Motivação e Personalidade: Abraham Maslow

,
.'
MOTITVATITON
AND
.
IPIERSONAILITTlf
SECOND EDITION
.Abraham H. Maslow
I
Sob a direo de
Wayne G. Holtzman
and Gardner Murphy
Motivao
e
Personalidade
SEGUNDA EDIO
Abraham H. Maslow
LATE, BRANDEIS UNIVERSITY
HARPER & ROW, EDITORIAIS

NOVA YORK, EVANSTON, E LONDRES
CONTEDO
PREFACIO ix
1. Uma Abordagem Psicolgico para Cincia 1
2. O problema Centrando vs. Significa Centrando em Cincia 11
3. Prefacie para Teoria de Motivao 19
4. Uma Teoria de Motivao Humana 35
5. O Papel de Satisfao de Necessidade Bsica em Teoria Psicolgica 59
6. A Natureza de Instinctoid de Necessidades Bsicas 77
7. Necessidades mais altas e Mais baixos 97
8. Psychopathogenesis e a Teoria de Ameaa 105
9. Destructiveness Instinctoid? 117
10. O Componente Expressivo de Comportamento 131
11. Pessoas de Actualizing prprio: Um Estudo de Sade Psicolgica 149
12. Ame nas Pessoas de Actualizing prprio 181
13. Cognio da Individual e dos Genricos 203
14. Desmotivado e Reaes Despropositados 229
15. Psicoterapia, Sade, e Motivao 241
16. Normality, Sade, e Estima 265
Apndice A: Os problemas Gerados por um Positivo Abordam para
Psicologia 281
Apndice B: Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Sndrome
Dinmica 295
BIBLIOGRAFIA 329
NDICE DE NOMES 355
NDICE DE ASSUNTOS 360
vii
PREFCIO
Eu tentei nesta reviso para incorporar as lies principal dos ltimos dezesseis anos. Estas lies
tm sido considerveis. Eu considero isto uma reviso real e extensa-embora eu tive que fazer s
uma quantia moderada de reescrever-porque a punhalada principal do livro foi modificada em
modos importantes que eu devo detalhar abaixo.
Quando este livro apareceu em 1954 era essencialmente um esforo para construir nas psicologias
clssicas disponveis em lugar de repudiar eles ou estabelecer outra psicologia de rival. Tentou
aumentar nossa concepo da personalidade humana alcanando nos "nveis mais altos de natureza
humana. (O ttulo eu tive primeiro planejado usar para o livro era Tetos Mais altos para Natureza
Humana.) Se eu tivesse que condensar a tese deste livro em uma orao nica, eu teria dito isto,
alm do que as psicologias do tempo tiveram que dizer sobre natureza humana, homem tambm
teve uma natureza mais alta e que isto era instinctoid, isto , parte de sua essncia. E se eu pudesse
ter tido uma segunda orao, eu teria estressado o profundamente holistic natureza de natureza
humana em contradio para a analtica-dissecando-atomistic-Newtonian aborda do behavorismo e
de psicanlise de Freud.
Ou dizer isto outro modo, eu certamente aceitei e constru nos dados disponveis de psicologia e
psicanlise experimental. Eu aceitei tambm o esprito emprico e experimental daquele, e o
desmascarar e profundidade-que sondam do outro, enquanto ainda rejeitando as imagens de
homem
ix
X Prefcio
Que eles geraram. Isto , este livro representou uma filosofia diferente de natureza humana, uma nova
imagem de homem.
Porm, o que eu tomei ento ser um argumento dentro da famlia de psiclogos tem em minha opinio
girada fora desde ento ser bastante uma manifestao local de um novo Zeitgeist, uma nova geral
comp126uehensive filosofia de vida. Esta Cosmoviso humanstica nova parece ser uma nova e muito mais
esperanado e modo de encorajador de conceber qualquer e toda rea de conhecimento humano: Por
exemplo, economia, sociologia, biologia, e toda profisso: Por exemplo, lei, poltica, medicina, e todas as
instituies sociais: Por exemplo, a famlia, educao, religio, etc. eu agi nesta condenao pessoal em
revisar este livro, escrevendo na psicologia apresentada nisto, a convico que um aspecto de uma viso
muito mais larga mundial e de uma completa vitalcia-filosofia, que j em parte descoberta, pelo menos
para o ponto de plausibilidade, e deve, ento, seriamente tomado.
Eu devo dizer uma palavra sobre o fato irritante que esta revoluo verdadeira (uma nova imagem de
homem, de sociedade, de natureza, de cincia, de ltimos valores, de filosofia, etc., etc.) est ainda quase
completamente omitida por muita da comunidade intelectual, especialmente aquela poro dele que
controlo os canais de comunicao para a educada pblica e para mocidade. (Por essa razo eu levei para
chamar isto a Revoluo Desadvertida.)
Muitos membros desta comunidade propem uma perspectiva caracterizada por um desespero e cinismo
profundo que s vezes degenera em malcia e crueldade corrosiva. Em efeito eles negam que a possibilidade
de melhorar natureza e sociedade humana, ou de descobrirem que humano intrnseco estima, ou de ser
vida-amando em geral.
Duvidando o realness de honestidade, de generosidade, de generosidade, de afeto, eles vo alm de um
ceticismo razovel ou uma reteno de julgamento em uma hostilidade ativa quando confrontadas pelas
pessoas quem eles zombar em como bobos,"Escoteiro," praas, inocentes, faam-gooders, ou Pollyannas.
Isto ativo desiludindo, odiando e rasgando vai alm de desprezo; s vezes parece que um outraged
contra-ataque contra que eles consideram ser um esforo insultante para enganar eles, levar eles, puxar
suas pernas. O psicanalista iria, eu penso, veja nele uma dinmica de ira e vingana em decepes e
desiluses passadas.
Este subcultura de desespero, este "mais corrosivo que tu" atitude, esta moralidade de contador em que
depredao e hopelessness so reais e bons no ser, est de modo plano contraditos pelas psicologias
humansticas, e pelas um tanto quanto dados preliminares apresentadas neste livro e em muitas da escrita
listada na Bibliografia. Enquanto ainda necessrio para ser muito cauteloso sobre afirmar o preconditions
para "bondade" em humano
Prefcio
xi
Natureza (veja Captulos 7, 9, 11, 16), j possvel rejeitar firmemente o desesperar convico que natureza
humana em ltima instncia e basicamente depravado e do mal. Tal convico no mais um assunto do
gosto meramente. Pode agora ser mantido s por uma cegueira e ignorncia determinada, por uma recusa
para considerar os fatos. Deve ento ser considerado como uma projeo pessoal em lugar de uma posio
debatida filosfica ou cientfica.
As humansticas e holistic concepes de cincia apresentada nos primeiros dois captulos e em Apndice B
tem estado poderosamente confirmado por muitos desenvolvimentos da ltima dcada, mas especialmente
por grande Conhecimento de livro Pessoal do Michael Polanyi (376). Meu prprio livro, O Psy_ cholog;y de
Cincia (292), transporta bem parecido theses. Estes livros esto em contradio cega para a filosofia
clssica, convencional de cincia quietos muito extensamente preva,lent, e eles oferecem um muito melhor
substituto para trabalho cientfico com pessoas.
O livro holistic, mas um tratamento mais intensivo e talvez mais difcil contido em Apndice que B.
Holism obviamente verdadeiro-afinal, o cosmo um e relacionado; Qualquer sociedade um e
relacionado; Qualquer pessoa um e relacionado, etc.-e ainda a holistic perspectiva tem um tempo duro
sendo implementado e sendo us126ud como devia ser, como um modo de olhar para o mundo.
Recentemente eu me tornei cada vez mais propenso para pensar que o atomistic modo de pensar estar uma
forma de aprazvel psychopathology, ou pelo menos um aspecto da sndrome de imaturidade cognitiva. O
holistic modo de pensar e ver parecer vir bastante naturalmente e automaticamente para mais saudvel,
pessoas de actualizing prprio, e parece ser extraordinariamente difceis para menos evoluiu, menos
amadurea, pessoas menos saudveis. Para datar isto s uma impresso, claro, e eu no quero empurrar
isto muito duro. Ainda eu me sinto justificado em apresentar isto aqui como uma hiptese para ser
verificada, algo que devia ser relativamente fcil fazer.
A teoria de motivao apresentada em Captulos 3 por 7, e at certo ponto ao longo do livro, teve uma
histria interessante. Primeira apresentada em 1942 para uma sociedade psicanaltica, era um esforo para
integrar em uma estrutura terica nica as verdades parciais que eu vi em Freud, Adler, Jung, D. M. Levy,
Fromm, Homey, e Goldstein. Eu aprendi de minhas prprias experincias dispersas em terapia que cada um
destes escritores eram corretos em vrios tempos e para vrias pessoas. Minha pergunta era essencialmente
o clnico: Qual privaes antigas produzem neurose? Qual neurose de cura de medicamentos psicolgicos?
Qual profilaxia previne neurose? Em que ordem so os medicamentos psicolgicos exigidos? Qual so mais
poderosos? Qual mais bsico?
X Prefcio
Que eles geraram. Isto , este livro representou uma filosofia diferente de natureza humana, uma nova
imagem de homem.
Porm, o que eu tomei ento ser um argumento dentro da famlia de psiclogos tem em minha opinio
girada fora desde ento ser bastante uma manifestao local de um novo Zeitgeist, uma nova geral
comp126uehensive filosofia de vida. Esta Cosmoviso humanstica nova parece ser uma nova e muito mais
esperanado e modo de encorajador de conceber qualquer e toda rea de conhecimento humano: Por
exemplo, economia, sociologia, biologia, e toda profisso: Por exemplo, lei, poltica, medicina, e todas as
instituies sociais: Por exemplo, a famlia, educao, religio, etc. eu agi nesta condenao pessoal em
revisar este livro, escrevendo na psicologia apresentada nisto, a convico que um aspecto de uma viso
muito mais larga mundial e de uma completa vitalcia-filosofia, que j em parte descoberta, pelo menos
para o ponto de plausibilidade, e deve, ento, seriamente tomado.
Eu devo dizer uma palavra sobre o fato irritante que esta revoluo verdadeira (uma nova imagem de
homem, de sociedade, de natureza, de cincia, de ltimos valores, de filosofia, etc., etc.) est ainda quase
completamente omitida por muita da comunidade intelectual, especialmente aquela poro dele que
controlo os canais de comunicao para a educada pblica e para mocidade. (Por essa razo eu levei para
chamar isto a Revoluo Desadvertida.)
Muitos membros desta comunidade propem uma perspectiva caracterizada por um desespero e cinismo
profundo que s vezes degenera em malcia e crueldade corrosiva. Em efeito eles negam que a possibilidade
de melhorar natureza e sociedade humana, ou de descobrirem que humano intrnseco estima, ou de ser
vida-amando em geral.
Duvidando o realness de honestidade, de generosidade, de generosidade, de afeto, eles vo alm de um
ceticismo razovel ou uma reteno de julgamento em uma hostilidade ativa quando confrontadas pelas
pessoas quem eles zombar em como bobos,"Escoteiro," praas, inocentes, faam-gooders, ou Pollyannas.
Isto ativo desiludindo, odiando e rasgando vai alm de desprezo; s vezes parece que um outraged
contra-ataque contra que eles consideram ser um esforo insultante para enganar eles, levar eles, puxar
suas pernas. O psicanalista iria, eu penso, veja nele uma dinmica de ira e vingana em decepes e
desiluses passadas.
Este subcultura de desespero, este "mais corrosivo que tu" atitude, esta moralidade de contador em que
depredao e hopelessness so reais e bons no ser, est de modo plano contraditos pelas psicologias
humansticas, e pelas um tanto quanto dados preliminares apresentadas neste livro e em muitas da escrita
listada na Bibliografia. Enquanto ainda necessrio para ser muito cauteloso sobre afirmar o preconditions
para "bondade" em humano
364
ndices
Humor, 169-170, 194-195

Fome, 19-20, 28, 36, 37-118, 52, 78, 90, 100, 120
Como paradigma, 20-21
Hypnotherapy, 142
ID, 31, 81, 811, 179 Identidade, 95, 200
Enfermidade, relao apaixonada, 193-194
unitary natureza de, 114-115
Veja tambm Psychopathology;
Iluminao de nusea, 283
Impulsos, 3
Hierarquia de, 86
Realidade e, 31-33
Tabus de incesto, 191
Individual, como todo integrado, 19-20, 29-30
Diferenas individuais, 46
Individualidade, 223
aceitao de, 195-196
Nas pessoas de actualizing prprio, 199-200
Crianas, necessidades cognitivas de, 50
reao de ameaa de, 39-41
Veja tambm Crianas
Inibio, 137, 191, 197
Insegurana, 115, 140-141, 237-238, 239, 313, 320-321
Perspiccia, 63
Veja tambm Percepo
Terapia de perspiccia, 242-2411, 257-258, 259-261
Veja tambm Psicoterapia
Teoria de instinto, 77-79, 88
Enganos de, 79-87
Instinctoid, 27-28, se refestele
Instintos, 27-28, 103
Ruim-animal interpretao de, 86-87
necessidades bsicas como, 88-95
De crianas, 84, 85
Critrio cultural de, 91
Weak,273
Institutionalization, efeitos de, 50
Comportamento instrumental, vejam Contender
Integrao, 29-30, 35
Intelecto, 218
Veja tambm QI
homem Intelectual, 269
Inteligncia, veja QI
Interesses, 69
interpersonal relaes, 74-75, 242, 246248, 248-258
Das pessoas de actualizing prprio, 166-167
interrelatedness, 319-320
QI, 83, 218, 241, 285
Isolamento, 194
Isomorphism, physiognomical, 237
Repetio, 151, 299 N.
Cime, ausncia de, 195
Judeus, auto-estima e segurana em, 320
esteretipo de, 209, 211
Matando, no meio de animais, 118-119, 121
Conhecimento, precise para, 48-51, 84
Veja necessidades tambm
Cognitivas
Relao de terapeuta de princpio paciente, 242, 250
Idioma, experincia afetada por, 227
saber de, 213-214, 217
E nomeando, 226-228
Para dados de sndrome, 327 N.
Leis, de saber associativo, 63
de natureza humana, 7-8
Precise para, 42, 43
De realidade, 147-148
De mtodo cientfico, 15
Para as pessoas de actualizing prprio, 174
Liderana, 289, 290
Saber, 281-282
Atomistic, 213, 214
Carter, 63, 64-66
Contendendo comportamento e, 136
crticas de, 213-214
comportamento expressivo e, 136
Gestalt, 63
Intrnseco, 214, 221
De idioma, 213-214, 217
oculto, 232-2311
E precise de satisfao, 62-64
reprodutiva, 214-220
rubricizing em, 211-217
Aprendendo teoria, 60, 62-63, 89
associativa, 62-63
Amor, habilidade de experimentar, 185-186
admirao e, 197-198
Agapean, 190
E se importe, 193-194 caractersticas de, 182183
366
ndices
Negro, esteretipo de, 211

Bairro, importncia de, 43-44
Neurose, 30, 42 N.
E naturalidade animais, 82
Crnico, estabilizou, 251, 254 N.
compulsivo-obsessivo, 42-43, 49, 218-219
definio de, 141-143
E eficincia, 153-154
E estime necessidades, 45, 320
E ame privao, 275
Em ratos, 143
E necessidades de segurana, 42-43
sintomas de, 145 teoria de, 60
Traumtico, 110, 139
Necessidades neurticas, 2, 3, 45, 274, 320
"Novidade," 163
Pesadelos, 139
Veja tambm Sonha
Comportamento de Noninstrumental, veja
comportamento Expressivo
Normality, 265-266
definies de, 266-268
natureza o126u 279-280
Novos conceitos de, 268-270
Novos vs. conceitos velhos de, 271-273
e tradio, 267
Objetividade, 6, 17, 286
Condicionamento de Operant, 89
Votao de opinio, 289-290
Opostos, atrao de, 201
Ortodoxia, cientfica, 15-18
Pais, papel de, 40-41
Definhe experincias, 164-165, 283, 288
Percepo, 200--202, 282-283
Esttica, 235
motivao e, 232
de natureza, 6
De realidade, 153-155
rubricizing em, 209-211
Perfeio, 257
Permissiveness, 65, 87,276
Perseverative detoxifications, 49
Personalidade, 292-293
Classificao de, 69
e cultura, 314-315
E ambiente, 278-279
Boas condies para desenvolvimento de,

276-277
saudvel, 273-276
Idiographic aborda para, 204 N.
nomothetic aborda para, 204
questionrios de N., 288
Sndromes, vejam sndromes de
Personalidade
de terapeuta, 260
Ameaa para, 140--141
Veja tambm sndromes de
Personalidade de actualization prprio, e
comportamento, 321-323
Mudana de, to inteira, 311-312
caractersticas de, 307-315
Determinao circulara de, 308-309
determinao cultural de, 314-315
definio de, 302-307
E presses externas, 313
extremeness de nvel de, 313
interchangeability de, 303 N., 307-308
consistncia interna de, 312
Expresso lgica e matemtica de, 323-327
Organizao de, 315-320
restabelecimento de, depois de mudana, 310
relaes entre, 320--321
Resistncia de, mudar e manuteno, 309-310
Variveis em, 314
Filosofia, 238-239
E necessidades de segurana, 41-42
Vejam tambm Estima
Necessidades fisiolgicas, 20--21, 35-38, 65-66
Jogo, como contendendo comportamento, 140, 238
Como comportamento expressivo, 238
Prazer, 236
Poesia, 226 N., 227 N.
D poder, pontaria-inibida, 197
Em uma democracia, 290
passeio, 126
Orgulho, 45-46, 93, 195
Isolamento, precise para, 160-162
Problema centrando, 159-160
O problema resolvendo, 214-217, 219, 220, 238
Problemas, hbito como resposta para, 214-217, 219,
220
Sexual, 145, 146
estereotpica, 218-219
Teoria do processo, 215
Proiections, 141 N.
368
ndices
Cincia (Continuou)
pura, 3
Sociologia de, 8
ensino de, 12
E estime sistemas, 3, 6-7, 17-18
Cientistas, e artistas, 208
experincias secretas por, 208
idealizadas, 8 N.
quer dizer-centrado, 13
E nonscientists, 9-10
E poetas, 227 N.
Psicologia de, 1, 2-5, 8-10
psychopathology e, 10
estudo de, 5-6
Teste de insegurana de segurana, 115
aceitao prpria, 133, 155-157
actualization prprio, 2, 30, 48, 64, 68, 93, 95, 98, 100,
109
E aceitao, 155-157
E capacidade de avaliao, 163-164
e atitudes em direo a mulheres, 196
estrutura de carter de, 167-168
criatividade de, 170-171
Dados em, 152-153
Descrio de, 150
E separao, 160-162, 173, 175-176, 199-200
E enculturation, 162, 171-174
e livre arbtrio, 162
Imperfeies de, 174-176
E individualidade, 199-200
momento, 257-258
E o amor, 181-202
E casamento, 200-202
mtodos de estudar, 150-152
natureza de, 134-135, 153-174
necessidade para, 46-47
E precise de satisfao, 62
e perceptiveness, 200-202
e necessidade de isolamento, 160-162
E problema centrando, 159-160
e percepo de realidade, 153-155
e religio, 169
E resoluo de dichotomies, 178-180
e senso de humor, 169-170
E sexualidade, 163, 164, 182-183, 186-192
E espontaneidade, 157-159
assuntos para estudo de, 150-152
ameaa como inhibitor de, 114
E unconventionality, 157-159, 172, 175
e valores, 163-164, 168-169, 176-178

