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Aconselhamento Pastoral e Capelania Cristã
Aconselhamento Pastoral e Capelania Cristã
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO
E CAPELANIA CRIST
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO
E CAPELANIA CRIST
APRESENTAO
Viver e trabalhar em uma sociedade global um grande desafio para todos
os cidados. A busca por tecnologia, informao, conhecimento de
qualidade, novas habilidades para liderana e soluo de problemas com
eficincia tornou-se uma questo de sobrevivncia no mundo do trabalho.
Cada um de ns tem uma grande responsabilidade: as escolhas que
fizermos por ns e pelos nossos far grande diferena no futuro.
.
Todas as atividades de estudo presentes neste material foram desenvolvidas para atender o
seu processo de formao e contemplam as diretrizes curriculares dos cursos de graduao,
determinadas pelo Ministrio da Educao (MEC). Desta forma, buscando atender essas
necessidades, dispomos de uma equipe de profissionais multidisciplinares para que,
independente da distncia geogrfica que voc esteja, possamos interagir e, assim, fazer-se
presentes no seu processo de ensino-aprendizagem-conhecimento.
Neste sentido, por meio de um modelo pedaggico interativo, possibilitamos que, efetivamente,
voc construa e amplie a sua rede de conhecimentos. Essa interatividade ser vivenciada
especialmente no ambiente virtual de aprendizagem AVA no qual disponibilizamos, alm do
material produzido em linguagem dialgica, aulas sobre os contedos abordados, atividades de
estudo, enfim, um mundo de linguagens diferenciadas e ricas de possibilidades efetivas para
a sua aprendizagem. Assim sendo, todas as atividades de ensino, disponibilizadas para o seu
processo de formao, tm por intuito possibilitar o desenvolvimento de novas competncias
necessrias para que voc se aproprie do conhecimento de forma colaborativa.
Portanto, recomendo que durante a realizao de seu curso, voc procure interagir com os
textos, fazer anotaes, responder s atividades de autoestudo, participar ativamente dos
fruns, ver as indicaes de leitura e realizar novas pesquisas sobre os assuntos tratados,
pois tais atividades lhe possibilitaro organizar o seu processo educativo e, assim, superar os
desafios na construo de conhecimentos. Para finalizar essa mensagem de boas-vindas, lhe
estendo o convite para que caminhe conosco na Comunidade do Conhecimento e vivencie
a oportunidade de constituir-se sujeito do seu processo de aprendizagem e membro de uma
comunidade mais universal e igualitria.
Um grande abrao e timos momentos de construo de aprendizagem!
Prof. Gislene M. C. Raymundo
APRESENTAO
Livro: TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST
Professor Me. Rubem Almeida Mariano
SUMRIO
UNIDADE I
ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST: MARCO BBLICO-TEOLGICO
DIACONIA, MINISTRIO, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST ........................... 14
POIMNICA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST................................................ 16
CUIDADO, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST ................................................... 21
UNIDADE II
OS FUNDAMENTOS DO ACONSELHAMENTO E DA CAPELANIA CRIST
ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST: APONTAMENTOS HISTRICOS............... 32
FUNDAMENTOS E TEORIAS EM ACONSELHAMENTO CRISTO..................................... 33
OS FUNDAMENTOS DA CAPELANIA CRIST..................................................................... 42
UNIDADE III
TEOLOGIA E PRTICAS EM ACONSELHAMENTO CRISTO
PROPOSTAS, TCNICAS E COMPORTAMENTOS EM ACONSELHAMENTO CRISTO ...57
PROMOVENDO O DILOGO EM ACONSELHAMENTO CRISTO ..................................... 64
UNIDADE IV
O PERFIL E O PAPEL DO CONSELHEIRO E DO CAPELO CRISTO
PERFIL E ATITUDES DO CONSELHEIRO CRISTO ........................................................... 77
PERFIL E PAPEL DO CAPELO HOSPITALAR ................................................................... 88
UNIDADE V
TEMAS E PROCEDIMENTOS EM ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST
ACONSELHAMENTO DE APOIO ..................................................................................................... 104
ACONSELHAMENTO EM CASOS DE PERDA PESSOAL............................................................... 108
ACONSELHAMENTO EM CASO DE CRISE MATRIMONIAL ........................................................... 112
CONCLUSO....................................................................................................................................
126
REFERNCIAS..................................................................................................................................
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UNIDADE I
Objetivos de Aprendizagem
Ressaltar os fundamentos bblico-teolgicos do Ministrio, Cuidado, Poimnica,
Aconselhamento e Capelania Crist.
Assinalar os aspectos fundamentais do Aconselhamento e da Capelania Crist.
Identificar os significados do termo diaconia, na Bblia.
Conscientizar que o fazer Aconselhamento e Capelania Crist so atos prprios do
servio cristo.
Conhecer os fundamentos bblico-teolgicos da poimnica.
Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
INTRODUO
Os ensinos do Senhor so certos e alegram o corao. Os seus ensinamentos so
claros e iluminam a nossa mente.
Salmo 19: 8
A tua palavra lmpada para guiar os meus passos e luz para o meu caminho.
Salmo 119:105
A Palavra era a fonte da vida e essa vida trouxe a luz para todas as pessoas.
Evangelho de Joo 1: 4
A boa tradio crist, de corte Protestante, ressalta a Bblia como uma das fontes necessrias
para o desenvolvimento da F Crist. Nesse sentido, a presente unidade busca evidenciar os
fundamentos para a prtica do aconselhamento e da capelania crist que assinalem, por um
lado, uma genuna tradio crist e, por outro, dialogue com as necessidades de nosso tempo.
Por isso, nos voltamos para os fundamentos bblicos e teolgicos do prprio ministrio
cristo em que se destacaram os seguintes temas: diaconia, ministrio, poimnica e cuidado.
Nossa fundamentao terica parte do latino Gattinoni (apud CASTRO, 1973) sobre As
bases do ministrio pastoral no Novo Testamento e do americano Clinebell (2000) sobre O
aconselhamento pastoral modelo centrado em libertao e crescimento no universo bblico
dentre outros. Em ambos os autores citados, bem como nos outros, temos o objetivo maior de
fundamentar biblicamente o aconselhamento e capelania crist, como expresso mesma da
ao crist, ou seja, do prprio Cristo hoje.
Como se observou na apresentao, os estudos teolgicos classicamente esto subdivididos
em Teologia Bblica, Teologia Sistemtica e Teologia Prtica. Esta ltima, a Teologia Prtica,
tem como objetivo fundamentar construes tericas e prticas da ao evanglica. Nesse
particular, em nossos dias, h uma significativa demanda para a Teologia Prtica haja vista
as necessidades do nosso tempo, as quais diferem de outros; h a necessidades de novos
paradigmas, por que no dizer os quais exigem maiores, novas elaboraes e aes da
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capelania
crist
est
na
mesma
14
Gattinoni (apud CASTRO, 1973) apresenta outro significado para a palavra diaconia, a
palavra grega doulos, no sentido escravo, que serve. A ideia fundamental desse vocbulo
ressaltar o esprito servial como sendo inerente ao ministrio e a todo e qualquer cristo
(intra e extracomunidade). O prprio Jesus Cristo recebeu esse ttulo como sendo O servo
por excelncia (Fil. 2:5-11; Atos 3:13,26; 4:27). Esse ttulo tambm conferido aos autores
dos livros bblicos: Joo 1:1, Atos 16:17, 2Cor. 4:5; 9:19; em II Ti. 2:24, o ministro como sendo
servo; todos os cristos assim o so: servos (Atos 2:18 e 4:29). Esse significado designado
universalmente e vlido a todo o corpo de Cristo (I Cor. 7:22 e I Pedro 2:16).
Portanto, os cristos so chamados a servir a Cristo e ao seu Reino (Ro. 7:6; Col. 3:24; I Ts.
1:9; 1:1; 2:20;7;3); nesse sentido, o servio aos homens entendido como servir ao Senhor
Jesus Cristo (Ro. 14:18; G. 5:13; Ef. 9:9); a ideia de servir dos seres humanos como parte do
servio a Cristo (I Cor 16:15; II Cor. 6, 8:4; 9:1, 12; Atos 20:28, 34, 35; II Ti. 1:18; Fim. 13) ou
ainda, o servir s pessoas como sendo uma ao ao prprio Cristo (Mat. 25:31-46). Diaconia,
nesse sentido, por fim, evoca de forma categrica que todo e qualquer ministrio da Igreja,
com destaque para o aconselhamento e capelania crist, um ato de servio ao prximo no
mundo. Uma ao missionria que nasce do ministrio de Jesus Cristo como identidade da
Igreja.
Por fim, outro sentido para diaconia uma expresso, conforme Gattinoni (apud CASTRO,
1973), Diaconia como um ministrio da Igreja, a servio da obra de Deus, no mundo. Diaconia
como ministrio de toda a Igreja e de toda a comunidade crist, bem como de cada comunidade
em particular Ef. 4:12; Ap. 2:19; I Co.12 e Ro. 12:1-8; ou seja, toda e qualquer comunidade
que se diz crist tem uma identidade em comum: ser sinal de Deus por meio do servio da
igreja s pessoas. Essa expresso coroa e assinala a riqueza dos sentidos para diaconia j
observados acima.
Compreende-se, sem dvida, que os sentidos de diaconia abordados at o presente ressaltam
biblicamente o servio como fundamento para o exerccio do ministrio cristo, ou os mais
diversos ministrios da igreja, com destaque para o aconselhamento e a capelania crist.
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de todo um povo.
A vida do povo hebreu dependia do cultivo
do rebanho de ovelhas. Este animal era a
principal fonte de subsistncia. Nesse sentido, a
experincia pastoril e a subsistncia humana que
girava ao redor do rebanho no eram exclusivas
de Israel, mas contemplavam todos os povos do
mundo bblico; assim como, tambm, para os povos mesopotmicos. Por sinal, foram estes os
primeiros a metaforizar a imagem do pastor.
Jav, portanto, compreendido como o nico e verdadeiro Pastor de Israel. Essa alegoria
celebrada no AT, especificamente, no Sl 23.1: O Senhor meu pastor, nada me faltar. Ao
lado Dele no h outro! Este Salmo revela a poimnica, pois ele refere-se ao centro vital do
ser humano, que sua relao com Deus. Uma relao concretizada a partir da f humana
em Deus, enquanto Criador e Pastor da vida. Ento, a poimnica, nesse contexto, remete para
aquilo que permite e ajuda o ser humano a continuar a respirar, a manter a sua vida saudvel,
afinal a morte para o semita a falta da relao com Deus.
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Nessa perspectiva, a poimnica tem a ver com o clamor e o louvor da criatura perante o seu
Criador. O ser humano clama pelo hlito de vida que provm de Deus e o louva por este hlito
que o mantm, como afirma o ltimo salmo: Todo ser que respira louve ao Senhor. Aleluia!
(Sl 150.6).
Hoepfner (2008) afirma ainda que:
Os principais agentes da poimnica eram, sobretudo, os Sacerdotes (Lv 12ss.; 1 Sm
1.9ss.), os ancios e juzes que tomam decises em casos de conflito (Rt 4), os profetas
que desenvolvem na sua prtica a admoestao e a consolao individual e coletiva
(2 Sm 12; Is 40.1ss.) e, em primeiro lugar, os sbios, homens do povo que transmitiam
como pais de famlia os conselhos da sabedoria popular para os filhos (Pv 4ss.) (p.56).
Nota-se que a poimnica est no corao do Antigo Testamento, pois ressalta e afirma
categoricamente que tudo aquilo que torna plena a vida concedida pelo Bom Pastor, Jav,
o Deus que cuida de suas ovelhas, conforme o Salmo 23: O Senhor o meu Pastor e nada
me faltar.
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Fonte:SHUTTERSTOCK.COM
Hoepfner (2008) observa que no Novo Testamento a poimnica tem nas aes e atitudes
libertadoras de Jesus Cristo a expresso perfeita do que significa pastorear. Ele sim o
verdadeiro Pastor que d a sua vida por suas ovelhas, ressalta o Novo Testamento de forma
vigorosa. Nesse sentido, tem-se nas aes e atitudes de Jesus Cristo a prtica da poimnica
como um modelo de ao.
Hoepfner (2008), nesse sentido, faz a seguinte observao sobre esse termo poimnica
luz do Novo Testamento:
A poimnica neotestamentria encontra no termo grego paraclein, paraclesis, o seu
conceito-chave que aponta para a oferta de salvao e de vida em abundncia oferecida
por Cristo em sua vida e cruz. A paraclesis remete ao consolo da salvao que Cristo
oferece por meio de sua graa (2 Ts 2.16); entretanto, igualmente admoesta s pessoas
a transformarem suas vidas cotidianas, desafiando-as a realizar uma identificao com
Jesus Cristo tambm no decurso de um sofrimento (2 Co 1.5-7). Aps a reflexo acima,
acerca do ministrio de Cristo, viu-se que Ele guiou, vigiou, providenciou a vida e sentiu
profunda afetividade pelo povo do seu Pai. (p.65)
Por fim, Hoepfner (2008) define poimnica a partir de quatro funes pastorais a partir do
ministrio de Jesus Cristo:
Poimnica vigiar, em um sentido de observar atentamente o outro em uma relao de
cuidado constante em que a solidariedade se d vivenciando as dores do seu irmo e irm.
Um bom exemplo de Zaquel em Lc 19.1-10, Jesus demonstra o amor que sente por Zaquel ao visit-lo.
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a) assim que a Bblia reafirma o sentido de glorificar a Deus no corpo (1Cor. 6:19), e no
fora dele ou desconsiderando-o.
b) Que se deve amar a Deus com todas as dimenses humanas (Mc. 12:30).
c) Que se deve viver a vida alimentando os relacionamentos em paz, shalom, do Antigo Testamento, ou em comunho, koinonia, na perspectiva do Novo Testamento.
d) O respeito Criao (ecologia) como ato nico da vida. E viu Deus que tudo era bom.
e) A libertao tanto pessoal quanto social. Tanto o pecado quanto a salvao so comunitrios e sociais, assim como individuais, onde o Novo Testamento afirma Conheceres a
liberdade e a verdade vos libertar (Jo. 8:32).
