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Comenius e Escola Contemporanea
Comenius e Escola Contemporanea
adotando como eixo norteador para tal reflexo a seguinte proposio de Comenius: At hoje
faltaram escolas que correspondessem perfeitamente a seus fins. (COMENIUS, 2003, p. 103)
Considera-se que, para atingir seus fins, a escola atual necessita de uma mudana radical
na sua estrutura e funcionamento. Portanto, este trabalho busca contribuir para esse debate,
evidenciando reflexo sobre a administrao escolar como um fator de fundamental importncia
para que as escolas atinjam os seus fins, tendo em vista a compreenso da administrao como
a utilizao racional de recursos para a realizao de fins determinados (PARO, 2000, p. 18).
Nesse conceito de administrao ressalta-se seu carter mediador e, no caso da administrao
escolar, revela-se como uma complexa trama de mediaes que requer reflexes profundas para
desvelar as dimenses poltico-pedaggicas imbricadas nesse processo. De acordo com Paro,
entra no rol das preocupaes da administrao, na escola, tudo o que diz respeito ao
processo pelo qual se busca alcanar os fins educacionais estabelecidos. Por conseguinte, objeto de estudo da administrao, em igual medida, tanto a coordenao do
esforo humano envolvido quanto a organizao e racionalidade do trabalho que se
realiza para atingir os resultados desejados. (PARO, 1997, p. 75-76)
enciclopdico vigente em sua poca. Joo Luiz Gasparin (1994); Mariano Narodowski (2006)
e Luis Augusto Beraldi Colombo (2006) ressaltam que, para compreender as ideias desse
pedagogo e pastor protestante, no h como separar a dimenso religiosa da sua proposta
pedaggica, herana de sua vivncia na Seita dos Irmos Morvios, uma comunidade religiosa
que se opunha radicalmente Igreja Catlica.
Segundo Gasparin (1994), os Irmos Morvios constituam um movimento reformador
que concebia a educao como um problema de toda a comunidade, priorizava o estudo das
lnguas e das artes, tendo contribudo de maneira significativa no campo literrio.
Alm da forte influncia religiosa, encontram-se no pensamento de Comenius as marcas
das vivncias no moinho onde seu pai exercia a funo de moleiro. O moinho configurava-se
como um ponto de encontro em que todos discutiam sobre todos os assuntos, sendo o moleiro o
mediador das conversas, normalmente portador de ideias novas e difusor das mesmas. neste
ambiente que adquire o gosto pelo dilogo e a afinidade com diferentes e inovadoras ideias.
(GASPARIN, 1994)
Por fim, cabe ressaltar que consenso entre os autores pesquisados referirem-se s obras
de Comenius como fundadoras da Pedagogia Moderna. Narodowski considera que Didtica
Magna a sntese da Pedagogia acerca da educao da infncia e da juventude, atravs de
uma tecnologia social nova e especfica, em relao obteno dessa finalidade: a escola
(NARODOWSKI, 2006, p. 15).
A DIDTICA MAGNA A TODOS AQUELES QUE PRESIDEM AS COISAS HUMANAS
Na escola preciso ensinar todas as coisas que digam respeito ao homem. (COMENIUS, 2002, p. 101)
Didtica Magna tem como proposio mostrar a arte de ensinar tudo a todos, a pansofia
de maneira certa e eficiente em todos os lugares, para toda a juventude, sem discriminao de
sexo ou classe social, compreendendo a educao de forma global, de modo que nos anos da
primeira juventude, receba a instruo sobre tudo o que da vida presente e futura, de maneira
sinttica, agradvel e slida (COMENIUS, 2002, p. 11).