Autocontrole, 136-137
Deciso prpria, 161
Autodeterminao, 161-162
Antipatia prpria, 49
Auto-estima, 22, 45-46, 237, 301, 305, 311, 312, 315,
320-321
Auto-expresso, motivou, 133
realizao prpria, 46
Veja tambm Egosmo de
actualization prprio,
saudvel, 199
Auto-realizao, 271
Respeito prprio, 199
Terapia prpria, 262
Sexo, privao de, 107
e o amor, 44-45
Veja tambm Sexualidade
Orgasmo sexual como experincia mstica, 163, 164,
187, 188
Problemas sexuais, 145, 146
Sexualidade, 285
pontaria-satisfeita, 192
pontaria-inibida, 191, 197
prazer de, 194-195
Em amor de actualizing prprio, 182-183, 186192
De mulheres, 237-238
Rivalidade de siblings, 122
Nusea, 251-252
Em sociedade, 255-258
Veja tambm Enfermidade; Neurose;
PsicsicoSimplicidade de patologia, 157-159
Pecado, 83
Situao, estruturada, 147
Teoria de situao, 28-29
Inventrio de personalidade social, 315
Psicologia social, 255-258, 289-292
Sociedade, e belongingness necessidade, 44
Perfeio em, 257
psicoterapia e, 255-258
Veja tambm Sociologia de Cultura
de cincia, 8
Homem espiritual, 269
Espontaneidade, 133, 136, 157-159, 185, 195, 233
Padres, vejam Estima
Stereotyping, 208, 208 N., 209
de concluses, 220-224
MOTIVATION
AND
PERSONALITY
Aqui uma teoria geral da motivao humana com base em uma sntese holstica e
principalmente de princpios dinmicos. um bem legvel apresentao sistemtica de pontos
de vista do prprio autor, e no aqueles de outros escritores ou de vrias escolas. Enfatizando
a psicologia da sade, o livro oferece a declarao padro de auto-teoria e aplicaes de dados
so feitas para as teorias da cincia, personalidade, transcedence, psicoterapia e crescimento
pessoal e da psicologia geral.
Motivation and Personality leitura padro para todos os cursos de nvel superior e psgraduao em psicologia motivao de um humanista e para muitos cursos na personalidade.
igualmente importante para psicoterapeutas, psiquiatras, workes social, e outros em reas
afins.
xii Prefcio
justo para dizer que esta teoria tem sido bastante bem sucedida em uma clnico, social e personological
modo, mas no em um laboratrio e modo experimentais. Ajustou muito bem com a experincia pessoal da
maioria das pessoas, e freqentemente deu a eles uma teoria estruturada que ajudou eles a fazer sensao
melhor de suas vidas internas. Parece para a maioria das pessoas ter uma plausibilidade direta, pessoal,
subjetiva. E ainda ele faltas quieta verificao e suporte experimentais. Eu ainda no posso pensar sobre um
bom caminho para pr isto para o teste no laboratrio.
A parte da resposta para este quebra-cabea veio de Douglas McGregor (332), que se aplicou esta teoria de
motivao para a situao industrial. No s ele achar isto til em ordenar seus dados e suas observaes,
mas tambm estes dados servidos retroativamente como uma fonte de validao e verificao para a teoria.
desta rea, em lugar do laboratrio, aquele suporte emprico est agora vindo. (A Bibliografia contm uma
amostragem de tais relatrios.)
A lio eu aprendi deste e de validao subseqente de outras reas de vitalcias eram isto: Quando ns
conversarmos sobre as necessidades de , ns conversamos sobre a essncia de suas vidas. Como eu podia
ter pensado que esta essncia podia ser posta para o teste em um pouco de laboratrio de animal ou um
pouco de situao de tubo de ensaio? Obviamente ele precisa de uma situao vitalcia do ser humano total
em seu ambiente social. Isto onde a confirmao ou disconfirmation viro de.
O captulo 4 trai suas origens teraputicas clnicos por sua tenso em produtores de neurose em lugar de
motivaes que no fazem dificuldade para o psicoterapeuta, por exemplo, inrcia e preguia, prazeres
sensrios, e a necessidade para excitaes sensrias e para atividade, o sabor empinado por toda vida, ou a
falta disto, o proneness para esperar ou para hopelessness, a propenso para regressar mais ou menos
facilmente debaixo de medo, ansiedade, scarcity, etc., no mencionar que o humano mais alto estima que
tambm so motivators: Beleza, verdade, excelncia, concluso, justia, ordem, consistncia, harmonia, etc.
Estes complementos necessrios para Captulos 3 e 4 so discutidos em Captulos 3, 4, e 5 de meu Em
direo a um Psycholog;y de Serem (295), no captulo em Mais baixo Murmura, Mais alto Murmura e
Metagrumbles em meu Gerenciamento de Eupsychian (291), e em Uma Teoria de Metamotivation: O
Rooting Biolgico da Vida de Valor (314).
A vida humana nunca ser entendida a menos que suas aspiraes mais altas so levar em conta.
Crescimento, actualization prprio, o esforo em direo a sade, a indagao para identidade e autonomia,
o ansiar por excelncia (e outros modos de frasearem o esforo "para cima") deve at agora ser
xiv Prefcio
A torta pode escolher conforme seus prprios gostos e apetites. Quer dizer, aquele em qualquer
julgando das motivaes para comportamento da pessoa, o carter do juiz tambm tem que ser
levar em conta. Ele escolhe as motivaes para que ele atribuir o comportamento, por exemplo, de
acordo com seu otimismo ou pessimismo generalizado. Eu acho a escolha posterior para ser feito
muito mais freqentemente hoje, ento freqentemente que eu acho isto til para nomear o
fenmeno "downlevelling das motivaes." Brevemente ponha, isto a propenso para preferir,
para propsitos de explicativo, as necessidades mais baixas para as necessidades medianas, e as
necessidades medianas para as mais altas. Uma puramente motivao materialista preferida uma
social ou metamotivated um, ou para uma mistura de todo trs. um um tanto quanto suspeita
como paranica, uma forma de desvalorizao de natureza humana, que eu vejo freqentemente
mas que, para meu conhecimento, no tem estado suficientemente descrito. Eu penso que qualquer
teoria completa de motivao deve incluir esta varivel adicional.
E claro que eu estou certo que o historiador de idias acharia isto muito fcil achar muitos exemplos,
em culturas diferentes e em tempos diferentes, de qualquer uma uma tendncia geral para abaixar
nivelando ou uplevelling de motivaes humanas. No momento de escrever, a tendncia em nossa
cultura muito claramente em direo a difundida abaixo nivelar. As necessidades mais baixas esto
sendo fortemente overused para propsitos de explicativo e o mais alto e metaneeds esto sendo
mal underused. Em minha opinio esta propenso descansar muito mais em preconception que um
fato emprico. Eu acho as necessidades mais altas e metaneeds para ser muito mais determinativo
que meus assuntos eles mesmos suspeitam, e certamente longe, muito mais que intelectuais
contemporneos ousam admitir. Obviamente, isto uma pergunta emprica e cientfica, e da mesma
maneira que obviamente extremamente importante um assunto para ser remanescente para
grupos exclusivos e em-grupos.
Eu adicionei a Captulo 5 em teoria de satisfao uma seo na patologia de satisfao. Certamente
isto algo que ns no ramos preparados para quinze ou vinte anos atrs, aquelas conseqncias
patolgicas poderiam resultar depois de ter atingido o que tivemos se tentado atingir, e que deveria
trazer felicidade. Ns aprendemos com Oscar Wilde se precaver dos que ns desejamos-para a
tragdia pudesse acontecer que nossos desejos pudessem ser concedidos. Isto parece ser possvel
em quaisquer do motivational nveis, se o material, ou o interpessoal, ou o transcendente.
Ns podemos aprender deste achado inesperado que a satisfao das necessidades bsicas no faz
nele mesmo provoca automaticamente um sistema de valores em que acreditar e para qual podem
comprometer-se. Bastante, ns aprendemos aquelas das conseqncias possveis o126u
necessidade bsica
xvi Prefcio
Para acontecer. Mas ns podemos no mais razoavelmente esperamos perfeio para acontecer, ou
felicidade permanente para ser alcanada.
Eu devo chamar ateno tambm para o que foi omitida quase universalmente embora agora parece muito
bvio, isto que as bnes ns j alcanamos vamos para ser supostos, ser esquecidos, sair de conscincia,
e finalmente, at, no ser estimada mais -pelo menos at que eles sejam nos levar (vejam tambm 483). Por
exemplo, caracterstica da cultura Americana como eu escrevo este prefaciar em janeiro, 1970, que os
avanos e melhorias indubitados que foram lutados para e alcanado por 150 anos esto sendo sacudidos
de lado por muitas pessoas irrefletidas e rasas como sendo toda uma fraude, como ser de nenhum valor
qualquer, como sendo desmerecedor de lutar por ou protegendo, ou estimando, s porque a sociedade no
ainda perfeita.
O presente luta para liberao das mulheres" servir como um exemplo nico (eu podia ter dzias escolhido
de outros) ilustrar isto complexo mas ponto importante, e mostrar a quantas pessoas tendem a pensar em
um dichotomous e modo intenso em lugar de um hierrquico e integrative modo. Em geral ele pode ser dito
que hoje, em nossa cultura, o sonho da menina jovem, um sonho alm de que ela no pode ver, mais
freqentemente de um homem que apaixona-se por ela, que d sua uma casa, e que d seu um beb. Em
suas fantasias ela ento vive felizmente desde ento. Mas o fato do assunto que no importa quanto
anseia se uma casa ou para um beb, ou para um amante, que mais cedo ou mais tarde pode se se tornar
com estas bnes, levar eles para os concedidos, e comearo a parecer inquietos e descontentes como
se algo era carente, como se algo mais teve que ser atingido. O engano freqente ento para girar na casa
e o beb e o marido como algo de uma fraude, ou talvez at uma armadilha ou uma escravizao, e ento
para ansiar as necessidades mais altas e satisfaes mais altas em um either/or modo, por exemplo, para
profissional trabalhar, para a liberdade viajar, para autonomia pessoal, e semelhantes. O ponto principal de
Murmura Teoria, e de Teoria de Integrative Hierrquico de Necessidades, que imaturo e ininteligente
para pensar sobre estes como alternativas mutuamente exclusivas. melhor para pensar sobre a mulher
descontente como profundamente desejando agarrar-se para tudo que ela tem e ento-gosta do trabalho
que unionistas-pedindo mais! Quer dizer que ela gostaria geralmente de manter todas as suas bnes e ter
adicional tambm. Mas at aqui como se ns ainda no aprendssemos esta lio eterna, que qualquer
que ela anseia por, uma carreira ou qualquer, quando alcanado o processo inteiro repetir propriamente.
Depois do perodo de felicidade, excitao, e fulfi11-
xviii Prefcio
Seja considerado como muito mais poderosas. De fato, as tcnicas de psicanlise e outro descobrindo
terapias, deixe s o "indagao para identidade," pode todos ser concebido como a tarefa muito difcil e
delicada de descobrir pela cobertura de saber, hbito, e cultura, o que nosso instinctremnants e instinctoid
propenses, nossa natureza essencial indicada fraca pode ser. Em uma palavra, homem tem um biolgico
t;ssence, mas isto muito fraco e sutilmente determinadas, e tcnicas de caa de necessidades especiais
para descobrir isto; Ns devemos descobrir, individualmente e subjetivamente, nosso animality, nosso
specieshood.
O que esta quantias para estar a concluso que natureza humana extremamente malevel no sentido que
fcil para cultura e ambiente para aniquilar completamente ou diminuir potencial gentico, embora ele
no possa criar ou at aumentar este potencial. At agora como sociedade est preocupada, este parece
mim ser um argumento extremamente forte a favor de igualdade absoluta de oportunidade para todo beb
nascido no mundo. Tambm um argumento especialmente poderoso a favor da boa sociedade, desde
humano potencial so muito facilmente perdidos ou destrudos pelo ambiente ruim. Isto bastante
separadamente da conteno j apresentar que o fato empinado de sociedade na espcie humana constitui
ipso facto um direito de se tornar completamente humano, isto , para atualizar todo o humano potentials
possvel. Sendo um ser humano-no sentido de nascer para a espcie humana--deve ser definido tambm em
termos de se tornar um ser humano. Nesta sensao um beb s potencialmente um ser humano, e deve
crescer em humanness na sociedade e a cultura, a famlia.
Em ltima instncia este ponto de vista nos forar a tomar muito mais seriamente que ns fazemos o fato
de diferenas individuais, como tambm sociedade de espcie. Ns teremos que aprender a pensar deles
neste novo modo como sendo, 1) muito plstico, superficial, facilmente mudou, facilmente eliminou, mas
produtores assim todos os tipos de patologias sutis. Este lidera para a tarefa delicada, 2) de tentar descobrir
o temperamento, a constituio, a escondida curvada de cada individual de forma que ele pode crescer
unhampered em seu prprio estilo individual. Esta atitude exigir ateno maior longe que foi dada aos
psiclogos para os custos sutis psicolgicos e fisiolgicos e padecimentos de negar que se verdade
curvada, padecimentos que no so necessariamente conscientes ou facilmente vistos dos fora de. Esta, na
sua vez, signifique ateno muito mais cuidadoso para o significado operacional de "bom crescimento" em
todo envelhece nvel.
Finalmente, eu devo assinalar que ns devemos ter que preparar ns mesmos em princpio para o agitar
conseqncias de desistir do libi de injustia social. Quanto mais ns continuamos a reduzir injustia social,
quanto mais ns devemos achar isto substitudo "injustia biolgica," pelo fato que bebs
xx Prefacio
Eu penso sua relevncia e poder sero bvios para qualquer pensador srio nestes Fields. O psicanalista
notar que esta soluo sobrepe at certo ponto com integrao do Freud de princpio de prazer e
princpio de realidade. Para pensar pelas semelhanas e vontade de diferenas, eu penso, um exerccio
lucrativo para o teorista de psychodynamics.
Em actualization prprio de leo de Captulo eu removi uma fonte de confuso limitando o conceito muito
definitivamente para as pessoas mais velhas. Pelos critrios eu usado, actualization prprio no acontece
nas pessoas jovens. Em nossa cultura pelo menos, crianas ainda no alcanaram identidade, ou autonomia,
nem tem que eles tiveram tempo suficiente para experimentar um duradouro, leal, postromantic ama
relao, nem tem que eles geralmente acharam seu chamando, o altar em que oferecer a eles mesmos. Nem
tenham que eles descobriram seu prprio sistema de valores; Nem tenham que eles tiveram
experimentaram suficiente (responsabilidade para outros, tragdia, fracasso, realizao, sucesso) derramar
perfectionistic iluses e ficar realista; Nem tenham que eles geralmente fizeram sua paz com a morte; Nem
tenham que eles aprenderam como ser pacientes; Nem tenham que eles aprenderam suficiente sobre do
mal neles mesmos e outros para ser compassivos; Nem tenham que eles tiveram tempo para ficar psambivalente sobre pais e ancies, poder e autoridade; Nem tenham que eles geralmente se tornam com
conhecimento e educaram suficiente para abrir a possibilidade de ficar sbio; Nem tenham que eles
geralmente adquiriram suficiente coragem para ser impopulares, ser desavergonhados sobre ser
abertamente virtuosos, etc.
Em todo caso, estratgia psicolgica melhor para separar o conceito de amadurecer, completamentehumano, pessoas de actualizing prprio em quem as potencialidades humanas foram percebidas e
actualized do conceito de sade em qualquer envelhece nvel. Este traduz propriamente, eu achei, em
"goodgrowth-em direo a-actualization prprio," um bastante significante e researchable conceito. Eu fiz
suficiente explorao com academia envelhece crianas para ter satisfeito eu mesmo que possvel
diferenciar "saudvel" "insalubre." minha impresso que homens e mulheres jovens saudveis tendem a
estar ainda crescendo, agradveis, e at amvel, livre de malcia, secretamente amvel e altrustica (mas
muito tmida sobre isto), reservadamente afetuoso daqueles de seus ancies que merece isto. As pessoas
jovens so inseguras deles mesmos, no ainda formou, intranqilo por causa de sua posio de minoria com
seus pares (suas opinies e gostos privados so mais praa, diretamente, metamotivated, isto , virtuoso,
que mdio). Eles so secretamente intranqilos sobre a crueldade, meanness, e esprito de turba muito
freqentemente achados nas pessoas jovens, etc.
Claro que eu no sei que esta sndrome inevitavelmente cresce em
xxii
Prefacio
Equivalente de vencedores de medalha de ouro Olmpico. Nem eu penso que ns podemos j entender mau
humano irreduzvel at que ns exploremos mais completamente que eu fiz os "pecados incurveis e as
negligncias do melhor ns podemos achar.
Tais estudos eu sou seguro mudar nossa filosofia de cincia (292), de tica e valores (314), da religio (293),
do trabalho, gerenciamento e relaes interpessoais (291), de sociedade (312), e quem sabe o que mais.
Alm de, eu penso que aquelas mudanas grandes sociais e educacionais podia acontecer quase
imediatamente se, por exemplo, ns podamos ensinar nossas pessoas jovens para desistir de seu
perfeccionismo irreal, suas demandas por perfeito, uma sociedade perfeita, professores perfeitos, pais
perfeitos, polticos perfeitos, casamentos perfeitos, amigos perfeitos, organizaes perfeitas, etc., nenhum
dos quais existe e simplesmente no pode existir-isto , com exceo de momentos passageiros de cumeexperincia, de fuso perfeita, etc. Tais expectativas ns j conhecemos, at com nosso conhecimento
inadequado, somos iluses e, ento, devem inevitavelmente e inexoravelmente desiluso de raa junto com
assistente repugna, ira, depresso e vingana. A demanda por "Nirvana Agora!" propriamente uma fonte
importante do mal, eu estou achando. Se voc exigir um lder perfeito ou uma sociedade perfeita, voc
assim desiste de escolher entre melhor e pior. Se o defeituoso definido como do mal, ento tudo fica do
mal, desde que tudo defeituoso.
Eu acredito tambm, no lado positivo, que esta grande fronteira de pesquisa nossa mais provvel fonte de
conhecimento dos valores intrnsecos para natureza humana. Aqui mente o sistema de valor, o substituto da
religio, o idealismsatisfier, a filosofia normativa de vida que todo o parece precisar, ansiar por, e sem os
quais eles ficam srdido e querem dizer, comuns e triviais.
A sade psicolgica no s parece boa subjetivamente mas tambm correta, verdade, real. Nesta
sensao, "melhor" que nusea e superior a isto. No s isto correto e verdade, mas mais perspicuous,
vendo mais verdades como tambm verdades mais altas. Isto , a falta de sade no s parece terrvel mas
uma forma de cegueira, uma patologia cognitiva como tambm perda moral e sentimental. Alm disso,
uma forma de incapacitar, de perda de capacidades, de habilidade menos de fazer e alcanar.
As pessoas saudveis existem embora no em grandes nmeros. Sade com todos os seus valores--verdade,
bondade, beleza, etc.-ter sido demonstrada para ser possvel ser, ento, em princpio uma realidade
atingvel. Para aqueles que prefere ver a estarem cego, sentindo bom a parecer ruim, inteireza a ser
incapacitada, pode ser recomendado que eles busquem sade psicolgica. Se lembre da pequena menina
que, quando perguntou por que
xxiv
Prefacio
Fidently 'afirmando cincia para ser uma procura de valor instigado por valor-buscando cientistas que
podem, eu reivindico, descubra intrnseco e ltimo e specieswide valores na estrutura de natureza humana
propriamente.
Para algum este parecer como um assaltar na cincia que eles amam e veneram, e que eu fao tambm. Eu
aceito que seu medo est s vezes bem fundado. Existem muitos, especialmente nas cincias sociais, que
vejam compromisso poltico total (por definio na ausncia de informaes cheias) como a nica cincia de
valor alternativo para livre concebvel e mutuamente exclusivo com isto. Abraando o designa para eles
necessariamente rejeitando o outro.
Que este dichotomizing sophomoric provado de uma vez pelo fato simples que melhor para ficar
informaes corretas at quando voc estiver lutando um inimigo, at quando voc for declaradamente um
poltico.
Mas bastante alm deste auto-derrotando tolice, e endereando ns mesmos para esta pergunta muito
sria nos nveis mais altos dos quais ns somos capazes, eu acredito em que isto pode ser mostrado aquele
zelo normativo (fazer bom, ajudar humanidade, para melhor o mundo) bastante compatvel com
objetividade cientfica e realmente at faz concebvel um melhor, uma cincia mais poderosa com uma
jurisdio mais larga longe que agora tem quando tentar ser valor-neutro (deixando valores para estar
arbitrariamente afirmado por no cientistas em chos no efetivos). Isto alcanado simplesmente
aumentando nossa concepo de objetividade somente para no incluir "conhecimento de espectador"
(laissezfaire, uninvolved conhecimento, conhecimento sobre, conhecimento do fora de) mas tambm
experential conhecimento (85) e o que eu posso chamar conhecimento de amor ou conhecimento de
Taoistic.
O modelo simples de objetividade de Taoistic vem do phenomenology de amor e admirao desinteressada
para o Ser do outro (B-Iove). Por exemplo, amoroso beb, ou amigo, ou profisso, ou at se "problema"
ou campo em cincia, pode ser muito completar e aceitar que se torna no-interferindo, no intruso, isto ,
preferncia ele da mesma maneira que e como se tornar sem impulso para mudar isto ou melhorar isto.
Leva grande amor para poder deixar algo s, deixar isto ser e se tornar. Pode se amar se ser criana que
puramente, deixando ele se tornar o que est nele se tornar. Mas-e isto o ponto de meu argumento--pode
se amar a verdade da mesma maneira. Pode se amar isto suficiente para confiar tambm seu tornando.
possvel amar se beb at antes de nascer, e esperar com respirao rebatida e com grande felicidade para
ver o que tipo de pessoa ser, e agora para amar aquela pessoa futura.
Um priori planos para a criana, ambies para isto, papis preparados, at espera que se tornar isto ou
que-todo estes so No Taoistic. Eles representam demandas na criana que se torna o que o pai tem
xxvi
Prefacio
Como um estudos estes preconditions, se fica entristecido pela facilidade com que potencialidade humana
pode ser destruda ou reprimida, de forma que uma completamente-pessoa humana pode parecer como um
milagre, to inverossmil um acontecimento sobre ser temor-inspirando. E se simultaneamente encorajado
pelo fato que pessoas de actualizing prprio fazem de fato existem, que eles so ento possveis, que a
manopla de perigos pode ser corrida, que a linha de fim pode ser cruzada.
O investigador aqui est quase certo para ser pego em um transversal-fogo de acusaes ambos
interpessoais e intrapsychic, sobre ser ou "otimista" ou "pessimista," dependendo de onde ele est
enfocando no momento. Ento tambm ele ser acusado de um lado de ser hereditarian, do outro de ser
ecologista. Os grupos polticos certamente tentaro o engessar com uma ou outra etiqueta, dependendo das
manchetes do momento.
O cientista claro que resistir estes todos-ou-nenhuma propenses para dichotomize e rubricize, e
continuar a pensar em termos de grau, e ser holistically ciente de muitos, muitos determinants
simultaneamente agindo. Ele tentar to duro quanto ele pode ser receptivo para os dados, diferenciando
eles to claramente quanto ele pode de seus desejos, esperanas, e medos. agora bastante claro que estes
problemas-o que a boa pessoa e o que a boa sociedade-cair bem dentro da jurisdio de cincia
emprica, e que ns confiantemente podemos esperar avanar conhecimento nestas reas (316).
Este livro enfoca muito mais no primeiro problema-a completamente-pessoa humana, que no segundo
problema-que tipo de sociedade o faz possvel. Eu escrevi um bom negcio sobre o assunto desde 1954
quando este livro primeiro apareceu, mas tenha refrained de tentar incorporar esta nesta edio revisada.
Ao invs eu me referirei o leitor a um pouco de minha escrita sobre o assunto (291, 301, 303, 311a, 311b,
312, 315) e tambm persuada to fortemente quanto eu enlato a necessidade de ficar familiarizado com a
literatura de pesquisa rica em psicologia social normativa (chamado variavelmente Desenvolvimento
Organizacional, Teoria de Organizao, Teoria de Gerenciamento, etc.). As implicaes destas teorias,
relatrios de caso e pesquisas parecem mim ser profundas, oferecendo como eles fazem uma alternativa
real, por exemplo, para as vrias verses de teoria de Marxian, de teorias democrticas e autoritrias, e de
outras filosofias sociais disponveis. Eu novamente e estou novamente surpreso aqueles muito poucos
psiclogos esto at cientes do trabalho de, por exemplo, Argyris (15, 16), Bennis (42, 43, 45), Likert (275), e
McGregor (332), t? Mencione s alguns dos trabalhadores famosos no campo. Em todo caso, qualquer um
que deseja tomar seriamente a teoria de actualization prprio deve tambm tomar seriamente este novo
tipo de
RECONHECIMENTOS
Eu desejo primeiro a expressar meu fundo graas a Bill Laughlin e a W. P. Laughlin Fundao Caridosa para
me conceder a um companheirismo residente que deu a mim o tempo e liberdade para fazer esta reviso. O
trabalho terico deste tipo-pensando que problemas por para suas profundidades- um trabalho de tempo
integral. Sem este companheirismo eu iria. No empreendeu isto. Eu desejo tambm para reconhecer com
obrigado o companheirismo concedeu para mim pelo ano 1967-1968 pelo Capital para o Avano de
Educao da Fundao de Ford. Eu usei este ano para descobrir a teoria de educao humanstica.
Sra. Kay Pontius no fez s todo o trabalho de secretrio que o livro requereu mas ajudada com a
Bibliografia, edio, revisando, e muitos outros trabalhos. Isto era todo feito eficazmente, inteligentemente,
e alegremente. Eu desejo reconhecer seu trabalho duro e a agradecer para isto. Eu desejo tambm para
agradecer Sra. Hilda Smith, meu antigo secretrio na Universidade de Brandeis, para sua ajuda em conseguir
este trabalho comeou antes de eu deixar a universidade. Sra. Marylyn Morrell generosamente ajudou com
a Bibliografia. George Middendorf de Harper & Fila sugeridos para mim esta edio revisada e agora eu
estou contente que ele fez.
Eu reconheci muitas de minhas dvidas intelectuais em meus outros livros, e na Bibliografia deste livro, e no
repetir eles aqui. Eu desejo agradecer os muitos amigos-muitas para meno-que me ajudou escutando,
por conversaes, e debatendo. Pensando
xxix
xxx
Reconhecimentos
Por problemas tericos podem ser muito ajudou experimentando eles em amigos. Minha esposa, Bertha,
que conseguiu este tipo de soar tratamento de tbua todo dia, quase sempre conseguida para ser paciente e
til. Eu desejo aqui para a agradecesse para sua ajuda e para maravilha em sua pacincia.
Motivao e Personalidade
A PSICOLOGIA DE CIENTISTAS
OS MOTIVOS DE CIENTISTAS
Os cientistas so motivados, como todos outros membros da espcie humana, por espcie-largas
necessidades para comida, etc.; Por necessidades para segurana, proteo, e se importe; Por necessidades
para gregariousness e para relaes de afeto-e-Iove; Por necessidades para respeito, permanecendo, e
condio, com respeito prprio conseqente; E por uma necessidade para actualization prprio ou
realizao prpria das idiossincrtica e espcie-largas potencialidades da pessoa individual. Estas so as
necessidades que so mais conhecidas para psiclogos para a razo simples que sua frustrao produz
psychopathology.
Menos estudada mas conhecvel por co126umon observao so as necessidades cognitivas para
conhecimento empinado (curiosidade) e para compreenso (a filosfica, teolgica, sistema de valorconstruindo necessidade de explicao).
Finalmente, menos bem conhecido so os impulsos para beleza, simetria, e possivelmente para
simplicidade, concluso, e ordem, que ns podemos chamar necessidades estticas, e as necessidades para
expressar, agir fora, e para concluso de motor que pode ser relacionada a estas necessidades estticas.
Para datar parece como se todas outras necessidades ou desejos ou passeios so qualquer um significar para
os fins bsicos listados acima de, ou so neurticos, ou ento so produtos de certos tipos de aprender
processos.
Obviamente as necessidades cognitivas so da maior parte de preocupao para o filsofo de cincia.
persistente CURIOSIDADE do homem que mais responsvel por cincia em sua fase de histria natural, e
seu desejo de igualmente persistente para entender, explique, e sistematize que gera cincia em seus nveis
mais tericos e abstratos. Porm, isto desejo terico posterior que mais especificamente um seno qua
no para cincia, para empinado curiosity freqentemente visto suficiente em animais (172, 174).
Mas os outros motivos so certamente tambm envolvidos em cincia em todas as suas fases. muito
freqentemente omitido que o original theorizers de cincia freqentemente pensou sobre cincia
principalmente como um meio para ajudar a raa humana. Toucinho (24), por exemplo, esperada muita
melhora de doena e pobreza de cincia. Foi mostrado que at para cincia grega onde pura unmanual
contemplao do Platnico tipo era uma tradio forte, a tendncia prtica e humanstica tambm era
bastante forte. O sentimento de identificao e belongingness com as pessoas em geral, e at mais
fortemente o sentimento de amor para freqentemente pode ser a motivao primria em muitos homens
de cincia. Algumas pessoas entram em cincia, como eles poderiam em trabalho ou medicina social, a fim
de ajudar pessoas.
A NATUREZA de PLURALISTIC DE CINCIA

As pessoas buscam para tantas satisfaes diferentes em trabalho cientfico como eles fazem em suas vidas
sociais, em seus trabalhos, ou em seus casamentos. Existe algo em cincia para todo, velho e jovem,
corajoso e tmido, encargo aduaneiro-salto ou diverso amando. Alguns buscam nele pontas imediatamente
humansticas; Outros encantar justamente em seu impessoal, nonhuman qualidades. Alguns buscam
legalidade principalmente; Outros contedo de tenso e quer saber mais sobre "coisas importantes ainda
que menos justamente e elegantemente. Alguns gostam de trilha quebrar e pioneering; Outros prefiram o
trabalho do colono, o organizar, o arrumar, e o policiar de territrio j ganhou. Alguns buscam segurana em
cincia; Outros aventura e excitao. No mais do que ns podemos descrever a esposa ideal pode ns
descrever a cincia ou cientista ideal, ou mtodo ou pergunta ou atividade ou pesquisa. Da mesma maneira
que ns podemos aprovar de casamento em geral e ainda sai escolhas individuais para os gostos individuais,
ento tambm podem ns ser pluralistic em cincia.
Ns podemos diferenciar fora em cincia pelo menos as funes seguintes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Seu problema-buscando, pergunta-perguntando, encorajador de corcunda, funo de

hipteses produtora
Sua prova, verificando, confirmando e disconfirming, e verificando funo; Seu
experimentando e prova de hipteses; Sua repetio e verificao de experincias; Seu
piling em cima de fatos; Fazendo fatos mais confiveis
Seu organizando, teorizando, estruturando funo; Sua procura por generalizaes maiores
e maiores
Sua histria-colecionando, funo erudita
Seu lado tecnolgico; Instrumentos, mtodos, tcnicas
Seu administrativo, executivo, e lado organizacionais
Seu dando publicidade a e funes educacionais
Suas aplicaes para humano usa
Sua avaliao, prazer, celebrao, e glorificao
Esta multiplicidade de funo implica necessariamente uma diviso de trabalho, para poucos indivduos
podiam combinar dentro delas mesmas todas estas habilidades. A diviso de trabalho pede tipos diferentes
das pessoas, gostos diferentes, capacidades e habilidades diferentes.
Os gostos refletem e expressam carter e personalidade. Isto no menos verdadeiro para saboreia em
Fields de cincia, por exemplo, fsica vs. antropologia, que para reas dentro do campo, por exemplo,
ornitologia vs. gentica. Tambm verdade, entretanto provavelmente em um grau mais baixo, para
escolha de problema particular dentro de um campo, por exemplo, inibio retroativa vs. perspiccia, como
tambm para escolha de mtodo,
Em nossa cultura, (8) a natureza de convico, condenao, f, certeza, etc. Claro que at mais primria so
as perguntas que ns j mencionamos, particularmente sobre as motivaes e pontarias de cientistas (292,
458).
A CINCIA E HUMANO ESTIMA
A cincia baseada em humano estima e propriamente um sistema de valor (66). Necessidades de
humano sentimental, cognitivo, expressivo, e esttico do cincia suas origens e suas metas. A satisfao de
qualquer precisa ser um "valor." Isto verdade do amor de segurana como do amor de verdade, ou de
certeza. As satisfaes estticas de succinctness, parcimnia, elegncia, simplicidade, preciso, limpeza, so
valores para o matemtico e para o cientista como eles esto para o arteso, para o artista, ou o filsofo.
Estes so bastante separadamente do fato isto como cientistas ns compartilhamos os valores bsicos de
nossa cultura e provavelmente sempre temos que, pelo menos at certo ponto, por exemplo, honestidade,
humanitariansm, respeite para o respeito de servio individual, social, democrtico pelo direito do individual
fazer suas prprias decises at quando confundidas, a preservao de vida e sade, o alvio de dor, dando
crdito onde o crdito esperado, compartilhando crdito, sportsmanship, "justia," etc.
Claramente "objetividade" e "observaes desinteressadas" so frases que necessidade redefining (292).
"Excluindo valores" significados originalmente excluindo teolgico e outros dogmas autoritrios que
prejulgaram os fatos. Esta excluso bastante to necessrio hoje quanto era na hora do Renascimento
porque ns ainda queremos nossos fatos to incontaminados quanto possveis. Se organizou religio hoje
s uma ameaa fraca para cincia em nosso pas, ns ainda temos dogmas fortes polticos e econmicos
para combater.
VALORES DE COMPREENSO
Porm, o nico modo que ns agora sabemos de prevenir contaminao de nossa percepo de natureza,
de sociedade, ou de ns mesmos, por humano estima, para ser muito ter conscincia estes valores a toda
hora, entender sua influncia em percepo, e com a ajuda de tal compreenso para fazer as correes
necessrias. (Por contaminao, eu quero dizer a confuso de psquico determinants com realidade
determinants, quando ele o posterior que ns buscamos perceber.) O estudo de valores, de necessidades
e deseja, de preconceito, de medos, de interesses, e de neurose deve se tornar um aspecto bsico de todos
os estudos cientficos.
Tal declarao deve incluir tambm as propenses mais generalizadas de todo o para abstrato, classificar,
ver semelhanas e diferenas, e em geral, pagar ateno seletiva para realidade e para shuflle
Nonhuman realidade, ainda possvel ficar mais ntimo para isto, saber isto mais verdadeiramente, ou
menos verdadeiramente.
A SOCIOLOGIA DE CINCIA
O estudo da sociologia de cincia e de cientistas merece mais ateno que est agora conseguindo. Se
cientistas so determinados em parte por variveis culturais, ento ento tambm so os produtos destes
cientistas. At que ponto cincia precisa da contribuio de homens de outras culturas, at que ponto o
cientista deve estar indiferente de sua cultura a fim de perceber mais validamente, at que ponto ele deve
ser um internacionalista em lugar de, por exemplo, um americano, at que ponto os produtos de cientistas
so determinados por sua classe e afiliao de casta-estes so perguntas do tipo que deve ser perguntado e
respondido para compreenso mais cheia do contaminar" efeito de cultura em percepo de natureza.
AS VRIAS ABORDAGENS PARA CONHECIMENTO DE REALIDADE
A cincia s se significa de acesso a conhecimento de realidade natural, social, e psicolgica. O artista

criativo, o filsofo, o humanista literrio, ou no que diz respeito a esse assunto, o cavador de fosso, tambm
pode ser o descobridor de verdade, e devia ser encorajada tanto como o cientista.1 Eles no deviam ser
vistos to mutuamente exclusivos ou at quanto necessariamente separa de um ao outro. O cientista que
tambm algo de um poeta, filsofo, e at um sonhador, quase certamente uma melhoria em seus
colegas mais 'constringidos.
Se ns formos liderados por este psicolgico pluralismo para pensar sobre cincia como um orchestation de
talentos diversos, motivos, e interesses, a linha entre o cientista e o nonscientist cresce obscuro. O filsofo
de cincia que ocupa ele mesmo com crtica e anlise dos conceitos de
1
Talvez as diferenas principais hoje entre o artista idealizado e o cientista idealizado pode ser fraseado no
modo seguinte: O antigo normalmente um especialista em conhecimento ou descoberta do idiographic (o
sem igual, o idiossincrtico, o individual), considerando que o posterior um especialista no nomothetic (o
generalizado, o abstrato). Segundo, o artista mais ntimo para o cientista como descobridor de problema,
perguntador, ou hypothesizer que para o cientista como problema solver, xadrez, e fabricante de certeza.
Estas ltimas funes so ordinariamente a responsabilidade exclusiva do cientista. Neste respeito, ele
mais como o homem de negcios, ou o atleta, ou o cirurgio em ser pragmtico e em lidar com que
verificvel, legalmente capaz. Existem resultados pelas quais suas reivindicaes podem ser julgadas. Se ele
for suposto estar girando fora bicicletas, ento podem se contar as bicicletas, Mas o professor, o artista, o
professor, o terapeuta, o ministro pode cometer os mesmos enganos por quarenta anos, no alcance nada,
e ainda parece virtuoso e efetivo. O exemplo clssico o terapeuta que cometeu o mesmo engano por seu
tempo vitalcio inteiro e ento chamou isto "experincia clnico rica."
10
As figuras cientficas ordinariamente tiveram interesses extensos e certamente no tem sido tecnlogos
estreitos. De Aristteles at Einstein, de Leonardo at Freud, o grande descobridor tem sido verstil e
manysided, com interesses humansticos, filosficos, sociais, e estticos.
Ns devemos concluir que um psicolgico pluralism em cincia nos ensina que existem muitos caminhos
para conhecimento e verdade, que o artista criativo, o filsofo, o humanista literrio, ou como indivduos ou
como aspectos dentro dos nicos individuais, tambm podem ser descobridores de verdade.
PSYCHOPATHOLOGY E O CIENTISTA
Todas outras coisas sendo iguais, ns podemos esperar o cientista (ou artista, ou maquinista, ou executivo)
que ter muito prazer em, assegure, serenos, e saudveis para ser um cientista melhor (ou artista, ou
maquinista, ou executivo) que se ele fosse infeliz, inseguro, problemtico, e insalubre. A pessoa neurtica
torce realidade, faz exige nisto, impe prematuro conceptualizations nisto, tem medo do desconhecido e de
novidade, demais que determinado .por seu intrapersonal precisa ser um bom reprter de realidade,
muito facilmente assustado, muito vido para outra aprovao das pessoas, etc.
Existem pelo menos trs implicaes deste fato. Em primeiro lugar o cientista (ou melhor, investigador de
verdade em geral) devia ser psicologicamente saudvel em lugar de insalubre fazer seu melhor trabalho.
Secundariamente, pode ser esperado aquele como uma cultura melhora, assim melhorando a sade de
todos os seus cidados, verdade buscando devia melhorar, e terceiro, ns devamos esperar aquela
psicoterapia melhoraria o cientista individual em sua funo individual.
Ns j reconhecemos como um fato que condies sociais melhores tendem a ajudar o pesquisador para
conhecimento por nossa presso para a liberdade acadmica, posse, salrios melhores, etc.2
2 Para aqueles leitores que reconhecem que isto uma declarao revolucionria, e que sinta a obrigao
para ler adicional, eu persuadiria a lutando pelo grande livro no campo, Conhecimento Pessoal por Michael
Polanyi (376). Se voc no estudasse este livro, voc no ousa considerar voc mesmo se preparou pelo
prximo sculo. Se voc no tiver o tempo, a vontade, ou a fora para este gigante de um livro, ento eu
recomendo minha Psicologia de Cincia: Um Reconhecimento (292), que tem a virtude de ser pequeno e
legvel enquanto fazendo pontos semelhantes. Este captulo, estes dois livros, e os outros livros elogiados
em demasia em suas bibliografias representam bem suficiente o Zeitgeist novo humanstico como refletido
no campo de cincia.
12
Em prtica. Um metodologicamente experincia satisfatria, se trivial ou no, est raramente criticada. Um