Nota-se que o ser humano compreendido pelas escrituras em uma dimenso holstica e
Fonte:SHUTTERSTOCK.COM
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Nesse sentido ainda, Hoepfner (2008) exemplifica e comenta da seguinte maneira essa
questo:
Quando uma me afirma: Estou cuidando do meu filho adoentado!, subentendemse, nesta afirmao, mltiplos atos. Atos como: estar preocupado com seu filho; levlo ao mdico; dar a ele, no apenas remdios, mas, igualmente carinho; orar com e
por ele, enfim, estar prximo dele por meio de aes diversas que compreendem uma
atitude de cuidado. Nesse sentido, pode-se afirmar que uma atitude de cuidado abarca
o ser humano em sua totalidade de vida. No que tange ao relacionamento humano,
tanto a pessoa que toma uma atitude de cuidar de algum, quanto o indivduo para o
qual dirigida tal atitude, h um contato no meramente fsico, mas tambm afetivoemocional, concretizando uma relao de sujeito para sujeito e no de sujeito para
sujeito-objeto, ou seja, o cuidado possibilita a dignidade, pois abre mo do poder
dominador e afirma uma comunho entre seres reais. A relao no de domnio
sobre, mas de com-vivncia. No pura interveno, mas interao Por conseguinte,
pode-se reiterar que s recebemos zelo se cuidarmos de outras pessoas; portanto,
nessa dimenso, apenas nos tornamos pessoa no encontro com outra. Percebe-se,
ento, que a categoria cuidado tem conotaes que superam as noes comuns que
lhe so aplicadas. (p.15)
Nota-se que o sentido ora ressaltado assinala vigorosamente uma atitude de cuidado total,
no com o que particular ou pontual, mas sim com o ser humano em sua integralidade, em
suas mais diversas reas e dimenses: fsica, afetivo-emocional, social, ecolgica, cultural e
espiritual.
Outra questo importantssima ressaltada ainda por Hoepfner (2008) a relao entre os
seres humanos que deve ser pautada no pelo domnio sobre, mas pela convivncia. Pode-se
compreender nessa perspectiva que s recebemos cuidado se cuidarmos tambm de outras
pessoas; portanto, nessa dimenso ou relao, apenas nos tornamos pessoa efetivamente
quando estamos no encontro com outra, ou seja, nos relacionamos respeitosamente como
iguais.
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Hoepfner (2008) faz ainda um estudo sobre expresses correlatas ao termo cuidar no Antigo
Fonte:PHOTOS.COM
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nessa tica que Davi admoesta Joabe a cuidar de Absalo: Guardai-me o jovem
Absalo (2 Sm 18.12), ou quando Davi, nos Salmos 34.20; 86.2; 121.3-4 e 7, utiliza o
termo para falar do cuidado e da proteo divina.
No que tange ao Novo Testamento, o principal correlato de cuidar o verbete grego
merimna. Assim como o termo alemo sorge e o ingls care, merimna pode remeter a
dois significados. Num sentido negativo, traduzido por preocupao ou ansiedade
do ser humano. nesse parmetro que merimna empregado no Sermo do Monte
(Mt 6.25-34). Jesus, nessa homilia, critica a demasiada preocupao do ser humano
em torno de questes materiais que o afastam de Deus. Paralelamente, a passagem
de Lc 21.34, adverte para as fteis preocupaes concernentes vida diria. J o
sentido positivo de merimna, remete ao ter cuidado de ou preocupar-se com algum
ou algo. Em 2 Co 11.28, o apstolo Paulo se v como aquele que deve preocupar-se
com as igrejas. J em 1 Co 12.25, a Igreja vista como corpo de Cristo, no qual todos
os membros cuidem e cooperem uns a favor dos outros. Em 1 Pd 5.7, o ser humano
chamado a lanar toda a sua ansiedade aos cuidados de Deus.
Outras tantas passagens bblicas poderiam ser aqui arroladas. Percopes, que
dependendo do testamento, utilizam os termos shmar ou merimna, para expressarem
a ampla ideia do cuidado humano ou de Deus por sua criao. Entretanto, ressalta-se,
a partir dessa breve investigao acerca dos correlatos bblicos do termo cuidar, que
em muitas passagens nas quais os termos shmar e merimna so empregados, eles
compreendem, ao menos indiretamente, uma atitude que lida com a prpria condio
de vida do ser humano. Atitude esta, profundamente arraigada na f dos inspirados
escritores bblicos em Deus. (p.p 17-18)
Ainda nessa direo, Oliveira (2004) afirma, a partir das elaboraes teolgicas de Leonardo
Boff sobre o cuidado com o ser humano no contexto maior que o cuidado com a natureza, o
seguinte: cuidar da alma implica cuidados sentimentos dos sonhos, dos desejos, das paixes
contraditrias, do imaginrio, das vises e utopias que guardamos dentro do corao (p.17).
Tal elaborao aponta o cuidar como um ato integral da existncia humana.
Oliveira (2004), tomando afirmao de Brakemeier, destaca que o cuidado com o ser humano
est justamente na afirmao doutrinaria da Imago Dei, ou seja, que o ser humano imagem
e semelhana de Deus. Portanto, h uma dignidade no ser humano que lhe atribuda,
concedida sem merecimento que provm de Deus e que se manifesta em si mesmo.
Teologicamente, observa Oliveira (2004) que os atos de misericrdia e compaixo
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testemunhados por Jesus Cristo, em sua prtica, revelam o prprio amor de Deus dispensado
ao ser humano. Enquanto os atos de poder coisificavam o ser humano, escravizando-o, Jesus
testemunhava o amor de Deus que transforma a dor e a escravido em amor, sade e vida,
vida em abundncia.
Oliveira (2004) assinala que a desesperana e o pessimismo podem ser revestidos pela
ressurreio de Cristo, pois ela apresenta uma nova condio antropolgica para a existncia
humana; bem como pela cruz que no nega o sofrimento, mas assinala que todos esto
suscetveis nesta condio humana, pois Jesus tambm recebeu cuidados quando de sua
morte.
Por fim, o aconselhamento e a capelania crist tambm so experincias construdas e
contextualizadas pela riqueza do servio cristo que se explicita no ato de cuidar do ser
humano numa perspectiva bblica. E essa tradio bblica tem como eixo fundante e articulador
o Cristo da F e o Jesus Histrico. No primeiro, se evidencia a celebrao da Vida e no
segundo se ressalta as contradies existenciais da Vida. Nessa dinmica que se encontram
relacionadas fundamentalmente o aconselhamento e a capelania crist.
CONSIDERAES FINAIS
Caro aluno (a), esta nossa primeira unidade nos lanou no universo bblico-teolgico. Nela
visitamos e revisitamos textos clssicos e fundamentais da F Crist que so imprescindveis
no s para os nossos intentos, como para todo e qualquer objetivo que queira fundamentar
o testemunho cristo.
Em nosso caso, olhamos firmemente para o campo da Teologia Prtica, ou mais especificamente,
para as reas do Aconselhamento e da Capelania Crist. Nesse sentido, quando estudamos a
palavra diaconia, vimos como este termo rico e diverso, bem como aponta indelevelmente
para o ser prprio do Cristianismo: servir ao mundo. Destacou o nome e o sobrenome dessa
essncia diaconal: Jesus Cristo, o servo por excelncia. Assim, ficou lmpido que o ministrio
cristo, guarda-chuva maior que abarca o Aconselhamento e a Capelania Crist, um
instrumento de servio no mundo, quer intra ou extraigreja.
Vimos ainda, juntos, o termo poimnica. Termo que deve ser entendido como ponto de
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
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Neste link, voc encontrar mais informaes sobre o cuidado luz da poimnica. Especifi camente, o
texto enfoca a questo do cuidado de pastores e pastoras.
<http://www3.est.edu.br/biblioteca/btd/Textos/Mestre/Oliveira_rmk_tm105.pdf>.
ATIVIDADE DE AUTOESTUDO
1. Como vimos nesta unidade, o termo dikonos muito rico e diverso em sua significao.
Aponte em que sentido Jesus entendido como exemplo maior enquanto dikonos.
2. O estudo do termo dikonos, na perspectiva bblica que vimos, essencial para direcionar
o Ministrio Cristo, o qual tambm orienta o aconselhamento e a capelania crist. Diante
disso, interprete a seguinte afirmao: Diaconia como um ministrio da Igreja, a servio da
obra de Deus, no mundo.
3. Fundamentar, bblica e teologicamente, indispensvel para toda e qualquer teoria ou
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prtica crist. Nesse sentido, elabore um texto, entre 4 e 8 linhas, que ressalte o sentido de
poimnica, no que concerne s potencialidades prprias dos seres humanos.
4. A partir da elaborao teolgica do cuidado como fundamento para o aconselhamento e
capelania, aponte e argumente o porqu desse tema: cuidado essencial para o exerccio do
aconselhamento e da capelania crist.
5. Nesta unidade foram vistos os termos Diaconia, Ministrio Cristo e Cuidado. Vimos
que esses trs termos so importantes para uma compreenso bblico-teolgica do fazer
aconselhamento e capelania crist. Construa um texto argumentativo entre 5 e 10 linhas,
a partir desta unidade, que expresse a importncia desses termos para a atividade de
aconselhamento e capelania crist.
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optou-se no tocar neste aspecto da vida. Por outro lado, constata-se a difi culdade de instituies
denominacionais para tratar questes religiosas abertamente de forma a respeitar o direito liberdade
religiosa. Subestimar as capacidades mentais e cognitivas dos pacientes em instituies psiquitricas
constituiu-se em um entrave para avanar nas refl exes sobre a experincia religiosa no campo da
Sade Mental.
Por parte das comunidades de f crists coexistem os bons propsitos a partir do Evangelho que ensina a no fazer acepo de pessoas nas relaes e cuidados e a crena milenar preconceituosa que
v as patologias mentais como possvel castigo divino ou possesso demonaca.
Para anunciar o Reino a todos indiscriminadamente preciso superar tais paradigmas e construir
um novo modo de integrar portadores de transtornos mentais nas comunidades. A comunidade de f
o espao privilegiado para a concretizao do Reino aqui e agora. nela que o portador de transtornos mentais faz a experincia de um Deus de amor e ternura. O encontro de cristos comprometidos
com os valores do Evangelho permite uma aproximao real com Deus, mesmo que, dependendo do
grau de transtorno mental, no haja uma sistematizao e compreenso da relao com a Transcendncia. Antes da Palavra est a experincia. Se h limites para acolher a Palavra falada e sistematizada, o mesmo no acontece com a Palavra encarnada, pois esta remete diretamente experincia
do sagrado, portanto, acessvel a todos.
Geni Hoss
Fonte: <http://www.rcaap.pt/detail.jsp?id=urn:repox.ibict.brall:oai:est.edu.br:172> Acesso em: 26 dez de 2011.
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UNIDADE II
OS FUNDAMENTOS DO ACONSELHAMENTO E DA
CAPELANIA CRIST
Professor Me. Rubem Almeida Mariano
Objetivos de Aprendizagem
Conhecer as origens histricas do Aconselhamento e Capelania Crist.
Assinalar os aspectos fundamentais das teorias em Aconselhamento e em Capelania Crist.
Apontar atitudes em Aconselhamento e Capelania Crist.
Identificar os objetivos principais do Aconselhamento e Capelania Crist.
Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
INTRODUO
Assim como o corpo precisa do mdico, a vida espiritual da pessoa precisa do
capelo.
Jung, G. In: Silva Capelania Hospitalar e terapia da enfermidade: uma viso pastoral.
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de diferentes autores, uns bem conhecidos e outros menos pelo pblico especializado.
ACONSELHAMENTO
HISTRICOS
CAPELANIA
CRIST:
APONTAMENTOS
Acompanhar, ajudar e fortalecer na f sempre foi uma atividade prpria da Igreja de Cristo.
Flor (2010) observa trs modelos bsicos de aconselhamento cristo durante o perodo Antigo
e Medieval:
a) poimnica como instrumento a servio da disciplina eclesistica (cuidado com a f para
que ningum se afastasse do caminho reto);
b) poimnica como caminho de aperfeioamento da vida monstica (cuidado com a vida
interior e experincia mstica de unio com Deus);
c) poimnica como funo teraputica (na viso de luta entre poderes, era comum a busca
de cura de males atribudos aos espritos imundos).
Outras referncias histricas dessa atividade podem ser encontradas logo nos primeiros cem
anos da Igreja Crist. A histria registra textos cuidadosos como, por exemplo, a Carta a
uma Jovem Viva, escrita por Joo Crisstomo em 380; o Livro de Cuidado Pastoral, de
Gregrio, o Grande, no final do sculo VI ou a carta Catorze Consolos Para os Exaustos e
Sobrecarregados, escrita por Martinho Lutero em 1520. Em cada um destes h a demonstrao
de um tempo na Igreja Crist em que o cuidado era parte integrante do ensino e da vivncia
pastoral (FLOR, 2010).
Como bom estar localizado ou contextualizado. Isso no diferente quando estudamos o
tema da capelania. Saber nossas origens, e, principalmente, os fundamentos da nossa forma
de pensar, bem como os motivos que esto na base de uma determinada ao ou atitude
sempre importante. Conforme Gentil, Guia e Sanna (2011):
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Silva (2010), ao tratar sobre a conceituao de capelania, observa que o termo aponta para
o cargo, a dignidade e o ofcio de capelo. Tal atividade exercida por um religioso, catlico
ou protestante, responsvel em prestar assistncia religiosa e/ou realizar culto ou missa nas
instituies que serve. comum ter um local denominado capela em reparties pblicas ou
privadas, escolas, hospitais, quartis, presdios, universidades etc., onde o capelo atende s
pessoas e essas podem tambm exercitar a sua f. Observa ainda Silva (2010) que comum
haver instituies que s tm capelo catlico ou protestante, mas h tambm instituies que
comportam as duas ramificaes do cristianismo, bem como fora do pas h outras religies
que tambm tm exercido essa mesma funo.
Silva (2010) destaca em seu texto a importncia do papel do capelo enquanto facilitador. Ele
observa que Jung atribua ao capelo o papel de sujeito facilitador do encontro do homem com
a sua dimenso espiritual; assim como o corpo precisa do mdico, a vida espiritual da pessoa
precisa do capelo, compreendia Jung, conforme Silva (2010).
Fonte: SHUTTERSTOCK.COM
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3. Aconselhamento pastoral
uma prtica exercida por um pastor junto a sua comunidade. Precisa de preparo e
muita competncia para tratar os mais diversos temas, como: problemas matrimoniais,
relacionamentos entre pais e filhos, disputas entre irmos na f, dificuldades econmicas,
dificuldades sobre a f, falta de sentido na vida, homossexualidade, alcoolismo, vcio de
drogas, prostituio e problemas emocionais mais profundos.