A obra dedicada a todos que presidem as coisas humanas, ou seja, aos
governantes, aos pastores de igreja, aos diretores de escola, aos pais e aos preceptores,
ressaltando a educao como mola propulsora para o desenvolvimento do gnero humano e
mecanismo de reforma social e de transcendncia. Assim pronuncia-se Comenius a respeito
da finalidade da escola:
[...] Digo que corresponde a seus fins a escola que seja uma verdadeira oficina de
homens: onde as mentes dos discentes sejam iluminadas pelo fulgor do saber para
penetrar facilmente todas as coisas secretas e manifestas [...] onde os espritos e suas
paixes sejam encaminhados para a harmonia universal das virtudes, onde os coraes ardam de amor pela divindade [...] Numa palavra, onde todos aprendam totalmente tudo. (COMENIUS, 2002, p. 103)
A partir da explicitao de seu projeto de escola em que tudo seja ensinado a todos e
todos aprendam tudo, o pedagogo morvio critica duramente as escolas que ministram um
ensino inerte e confuso, no atendendo aos seus fins, e considera que as escolas geralmente so
consideradas espantalhos para crianas e tortura para a mente: a maior parte dos alunos, enojada
da cultura e dos livros, precipita-se para as lojas dos artesos ou para alguma outra ocupao
(COMENIUS, 2002, p. 105).
O ideal pansfico ensinar tudo a todos alicera-se nas ideias de que todo homem
em sua essncia apto a conhecer, concebe que todos os seres humanos so dotados de
capacidades, potencialidades e inclinao para aprender, mas que necessitam ser formados e
instrudos, e atribui educao um papel fundamental: Fique estabelecido, pois, que a todos os
que nasceram homens a educao necessria, para que sejam homens e no animais ferozes,
no animais brutos, no paus inteis. (COMENIUS, 2002, p. 76)
A anlise da totalidade da obra possibilita afirmar que Comenius concebia que a
educao tem como pressuposto fundamental a educabilidade do ser humano, que se coloca
em movimento por meio da ao educativa e, portanto, que o homem aprende em contato
com os outros homens. Em diferentes passagens do livro, ele considera a dimenso individual
e coletiva ou social da educao, compreendendo-a como ampliao do universo cultural do
indivduo e instrumento de mudana da sociedade. Em outras palavras, pode-se afirmar que
Comenius considera que o homem aprende a ser homem por meio da educao, e que esta deve
ser assumida por toda a sociedade. Diz ele:
[...] a arte das artes est em formar o homem, o mais verstil e mais complexo de
todos os animais [...] ensinar a arte das artes , portanto, tarefa rdua, que requer juzo
atento no s de um homem, mas de muitos, porque ningum pode ser to atilado que
no lhe escape muitas coisas. (COMENIUS, 2002, p. 14-15)
transformam os homens em homens de verdade, ou seja (visando aos fins j estabelecidos): 1) uma criatura racional; 2) uma criatura senhora das criaturas (inclusive
de si mesma); 3) uma criatura deleite do seu criador. Isso acontecer se as escolas se
esforarem por tornar os homens sbios na mente, prudentes nas aes, piedosos no
corao. (COMENIUS, 2002, p. 96)
Comenius traa um cenrio catico da maneira como o ensino realizado nas escolas de
sua poca, explicitando a ineficincia dos mtodos utilizados. Segundo ele, os procedimentos de
ensino contrariam os princpios gerais que fundamentam o objetivo de ensinar com eficincia e
solidez. Aponta como causa a falta de planejamento e de organizao adequada dos contedos.
Estes eram transmitidos desorganizadamente, sem graduao, em quantidade excessiva,
afirmando contundentemente que nas escolas, porm, h uma grande confuso que deriva
de se querer abarrotar as mentes dos alunos com muitos conhecimentos ao mesmo tempo
(COMENIUS, 2002, p. 154).