corajoso, cho-quebrar problema, porque ele pode ser um "fracasso," muito freqentemente criticado
para a morte antes de estar sempre comeado. Realmente crtica na literatura cientfica parece
normalmente para significar s crtica de mtodo, tcnica, lgica, etc. eu no recordo vendo, na literatura
com que eu estou familiarizado, qualquer jornal que criticou outro jornal por ser sem importncia, trivial, ou
inconsequential.1
A propenso ser crescente ento para dizer que o problema de dissertao propriamente no importa--s
assim est bem feito. Em uma palavra, precisa no mais ser uma contribuio para conhecimento. O Ph.D. O
candidato exigido para saber as tcnicas de seu campo e os dados j acumulados nisto. No
normalmente estressado que boas idias de pesquisas tambm so desejveis. Como uma conseqncia
possvel para completamente e obviamente sem criatividade pessoas para se tornar "cientistas."
Em um nvel mais baixo-no ensino de cincia no segundo grau e resultados de academia semelhantes podem
ser vistos. O aluno encorajado para identificar cincia com manipulaes dirigidas de aparato, e com
hbito procedimentos aprendidos fora de um cozinheiro livro-em uma palavra, seguintes outras pessoas
liderar e repetindo o que outras pessoas j descobriram. Em nenhuma parte que ele ensinou que um
cientista diferente de um tcnico ou de um leitor de livros sobre cincia.
fcil entender mal o ponto destas contenes. Eu no desejo para subestimar mtodo; Eu desejo s para
assinalar que at em cincia, significa poder facilmente ser confusa com pontas. s as metas ou fins de
cincia que dignificar e valida seus mtodos. O cientista de trabalho deve, claro, estar preocupado com suas
tcnicas, mas s porque eles podem ajudar que ele alcance suas pontas adequadas, isto , o responder de
perguntas importantes. Uma vez que ele esquece isto, est se tornar gosta do homem falado de por Freud
que gastou todo seu tempo polindo seus culos em vez de pr eles e vendo com eles.
Signifique centrando tenda a empurro em uma posio dominante em sci-
1 "Mas at os estudiosos eram provvel trabalhar a maioria de em grandes monografias em pequenos

assuntos. A pesquisa original eles chamaram isto. O que importou era que os fatos que eles acharam no
tinham sido conhecidos antes, no que eles valiam a pena conhecer. Um pouco de oher especialista poderia
mais cedo ou mais tarde fazer uso deles. Os especialistas em todas as universidades escreveram para um ao
outro, com a pacincia de construtores de montculo, para pontas misteriosas." (Van Doren, C., Trs
Mundos, Harper & Fila, 1936, pg. 107.)
"Ou eles se sentam o dia todo em pntanos com anglerods e, naquela conta, acha eles mesmos profundos,
mas quem pesca onde no existe nenhum peixe que eu at no o chamo superficial." (Nietzsche, F., Deste
modo Spake Zarathustra, Biblioteca Moderna, 1937, pg. 117.)
Um "desportista" um homem que se senta e assiste atletas.
14
Cincia centrada, tal hierarquia nunca seria sugerida, para quem podia manter aquelas perguntas sobre o
desemprego, ou faa correr preconceito, ou o amor so, em algum modo intrnseco, menos importante que
perguntas sobre estrelas, ou sdio, ou funo de rim?
Signifique centrando tenda a colocar em compartimentos as cincias muito fortemente, construir paredes
entre eles que divida eles em territrios separados. Jacques Loeb, quando perguntou se ele era um
neurologista, um qumico, um fsico, um psiclogo, ou um filsofo, respondeu somente, "eu resolvo
problemas." Certamente isto devia ser uma resposta mais habitual. E ele estaria bem para cincia se teve
mais homens como Loeb. Mas estes desiderata esto claramente desencorajados pela filosofia que faz o
cientista em um tcnico e um perito em lugar de um investigador de verdade arriscada, em uma quem sabe
em lugar de um que est perplexo.
Se cientistas assistiram eles mesmos como pergunta askers e problema solucionadores em lugar de tcnicos
especializados, agora existiriam algo de uma pressa para a mais nova fronteira cientfica, para os problemas
psicolgicos e sociais sobre que ns sabemos menos e deviam mais saber. Por que que existe to pouco
trfico atravs destas bordas departamentais? Como acontece que cem cientistas processam pesquisa fsica
ou qumica para toda dzia quem procura os problemas psicolgicos? Qual seria melhor para a humanidade,
pr mil mentes boas para bombas melhores produtoras (ou penicilina muito melhor) ou deixar eles para
trabalhar nos problemas de nacionalismo ou psicoterapia ou explorao?
Signifique centrando em cincia cria muito grande uma diviso entre cientistas e outros investigadores de
verdade, e entre seus vrios mtodos de buscador depois de verdade e compreenso. Se ns definirmos
cincia como uma procura por verdade, perspiccia, e compreenso, e como uma preocupao com
perguntas importantes, ns devemos ser duros pr para ele diferenciar entre os cientistas por um lado, e os
poetas, artistas, e filsofos por outro lado.S Seus problemas declarados podem ser os mesmos. Em ltima
instncia, claro, um semantically diferenciao honrada devia ser feita, e ele deve ser admitido que teria que
ser principalmente em base de diferena em mtodo e em tcnicas de guardar de enganos. E ainda
claramente seria melhor para cincia se este buraco entre o cientista e o poeta e o filsofo eram menos
abismais que hoje. Signifique centrando simplesmente pe eles em diferente reino; O problema centrando
conceberia deles como colaboradores mutuamente teis. As biografias da maioria de grandes
"Voc deve amar as perguntas eles mesmos"-Rilke.

"Ns aprendemos todas as respostas, todas as respostas:
as perguntas que ns no sabemos."-A. MacLeish, O Hamlet de A. MacLeish, Houghton Mifflin.
16
Outro podia indivduos limitados fazer importante, at grandes, descobertas? Quando no existir nenhuma
colaborao, o avano hbil para parar morto at l aparece a algum gigante que no precisa de nenhuma
ajuda. A ortodoxia significa a negao de ajuda para a heterodoxa. Desde poucos (dos heterodoxos, como
tambm dos ortodoxos) so gnios, este implica avano contnuo, lisa s para cincia ortodoxa. Ns
podemos esperar idias heterodoxas para ser levantados para perodos longos de cansados negligenciam ou
oposio, atravessar bastante de repente (se eles forem corretos), e ento se tornar na sua vez ortodoxos.
Outro, provavelmente mais importante, perigo da ortodoxia nutrida por significa centrar que tende a
limitar cada vez mais a jurisdio de cincia. No s faz isto quarteiro o desenvolvimento de novas tcnicas;
tambm tende a bloquear o perguntar de muitas perguntas, em chos que o leitor poderia bem esperar at
agora, que tais perguntas no podem ser respondidas por tcnicas atualmente disponveis, por exemplo,
perguntas sobre as subjetivas, perguntas sobre valores, perguntas sobre a religio. s tais chos tolos que
fazem possveis aquela confisso desnecessria de derrota, aquela contradio em condies, o conceito do
"problema no cientfico," como se existiam qualquer pergunta que ns no ousamos perguntar, e tentemos
responder. Seguramente, qualquer um que leu e entendeu que a histria de cincia no ousaria falar de um
problema insolvel; Ele falaria s de problemas que ainda no tinha sido resolvido. Fraseado neste modo
posterior, ns temos um incentivo claro para ao, para exerccio adicional de ingenuidade e inventividade.
Fraseada em termos de ortodoxia cientfica atual, isto , O que pode ns fazer com mtodo cientfico (como
ns sabemos isto)? ns an126u encorajado para o oposto, isto , voluntariamente para impor limitaes
prprias, para abdicao de reas enormes de interesse humano. Esta propenso poder ir para os extremos
mais incrveis e perigosos. At aconteceu em discusses recentes de esforos congressionais para instalar
fundaes de pesquisas nacionais, que alguns fsicos sugeriram a excluso de seus benefcios de todas as
cincias psicolgicas e sociais nos chos que eles no eram "cientficos" suficiente. Em que base possvel esta
declarao podia ter sido feita se nem um respeito exclusivo por tcnicas polidas e bem sucedidas, e uma
falta completa de conscincia da pergunta-perguntando natureza de cincia e seu rooting em humano
estima e motivos? Como eu devo como um psiclogo traduz isto e outro semelhante concorda de meus
amigos de fsico? Eu devia usar suas tcnicas? Mas estes so inteis para meus problemas. Como que
conseguiria os problemas psicolgicos resolvidos? Eles no deviam ser resolvidos? Ou cientistas deviam
abdicar do campo completamente e devolve isto para os telogos? Ou existe talvez um anncio hominem
zombar? implicado que os psiclogos so estpidos e os fsicos inteligentes? Mas em que chos podem tal
18
Se torne continuamente mais borrado. Se signifique-centrando filosofias eram extremo (que eles raramente
so), e se eles fossem bastante consistentes (que eles no ousam ser para medo de conseqncias
obviamente tolas), existiriam nenhum modo para distinguir entre uma experincia importante e uma sem
importncia. Pode existir experincias de experincias s tecnicamente bem processado e tecnicamente
males processadas.5 Usando critrios s metodolgicos, a pesquisa mais trivial podia exigir tanto respeito
como o mais frutfero. Claro, isto no realmente acontece em um modo de extremo, mas isto s por causa
de atrao para critrios e padres diferente de metodolgicos. Porm, embora este engano seja raramente
visto em uma forma descarada, freqentemente suficiente visto em uma forma menos bvia. Os dirios de
cincia esto cheios de instncias que ilustram o ponto, aquele o que no vale a pena fazer, no vale a pena
fazer bem.
Se cincia era no mais do que um conjunto de regras e procedimentos, que diferena existiria entre cincia
por um lado, e no outro, xadrez, alquimia, "umbrellaology," ou a prtica de dentistry?6
"Um cientista chamado 'grande ' no tanto porque ele resolveu um problema como porque ele posou
um problema a soluo da qual . . . favorecer progresso real." (Cantril, H., Uma investigao relativo s
caractersticas de homem, ]. abnorm. Psychot social., 1950,45,491-503.)
"A formulao de um problema muito mais freqentemente essencial que sua soluo, que pode ser
meramente um assunto de habilidade matemtica ou experimental. Para levantar novas perguntas, novas
possibilidades, considerar problemas velho de um novo ngulo exige imaginao e real de marcas criativo
avana em cincia." (Einstein, A., e Infeld, L., A Evoluo de Fsica, Simon e Schuster, 1938.)
6
Senhor Richard Livingstone, de Academia de Corpo Christi, Oxford, definiu um tcnico como "um homem
que entende tudo sobre seu trabalho exceto seu ltimo propsito e seu lugar na ordem do universo." Outra
pessoa, em veia semelhante, definiu um perito como uma pessoa que evita todos os erros pequenos como
ele varre em para a falcia principal.
20
Individual est com fome que ele no muda s em sua funo gastrintestinal, mas em muitos, talvez at na
maioria de outras funes do qual ele capaz. Sua mudana de percepes (ele perceber comida mais
prontamente que ele lega em outros tempos). Sua mudana de memrias (ele mais hbil para lembrar de
uma boa comida neste momento que em outros tempos). Sua mudana de emoes (ele mais tenso e
nervoso que ele est em outros tempos). O contedo de seu pensando mudanas (ele mais hbil para
pensar sobre conseguir comida que de resolver um problema algbrico). E esta lista pode ser estendido para
quase toda outra faculdade, capacidade, ou funo, ambos fisiolgicos e psquicos. Em outras palavras,
quando John Smith estiver com fome, ele est com fome por toda parte; Ele diferente como um individual
de que ele est em outros tempos.
FOME COMO PARADIGMA

A escolha de fome como um paradigma para todos outros estados de motivao ambos teoricamente e
praticamente ininteligente e insalubre. Pode ser visto em anlise mais ntima que o passeio de fome mais
um caso especial de motivao que uma geral. Est mais isolado (usando esta palavra como usados pelos
psiclogos de Gestalt e Goldsteinian) que outras motivaes; menos comum que outras motivaes; E
finalmente, diferente de outras motivaes naquele que tem um conhecido somtico bsico, que
incomum para motivational estados. O que so as motivaes mais comuns imediatas? Ns podemos achar
estes facilmente suficiente por introspecting durante o curso de um dia mdio. Os desejos que flit por
conscincia so mais freqentemente deseja por roupas, automveis, amizade, companhia, elogio, prestgio,
e semelhantes. Habitualmente estes foram fraseados como passeios secundrios ou culturais e foram
considerados a partir de uma ordem diferente dos passeios verdadeiramente "respeitveis" ou primrios,
isto , as necessidades fisiolgicas. Em realidade estes so muito mais importantes para ns e eles so muito
mais comuns. Ento estaria bem para fazer um deles paradigma em lugar da fome dirige.
A suposio comum ter sido que todos os passeios seguiro o exemplo fixar pelos passeios fisiolgicos.
justo para predizer agora que isto nunca ser. A maioria de passeios no so isolable, nem pode eles ser
localizado somatically, nem pode eles ser considerado como se eles fossem as nicas coisas que acontecem
no organismo no momento. O passeio ou necessidade ou desejo tpicos no e provavelmente nunca sero
relacionado a um especfico, isolou, localizado somtico bsico. O desejo tpico muito mais obviamente
uma necessidade da pessoa inteira. Seria muito melhor tomar como um modelo para pesquisa como um
passeio, vamos dizer, como o desejo por dinheiro em lugar da fome empinada dirige, ou muito melhor, em
lugar de qualquer meta parcial, uma mais
22
Os desejos particulares que passam por nossas dzias de conscincia de tempos um dia no esto neles
mesmos to importantes como o que eles suportam, onde eles principais, o que eles em ltima instncia
significam em anlise mais funda.
caracterstica desta anlise mais funda que sempre liderar em ltima instncia para certas metas ou
necessidades atrs de que ns no podemos ir; Isto , para certas necessidade-satisfaes que parecem ser
termina neles mesmos e parecem no precisar de qualquer justificao ou demonstrao adicional. Estes
precisa ter a qualidade particular na pessoa mdia de no ser diretamente visto muito freqentemente mas
de ser mais freqentemente um um tanto quanto derivao conceitual da multiplicidade de desejos
conscientes especficos. Em outras palavras ento, o estudo de motivao deve ser em parte o estudo das
ltimas metas ou desejos ou necessidades humanas.
Estes fatos implicam outra necessidade para teoria de motivao de som.
Desde estas metas no so freqentemente vistas diretamente em conscincia, ns estamos de uma vez
forados na necessidade de lidar com o problema inteiro de motivao inconsciente. O estudo cuidadoso do
consciente motivational vida s omitir freqentemente para muito isto to importante quanto ou at
mais importante que o que pode ser visto em conscincia. A psicanlise freqentemente demonstrou que a
relao entre um desejo consciente e a pontaria inconsciente ltima que est por baixo disto no precisar
estar em todo direto. Realmente a relao realmente pode ser uma negativa, como i ':l reao formaes.
Ns podemos ento afirmar aquela teoria de motivao de som possivelmente no pode dispor negligenciar
a vida inconsciente.
DESEJO E CULTURA
Existe evidncia agora suficiente antropolgica para indicar que o fundamental ou ltimos desejos de todo o
no difere quase tanto como faz seus desejos dirios conscientes. A razo principal para isto que duas
culturas diferentes podem fornecer dois modos completamente diferentes de satisfazer um desejo
particular, vamos dizer, para auto-estima. Em uma sociedade, se obtm auto-estima sendo um bom caador;
Em outra sociedade sendo um grande curandeiro ou um guerreiro corajoso, ou uma pessoa muito no
emotiva e assim por diante. Pode ento ser isto, se ns pensarmos de ultimates, o individual desejo para
ser um bom caador tem a mesma dinmica e o mesmo princpio apontam como o desejo do outro
individual para ser um bom curandeiro. Ns podemos ento afirmar que seria mais til para psiclogos
combinar estes dois desejos aparentemente discrepantes conscientes na mesma categoria em lugar de pr
eles em categorias diferentes em puramente behavioral chos. Termina aparentemente neles mesmos so
muito mais universais que as estradas tomadas para alcanar aquelas pontas, para estes
24
Aspectos psquicos. Por exemplo, quer dizer tambm tenso e tenso e infelicidade. Alm disso, bastante
separadamente das relaes atuais com o resto do organismo, tal situao atual automaticamente e de
necessidade lidera para muitos outros acontecimentos, por exemplo, desejos compulsivos para ganhar de
volta afeto, esforos defensivo de vrios tipos, piling em cima de hostilidade, etc.
claro ento que ns explicaremos a situao atual implicada na declarao, "Esta pessoa se sente
rejeitada," s se ns adicionarmos muitos, muitas mais declaraes sobre que acontece para ele porque ele
se sente rejeitado. Em outras palavras, o sentimento de rejeio propriamente estado de um motivar. As
concepes atuais de motivao ordinariamente prosseguem, ou pelo menos paream prosseguir, na
suposio que um motivational estado um especial, um estado peculiar, nitidamente demarcados dos
outros acontecimentos no organismo. O som motivational teoria devia, pelo contrrio, assuma aquela
motivao constante, sem fim, flutuando, e complexo, e que uma caracterstica quase universal de
praticamente toda organismic situao atual.
RELATIONSHIPS DE MOTIVAES
O homem um animal ausente e raramente alcana um estado de satisfao completa com exceo de
pouco tempo. Como um desejo ser satisfeito, outro aparece tomar seu lugar. Quando isto satisfeito, ainda
outro entra no primeiro plano, etc. Ele uma caracterstica do ser humano ao longo de sua vida inteira que
ele est praticamente sempre desejando algo. Ns somos enfrentados ento com a necessidade para
estudarmos as relaes de todas as motivaes para um ao outro e ns somos concomitantly enfrentados a
necessidade de desistir do motivational unidades em isolamento se ns formos alcanar a compreenso
larga que ns buscamos. O aparecimento do passeio ou desejo, as aes que desperta, e a satisfao que
vem de atingir o objeto de meta, todo tomado junto, d a ns s uns artificiais, isolou, instncia nica tirado
do total complexa do motivational unidade. Este aparecimento praticamente sempre depende do estado de
satisfao ou descontentamento de todas outras motivaes que o organismo total pode ter, isto , no fato
que aquele tal outros prepotent desejos atingiram estados de satisfao relativa. Querendo qualquer coisa
nele mesmo implica satisfaes j existentes de outro quer. Ns nunca devamos ter o desejo para compor
msica ou criar sistemas matemticos, ou adornar nossas casas, ou estar bem vestidas se nossos estmagos
estavam vazios a maior parte do tempo, ou se ns continuamente estivssemos morrendo de sede, ou se
ns estivssemos continuamente ameaados por uma catstrofe sempre iminente, ou se todo mundo nos
odiasse.
26
As necessidades e outros contm centenas de necessidades. Se ns desejssemos, ns podamos ter tal lista
de passeios contm em qualquer lugar de individual milhes passeios, dependendo completamente no
specificity de anlise. Alm disso, devia ser reconhecido que se ns tentarmos discutir os desejos
fundamentais que eles deviam estar claramente entendidos como conjuntos de desejos, como categorias ou
colees fundamentais de desejos. Em outras palavras, tal enumerao de metas fundamentais seria uma
classificao abstrata em lugar de lista de um catalogar (12).
Alm disso, todas as listas de passeios que j foram publicadas parecem implicar mtuo exclusiveness entre
os vrios passeios. Mas no existe mtuo exclusiveness. Existe normalmente tal um sobrepor que quase
impossvel separar bastante claramente e nitidamente algum dirige de qualquer outro. Tambm Devia ser
assinalado em qualquer crtica de teoria de passeio que o muito conceito de dirige que propriamente
provavelmente emerge de uma preocupao com as necessidades fisiolgicas. muito fcil em lidar com
estes precisa separar a instigao, o comportamento motivado, e o objeto de meta. Mas no fcil
distinguir o passeio do objeto de meta quando ns conversarmos de um desejo por amor. Aqui o passeio, o
desejo, o objeto de meta, a atividade parece todo para ser a mesma coisa.
CLASSIFICAO DE VIDA de MOTIVATIONAL

O peso de evidncia agora disponvel parece mim indicar que o nico som e base fundamentais em que
qualquer classificao de motivational vida pode ser construda aquelas das metas ou necessidades
fundamentais, em lugar de qualquer listagem de entra a sensao ordinria de instigao (o puxar" em lugar
do "empurres"). s as metas fundamentais que permanecem constante por todo o fluxo que umas foras
de abordagem dinmica em psicolgica teorizando. As consideraes que ns j discutimos devamos
sustentar esta declarao sem prova muito adicional. O comportamento certamente motivado no uma
boa base para classificao, desde que ns vimos que pode expressar muitas coisas. O objeto de meta
especfica no uma boa base para classificao para a mesma razo. Um ser humano tendo um desejo por
comida, ento comportando na moda adequada para pegar isto e ento mastigao e comendo realmente
pode estar buscando segurana em lugar de comida. Uma ida individual pelo processo inteiro de desejo
sexual, cortejando comportamento, e consummatory ama fazer realmente poderem estar buscando
selfesteem em lugar de satisfao sexual. O passeio como aparece de modo introspectivo em conscincia, o
comportamento motivado, e at os objetos de meta de explicitamente ou efeitos aparentes buscados por
so nenhum deles um som
28
Como ns subimos o phyletic balana apetites nos tornam cada vez mais importantes e fomes cada vez
menos importantes. Quer dizer existe muito menos variabilidade, por exemplo, na escolha de comida no
rato branco que existe no macaco, e existe menos variabilidade no macaco que existe no ser humano (302).
Finalmente como ns subimos o phyletic balana e como a gota de instintos longe existe cada vez mais
dependncia na cultura como uma ferramenta adaptvel. Se ento ns temos que usar dados animais
vamos perceber estes fatos, e por exemplo, vamos preferir o macaco para o rato branco como um assunto
para experincias de motivao se s para a razo simples que ns so muito mais como faz travessuras que
ns somos como ratos brancos. Harlow e muitos outro primatologists amplamente demonstraram (172,
202).
AMBIENTE
At agora eu falei s da natureza do organismo propriamente. agora necessrio para dizer pelo menos
uma palavra sobre a situao ou ambiente em que o organismo acha propriamente. Ns devemos
certamente conceder de uma vez aquela motivao humano raramente actualizes propriamente em
comportamento exceto em relao situao e para outras pessoas. Qualquer teoria de motivao deve
claro que considerar este fato, no incluindo s no ambiente mas tambm no organismo propriamente, o
papel de determinao cultural.
Uma vez que isto concedido que permanece acautelar o theorizer contra muito grande preocupao com o
exterior, com a cultura, o ambiente, @r a situao. Nosso objeto central de estudo aqui , afinal, o
organismo ou a estrutura de carter. fcil ir para o extremo em teoria de situao de fazer o organismo s
um objeto adicional no campo, equivalente com talvez uma barreira, ou um pouco de objeto que ele tenta
obter. Ns devemos lembrar que o individual em parte cria suas barreiras e seus objetos de valor, que eles
devem ser parcialmente definidos em condies fixam pelo organismo particular na situao. Eu sei de
nenhum modo de definir ou descrever um campo universalmente em tal modo que esta descrio pode ser
independente do organismo particular em funcionamento dentro disto. Certamente deve ser assinalado que
uma criana que est tentando atingir um certo objeto de valor para ele, mas que contido por uma
barreira de um pouco de tipo, no determina s que o objeto de valor, mas tambm que a barreira uma
barreira. Psicologicamente existe nenhuma tal coisa como uma barreira; Existe s uma barreira para uma
pessoa particular que est tentando conseguir algo que ele quer.
minha impresso que farinha de teoria de extremo ou situao exclusivas-
30
Desintegre. Em geral quando vida for fcil e bem sucedida, o organismo simultaneamente pode fazer muitas
coisas e virada em muitas direes.
minha convico que uma parte de feira dos fenmenos que parece ser especfica e isolou no realmente
so. Freqentemente possvel demonstrar com anlise mais funda que eles tomam um lugar significante
na estrutura inteira, por exemplo, sintomas de converso histrica. Esta falta aparente de integrao pode
s vezes ser simplesmente uma reflexo de nossa prpria ignorncia, mas ns tambm sabemos suficiente
agora para estar certos to isolados, segmentrias, ou unintegrated respostas so possveis debaixo de
certas circunstncias. Alm disso estar agora tornando cada vez mais claro que tais fenmenos no so ser
necessariamente considerado como fraco ou ruim ou patolgico. Bastante eles so ser freqentemente
considerado como evidncia de uma das capacidades mais importante do organismo, viz., Para lidar com
sem importncia ou com familiares ou com problemas facilmente conquistado em uma moda parcial,
especfica, ou segmentria de forma que as capacidades principais do organismo esto ainda sadas livres
para os problemas mais importantes ou mais desafiadores que ele rostos (160).
COMPORTAMENTO de NONMOTIVATED
Parece mim bastante claro, apesar de aceitao universais prximos dos contrrios por psiclogos, que no
todos os comportamentos ou reaes so motivados, pelo menos no na sensao ordinria de buscar
precisar de satisfaes, isto , buscando para que lacked ou precisado. Os fenmenos de maturao, de
expresso, e de crescimento ou actualization prprio so todas as instncias das excees a regra de
motivao universal, e teve muito melhor ser expresso considerada em lugar de contender. Eles sero
discutidos extensivamente abaixo, especialmente em Captulos 10 e 14.
Alm de, Norman Maier (284) violentamente chamou nossa ateno para uma distino freqentemente
implicado pelo Freudians mas nunca fez afiado e inconfundvel por eles. A maioria de sintomas ou quantia
de tendncias neurtica bsica-necessidade-satisfao para-curvados impulsos que de alguma maneira tem
stymied ou desencaminhou ou confusa com outras necessidades ou fixadas na injustia quer dizer. Outros
sintomas, porm, no so mais satisfao-curvadas mas so simplesmente protetores ou defensiva. Eles no
tm nenhuma meta mas prevenir adicional machucar ou ameaa ou frustrao. A diferena assim entre o
lutador que ainda espera ganhar e a pessoa que no tem nenhuma esperana de premiada, tentando s
perder to painlessly quanto possvel.
Desde desistir e hopelessness so muito definitivamente de relevncia considervel para prognose em
terapia, para expectativas de saber, at provavelmente para longevidade, Diferenciao do Maier, como
tambm interpretao do Klee disto (233), deve ser lidada por qualquer teoria de motivao definitiva.
32
Para a extenso que estes impulsos so controlados, modificou, ou contidos-se de descarga por condies
de realidade, eles se tornam parte ou o ego em lugar do iD.
Dificilmente se pode ir errado em relativo ao ego como aquela parte da iD que foi modificada por sua
proximidade para o mundo externo e a influncia que a posterior esteve usando isto, e que serve o
propsito de receber estmulos e protegendo o organismo deles, como a camada cortical com que uma
partcula de substncia viva cerca propriamente. Esta relao para o mundo externo decisiva para o ego. O
ego assumiu o comando da tarefa de representar o mundo externo para o iD e ento de salvar isto; Para o
iD, cegamente esforo em satisfazer seus instintos em descuido completo da fora superior de fora de
foras, no podia caso contrrio escapar aniquilao. Na realizao desta funo, o ego tem que observar o
mundo externo e preservar um retrato verdadeiro dele no remanescer de rastros de memria por suas
percepes, e, por meio do teste de realidade, tem que eliminar qualquer elemento neste retrato do mundo
externo o qual uma contribuio de fontes internas de excitao. Em nome da iD, o ego controla o
caminho de acesso a motility, mas ele interpola entre desejo e ao, o procrastinar fator de pensamento,
durante que faz uso dos resduos de experincia armazenada em memria. Deste modo ele destrona o
princpio de prazer, que mostra balano indisputado acima dos processos nos iD, e substitutos para ele o
princpio de realidade, que promete segurana maior e sucesso maior. (Ibid., Pg. 106.)
, porm, Conteno do John Dewey que todos os impulsos no adulto-ou pelo menos o impulso
caracterstico-so integrados com e afetados por realidade. Em uma palavra, isto o equivalente de manter
que no existe no iD impulsos, ou, lendo entre as linhas, se existem, que eles so intrinsecamente
patolgicos em lugar de intrinsecamente saudvel.
Esta contradio notada aqui, embora nenhuma soluo emprica pode ser oferecida, porque ele uma
diferena crucial, frontal.
Como ele aparece para ns, a pergunta no est se l existe iD impulsos do tipo que Freud descreve.
Qualquer psicanalista testemunhar para a ocorrncia de impulsos de fantasia que existem sem levar em
conta realidade, bom senso, lgica, ou at vantagem pessoal. A pergunta eles so evidncias de nusea ou
de regresso, ou eles so revelao do caroo ntimo dos ser humano saudveis? Em que ponto na histria
vitalcia a fantasia infantil comea a ser modificada por percepo de realidade? o mesmo para todo,
neurtico e saudvel semelhante? O eficazmente pode em funcionamento ser humano mantm
completamente livre de tal influncia algum canto escondido de sua vida de impulso? Ou se girar fora que
tais impulsos, completamente intraorganismic em origem, exista em todos ns, ento ns devemos
perguntar,
4
Uma TEORIA
DE HUMANO
MOTIVAO
INTRODUO
This chapter is an attempt to formulate a positive theory of motivation that will satisfy the theoretical
demands listed in the previous chapter and at the same time conform to the known facts, clinical and
observational as well as experimental. It derives most directly, however, from clinical experience. This
theory is, I think, in the functionalist tradition of James and Dewey, and is fused with the holism of
Wertheimer, Goldstein, and Gestalt psychology, and with the dynamicism of Freud, Fromm, Horney, Reich,
Jung, and Adler. This integration or synthesis may be called a holistic-dynamic theory.
THE BASIC NEEDS
AS NECESSIDADES BSICAS
AS NECESSIDADES FISIOLGICAS
As necessidades que esto normalmente tomadas como o ponto de partida para teoria de motivao so os
passeios fisiolgicos assim chamados. Duas linhas recentes de pesquisa fazem isto necessrias para revisar
nossas noes habituais sobre estas necessidades: Primeiras, o desenvolvimento do conceito de
homeostasis, e segundo, os achado aqueles apetites (escolhas preferenciais no meio de comidas) so uma
bastante indicao de eficiente de necessidades ou faltas reais no corpo.
Homeostasis se refere aos esforos automticos do corpo para manter um trapaceiro35
36
Stant, estado normal do fluxo de sangue. Canho (78) descreveu este processo (1) o contedo da gua do
sangue, (2) salgue contedo, (3) contedo de acar, (4) contedo de protena, (5) contedo gordo, (6)
contedo de clcio, (7) contedo de oxignio, (8) nvel de on de hidrognio constante (cido-funda
equilbrio), e (9) temperatura constante do sangue. Obviamente esta lista podia ser estendido para incluir
outros minerais, os hormnios, vitaminas, etc.
Jovem (491, 492) resumiu o trabalho em apetite em sua relao para necessidades de corpo. Se as faltas de
corpo um pouco de substncia qumica, a individual tendero (em um modo defeituoso) desenvolver um
apetite especfico ou parcial ansiar aquele elemento de comida perdido.
Deste modo parece impossvel como tambm intil para fazer qualquer lista de necessidades fisiolgicas
fundamentais, para eles poder vir quase qualquer para numerar poderia se desejar, dependendo do grau de
specificity de descrio. Ns no podemos identificar todas as necessidades fisiolgicas como homeostatic.
Aquele desejo sexual, sonolncia, atividade e exerccio empinados, e comportamento materno em animais
so homeostatic ainda no foi demonstrado. Alm disso, esta lista no incluiria os prazeres sensrios vrios
(gostos, cheiros, conferindo, stroking), que so provavelmente fisiolgicos e que pode se tornar as metas de
comportamento motivado. Nem ns saibamos o que fazer do fato que o organismo tem simultaneamente
uma propenso para inrcia, preguia e menos esforo e tambm uma necessidade para atividade,
excitao, e excitao.
No captulo prvio era assinalado que estes passeios fisiolgicos ou precisa ser para ser considerado
incomum em lugar de tpico porque eles so isolable, e porque eles so localizable somatically. Quer dizer,
eles so relativamente independentes de um ao outro, de outras motivaes, e do organismo como um
todo, e segundo, em muitos casos, possvel demonstrar um localizado, subjacente somtico funde para o
passeio. Isto verdade menos geralmente que foi pensada (excees so fadiga, sonolncia, respostas
maternas) mas ainda verdadeiro nas instncias clssicas de fome, sexo, e sede.
Devia ser assinalado novamente que quaisquer das necessidades fisiolgicas e o consummatory
comportamento envolvido com eles servem como canais para todos os tipos de outras necessidades
tambm. Quer dizer, a pessoa que pensa que ele est com fome realmente pode estar buscando mais para
conforto, ou dependncia, que para vitaminas ou protenas. Reciprocamente, possvel satisfazer a
necessidade de fome em parte por outras atividades como gua potvel ou fumando cigarros. Em outras
palavras, relativamente isolable como estas necessidades fisiolgicas so, eles no so completamente isso.
Indubitavelmente estas necessidades fisiolgicas so o mais prepotente de todas as necessidades. O que
este especificamente significa ser aquele no ser humano que
38
A pesquisa em motivao foi feita com estes animais, fcil levar o retrato de rato acima do ser humano.
Segundo, muito freqentemente no percebido aquela cultura que propriamente uma ferramenta
adaptvel, uma de cujas funes principais para fazer as emergncias fisiolgicas virem cada vez menos
freqentemente. Na maior parte das sociedades conhecidas, fome de extremo crnica do tipo de
emergncia rara, em lugar de comum. Em todo caso, isto est ainda verdadeiro nos Estados Unidos. O
cidado Americano mdio est experimentando apetite em lugar de fome quando ele disser, "eu estou com
fome." Ele hbil para experimentar vida-e-fome da morte empinada s por acaso e ento s alguns
tempos por sua vida inteira.
Obviamente um bom caminho para obscurecer as motivaes mais altas, e conseguir uma viso inclinada
para um lado de capacidades humanas e natureza humana, para fazer o organismo extremamente e
cronicamente faminto ou sedento. Qualquer um que tenta fazer um retrato de emergncia em uma tpica, e
que medir todas metas e desejos do homem por seu comportamento durante o privao de extremo
fisiolgica est certamente sendo cego para muitas coisas. bastante verdadeiro aquele homem vive por
po s-quando no existir nenhum po. Mas o que acontece para desejos do homem quando existe
bastante po e quando sua barriga est cronicamente cheia?
De uma vez outro (e mais alto) precisa emergir e estes, em lugar de fomes fisiolgicas, dominem o
organismo. E quando estes na sua vez so satisfeitos, novamente novos (e ainda mais altos) precise
emerjam, e assim por diante. Isto o que ns queremos dizer dizendo que o humano bsico precisa ser
organizados em uma hierarquia de prepotncia relativa.
Uma implicao principal deste frasear aquela satisfao se torna to importante um conceito quanto
privao em teoria de motivao, para ele lanar o organismo da dominao de uma necessidade
relativamente mais fisiolgica, permitindo assim o aparecimento de outras metas mais sociais. As
necessidades fisiolgicas, junto com suas metas parciais, quando cronicamente satisfeitas cessem existir
como ativo determinants ou organizadores de comportamento. Eles agora existem s em uma moda
potencial no sentido que eles podem emergir novamente para dominar o organismo se eles forem
contrariados. Mas um querer isto satisfeito no mais um querer. O organismo dominado e seu
comportamento organizado s por necessidades insatisfeitas. Se fome satisfeita, fica sem importncia na
dinmica atual da individual.
Esta declarao um pouco qualificada por uma hiptese para ser discutido mais completamente mais
tarde, isto , que justamente aqueles indivduos em quem uma certa necessidade ter sempre sido
satisfeito que so melhores equipados para tolerar privao daquela necessidade na futura, e que alm
disso, aqueles que foram privados no passado reagir diferentemente para satisfaes atuais que a pessoa
que nunca destituda.
40
Instncia, vomitando, clica, ou outras dores afiadas parecem fazer o chila olhar para o mundo inteiro em
um modo diferente. Em tal momento de dor, pode ser postulado isto, para a criana, o mundo inteiro de
repente mudanas de sunniness at escurido, por assim dizer, e se torne um lugar em que qualquer coisa
em todos poderia acontecer, em que coisas previamente estveis de repente ficaram instvel. Deste modo
uma criana que por causa de alguma comida ruim adoece poder por um dia ou dois desenvolve medo,
pesadelos, e uma necessidade para proteo e certeza nunca vistas nele antes de sua enfermidade. O
trabalho recente nos efeitos psicolgicos de cirurgia em crianas demonstra isto ricamente (270).
Outra indicao da necessidade da criana para segurana sua preferncia para algum tipo de undisrupted
rotina ou ritmo. Ele parece querer um mundo previsvel, legal, em ordem. Por exemplo, injustia, unfairness,
ou inconsistncia nos pais parece fazer uma criana se parecer ansiosa e insegura. Esta atitude pode no ser
tanta por causa da injustia por se ou quaisquer dores particulares envolvidas, mas bastante porque este
tratamento ameaa fazer o mundo parecer incerto, ou inseguras, ou impossveis de predizer. As crianas
jovens parecem prosperar melhor debaixo de um sistema que tem pelo menos um esboo de esqueleto de
rigidez, em que existe um horrio de um tipo, um pouco de tipo de rotina, algo que pode ser contado, no
s por agora mas tambm longes nos futuros. Psiclogos de criana, professores, e psicoterapeutas acharam
aquele permissiveness dentro de limites, em lugar de irrestrito permissiveness preferido como tambm
precisadas por crianas. Talvez podia se expressar isto mais com preciso dizendo que a criana precisa de
um mundo organizado e estruturado em lugar de um desorganizado ou no estruturado.
O papel central dos pais e a instalao de famlia normal so indisputveis. Disputando, fsicos assalte,
separao, divrcio, ou morte dentro da famlia pode ser particularmente apavoranta. Exploses tambm
parentais de ira ou ameaas de castigo dirigido para a criana, chamando ele nomes, falando com ele
severamente, manipulao ele aproximadamente, ou castigo fsico real s vezes produz tal pnico e terror
totais que ns devemos assumir mais envolvidos que a dor fsica s. Enquanto ele verdade que em algum
crianas este terror pode representar tambm um medo de perda de amor parental, tambm pode
acontecer em crianas completamente rejeitadas, que paream agarrar para o odiar pais mais para
segurana e proteo empinada que por causa de esperana de amor.
Confrontando a criana mdia com estmulos novos, pouco conhecidos, estranhos, intratveis ou situaes
muito freqentemente produziro o perigo ou reao de terror, como por exemplo, se perdendo ou at
sendo separados dos pais por pouco tempo, sendo confrontado com novos rostos, novas situaes,
42
O universo e os homens nele em um pouco de tipo de satisfatoriamente coerente, significante inteiro