4. Aconselhamento profissional
Esse tipo de aconselhamento exercido por conselheiros, psiclogos e psiquiatras. Esses so
profissionais que o pastor pode e deve trabalhar junto, pois h problemas mais profundas na
comunidade e por isso necessitam de um cuidado maior.
Nossos estudos assinalam o aconselhamento pastoral primeiramente, bem como o profissional,
com destaque para o aconselhamento psicolgico. Nossa perspectiva o dilogo. Esse
dilogo est imbudo pelo respeito e considerao entre os conhecimentos da Teologia e da
Psicologia.
Avanando um pouco mais, Barrientos (1991) apresenta as cinco objetivos do aconselhamento,
e ainda destaca que o mesmo no est indicado somente para os momentos de crise, mas
tambm um meio de ajuda, com isso corroborando com a ideia acima de Clinebell (2000).
Vejamos os cinco objetivos:
1. Relatar a situao que est enfrentando.
2. Obter uma viso global do problema, e no reparar apenas em detalhes.
3. Descobrir as causas.
4. Tomar decises.
5. Amadurecer para que, em situaes futuras, possa resolv-los por si mesmo.
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Fonte:SHUTTERSTOCK.COM
Clinebell (2000) observa que o fim ltimo do aconselhamento o crescimento espiritual integral das pessoas.
Para isso, o conselheiro deve utilizar os instrumentos que
so prprios ao cristianismo, como:
A bblia.
A orao.
A visitao.
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A meditao.
A exortao.
O perdo.
A comunho, dentre outros.
Se assim podemos nos referir, esses instrumentos tm o objetivo de potencializar esse
crescimento espiritual integral luz da ao do Esprito Santo.
Nessa perspectiva, Clinebell (2000) observa, ainda, seis dimenses da integralidade da vida
de uma pessoa:
1. Avivamento da sua mente.
2. Revitalizao de seu corpo.
3. Renovao e enriquecimento de seus relacionamentos ntimos.
4. Aprofundar sua relao com a natureza e a biosfera.
5. Crescimento em relao s instituies significativas em sua vida.
6. Aprofundamento e vitalizao de seu relacionamento com Deus.
Castro (1974) faz a seguinte pergunta: qual ser a meta da atividade pastoral? Ele mesmo
responde assim logicamente como todo conselheiro, procura ajudar a recuperar a sade
plena da personalidade do aconselhando (p.182). Nessa direo, Castro (1974) destaca as
seguintes questes do aconselhamento:
a) A capacidade de uma pessoa de ter o controle sobre seu prprio destino.
b) Fazer suas prprias escolhas.
c) Ser responsvel tanto no desenvolvimento de suas aes como nos resultados das mesmas.
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fundamental ressaltar que Castro (1974) assevera que tais questes do aconselhamento,
que se apresentam como objetivos que devem ser tomados dentro da seguinte perspectiva:
vo acompanhados normalmente por uma militncia servial, uma atitude vicria em relao
com o mundo, com o exemplo de Zaquel (p. 183), ou seja, servir ao Senhor Jesus Cristo.
Schipani (2004) parte dessa mesma direo quando observa que:
[...] o aconselhamento pastoral um ofcio e uma forma especial do ministrio do cuidado
pastoral na Igreja. No aconselhamento pastoral, o emergir humano promovido de
maneira especial por meio de uma forma distinta de caminhar com as pessoas, casais
e membros de famlias ou pequenos grupos, no momento em que enfrentam desafios
e dificuldades na vida. O objetivo maior, termos simples, que vivam sabiamente luz
do Deus (p.97).
Por isso, para Schipani (2004) aconselhamento pastoral deve ser entendido teologicamente
como:
a) Adoo da sabedoria luz de Deus como a metfora fundamental que reconstri a estrutura
terica e os fundamentos teolgicos do aconselhamento pastoral em solo firme.
b) Integrao das perspectivas psicolgicas e teolgicas luz da sabedoria de Deus como o
princpio digno para orientar, compreender e realizar um tipo de aconselhamento pastoral
ao mesmo tempo plenamente aconselhador e plenamente pastoral.
c) A luz de Deus que define a natureza e a orientao de forma do ministrio cristo, de modo
que prontamente reconhecemos as dimenses ticas e o contexto moral do aconselhamento.
d) A luz de Deus que orienta os aconselhadores pastorais a caminharem com os outros na
esperana de construir uma sociedade de liberdade, justia, paz, amor e integridade e os
chama, de forma singular, a se tornar em terapeutas para um mundo melhor.
Schipani (2011) observa ainda que em aconselhamento pastoral imprescindvel que se tenha
claro que cada situao requer formulao de objetivos especficos, bem como, em cada
situao, que se apliquem estratgias prprias. Contudo, h tambm de se reconhecer que h
muitas ocorrncias em comum que apontam para um propsito geral ou fundamental, o qual,
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nesse caso, a sabedoria luz de Deus. Portanto, o propsito mais amplo de crescer em
sabedoria inclui trs aspectos inseparveis para se buscar alvio e resoluo, advoga Schipani
(2011):
1. Crescimento na viso
A experincia do aconselhamento pastoral tem de ser orientada para ajudar o aconselhando
a encontrar novas e melhores formas de conhecer e compreender a realidade, incluindo as
dimenses da sua prpria pessoa, o mundo social, as ameaas do vazio e a realidade da
graa do Sagrado.
2. Crescimento em virtude
A experincia do aconselhamento deve convidar o aconselhando a descobrir maneiras de
ser e amar mais satisfatoriamente, com particular nfase na sua relao com outras pessoas
- especialmente amigos, familiares e colegas de trabalho - com o Esprito de Deus e consigo
mesmo.
3. Crescimento em vocao
A experincia de aconselhamento pastoral procura capacitar o aconselhando a tomar boas
decises e investir energias novas em relacionamentos interpessoais, profissionais, nas
horas de descanso, lazer, alimentao espiritual, servio, e encontrar formas de apoiar essas
decises com integridade. fundamental encontrar uma orientao para a vida que seja mais
livre e esperanosa, em meio situao social que vivemos.
Portanto, Schipani (2011) entende que o propsito geral do aconselhamento pastoral ajudar
o aconselhando a descobrir como viver uma vida mais ntegra, moral e plena.
Brister (1980), ao tratar da natureza do aconselhamento pastoral, observa que h muitos
problemas, dos mais diversos possveis, entre as pessoas hoje. Tal realidade assinala a
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necessidade de um melhor preparo por parte de pastores e pastoras, bem como liderana
religiosa como um todo, incluindo entendimento tcnico e busca por resultados efetivos.
Deve-se reconhecer que o aconselhamento pastoral no uma atividade nova, por mais que
tenha ganhado visibilidade atualmente, como nos cursos de formao teolgica e na prpria
comunidade crist, ele muito antigo.
Em seu estudo pela compreenso da natureza do aconselhamento pastoral, Brister (1980)
destaca os seguintes elementos:
a) O aconselhamento pastoral pressupe um dilogo entre Deus e o ser humano, na perspectiva
da F Crist. Seja em que situao for, Deus sempre se far presente nessa relao (Mt. 18:20),
por isso em certo sentido, do ponto de vista teolgico, a experincia do aconselhamento deve
ser compreendida como uma orao, uma conversa com Deus na presena de outra pessoa.
Que responsabilidade nossa, voc no acha?
b) O aconselhamento pastoral tem como contexto o ambiente cristo e recursos ou fontes
nicas. Ou seja, sempre est relacionado igreja e ao contexto tipicamente comunitrio.
Como, por exemplo, na viso dos membros da comunidade um conselheiro pastor um guia
espiritual. Ele pode at no usar desse poder, mas tal realidade difcil de desvencilhar. Por
isso, cabe ao conselheiro possibilitar ajuda adequada pessoa, oportunizando para que ela
tenha um melhor entendimento da sua situao e das condies proporcionadas por essa
relao de ajuda.
c) O aconselhamento pastoral distinto das outras modalidades de aconselhamento
profissional, por exemplo, pois ele um processo de conversao entre um pastor responsvel
e um indivduo preocupado ou grupo ntimo, com a inteno de permitir que tais indivduos
resolvam as suas preocupaes, e assim, possam atingir uma ao construtiva. Nesse sentido,
fundamental a criao de vnculos antes mesmo de qualquer utilizao de tcnica.
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Fonte:SHUTTERSTOCK.COM
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prtica pastoral como uma rea autnoma, pois compreendia que a riqueza da teologia est
justamente em sua ao ou aplicabilidade. Nesse sentido, o telogo brasileiro Zabatieiro
(2005) observa que toda teologia prtica, no sentido de finalidade mais premente.
Silva (2010) faz o seguinte comentrio sobre a localizao da capelania hospitalar no contexto
da Teologia Prtica:
A capelania hospitalar se insere na chamada teologia prtica como o servio cristo
da Igreja ao mundo dos doentes, nas casas, nos hospitais. Com o objetivo de ajudlos a partir da f, da esperana e da caridade, em sua luta pela recuperao de sua
sade ou pela cura integral da aceitao e da humanizao dos ltimos momentos da
existncia mediante o dilogo...
O servio de capelania hospitalar consiste num ministrio de apoio, fortalecimento,
aconselhamento e consolao, desenvolvidos junto aos enfermos e seus familiares,
funcionrios e mdicos do hospital... um servio de dimenso holstica, que considera
o enfermo uma unidade pluridimensional. Consiste em levar conforto em horas de
angstia, incerteza, aflio, desespero e compartilhar o amor de Deus por meio de
atitudes concretas: presena; gestos; palavras; oraes; textos bblicos; msica e
silncio. A capelania hospitalar uma organizao religiosa interdenominacional com a
finalidade principal de prestar assistncia espiritual em instituies hospitalares...
A capelania colabora na formao integral do ser humano, oferecendo oportunidade de
conhecimento, reflexo, desenvolvimento e aplicao dos valores e princpios ticos,
na revelao de Deus para o exerccio da cidadania. A capelania realiza tambm a
assistncia espiritual, social e emocional s famlias de enfermos, equipes de sade
dos hospitais e estudantes de medicina.
De acordo com Bautista, a capelania hospitalar tem como caracterstica ser um servio
sanativo, porque pretende a apropriao da realidade pessoal at o ltimo instante
de vida. Esse servio (diaconia) exige, em primeiro lugar, a colaborao dos cristos
prximos ao mundo do enfermo, especialmente os agentes mais idneos, desde os
pastores, diconos e os leigos que vivem e conhecem o contexto hospitalar e podem
ajudar nas atividades no hospital. Esse trabalho baseado no conceito de atendimento
integral em que o paciente tem uma aceitao melhor da hospitalizao e tem mais
chances de um rpido reestabelecimento por ter tambm contemplados os aspectos
espirituais e emocionais. (p.p 26-27)
Teologicamente, Silva (2010) lembra que como toda ao pastoral, a capelania hospitalar est
fundamentada na prpria prtica de Jesus, pois Ele atendeu e cuidou dos enfermos e doentes
de sua poca, em um contexto bem peculiar de pobreza e de contradies socioeconmicas.
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O prprio testemunho bblico do Novo Testamento assinala que Ele atendia os que sofriam,
curando-os e anunciando o Reino de Deus, de vida e paz.
Silva (2010) observa o papel imprescindvel do capelo ao afirmar:
O profissional da sade nem sempre est preparado para trazer relaes saudveis
de ajuda. Depois de esgotadas todas as possibilidades tcnicas e feito todo o possvel
do ponto de vista clnico, justamente, ento, estaremos diante do momento de maior
vulnerabilidade e de maior necessidade do enfermo. E quase sempre nessa situao,
os profissionais da sade deixam o doente sozinho e desamparado. Por diversos fatores
alheios a nossa vontade, no se leva a srio com a devida frequncia, intensidade e
considerao, a mxima de que o doente deve ser protagonista da visita do mdico, da
enfermeira e do visitador. Deve, portanto, ser o centro do hospital e de todo o sistema
de sade. Por isso, precisamos fortalecer a redescoberta da capelania hospitalar,
uma capelania da humanizao e da vida para com os doentes, especialmente os
marginalizados, esquecidos e abandonados. (p.p. 27-28)
CONSIDERAES FINAIS
Nossos estudos nos revelaram que tanto o Aconselhamento quanto a Capelania Crist remonta
de uma datao longnqua, contudo, ambas foram mais recentemente tomando a forma que
temos nos estudos clssicos modernos. Ambas seguem a mais pura tradio crist de ajuda
aos necessitados e aos que sofrem.
Vimos conceitos, objetivos e finalidades, bem como teorias sobre Aconselhamento Cristo.
Vimos tambm que algumas teorias ora enfatizaram os fundamentos, ora enfatizaram as
finalidades. Observamos ainda a riqueza de argumentos puramente tericos e teorias sobre a
prtica, bem como argumentaes ricas teologicamente.
Sobre a Capelania Crist foi dado um tom apenas introdutrio e panormico. Focou-se mais
especificamente na capelania hospitalar. importante ressaltar que essa rea ser mais
bem desenvolvida quando forem tratados o perfil e o papel do capelo, na Unidade IV desta
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
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disciplina.
Por fim, esta unidade teve como objetivo tornar mais evidente ao leitor os fundamentos tericos
e prticos do Aconselhamento e da Capelania Crist, e assim possibilitar informaes bsicas,
fundamentais e tcnicas sem as quais essas reas ficam apenas no campo do voluntarismo
desprovido de toda sorte de competncias.
Este link remete voc ao site do Conselho Federal de Capelania Hospitalar. Nele h diversas informaes sobre esse tema, bem como cursos e orientaes bsicas.
<http://www.capelaniafederal.org/>.
ATIVIDADE DE AUTOESTUDO
1. Quando se trata sobre a conceituao de Aconselhamento e Capelania Crist, se sobressai
a palavra cuidado. Cite dois elementos histricos que localizem essas atividades ao longo
da histria.
2. Uma das atividades essenciais da academia capacitar o educando a construir entendimentos, bem como precisar conceitos. Diante disso, elabore e explique os conceitos de
aconselhamento e Capelania crist a partir dos estudos feitos sobre esses temas nesta
unidade.
3. Esta unidade foi rica em demonstrar objetivos e propsitos sobre aconselhamento cristo.
Desenvolva um texto de 5 a 10 linhas, que tenha como competncia ressaltar os objetivos
essenciais do aconselhamento cristo a partir das concepes de Collins e de Clinebell.
4. Atualmente, h diversas construes tericas sobre aconselhamento cristo ou pastoral.
Vimos vrias nesta unidade, entre elas a de autoria de Schipani. Posto isso, liste os pontos
positivos da concepo de Schipani para a prtica do aconselhamento pastoral.
