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As Três Fontes e As Três Partes Constitutivas Do Marxismo
As Três Fontes e As Três Partes Constitutivas Do Marxismo
Constitutivas do Marxismo
V. I. Lnine
Maro de 1913
I
A filosofia do marxismo o materialismo. Ao longo de toda a histria moderna da
Europa, e especialmente em fins do sculo XVIII, em Frana, onde se travou a batalha
decisiva contra todas as velharias medievais, contra o feudalismo nas instituies e nas
idias, o materialismo mostrou ser a nica filosofia conseqente, fiel a todos os
ensinamentos das cincias naturais, hostil supertio, beatice, etc. Por isso, os
inimigos da democracia tentavam com todas as suas foras "refutar", desacreditar e
caluniar o materialismo e defendiam as diversas formas do idealismo filosfico, que se
reduz sempre, de um modo ou de outro, defesa ou ao apoio da religio.
Marx e Engels defenderam resolutamente o materialismo filosfico, e explicaram
repetidas vezes quo profundamente errado era tudo quanto fosse desviar-se dele. Onde
as suas opinies aparecem expostas com maior clareza e pormenor nas obras de
Engels Ludwig Feuerbach e Anti-Dbring, as quais - da mesma forma que o Manifesto
Comunista - so os livros de cabeceira de todo o operrio consciente.
Marx no se limitou, porm, ao materialismo do sculo XVIII; pelo contrrio, levou
mais longe a filosofia. Enriqueceu-a com as aquisies da filosofia clssica alem,
sobretudo do sistema de Hegel, o qual conduzira por sua vez ao materialismo de
Feuerbach. A principal dessas aquisies foi a dialtica, isto , a doutrina do
desenvolvimento na sua forma mais completa, mais profunda e mais isenta de
unilateralidade, a doutrina da relatividade do conhecimento humano, que nos d um
reflexo da matria em constante desenvolvimento. As descobertas mais recentes das
cincias naturais - o rdio, os eltrons, a transformao dos elementos - confirmaram de
maneira admirvel o materialismo dialtico de Marx, a despeito das doutrinas dos
filsofos burgueses, com os seus "novos" regressos ao velho e podre idealismo.
Aprofundando e desenvolvendo o materialismo filosfico, Marx levou-o at ao fim e
estendeu-o do conhecimento da natureza at o conhecimento da sociedade humana. O
materialismo histrico de Marx uma conquisto formidvel do pensamento cientfico.
Ao caos e arbitrariedade que at ento imperavam nas concepes da histria e da
poltica, sucedeu uma teoria cientfica notavelmente integral e harmoniosa, que mostra
como, em conseqncia do crescimento das foras produtivas, desenvolve-se de uma
forma de vida social uma outra mais elevada, como, por exemplo, o capitalismo nasce
do feudalismo.
Assim, como o conhecimento do homem reflete a natureza que existe
independentemente dele, isto , a matria em desenvolvimento, tambm o conhecimento
social do homem (ou seja: as diversas opinies e doutrinas filosficas, religiosas,
polticas, etc.) reflete o regime econmico da sociedade. As instituies polticas so a
superestrutura que se ergue sobre a base econmica. Assim, vemos, por exemplo, como
as diversas formas polticas dos Estados europeus modernos servem para reforar a
dominao da burguesia sobre o proletariado.
A filosofia de Marx o materialismo filosfico acabado, que deu humanidade,
classe operaria sobretudo, poderosos instrumentos de conhecimento.
II
Depois de ter verificado que o regime econmico constitui a base sobre a qual se ergue
a superestrutura poltica, Marx dedicou-se principalmente ao estudo deste regime
econmico. A obra principal de Marx, O Capital, dedicada ao estudo do regime
econmico da sociedade moderna, isto , da sociedade capitalista.
III
Quando o regime feudal foi derrubado e a "livre" sociedade capitalista viu a luz do dia,
tornou-se imediatamente claro que essa liberdade representava um novo sistema de
opresso e explorao dos trabalhadores. Como reflexo dessa opresso e como protesto
contra ela, comearam imediatamente a surgir diversas doutrinas socialista. Mas, o
socialismo primitivo era um socialismo utpico. Criticava a sociedade capitalista,
condenava-a, amaldioava-a, sonhava com a sua destruio, fantasiava sobre um regime
melhor, queria convencer os ricos da imoralidade da explorao.
Mas, o socialismo utpico no podia indicar uma sada real. No sabia explicar a
natureza da escravido assalariada no capitalismo, nem descobrir as leis do seu
desenvolvimento, nem encontrar a fora social capaz de se tornar a criadora da nova
sociedade.
Entretanto, as tempestuosas revolues que acompanharam em toda a Europa, e
especialmente em Frana, a queda do feudalismo, da servido, mostravam cada vez com
maior clareza que a luta de classes era a base e a fora motriz de todo o
desenvolvimento.
Nenhuma vitria da liberdade poltica sobre a classe feudal foi alcanada sem uma
resistncia desesperada. Nenhum pas capitalista se formou sobre uma base mais ou
menos livre, mais ou menos democrtica, sem uma luta de morte entre as diversas
classes da sociedade capitalista.
O gnio de Marx est em ter sido o primeiro a ter sabido deduzir da a concluso
implcita na histria universal e em t-la aplicado conseqentemente. Tal concluso a
doutrina da luta de classes.
Os homens sempre foram em poltica vtimas ingnuas do engano dos outros e do
prprio e continuaro a s-lo enquanto no aprendem a descobrir por trs de todas as
frases, declaraes e promessas morais, religiosas, polticas e sociais, os interesses de
uma ou de outra classe. Os partidrios de reformas e melhoramentos ver-se-o sempre
enganados pelos defensores do velho, enquanto no compreenderem que toda a
instituio velha, por mais brbara e apodrecida que parea, se mantm pela fora de
umas ou de outras classes dominantes. E para vencer a resistncia dessas classes s h
um meio: encontrar na prpria sociedade que nos rodeia, educar e organizar para a luta,
os elementos que possam - e, pela sua situao social, devam - formar a fora capaz de
varrer o velho e criar o novo.
S o materialismo filosfico de Marx indicou ao proletariado a sada da escravido
espiritual em que vegetaram at hoje todas as classes oprimidas. S a teoria econmica
de Marx explicou a situao real do proletariado no conjunto do regime capitalista.
No mundo inteiro, da Amrica ao Japo e da Sucia frica do Sul, multiplicam-se as
organizaes independentes do proletariado. Este se educa e instrui-se travando a sua
luta de classe; liberta-se dos preconceitos da sociedade burguesa, adquire uma coeso
cada vez maior, aprende a medir o alcance dos seus xitos, temperam as suas foras e
cresce irresistivelmente.