tambm em parte motivado por segurana buscando. Aqui muito ns podemos listar cincia e filosofia em
geral como parcialmente motivadas pelas necessidades de segurana (ns devemos ver mais tarde que
existem tambm outras motivaes para empenho cientfico, filosfico, ou religioso).
Caso contrrio a necessidade para segurana vista como um ativo e dominante mobilizer dos recursos do
organismo s em emergncias reais, por exemplo, guerra, doena, catstrofes naturais, ondas de crimes, de
sociedade disorganization, neurose, dano de crebro, desarranjo de autoridade, situaes cronicamente
ruins.
Alguns adultos neurticos em nossa sociedade so, de muitas formas, como a criana insegura em seu
desejo por segurana, embora na antiga empreende uma aparncia um pouco especial. Sua reao est
freqentemente para desconhecido, perigos psicolgicos em um mundo que visto para ser hostil,
subjugando, e ameaador. Tal pessoa se comporta como se uma grande catstrofe era quase sempre
iminente, isto , ele est normalmente respondendo como se para uma emergncia. Sua segurana
freqentemente precisa acha expresso especfica em uma procura por um protetor, ou uma pessoa mais
forte em quem ele pode depender, talvez um Fuehrer.
O neurtico individual pode ser descrito com grande utilidade como uma pessoa de adulto que retm suas
atitudes de infncia em direo ao mundo. Quer dizer, um adulto neurtico pode ser dito para se comportar
como se ele estivesse realmente com medo de uma surra, ou de desaprovao da sua me, ou de ser
abandonada por seus pais, ou tendo sua comida o levado. como se suas atitudes infantis de medo e reao
de ameaa para um mundo perigoso foram subterrneas, e intatas pelo crescer e aprender processos,
estavam agora prontas para ser gritadas por qualquer incentivo que faria uma criana sentir em extino e
ameaado.3 Horney (197) especialmente escreveu bem "ansiedade bsica."
A neurose em que a procura por segurana toma sua forma mais clara est na neurose obsessiva
compulsiva. Compulsivo-obsessives tenta freneticamente para ordenar e estabilizar o mundo de forma que
nenhum perigos intratveis, inesperados, ou pouco conhecidos j aparecero. Eles restringem eles mesmos
sobre com todos os tipos de cerimoniais, regras, e frmulas de forma que toda contingncia possvel poder
ser fornecida para e de forma que nenhuma nova contingncia pode aparecer. Eles so muito gosta do
crebro-feridos casos, descrito por Goldstein, que consiga manter seu equilbrio evitando tudo pouco
conhecido e estranho e ordenando seu mundo restringido em tal limpo, disciplinou, moda ema ordem que
tudo no mundo pode ser
3 No todos os indivduos neurticos parecem inseguros. A neurose pode ter em seu um contrariar de
caroo do afeto e estimar necessidades em uma pessoa que geralmente segura.
44
Se seja territrio, de se seja cl, de se seja prprio "tipo," se classe, se quadrilha, se est colegas de
trabalho familiarizados. Eu lego contedo eu mesmo com recomendar que um livro nico que diz tudo isso
com grande poignancy e condenao (196) e aquelas ajudas ns entender nossa profundamente propenso
animal para pastorear, para rebanho, juntar-se, pertencer. Talvez tambm, Imperativo Territorial do Ardrey
(14) ajudar a fazer todos este consciente. Sua muito precipitao servia me para porque estressado como
crucial o que eu tinha sido s casual sobre e me forava a pensar seriamente sobre o assunto. Talvez ele far
o mesmo para o leitor.
Eu acredito que o aumento tremendo e rpido em T-grupos e outros grupos de crescimentos pessoais e
comunidades intencionais podem em parte ser motivados por este insatisfeitos ansiar contactar, para
intimidade, para belongingness e pela necessidade para superar o difundida de alienao, aloneness,
estranheza, e solido, que foi piorada por nossa mobilidade, pelo desarranjo de agrupamentos tradicionais,
a difuso de famlias, o buraco de gerao, a urbanizao e desaparecimento fixo de aldeia rosto-parafaceness, e o resultantes shallowness de amizade Americana. Minha impresso forte tambm que um
pouco de proporo de rebelies de mocidade grupos-eu no sei quantos ou quanto- motivado pelo
profundo ansiar groupiness, para contacte, para unio real em face a um inimigo comum, qualquer inimigo
que pode servir para formar um grupo de amizade simplesmente posando uma ameaa externa. O mesmo
tipo de coisa era observado em grupos de soldados que eram empurrados em um desacostumado
brotherliness e intimidade por seu perigo externo comum, e que pode juntar-se ao longo de toda vida como
uma conseqncia. Qualquer boa sociedade deve satisfazer esta necessidade, de uma forma ou de outra, se
ele for sobreviver e saudvel.
Em nossa sociedade o contrariar destes precisa ser o caroo mais comumente achados em casos de
maladjustment e patologia mais severo. Amor e afeto, como tambm sua expresso possvel em
sexualidade, esto geralmente consideradas com ambivalncia e esto habitualmente restringidos sobre
com muitas restries e inibies. Praticamente todos os teoristas de psychopathology tm estressado que
contraria das necessidades de amor como bsico no retrato de maladjustment. Muitos estudos clnicos
ento foram feitos desta necessidade, e ns sabemos mais sobre talvez que quaisquer das outras
necessidades exceto as fisiolgicas. Suttie (442) escreveu uma anlise excelente nosso "tabu em ternura."
Uma coisa que deve ser estressado neste momento que ama no ser sinnima com sexo. O sexo pode ser
estudado como uma puramente necessidade fisiolgica. O comportamento ordinariamente sexual
multidetermined, quer dizer, determinado
46
Natureza, do Rogerian trabalha com auto, de ensastas gostam de Ayn Rand (388), e de outras fontes
tambm, ns temos aprendido cada vez mais dos perigos de fundar auto-estima nas opinies de outros em
lugar de capacidade real, competncia, e suficincia para a tarefa. A mais estvel e ento a maioria de autoestima saudvel baseada em respeito merecido de outros em lugar de fama ou celebridade externas e
adulao no comprovadas. At aqui til para distinguir a competncia e realizao real que baseada em
empinada dar poder, determinao e responsabilidade, de que vem naturalmente e facilmente fora de se
prpria natureza interna verdadeira, se constituio, se destino ou destino biolgico, ou como Horney
pe isto, fora de se Real Auto em lugar de fora do idealizado pseudo-auto (199).
A NECESSIDADE PARA ACTUALIZATION prprio

Ainda que todo estes precisa ser satisfeito, ns podemos ainda freqentemente (se no sempre) espere que
um novo descontente e inquietude logo desenvolver, a menos que o individual est fazendo o que ele}
individualmente, ajustado. Um msico deve fazer msica, um artista deve pintar, um poeta deve escrever,
se ele for estar em ltima instncia em paz com ele mesmo. Que homem pode ser, ele deve ser. Ele deve ser
verdade para sua prpria natureza. Esta necessidade ns podemos chamar actualization prprio. Veja
Captulo II para descrio mais cheia.
Este termo, primeiro cunhado por Kurt Goldstein (160), est sendo usado neste livro em uma moda muito
mais especfica e limitada. Se refere a desejo do homem por realizao prpria, isto , para a propenso
para ele se tornar actualized em que ele potencialmente . Esta propenso poderia ser fraseada como o
desejo para se tornar cada vez mais o que um idiosyncratically , se tornar tudo aquele capaz de se tornar.
A forma especfica que estes precisa tomaro legam claro que variam muito de pessoa at pessoa. Em um
individual pode tomar a forma do desejo para ser uma me ideal, em outro pode ser expresso
atleticamente, e em quieto outro pode ser expresso em retratos de pintura ou em invenes.6 A este nvel,
diferenas individuais so maiores.
6 Claramente comportamento criativo, como a pintura, como qualquer outro comportamento em ter
mltiplos determinantes. Pode ser visto em pessoas naturalmente criativas se esto satisfeitos ou no, feliz
ou infeliz, com fome ou saciado. Tambm claro que a atividade criativa pode ser compensatria, benfico,
ou puramente econmica. minha impresso (a partir de experincias informais) que possvel distinguir os
produtos artsticos e intelectuais de pessoas basicamente satisfeitos daqueles das pessoas basicamente
insatisfeitas por inspeo sozinhos. Em todo caso, aqui tambm devemos distinguir, de forma dinmica, o
comportamento manifesto-se de suas motivaes ou finalidades diversas.
48
OS DESEJOS para SABER E ENTENDER

A razo principal ns sabemos pequeno sobre o cogmtIve impulsos, sua dinmica, ou sua patologia, que
eles no so importantes na clnica, e certamente no na clnica dominada pela tradio teraputica mdica,
isto , livrando-se de doena. A florida, excitando, e sintomas misteriosos achados no clssico neuroses so
carentes aqui. Cognitivo psychopathology plido, sutil, e facilmente omitido, ou definiu como normal. No
chora para ajuda. Como uma conseqncia ns no achamos nada sobre o assunto na escrita dos grandes
inventores de psicoterapia e psychodynamics, Freud, Adler, Jung, etc.
Schilder o nico psicanalista importante que eu conheo em cujo escrita curiosity e compreenso so
vistos dynamically.7 Entre os psiclogos acadmicos Murphy, Wertheimer, e Asch (19, 142, 466) tratou o
problema. At agora, ns mencionamos que as necessidades cognitivas s em passar. Adquirindo
conhecimento e sistematizando o universo foi considerado como, em parte, tcnicas para a realizao de
segurana bsica no mundo, ou para o homem inteligente, expresses de actualization prprio. Tambm
liberdade de investigao e expresso foram discutidas como preconditions de satisfao das necessidades
bsicas. teis entretanto estas formulaes podem ser, eles no constituem respostas definitivas para as
perguntas sobre o motivational papel de curiosity, aprendendo, filosofando, experimentando, etc. Eles esto
em melhores no mais do que respostas parciais.
Acima de e alm destes negativo determinants para adquirir conhecimento (ansiedade, medo), existem
alguns chos razoveis para postular positivo por se impulsos para satisfazer curiosity, saber, explicar, e
entender (295).
1. Algo como humano curiosity pode facilmente ser observado nos animais mais altos. O macaco
escolher coisas separadamente, cutucar seu dedo em buracos, explorar em todos os tipos de situaes
onde est inverossmil aquela fome, medo, sexo, conforte condio, etc., so envolvido. Experincias do
Harlow (174) amplamente demonstrou este em um modo aceitavelmente experimental.
2. A histria de material da humanidade ns com um nmero satisfatrio de
7
"Porm, tem um interesse genuno no mundo, em ao, e em experimentao. Eles derivam uma
satisfao funda quando eles aventurarem no mundo. Eles no experimentam realidade como uma ameaa
para existncia. Organismos, e organismos especialmente humanos, tenham um sentimento genuno de
segurana e segurana neste mundo. As ameaas vm meramente de situaes e privaes especficas. At
ento, desconforto e perigo so experimentados como passando pontos, que finalmente lidera para uma
nova segurana e segurana em contato com o mundo." (412, pg. 220).
50
Algumas pessoas respondidas com cinismo generalizado, desconfiem de todos os valores, suspeita at da
bvia, um rompimento profundo de relaes interpessoais ordinrias, hopelessness, perda de morale, etc.
Outros paream ter respondido na direo mais passiva com estagnao, submisso, perda de capacidade,
coarctation, e perda de iniciativa.
7. As necessidades para saber e entender so vistas em infncia e infncia recente, talvez at mais
fortemente que em maioridade. Alm disso este parece ser um produto espontneo de maturao em lugar
de saber, porm definido. As crianas no tm que ser ensinadas para ser curiosas. Mas eles podem ser
ensinados, como por institutionalization, no ser curioso, por exemplo, Goldfarb (158).
8. Finalmente, a satisfao dos impulsos cognitivos est subjetivamente satisfazendo e rendimentos
terminam-experincia. Entretanto este aspecto de perspiccia e compreenso foi negligenciados a favor de
alcanados resultados, aprendendo, etc., no obstante permanece verdadeira aquela perspiccia
normalmente um lugar brilhante, feliz, sentimental em qualquer vida da pessoa, talvez at um lugar alto na
perodo de vida.
O superar de obstculos, a ocorrncia de patologia em contrariar, a ocorrncia difundida (transversalespcie, intercultural), o nunca-morrendo (entretanto fraco) presso insistente, a necessidade de satisfao
desta necessidade como uma condio prvia para o desenvolvimento mais cheio de potencialidades
humanas, a aparncia espontnea no incio de histria da individual, todo estes ponto para uma necessidade
cognitiva bsica.
Esta postulao, porm, no suficiente. At depois de ns saber, ns somos impelidos para saber cada vez
mais minuciosamente e microscopicamente por um lado, e no outro, cada vez mais extensivamente na
direo de uma filosofia mundial, teologia, etc. Os fatos que ns adquirimos, se eles forem isolados ou
atomistic, sejam inevitavelmente teorizados, e ou analisou ou organizou ou ambos. Este processo foi
fraseado por algum como a procura por significado. Ns devemos ento postular um desejo para entender,
sistematizar, organizar, analisar, procurar por relaes e significados, construir um sistema de valores.
Uma vez que estes desejos ser aceitos para discusso, ns vemos que eles muito formam eles mesmos em
um pequeno hierachy em que o desejo para saber prepotent acima do desejo para entender. Todas as
caractersticas de uma hierarquia de prepotncia que ns descrevemos acima de parecemos segurar para
este aqui tambm.
Ns devemos guardar ns mesmos contra a propenso muito fcil separar estes desejos das necessidades
bsicas que ns discutimos acima de, isto , fazer um afiado dichotomy entre cognitivo e conative
necessidades. O desejo
52
Que mais provvel ser amado ser uma pessoa forte ou poderosa, uma que inspira respeito ou medo, e que
confiante em si mesmo ou agressivo. Ento tais pessoas que falta ama e busca pode tentar duros de
colocar uma frente de comportamento agressivo, confiante. Mas essencialmente eles buscam auto-estima
alta e suas expresses de comportamento mais como uma forma de conseguir que para sua prpria causa;
Eles buscam auto-assero por causa de amor em lugar de selfesteem propriamente.
2. Existem outro aparentemente innately pessoas criativas em quem o passeio para creativeness
parece ser mais importante que qualquer outro counterdeterminant. Seu creativeness poderia no aparecer
como actualization prprio lanado por satisfao bsica, mas apesar de falta de satisfao bsica.
3. Em certas pessoas o nvel de aspirao pode estar permanentemente enfraquecido ou abaixado.
Quer dizer, as menos prepotent metas podem simplesmente ser perdidas, e pode desaparecer para sempre,
de forma que a pessoa que experimentou vida em um nvel muito baixo, isto , desemprego crnico, pode
continuar a ser satisfeito para o resto de sua vida se s ele pode conseguir suficiente comida.
4. A assim chamada psychopathic personalidade outro exemplo de perda permanente das
necessidades de amor. Estas so pessoas que, de acordo com os melhores dados disponveis, foram sofridos
fome para amor nos meses mais antigos de suas vidas e simplesmente perderam para sempre o desejo e a
habilidade de dar e receber afeto (como animais perdem chupando ou comendo reflexos que no so
exercitados logo o bastante depois de nascimento).
5. Outra causa de reverso da hierarquia aquele quando uma necessidade tiver sido satisfeita por
muito tempo, isto precisa poder ser underevaulated. As pessoas que nunca experimentaram fome crnica
so hbeis para menosprezar seus efeitos e considerar comida como uma coisa bastante sem importncia.
Se eles forem dominados por uma necessidade mais alta, esta necessidade mais alta parecer ser o mais
importante de todo. Ele ento fica possvel, e realmente realmente acontece, que eles podem, por causa
desta necessidade mais alta, pem eles mesmos na posio de ser destitudo em uma necessidade mais
bsica. Ns podemos esperar aquela depois de muito tempo privao da necessidade mais bsica existir
uma propenso para reevaluate ambas as necessidades de forma que quanto mais prepotent realmente
precisa nos tornar conscientemente prepotent para o individual que pode ter ligeiramente desistir. Deste
modo um homem que desistiu de seu trabalho em lugar de perder seu respeito prprio, e que ento sofre
fome por seis meses ou ento, podem estar dispostos a aceitar em devoluo seu trabalho at no preo de
perder seu respeito prprio.
6. Outra explicao parcial de reverses aparentes vista no fato que ns temos conversado sobre a
hierarquia de prepotncia em termos de conscientemente sentimos quer ou desejo em lugar de
comportamento. Olhando para comportamento que propriamente pode dar a ns a impresso errada. O
que ns reivindicamos
54
So parcialmente satisfeitos em todas suas necessidades bsicas e parcialmente insatisfeitas em todas suas
necessidades bsicas ao mesmo tempo. Uma descrio mais realista da hierarquia seria em termos de
porcentagens decrescentes de satisfao como ns subimos a hierarquia de prepotncia. Por exemplo, se eu
posso atribuir figuras arbitrria por causa de ilustrao, como se o cidado mdio satisfeito talvez 85 por
cento em suas necessidades fisiolgicas, 70 por cento em suas necessidades de segurana, 50 por cento em
suas necessidades de amor, 40 por cento em suas necessidades de auto-estima, e 10 por cento em suas
necessidades de actualization prprio.
Como para o conceito de aparecimento de uma nova necessidade depois de satisfao do prepotent
necessidade, este aparecimento no um sbito, saltatory fenmeno, mas bastante um aparecimento
gradual por graus lentos de nada. Por exemplo, se prepotent precisa de Um ser satisfeito s 10 por cento,
ento necessidade B no pode ser visvel mesmo. Porm, como este Um ficar de necessidade satisfeito 25
por cento, necessidade B pode emergir 5 por cento, como precise de Um ficar satisfeito 75 por cento,
necessidade B pode emergir 50 por cento, e assim por diante.
CARTER INCONSCIENTE DE NECESSIDADES
Estes precisa ser nem necessariamente consciente nem inconsciente. Em geral, porm, na pessoa mdia,
eles so mais freqentemente inconscientes que conscientes. No necessrio neste momento para revisar
a massa tremenda de evidncia que indica a importncia crucial de motivao inconsciente. O que ns
chamamos as necessidades bsicas so freqentemente largamente inconscientes embora eles possam,
com tcnicas apropriadas, e com as pessoas sofisticadas, fiquem consciente.
SPECIFICITY CULTURAL E GENERALIDADE DE NECESSIDADES
Esta classificao de necessidades bsicas faz algumas tentativas para considerar a unidade relativa atrs das
diferenas superficiais em desejos especficos de uma cultura at outra. Certamente em qualquer cultura
particular uma individual contedo de motivao consciente normalmente ser extremamente diferente
do consciente motivational contedo de uma individual em outra sociedade. Porm, a experincia comum
de antroplogos que as pessoas, at em sociedades diferentes, so muito mais semelhantes que ns
pensaramos de nosso primeiro contato com eles, e aqueles que ns sabemos que eles melhores que ns
parecemos achar cada vez mais desta generalidade. Ns ento reconhecemos as diferenas mais
surpreendentes para ser superficiais em lugar de bsicas, por exemplo, diferenas em estilo de hairdress,
roupas, gostos em comida, etc. Nossa classificao de necessidades bsicas em parte uma tentativa para
responder por esta unidade atrs da diversidade aparente de cultura at cultura. Nenhuma reivindicao
feita ainda que ltimo ou universal para todas as culturas. A reivindicao feita s que relativamente
mais ltimo, mais universal, mais bsico que o superficial
56
O comportamento expressivo e contendendo comportamento (funcional stnvmg, purposive meta