5. Capelania crist uma atividade que hoje goza de respeito e considerao. Sua atividade
j reconhecida pelo governo em nosso pas, prova disso a capelania militar. A partir da
Leitura Complementar Capelania Hospitalar Levando o amor de Cristo aos enfermos e
necessitados e dos estudos realizados sobre capelania hospitalar, discuta qual a importncia dessa atividade para o atendimento de enfermos no contexto hospitalar.
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Capelania Hospitalar
Levando o amor de Cristo aos enfermos e necessitados
Atuar nos hospitais levando o amor de Deus, Seu consolo e alvio num momento de dor. Esta a
principal misso da Capelania Hospitalar, que, atravs de gestos de solidariedade e compaixo, tem
levado a Palavra de Deus no s aos pacientes, mas tambm aos seus familiares, sem esquecer
ainda dos profi ssionais de sade, tantas vezes vivendo situaes de estresse ou mesmo passando
por momentos difceis. Os capeles respeitam a religio de cada paciente sem impor nada, apenas
levando a Palavra queles que desejarem.
O que faz um capelo?
O capelo, integrante da equipe multidisciplinar de sade, uma pessoa capacitada e sensvel s
necessidades humanas, dispondo-se a dar ouvidos, confortar e encorajar, ajudando o enfermo a lutar
pela vida com esperana em Deus e na medicina. Oferece aconselhamento espiritual e apoio emocional tanto ao paciente e seus familiares, como aos profi ssionais da sade. importante elo com a
comunidade local.
REAES DO ENFERMO PERANTE A DOENA
Diante da enfermidade a pessoa se v tolhida de sua liberdade de ser ela mesma, no pode desempenhar suas atividades e sente-se ameaada quanto a seu viver ou futuro. A reao diante de tudo isso
uma atitude psicolgica chamada de MECANISMO DE DEFESA, classifi cada como inconsciente.
Eis algumas reaes dessa natureza:
- REGRESSO O paciente se torna dependente dos outros, sem autonomia, adotando atitudes infantis, exagerando desproporcionalmente a gravidade do seu caso; reclama sem fundamento e constantemente do atendimento e da alimentao; queixa-se que os parentes ou conhecidos no o visitam.
- FORMAO REATIVA Os impulsos e as emoes censuradas como imprprias assumem uma
forma de expresso contrria, aceitvel para o consciente. No caso de doenas longas ou piora gradativa, o paciente afi rma que est sendo perseguido pelos funcionrios do hospital, adotando uma
atitude defensiva e agressiva, pois estes representam sofrimento para ele. Pragueja, xinga, acusa os
familiares de falta de interesse, que os mdicos so irresponsveis.
- NEGAO Ao tomar conhecimento do diagnstico, o paciente se recusa a aceitar que esse problema de sade dele. A negao funciona como uma proteo contra a angstia. Ele acha que o
resultado est errado, que outro mdico deve ser procurado e continua tentando viver como se a
enfermidade no existisse, evitando falar sobre o assunto. A negao pode ocorrer em crentes que
adotam uma atitude triunfalista ao afi rmarem: Em nome de Jesus j estou curado, Deus no permitir
que eu seja operado.
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RETORNE POSTERIORMENTE.
- Se a enfermeira estiver atendendo o paciente ou o mdico estiver presente no quarto, RETORNAR
POSTERIORMENTE.
- Se o paciente est com algum mal-estar (vmito, dor, confuso), abreviar a visita.
- s vezes o paciente faz as seguintes solicitaes: para ajeit-lo no leito, pede gua ou algum alimento, solicita medicao. TODAS essas solicitaes devem ser atendidas pelo servio de enfermagem.
Por isso, responda ao paciente que ele deve fazer esse pedido a enfermeira, ou em alguns casos
(queda do paciente, escapou o soro) avisar o ocorrido no posto de enfermagem.
- Em alguns casos quando o paciente apresenta um quadro de contaminao, colocado um cartaz
de alerta e de instrues na porta do quarto. Na dvida, perguntar no posto de enfermagem e que
deve fazer para entrar no quarto (utilizar mscara, luva, etc).
PRINCPIOS FUNDAMENTAIS
O objetivo da visita NO doutrinao, mas atender necessidade do paciente; a visita deve ter um
propsito: conforto, consolo para quem sofre. Muitas vezes, a tentao de pregar e apresentar o seu
discurso faz com que muitos se esqueam de que esto num hospital, desvirtuando, assim, todo o
propsito da visita;
- Quando tiver dvidas sobre a situao do paciente, procure a enfermeira.
- Ter discernimento para dosar o tempo da visita;
- No demonstre pena do paciente;
- Mostre seu interesse pelo paciente, mas sem exageros;
- Preste ateno naquilo que o paciente est falando, verificando quais so suas preocupaes;
- No conduza a sua conversa de tal maneira que exija do paciente grande concentrao e esforo
mental para acompanhar (ele pode estar sob o efeito de medicamentos);
- Ao paciente que acha que no ser curado, encoraje. Mas, faa-o com prudncia, sem promessas
infundadas;
- No fale sobre assuntos pavorosos;
- Nunca pratique atos exclusivos de auxiliar de enfermagem, tais como: dar gua ou qualquer alimento, ou locomover o paciente, mesmo que seja a pedido dele;
- Nunca discuta sobre a medicao com os pacientes;
- Mantenha os segredos profissionais (num leito de hospital o paciente fala muita coisa de si mesmo
e de sua vida pessoal);
- Nunca comente nos corredores do hospital, ou fora deles, o tipo de conversa ou encaminhamento de
sua entrevista mantida com o paciente;
- A tica deve ser rigorosamente observada. Tome muito cuidado!
- No cochiche! Pacientes apresentam alto nvel de desconfiana;
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
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- Aproveite a oportunidade como se fosse a nica. Na medida do possvel, o ministrio junto ao enfermo, dentro de um hospital deve ser completo, numa dose nica;
- Evite a intimidade excessiva, no invadindo a privacidade alheia (tanto do paciente quanto do seu
acompanhante);
- Respeite a liberdade do paciente quando ele no quiser (ou no estiver preparado para) falar sobre
seus problemas;
- Nunca tente ministrar o enfermo quando ele est sendo atendido pelo mdico ou pela enfermeira, ou
quando estiver em horrios de refeies, ou quando a situao impossibilite (familiares, telefonando
ou algo importante que ele est assistindo na TV);
- No faa promessas de qualquer espcie (cura, conseguir medicao, maior ateno dos profissionais de sade, transferncias, conseguir entrevista com o diretor). O prprio hospital tem meios de
solucionar essas solicitaes;
- Em caso de possesso demonaca, elas precisam ser discernidas;
- Preste ateno nos cartazes afixados na porta do quarto, pois eles orientam por qual motivo voc
no pode entrar naquele momento ou quais os cuidados voc deve tomar ao entrar no quarto. Talvez
seja proibida a entrada por causa de curativo, troca de bolsa em pacientes renais, proibio de visita
por ordem mdica. O paciente pode estar isolado por causa de problemas de contgio e o cartaz
estar orientando se for necessrio utilizar mscara, jaleco, luvas ou evitar tocar no paciente. Tambm
pode estar tomando banho;
- Evitar apertar a mo do paciente, a no ser que a iniciativa seja dele;
- Nunca sentar-se na cama do paciente, evitando assim contaminar o doente ou ser contaminado por
ele. Quando o paciente est em cirurgia, os lenis ficam enrolados, no devendo NINGUM sentar
ali;
- Procurar estar numa posio em que o paciente veja voc;
- Cuidado se a sua voz for estridente;
- Se for insultado, reaja com esprito cristo;
- Em suas conversas, oraes, leituras de textos, fale em tom normal. Evite a forma discursiva e com
voz estridente, a no ser que seja em ambiente amplo.
- Observar se o paciente est com mal-estar (nuseas ou dor), procurando abreviar ao mximo a
visita.
ATITUDES ADOTADAS PERANTE O PACIENTE E O CORPO CLNICO:
Para o paciente, o mdico a pessoa mais importante no hospital, em quem ele deposita a sua confiana. a visita que ele deseja ansiosamente; portanto, quando chegar o mdico, procure encerrar
o assunto ou orao ou retirar-se discretamente. Evite dar palpites sobre o tratamento do paciente ou
sobre a conduta do mdico. Procure trabalhar em harmonia com o pessoal da enfermagem, pois os
pacientes dependem deles.
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APLICAO BBLICA:
Sabemos que a enfermidade proveniente da raa humana em pecado. Em muitas situaes a enfermidade surge por culpa direta do prprio indivduo que no cuida do seu corpo como deveria, ou por
causa da violncia urbana. Mesmo que o indivduo seja culpado de sua situao, devemos levar-lhe
uma mensagem que Jesus deseja lhe dar sade total, tanto no corpo como na alma, pois Ele disse:
Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia (Joo 10:10).
A mensagem que se dve trazer ao enfermo a mensagem bblica de esperana e consolo. Essa mensagem verbal atravs da leitura bblica, orao e aconselhamento. Tambm, atravs de expresso
corporal, tais como expresso de carinho, sorriso e demonstrao de empatia.
Encontraremos na Bblia textos relacionados s mais diversas necessidades do ser humano. So
esses textos que devem ser apresentados aos pacientes na esperana de despertamento de f nas
promessas de vida.
Eis alguns assuntos relacionados ao estado de esprito dos pacientes:
- Aflio Salmos 34:19 86:1 119:107 Joo 14:1,27
- Angstia Naum 1:7 Salmo 4:1 18:6 60:11 119:50
- Ansiedade Salmos 46:10 Mateus 6:31-34 Filipenses 4:6-7 I Pedro 1:7
- Cansao Mateus 11:28-30
- Choro Salmos 30:2-5 Apocalipse 21:4
- Desnimo Salmos 42:11 Provrbios 18:14 Filipenses 4:13 Hebreus 12:3
- Deus se compadece Isaas 38:18 Lamentaes 3:22-26 2 Corntios 1:3-5
- Direo divina Salmos 37:5 Joo 3:27
- Dor Salmos 41:3 Isaas 43:4,5
- Fraqueza Deuteronmio 32:39 Salmos 31:24 Isaas 12:2 41:10 Osias 6:1 2 Corntios
12:7-10
- Impacincia Salmos 27:13-14 37:8
- Medo Salmos 34:4
- Morte Ezequiel 18:32 Salmos 68:20 Hebreus 2:14-15
- Orao Salmo 5:1-3 66:20 Lucas 11:9-13
- Pobreza Salmos 40:17 70:5
- Preocupaes Salmos 55:22
- Raiva Salmos 37:8 I Tessalonicenses 5:16-18.
- Sofrimento Salmos 22:11 34:6 57:1 2 Corntios 16:18 Hebreus 12:4-13
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UNIDADE III
Objetivos de Aprendizagem
Listar procedimentos adequados ao conselheiro em Aconselhamento Cristo.
Identificar a natureza do Aconselhamento Cristo.
Conhecer tcnicas de interveno em Aconselhamento Cristo.
Descrever as tcnicas diretivas e no diretivas.
Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
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INTRODUO
No basta dizer-se vocacionado para o ministrio pastoral ou para o ministrio do
aconselhamento para ser bem-sucedido nestas atividades. Ser vocacionado no uma
garantia de que as coisas daro certas. Prova disso o grande nmero de ministrios que d
errado e de igrejas com problemas muitas vezes causados por pastores. E, da mesma forma,
de conselheiros que no conseguem ajudar as pessoas. H algo mais alm da chamada e
da boa vontade em fazer a obra.
Coelho Filho, em De perfil e Atributos do conselheiro Bblico.
Caro aluno, esta unidade tem como objetivo abordar, os procedimentos adequados do
conselheiro, bem como refletir sobre a natureza do Aconselhamento Cristo de forma
introdutria.
Esta unidade tambm tem a misso de desenvolver as tcnicas de interveno como forma
de lembrar a todos os nossos leitores que a arte de aconselhar hoje necessita muito mais do
que boa vontade, como temos frisado; hoje se faz necessrio conhecimento, ou como diz um
amigo, meu pastor e doutor em Psicologia, necessrio ter tecnologia para aconselhar. Pois
quem est do outro lado so pessoas que vivem em estado de sofrimento ou que precisam de
orientaes e no podem continuar sofrendo mais do que esto. Portanto, cabe queles que
se sentem chamados cuidar de sua formao, preparando-se de forma adequada para essa
atividade. Esta unidade quer singelamente contribuir nesse processo.
Fundamentalmente sero abordadas tcnicas de interveno em Aconselhamento Cristo,
com destaque para os mtodos diretivos e no diretivos.
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Fonte:SHUTTERSTOCK.COM
2. Ouvir Isso significa muito mais do que uma recepo passiva da mensagem. Ouvir
envolve:
Percepo suficiente.
Evitar expresses verbais e no verbais dissimuladas de desprezo ou juzo antecipadas.
Aguardar pacientemente o funcionamento do aconselhando.
Ouvir no somente o que o aconselhando diz, mas as suas reais necessidades.
Estar atento fala e ao comportamento.
Analisar as reaes do aconselhando diante das suas intervenes.
Sentar-se imvel.
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responsvel, e no como objeto de sua sabedoria, uma vez que o prprio Deus em Cristo
tambm acolhe a todos os seres humanos. Dessa maneira, o conselheiro cristo deve, como
servo de Deus, tambm proceder. Contudo, Faber e Shoot (1976) ressaltam que esta aceitao
no o nico elemento dessa relao.
Outra ideia que Faber e Shoot (1976) desenvolvem a da reflexo dos sentimentos
significativos. Para Rogers, cabe ao conselheiro proporcionar uma relao positiva. Para
isso, ele compreende que a reflexo fundamental. Tal dinmica possvel numa relao
no diretiva em que aconselhando, numa relao de aceitao, desenvolve uma reflexo de
significado de seus sentimentos, que to somente nesse contexto, ou melhor, justamente,
nesse contexto de aceitao faz toda a diferena. Nessa perspectiva assim entende Rogers:
na experincia teraputica, um v as suas prprias atitudes, confuses, ambivalncia,
sentimentos e percepes expressadas exatamente pelo outro; porm livre das
prprias complicaes emocionais, e, assim se v a si mesmo objetivamente o que abre
caminho para aceitao do seu eu, de todos aqueles elementos que agora se percebem
claramente. Assim se avana no caminho da organizao e do funcionamento mais
integrado do eu (pp.120-121)
que
simpaticamente
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desta forma; logo agora que tenho tanta necessidade... estou s... ningum se preocupa com
a minha situao ... com algo que eu quero, mas s pensam em si mesmos. Ela acha que eu
sou louco.