O autor analisa como fruto desse panorama a obrigatoriedade em decorar os contedos,
a inexistncia de uma metodologia de ensino que tenha como ponto de partida o sensvel, o
conhecido, para chegar ao que estranho, novo. Afirma que o ensino deve seguir uma ordem,
ou seja, do concreto para o abstrato, do geral para o particular. Ao contrrio do que ocorria nas
escolas em que o ensino partia de regras abstratas sem nexo algum com a realidade concreta dos
alunos, Comenius defendia propostas como esta:
Que qualquer lngua, cincia ou arte seja ensinada no incio apenas por meio de rudimentos simples, de modo que se tenha a ideia geral para depois se aprimorar o estudo
por meio de regras e exemplos, e, em terceiro lugar, por meio de sistemas completos,
incluindo as irregularidades; finalmente, se necessrio, que sejam includos comentrios. Na verdade, quem compreende uma coisa desde seus fundamentos no precisa
de comentrios, alis pouco depois poder faz-los por conta prpria. (COMENIUS,
2002, p. 158-159)
Partindo dessas proposies, o mtodo universal sugerido por Comenius tem como
meta o desenvolvimento da autonomia do pensamento, considerando que primeiro deve-se
desenvolver o intelecto depois a memria, o que possibilitar a aprendizagem e a utilizao
fluente da lngua e a prtica dos conceitos aprendidos. Com base nisso, afirma que o ensino deve
ser organizado em aulas articuladas, com distribuio de tempo que possibilite o aprofundamento
do tema estudado, afirmando que todos os estudos devem ser organizados de tal modo que os
estudos sucessivos sempre se baseiem nos precedentes, e estes sejam consolidados por aqueles
(COMENIUS, 2002, p. 194).
Considera a necessidade de tratar os assuntos adequados a cada idade, com explicaes
muito claras, que sejam mescladas com atividades menos srias, de forma agradvel para a
juventude, em um clima tranquilo e favorvel aprendizagem. A escola deve ser um lugar
bonito, com espao para brincar, com jardim, local em que as crianas e jovens sintam prazer
em frequentar tanto quanto se fossem a lugares de diverso e entretenimento. Diz ele:
Os mestres conquistaro com tanta facilidade o corao das crianas que elas tero
mais vontade de passar o tempo na escola do que em casa, se forem afveis e doces,
se no as assustarem de modo algum com a austeridade, mas, ao contrrio, as atrarem
com afeto, gestos e palavras paternais; se exaltarem os estudos que estejam fazendo,
por sua importncia, por sua facilidade e pelo prazer que proporcionam; [...] numa
palavra, se os tratarem com amabilidade. (COMENIUS, 2002, p. 169)
a piedade nos quatro graus de escola propostos por ele, ou seja, escola materna para a infncia,
a escola nacional ou verncula para a meninice, a escola de latim ou ginsio para a adolescncia
e a academia para a juventude.
Tal como afirmei na introduo deste texto, a inteno no esgotar a complexidade
dos contedos de Didtica Magna, mas evidenciar, por meio de alguns excertos da obra, que a
problemtica das escolas de no cumprirem sua finalidade remonta ao tempo de Comenius, e faz as
suas crticas atuais, o que possibilita estabelecer um dilogo com as propostas contemporneas de
gesto escolar democrtica, que tambm visam contribuir para o alcance dos objetivos da escola.
A INTERLOCUO ENTRE COMENIUS E A GESTO ESCOLAR DEMOCRTICA
O que teria at agora retardado a atividade e o progresso da escola a tal ponto que a
maioria dos que passaram a vida sentados em seus bancos no tem sido capaz de penetrar a fundo nas cincias e nas artes, alis apenas as saudaram da soleira da porta?
(COMENIUS, 2002, p. 204)
A questo apresentada por Comenius no sculo XVII atual e confirmada por meio das
pesquisas sobre a realidade escolar brasileira, reiterando outra afirmao do autor: frequente
as pessoas se lamentarem e os fatos comprovam de que uns poucos saem da escola com
instruo slida, enquanto a maioria sai apenas com um verniz superficial. (COMENIUS,
2002, p. 183)
Essa cena reprisada no sculo XXI tem sido alvo de preocupao de muitos educadores
e pesquisadores comprometidos com a qualidade da educao, que, ao desenvolverem estudos
sobre a situao educacional, tm evidenciado muitos determinantes que contribuem para a
manuteno dessa situao catica, apontando os condicionantes sociais e polticos, bem como
condicionantes de ordem interna das relaes estabelecidas nas escolas. No obstante os fatores
de ordem sociopoltica que determinam esse cenrio, procuro deter-me, neste texto, na reflexo
a respeito da contribuio que a gesto democrtica pode dar com relao mudana no quadro
esboado. Tomo como pressuposto que a democratizao das relaes internas nas escolas pode
contribuir para o alcance dos objetivos educacionais, seja na dimenso individual, seja na social.