buscando). Um comportamento expressivo no tenta fazer qualquer coisa; simplesmente uma reflexo da
personalidade. Um homem estpido se comporta estupidamente, no porque ele quer, ou tenta, ou
motivado, mas simplesmente porque ele o que ele . O mesmo verdade quando eu falar em uma voz
grave em lugar de tenor ou soprano. Os movimentos fortuitos de uma criana saudvel, o sorriso no rosto
de um homem feliz at quando ele estiver s, a elasticidade do passeio do homem saudvel, e a ereo de
sua carruagem so outros exemplos de comportamento expressivo, no-funcioanal. Tambm o estilo em
que um homem executa quase todo seu comportamento, motivado como tambm unmotivated, mais
freqentemente expressivo (8,486).
Ns ento podemos perguntar, todo comportamento expressivo ou refletivo da estrutura de carter? A
resposta No. Rote, habitual, automatized, ou prefeito de comportamento convencional no pode ser
expressivo. O mesmo verdade para a maioria de incentivo-saltados comportamentos.
finalmente necessrio para destacar aquela expressividade de comportamento e meta-directedness de
comportamento no so categorias mutuamente exclusivas. O comportamento mdio normalmente
ambos. Veja Captulo 10 para uma discusso mais cheia.
O ANIMAL E HUMANO CENTRAR
Esta teoria comea com o ser humano em lugar de qualquer animal mais baixo e presumivelmente mais
simples. Muitos dos que tm been,made em animais foram provados ser verdade para animais mas no
para o ser humano. No existe nenhuma razo qualquer por que ns devamos comear com animais a fim
de estudar motivao humana. A lgica ou bastante illogic atrs desta falcia geral de pseudo simplicidade
foi expostos freqentemente suficiente por filsofos e logicians como tambm por cientistas em cada um do
vrios Fields. No no mais necessrio para estudar animais antes de podem se estudar homem que para
estudar matemtica antes de pode se estudar geologia ou psicologia ou biologia.
MOTIVAO E A TEORIA DE PSYCHOPATHOGENESIS
O consciente motivational contedo de vida diria tem, de acordo com o anteriormente mencionado, sido
concebido para ser relativamente importante ou sem importncia conseqentemente como mais ou
menos prximo relacionado s metas bsicas. Um desejo por sorvete realmente poderia ser uma expresso
indireta de um desejo por amor. Se ele for, este desejo por sorvete se torna motivao extremamente
importante. Se, porm, o sorvete simplesmente algo para esfriar a boca, ou uma casual appetitive reao,
o desejo ser relativamente sem importncia. Os desejos conscientes todo dia so para ser considerados
como sintomas, como indicadores de superfcie de necessidades mais bsicas. Se ns fssemos tomar estes
desejos superficiais
58
Outras necessidades bsicas em qualquer sensao ativa, crnica, ele simplesmente um homem insalubre.
Ele como seguramente doente como se ele de repente desenvolvesse uma fome de sal ou fome de clcio
forte.9
Se esta declarao parece incomum ou paradoxal, o leitor pode ser seguro que isto s um entre muitos
tais paradoxos que aparecero como ns revisamos nossos modos de olhar para motivaes mais fundas do
homem. Quando ns perguntarmos o que homem quer de vida, ns lidamos com sua muito essncia.
AUTONOMIA FUNCIONAL
Gordon Allport (6, 7) exps e generalizou o princpio que significa para um fim pode se tornar ltimo
satisfaes eles mesmos, conectadas s historicamente para suas origens. Eles podem vir para ser queridos
para sua prpria causa. Esta lembrana da importncia tremenda de saber e mudana no motivational vida
sobrepe em tudo que foi antes de uma complexidade adicional enorme. No existe nenhuma contradio
entre estes dois conjuntos de princpios psicolgicos; Eles complementam um ao outro. Se ou nem todo
precisa muito adquiriu pode ser considerado necessidades bsicas verdadeiras pelos critrios at agora
usaram uma pergunta para pesquisa adicional.
Em todo caso, ns j vimos aquelas necessidades bsicas mais altas podem nos tornar, depois de satisfao
longa, independentes ambas suas condies prvias mais poderosas e de suas prprias satisfaes
adequadas, isto , um adulto que era amor-satisfeito em seus incio de anos se torna mais independente que
mdia no que se relaciona a segurana, belongingness, e ame satisfao na atualidade. Eu prefiro pensar
sobre o carter estrutura como a instncia mais importante nico de autonomia funcional em psicologia. a
pessoa forte, saudvel, autnoma que mais capaz de resistir perda de amor e popularidade. Mas esta fora
e sade tem estado ordinariamente produzida em nossa sociedade por primeiras satisfaes crnicas de
segurana, amor, be1ongingness, e estime necessidades. Que para dizer que estes aspectos da pessoa se
tornaram funcionalmente autnomos, isto , independentes das muito satisfaes que criados eles.
9 Se ns fssemos usar a palavra doente deste modo, ns devamos ento tambm temos que enfrentar
justamente as relaes de homem para sua sociedade. Uma implicao clara de nossa definio seria isto (1)
desde um homem para ser chamado doente que est basicamente contrariado, e (2) desde tal bsico
contrariar feito possvel em ltima instncia s por foras fora das individuais, ento (3) nusea na
individual deve vir em ltima instncia de uma nusea na sociedade. A sociedade boa ou saudvel ento
seria definida como uma que permitiu propsitos mais altos do homem para emergir satisfazendo todas
suas necessidades bsicas.
60
Culturas do leste. Em todo caso, tais fenmenos no contradizem o theses deste livro, desde que no
reivindicado aquela satisfao a nica fonte de fora ou de outro psicolgico desiderata.
A teoria de satisfao obviamente um especial, teoria limitada, ou parcial, no capaz de existncia ou
validez independente. Pode alcanar tal validez s quando estruturada com, pelo menos, (1) teoria de
frustrao, (2) aprendendo teoria, (3) teoria de neurose, (4) teoria de sade psicolgica, (5) teoria de
valores, e (6) teoria de disciplina, vontade, responsabilidade, etc. Este captulo tenta localizar s uma linha
pela web complexa de psicolgico determinants de comportamento, a vida subjetiva, e a estrutura de
carter. Enquanto isso, em vez de um retrato mais arredondado, est livremente concedido que existem
determinants diferente de satisfao de necessidade bsica, aquela satisfao de necessidade bsica pode
ser necessria mas certamente no suficiente, aquela satisfao e privao cada tem ambas conseqncias
desejveis e indesejveis, e aquela satisfao de necessidade bsica difere de satisfao de necessidade
neurtica em cumprimentos importantes.
ALGUMAS CONSEQNCIAS GERAIS DE SACIAR Uma NECESSIDADE
A conseqncia mais bsica de satiation de qualquer precisa ser que isto precisa ser submerso e uma
necessidade nova e mais alta emerge.! Outras conseqncias so epiphenomena deste fato fundamental. Os
exemplos destas conseqncias secundrias so
1. Independncia de e um certo desdm para o velho satisfiers e objetos de meta, com uma nova
dependncia em satisfiers e objetos de meta que hitherto tinha sido omitido, no quis, ou s casualmente
querido. Esta troca de velho satisfiers para novo envolve muitas conseqncias tercirias. Deste modo
existem mudanas em interesses. Isto , certos fenmenos ficam interessante por fenmenos a primeira vez
que e velhos ficam chato, ou at repulsivo. Isto o mesmo que dizer que existem mudanas em humano
estima. Em geral, l tenda a ser: (1) Overestimation do satisfiers do mais poderosas do ungratified
necessidades; (2) Menosprezo do satisfiers do menos poderosas do ungratified necessidades (e da fora
destas necessidades); e (3) menosprezo e at desvalorizao do satisfiers das necessidades j satisfeitas (e
da fora destas necessidades). Este turno em valores envolve, como um fenmeno dependente,
reconstruo em filosofia da futura, da Utopia, do cu e inferno, do
1
Todas estas declaraes se aplicam a necessidades bsicas somente.
62
A necessidade na medida em que ns podemos falar dele em isolamento, um movimento na direo

saudvel, longe da direo neurtica. Est nesta sensao indubitavelmente que Kurt Goldstein falou de
qualquer satisfao de necessidade especfica como sendo no final das contas um passo em direo a
actualization prprio.
5. As satisfaes de necessidade especfica e satiations tm alm destes resultados gerais certos especficos
ad hoc resulta tambm. Por exemplo, outros fatores sendo igual, uma satisfao da segurana precisa trazer
especificamente um sentimento subjetivo de sono de segurana mais tranqila, perda de sentimento de
perigo, coragem maior, coragem, etc.
SABER E SATISFAO de NECESSIDADE BSICA
Uma primeira conseqncia de explorar os efeitos de satisfao de necessidade deve ser um
descontentamento crescente com o overexpanded papel atribudo para puramente saber associativo por
seus proponentes.
Em geral, fenmenos de satisfao, por exemplo, qualquer perda de apetite depois de satiation, a mudana
em quantidade e tipo de defensiveness depois de segurana precisar de satisfao, etc., demonstre (1)
desaparecimento com exerccio aumentado (ou repetio, use, ou prtica) e (2) desaparecimento com
recompensa aumentada (ou satisfao, elogio, ou reforo). Alm disso, no s faa fenmenos de satisfao
como aquela listada na mesa no fim deste captulo desconsidera as leis de associao apesar do fato que
eles so adquiridos mudanas em adaptao, mas exame mostra tambm aquela associao arbitrria no
envolvida exceto em uma moda secundria. Qualquer definio de saber deve ento ser insuficiente se
destacar simplesmente mudanas na conexo entre estmulos e respostas.
A tarefa de satisfao de necessidade quase completamente limitada intrinsecamente para destinar
satisfiers. No final das contas, no pode haver nenhuma escolha casual e arbitrria, com exceo de
nonbasic necessidades. Para o amor-faminto, existe s um genuno, longo-corrido satisfier, isto , honrado e
satisfazendo afeto. Para o sexo-sofrido fome, comida-sofrida fome, ou gua-sofrida fome pessoa, s sexo,
comida, ou regue em ltima instncia servir. Isto o tipo de estressado de convenincia intrnseco por
Wertheimer (465), Kohler (238), e outros psiclogos de Gestalt recente, como Asch, Arnheim, Katona, etc.,
como um conceito central em todo Fields de psicologia. Aqui, nenhuma colocao ou justaposio fortuitas
acidentais ou arbitrrias faro. Nem sinalizar ou advertncias ou associados do satisfiers faz (350); s o
satisfiers eles mesmos satisfazem necessidades. Ns devemos falar com Murphy de canalizao em lugar de
associao mera.
A essncia desta crtica de associativa, behavioristic saber
64
O escritor acredita, pode ficar frutfero para psiclogos definir saber paradigmal tpico como mudana em
desenvolvimento pessoal, em estrutura de carter, isto , como movimento em direo a actualization
prprio e alm (308, 315,317).
PRECISE DE SATISFAO E FORMAO de CARTER
Certas um priori consideraes fortemente conectam satisfao de necessidade com o desenvolvimento de
algum, talvez at muitos, caractersticas de carter. Tal doutrina seria no mais do que o lgica oposta de
um j wellestablished relao entre frustrao e psychopathology.
Se ele for fcil aceitar frustrao de necessidade bsica como uma determinante de hostilidade, bastante
como fcil aceitar o oposto de frustrao, isto , satisfao de necessidade bsica, como um um priori
determinante do oposto de hostilidade, isto , amizade. Se como fortemente implicado por psicanaltico
como o outro. E embora formulao de explcito terica est ainda carente, prtica psicoterpica aceita
nossa hiptese em sua tenso em certeza implcita, suporte, permissiveness, aprovao, aceitao, quer
dizer, a ltima satisfao da fundas-mentira necessidades da paciente para segurana, amor, proteo,
respeito, no valor de, etc. Especialmente isto verdadeira com crianas, em que amem fome, fome de
independncia, fome de segurana, etc., so freqentemente, sem fazer alvoroo, tratada diretamente com
substituio ou gTatification terapia, isto , alimentando eles respectivamente amor, independncia, ou
segurana (anaclitic terapia). Mas veja tambm Ref. Eu para as limitaes de tal terapia.
uma pena que existe to pequeno um corpo de material experimental.
O que existe, porm, muito impressionante, por exemplo, as experincias de Levy (264-269). O padro
geral destas experincias foram para tomar um grupo de animais em nascimento, por exemplo, filhotes de
cachorro, e submetam eles para um ou outro satiation de uma necessidade ou frustrao parcial disto, por
exemplo, a necessidade de lactao.
As experincias deste tipo eram feitas com comer em pintinhos, amamentando em bebs humanos,
atividade em vrias espcies de animais. Em todos os casos, era descoberto que uma necessidade que era
completamente satisfeita correu seu curso tpico e ento, dependendo de sua natureza, qualquer um
completamente desapareceu, por exemplo, amamentando, ou ento manteve um nvel timo baixo certo
para o resto da perodo de vida, por exemplo, atividade. Aqueles animais em que a necessidade eram
frustradas desenvolvidos vrios fenmenos de semi patolgico, dos quais os mais relevantes para ns
ramos persistncia da necessidade passada seu tempo normal de desaparecimento, e atividade
secundariamente, muito aumentada da necessidade.
66
Dianteiro tambm fale de sua frustrao e seus efeitos (sonolncia, fadiga, falta de energia, loginess, talvez
at preguia, letargia, etc.), e satisfao (agilidade, vigor, sabor, etc.). Aqui esto conseqncias imediatas
de satisfao de necessidade simples que, se eles no forem caractersticas de carter aceitos, so pelo
menos de interesse definido para o aluno de personalidade. E enquanto ns no estamos acostumados
ainda a achar, os mesmos pode ser dito para a necessidade de sexo, por exemplo, o sexo de categoriaobcecada e a contrastante de satisfao de sexo para que ns temos ainda nenhum vocabulrio respeitvel.
De qualquer modo, quando ns falarmos das necessidades de segurana que ns estamos em cho muito
mais firme. Apprehensiveness, medo, medo e ansiedade, tenso, nervosismo, e jitteriness so todas as
conseqncias de segurana-necessidade frustrao. O mesmo tipo de observao clnico claramente
mostra a efeitos correspondentes de safetyneed satisfao (para que como sempre ns vocabulrio de falta
adequada), por exemplo, falta de ansiedade, falta de nervosismo, relaxedness, confiana na futura, garantia,
segurana, etc. Qualquer palavras ns usamos, existe uma diferena de carter entre o homem que se
parece seguro e a pessoa que vive sua vida
Como se ele fosse um espio em territrio de inimigo.
Ento para as outras necessidades sentimentais bsicas para belongingness, para amor, para respeito, e
para auto-estima. A satisfao destes precisa permitir o aparecimento de tais caractersticas como
affectionateness, respeito prprio, selfconfidence, segurana, etc.
Um passo removido destas imediatas characterological conseqncias de satisfao de necessidade so tais
caractersticas gerais como bondade, generosidade, desinteresse, bigness (ao invs de pettiness),
equanimity, sossego, felicidade, satisfao, e semelhantes. Estes parecem ser conseqncias das
conseqncias, subprodutos de satisfao de necessidade geral, isto , de geralmente melhorando condio
vitalcia psicolgica, de excesso, bastante, afHuence.
bvio aquele saber, em ambas suas formas restringidas e mais largas, tambm toca um papel de
importncia na gnese destes e outras caractersticas de carter. Se ele um mais poderoso determiner, os
dados disponveis hoje no permitem que ns diga, e isto ordinariamente seria repelido como uma pergunta
infrutfera. E ainda as conseqncias de tenso maior em uma ou o outros so to contrastantes que ns
devemos pelo menos estar cientes do problema. Se educao de carter pode acontecer na sala de aula, se
livros, conferncias, catecismos, e exortaes so as melhores ferramentas para usar, se escolas de sermes
e domingo podem produzir bom , ou bastante se a boa vida produz o bom homem, se o amor, calor,
amizade, respeito, e bons tratamento da criana so mais conseqentes para sua estrutura de carter mais
velho-que estas so as alternativas apresentadas por aderncia para uma ou a outra teoria de formao de
carter e de educao.
68
Todas as necessidades como ipso facto egosta e ego-centrados. verdade que actualization prprio, a
ltima necessidade, definido por Goldstein e neste livro em um modo altamente individualista, e estudo
ainda emprico das pessoas muito saudveis mostra a eles para ser ao mesmo tempo extremamente
individual e saudavelmente egosta e extremamente compassivo e altrustico, como sero vistos em Captulo
11.
Quando ns posit o conceito de sade de satisfao (ou sade de felicidade), ns implicitamente alinhamos
ns mesmos assim com aqueles escritores, Goldstein, Jung, Adler, Angyal, Horney, Fromm, maio, Buhler,
Rogeres, e crescentemente, outros, que postulem alguma propenso de crescimento positiva no organismo
que, de dentro, dirige isto para desenvolvimento mais cheio. 3
Para se ns assumirmos que o organismo saudvel , de forma paradigmal, bsica necessidade-satisfeita e
ento lanado para actualization prprio, ento ns assim tambm assumimos que este organismo
desenvolve de dentro por propenses de crescimento intrnseco, no Bergsonian sente, em lugar de sem, no
behavioristic sensao de determinismo ambiental. O organismo neurtico uma aquelas satisfaes de
necessidade de faltas bsicas que pode vir s de outras pessoas. ento mais dependente em outras
pessoas e menos autnomo e auto-determinada, isto , mais formada pela natureza do ambiente e menos
formado por sua prpria natureza intrnseca. Tal independncia relativa de ambiente como achada na
pessoa saudvel no faz, falta claro, mdio de comrcio com isto; quer dizer s aqueles nestes contatos os
fins da pessoa e sua prpria natureza so o primrio determinants, e que o ambiente principalmente um
meio para o actualizing prprio da pessoa termina. Isto liberdade verdadeiramente psicolgica (398).
OUTROS FENMENOS DETERMINADOS EM PARTE POR PRECISAM DE SATISFAO
O que segue uma listagem breve de algumas das hipteses mais importantes que so sugeridas por teoria
de satisfao. Outros so listados nas pginas 72-79.
PSICOTERAPIA
Podia provavelmente ser mantido aquela satisfao de necessidade bsica primria na dinmica de cura
ou melhoria real. Certamente ele deve ser concedido aquele em mnimo, um tal fator e um especialmente
impor3 existem literalmente dzias e centenas de tais escritores e pesquisadores. Uma lista cheia seria um
catlogo muito longo e eu menciono aqui s alguma da gerao mais velha. A lista de sociedade da
Associao Americana de Psicologia Humanstica mais inclusive. Ento a lista de contribuintes em
(344,419,69,441).
70
Pondo de lado excees enigmticas certas, e para o momento negligenciando os efeitos desejveis de
privao e de disciplina) melhore ele no s em carter estrutura mas como um cidado na cena nacional e
internacional como tambm em suas cara a cara relaes. As implicaes possveis para teoria poltica,
econmica, educacional, histrica, e sociolgica so ambas tremendas e bvias (17, 104,356,488).
NVEL de FRUSTRAO
Em uma certa sensao, paradoxal entretanto pode parecer, satisfao de necessidade uma determinante
de frustrao de necessidade. Isto verdade porque necessidades mais altas at no aparecero em
conscincia at mais baixa, prepotent precisa ser satisfeito. E de certo modo, at que eles conscientemente
existam, eles no podem produzir de frustrao. O homem meramente sobrevivente no se preocupar
muitas acima das coisas mais altas de vida, o estudo de geometria, o direito de votar, o bom nome de sua
cidade, respeito; Ele est principalmente preocupado com bens mais bsicos. Leva uma certa quantia de
satisfao de necessidades mais baixas para o elevar para o ponto onde ele civilizado suficiente para
parecer frustrado sobre o maior pessoal, assuntos sociais, e intelectuais.
Como uma conseqncia, ns podemos conceder que a maioria de homens so condenados para desejar
para que eles no tivessem, e ainda definitivamente no sintam que trabalho intil para satisfao maior
quanta para todo. Deste modo ns simultaneamente no aprendemos esperar milagres de qualquer
reforma social nica (por exemplo, voto de mulheres, educao livre, cdula secreta, sindicatos, boa
moradia, direto primaries), e ainda no menosprezar a realidade de avano lento.
Se um homem deve se parecer frustrado ou preocupado, melhor para sociedade que ele se preocupa
sobre concluir guerra que sobre estar frio ou faminto. Claramente levantando o nvel de frustrao (se ns
podemos falar de frustraes mais altas e mais baixas) no ter s pessoal mas conseqncias tambm
sociais. Aproximadamente as mesmas pode ser dito do nvel de culpabilidade e vergonha.
APARECIMENTO DE DIVERSO, AIMLESSNESS AGRADVEL, COMPORTAMENTO CASUAL E FORTUITO
Longos observados em por filsofos, artistas, e poetas, esta rea inteira de comportamento tem sido
estranhamente abandonada pelos psiclogos cientficos. Possivelmente isto por causa do dogma
extensamente aceito que todo comportamento motivado. Sem desejar neste momento para discutir isto
(na opinio do escritor) engano, l pode ainda ser nehuma dvida que sobre a observao isto, logo depois
de satiation, o organismo permite que propriamente desista de presso, tenso, urgncia, e necessidade,
vadiar, vadie, e relaxe, para putter, ser passiva, apreciar o sol, ornamentar, decore, e pule as panelas e
panelas, tocar e divertir-se, observar o que de nenhuma importncia, ser
72
Parea quase nunca para ser permanentemente satisfeito ou contedo (291) anddeeply conectado com
este--que ns tendemos a nos acostumar a nossas bnes, esquecer eles, levar eles para os concedidos, at
para cessar estimar eles. Para muitas pessoas-ns no sabemos quantos--at os prazeres mais altos podem
crescer passado e poder perder sua novidade (483), e podem ser feitos corretamente valiosos novamente s
por alguma experincia de privao, frustrao, ameaa, ou at tragdia. Para tais pessoas, especialmente
aqueles com pouco sabor em experimentar, com vitalidade baixa, com habilidade fraca de ter cumeexperincias, com quarteires fortes contra apreciar e contra prazer, pode ser necessrio para experimentar
perda de suas bnes a fim de poder apreciar eles novamente.
AUTONOMIA FUNCIONAL DE NECESSIDADES MAIS ALTAS
Embora ele seja geralmente verdadeiro que ns movemos para nveis de necessidade mais altos depois de
satisfao das necessidades mais baixas, ainda permanece um fenmeno observvel que uma vez tendo
atingido estes nveis de necessidade mais alta e os valores e saboreia que vai com eles que eles podem ficar
autnomo, no mais dependendo de satisfaes de necessidade mais baixa. Tais pessoas podem at
menosprezar e rejeitar as satisfaes de necessidade mais baixa que fizeram possveis suas "vida mais alta,"
em aproximadamente o mesmo esprito que terceira-riqueza de gerao fica envergonhado de primeirariqueza de gerao, ou como as crianas educadas de imigrantes podem ter vergonha de seus pais mais crus.
ALGUNS FENMENOS QUE SO EM GRANDE PARTE DETERMINADOS POR SATISFAO de NECESSIDADE
BSICA
A. Conative-Afetivo
1.
2.
3.
4.
5.
De fsica e comida de excesso, sexo, durma, etc.-e, como por-produtos-bem-estar, sade, energia,
euforia, satisfao fsica
De segurana, paz, segurana, proteo, falta de perigo e ameaa
De belongingness, de ser um de um grupo, de identificao com metas de grupo e triunfos, de
aceitao, ou tendo um lugar, athomeness
De amoroso e sendo amado, de serem loveworthy, de identificao de amor
De confiana prpria, respeito prprio, auto-estima, confiana, confie em
74
6. Mais creativeness, mais arte, poesia, msica, sabedoria, cincia

7. Menos rgido robotlike conventionality; Menos stereotyping, menos compulsivo rubricizing (vejam
Captulo 13); percepo melhor de singularidade individual por tela de categorias artificiais e rubrics;
Menos dichotomizing
8. Muitos dos mais bsicos, atitudes mais fundas (respeito democrtico, bsico por todo o , afeto para
outros, amor e respeito por crianas, companheirismo com mulheres, etc.)
9. Menos preferncia e necessidade para as familiar, especialmente para coisas importantes; Menos medo
do inovativo e pouco conhecido
10. Mais possibilidade de saber incidental ou oculto
11. Menos necessidade para a simples; Mais prazer no complexo
CARACTERSTICAS de Carter de C.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Mais tranqilidade, equanimity, sossego, paz de mente (oposta de dez- sion, nervosismo,
infelicidade, sentindo miservel)
Generosidade, bondade, condolncia, desinteresse (oposta de crueldade)
Generosidade saudvel
Bigness (oposto de pettiness, meanness, pequenez)
Confiana prpria, respeito prprio, auto-estima, confiana, confie na si mesmo
De segurana, paz, falta de perigo
Amizade (oposta de hostilidade baseada em carter)
Tolerncia de frustrao maior
Tolerncia de, interesse em, e aprovao de diferenas individuais e ento perda de preconceito e
generalizaram hostilidade (mas no perda de julgamento); sentimento maior de fraternidade,
camaradagem, amor fraterno, respeite para outros
Mais coragem; Menos medo '
Sade psicolgica e todos os seus subprodutos; Movimento longe de neurose, psychopathic
personalidade, e talvez psicose
Mais profundamente democrtico (respeito destemido e realista por outros que so merecedores
disto)
Relaxamento; Menos tenso
Mais honestidade, autenticidade, e franqueza; Menos hipocrisia, menos phoniness
Vontade mais forte; Mais prazer de responsabilidade
D. Interpessoal
1. Cidado de I. Melhor, vizinho, pai, amigo, amante
2. Crescimento poltico, econmico, religioso, educacional e openness
6
O INSTINCTOID
NATUREZA
DE NECESSIDADES BSICAS
TEORIA de INSTINTO REEXAMINADA