Pastor: Por que voc acha que ela pensa isso?
Sr. B: Porque estive em um hospital psiquitrico ... isso foi antes de casarmos...
Segundo Brister (1980), no primeiro o conselheiro demonstra rigidez e controla o rumo da
entrevista em cada momento, apesar de se esforar por aparentar imparcialidade. Nota-se que
ele no percebe a necessidade da aconselhanda. Contudo, o segundo conselheiro esfora-se
em se aproximar e permanecer com os sentimentos do aconselhando, o qual expressa uma
variedade de sentimentos, mas deles se destacam o de rechao e dependncia. Portanto,
nesse segundo exemplo, observamos essa condio como sendo imprescindvel para a
criao de vnculo e entendimento do caso, pois o prprio aconselhando d o tom, ou melhor,
d o significado para os seus sentimentos, bem como os temas que quer tratar; basta ao
conselheiro estar atento.
CONSIDERAES FINAIS
Esta unidade, caro aluno, foi estruturada para fundamentar o ato do Aconselhamento
Cristo propriamente dito. Aqui foram tratadas propostas, tcnicas e procedimentos em
Aconselhamento Cristo.
Nesse sentido, destacou-se o tema da natureza do Aconselhamento Cristo, do qual, pela
literatura consultada, sobressai o mtodo no diretivo como sendo uma das opes mais
usadas pela grande maioria dos especialistas consagrados na atualidade. Essa fundamentao
contou com Szentmartoni (1991) e Brister (1980).
As propostas apresentas ficaram por conta de Szentmartoni (1991) e Collins (1995). Do
primeiro, as tcnicas de procedimento denominadas reformulao, reflexo do sentimento e
reestruturao do campo. Do segundo, os seguintes procedimentos: ateno, ouvir, responder
e ensinar.
Foi destacada a conversao como uma das tcnicas imprescindveis para o exerccio do
Aconselhamento Cristo. Saber entrevistar, ouvir e responder o aconselhando essencial
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aconselhamento.
Cabe ressalvar, entretanto, que se o conselheiro cristo constatar que existe uma notria deturpao
de um conceito bblico por parte do aconselhando, ele no dever se furtar a procurar esclarec-lo,
mas dever proceder com toda a prudncia, sabedoria e gentileza possveis, de forma a no transparecer nenhum pretenso estigma de superioridade ou de vaidade pessoal, nefasta ao estabelecimento
de uma empatia com o aconselhando.
Outro fator da maior importncia que o conselheiro cristo tem de ser tico e respeitar cada indivduo que recorre sua ajuda. Ele precisa reconhecer o valor do aconselhando como pessoa criada
imagem e semelhana de Deus e preciosa aos Seus olhos, no importando o quanto ele possa estar
desfi gurado pelo pecado.
A tica indica que o conselheiro cristo tem o dever de tentar ajudar o aconselhando sem manipular
nem se intrometer em sua vida e de guardar sigilo de todas as informaes reveladas em confi ana,
dentro ou fora do gabinete pastoral. Alm disso, manda a tica que um conselheiro cristo jamais se
preste a fornecer qualquer orientao que ultrapasse os limites da sua habilitao.
Em todas as decises que envolvem a tica, o conselheiro cristo deve procurar, antes de mais nada,
honrar a Deus, agir de conformidade com os princpios bblicos e respeitar o bem-estar do aconselhando e das demais pessoas que possam estar envolvidas na situao de aconselhamento, sempre
colocando a vida como bem supremo a ser preservado.
Enfi m, j h muitos anos, diversos autores de livros didticos sobre o tema, vm relatando que as
tcnicas de aconselhamento so mais efi cazes quando o indivduo que as maneja apresenta as virtudes do Esprito, ou seja, quando ele: transmite confi ana e honestidade; afetuoso, sensvel, manso,
paciente e compreensivo; demonstra saber ouvir e possuir um interesse sincero no problema do interlocutor; e tem disposio para confrontar as pessoas, mantendo uma atitude de amor.
Assim sendo, o aconselhamento cristo s se torna factvel e real quando existe um compromisso
sincero com Cristo e o Esprito Santo est no comando e o verdadeiro conselheiro, por trs do ser
humano instrumentalizado para esse servio. S o Esprito Santo capaz: de sondar o ntimo dos coraes; revelar as verdadeiras causas dos problemas; e apontar a melhor orientao para cada caso.
Fonte: <http://www.icjb.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=131:o-perfi l-do-conselheiro-no-aconselhamento-cristao&catid=46:estudos&Itemid=93>. Acesso em: 02 dez. 2011.
72
Este link remete voc a uma dissertao que trabalha a questo do aconselhamento pelo telefone,
no contexto urbano, alm de fazer um trabalho de conceituao sobre o tema do aconselhamento.
<http://pt.scribd.com/doc/50448684/17/Aconselhamento-Pastoral>.
ATIVIDADE DE AUTOESTUDO
1. Atualmente, estamos chegando compreenso que o conselheiro cristo no pode ter apenas boa vontade, apesar de ser muito importante essa motivao. Ele tem que dispor de
competncias para exercer essa funo que hoje est se constituindo imprescindvel para
a Igreja da atualidade. Liste dois procedimentos adequados do conselheiro em Aconselhamento que voc julga necessrio para o desempenho dessa atividade. Sua resposta tem
que conter argumentos que acompanhe suas escolhas.
2. Nessa mesma direo, no que concernem as propostas e tcnicas que vimos nesta unidade, relacione e discuta as propostas e tcnicas de aconselhamento de Szentmartoni (1999)
e Collins (1995) apontando sua importncia para o aconselhamento cristo.
3. Nesta unidade, vimos que Szentmartoni (1999) lista aspectos distintivos da natureza do
aconselhamento cristo. Dentre eles est este: Limites da atuao e da atividade do aconselhamento cristo e suas interfaces com outras atividades de aconselhamento. Diante
disso, elabore um texto, 4 a 8 linhas, que ressalta a relao interdisciplinar entre os conhecimentos da Teologia e Psicologia, no que toca ao tema principal do aconselhamento
cristo.
4. Saber conversar uma necessidade pra todo e qualquer profi ssional na atualidade, contudo
para o conselheiro essencial. Se ele no sabe conversar no conseguir desenvolver a
sua funo adequadamente. Contudo, para desenvolver uma conversa tecnicamente acertada necessrio que o conselheiro saiba ouvir e responder ao aconselhando. A partir das
elaboraes fundamentadas no texto intitulado Escuchar y responder em la conversacin
pastoral de autoria de Faber e Shoot (1976), discuta como proceder e a importncia de se
saber ouvir e responder do conselheiro ao aconselhando.
5. Quando estudamos a disciplina de Psicologia vimos os vrios mtodos de aconselhamento
psicolgico; naquela oportunidade ressaltamos dois mtodos: diretivo e no diretivo. Nesta
unidade esses mtodos foram tratados de maneira bem prtica. Cite, explique e exemplifi que esses dois mtodos objetivamente.
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
73
UNIDADE IV
Objetivos de Aprendizagem
Assinalar as atitudes inadequadas do conselheiro cristo.
Conhecer o perfil e atributos do conselheiro e capelo cristo.
Identificar o perfil do conselheiro e capelo cristo.
Caracterizar o papel do conselheiro e do capelo cristo.
Conscientizar o conselheiro e o capelo das competncias necessrias para o desenvolvimento de suas atividades.
Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
Perfil e atitudes do Conselheiro Cristo
Perfil e papel do Capelo Hospitalar
INTRODUO
So muitas as pessoas procura de um ouvido que oua. Elas no o encontram entre os
cristos, porque eles falam quando deveriam ouvir. Quem no mais ouve a seu irmo (ou
irm), em breve tambm no mais ouvir a Deus [...] quem no consegue ouvir demorada e
pacientemente, estar apenas conversando toa e nunca estar realmente falando com os
outros, embora no esteja consciente disso.
Dietrich Bonhoeffer, em Life Together
Para Clinebell (2000), o ato de aconselhar inicia-se na prpria pessoa do conselheiro. Isso
tambm pode ser aplicado para o mbito da capelania. Esta unidade que se inicia tem como
grande objetivo abordar o perfil e papel ou atributo do conselheiro e do capelo cristo.
Contudo, vamos destacar inicialmente algumas atitudes inadequadas dos conselheiros quanto
aos seus procedimentos em aconselhamentos.
Sobre o perfil do conselheiro e do capelo sero estudadas principalmente as habilidades para
o exerccio dessa atividade; da mesma forma ser abordado o perfil do capelo.
Tambm ser tratado o papel do conselheiro e do capelo, com destaque para as competncias
esperadas de ambos. Sero ressaltadas mais uma vez as prticas, principalmente a relao
do conselheiro e do capelo com os seus respectivos sujeitos.
77
78
Distanciar-se em vez de ter empatia, quando o conselheiro por algum contedo da relao
com o aconselhando procede se distanciando quando deveria estar presente na relao
como facilitador.
No poderamos deixar de
expor uma lista do perfil ou
atitudes do conselheiro cristo
Fonte:PHOTOS.COM
espalhados
pelas
literaturas especializadas na
atualidade.
No
tivemos
pretenso de construir ou
advogar determinadas atitudes,
mas sim expormos de maneira
bsica ou fundamental algumas necessrias para a construo de um perfil de conselheiro
que atenda as nossas necessidades hoje e que, do ponto vista didtico, possibilite abrir
discursos e reflexes sobre o trabalho do conselheiro cristo.
Nesse sentido, passo a transcrever um artigo de autoria de Coelho Filho (2011), que aborda
o perfil e os atributos do conselheiro bblico. Um trabalho expressivo, com um toque todo
especial de sabedoria e com um bom suporte de fundamentao, informao e reflexosobre
o conselheiro cristo. Ainda necessrio registrar que tal transcrio sofreu, em alguns
momentos, supresso ou acrscimo, contudo que fique tambm registrado que toda e qualquer
interpretao do texto apresentado abaixo, resguardado o seu sentido original, de inteira
responsabilidade nossa.
Coelho Filho (2011) inicia seu artigo abordando o perfil do conselheiro cristo, como segue:
79
O primeiro deles empatia. A palavra vem da mesma raiz de simpatia e de antipatia. Simpatia
sentir na mesma direo, sentir com. Antipatia sentir contra. Sobre empatia, o prefi xo grego en nos
esclarece: sentir dentro, sentir como se fosse a pessoa. A simpatia pode ser entendida como uma
ternura, mas a empatia uma profunda compaixo que nos faz colocar-nos no lugar daquela pessoa.
O fundador do cristianismo foi a maior manifestao de empatia que o mundo j viu: O Verbo se fez
carne (Jo 1.14). Deus foi emptico conosco, na pessoa de Jesus. Empatia tem a ver com compaixo. O Salvador era profundamente emptico, porque era profundamente compassivo: Vendo ele as
multides, compadeceu-se delas, porque andavam desgarradas e errantes, como ovelhas que no
tm pastor (Mt 9.36). E este um conselho bblico para todos os cristos: Alegrai-vos com os que
se alegram; chorai com os que choram (Rm 12.15). Somos exortados a experimentar e partilhar os
sentimentos dos irmos. O autor de Hebreus aconselhou a comunidade crist nos seguintes termos:
Lembrai-vos dos presos, como se estivsseis presos com eles, e dos maltratados, como sendo-o vs
mesmos tambm no corpo (Hb 13.3). O conselheiro cristo deve ter este sentimento bem aguado.
Ele no juiz nem um crtico, mas um ajudador. E um ajudador com compaixo.
No somos profi ssionais que atendem a pessoa, ouvem-na sem experimentar emoo alguma (algumas vezes bocejando de indiferena), e depois apenas perguntam: Sim, o que voc pensa em fazer
sobre isso?. Somos pessoas que amam a Deus, que amam o povo de Deus e que servem a Deus
servindo a seu povo. E mostramos nosso amor a Deus no amor ao seu povo. Empatia mais uma
postura que adotamos que um sentimento que experimentamos. sentir com a pessoa. A frieza ou a
indiferena mortal no trabalho do conselheiro. Como bem frisou Collins: possvel ajudar as pessoas mesmo sem compreend-las inteiramente, mas o conselheiro que consegue transmitir empatia
(principalmente no incio do processo teraputico) tem maiores chances de sucesso. Ouvi um pastor
psiclogo criticar um pastor que chorou no sepultamento de uma de suas ovelhas, dizendo que ele
era um amador e que no sabia controlar as emoes. O pastor que chorou no se descontrolou,
no surtou nem se mostrou histrico. E merece elogios exatamente porque no foi um profi ssional de
religio, mas um amador. Benditos sejam os amadores assim!
O segundo respeito. Por vezes a pessoa chega e abre o seu corao, contando-nos um pecado
que julgamos ser escabroso (e s vezes mesmo). Ento fi camos chocados com a revelao e mostramos pessoa que no espervamos aquilo da parte dela. Ou ela nos ataca ou ataca algum da
igreja. O conselheiro, muitas vezes, machucado pelo aconselhando. Qual deve ser a reao numa
80
circunstncia dessas? Kaller, em uma obra sobre aconselhamento cristo, usa esta figura: uma pessoa no crente se aconselha com o pastor, e lhe diz: Os membros de sua igreja fazem pior do que as
pessoas que no so crentes. Ele alista quatro possveis respostas do conselheiro, e entre elas duas
bem curiosas. O conselheiro poder dizer: Voc no sabe nada; pior que voc no h nenhum ou
Os crentes tm suas falhas, mas as falhas dos no crentes so piores. Diz Kaller: Esta reao no
facilitar a continuao da conversa, mas o incio de uma discusso. Ele mostra duas respostas
que seriam mais viveis: Voc acha que muitos crentes no vivem de acordo com suas crenas? ou
Voc acha os no crentes melhores que os crentes?.
Na primeira resposta vivel, o conselheiro circunscreveu a questo a uma opinio pessoal do aconselhando, e no a deixou como um absoluto. Na segunda, deixou a porta aberta para o aconselhando
continuar a expor sua mgoa. Em nenhum dos dois casos ele deixou a questo descambar para o
bate-boca.
