma forma de fuga, e Hugues quase o cometeu. As
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Uma concretizao ainda maior dessa alegoria feita quando se faz presente a
conexo disto com a prpria Sutherland Menzies. Seu nome original era Elizabeth
Stone, porm utilizava o pseudnimo devido ao preconceito com a autoria literria
feminina no contexto norte-americano do sculo XIX. A situao financeira de sua
famlia no era das melhores e, aliada ao preconceito anteriormente mencionado, tornase evidente a presena dos vocbulos misria, preconceito, solido e melancolia na vida
da autora.
A transformao da ambientao, a partir de agora, se torna indispensvel para a
dinmica da formao da alegoria. Do estado de melancolia profunda e de desiluso,
Hugues passa loucura inspita e violenta no momento em que encontra a fantasia de
lobismem de seu av, fato que corresponde ao n da diegese:
A fome e o desespero contriburam para impulsion-lo adiante. (...)
Sentia seus prprios dentes naquela mscara, vidos para morder.
Experimentou um desejo irresistvel de correr. Comeou a ulular
como se tivesse praticado a licantropia por toda a vida, e passou a
assumir a aparncia e os atributos de sua nova vocao. (...) A
transformao foi devida, ainda, febre que gerou uma loucura
temporria em seu crebro congelado. (MENZIES, 2004, p. 79).
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mos de Hugues durante uma de suas tentativas de obter carne, submetendo-o a inefvel
sofrimento, como se v no trecho seguinte:
(...) Willieblud ergueu o cutelo e com um nico golpe seco cortou a
pata, que fora apoiada de modo to apropriado que parecia colocada
sob um cepo. (...) o lobo gritou de dor e desapareceu entre as sombras
da floresta, na qual, graas ao vento, bem rapidamente no se ouviu
mais seu ulular. (MENZIES, 2004, p. 84 85).
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Perante a sequncia analisada neste breve estudo, que partiu desde contextos
histricos da origem da zoomorfizao, da licantropia, do Romantismo e do oprimido
social, foi possvel estabelecer uma forte alegoria entre estes termos, concretizada
atravs da anlise do conto de Sutherland Menzies.
5- Consideraes Finais
O objetivo de anlises sociolgicas realizar alegorias profundas que faam
referncia a convenes, costumes, enfim, cultura de alguma sociedade. Deve-se ter
muita cautela, entretanto, quando se escolhe o cronotopo social e a obra literria em
questo para que no seja feita uma hermenutica de fato superficial, centrada apenas
nos valores subjetivos da obra, sem a profundidade cientfica necessria.
Foi a partir disso que o cronotopo em questo, na anlise realizada, foi o
Romantismo do sculo XIX, sem ignorar as suas influncias antecedentes, para que uma
considerao mais efetiva dos valores de alegoria do oprimido social a partir da
licantropia fosse feita. Alm disso, para que se evitasse a superficialidade, toda esta
questo foi complementada com a anlise estrutural da macroestutura do conto questo,
a citar que essa estrutura tambm fruto do social. SILVA (2009), baseada em Lukcs,
afirma:
Para o autor, (Lukcs) a literatura no reflete a realidade social apenas
na descrio dos ambientes, objetos, roupas, gestos etc (ou seja, num
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Tudo isso pode ser facilmente aplicado em diversas obras romnticas que
envolvam o tema licantropia, o que a torna de fato quintessente. Seria tambm muito
apropriado a continuao desta pesquisa com a anlise, por exemplo, do soneto
Melizeu, o menor entre os nascidos ou o Senhor dos Lobos, de Alexandre Dumas.
Referncias bibliogrficas
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Paulo: Martin Claret, 2009.
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MENZIES, Sutherland. Hughes, o Lobisomem. Trad. BINI, Edson. In: BINI, Edson.
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MIRCEA, Eliade. Mito e Realidade. So Paulo: Perspectiva, 2007
OVDIO. Metamorfoses. Trad. Du Bocage, Manuel . So Paulo: Martin Claret, 2003.
REIS, Carlos. ; LOPES, Ana Cristina . Dicionrio de Teoria da Narrativa. So Paulo:
tica, 1988.
SILVA, Marisa Corra. Crtica Sociolgica. In: BONNICI, Thomas; ZOLIN, Lcia
Osana (org.). Teoria Literria Abordagens Histricas e Tendncias Contemporneas.
Maring: Editora da Universidade Estadual de Maring, 2009.
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