As RAZES PARA REEXAMINAR TEORIA de INSTINTO
As teorias de necessidades bsicas esboadas fora em captulos prvios sugerem e at pedem uma
reconsiderao de teoria de instinto, se s por causa da necessidade para diferenciarem entre mais e menos
bsico, mais e menos saudvel, mais e menos natural. Alm disso, ns devamos para no adiar
indefinidamente um exame de perguntas relacionadas certo unavoidably levantado por isto e outras teorias
.de necessidades bsicas (353, 160), por exemplo, as implicadas descartando de relatividade cultural, a
teoria implicado de constitucionalmente dados valores, o estreitamento inconfundvel da jurisdio atribuiu
para associativo, significa saber, etc.
Existem, em todo caso, um nmero considervel de outras consideraes tericas, clnicos, e experimentais
apontando nesta mesma direo, isto , o desejo de reevaluating instinto teoria e talvez at de ressuscitar
isto em um pouco de forma ou outro. Estes todos sustentam um certo ceticismo no que se relaciona ao
atual,' tenso quase exclusivos por psiclogos, socilogos, e antroplogos na plasticidade, flexibilidade, e
adaptabilidade do ser humano e em sua habilidade de aprender. parece ser muito mais autnomo e autogovernado que psicsico atual- teoria lgica permite.
77
78
1. O homeostasis conceito de Cannon (78), o instinto da morte de Freud (138), etc.
2. O apetite ou escolha ou experincias de lanchonete livre (492, 491)
3. As instinto-satiation experincias de Levy (264-269), como tambm seu trabalho em materno
overprotection (263) e afetem fome
4. As descobertas psicanalticas vrias sobre os efeitos danosos de overdemanding banheiro
treinamento e desmame precipitados em crianas
5. O anfitrio de observaes que liderou muitos pedagogos, trabalhadores de jardim da infncia, e
psiclogos de criana prticos para se debruar em direo a mais confiana em escolha prpria em
seus procedimentos com crianas
6. O sistema de explicitamente de conceitos Rogerian terapia subjacente
7. Os muitos dados neurolgicos e biolgicos reportados pelo vitalists (112), por evolucionistas de
emergente (46), pelos embrilogos experimentais modernos (435), e por tal holists como Goldstein
(160), em reajustamento espontneo do organismo depois de dano
.
Estes e outras pesquisas para ser mencionados combinar sugerir fortemente que o organismo mais
fidedigno, mais auto-protegendo, selfdirecting, e autnomo que crdito normalmente dado. Alm de, ns
podemos ada que desenvolvimentos recentes vrios mostraram necessidade terica para a postulao de
um pouco de tipo de crescimento ou propenso de actualization prprio positiva dentro do organismo, que
diferente de seu conservando, equilibrating, ou homeostatic propenso, como tambm da propenso para
responder para impulsos do fora do mundo. Este tipo de propenso para crescimento ou actualization
prprio, em um ou outra forma vaga, foi postulada por pensadores to diversos quanto Aristteles e
Bergson, e por muitos outros filsofos. No meio de psiquiatras, psicanalistas, e psiclogos foi achado
necessrio por Goldstein, Buhler, Jung, Horney, Fromm, Rogeres, e muitos outros.
Talvez, porm, a influncia mais importante a favor de reexaminar teoria de instinto a experincia dos
psicoterapeutas, especialmente os psicanalistas. Nesta rea, a lgica de fatos, porm unclearly visto, tem
sido inconfundvel; Inexoravelmente, o terapeuta foi forado a diferenciar mais bsico de desejos menos
bsicos (ou necessidades, ou impulsos). to simples quanto isto: A frustrao de algumas patologia de
produtos de necessidades, a frustrao de outro precisa no fazer. A satisfao desta sade de produtos de
necessidades, de outros no. Estes precise ser inconceivably teimoso e obstinado. Eles resistem todo
blandishments, substituies, subornos, e alternativas; Nada far para eles mas suas satisfaes adequadas
e intrnsecas. Conscientemente ou inconscientemente eles so almejados e buscaram para sempre. Eles se
comportam sempre gostam de teimoso, irreduzvel, final, unanalyzable
80
A gentica que ns podemos evitar ambos o simples ethnocentrism e classcentrism e o Darwinism simples
social que trouxe o primeiro instincti vists para pesar.
Ns devemos agora tambm reconhecemos que o recuo do ethnological naivete do instinctivists eram to
extremo e varrido sobre constituir nele mesmo um engano, isto , relatividade cultural. Esta doutrina, to
influente e ento extensamente aceitas durante as ltimas duas dcadas, est agora sendo muito
extensamente criticada (148). Certamente agora novamente respeitvel para buscar para crosscultural,
caractersticas de espcies, como o instinctivists fez. Aparentemente ns devemos (e podemos) evitamos
ambos os ethnocentrism e um exagerado cultural relativism. Por exemplo, parece bastante claro aquele
comportamento instrumental (quer dizer) so muito mais relativo para local cultural determinants que so
as necessidades bsicas (pontas).
3. Mais anti-instinctivists, por exemplo, Bernard, Watson, Kuo, e outros, nos anos 1920 e 1930s
criticaram teoria de instinto no cho que instintos no podiam ser descritos em condies de resposta de
incentivo especfico. O que este resume para estar a acusao que instintos no ajustam com simples
behavioristic teoria. Isto verdade; Eles realmente no fazem. Tal crtica, porm, is.not tomado seriamente
hoje por psiclogos dinmicos e humansticos, que uniformemente considere que impossvel definir
qualquer humano importante qualidade inteira ou atividade inteira em condies de resposta de incentivo
s.
Tal tentativa poder criar pequeno mais que confuso. Ns podemos tomar como uma instncia tpica nico
o confundir de reflexo com o instinto animal mais baixo clssico. O antigo um ato de motor puro; O
posterior isto e um grande negcio mais, isto , impulso predeterminado, comportamento expressivo,
contendendo comportamento, objeto de meta, e afete.
4. At em chos lgicos s, no existe nenhuma razo por que ns devamos ser forados a escolher
entre o instinto cheio, complete em todas as suas partes, e o noninstinct. Por que no podendo haver sobras
de instinto, instinctlike aspectos de impulso s ou de comportamento s, diferena de grau, instintos
parciais?
Muitos escritores usaram o instinto de palavra indiscriminadamente para cobrir necessidade, pontaria,
habilidade, comportamento, percepo, expresso, valor, e sentimentais concomitants, isoladamente ou em
combinao. O resultado era um hodgepodge de uso solto em que quase todo conhecido reao humana
era caracterizada como instintiva por um ou outro escritor, como Marmor (289) e Bernard (47) assinalou.
Nossa hiptese principal aqueles impulsos humanos ou necessidades bsicas s podem ser innately dado
para pelo menos algum grau aprecivel. O comportamento ou habilidade pertinentes, cognio ou afeto no
precisam tambm ser inatos, mas pode
82
Foras mentais. Por que no deveria existir precisar disto, entretanto instinctoid, ainda esto facilmente
reprimidos, suprimiu, ou caso contrrio controlado, e isso esto facilmente mascarados ou modificaram ou
at suprimiram por hbitos, sugestes, por presses culturais, por culpabilidade, e assim por diante (como,
por exemplo, parece ser verdade para a necessidade de amor)? Quer dizer, por que instintos no fracos?
Pode ser que o poder de motivo atrs do ataque do culturalists em teoria de instinto vem largamente desta
identificao confundida de instinto com dominar fora. A experincia de todo ethnologist contradiz tal
suposio, e ataque ento compreensvel. Mas se ns fssemos corretamente respeitosos de ambos os
culturais e os biolgicos (como este escritor ), e se adicionais ns consideramos cultura para ser uma fora
mais forte que instinctoid necessidade (como este escritor faz), ento ele no pareceria um paradoxo mas
um assunto bvio claro que devia ser mantido (como este escritor mantm) que ns devamos proteger o
fraco, sutis, e tenras instinctoid necessidades se eles forem no ser subjugados pela cultura mais dura, mais
poderosa, em lugar do outro modo sobre. Isto podia ser muito embora estes mesmo instinctoid precisa estar
em outra sensao forte, isto , eles persistem, eles exigem satisfao, sua frustrao produz conseqncias
altamente patolgicas, etc.
Para fazer o ponto, um paradoxo pode ajudar. Eu penso sobre descobrir, perspiccia, terapias de
profundidade--que inclua praticamente tudo menos a hipnose e terapias de comportamento--ser, de um
ponto de vista, um descobrir, um recuperar, um fortalecimento de nosso debilitado e perdeu instinctoid
propenses e sobras de instinto, nosso pintado-acima de animal selves, nossa biologia subjetiva. Este ltimo
propsito at mais nakedly declarado no socalled crescimento seminrios pessoais. Estas-ambas as
terapias e os seminrios--so esforos caros, dolorosos, longos prolongados-se. Em ltima instncia
tomando uma vida inteira de luta, pacincia e fortaleza, e at ento eles podem falhar. Mas quantos gatos
ou cachorros ou necessidade de pssaros ajudam a descobrir como ser um gato ou um cachorro ou um
pssaro? Seu impulso-vozes so altas, claras e inconfundveis, onde nosso so fracas, confusas e facilmente
omitiu de forma que ns precisamos ajudamos a ouvir eles.
Este explica por que naturalidade animal vista mais claramente em selfactualizing pessoas, menos
claramente em neurticas ou "normalmente doentes" pessoas. Eu poderia ir at agora sobre dizer aquela
nusea freqentemente consiste em s exatamente a perda de se natureza de animal. O mais claro
specieshood e animality deste modo paradoxalmente visto no mais espiritual, o mais santo e sagaz, o mais
(organismically) racional.
6. Um at engano pior deriva deste enfoque em instintos animais. Para razes inescrutveis que s o
historiador intelectual pode ser capaz de desvendar, civilizao ocidental geralmente acreditou que o animal
84
8. Ns devemos dar lugar para muito mais variabilidade no reino de instintos que tinha permisso
para pelos teoristas de instinto. As necessidades para saber e entender que parecem ser obviamente
potentes s em indivduos inteligentes. Eles parecem ser praticamente ausentes ou pelo menos muito
rudimentares no fraco de esprito. Levy (263) mostrou que o impulso materno varia muito extensamente em
mulheres sobre no ser que se pode descobrir em algum. Os talentos especiais, que muito provvel tenham
genic determinants, por exemplo, como em msica, matemtica, arte (4II), so ausente na maioria das
pessoas.
O instinctoid impulsos podem completamente desaparecer, como instintos aparentemente animais no
podem. Por exemplo, no psychopathic personalidade as necessidades por ser amada e lpving
desapareceram, e at agora que ns sabemos hoje, isto normalmente uma perda permanente, isto , o
psychopathic personalidade normalmente incurvel por qualquer sabido tcnica psicoterpica. Ns
tambm temos exemplos mais velhos de estudos (II9) no desemprego em uma aldeia austraca, etc., indicar
aquele desemprego longo pode esmagar morale muito mal sobre destruir certas necessidades. Tal destruir
precisa no poder retornar para algum at quando condies ambientais melhorarem. O material
semelhante foi obtido dos acampamentos de concentrao nazista. Do Bateson e do Mead (34) observaes
no Balinese podem tambm ser pertinentes. O adulto Balinese no uma pessoa amorosa em nossa
sensao ocidental e no precisa ser. Desde o filmes cinematogrficos de Bali mostra que as crianas e grito
de crianas e amargamente se ressentem da falta de afeto, ns podemos s concluir que esta perda de
impulso afetuoso est uma perda adquirida.
9. Ns vimos aqueles instintos e adaptao flexvel, cognitivo para o romance tende a ser
mutuamente exclusivo no phyletic balana. Os mais de um ns achamos, os menos dos outros que ns
podemos esperar. Por causa disto o vital e at engano trgico (devido s conseqncias histricas) foi feito
de tempo imemorial, de dichotomizing impulso e racionalidade instintiva no ser humano. 0Raramente
aconteceu para ningum que eles poderiam ambos ser instinctoid no ser humano, e mais importante, que
seus resultados ou implicaram metas poderiam ser idnticas e sinrgicas em lugar de antagnico.
nossa conteno que os impulsos para saber e entender que podem ser exatamente to conative quanto
as necessidades para pertencer ou amar.
Na razo de instinto ordinrio dichotomy ou contraste, um instinto mal definido e uma razo mal definida
que so opostos para um ao outro. Se eles estivessem corretamente definidos conforme conhecimento de
modem, eles seriam vistos como no contrastando ou adversrios ou at que fortemente diferente de um
ao outro. Razo saudvel como definvel hoje, e saudvel instinctoid impulsos ponto na mesma direo e
no so em oposio a um ao outro na pessoa saudvel (embora eles possam ser antagnicos
A Natureza de Instinctoid de Necessidades Bsicas
85
O insalubre). Como um exemplo nico, todos os dados cientficos agora disponveis indicam que
psychiatrically desejvel para crianas ser protegido, aceitou, amou, e respeitado. Mas isto justamente que
crianas (instintivamente) desejo. Est nesta sensao muito tangvel e cientificamente legalmente capaz
que ns afirmamos instinctoid necessidades e racionalidade para ser provavelmente sinrgicos e no
antagnico. Seu antagonismo aparente um artefato produzido por uma preocupao exclusiva com as
pessoas doentes. Se esta viradas fora para estar verdade, ns devemos assim solucionar o problema de
idade velha da qual devia ser mestre, instinto ou razo, uma pergunta agora to obsoleta quanto, por
exemplo, Qual devia ser o chefe em um bom casamento, o marido ou a esposa?
10. De teoria de instinto, como entendido em seu auge, fludas muitas conseqncias sociais, econmicas, e
polticas das mais conservadoras e at antidemocratic natureza, como est finalmente demonstrada por
Pastore (372) especialmente em sua anlise de McDougall e Thorndike (o escritor adicionaria Jung e talvez
Freud). Estes surgiram do (confundido) identificao de hereditariedade com destino, inexorvel, irresistvel,
e unmodifiable.
Esta concluso era errneo como ns devemos ver. Fracas instinctoid necessidades
Uma cultura beneficente para seu aparecimento, expresso, e satisfao, e so facilmente blasted por
condies culturais ruins. Nossa sociedade, por exemplo, deve estar consideravelmente melhorada na frente
de necessidades hereditrias fracas poderem esperar satisfao.
Do em todo caso Pastore (372) correlao mostrados para no ser uma intrnseca pela necessidade
recentemente revelada para usar dois continua e no s um. A quantidade contnua liberal-conservador
retirou-se para o dois continua de socialista-capitalista e democrtico-autoritrias at em perguntas
cientficas. L pode agora ser ecologista contado-authoritariansocialist ou socialista de ecologista
democrtico, ou environmentalistdemocratic-capitalista, etc.
Em todo caso para aceitar como intrnseco um antagonismo entre instintos e sociedade, entre interesses
individuais e interesses sociais eram uma mendicncia maravilhosa da pergunta. Possivelmente sua desculpa
principal era aquela na sociedade doente e na doente individual, tende realmente a ser verdade. Mas, como
Benedict (40, 291, 312) provou, o precisa ser verdade. E na boa sociedade, ou pelo menos no tipo ela
descreve, o pode ser verdade. Os interesses individuais e sociais debaixo de condies sociais saudveis so
sinrgicos e no antagnico. O falso dichotomy persiste s porque concepes de errneo de interesses
individuais e sociais so as naturais debaixo de condies ruins individuais e sociais.
II. Uma falta em teoria de instinto, como na maioria de outras teorias de motivao, era o fracasso para
perceber aqueles impulsos esto dinamicamente relacionados a
86
Um ao outro em uma hierarquia de fora de diferencial. Se impulsos so independentemente tratados de

um ao outro, vrios problemas devem permanecer no solucionado, e muitos pseudo problemas so
criados. Por exemplo, o essencialmente holistic ou unitary qualidade do motivational vida obscurecido, e o
problema insolvel de fazer listas de motivos criado. Alm de, o valor ou princpio de escolha perdido
aquelas licenas ns para dizer que precisa se ser mais alto que outro, ou mais importante que outro ou at
mais bsico que outro. Sem dvida a conseqncia mais importante nica deste atomizando do motivational
vida est para aberto a porta para instintos em direo a Nirvana, morte, quiescence, homeostasis,
complacency, equilbrio. Isto muito porque a nica coisa que uma necessidade, tomado discretely, pode
ser imprensa para satisfao, que para dizer, seu prprio obliteration.
Este negligencia o fato bvio que a satisfao de qualquer necessidade, enquanto pondo que precisa
descansar, permite a outras necessidades mais fracas que foram empurradas de lado para vir para o
primeiro plano para apertar suas reivindicaes. Precisando nunca cessa. A satisfao de precisa se descobrir
outro.
12. Coordene com a ruim-animal interpretao de instintos era o expettation que eles seriam vistos
mais claramente nos loucos, os neurticos, os criminosos, os fracos de esprito, ou os desesperados. Este
segue naturalmente da doutrina que conscincia, racionalidade, e tica so no mais do que um folheado
adquiridos, completamente diferente em carter de que est abaixo, e so relacionados a aquele debaixo de
como algema para prisioneiro. Desta concepo errada segue o frasear de civilizao e todas as suas
instituies--escola, igreja, tribunal, legislao-como ruins-animalityrestraining foras.
Este engano to crucial, ento tragdia carregada, que ele pode ser comparado em importncia histrica
para tais enganos como a convico em direito divino de reis, na validez exclusiva de ningum religio, na
negao de evoluo, ou na convico que a Terra plana. Qualquer convico que faz homens
desconfiarem eles mesmos e um ao outro desnecessariamente, e ser unrealistically pessimista sobre
possibilidades humanas, deve ser seguro em parte responsvel por toda guerra que j foi sacudida, para
todo antagonismo racial, e para todo massacre religioso.
Esta teoria falsa de natureza humana, curiosamente suficiente, foi apoiada por ambos os instinctivists e antiinstinctivists para este dia. Aqueles que espera para uma melhor futura para a espcie humana, os otimistas,
os Humanistas, os Unitrios, os liberais, os radicais, e ecologistas em geral tendem a rejeitar a teoria de
instinto com horror porque, to mal interpretada, parece condenar todo o para irracionalidade, guerrear, e
para divisiveness e antagonismo em um mundo de selva.
O instinctivists, interpretando semelhantemente mal, mas recusando lutar
88
NECESSIDADES BSICAS COMO INSTINCTOID

Todas as consideraes precedentes nos encorajam para a hiptese que necessidades bsicas esto em um
pouco de sensao, e para algum grau aprecivel, constitucional ou hereditrio em sua determinao. Tal
hiptese no pode estar diretamente provada hoje, desde as tcnicas diretas genticas ou neurolgicas que
so precisadas ainda no existem. Outras formas de anlise, por exemplo, behavioral, familial, social,
ethnological, so geralmente de mais servio em contestar, em lugar de provar a hiptese hereditria,
exceto em casos inequvocos, e nossa hiptese de modo algum inequvoca.
Nas pginas seguintes e em (298) so apresentadas tais dados disponveis e consideraes tericos como
podem ser dispostas em defesa do instinctoid hiptese.
1. O argumento principal a favor de oferecer novas hipteses o fracasso da explicao velha. A
teoria de instinto era drummed fora por um complex,of ambiental tique e behavioristic teorias que
descansado quase completamente em saber associativo como um bsico, quase uma toda-ferramenta
suficiente de explicao.
Em geral ele pode bastante ser dito que esta abordagem para psicologia falhou em resolver os problemas de
dinmica, por exemplo, de valores, pontas, e de necessidades essenciais, sua satisfao e frustrao, e o
conseqncias thereof, por exemplo, sade, psychopathology, psicoterapia.
No necessrio para entrar em um argumento detalhado para substanciar esta concluso. suficiente para
notar que psiclogos clnicos, psiquiatras, psicanalistas, assistentes sociais, e todo outro clincians usa
behavioristic teoria quase no mesmo. Eles prosseguem obstinadamente em um ad hoc caminho para
construir uma estrutura prtica extensa em fundaes tericas inadequadas. Eles tendem a ser homens
prticos em lugar de teoristas. Ser isto notou aquela para a extenso que teoria usada pelos clnicos que
uma teoria crua e desorganizada dinmica em que instintos desempenham um papel fundamental, por
exemplo, teoria de Freudian Modificada.
Os psiclogos em geral no clnicos concordam em admitir to instinctoid s tais impulsos psicolgicos
quanto fome, sede, etc. Nesta base, e com a ajuda do processo de condicionamento s, assumido que
todas as necessidades mais altas so derivadas ou aprendidas.
Quer dizer, ns aprendemos a amar nossos pais supostamente porque eles nos alimentam e em outros
modos nos recompensamos. Amor, para esta teoria, o subproduto de uns negcios ou acordo de permuta
satisfatria, ou, como as pessoas de publicidade poderiam dizer, sinnimo com satisfao do cliente.
Nenhuma experincia nica conhecida para o escritor j foi apresentado que mostra a isto para ser verdade
para as necessidades para amor, segurana, belongingness,
90
O incentivo condicionado e qualquer outro incentivo porque este incentivo arbitrrio posterior s um sinal
e no propriamente um satisfator. Quando se negcio com necessidades fisiolgicas, como fome, sinais no
faro - s satisfatores faro. S comida acalmar fome. Em um mundo bastante estvel, tal saber de sinal
acontecer e ser til, por exemplo, o sino de jantar. Mas um tipo muito mais importante de saber que no
meramente associativo em natureza canalizao, isto , aprendendo que objetos so satisfatores
adequados e que no so, e qual dos satisfatores esto a maioria de satisfazer ou a maioria de ser preferidos
por outras razes.
A relevncia para nosso argumento fica na cama at tarde a observao do escritor que satisfao saudvel
de necessidades de amor, respeite necessidades, entendendo necessidades, e semelhantes por
canalizao, isto , por alguma satisfao intrinsecamente adequada e no por associaes arbitrrias. Onde
as posteriores acontea, ns falamos de neurose e de necessidades neurticas, por exemplo, fetichismo.
Muito importante aqui esto vrias experincias por Harlow e seus colegas nos Laboratrios de Primata de
Wisconsin (175-178). Em uma experincia famosa, bebs de macaco eram destitudos de suas mes e
ofereciam ao invs um bobo de arame em que eles podiam alimentar, e um outro coberto com pano de
terry mas que no ofereceu a nenhuma comida. Os bebs escolheram como substitutos de me os uns de
abraar posterior para que eles podiam agarrar em lugar do antigo "telegrafe mes" embora isso era onde
eles conseguiram sua comida. Estes macacos rfos de me entretanto bem alimentados cresceram ser
extremamente anormais em vrios modos, inclusive a perda completa de sua prpria materna "instintos."
Aparentemente comida e abrigo so longe de suficiente at para macacos.
2. Os critrios biolgicos ordinrios de instinto no nos ajudam muito, pardy porque ns dados de
falta, mas tambm porque ns devemos agora permitir ns mesmos dvida considervel sobre estes
critrios eles mesmos. (Veja, porm, Documentos desafiadores do Howells [201, 202], que indiquem uma
nova possibilidade de -passando a dificuldade.)
Como ns vimos acima de, um engano srio dos primeiros teoristas de instinto estavam para continuidade
do homem de estresse excessivo com o mundo animal, sem ao mesmo tempo destacando as diferenas
profundas entre a espcie humana e todo outros. Ns podemos agora ver claramente em sua escrita a
propenso indiscutida para definir e instintos de lista em um modo animal universal, isto , para cobrir
qualquer instinto em qualquer animal. Por causa disto, qualquer impulso achado em homens e no em
outros animais estavam freqentemente pensados, ipso facto, ser no instintivo. Claro que ele verdade
que qualquer impulso ou necessidade achados em homem e todos outros animais, por exemplo,
alimentando, respirando, est assim provados ser instintivos alm da necessidade para qualquer evidncia
adicional. Este
92
Necessidades de expresso de capacidade. (Pelo menos esta variedade de precisa poder ser diferenciada em
operacional ou em chos pragmticos e devia ser diferenciada para razes vrias tericas e prticas.)
Se sociedade cria e inculca todos os valores, por que que s algum e no outros so psychopathogenic
quando contrariados? Ns aprendemos a comer trs vezes por dia, diga obrigado, use garfos e colheres,
mesa e cadeira. Ns somos forados a vestir roupas e sapatos, dormir em uma cama de noite, e falar ingls.
Ns comemos vacas e ovelha mas no cachorros e gatos. Ns mantemos limpo, compita para avalie, e
anseie por dinheiro. E ainda quaisquer e todos estes hbitos poderosos podem ser frustrados sem machucar
e ocasionalmente at com benefcio positivo. Debaixo de certas circunstncias, como em uma canoa ou
viagem de acampamento, ns reconhecemos sua natureza de extrnseco soltando eles todos com um
suspiro de alvio. Mas isto nunca pode ser dito para amor, para segurana, ou para respeito.
Claramente, ento, as necessidades bsicas permanecem em uma condio especial psicolgica e biolgica.
Existe algo diferente sobre eles. Eles devem ser satisfeitos ou ento ns ficamos doentes.
5. A satisfao de necessidades bsicas lidera para consequncias que podem ser chamadas variavelmente
desejveis, boas, saudvel, atualizador prprio. As palavras desejveis e boas so usadas aqui em umas
biolgicas em lugar de um priori sensao e so suscetveis para definio operacional. Estas conseqncias
so aqueles que o organismo saudvel propriamente tende a escolher, e se esfora em direo a debaixo de
condies que permitem que ele escolha.
Estas conseqncias psicolgicas e somticas j foram esboadas fora no captulo em satisfao de
necessidade bsica e no precisaram ser examinada adicional aqui exceto assinalar que no existe nada
esotrico ou nonscientific sobre este critrio. Pode facilmente ser colocado uma base experimental, ou at
em uma base de engenharia, se ns lembrarmos s que o problema no muito diferente de escolher o
leo certo para um carro. Um leo melhor que outro se, com isto, os trabalhos de carro melhor. o
achado clnico geral que o organismo, quando alimentou segurana, amor, e respeito, trabalhos melhores,
isto , percebe mais eficazmente, usa inteligncia mais completamente, pensa concluses para corretas
mais freqentemente, comida de sumrios mais eficazmente, menos sujeito a vrias doenas, etc.
6. O requiredness de necessidade bsico gratifiers diferencia eles de todo outro necessidade gratifiers. O
organismo propriamente, fora de sua prpria natureza, pontos para um alcance intrnseco de satisfatores
para que nenhum substituto possvel como o caso, por exemplo, com necessidades habituais, ou at com
muitas necessidades neurticas. Este requiredness tambm responsvel pelo fato que a necessidade estar
finalmente amarrada a seus satisfatores por canalizao em lugar de por associaes arbitrrias (350).
94
A cultura so observveis no mundo inteiro, por exemplo, diferenas em inteligncia, em fora, em atividade
ou letargia, em tranqilidade ou emotionality, etc.
At onde as diferenas foram vistas que eles podem confirmar o sentimento de universalidade desde que
eles so muito freqentemente imediatamente compreensveis como reaes do tipo que quaisquer ser
humano seriam propensos para em circunstncias semelhantes, por exemplo, reaes para frustrao, para
ansiedade, para perda, triunfar, a abordar morte.
concedido que tais so vagos, no quantificveis, e dificilmente cientficos. Ainda, tomados junto com
outras hipteses apresentadas acima de, como tambm mais adiante, por exemplo, a voz fraca de
instinctoid necessidades bsicas, a separao e autonomia inesperadas das pessoas de actualizing prprio e
sua resistncia para aculturao, o separability dos conceitos de sade e ajuste, parece frutfero para
reconsiderar a relao de personalidade de cultura para dar uma importncia maior para determinao por
intraorganismic foras, de qualquer modo na pessoa mais saudvel.
Se ele for formado sem levar em conta esta estruturao, verdade que nenhum osso esto quebrados e
nenhum resultados de patologia bvia ou imediata. , porm, completamente aceitou que a patologia vir,
se no obviamente, ento sutilmente, e se no mais cedo, ento mais tarde. No muito inexato para citar
a neurose de adulto ordinrio como um exemplo de tal primeira violncia para a intrnseca (entretanto
fraca) demandas do organismo.
A resistncia da pessoa para enculturation nos interesses de sua prpria integridade e de sua prpria
natureza intrnsecas ento, ou deviam ser, uma rea respeitvel de estudo nas cincias psicolgicas e
sociais. Uma pessoa que cede avidamente para o torcer foras em sua cultura, isto , um welladjusted
homem, ocasionalmente pode ser menos saudvel que um delinqente, um criminoso, um neurtico que
pode estar demonstrando por suas reaes que ele tem coragem suficiente partida para resistir o quebrar
de seus ossos psicolgicos.
Desta mesma considerao, alm disso, surge o que parece a princpio para ser um topsy-turvy, hindtermina-para paradoxo. Educao, civilizao, racionalidade, religio, lei, governo, todos foram
interpretados pela maioria de como sendo principalmente instinto-contendo e suprimindo foras. Mas se
nossa conteno correta aqueles instintos tm mais para temer de civilizao que civilizao de instintos,
talvez ele devia ser o outro modo (se ns ainda desejarmos produzir homens melhores e sociedades
melhores): talvez devia ser pelo menos uma funo de educao, lei, religio, etc., para proteo, nutra, e
encoraje a expresso e satisfao do instinctoid necessidades para segurana, para amor, para auto-estima,
para actualization prprio.
10. Este ponto de vista ajuda a solucionar e transcender muitas contradies filosficas velhas, por exemplo,
biologia vs. cultura, inata vs. aprendida, o subjetivo vs. o objetivo, o idosyncratic vs. o universal, etc. Este
7
HIGHER
AND LOWER
NEEDS
DIFERENAS ENTRE NECESSIDADES MAIS ALTAS E MAIS BAIXAS