Ao analisar criticamente a situao atual da educao, Paro considera que, para alcanar
as finalidades da escola, importante que esta se volte para a educao para a democracia e que,
para isso, faz-se necessrio potencializar suas dimenses individual e social. No que se refere
dimenso individual, atenta para a necessidade da escola garantir instrumentos eficazes para
a apropriao de conhecimentos e demais elementos culturais necessrios ao desenvolvimento
integral do aluno, dando-lhe condies de realizar seu bem-estar pessoal e o usufruto dos bens
sociais e culturais postos ao alcance dos cidados (PARO, 2001, p. 34). A dimenso social tem
como foco a formao do cidado, contribuindo para que seja envolvido a comprometer-se com
o bem estar coletivo para a
realizao do viver bem de todos, ou seja, para a realizao da liberdade como cons-
Tal perspectiva de educao requer adotar um conceito crtico de gesto escolar voltado
para a mudana social, que possibilite uma ruptura com o senso comum da gesto escolar que
a compreende a partir da tica empresarial capitalista, associando-a a relaes autoritrias e
verticalizadas de poder em que predomina a submisso. A gesto escolar democrtica deve ter
como norte a educao para a democracia. De acordo com Paro,
possvel afirmar que, para dar conta de seu papel, ela [a educao] precisa ser, pelo
menos, duplamente democrtica. Por um lado, porque ela se situa no campo das relaes sociais onde [...] torna-se ilegtimo o tipo de relao que no seja cooperao
entre os envolvidos. Por outro, porque [...] a caracterstica essencial da gesto a
mediao para a concretizao de fins; sendo seu fim a educao e tendo esta um
A gesto educacional s pode ter como fim o pedaggico e, portanto, a busca da educao
para a democracia. Esta, por sua vez, exige a democratizao das relaes internas da escola,
seja no que tange ao interior da sala de aula, seja no que se refere s relaes estabelecidas entre
os diferentes sujeitos que compem a escola estudantes, professores, famlias e profissionais
de apoio.
No que tange sala de aula, um desafio adentrar nesse universo, pois considerada
por muitos professores como seu territrio exclusivo de patrimnio, caracterizando uma
viso de escola fragmentada, setorizada e guiada por interesses pessoais, distante de uma
proposta coletiva e dos objetivos sociais do ensino, muito diferente do que foi preconizado
por Comenius ao qualificar a escola como oficinas de humanidade. Com relao a essa
temtica, Paro afirma que
s possvel uma formao para a democracia se os meios de realiz-la, ou seja,
a relao educador/educando, no contradiga esse fim, realizando-se, portanto, de
forma democrtica. Acrescente-se que o principal indcio de uma gesto escolar verdadeiramente democrtica a democracia que se realiza na prpria sala de aula. [...]
(PARO, 2002, p. 20)
No desconsidero a contradio com a qual o professor convive em relao s precrias condies de trabalho, formao ineficiente e a falta de apoio pedaggico, mas desejo ressaltar a necessidade dos educadores fortalecerem suas
convices a respeito de uma educao transformadora.
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uma mudana na escola e na formao dos educadores nos mbitos da formao inicial e
continuada.