Respeito significa valorizar a pessoa, no a vendo como uma coitadinha ou uma leprosa moral ou
espiritual. v-la como sendo uma pessoa, imagem e semelhana de Deus, valiosa aos olhos do
Senhor, que no momento passa por uma crise e veio lhe pedir ajuda. No esfregue sal e pimenta
nas feridas dela. Respeite seu desabafo, suas atitudes e sua postura. Isto diferente de aceitar um
comportamento errado. respeitar a pessoa que est querendo ajuda como pessoa. No um traste.
Lembremos que Paulo recomendou que apoissemos aqueles que esto fracos.
O terceiro sigilo. O que um conselheiro ouve deve morrer com ele. Ele no passa para frente nem
mesmo com pessoas interessadas no assunto. Muitas vezes algum me procura e depois uma pessoa
da famlia ou do relacionamento com esta pessoa vem me perguntar o que foi dito. Geralmente me
nego, dizendo que o que a pessoa me contou pertence ao sigilo. Se quiser saber, que meu indagador
lhe pergunte. Lembre-se que comentar o que lhe foi dito em confiana acabar no apenas com sua
atividade, mas com seu carter. E voc ter trado quem confiou em voc. Poucas coisas so to
ruins para um pastor ou para um conselheiro que ser conhecido como fofoqueiro, como algum que
passa para frente coisas que ouviu em confidncia. H pastores que contam de plpito experincias
de gabinete. No citam o nome da pessoa, mas deixam pistas claras de quem sejam. Isto muito ruim.
Abrir o corao com algum tarefa difcil. Muitas vezes um desnudar da alma, e doloroso para a
pessoa. J ouvi muitos casos tristes e dolorosos em gabinete, desde violncia sexual que uma criana
sofreu por parte de pai at o uso de drogas por lderes da igreja. Por vezes, o peso era esmagador
e eu me sentia deprimido, querendo um buraco para me enfiar. Mas sabia que no podia partilhar
81
com ningum. Um conselheiro deve ser sigiloso. Por isso que deve ser uma pessoa que cuide de sua
vida espiritual e se fortalea, sempre, com o Grande Conselheiro, Deus. a vinha dele que ele deve
guardar.
O quarto sobriedade. O Novo Testamento faz vrias referncias sobriedade. Ns que pouco
mencionamos esta virtude crist. H lderes que amam holofotes ou so pouco discretos. Tm grande
necessidade de ateno. Jesus exortou a discrio na vida espiritual, quando deixou recomendaes
sobre a orao e o jejum. Sobriedade tem a ver com discrio. No se faz alarde de que estamos
ajudando algum. O trabalho do conselheiro um trabalho de bastidores, que se faz nos bastidores,
e no em pblico. Como o aconselhamento envolve questes emocionais, e por vezes delicadas, o
conselheiro deve lembrar que a imagem do aconselhando deve ser poupada. Repreenso pblica ou
conselhos dados em voz alta prejudicam muito. Ningum precisa ouvir a conversa. Por isso, quando
atender, fale baixo. Uma das tarefas do conselheiro ajudar a pessoa a ser madura e tomar decises
por si, orientada pelo Esprito Santo. Outra tarefa levantar a pessoa. Neste sentido, exp-la em
pblico, como algum tutelado, prejudicial. Somos conselheiros e no pais de criancinhas travessas
que devem ser chamadas ateno.
H conselheiros que gostam de publicidade para que os demais vejam como ele importante ou como
est sendo usado por Deus. Remo Machado, psiclogo cristo, faz esta afirmao, em uma de suas
obras: Caso Deus seja o centro de nossa vida, ele tem um plano para nossa existncia, e se ele nos
delegou a posio de psicoterapeutas, devemos us-la para enaltecimento do nome de Deus, e no
para o nosso engrandecimento pessoal. Sobriedade esta caracterstica assumida de que somos
apenas instrumentos, a glria de Deus, fazemos o que temos que fazer e samos de cena, sem esperar aplausos ou reconhecimento. O conselheiro no faz alarde do seu trabalho. A vaidade sempre
notada, sempre desgasta o vaidoso e geralmente cobra um preo muito elevado. E as pessoas que
aconselhamos no devem ser vistas como trofus a exibir.
O quinto desprendimento. Isso significa que o conselheiro no deve levar vantagem na tarefa de
aconselhar. Por vezes, o conselheiro profissional, um psiclogo ou outro tipo de terapeuta. Neste
caso, ele cobrar consultas. O levar vantagem, neste contexto, significa que o conselheiro no usa
as informaes que recebe, nem antes nem depois do processo de aconselhamento. Suponhamos
que o conselheiro seja o pastor ou o lder de um trabalho. Um irmo o procura e lhe revela um problema e pede ajuda. No ser justo o conselheiro divulgar publicamente uma possvel incapacidade
da pessoa para o exerccio de uma funo para a qual ela vier a ser indicada. Evidentemente que se
for um caso grave, como uma pessoa que tenha tendncias pedfilas sendo indicada para cuidar de
82
crianas, o conselheiro precisar agir. Mas isso exige cautela. A questo principal de ordem pessoal:
no levar vantagem. No impugnar a pessoa para um cargo ou funo porque tem outro nome que
seu preferido ou porque o ambiciona etc. Deve se lembrar tambm que Cristo pode transformar uma
vida e que um pecado que uma pessoa cometeu no passado no ser, necessariamente, cometido
outra vez pela pessoa.
O sexto capacitao. J tangenciamos este aspecto anteriormente. Trata-se da capacitao para
o servio a desempenhar e da capacitao espiritual para poder desempenhar o servio. Precisamos
ter em mente que nenhum de ns, como lder cristo, um produto acabado. No que se presume
ser sua ltima carta, j idoso, Paulo pede a Timteo: Quando vieres, traze a capa que deixei em
Trade, em casa de Carpo, e os livros, especialmente os pergaminhos (2Tm 4.13). Os especialistas
distinguem entre livros e pergaminhos. O primeiro termo aludiria a obras seculares, e o segundo
teria o sentido de livros cannicos, isto , os escritos sagrados. Ele est detido na cadeia, e prestes
a ser executado, mas ainda quer os livros. O obreiro cristo em geral e o conselheiro em particular
sempre devem querer crescer. Adquirir livros, ouvir palestras, fazer cursos, tudo isso ajuda muito o
conselheiro. Mas o preparo espiritual nunca pode ser negligenciado. O Pr. Falco d como sendo um
dos aspectos mais importantes na vida do conselheiro ao ajudar algum em crise: Orar por si mesmo
e colocar-se nas mos de Deus para prestar uma ajuda afetiva. Desempenhamos uma atividade
espiritual e nunca podemos nos esquecer disso. A autoridade espiritual que vem da comunho com
Deus e da submisso sua Palavra sempre notada na vida de quem a tem. E quem a tem no
precisa alardear.
Fonte: <http://www.isaltino.com.br/2011/11/o-perfi l-e-atributos-do-conselheiro-biblico/>. Acesso em:
27 dez. 2011.
Quem tambm apresenta um perfil de conselheiro cristo Clinebell (2000) quando trabalha
a questo das habilidades de poimnica e aconselhamento para o pastor, em especial. Para
este autor, a chave para ser bem-sucedido no aconselhamento est na prpria pessoa do
conselheiro. Diante disso, Clinebell (2000) lista seis caractersticas, qualidades ou habilidades
que tipificam um perfil de conselheiro cristo.
Clinebell (2000) comea sua lista trazendo as ideias rogerianas, as quais so: congruncia,
calor humano no possessivo (solicitude e respeito pela pessoa) e compreenso emptica, e,
83
Fonte:SHUTTERSTOCK.COM
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5. Sarador ferido - esta uma expresso usada pro Clinebell (2000) que evoca a atitude
teraputica descrita por Henri Nouwen. Essa atitude provm de uma conscincia vivida
de familiaridade com a doena, o pecado, a solido, a alienao e o desespero da pessoa
com distrbio e, fundamentalmente, quando o conselheiro se coloca tambm nesse plano e
reconhece a ao superior de Deus na vida daquela pessoa, pois ele mesmo (conselheiro)
tambm suscetvel e frgil, necessitado. Por isso Clinebell (2000) afirma: pela graa de
Deus, como afirmao de f necessria para o exerccio do aconselhamento cristo.
6. Vivacidade pessoal essa caracterstica quando se mantm o vigor e a energia sempre
presentes. Contudo, Clinebell (2000) destaca que tal atitude no simples, mas necessita
de aprendizado constante. Pois quando se fala em vivacidade, est se pensando naquela
que contagiante. No fcil manter essa atitude, lembra Clinebell (2000), ao solicitar
ao leitor que observe o seu prprio comportamento aps atender certas pessoas, como o
conselheiro fica diferente; como a vivacidade interessada oscila.
Vejamos agora algumas atitudes necessrias ao conselheiro cristo, que so apresentadas
por Coelho Filho (2011):
Primeiro: ele deve proceder sem preconceito quando aconselha
Pode ser que a pessoa aconselhada esteja em pecado e deva ser orientada
quanto a isso, mas no compete ao conselheiro, como conselheiro, conden-la. No
aconselhamento no se prega. Conversa-se e se mostra pessoa a situao em que
ela se encontra e as alternativas a tomar na sua vida. Em outras ocasies, o conselheiro
administrar conflitos de relacionamentos entre partes. Deve evitar se posicionar contra
um ou contra outro. Ele deve ser uma ponte e no um juiz. Pode ser que a questo
esteja bem clara e ele tenha uma posio bem definida, mas deve se lembrar que est
ali para conciliar partes.
J me aconteceu, em passado remoto, aconselhar um lder da igreja com problemas
de drogas. No ntimo, por dentro, fiquei muito indignado com este comportamento
vindo de um lder em que eu e a igreja confivamos, mas sabia que perderia a pessoa
se manifestasse este sentimento. Ela j estava bastante frustrada e envergonhada.
No manifestei minha postura de censura. Ela j sabia que estava errada. Tratamos
de como superar a situao. Mostrei-lhe empatia. A pessoa superou o problema e
at hoje est na liderana (pedi permisso a ela para citar o evento, sem nomear e
localizar, e ela me concedeu). Precisamos ter muita cautela e lutar para impedir que
nossos sentimentos pessoais de aceitao ou rejeio nos levem a tomar atitudes que
bloqueiem o processo de aconselhamento.
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Fonte:PHOTOS.COM
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contrapartida, o conselheiro poder ver nesta situao como a pessoa est sofrendo.
Mas sua orientao poder ser apenas um reflexo do que ele faria. E as pessoas
reagem de maneira diferente. O conselheiro poder mostrar um caminho que ele tem
condies de percorrer, mas talvez a outra pessoa no tenha. Ele precisar refletir
bastante, orar e ter humildade para, se for o caso, dizer pessoa que naquele momento
no poder ajud-la. Se tiver certeza de que estar mais capacitada exatamente por
estar vencendo o problema, deve ajudar. Mas se estiver sendo abatida pelo problema,
ter pouco o que dizer. E dever ter a humildade de reconhecer isto.
Quarto: Saber filtrar o que est sendo dito
Nem sempre as palavras revelam. Por vezes mascaram. Para filtrar bem, o conselheiro
precisa de um bom filtro (ou um coador). oportuno lembrar que vivemos numa
sociedade massificada pelo egosmo e que as pessoas, em sua maior parte, tm
motivaes egostas. At mesmo na rea espiritual. O conselheiro precisa ter um bom
parmetro para avaliar e orientar. Por exemplo: qual a finalidade da vida? a busca
de felicidade? o que as pessoas buscam e o que muitas pregaes sinalizam. Mas
este o propsito de Deus para ns?
Um problema muito srio que os crentes esto buscando felicidade, e no mais
santidade, como se pudessem ser felizes parte de sua comunho com Deus. Com
esta viso, a vida crist passa a ser a busca de satisfao de necessidades pessoais
(algumas irrelevantes e suprfluas). um conceito mundano. Assim, o trabalho do
conselheiro passa a ser mais o de um terapeuta secular, levando as pessoas a se
aceitarem como so e a buscarem necessidades muitas vezes mundanas, que um
servo cristo que ajuda os crentes na sua caminhada a uma vida mais profunda com
Deus. Muitos dos problemas espirituais e emocionais no esto ligados rea espiritual
ou da vontade de Deus, mas a projetos pessoais que os indivduos tm, muitos deles
modelados pelo padro do mundo. Eles no alcanam tais projetos e se frustram. Tenho
observado, em quarenta anos de ministrio (o que no me torna infalvel, mas me faz
entender muitas coisas) que grande parte da aflio dos crentes por coisas das quais
no precisam e sem as quais podem viver. Mas deixam-se modelar pela massificao
mundana de uma sociedade materialista que espiritualmente decadente. Eles querem
ser como o mundo. E querem as coisas que o mundo quer.
O conselheiro deve ter em conta que lidar com muitas pessoas que tm problemas
por causa de necessidades que no devem ser atendidas.
[...] A atividade de aconselhar biblicamente no a de dar pirulitos a crianas frustradas,
mas ajudar as pessoas a entenderem o propsito de Deus para a vida delas. H uma
diferena enorme entre desejos e necessidades. preciso saber a distino entre os
dois. E o conselheiro, algumas vezes, ter que levar a pessoa a entender isso [...]
Assim sendo, no se culpe se no vir resultado imediato ou se a pessoa custar a aceitar
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sua orientao. Sua misso no produzir resultados, mas fazer o melhor que puder,
na dependncia do Esprito Santo. O resto compete a Deus, que far a obra no tempo
dele. Que sempre o certo (pp. 5-9).
Fonte:SHUTTERSTOCK.COM
quando
tratamos
sobre
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Fonte:PHOTOS.COM
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Conforme Silva (2010), o capelo deve ser uma pessoa de bom relacionamento com todos
no hospital. Sua amizade deve se estender, dos cargos mais simples at os mais elevados.
Sempre deve estar pronto para ajudar, aconselhar e prestar seus servios. Isso requer
humildade, empatia, sinceridade e tambm versatilidade. Sua imagem ou papel social
sempre de algum espiritual, amoroso e testemunha de Cristo, por isso sua responsabilidade
estende-se a todas as pessoas com as quais convive.
Ainda sobre o perfil do capelo, Saad e Nasri (2008) observam a importncia da espiritualidade
no contexto hospitalar, bem como ressaltam a relevncia da assistncia espiritual ao paciente
internado. Nesse particular, os referidos autores so taxativos em afirmar que no qualquer
um que pode oferecer esse servio. Tem que ter conhecimento e habilidade. Nesse sentido,
Saad e Nasri (2008) ressaltam que os capeles tm que desenvolver as seguintes habilidades
religiosas:
Sensibilidade realidade de mltiplas culturas e crenas.