Este captulo demonstrar que existem diferenas reais psicolgicas e operacionais entre aquelas
necessidades chamadas "mais altas" e aqueles chamados "mais baixos." Isto feito a fim de estabelecer que
o organismo propriamente dita hierarquias de valores, que o observador cientfico reporta em lugar de criar.
necessrio deste modo provar o bvio porque tantos ainda consideram que estima nunca pode ser mais
que a imposio arbitrria em dados dos prprios gostos do escritor, preconceitos, intuies, ou outro no
comprovado ou improvvel suposies. No posterior metade do captulo algumas das conseqncias desta
demonstrao sero desenhadas.
A distribuio de papis fora de valores de psicologia no s debilita isto, e previne isto de alcanar seu
crescimento cheio, mas tambm abandona humanidade para supernaturalismo, para tico relativismo, ou
para niilista valuelessness. Mas se pudesse ser demonstrado que o organismo propriamente escolhe entre
um mais forte e um mais fraco, um mais alto e um mais baixo, ento seguramente seria impossvel manter
aquele bom tem o mesmo valor que qualquer outro bom, ou que impossvel escolher entre eles, ou aquele
no tem nenhum critrio natural para diferenciar bom de do mal. Um tal princpio de escolha j partir em
Captulo 4. As necessidades bsicas organizam eles mesmos em uma hierarquia bastante definida em base
do princpio de potncia relativa. Deste modo a segurana precisa ser mais forte que a necessidade de amor,
97
98
Porque ele domina o organismo em modos demonstrveis vrios quando ambos precisarem ser frustrado.
Nesta sensao, as necessidades fisiolgicas (que so que eles mesmos ordenaram em um subhierarchy) so
mais fortes que as necessidades de segurana, que so mais fortes que as necessidades de amor, que na sua
vez so mais fortes que as necessidades de estima, que so mais fortes que aquelas necessidades
idiossincrticas ns pedimos o actualization prprio de necessidade.
Isto uma ordem de escolha ou preferncia. Mas ele tambm uma ordem que varia de mais baixos at
mais altos em vrios outros sentidos que so listados neste captulo.
1. A necessidade mais alta um mais velho phyletic ou desenvolvimento evolucionrio.
Ns compartilhamos a necessidade para comida com todos os seres vivos, a necessidade para amor com
(talvez) os macacos mais altos, a necessidade para actualization prprio com ningum. A mais alta a
necessidade o mais especificamente humano .
2. As necessidades mais altas so desenvolvimentos ontognicos mais velhos. Qualquer individual em
nascimento mostra a necessidades fsicas, e provavelmente tambm, em uma muito inchoate forma,
segurana de necessidades, por exemplo, pode provavelmente ser assustado ou surpreendido, e
provavelmente prospera melhor quando seu mundo mostrar suficiente regularidade e mtodo de forma que
pode ser contado com. s depois de meses de vida que uma criana mostra aos primeiros sinais de
gravatas interpessoais e afeto seletivo. Ainda mais tarde ns podemos ver bastante definitivamente os
impulsos para autonomia, independncia, realizao, e para respeito e elogio acima de e segurana acima e
o amor parental. Como para actualization prprio, at um Mozart teve que esperar at que ele era trs ou
quatro.
3. A mais alta a necessidade o menos imperativo para sobrevivncia empinada, a satisfao mais longa
pode ser adiada, e a mais fcil para a necessidade permanentemente desaparecer. As necessidades mais
altas tm menos habilidade de dominar, organize, e imprensa em seu servio o autonomic reaes e outras
capacidades do organismo, por exemplo, mais fcil ser nico-importado, monomaniac, e desesperado
sobre segurana que sobre respeito. A privao de necessidades mais altas no produz to desesperada uma
defesa e reao de emergncia como produzida por privaes mais baixas. O respeito um luxo
dispensvel quando comparada com comida ou segurana.
4. Vivendo no nvel de necessidade mais alta significa eficincia biolgica maior, longevidade maior, menos
doena, melhor dormir, apetite, etc. Os pesquisadores psicossomticos provam novamente aquela
ansiedade, medo, falta de amor, dominao, etc., tenda a encorajar indesejvel fsico como tambm
resultados psicolgicos indesejveis. As satisfaes de necessidade mais alta tm valor de sobrevivncia e
crescimento estima tambm.
5. As necessidades mais altas so menos urgentes subjetivamente. Eles so menos perceptveis, menos
inconfundveis, mais facilmente malditas com outras necessidades por sugesto, imitao, por convico ou
hbito confundidos. Para ser capaz de reconhecer
100
Conseqncias capazes cvicas e sociais. At certo ponto, a mais alta a necessidade a menos egosta deve
ser. A fome altamente egocntrico; O nico caminho para satisfazer para satisfazer a si mesmo. Mas a
procura por ama e necessariamente respeita envolve outras pessoas. Alm disso, envolve satisfao para
estas outras pessoas. As pessoas que tm satisfao suficiente bsica para procurar por amor e respeito (em
lugar de comida e segurana justa) tender a desenvolver tais qualidades como lealdade, amizade, e
conscincia cvica, e se tornar pais melhores, maridos, professores, servidores pblicos, etc.
13. A satisfao de necessidades mais altas mais ntima para actualization prprio que mais baixonecessidade satisfao. Se a teoria de actualization prprio ser aceita, isto uma diferena importante.
Entre outras coisas, quer dizer que ns podemos esperar achar, nas pessoas que vivem no nvel de
necessidade mais alta, um nmero maior e grau maior das qualidades achadas nas pessoas de actualizing
prprio.
14. A perseguio e satisfao das necessidades mais altas lidera para individualismo maior, mais forte, e
mais verdadeiro. Isto pode parecer contradizer a declarao prvia que vivendo em nveis de necessidade
mais altos significa mais ama identificao, isto , mais socializao. Porm ele pode logicamente soar, no
obstante uma realidade emprica. As pessoas que vivem ao nvel de actualization prprio so, de fato,
achados simultaneamente para amar humanidade a maioria de e ser o mais desenvolvido idiosyncratically.
Isto completamente sustenta conteno do Fromm que amor-prprio (ou melhor, respeito prprio)
sinrgico com em lugar do amor antagnico para outros. Sua discusso de individualidade, espontaneidade,
e robotization tambm relevante (145).
15. A mais alta a necessidade nivelar a psicoterapia mais fcil e mais efetiva pode ser: Na necessidade mais
baixa nivela de dificilmente qualquer proveito. A fome no pode ser stilled por psicoterapia.
16. As necessidades mais baixas esto muito mais localizadas, mais tangveis, e mais limitadas que so as
necessidades mais altas. A fome e sede so muito mais obviamente completamente que amor, que na sua
vez mais muito que respeito. Alm de, satisfatores de necessidade mais baixos so muito mais tangveis ou
observveis que so satisfaes de necessidade mais alta. Alm disso, eles so mais limitados no sentido que
uma quantidade pequena de gratifiers precisada para quieta a necessidade. S tanta comida pode ser
comida, mas o amor, respeito, e satisfaes cognitivas so quase ilimitadas.
ALGUMAS CONSEQNCIAS
DESTA DIFERENCIAO
Tal ponto de vista, isto , isto (I) as necessidades mais altas e necessidades mais baixas tm propriedades
diferentes e (2) que estas necessidades mais altas como tambm as necessidades mais baixas devem ser
includas no repertrio de humano bsico e dado
102
As necessidades para comida, sexo, verdade, beleza, amor, ou respeito. Isto implica que uma mais altonecessidade hedonismo poderia tribuna muito bem onde uma mais baixo-necessidade hedonismo cairia.
A oposio clssica romntica, o Dionysian-Apollonian contrasta, deve certamente ser modificado. Em pelo
menos um pouco de suas formas, foi fundado no mesmo ilegtimo dichotomy entre necessidades mais
baixas como animal, e necessidades mais altas como nonanimal ou antianimal. Junto com este deve ir
reviso considervel dos conceitos de racionais e irracionais, o contraste entre racional e impulsivo, e a
noo geral da vida racional ao invs da vida instintiva.
3. O filsofo de tica tem muito para aprender de um exame de fim de motivational vida do homem. Se
nossos impulsos mais nobres so no vistos como checkreins nos cavalos, mas como eles mesmos cavalos, e
se nosso animal precisa ser vistos para ser da mesma natureza que nossas necessidades mais altas, como
podem um afiado dichotomy entre que eles ser sustentado? Como ns podemos continuar a acreditar que
eles podiam vir de fontes diferentes?
Alm disso, se ns claramente e completamente reconhecermos que estes nobres e bons impulsos entram
em existncia e crescem principalmente potente como conseqncia da antes satisfao das necessidades
mais exigentes animais, ns devamos certamente falar menos exclusivamente de autocontrole, inibio,
disciplina, etc., e mais freqentemente de espontaneidade, satisfao, e selfchoice. L parece ser menos
oposio que ns pensamos entre a voz dura de encargo aduaneiro e o homossexual chama para prazer. No
nvel mais alto de viver, isto , de Ser, encargo aduaneiro prazer, se "trabalho" amado, e no existe
nenhuma diferena entre trabalhar e vacationing.
4. Nossa concepo de cultura e de relao do homem para devem mudar na direo de "sinergia," como
Ruth Benedict (40, 291, 312) chamaram isto. A cultura pode ser bsica necessidade-ser satisfeito (314,315)
em lugar de precise-ser inibido. Alm disso criado no s para necessidades humanas mas por eles. A
cultura-individual dichotomy necessidades reexamination. Deveria existir tenso menos exclusivo em seu
antagonismo e mais em sua colaborao e sinergia possvel.
5. O reconhecimento que melhores impulsos do homem so apreciavelmente intrnsecos, em lugar de
fortuitos e relativos, deve ter implicao tremenda para estimar teoria. Quer dizer, para uma coisa, que no
mais ou necessrio ou desejvel para deduzir valores por lgica ou tentar ler eles de citaes ou
revelaes. Tudo que ns precisamos fazer, aparentemente, para observar e pesquisa. A natureza humana
leva dentro dele mesmo a resposta para as perguntas, como podem eu ser bom; Como pode eu ter muito
prazer em: Como eu posso ser frutfero? O organismo diz a ns o que ele necessidades (e ento o que ele
valores) por repugnantes quando destitudos destes valores e por ' crescentes quando no destitudo.
Necessidades Mais altas e Mais baixas 103
104
O mais baixo, mas eventualmente, quando bem estabelecido, pode se tornar relativamente independente
do mais baixo (5).
10. Alm de sobrevivncia de Darwinian-valor, ns podemos agora tambm postulamos "crescimentovalores." No s isto bom para sobreviver, mas tambm bom (preferiu, escolhido, bom-para-oorganismo) para a pessoa crescer em direo a cheio humanness, em direo a actualization de suas
potencialidades, em direo a felicidade maior, sossego, definhe experincias, em direo a transcendence
(317), em direo a cognio mais rica e mais preciso de realidade, etc. No mais necessidade ns
descansamos em viabilidade e sobrevivncia empinada que nossa s ltima prova que pobreza ou a guerra
ou dominao ou crueldade so ruins, em lugar de boas. Ns podemos considerar eles ruins porque eles
tambm degradam a qualidade de vida, de personalidade, de conscincia, de sabedoria.
106
Sem importncia para o organismo (facilmente substitudo para, com poucos srios depois de efeitos) e, por
outro lado, uma privao que ao mesmo tempo uma ameaa para a personalidade, isto , para as metas
vitalcias das individuais, para seu sistema defensivo, para sua auto-estima, para seu actualization prprio,
isto , para suas necessidades bsicas. nossa conteno que s uma privao ameaadora tem a multido
de efeitos (normalmente indesejveis) isso esto comumente atribudos para frustrao em geral.
Um objeto de meta pode ter dois significados para os individuais. Primeiro tem seu significado intrnseco, e
secundariamente, pode ter tambm um valor secundrio, simblico. Deste modo uma certa criana
destituda de um cone de sorvete que ele quis que poder ter perdido simplesmente um cone de sorvete.
Uma segunda criana, porm, destitudo de um cone de sorvete, pode ter no perdido s uma satisfao
sensria, mas pode parecer destituda do amor de sua me porque ela recusou comprar isto para ele. Para o
segundo menino o cone de sorvete no s tem um valor intrnseco, mas pode tambm ser o portador de
valores psicolgicos. Sendo meramente destitudo de sorvete qua sorvete provavelmente significa pequeno
para um saudvel individual, e questionvel se devia at ser chamado pelo mesmo nome, isto ,
frustrao, isso caracteriza outras privaes mais ameaadoras. s quando um objeto de meta representar
amor, prestgio, respeito, ou outras necessidades bsicas, aquele ser destitudo de ter os efeitos ruins
ordinariamente atribudo para frustrao em geral.
possvel demonstrar muito claramente este significado dobro de um objeto em certos grupos de animais e
em certas situaes. Por exemplo, foi mostrado a aquele quando dois macacos estiver em uma relao de
subordinao de domnio um pedao de comida (1) um conciliador de fome e tambm (2) um smbolo de
condio de domnio. Deste modo se o animal de subordinado tenta levantar comida, ele lega de uma vez
ser atacado pelo animal dominante. Se, porm, ele pode privar a comida de seu valor de domnio simblico,
ento seu dominator permite que ele coma isto. Isto ele pode fazer muito facilmente por um gesto de
obeisance, isto , apresentao sexual como ele aborda a comida; Isto como se dizer, "eu quero esta
comida s para fome quieta, eu no quero desafiar seu domnio. Eu prontamente concedo seu domnio." Da
mesma maneira ns podemos tomar uma crtica de um amigo em dois modos diferentes. Ordinariamente a
pessoa mdia responder por sentimento atacou e ameaou (que justo suficiente porque ento
freqentemente crtica um ataque). Ele ento cerdas e ficou bravo em resposta. Mas se ele for seguro que
esta crtica no um ataque ou uma rejeio dele mesmo, ele ento s no escutar a crtica, mas
possivelmente at ser agradecida para isto. Deste modo se ele j tivesse milhares de provas que seu amigo o
ama e o respeita, a crtica representa s crtica; tambm no representa um ataque ou ameaa (304, 313),
Negligencie desta distino tem criado muito desnecessrio
108
ESCOLHA EMPINADA
Isto conflito na sensao mais simples de todo. A vida cotidiana de todo ser humano cheia com escolhas
inumerveis deste tipo. Eu conceberia a diferena entre este tipo de escolha e o prximo tipo para ser
discutido para ser como segue. O primeiro tipo envolve uma escolha entre dois caminhos para a mesma
meta, esta meta sendo relativamente sem importncia para o organismo. A reao psicolgica para tal
situao de escolha praticamente nunca uma patolgica. De fato, mais no freqentemente existe
nenhum sentimento subjetivo de conflito mesmo.
A ESCOLHA 'CAMINHOS de IWEEN 'IWO PARA O MESMO (VITAL, BSICO) META
Em tal situao a meta propriamente importante para o organismo mas existem modos alternativos de
alcanar esta meta. A meta propriamente no arriscado. A importncia ou nonimportance da meta ,
claro, um assunto para ser determinado para cada organismo individual. O que importante para no se
pode ser para outro. Um exemplo seria uma mulher tentando decidir se vestir um par de sapatos ou outro,
um vestido ou outra para uma festa que aconteceram ser importantes para ela e em que ela esperou fazer
uma boa impresso. Quando a deciso feita aqui o sentimento aparente de conflito normalmente
desaparece. verdade, porm, que tais conflitos podem se tornar muito intensos como em uma mulher que
no escolhe entre dois vestidos, mas entre dois maridos possveis. Ns estamos novamente lembrados de
distino do Rosenzweig entre necessidade-efeitos e ego persistente-defensivos efeitos.
CONFLITOS AMEAADORES
Este tipo de conflito fundamentalmente diferente em tipo de conflitos dos primeiros dois tipos. ainda
uma situao de escolha mas agora uma escolha entre duas metas diferentes, ambos vitalmente
necessrios. Aqui uma reao de escolha normalmente no povoa o conflito, desde a deciso significa
desistindo de algo que quase to necessrio quanto o que escolhida. Desistindo uma meta necessria ou
precisar de satisfao est ameaando, e at depois que a escolha foi feita, efeitos de ameaa persistem. Em
uma palavra, este tipo de escolha pode acontecer s em crnico contrariando de uma necessidade bsica.
Isto patognico.
CONFLITO CATASTRFICO
Este poderia melhor ser chamado ameaa pura sem alternativa ou possibilidades de escolha. Todas as
escolhas so igualmente catastrfico ou ameaador em seus efeitos ou ento existe s uma possibilidade e
isto uma ameaa catastrfica. Tal situao pode ser chamada uma situao de conflito s por uma
extenso
110
E outros. A nica entrada que estes pacientes podem em ltima instncia ser entendidos para assumir que
eles se sentem ameaados. Possivelmente todos os orgnicos-psicopatas pacientes de qualquer tipo podem
ser considerados sentir basicamente ameaados. Nestes pacientes os sintomas podem ser entendidos s se
estudados de dois pontos de vista: Primeiros, o efeito direto no organismo do dano para funcionar ou perda
de funo de qualquer tipo (efeitos de perda), e segunda, as reaes dinmicas da personalidade para estas
perdas ameaadoras (efeito de ameaa).
De monografia do Kardiner em traumtico neuroses (222) ns achamos que ns podemos adicionar o efeito
de muito bsico e severo traumatization para nossa lista de efeitos de ameaa que so nenhum conflito nem
frustrao. De acordo com o Kardiner estes traumtico neuroses so o efeito de uma ameaa bsica para as
funes de executivo mais bsico de vida que propriamente-caminhando, conversando, alimentando, e
semelhantes. Ns poderamos parafrasear seu argumento como segue:
A pessoa que foi por um acidente muito severo pode concluir que ele no o mestre de seu prprio destino
e aquela morte est sempre em sua porta. Em face a um mundo to opressivamente mais forte e mais
ameaadores alguns homens parecem perder confiana em suas prprias habilidades, at as mais simples.
Outro mais aprazvel traumata lega claro que ser menos ameaador. Eu adicionaria que tal reao para ser
esperada mais freqentemente nas pessoas com um certo tipo de carter estrutura que predisponho eles
para ameaa.
A iminncia da morte por qualquer razes tambm pode (mas no necessariamente) ponha ns em um
estado de ameaa pela razo que ns podemos perder nossa confiana prpria bsica aqui. Quando ns
pudermos no mais lidar com a situao, quando o mundo demais para ns, quando ns no somos
mestres de nosso prprio destino, quando ns no mais temos controle acima do mundo ou acima de ns
mesmos, certamente ns podemos falar de ameaa. Outras situaes em que "no existe nada que ns
podemos fazer sobre isto" tambm somos s vezes sentidos para estar ameaando. A dor talvez severo
devia ser adicionada nesta categoria. Isto certamente algo que ns podemos no fazer nada.
Talvez possvel estender o conceito para incluir fenmenos que esto ordinariamente includos em uma
categoria diferente. Por exemplo, ns poderamos falar de excitao intensa sbita, sendo soltos sem
foreknowledge, perdendo fundamento, qualquer coisa inexplicados ou pouco conhecidos, o chateado de
rotina ou ritmo na criana como ameaadora para a criana em lugar de como meramente emooprodutora.
Novamente deve ser assinalado que uma situao traumtica no o mesmo que um sentimento de
traumatization, isto , uma situao traumtica pode ser psicologicamente ameaadora mas no tem que
ser. Realmente Pode ser educative e fortalecimento se bem lidado.
112
Um ltimo ponto que certamente seguiria de teoria dinmica que ns devemos sempre considerar o
sentimento de ameaa para estar nele mesmo uma excitao dinmica para outras reaes. Nenhum retrato
de ameaa completo em qualquer organismo a menos que ns saibamos tambm o que este sentimento
de ameaa lidera para, o que ele faz o individual fazer, como o organismo reage para a ameaa. Certamente
na teoria de neuroses absolutamente necessrio para entender ambas a natureza do sentimento de
ameaa e tambm a reao do organismo para este sentimento.
O CONCEITO de AMEAA EM ANIMAL TRABALHA
Uma anlise do trabalho em perturbaes de comportamento em animais indica que ordinariamente
concebido em externo ou situacional em lugar de condies dinmicas. o engano velho de considerar que
controla da situao psicolgica alcanada quando a instalao ou situao experimentais externas feita
constante. (Veja por exemplo as experincias de emoo de 25 anos atrs.) Em ltima instncia, de
cour126ue, s isto psicologicamente importante que o organismo percebe ou reage para, ou pelo qual
afetado em de uma forma ou de outra. Este fato, como tambm o fato que todo organismo diferente de
todo outro, deve ser no reconhecido justo verbally, mas tambm que influencia a instalao de nossas
experincias e as concluses desenhado therefrom. Por exemplo, Pavlov (373) mostrou que o
temperamento fisiolgico bsico do animal deve ser de um certo tipo, ou a situao de conflito externo no
produzir qualquer conflito interno. E, claro, ns estamos interessados no em situaes de conflito, mas s
em de conflito dentro do organismo. Ns devemos reconhecer tambm que a histria sem igual do animal
individual produzir reaes individuais variado para uma situao externa dadas, como, por exemplo, no
trabalho de Gantt e de Liddell e seus colaboradores. Ns fomos mostrados pelo trabalho com ratos brancos
que em alguns casos uma peculiaridade do organismo allimportant em determinar a presena ou ausncia
de desarranjo para situaes externas idnticas. A espcie diferente ter recursos diferentes com que
perceber, reagir para, ser ameaados ou no ameaados por uma situao externa. Certamente os conceitos
de conflitos e frustrao so livremente usados em muitas destas experincias. Alm disso, por causa de
negligencie do carter individualmente definidos de ameaa para o organismo,
Obviamente os conceitos apresentados neste captulo so to gerais que eles se aplicam a muitos tipos de
trabalho experimental. A amostra escolhida podia ser aumentada, pesquisas por exemplo, atual em
represso, esquecendo, perseverao de incompleted tarefas, como tambm o mais dirigem pesquisas em
conflito e frustrao.
114
Incorporado pelo assunto, animal ou humano-por seu significado psicolgico para o assunto particular
envolvido na experincia, dinamicamente.
AMEAA NA HISTRIA VITALCIA
Os adultos saudveis esto menos ameaados por situaes externas em geral que so adultos mdios ou
neurticos. Ns devemos lembrar novamente que entretanto esta sade de adulto foi produzida por falta de
ameaa por infncia, ou por ameaas com sucesso superam, se torna cada vez mais imprvio para ameaa
como os anos passam por, isto , praticamente impossvel ameaar a masculinidade do homem que est
bastante certo dele mesmo. A retirada de amor no nenhuma grande ameaa para uma que tem estado
bem amada por sua vida e que sente loveworthy e amvel. Novamente o princpio de autonomia funcional
deve ser invocado.
AMEAA COMO INIBIO DE ACTUALIZATION prprio
possvel para subsume a maioria de instncias individuais de ameaa debaixo do rubric "inibindo ou
ameaador para-inibir desenvolvimento em direo a ltimo actualization prprio" como Goldstein fez. Esta
nfase em futura como tambm em dano contemporneo tem muitas conseqncias srias. Como uma
instncia ns podemos citar concepo de revolucionrio do Fromm da "conscincia humanstica como
percepo de divergncia do caminho de crescimento ou actualization prprio. Este fraseando arremessos
em alvio afiado, o relativism e ento a insuficincia da concepo de Freudian do superego.
Ns tambm devamos notar aquela synonymizing "ameaa" com "growthinhibiting" cria a possibilidade de
uma situao que estamos neste momento subjetivamente nonthreatening, mas ameaador ou
crescimento-que inibe no futuro. A criana pode agora desejar para satisfao que legasse por favor ele,
quieto ele, faa ele agradecida, etc., mas que ainda ser crescimento-inibindo. Um exemplo visto na
submisso parental para a criana que produz o psicopata favorecido.
ENFERMIDADE COMO UNITARY
Outro problema que criado identificando psychopathogenesis com desenvolvimento em ltima instncia
defeituoso surge de seu carter monstico. O que ns implicamos que todo ou a maior parte de
enfermidades vm desta fonte nica; Isto , psychopathogenesis parece ser unitario em lugar de mltiplo.
De onde ento separe sndromes de enfermidade vem? Talvez no s pathogenesis mas tambm
psychopathology pode ser unitary. Talvez o que ns agora falamos de como entidades de doena separadas
no modelo mdico so reaes realmente superficiais e idiossincrticas para um enfermidade geral mais
fundo, como
9
IS DESTRUCYIVENESS
INSTINCTOID?
Na superfcie, as necessidades bsicas (motivos, impulsos, passeios) no so do mal ou pecadoras. No

existe nada necessariamente ruim em ausente e precisando comida, segurana, belongingness e o amor,
aprovao e aprovao prpria social, selfactualization. Pelo contrrio, a maioria das pessoas na maioria das
culturas considerariam esta-em uma forma local ou outro para-ser desejos desejveis e louvveis. Em nossos
mais cientificamente cautelosos, ns ainda teramos que dizer que eles so neutros em lugar de do mal. Algo
do tipo verdade para a maioria de ou toda a humano espcie-sobre a qual capacidades especficas que ns
sabemos (a habilidade de abstrata, falar um idioma gramatical, construir filosofias, etc.), e para diferenas
constitucionais (atividade ou passividade, mesomorphy ou ectomorphy, nveis de energia alta ou baixa, etc.).
Como para o metaneeds para excelncia, verdade, beleza, legalidade, simplicidade, etc. (314),
praticamente impossvel em nossa cultura, e na maioria das culturas que ns sabemos, chamar eles
intrinsecamente ruins ou do mal ou pecadores.
A matria-prima de humanness e de humano specieshood, ento, no faam nele mesmo explica a quantia
enorme do mal que isto bvio em nosso mundo, em histria humana, e dentro de nossos prprios
personagens individuais. Verdade, ns j sabemos suficiente para atribuir muito do que chamado do mal
para nusea do corpo e da personalidade, para ignorncia e estupidez, para imaturidade, e para acordos
ruins sociais e institucionais. Mas ele no pode ser dito que ns sabemos suficiente para dizer quanto. Ns
sabemos aquele do mal pode ser reduzido por sade e por terapia, por conhecimento e sabedoria,
117
118
Por maturidade cronolgica e psicolgica, por boa poltica, econmica, e outras instituies e sistemas
sociais. Mas por quanto? Tal poder medir j reduz do mal para zero? Pode certamente ser concedido at
agora que nosso conhecimento suficiente para rejeitar qualquer reivindicao que natureza humana , em
sua essncia, principalmente, biologicamente, fundamentalmente do mal, pecadora, maliciosa, feroz, cruel,
ou assassina. Mas ns no ousamos dizer que no existe nenhuma propenses de instinctoid em todo para
comportamento ruim. bastante claro que ns s no sabemos suficiente para fazer tal afirmao e existe
pelo menos um pouco de evidncia para contradizer isto. Em todo caso se tornou da mesma maneira que
claro que tal conhecimento atingvel, e que estes qu126ustions podem ser trazidos na jurisdio de uma
cincia adequadamente expandido humanstica (292,376).
Este captulo uma amostra da abordagem emprica para uma pergunta crucial nesta rea do que foi
chamada bom e do mal. Embora ele no faz nenhum esforo para ser definitivo, uma lembrana que
conhecimento de destructiveness avanou embora no ainda para o ponto de respostas finais e conclusivas.
DADOS ANIMAIS
Em primeiro lugar, verdade isto o que parece com agressividade primria pode ser observada em um
pouco de espcie de animais; No em todos os animais, nem at em muitos, mas quietos em algum. Alguma
animais aparentemente matana por causa de mortal, e so agressiva para nenhuma razo externa
observvel. Uma raposa que entra em um henhouse pode matar mais galinhas que podia comer, e o gato
que toca com o rato proverbial. Os veados e outros animais de ungulado em bramar procuraro por lutar,
s vezes at abandonando seus companheiros para fazer isso. Em muitos animais, at os mais altos, incio de
velhice parece fazer eles mais maligno para razes aparentemente constitucionais, e animais previamente
aprazveis atacaro sem provocao. Em vrias matana de espcies no por causa de comida s.
Um estudo de conhecido no rato de laboratrio mostra que possvel criar selvageria, agressividade, ou
ferocidade que pode se criar caractersticas anatmicas. A propenso para ferocidade, pelo menos em esta
aqui espcie e possivelmente em outros tambm, podem ser uns principalmente herdados determinantes
de comportamento. Isto feito mais plausvel pelo General achando que as glndulas ad-renais em ratos
selvagens e ferozes so muito maiores que em mais aprazveis, domestique uns. Outra espcie, claro, pode
ser criada pelos geneticistas em apenas da moda oposta, em direo a mansido e tameness e falta de
ferocidade. tais exemplos e observaes que esta aquela licena ns para avanar e aceitar o mais simples
de todas as explicaes possveis, isto ,
120
Agressiva por causa de agresso. To agradvel e cooperativa e amigvel so estes animais, especialmente
quando jovens, aqueles em alguns grupos no se podem achar agresso cruel de qualquer tipo por qualquer
razo. Algo semelhante verdade para gorilas tambm.
Neste momento eu posso dizer que o argumento inteiro de animal at homem deve certamente sempre ser
seguro suspeito. Mas se for aceito como hiptese, deve ser concludo, se uma razes dos animais que so
mais ntimas para homem, que eles provam quase o oposto do que normalmente considerado ser o caso.
Se homem tem uma herana animal, deve ser largamente uma herana antropide, e macacos antropide
are,more cooperativa que agressivo.
Este engano uma instncia de um tipo geral de pseudo-cientfico pensando que pode melhor ser descrito
como ilegtimo animal centrism. O procedimento correto para cometer este tipo de um engano primeiro a
construir uma teoria, ou formule um preconceito, e ento selecionar da srie evolucionria inteira aquele
animal aquele melhor ilustra o ponto. Segundo, se deve deliberadamente cego ele mesmo para o
comportamento de todos os animais que no ajustam na teoria. Se um desejos para provassem instintivo
destructiveness, certamente escolher o lobo e esquecer o coelho. Terceiro, necessrio para esquecer
aquelas tendncias de desenvolvimento claras podem ser vistas se um estudos o inteira phyletic balana de
baixa at alta, em vez de selecionar alguma espcie favorita particular. Por exemplo, ascendendo a escala
animal, apetites se tornam cada vez mais importantes, e fomes empinadas se tornam cada vez menos
importantes (302). Alm disso, variabilidade fica maior e maior; O perodo entre fertilizao e maioridade
tende, com as excees, ficar mais longo e mais longo; E, talvez mais significativamente, reflexos,
hormnios, e instintos se tornam cada vez menos importantes determiners e esto crescentemente
substitudos por inteligncia, aprendendo, e determinao social.
A evidncia de animais pode ser resumida dizendo primeiro que o argumento de animal at humano
sempre uma tarefa delicada para ser executado com a maior de precauo; Segunda, que uma primria e
herdou propenso para agresso destrutiva ou cruel pde ser achado em um pouco de espcie de animais,
embora provavelmente em menos que a maioria das pessoas acreditam. Est faltando completamente em
um pouco de espcie. Terceira, instncias especficas de comportamento agressivo em animais, quando
cuidadosamente analisados, so achadas freqentemente para ser reaes secundrias, derivado para
vrios determinants e expresses no justo de um instinto de agressividade para sua prpria causa. Quarta,
a mais alta a subida no phyletic balana e a mais ntima a abordagem para homem, a mais claramente a
evidncia para um instinto primrio putativa de agressividade vista para ficar mais fraco e mais fraco,
122
dio, agresso, e destructiveness. Em crianas que esto basicamente amadas e respeitadas por seus pais,
menos destructiveness devia ser achado, e em minha opinio que evidncia existe shows que menos
destructiveness realmente achado. Este implica uma interpretao reativo, instrumental, ou defensiva de
hostilidade em lugar de um instintivo.
Se olhe se para um saudvel e bem amado e gostou de criana, vamos dizer at a idade de um ano e talvez
mais tarde, ento bastante impossvel ver qualquer coisa que podia ser chamado mau, pecado original,
sadismo, malcia, prazer em machucar, destructiveness, hostilidade para sua prpria causa, ou crueldade
deliberada. Observao pelo contrrio, cuidadosa e longa-continuada demonstrar o oposto. Praticamente
toda caracterstica de personalidade achada nas pessoas de actualizing prprio, tudo amvel, admirvel, e
invejvel achado em tais bebs--isto , exceto conhecimento, experincia, sabedoria. Uma das razes que
bebs so amados e quiseram tanto deve ser s este--que eles esto sem mau visvel, dio, ou malcia no
primeiro ano ou duas de suas vidas.
Como para destructiveness, eu sou muito duvidoso que j acontece em crianas normais como uma
expresso primria direta de um passeio destrutivo simples. Um exemplo atrs de outro de aparente
destructiveness pode ser analisado longe dinamicamente como examinado mais prximo. A criana que
puxa o relgio no separadamente est em seus prprios olhos destruindo o relgio; Ele est examinando o
relgio. Se deve se falar de um passeio primrio aqui, curiosity seria uma escolha muito mais sensata que
destructiveness. Muitos outros exemplos que parecem com destructiveness para a me distrada gira fora
para no estar s curiosity mas atividade, toque, exerccio das capacidades e habilidades crescentes, e at s
vezes criao real, como quando uma criana corta notas cuidadosamente digitadas do seu pai em bonitas
pequenas formas. Eu duvido aquelas crianas jovens so deliberadamente destrutivas para o prazer
empinado de destruio maliciosa. Uma exceo possvel ser casos patolgicos; Por exemplo, epilepsia e
postencephalitis, e at nestes exemplos patolgicos assim chamados, para este dia no sabido que seu
destructiveness no pode tambm ter sido reativo, uma resposta para ameaas de um tipo ou outro.
A rivalidade de siblings um especial e caso s vezes enigmtico. Uma criana de dois yearolds pode ser
perigosamente agressiva para seu irmo de beb recm-nascido. s vezes o intento hostil expresso muito
naively e forthrightly. Uma explicao razovel que uns de dois anos de idade simplesmente no capaz
do pensado que sua me pode amar duas crianas. Ele no machuca meramente por causa de machucar
mas reter o amor de sua me.
Outro caso especial o psychopathic personalidade cuja agresso freqentemente parece unmotivated, isto
, parece ser apresentado para seu prprio
124
Para todo comportamento destrutivo, e no meramente a maior parte, nosso knowledgeor bastante nossa
falta de conhecimento-simplesmente no permite que ns diga.
DADOS ANTROPOLGICOS
Uma discusso dos dados comparativos pode ser ampliada por recurso para ethnology. Eu posso dizer de
uma vez que at uma pesquisa superficial do material provaria para qualquer leitor interessado que a
quantia de hostilidade, agresso, ou destructiveness em viver, primitivo culturas no constante, mas varia
entre os extremos de quase 0 para quase 100 por cento. Existem pessoas gostarem do Arapesh que so to
aprazveis, to amigvel, ento unaggressive que eles tm que ir para extremos achar um homem que at
auto-agressivo suficiente para organizar suas formalidades. No outro extremo pode se achar pessoas
gostarem do Chukchi e o Dobu que esto to cheios de dio que uma maravilhas o que mantm eles de
matana um ao outro fora de completamente. Claro, estes so descries de externamente de
comportamento observado. Ns podemos ainda perguntar-se sobre impulsos inconscientes que estar por
baixo destes comportamentos e isso podem ser diferentes de que ns podemos ver.
Eu posso falar de conhecimento direto knowledg de mas um indiano grupo-o Blackfoot Do norte-mas isto,
porm inadequado, estava suficiente me convencer diretamente do fato fundamental que a quantia de
destructiveness e agresso largamente culturalmente determinada. Aqui era um grupo com uma
populao constante de cerca de 800 em que eu podia conseguir registros de s 5 punho luta que aconteceu
nos ltimos 15 anos. Hostilidade de Intrasocial, para que eu cacei com todo o antropolgico e psiquitrico
significo em meu comando, estava certamente em um mnimo quando comparado com nosso maior
society. O humor era amigvel em lugar de maliciosa, a fofoca substituda para jornais em lugar de caluniar,
a magia, a feitiaria, a religio era quase todo para o bem do grupo inteiro ou para propsitos curativos em
lugar de destructiveness, agresso, ou vingana. Durante minha permanncia eu nunca observei dirigido em
mim uma instncia nica do que poderia ser chamada crueldade ou hostilidade. As crianas estavam
raramente castigadas fisicamente, e os brancos eram menosprezados para a crueldade com que eles
trataram suas crianas e seus companheiros. At agresso de lcool descoberto comparativamente
pequeno. Debaixo da influncia de lcool o Blackfoot mais velho era mais hbil para ficar jovial, expansivo, e
universalmente amigveis que pugnazes. As excees eram definitivamente
Eu desejo agradecer a Cincia Social Conselho De pesquisa que fez esta viagem de campo possvel por um
Grant-em-ajuda de pesquisa.
Estas declaraes se aplicam principalmente para o mais velho, menos acculturated indivduos observados
no ano 1939. A cultura mudou drasticamente desde ento.
126
Coisa fora de seu caminho para a meta. Uma criana que est tentando dura de alcanar um pouco de
brinquedo em uma distncia no hbil para notar que ele est pisoteando outros brinquedos em seu
caminho (233).
Destructiveness pode acontecer como um dos concomitantes reaes para ameaa bsica. Deste modo
qualquer ameaa de contrariar das necessidades bsicas, qualquer ameaa para a defensiva ou
contendendo sistema, qualquer ameaa para o estilo de vida geral provvel ser reagido para por
ansiedade-hostilidade, que significa to hostil, comportamento agressivo, ou destrutivo pode muito ser
freqentemente esperado em tais reaes. Isto comportamento em ltima instncia defensivo, contraataque em lugar de ataque para sua prpria causa.
Qualquer dano para o organismo, qualquer percepo de deteriorao orgnica, provavelmente despertar
na pessoa insegura semelhante de ameaa, e comportamento destrutivo pode ento ser esperado, como
em muitos casos de dano de crebro onde o paciente freneticamente tenta sustentar seu hesitando autoestima por uma diversidade de medidas desesperadas.
Uma razo para comportamento agressivo que est habitualmente omitida, ou se no, ento fraseada
inexadamente, o autoritrio (303) viso de vida. Se uma pessoa realmente era viver em uma selva em que
todos outros animais eram divididos em duas classes, aqueles que podiam o comer e aqueles ele podia
comer, agresso se tornaria uma coisa sensata e lgica. As pessoas descritas como autoritrias
freqentemente devem inconscientemente tender para enfrentar o mundo como s tal selva. Baseado no
princpio de que ' a melhor defesa um bom ataque, estas pessoas so hbeis para dar coices, atingir,
destruir sem razo aparente qualquer, e a reao inteira permanece sem sentido at que seja percebido que
isto estava simplesmente em antecipao de um ataque pela outra pessoa. Existem tambm muitas outras
formas de conhecido de hostilidade defensiva.
A dinmica de reaes masoquistas sdicas tem npw estado bastante bem analisado, e est geralmente
entendido aquele o que parece com uma agresso simples realmente pode ter dinmica muito complexa
atrs disto. Esta dinmica faz uma atrao para algum instinto putativo de hostilidade parece extremamente
simples. A mesma verdade para o passeio opressivo para o poder sobre outras pessoas. A anlise por
Horney e outros mostrou claramente isto, nesta rea tambm, recurso para explicao instintiva
desnecessria (198, 448). Segunda Guerra Mundial nos ensinou a lio que o ataque do gngster e a defesa
da justamente indignada no so os mesmos psicologicamente.
Esta lista podia facilmente ser expandido. Eu cito estes poucos exemplos para ilustrar meu ponto que
comportamento destrutivo muito freqentemente um sintoma, um tipo de comportamento que pode
resultar de muitos fatores. Se um desejos para fossem verdadeiramente dinmicos, deve se aprender a ser
alertas para o fato que estes comportamentos
128
Nance, passividade, selvageria. Mas porque todas as glndulas de endcrino so mutuamente