A formao continuada aquela que ocorre na escola pode fortalecer os processos
de exerccio democrtico nas escolas na medida em que se constituam espaos de formao
coletiva que propiciem o dilogo entre os sujeitos, garantindo uma permanente articulao entre
teoria e prtica, com sistematizaes que garantam a instaurao de uma cultura reflexiva sobre
a prtica pedaggica, concebendo o educador como sujeito e criando alternativas reais de apoio
ao trabalho docente. Para isso, preciso fortalecer a dimenso humana da prtica educativa e
reconhecer que o professor, alm de lidar com o ensino das diferentes reas de conhecimento,
lida tambm com a formao do ser humano, e que isso por si s j evidencia uma demanda
complexa de emoes e sentimentos que ele precisa aprender a lidar e necessita ter espaos para
compartilhar seus medos, suas angstias, seus sucessos, suas descobertas. preciso constituir
espao para a aprendizagem da escuta como bem nos provoca Paulo Freire ao afirmar:
[...] Se, na verdade, o sonho que nos anima democrtico e solidrio, no falando
aos outros, de cima para baixo, sobretudo, como se fssemos os portadores da verdade a ser transmitida aos demais, que aprendemos a escutar, mas escutando que
aprendemos a falar com eles. Somente quem escuta paciente e criticamente o outro,
fala com ele, mesmo que em certas condies precise de falar a ele. [...] At quando,
necessariamente, fala contra posies ou concepes do outro, fala com ele como
sujeito da escuta de sua fala crtica e no como objeto de seu discurso. O educador
que escuta aprende a difcil lio de transformar o seu discurso, s vezes necessrio ao
aluno, em uma fala com ele. (FREIRE, 1996, p. 127-128; grifos no original)
para que isso realmente ocorra, podemos nos inspirar novamente em Comenius para assinalar
que a mesma deve ser alicerada em novas bases, a partir de uma formao slida, reflexiva, em
detrimento de uma perspectiva conteudista, que centra o ensino apenas no conhecimento e no
se preocupa em contribuir para a constituio da identidade de um educador comprometido com
a mudana na educao. Faz-se necessria uma crtica de como tem-se configurado o ensino
nos cursos de pedagogia e licenciaturas, com vistas a romper o modelo de ensino transmissivo
e construir uma proposta curricular interdisciplinar, que sirva tambm como referncia para que
os futuros educadores vivenciem experincias de formao em universidades que promovam
a formao integral do estudante e no apenas a intelectual. Para isso, preciso ter coragem
de denunciar e lutar para a extino dos cursos de formao de professores pedagogia e
licenciatura com formatos aligeirados e currculos fragmentados que, alm de propiciarem
uma experincia universitria totalmente dissociada da vida e da escola real que temos, reforam
o modelo escolar existente.
CONSIDERAES FINAIS
O estudo sobre o pensamento de Comenius, com o intuito de dialogar com os desafios
atuais da educao e com a perspectiva da construo da gesto democrtica nas escolas, pode
servir como provocao aos educadores para refletirem a respeito do ideal pansfico ensinar
tudo a todos como proposta que ultrapassa o sentido restrito de universalizao do ensino tal
como tem ocorrido em nosso sistema educacional. Esse ideal vai muito alm da ampliao do
acesso a todos escola, configurando-se na proposio de educao para a humanidade, com
vistas transformao social. Na essncia do pensamento comeniano, j havia embries que
possibilitaram outros grandes educadores, como Johann Heinrich Pestalozzi, Clestin Freinet,
Janusz Korczak, Paulo Freire, a ousar mudanas radicais na educao, inclusive implantando
experincias de gesto democrtica. Nesse sentido, o estudo desses clssicos da educao e a
compreenso em profundidade de suas ideias podem servir de referncia e inspirao para que
educadores e sociedade em geral se comprometam com uma escola que realmente se preste a
formar o ser humano em sua integralidade.
No desconsiderando a importncia das polticas pblicas e da legislao, isso nos inspira
a refletir que, alm de medidas que precisam ser tomadas em nvel de sistema, as mudanas
na atual estrutura e funcionamento das escolas no prescindem da ao de educadores que
comunguem de um ideal forte e claro sobre a importncia social da educao e tenham coragem
de romper com o modelo de escola atual, reconhecendo o seu papel social, e ousando novas
solues a exemplo da Escola da Ponte em Portugal. Como se sabe, essa experincia, que j
conta com mais de 30 anos, rompe com a escola tradicional tanto em termos de sua gesto que
se faz democrtica, com a efetiva participao dos envolvidos nas decises quanto em termos
de sua maneira de ensinar que supera as anacrnicas salas de aulas com turmas numerosas e se
baseia em atividades didticas em pequenos grupos, preservando a autonomia dos educandos e
propiciando-lhes condies de se fazerem sujeitos. (cf. CANRIO, 2004; PACHECO, 2008)
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