Respeito s preferncias espirituais ou religiosas dos pacientes.
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Fonte:PHOTOS..COM
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Avaliao espiritualista.
Facilitao de comunicao entre a equipe.
Resoluo de conflitos entre equipe, paciente e famlia.
Encaminhamento a recursos de auxlios externos ou internos.
Auxlio em tomadas de decises.
Apoio equipe em crises pessoais ou estresse trabalhista.
CONSIDERAES FINAIS
Como havamos observado anteriormente, nesta unidade foi aprofundada teoricamente a
prtica do conselheiro e do capelo.
Antes, contudo, foram assinaladas algumas atitudes inadequadas do conselheiro, como:
visitao informal; desinteresse no atendimento; rotulao o aconselhando; condenao
precipitada; negao das potencialidades do aconselhando; relao informal; envolvimento
emocional e distanciamento.
Sobre o perfil, a partir de Coelho Filho (2011) e Clinebell (2000), destacaram-se do primeiro
autor: empatia, respeito, sigilo, sobriedade, desprendimento e capacidade enquanto do
segundo autor: congruncia, calor humano no possessivo, compreenso emptica, uma
robusta noo da prpria identidade como pessoa sarador ferido e vivacidade pessoal.
Com relao s atitudes do conselheiro, fundamentadas em Coelho Filho (2011), so: no ser
preconceituoso, no ser controlador, ser objetivo, no se envolver emocionalmente e saber
filtrar o que ouve.
Sobre Capelania Crist foram trabalhados os estudos de Silva (2010) e Saad e Nasri (2008),
que desenvolveram seus estudos abordando o perfil e papel do capelo.
No que tange ao perfil destacou-se; portanto, que o capelo: vocacionado, agente de
transformao, profissional, educador e evangelizador, possui espiritualidade salvfica,
lder e ecumnico, respeita as preferncias espirituais ou religiosas dos pacientes, conhece o
impacto da doena no indivduo e seus cuidadores, conhece a estrutura e a dinmica de uma
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organizao de sade responsvel com relao equipe de trabalho e com o seu grupo
religioso.
Com relao s tarefas ou atitudes que o capelo desenvolve, foram destacadas as seguintes:
coordenar o servio de capelania; capacitar pessoal sobre as questes religiosas e espirituais;
organizar as atividades; orientar os religiosos e pastores que visitam o hospital; assegurar o
cumprimento dos regulamentos sobre a visitao religiosa; aprovar e escrever artigos sobre
temas afins e atuar como membro da equipe mdica.
Este link remete a uma associao de capelania hospitalar. Nele voc tem informaes, orientaes,
mensagens, literatura e cursos.
<http://www.capelania.com/2008/index.php>.
ATIVIDADE DE AUTOESTUDO
1. Como temos ressaltado, fundamental que tanto o conselheiro quanto o capelo desenvolvam comportamentos adequados. Nesta unidade, foi concedido espao para tambm
listarmos atitudes inadequadas do conselheiro cristo. Diante disso, relacione duas atitudes inadequadas listadas e desenvolva um texto, entre 5 e 10 linhas, que ressalte as
implicaes negativas desse comportamento.
2. Sobre o perfi l do conselheiro, vimos que h um universo comum de caractersticas necessrias para que esse ministrio seja desenvolvido a contento. Quem de uma maneira
sistemtica, articulada e apaixonada, diga-se de passagem, abordou sobre o perfi l do conselheiro foi Coelho Filho. Ele destacou o seguinte perfi l: ser emptico, respeitoso, sigiloso,
sbrio, desprendido e capaz. Dessas seis habilidades, escolha apenas duas e em seguida
elabore um texto, entre 4 e 8 linhas, em que voc argumenta que essas duas habilidades
so imprescindveis para um bom desempenho da atividade de conselheiro cristo hoje.
3. Vimos dois perfi s de conselheiro cristo. Um apresentado por Coelho Filho (2011) e outro
por Clinebell (2000). Faa uma relao entre esses dois perfi s destacando pontos semelhantes e diferenas. Seja objetivo em sua resposta, citando e argumentando com referncia aos prprios textos estudados.
4. Assim como o conselheiro tem um papel esperado que aqui foi destacado, assim tambm
tem o capelo hospitalar. Que relao possvel fazer entre o perfi l do capelo hospitalar e
do conselheiro? Apresente pelo menos duas atitudes que podem ser relacionadas.
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
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Os enfermos passam por momentos crticos. Devemos fi car abertos e preparados para ajudar com
visitas e conversas pastorais. Os membros de nossas igrejas podem atuar nessa rea. Uma visita
pastoral ou conversa pastoral serve para dois aspectos de nossa vida.
Primeiro, uma visita demonstra nossa identifi cao humana com o paciente. Como ser humano ns
podemos levar uma palavra de compreenso, compaixo, amor, solidariedade e carinho. Segundo, na
funo de uma visita ou conversa pastoral representamos o povo de Deus (Igreja) e o prprio Deus na
vida do paciente. Assim, levamos uma palavra de perdo, esperana, confi ana, f e a oportunidade
de confi sso. O trabalho pastoral visa o paciente como um ser humano completo, holstico e no
apenas como um corpo ou um caso patolgico para ser tratado.
Eudoxio Santos
Fonte: <http://capelaniahospitalar.blogspot.com/>. Acesso em: 27 dez.2011.
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UNIDADE V
Objetivos de Aprendizagem
Conhecer os procedimentos e tcnicas de aconselhamento de apoio, de perda pessoal e de crise matrimonial.
Identificar os procedimentos e metodologias necessrios para o desempenho em
Aconselhamento e Capelania Crist.
Conscientizar-se dos comportamentos do aconselhando ou paciente em situao
de crise.
Plano de Estudo
A seguir, apresentam-se os tpicos que voc estudar nesta unidade:
Aconselhamento de apoio
INTRODUO
Bem-aventurados os que choram,
porque sero consolados.
Evangelho de Mateus 5:4
ele que nos conforta em toda nossa
tribulao, para podermos consolar os que
estiverem em qualquer angustia.
2 Corntios 1:4
Em pleno inverso, dei-me conta,
finalmente, de que dentro de mim havia
um vero invencvel.
Albert Camus, Actuelles
Certa vez ouvi de um dos meus alunos, em uma aula de aconselhamento pastoral, a seguinte
afirmao: o nosso problema, no aconselhamento, no falta de conhecimento bblico, mas
falta de conhecer a pessoa do aconselhando, seu comportamento. Essa afirmao remete
sem dvida aos conhecimentos de mtodos e tcnicas sobre o ato de aconselhar.
Tenho notado que o grande interesse das pessoas como proceder quando algum precisa
de apoio, ou quando est em crise; diante de uma separao; perda pessoal; crise matrimonial
ou como aconselhar toda uma famlia.
Hoje, temos um nmero considervel de literatura crist que tem dado conta dessa demanda,
lembro aqui alguns clssicos, como Aconselhamento Cristo e Ajudando uns aos outros
pelo Aconselhamento de Collins; Aconselhamento Pastoral: modelo centrado em libertao e
crescimento de Clinebell e um dos textos mais recentes nessa rea, do conhecido argentino
psiclogo e pastoralista Schipani, O caminho de sabedoria no Aconselhamento Pastoral.
Diante disso, nesta unidade estaremos apresentando alguns dos temas em aconselhamento,
bem como mtodos e tcnicas, que podem ser utilizados para o enfrentamento dessas
situaes. Aqui fizemos uma opo em trabalhar com as ideias e casos apresentados pelo
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
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conselheiro Clinebell em seu livro Aconselhamento Pastoral. Fizemos uma seleo de alguns
temas e procedimentos sugeridos pelo referido autor, so eles:
a) Aconselhamento de apoio.
b) Aconselhamento em casos de perda pessoal.
c) Aconselhamento em casos de crise matrimonial.
Esperamos que este texto no seja encarado como um receiturio, mas como um guia
introdutrio terico-prtico para o enfrentamento dos temas abordados aqui.
Ao final de cada tema estudado, tem-se uma sesso denominada Atividade de exerccio
prtico de aconselhamento sobre o tema abordado. O objetivo bem simples, caro aluno,
possibilitar uma reflexo ou prtica para implementar os conhecimentos estudados. Essas
atividades foram todas elaboradas a partir do livro Aconselhamento Pastoral de Clinebell
(2000).
ACONSELHAMENTO DE APOIO
Apoio. Essa uma palavra muito comum no meio cristo. Afinal as pessoas procuram as
igrejas muitas vezes para enfrentar situaes que as desestabilizam, pois se encontram
atribuladas quer no mbito pessoal, conjugal ou grupal. Diante disso, fundamental que o
conselheiro cristo desenvolva mtodos e tcnicas que possibilitem:
a) Estabilidade.
b) Alicerce.
c) Alimento.
d) Orientao.
Portanto, cabe ao conselheiro desenvolver naquele que procura ajuda as condies ou
capacidades para enfrentar, manejando de forma adequada, os seus problemas e os seus
relacionamentos mais construtivamente, dentro dos limites que lhes so impostos pelos
recursos de sua personalidade e pelas circunstncias oferecidas.
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podem imprimir objetividade para ver seu problema a partir de uma perspectiva um tanto
mais ampla e explorar alternativas viveis. Podem tomar decises mais sbias a respeito
do que podem e devem fazer.
4) Promover as defesas do ego h situaes que podem desestruturar totalmente a pessoa, por exemplo, um acidente de carro em que essa pessoa foi a nica sobrevivente, mas
foi tambm justamente a culpada pela morte dos passageiros; no momento do funeral, ela
comea explicar que foi o outro motorista e no ela a culpada. Deve-se compreender que
esse funcionamento, negando e projetando, defensivo e que aos poucos, ao longo do
tempo, deve-se trabalhar essa questo.
5) Mudanas da situao de vida o conselheiro pode ajudar o aconselhando a fazer mudanas ou, se isso no for possvel, providenciar para que sejam feitas nas circunstncias
(fsicas, econmicas ou interpessoais) que esto produzindo distrbios deliberados em
suas vidas.
6) Encorajar ao apropriada quando as pessoas esto aturdidas ou paralisadas por sentimentos de ansiedade, derrota, fracasso a autoestima prejudicada por uma perda trgica,
til que o conselheiro prescreva alguma atividade que as mantenha em funcionamento
e em contato com outras pessoas; um tipo de tarefa para casa. Por exemplo: leituras
relevantes para o problema que a pessoa enfrenta.
7) Usar subsdios religiosos orao, Bblia, literatura devocional, a Ceia do Senhor etc,
constituem valiosos recursos de apoio, que so caractersticas singulares do aconselhamento pastoral.
Por fim, Clinebell (2000) alerta para os perigos do aconselhamento de apoio. Ele faz uma
comparao oportuna quando usa o exemplo do aparelho ortopdico. Ele tem a funode
dar um suporte temporrio, contudo, existe o perigo desse aparelho se tornar uma muleta (no
sentido negativo), bloqueando o crescimento por meio de uma dependncia persistente. o
que acontece, por exemplo, quando o conselheiro faz alguma coisa que cabe ao aconselhando
fazer. Por isso fundamental que o conselheiro esteja atento pessoa e ao contexto em que
est inserida.
Papel do pastor
Voc o pastor da sra. V. e ela o membro mais velho de sua congregao. Voc tem um
slido relacionamento pastoral com ela. Enquanto ela fala durante a visita, voc percebe a
oportunidade de fazer aconselhamento de apoio como parte de seu ministrio poimnico para
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com ela. Enquanto voc fala, fique atento aos sentimentos dela e faa com que ela saiba que
voc est consciente, refletindo o que voc acha que ela est dizendo e sentido. Experimente
os mtodos de apoio descritos neste captulo na medida em que sejam pertinentes. Seja
sensvel possvel presena de tenso entre os membros da famlia.
Papel do observador-monitor
Sua funo ajudar a sra. V. e o pastor, aumentar sua conscincia do que est ocorrendo
entre eles e sua conscincia do tom de sentimentos da relao de aconselhamento. Sinta-se
vontade para interromper o aconselhamento ocasionalmente a fim de dar sugestes de como
ele poderia tornar-se mais proveitoso. Seja franco. Como observador voc perceber coisas
importantes que eles talvez no vejam.
Ajuda necessria
e conforto espiritual.
espiritual.
5. Dirigir-se a outros que esto experimentando perdas Ministrio de capacitao para entrar em contato
semelhantes, para ajuda recproca.
com outros.
importantssimo ressaltar que h perdas que podem ser difceis de serem enfrentadas. A
ambivalncia esperada, mas quando a pessoa continua, por exemplo, a superidealizar o
falecido, est usando das defesas da negao e represso. necessrio que a pessoa saiba
entender os sentimentos reprimidos. Clinebell (2000) destaca alguns perigos:
a) Retraimento cada vez maior de relacionamentos e atividades normais.
b) Ausncia de luto.
c) Estado de luto que no tende a se amenizar.
d) Profunda depresso que no desaparece.
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3. Caso queira, faa uso de gravador para ouvir partes desta atividade de exerccio prtico de
aconselhamento de apoio.
Papel do aconselhando
Se voc teve uma perda dolorosa em sua vida dirija-se ao pastor, pedindo que o ajude. Ou
procure mergulhar nos sentimentos de algum que voc conhece bem e que est em pleno
processo de digerir uma perda grave. Desempenhe o papel daquela pessoa buscando a ajuda
do pastor.
Ou voc Jane Carone, uma mulher de uns 45 anos, cujo marido Ricardo faleceu
inesperadamente a 2 meses, de ataque cardaco. Voc sente profundamente a perda e acha
quase impossvel enfrentar contatos sociais, principalmente na igreja, onde vocs participavam
ativamente como casal. Voc se sente muito deprimida e gostaria de se esconder das pessoas.
Papel do pastor
Utilize o que voc aprendeu nesta unidade sobre a facilitao do trabalho de pesar, fazendo
aconselhamento com um desses membros. Lembre-se da necessidade que a pessoa tem de
ajuda por meio de tarefas especficas de trabalhar o pesar.
Papel do observador-monitor
Interrompa a sesso periodicamente para fornecer ao pastor feedback sobre sua eficincia
no processo de elaborao do pesar, principalmente no que tange vazo de sentimentos
inacabados.
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desenvolvidas, pois temos duas ou trs dcadas de vida e j estamos bem treinados em
um modo de vida, ou seja, em viver solteiros. Quando nos casamos, temos que interagir
e buscar conviver com o outro, e aqui so fundamentais o entendimento e os processos de
sntese para a construo madura de uma conjugalidade. Quando isso no ocorre e h m
vontade porparte de um dos cnjuges certamente os problemas conjugais vo aparecer. Esses
problemas muitas vezes se configuram nessas reas: sexo, papis no relacionamento, religio,
valores, necessidades e dinheiro.
d) Presses externas elas acontecem devido a pessoas ou situaes, como:
Sogros e filhos que interferem no relacionamento.
Amigos que fazem exigncias sobre o tempo do casal.
Crises que interrompem os relacionamentos familiares.
As exigncias profissionais.
e) Tdio medida que vo se passando os anos, os casais se estabelecem na rotina,
acostumando-se um ao outro e sem perceber, caminham para a autoabsoro, autossatisfao
e autopiedade, desaparecendo o prazer de viver a dois. Isso tambm desestimulante e
rotineiro. Os casais comeam a buscar em outros lugares variedades e desafios.
Vejamos, a seguir, os objetivos do aconselhamento de crise matrimonial, conforme enumerado
por Clinebell (2000), para ajudar os casais a aprenderem como fazer com que seus
relacionamentos proporcionem maior satisfao mtua de necessidades, fomentando melhor
seus crescimentos:
1. Reabrir suas linhas de comunicao bloqueadas e aprender habilidades de comunicao
mais efetivas.
2. Interromper a escalada do ciclo autoperturbador de ataque mtuo e retaliao, desencadeado
pela frustrao profunda das satisfaes mtuas de necessidade.
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11. Somente use da orao ou de outros recursos religiosos quando for claramente apropriado
para o casal em questo.
12. Aps a sesso, reflita sobre o que ficou sabendo e faa planos para tentar ajudar o casal;
entre em contato com um colega aconselhador, caso a situao seja complicada ou confusa.
O trabalho com casais vai bem alm da boa vontade ou de boa inteno. necessrio ter uma
metodologia que contribua para a identificao precisa do que de fato tem gerado conflitos
e problemas ao casal. A falta de comunicao um dos primeiro sintomas: deixa de haver
ou apresenta muitos rudos, como se diz na lingustica moderna. Vejamos, a seguir, duas
propostas de interveno em aconselhamento conjugal, uma elaborada por Clinebell (2000) e
outra por Collins (1995).
A primeira proposta metodolgica de Clinebell (2000); ele a desenvolve no subitem
denominado. O mtodo de relacionamento intencional ou mtodo de matrimnio intencional.
Esse mtodo tem quatro passos:
Primeiro passo:
Identifiquem e afirmem os pontos fortes do seu relacionamento, contemplando um de vocs a
sentena: Em voc eu aprecio... tantas vezes quantos puder.
A tarefa de quem ouve receber esses atributos.
Aps ambos ouvirem um ao outro, devem anotar tudo o que ouviram em um caderno
denominado de crescimento.
Segundo passo:
Terceiro passo:
Aumentem intencionalmente a satisfao mtua do seu relacionamento e fomentem assim o
seu amor, pela escolha de uma das necessidades de cada um (ou uma necessidade conjugal)
a qual vocs correspondero.
Elaborem um plano concreto e vivel, com uma programao cronolgica, de corresponder a
essas necessidades.
Anotem tambm isso em seus cadernos de crescimento.
Quarto passo:
Executem o seu plano de mudana.
Depois escolham outro par de necessidades, elaborando e executando um plano de supri-las
intencionalmente.
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Convm repetir o primeiro passo com regularidade ao colaborarem no sentido de fazer com
que seu relacionamento faa mais jus as suas necessidades.
Anotem seu progresso em seus cadernos individuais de crescimento.
Por fim, importante ressaltar que esse mtodo pode ser aplicado no somente com casais,
mas famlias, amigos, colegas e relacionamentos de equipe de trabalho, por exemplo. O
objetivo aumentar a satisfao mtua de necessidades e assim reduzir frustrao e conflitos,
como afirma Clinebell (2000).
Collins (1995) apresenta os procedimentos de aconselhamento conjugal que tanto o conselheiro
pode utilizar quanto o aconselhando em seu livro Aconselhamento Cristo; esse mtodo tem
quatro estgios, denominadas respectivamente: incio; manifestao de problemas bsicos;
desenvolvimento e aplicao de solues e tentativas e final. Vejamos:
Estgio I Incio
Conselheiro:
Atitudes cordiais e de aceitao.
Mostrar confiana.
No fazer crticas.
Ajudar a vencer os temores iniciais do aconselhando.
Aconselhando:
Contar suas razes iniciais para a procura de ajuda.
Vencer seus medos e dvidas relacionados a esta iniciativa.
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Estgio IV - Final.
Conselheiro:
Encorajar a agir independente.
Recapitular o progresso feito no passado.
Expressar sua disponibilidade ao aconselhando caso necessrio.
Aconselhando:
Manifestar dvidas e temores pelo trmino do aconselhamento.
Reavaliar o progresso.
Examinar seus recursos espirituais e pessoais.
Papel do pastor
Utilize o que voc aprendeu ao ler e refletir sobre esta unidade, Para fazer aconselhamento
com este casal. Experimente a adaptao do MRI descrito para aconselhamento neste caso.
Papel do observador-monitor
Procure dar ao pastor feedback sobre o quanto ele se concentra na interao do casal como
diretriz primordial do aconselhamento.
CONSIDERAES FINAIS
Esta unidade, caro aluno, foi desenvolvida com o objetivo de expor uma teoria da prtica em
aconselhamento cristo que pudesse atender tanto o conselheiro quanto o capelo.
Foram expostos procedimentos e tcnicas de aconselhamento de apoio, de perda pessoal e
de crise matrimonial.
Tambm vimos procedimentos e metodologias necessrias para o desempenho em
Aconselhamento e Capelania Crist, ou seja, para se ter resultados, necessrio desenvolver
procedimentos que de fato possibilitem uma condio adequada para o exerccio dessas
atividades. No caso especfico, vimos duas formas de interveno para agir em casos de crise
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matrimonial, uma com Collins (1995) e a outra com Clinebell (2000). A primeira ressaltou os
seguintes estgios: incio, manifestao de problemas bsicos, desenvolvimento e aplicao
de solues e tentativas e final. A segunda um mtodo denominado relacionamento ou
matrimnio intencional, o qual tem como objetivo provocar o aumento da satisfao mtua de
necessidades e assim reduzir frustraes e conflitos por meio de quatro passos: 1) ouvir e
receber esses atributos; 2) neste passo destacam-se as necessidades/desejos correspondidos
ou parcialmente correspondidos em termos de comportamento do casal; 3) o objetivo neste
passo aumentar intencionalmente a satisfao mtua do relacionamento e fomentar assim
o amor, pela escolha de uma das necessidades de cada um (ou uma necessidade conjugal), e
isso feito com a elaborao de um plano concreto e vivel, com uma programao cronolgica
que corresponda a essas necessidades do casal e 4) aps a execuo do plano de mudana,
deve-se executar outros planos para atender outra necessidades e assim sucessivamente.
Por fim, observaram-se os comportamentos do aconselhando ou paciente em situao de
crise e como interpret-los para melhor atuao do conselheiro.
Este link remete voc, caro aluno, ao livro digitalizado de Aconselhamento Pastoral de Clinebell. Esta
obra um clssico da literatura em aconselhamento pastoral.
<htt p:/ /bo ok s.g oog le .co m. br/bo ok s/a bo ut/ A con se lha ment o_p as tora l.h tm l?h l=p t -BR&id=vYIK7NvMMbEC>.
ATIVIDADE DE AUTOESTUDO
1. O sentimento de ser abandonado ou estar s, guardadas as devidas propores, pode
representar de fato uma necessidade circunstancial. Cabe tanto ao conselheiro como ao
capelo, quando exerce tambm o aconselhamento, apoiar aquele que sofre. Diante disso,
cite e explique trs procedimentos sugeridos por Clinebell (2000) que devem ser realizados
pelo conselheiro, no ato do aconselhamento de apoio, que voc compreende como sendo
os mais importantes.
2. Assim como o aconselhando pode desenvolver comportamentos inadequados, o conselheiro tambm. Aponte os perigos que podem surgir no aconselhamento de apoio e que
O fsico, matemtico e fi lsofo francs Blaise Pascal, disse que: Existe no corao do homem um
vazio do tamanho de Deus, o qual, somente Jesus Cristo pode preencher.
Segundo o estudo da psiquiatra brasileira, Nise da Silveira, religio compreendida no sentido de
religar o consciente com certos poderosos fatores do inconsciente onde o ponto de conexo estimulado pela fora da experincia com o numinoso, conceito que ela toma da fi losofi a de Otto.
Esta autora compreende que Jung valida a realidade dos deuses desde que estes sejam ou tenham
sido atuantes no psiquismo do homem..., pois, ...h verdades psquicas que, do ponto de vista fsico,
no podem ser explicadas ou demonstradas, nem to pouco recusadas.
Rollo May (2002, p. 172) afi rma que o abuso da religio o que Freud ataca sugerindo com essa
colocao que Freud no descarta o fenmeno religioso e sim o abuso dele.
Ento, vou partir da compreenso dos autores citados, bem como do autor de referncia que o re-ligar com o transcendente (religio) algo existente e necessrio ao homem. Assim, entendendo
religio como um fenmeno complexo, mas inegavelmente a difi culdade que parece surgir, segundo
a exposio de May, quando:
TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
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Certas pessoas fazem uso da religio como meio para se apoiarem num estado
intermedirio de desenvolvimento, construindo para si um ninho de falsa segurana e
proteo em que possam ver a vida como proteo doce e cor-de-rosa que cuida de
todos os verdadeiros crentes...
E exatamente neste ponto que h de se definir a prtica da ...religio autntica ou seja, uma afirmao fundamental do sentido da vida..., ou uma ao perigosa que leva o indivduo aos bosques
de iluso, incapazes de aceitar a si e a humanidade, nunca chegando a encontrar o caminho da
verdadeira segurana.
O reconhecimento desta realidade, qual seja, a prtica da religio autntica ou neurtica por parte
do devoto vai definir a qualidade e sade da Igreja. A religio para ser vlida contrria a ansiedade
neurtica, conduzindo o indivduo a um nvel de ansiedade equilibrado que lhe permita segurana e
personalidade estvel, longe de paralisias e pnicos pessoais, como tende ocorrer com aqueles que
utilizam a religio como amuletos de suas neuroses.
Entendo que o religar precisa responder ao homem ao menos as seguintes questes: De onde viemos? Para que vivemos? Para onde iremos? Como chegaremos l? Aceito estas como sendo as
maiores crises existenciais do homem. O homem equilibrado que aceita a si e ao mundo e que,
confiantemente responde estas perguntas atravs daquilo que cr, alcana a realizao humana em
sua plenitude. Devo destacar, que sou cristo e, baseado na f que pratico, admito a existncia de
um s caminho que torna o homem religado a Deus e pleno em sua jornada humana o caminho do
nazareno!
O aconselhamento pastoral para a sade da Igreja
Roger F. Hurding (1995, p. 36) define aconselhamento como uma atividade com o objetivo de ajudar
aos outros em todo e qualquer aspecto da vida, dentro de um relacionamento de cuidado, salientando
que este modelo de ajuda ao indivduo coloca o aconselhamento num quadro bastante amplo.
Aconselhamento Pastoral pode ser descrito como uma atividade onde o lder espiritual promove entre
os fiis, individualmente ou em grupo, o estmulo s respostas daqueles que lhe pedem ajuda, para
que eles possam resolver aspectos das suas vidas, prtica e religiosa, bem como as questes de
carter existencial que os condicionam, incomodam ou os fazem sofrer.
Isto significa exortar o crescimento da personalidade, ajudando o fiel a enfrentar com eficcia s
questes pertinentes aquilo que professa, sobretudo o confronto da f com os problemas da vida, os
conflitos ntimos, os desequilbrios emocionais, oferecendo encorajamento para os que precisam lidar
com decepo, com a perda, assim como dar assistncia s pessoas cujo modelo de vida lhe cause
infelicidade e decepo.
Atravs do aconselhamento pastoral se tem a possibilidade de descobrir com cada indivduo que
compe a Igreja, diferentes situaes de vida e especialmente em conflitos e crises, o verdadeiro
significado da liberdade que a f oferece, conduzindo-os a uma saudvel relao com Deus, consigo
mesmo e com o prximo, de uma maneira consciente e adulta.
Na jornada do aconselhador/pastor, creio que sua maior tarefa o tratamento dessas tenses interiores complexas existes em cada indivduo ou grupo, que sempre interferem na sade da Igreja.
<http://numinosumteologia.blogspot.com/2009/08/importancia-do-aconselhamento-pastoral.
125
CONCLUSO
Chegamos ao final dos nossos estudos, caro aluno. Acredito que o nosso percurso cobriu
teoricamente os principais temas sobre as duas reas estudadas, Aconselhamento e Capelania
Crist.
Na unidade I, fizemos um passeio no mundo bblico e teolgico sobre os temas: Diaconia,
Ministrio, Cuidado e Poimnica, e assim demos fundamentos imprescindveis ao
Aconselhamento e Capelania Crist. Ou seja, apontamos que o servio cristo tambm
expressado nessas atividades de ajuda a todos aqueles que necessitam.
Na Unidade II, de forma introdutria, assinalamos as origens histricas, os aspectos
fundamentais das teorias, as atitudes e os objetivos principais em Aconselhamento e Capelania
Crist.
Na Unidade III foram tratadas as propostas, tcnicas e comportamentos em Aconselhamento
Cristo. Aqui listamos os procedimentos adequados, a natureza, e vimos ainda as tcnicas de
interveno em Aconselhamento Cristo sob os mtodos diretivo e no diretivo.
Na Unidade IV foi o momento de tratar do perfil e do papel do conselheiro e capelo e em
contrapartida destacamos atitudes inadequadas do conselheiro cristo. Aqui nosso objetivo foi
conscientizar a todos ns que um conselheiro e um capelo tm competncias necessrias
para serem desenvolvidas em suas atividades.
Por fim, na Unidade V, estudamos teorias sobre temas atuais e recorrentes em aconselhamento
de apoio, de perda pessoal e de crise matrimonial. Identificamos os comportamentos do
aconselhando ou paciente em situao de crise, bem como os procedimentos e metodologias
necessrias para um bom desempenho em Aconselhamento e Capelania Crist.
REFERNCIAS
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TEOLOGIA, ACONSELHAMENTO E CAPELANIA CRIST | Educao a Distncia
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