determinativas, alguns destes dados so muito complexos e exigem conhecimento especial. Isto at mais
verdadeiro para a espcie humana, em que os dados so at mais complexos. E ainda eles no ousam ser
ultrapassados. Novamente, existe evidncia que as hormnios tm algo para fazer com auto-afirmao, com
prontido e habilidade de lutar, etc. existe um pouco de evidncia que indivduos diferentes secretam
propores diferentes de adrenalina e nonadrenaline, e que estas substncias qumicas tm algo para fazer
com o individual proneness para lutar em lugar de fugir, etc. A nova cincia de cruz disciplinara de
psychoendocrinology indubitavelmente nos ensinar muito sobre nosso problema.
Claro que dados de gentica, dos cromossomos e genes eles mesmos, obviamente sero de relevncia muito
especial. Por exemplo, a descoberta recente que machos com uma cromossomo de dobro (uma dose dupla
de hereditariedade) tendam a ser quase incontrolavelmente violentos, propriamente faz um puro
environmentalism impossvel. Nas mais pacficas de sociedades, com as condies mais perfeitas sociais e
econmicas, algumas pessoas tero que ser violentas s porque do modo que eles so construdos. Este
achado claro que educa o muito discutiu mas no ainda finalmente povoou pergunta: Faa o macho,
especialmente o macho adolescente, talvez necessidade alguma violncia, algo ou algum para lutar contra,
ter conflito com? Existe um pouco de evidncia para indicar que isto ' pode ser isso, no s para adultos
humanos mas at para bebs, e para macaco babies,as bem. O grau para que isto ou no
intrinsecamente determinado que ns devemos tambm partir para pesquisadores futuros para decidir.
Eu podia mencionar dados de histria, sociologia, estudos de gerenciamento, semntica, patologias mdicas
de todos os tipos, poltica, mitologia, psychopharmacology, e outras fontes tambm. Mas no mais
necessrio para fazer o ponto que as perguntas perguntaram no princpio deste captulo so perguntas
empricas e podem ento ser confiantemente esperados ser responsveis por pesquisa adicional. Claro que a
integrao de dados de muitos Fields faz pesquisa de time uma probabilidade, talvez at uma necessidade.
Em todo caso, esta amostragem casual de dados disponveis devia ser suficiente ensinar ns para rejeitar o
extremo, preto-branco que polariza em qualquer um todo instinto, hereditariedade, destino biolgico ou
ento todo ambiente, foras sociais, aprendendo. O velhas hereditarian vs. polmicas ambientais no esto
ainda mortas embora eles deviam ser. Claramente o determinants de destructiveness so pluralistic.
absolutamente claro at agora aquele entre estes determinants que ns devemos contar cultura,
aprendendo, ambiente. menos claro mas quieto muito provvel aquele biolgico determinants tambm
desempenha um papel essencial, embora ns no podemos estar bastante certos o que . No
10
THE EXPRESSIVE
COMPONENT
OF BEHAVIOR
A distino entre a expressiva (noninstrumental) e o contender (instrumental, adaptvel, funcional,

purposive) componentes de comportamento at agora bem estabelecido (pela escrita particularmente de
G. Allport, Werner, Arnheim, e W. Wolff), mas ainda no tem sido corretamente explorado como uma base
para estima psychology.
Porque psicologia contempornea demais pragmtica, abdica de certas reas que deviam ser de grande
preocupao para isto. Em sua preocupao com resultados prticos, com tecnologia e quer dizer, tem
notoriamente pequeno para dizer, por exemplo, sobre beleza, arte, diverso, toque, maravilha, temor, joy,
amor, felicidade, e outras "reaes inteis e fim-experincias. ento de pequeno ou nenhum servio para
o artista, o msico, o poeta, o romancista, para o humanista, o conhecedor, o axiologist, o telogo, ou outro
para terminar- orientados a ou indivduos de prazer. Isto o equivalente de uma acusao contra psicologia
que oferece pequeno para o homem moderno de quem a necessidade mais desesperada um fim
naturalista ou humanstico ou estima sistema.
Ns devemos ser cuidadosos aqui para evitar afiado, ou-ou dichotomizing. A maioria de atos de ser havior
tem ambos uns expressivos e componente de um contender, por exemplo, caminhando tem simultane
ously um propsito e um estilo. E ainda ns no desejamos excluir, como faamos Allport e Vernon (8), a
possibilidade terica de atos praticamente puros expressivos, por exemplo, passeando em vez de caminhar;
Blushing; Gentileza; Postura pobre; Assobiando; Uma criana est rindo em glee; Privado,
noncommunicative atividade artstica; Puro autoactualization, etc.
131
132
Explorando e aplicando a diferenciao entre expresso e contendendo-que simultaneamente uma

diferenciao entre "comportamento intil" e "teis-ns podemos ajudar a estender a jurisdio de
psicologia nestas direes desejveis. Este captulo tambm concebido como uma necessria preliminar
para a tarefa importante de desafiadora e chamando em questionar a convico geralmente aceita que todo
comportamento motivado. Isto ser tentado em Captulo 14. Mais especificamente, este captulo discute
as diferenas entre expresso e contendendo e ento se aplica eles para alguns problemas de
psychopathology.
I. Contender por definio purposive e motivado; A expresso freqentemente unmotivated.
2. Contender mais determinado por variveis externas ambientais e culturais; A expresso largamente
determinada pelo estado do organismo. Um corolrio a correlao muito mais alta de expresso com
funda-mentira carter estrutura. Assim chamados projective testes poderiam mais com preciso ser
chamados "testes expressivos."
3. Contender mais freqentemente aprendido; expresso mais freqentemente desaprendido ou lanou
ou disinhibited.
4. Contender mais facilmente controlado (reprimiu, suprimiu, inibiu, acculturated); expresso mais
freqentemente descontrolada e s vezes at ingovernvel.
5. Contender est normalmente projetado para causar mudanas no ambiente e freqentemente fazer; A
expresso no projetada para fazer qualquer coisa. Se ele mudanas de causas ambientais, faz muito
inconscientemente.
6. Contender caracteristicamente signifique comportamento, o fim sendo precisar de satisfao ou
reduo de ameaa. A expresso freqentemente um terminar em propriamente.
7. Tipicamente, o contender componente consciente (embora ele possa ficar inconsciente); expresso
mais freqentemente no consciente.
8. Contender effortful; A expresso sem esforo na maioria das instncias. A expresso artstica claro
que um especial e entre caso, porque se aprende a ser espontneo e expressivo (se se bem sucedido).
poder se tentar relaxar.
CONTENDER E EXPRESSO
Contendendo comportamento sempre tem entre seu determinants dirige, necessidades, metas, propsitos,
funes, ou pontarias. Entra em existncia conseguir algo feito, por exemplo, caminhando para algum
destino, compras para comida, indo remeter uma carta, construindo um conjunto de bookshelves, ou
fazendo o trabalho para que ns somos pagos. O termo contendendo propriamente (296) implique a
tentativa para resolver um problema ou pelo menos para lidar com isto. Ento implique uma referncia para
algum-
134
Fique passivo, at como ele dana para o ponto de esgotamento. Tal espontaneidade passiva ou disposta
abandonar pode render algum de vitalcio maior prazeres, como em permitir a rebentao para cair um,
ou permitindo a si mesmo ser gostado de e nursed, massaged, barbered, como em ser feito amor, ou como
na me que passivamente permite a seu beb para amamentar, morder, e rastejar acima dela. Mas poucas
pessoas podem danar como tambm isto. A maioria de tentar, ser dirigido, auto-controlado, e
propositado, escutar cuidadosamente para o ritmo da msica, e por um ato consciente de escolha, associese a isto. Eles sero danarinos pobres do ponto de vista do onlooker e do ponto de vista subjetivo tambm,
para eles nunca apreciaro danar como uma experincia profunda de esquecimento prprio, e renncia
voluntria de controle a menos que eles finalmente transcendem tentando e ficarem espontneo.
Muitos danarinos ficam bom sem treinar. E ainda educao pode ser uma ajuda aqui tambm. Mas ele
deve ser um tipo diferente, uma educao em espontaneidade e vida abandonar, em ser natural,
nonvoluntary, noncritical, e passivo no estilo taosta, tentando para no tentar. Deve se "aprender" para tais
propsitos poder soltar inibies, autoconscincia, vontade, controle, aculturao, e dignidade. ("Quando
uma vez que voc est livre de todo parecendo, de todos almejando e lusting, ento voc mover de seu
prprio impulso, sem tanto como sabendo que voc move"-Lao Tse.)
Os problemas mais difceis so levantados por um exame da natureza de actualization prprio. Das pessoas
que esto a este nvel de motivational desenvolvimento, pode ser dito que suas aes e criaes esto em
um grau muito alto espontneo, guileness, aberto, auto-descobrindo, e inditas e ento expressivas, (o
"Estado Fcil," ns poderamos chamar isto, depois de Asrani). Alm disso, sua mudana de motivaes em
qualidade tanta e so to diferentes das necessidades ordinrias para segurana ou o amor ou respeito, que
eles no deviam nem ser chamadas pelo mesmo nome. (Eu sugeri a palavra "metaneeds para" descrever as
motivaes das pessoas de actualizing prprio.)
Se o desejo para amor ser chamado uma necessidade, a presso para actualize prprio devia ser chamado
por um pouco de nome diferente de necessidade porque tem tantas caractersticas diferentes. A diferena
principal mais pertinente para nossa tarefa presente que ama e respeita, etc., pode ser considerada como
qualidades externas que as faltas de organismo e ento necessidades. Actualization prprio no uma falta
ou deficincia nesta sensao. No algo extrnseco que as necessidades de organismo para sade, como
por exemplo, uma gua de necessidades de rvore. Selfactualization crescimento intrnseco do que j est
no organismo, ou mais com preciso do que o organismo propriamente. Da mesma maneira que nossa
comida de necessidades de rvore, sol, regue do ambiente, ento faa a pessoa precisar de segurana, amor,
e respeito do ambiente social. Mas como no primeiro caso, ento
136
Tenha um pouco de porte na pergunta da continuidade ou discontinuity de psicologia com as outras

cincias. Em princpio o estudo do mundo natural devia nos ajudar a entender contendendo comportamento
mas provavelmente no expresso. A posterior parea ser mais puramente psicolgico, provavelmente
tendo suas prprias regras e leis e ento melhores estudadas diretamente em lugar de pelas cincias fsicas
e naturais.
RELAO PARA SABER
Ideal contendendo comportamento est caracteristicamente aprendido, enquanto comportamento
expressivo ideal est caracteristicamente desaprendido. Ns no temos que aprender como parecer
impotente ou parecer saudvel ou ser estpido ou mostrar a raiva, enquanto ns ordinariamente temos que
aprender como construir bookshelves, monte uma bicicleta, ou veste ns mesmos. Este contraste pode ser
claramente visto no determinants de reao para testes de realizao por um lado, e para o Rorschach testa
no outro. Tambm contendendo comportamento tende a extinguir-se a menos que recompensado; A
expresso freqentemente persiste sem recompensa ou reforo. Se satisfao-curvada; O outro no .
A POSSIBILIDADE DE CONTROLE
A determinao de diferencial por interna e exterior determinants mostra a propriamente tambm em uma
suscetibilidade variada para controle consciente ou inconsciente (inibio, represso, supresso). Expresso
espontnea muito difcil de administrar, mudar, esconder, controlar, ou influenciar de qualquer forma.
Realmente, controle e expresso so por definio antiticos. Isto verdade at para a auto-expresso
motivada falada de acima de, para isto o produto de fim de uma srie de esforos para aprender como
para no controlar.
Controle de estilo de caligrafia, danando, cantando, falando, sentimental reagindo pode em melhor ser
continuado para s pouco tempo. A superviso ou crtica de se reaes no podem ser contnuas. Mais
cedo ou mais tarde por causa de fadiga, distrao, redirecionamento, ou ateno, etc., controle desliza, e
mais fundo, menos consciente, mais automtico, mais characterological determinants assume o comando de
(6). Expresso no , na sensao cheia, comportamento voluntrio. Outro aspecto deste contraste o
effortlessness de expresso. Contender em princpio effortful. (Novamente, o artista um caso especial.)
Algumas advertncias so pedidas aqui. Um engano fcil aqui est para pensar sobre espontaneidade e
expressividade que boa sempre e controle de qualquer amvel como ruim e indesejvel. Isto no isso.
Certamente, muito do tempo, expressividade sente melhor, mais diverso, mais honrada, sem esforo,
etc., que autocontrole, ento est nesta sensao desejveis ambos para a pessoa ele mesmo e para suas
relaes interpessoais, como por exemplo Jourard (217) mostrou.
138
SIGNIFIQUE E CONCLUA
Contendendo comportamento sempre instrumental, sempre um meio para um fim motivado.
Contrariwise, qualquer significa-comportamento de fim (com a uma exceo discutida acima de, de desistir
voluntariamente de contender) deve estar contendendo comportamento.
Por outro lado, as vrias formas de comportamento expressivo ou no ter nada a ver com qualquer um
significar ou concluir, por exemplo, estilo de caligrafia, ou ento eles vm perto de serem terminar-neles
mesmos comportamento, por exemplo, cantando, passeando, pintando, improvisando no piano, etc.s Este
ponto ser examinado mais cuidadosamente em Captulo 14.
CONTENDER E CONSCINCIA
A expresso em suas formas mais puras inconsciente, ou pelo menos no completamente consciente. Ns
somos ordinariamente desavisados de nosso estilo de caminhar, ou permanecendo ou sorridentes ou rindo.
verdade que ns podemos ser feitos cientes deles por retratos de mudana, registros de fongrafo,
caricaturas, ou imitaes. Mas tal ser hbil para ser excees ou pelo menos no caractersticas. Os atos
expressivos que so conscientes, escolhendo nossas roupas, moblia, estilo de cabelo, so vistos to casos
especiais, incomuns, ou intermedirios. Mas contendendo pode ser e caracteristicamente completamente
consciente. Quando inconsciente, isto visto como excepcional ou incomum.
LANCE E CATARSE;
O INCOMPLETED AGE;
MANTER SEGREDOS
Existe um tipo especial de comportamento que, entretanto essencialmente expressivo, tem no obstante
alguma utilidade para o organismo, s vezes at um wishedfor utilidade, por exemplo, que Levy chamou
lana comportamento. Talvez amaldioando para a si mesmo ou expresses privadas semelhantes de ira so
exemplos melhores que o mais tcnico oferecido por Levy (271). Amaldioar certamente expressivo em ser
uma reflexo do estado do organismo. No est contendendo comportamento na sensao ordinria de ser
produzido a fim de satisfazer um
Em nosso overpragmatic cultura, o esprito instrumental pode colher at as experincias de fim; Amor (" a
coisa normal para fazer,"), esporte ("Boa para a digesto:'); Educao ("Levante seu pagamento,',); cantando
("Serve para desenvolvimento de trax."); Passatempos ("Relaxamento melhora sono,''); tempo bonito (" ...
bons para negcios,"); lendo ("eu realmente devia acompanhar coisas."); Afeto ("Voc quer sua criana para
ser neurtico?''); Generosidade ("Elenco de po nas guas ... ,"); cincia ("Defesa nacional'''); arte (" ...
definitivamente melhorou publicidade Americana,"); generosidade (" ... se voc no for, eles roubaro a
prata,")
140
S que mais o assusta, tiques, cerimnias, e outros atos simblicos, atos dissociativos, e neurticos "agindo
fora," so todos os exemplos de fenmenos repetitivos que exigem explicao especial.4 O quo
importantes eles so poder ser julgados do fato que Freud sentiu isto necessrio por causa de tais
fenmenos para revisar um pouco de suas teorias mais bsicas. Vrios escritores recentes, por exemplo
Fenichel (129), Kubie (245), e Kasanin (223), apontou para o que provavelmente a soluo para este
problema. Eles vem estes comportamentos como repetiram esforos, s vezes bem sucedidos, mais
freqentemente no, resolver um problema quase insolvel. Tal comportamento pode ser comparado para
o desesperadamente excedido mas lutador desesperado que levanta fora do cho novamente, s para ser
derrubado novamente. Em resumo, eles parecem ser persistentes se esforos quase desesperado em
domnio de um problema pelo organismo. Em nossas condies, ento, eles devem ser considerados como
contendendo comportamentos, ou de qualquer modo, tentativas em contender. Eles deste modo diferem
de simples perseverations, catarse, ou lance, desde a posterior no mais complete o incompleto e solucione
o no resolvido.
Uma criana subjugada por histrias repetidas em que figura de lobos lega em alguns casos tende a voltar
para o problema novamente, por exemplo, em jogo, conversao, perguntas perguntadas, compondo
histrias, e em pinturas. A criana pode ser dita para estar desintoxicando ou dessensibilizando o problema.
Este resultado acontece porque repetio significa familiarizao, lance, e catarse, trabalhando por,
cessando responder com reaes de emergncia, construindo lentamente defesas, experimentando vrias
tcnicas de domnio, praticando bem sucedido, etc.
Ns podemos esperar a compulso de repetio para desaparecer com a evaporao do determinants que
trouxe a compulso em existncia. Mas o que ns devemos dizer sobre as repeties que no desaparecem?
Pareceria aquele em tais casos os esforos em domnio falharam.
Aparentemente a pessoa insegura no pode aceitar derrota graciosamente. Ele deve continuar tentar
novamente, intil entretanto isto pode ser. Aqui ns podemos recordar as experincias por Ovsiankina (367)
e Zeigarnik (493) no perseveration de tarefas incompletas, quer dizer, problemas no solucionados. O
trabalho recente mostrou que esta propenso aparecer s onde a ameaa para o caroo de personalidade
envolvida, isto , onde fracasso significa perda
4
Ns restringimos ns mesmos aqui para atos simblicos, resistindo a tentao para mergulhar no
fascinante e problema obviamente pertinente de simbolismo em geral. Como para sonhe, bvio aquele
alm do tipo mencionado aqui, existem tambm principalmente contendendo sonhos (por exemplo,
realizao de desejo simples) e principalmente expresso sonha (por exemplo, insegurana sonha, projeo
sonha). Este tipo posterior de sonho devia, em teoria, ser utilizvel como uma espcie de projective ou teste
expressivos para o diagnstico de estrutura de carter.
142
Menos confundindo chamar s aqueles comportamentos neurticos que so principalmente funcionais ou

contendendo; Os comportamentos que so predominantemente expressivos devia para no ser chamado
neurtico mas bastante por outros nomes (vejam abaixo).
Existe um simples suficiente teste, simples pelo menos em teoria, para fazer a diferenciao entre sintomas
que so verdadeiramente neurticos, isto , funcional, purposive, ou contendendo, e sintomas que so
principalmente expressivos. Se um sintoma neurtico tem uma funo, faz um trabalho para a pessoa, ns
devemos assumir que a pessoa em melhor situao para ter este sintoma. Se ele fosse possvel roubar o
paciente de um sintoma verdadeiramente neurtico, ento, de acordo com a teoria, ele devia ser
machucado em de uma forma ou de outra, isto , lanada em ansiedade ou intensamente transtornado em
algum outro modo. Uma analogia de feira estaria rasgando longe a pedra de fundao de debaixo da casa
que descansa nisto. Se a casa em restos de realidade nisto, ento perigosa para o rasgar longe, embora ele
pode ser frivel ou podre ou no to boa como alguma outra pedra.
Se, por outro lado, o sintoma no verdadeiramente funcional, se ele no tocar algum papel vital, rasgando
isto longe no far nenhum dano, mas s se beneficiar o paciente. Um dos habituais strictures contra
terapia de sintoma baseado em s este ponto, isto , assumindo que o sintoma que parece o onlooker
para ser completamente intil realmente toca algum papel importante na economia psquica do paciente,
ento devia para no ser t126umpered com at o terapeuta saiba exatamente o que este papel pode ser.
O que implicado aqui aquele enquanto terapia de sintoma admitidamente perigosa para sintomas
verdadeiramente neurticos, no est em todos perigosos para sintomas que so meramente expressivos.
Estes posteriores podem ser rasgados longe sem conseqncia mas benefcio para o paciente. Este implica
um papel mais importante para terapia de sintoma que psicanlise agora permitiria (463, 487). Um pouco de
hypnotherapists e terapeutas de comportamento sentem muito fortemente que os perigos de terapia de
sintoma tem sido muito exagerou.
Tambm ajuda a nos ensinar que a neurose foi ordinariamente concebido muito simplesmente. Em qualquer
pessoa neurtica pode se achar ambos sintomas expressivos e contendendo sintomas. como importante
diferenciar entre eles como para diferenciar entre antes e subseqente. Deste modo um
6
Mekeel deu a ns um bom exemplo de uma mulher que era hysterically paralisou e que era informado que
ela era. Alguns dias mais tarde ela entrou em colapso completo, mas a paralisia desapareceu. No hospital ela
ficou em colapso. A paralisia nunca ocorreu periodicamente mas mais tarde ela se tornou hysterically cego
(comunicao privada). A "terapeutas de comportamento" recentemente tenha sido surpreendentemente
bem sucedidos em livrar-se de sintomas sem conseqncias adicionais. Talvez substituio de sintoma no
acontece to freqentemente quanto os psicanalistas esperados.
144
Sintoma do comportamento violento do catatnico ou as iluses das paranicas esquizofrnicas. Estes

pareceriam ser verdade contendendo reaes e ento pareceria indicar que a paranica e catatnica
esquizofrnica esto ainda lutando, e ainda pulando. Em teoria como tambm de fato ns devamos ento
esperar prognose melhor para eles.
Uma diferenciao semelhante com conseqncias semelhantes pode ser observada nas pessoas suicidas,
no leito de morte, e em reaes dos pacientes para suas enfermidades menos. Aqui, tambm, o desistir de
contender prognose de influncias de esforos notadamente.
SINTOMAS PSICOSSOMTICOS
Nossa distino devia ser especialmente til no campo de medicina psicossomtica. Est neste campo que
determinismo muito-ingnuo do Freud fez o mais dano. Freud cometeu o engano de identificar
"determinado" "inconscientemente motivou" como se no existissem nenhum outro determinants de
comportamento, por exemplo, considerando todo esquecendo, todos os deslizes da lngua, todos os deslizes
da caneta para ser determinado por motivaes inconscientes s. Ele estigmatizou como nondeterministic
qualquer um que apontou para outro possvel determinants de esquecer, etc. Para este dia muitos
psicanalistas podem conceber de nenhuma explicao diferente de motivao inconsciente. Tal tribuna no
precisa estar incapacitando no campo de neurose porque de fato praticamente todos os sintomas
neurticos tm motivao inconsciente (junto com outro determinants, claro).
No campo psicossomtico este ponto de vista tem criada muita confuso, para umas grande nmero
reaes relativamente somticas no tm nenhuma meta ou funes e no so motivadas ou
conscientemente ou inconscientemente. Tais reaes como presso alta, constipao, lceras gstricas, etc.,
so mais hbeis para ser subprodutos ou epiphenomena de cadeias complexas dos processos psquicos e
somticos. Ningum tem j, no princpio de qualquer modo, desejou para lceras, hipertenso, ou ataques
coronrios (saindo de lado para o momento a pergunta de ganho secundrio). Que pessoa pode desejar
forhiding propenses passivas do mundo, reprimindo propenses agressivas, ou estando altura de um
certo ego ideal-pode ser alcanvel s em um preo somtico, mas este preo sempre, claro, inesperado e
certamente no desejou. Em outras palavras, tais sintomas no ordinariamente tm qualquer ganho
primrio como o sintoma neurtico geral faz.
Um exemplo excelente visto nos ossos quebrados de accidentprone casos do Dunbar (114). Seu descuido,
pressa, slipshodness, e hobolike carter certamente faz ossos quebrados mais provvel, mas estas fraturas
146
Que Sontag permitiu que eles mesmos viesse para uma concluso positiva em uma direo ou outro, isto ,
estando certo em alguns casos que era um sintoma neurtico, em outros casos, da mesma maneira que
certos que no era.
Eu posso pensar sobre nenhum caminho melhor para dirigir para casa a necessidade para precauo em
atribuir purposiveness para o que pode ser coincidncia que o caso seguinte cuja fonte eu no infelizmente
posso localizar. O assunto era um paciente psicanaltico, um homem casado sofrendo reao de
culpabilidade severo por causa de suas relaes sexuais clandestina com uma amante. Ele tambm reportou
uma pele severo precipitada que desenvolvida depois de cada visita para sua amante e em nenhum outro
tempo. Como negcios esto hoje em crculos mdicos psicossomticos, muitos mdicos assumiriam isto
para ser uma reao neurtica, contendendo porque auto-castigando. Exame, porm, esclareceu uma muito
menos explicao de esotrico. Girou fora que a cama da amante do paciente era infestada com percevejos
eu
ASSOCIAO LIVRE COMO EXPRESSO
Esta mesma diferenciao pode ser usada para a clarificao adicional do processo de associao livre. Se
ns percebermos claramente aquela associao livre um fenmeno expressivo em lugar de um purposive,
contendendo um, ns podemos entender muito melhor por que associao livre pode fazer o que faz.
Se ns considerarmos que a estrutura enorme de teoria psicanaltica e todas as teorias e prticas que
derivam de psicanlise descansa quase completamente na uma operao de associao do livre, ento
parece fantstico que esta operao recebeu to pequeno escrutnio. Existe praticamente nenhuma
literatura de pesquisa sobre o assunto e existem muito poucas especulaes sobre isto. Se associao livre
nutre ou lidera para catarse e perspiccia, ns somos forados a dizer que neste momento ns realmente
no sabemos por que.
Vamos virar para um exame de projective testes gostam do Rorschach, para aqui ns podemos examinar
facilmente um exemplo j famoso de expresso. As percepes que os relatrios pacientes so
principalmente expresses de seu modo de olhar para o mundo em lugar de purposive, tentativas funcionais
para resolver um problema. Porque a situao principalmente uma no estruturada, estas expresses
permitem que ns faa muitas dedues sobre as subjacentes (ou emitindo) estrutura de carter. Quer
dizer, as percepes reportadas pelo paciente so determinadas quase completamente pelo carter
estrutura e quase no pela demanda da realidade externa para solues particulares. Eles exemplificam
expressando em lugar de contender.
minha conteno que associao livre significante e til para exatamente as mesmas razes que o
Rorschach testa significante e til.
148
Motivao e Personality
Minado por suas prprias leis que pelas leis de fsica e lgica. personalidade de superfcie, Ego do Freud,
aqueles negcios mais diretamente com realidade e isso deve ento, a fim de ser bem sucedido, ser
determinado por seu (da realidade) leis.
Em princpio o caminho para chegar na estrutura de carter para remover tanto como possvel o
determinar fora de realidade e lgica. Isto exatamente o que ns fazemos com o quarto quieto, o sof
psicanaltico, a atmosfera permissiva, e a abdicao do psicanalista como tambm as pacientes de todas as
suas responsabilidades como representantes da cultura. Quando o paciente aprendeu a expressar em lugar
de lidar com suas palavras, todas as conseqncias desejveis de associao livre pode resultar.
Claro, um problema terico especial nos confronta com o reconhecimento que delibera e atos expressivos
voluntrios podem ter uma espcie de realimentao no carter estrutura propriamente. Por exemplo, eu
freqentemente suficiente achei, com pessoas adequadamente selecionadas, isso tendo eles ato como se
eles fossem corajosos, ou afetuosos, ou bravos podia finalmente fazer isso mais fcil para eles ser
verdadeiramente corajoso, afetuoso, ou bravo. Se selecione para tais pessoas de experincias teraputicas
em quem se sente que a coragem, etc., est l mas suprimido. Ento legado expressando pode mudar a
pessoa.
Talvez um ltimo palavra devia ser dita sobre a superioridade de arte como uma expresso da personalidade
sem igual. Qualquer fato ou teoria cientficos podiam ter sido apresentados por outra pessoa, como podia
qualquer inveno ou qualquer mquina. Mas s Cezanne podia ter Cezannes pintado. S o artista no
substituvel. Nesta sensao, qualquer experincia cientfica mais determinada pelo mundo que uma
obra de arte original.
150
ASSUNTOS E MTODOS
Os assuntos eram selecionados de no meio de conhecidos e amigos pessoais, e de no meio das figuras
pblicas e histricas. Alm de, em uma primeira pesquisa com as pessoas jovens, trs mil alunos de
academia eram screened, mas rendeu s um assunto imediatamente utilizvel e uma dzia de ou dois
assuntos futuros possveis ("crescendo bem").
Eu tive que concluir aquele actualization prprio do tipo que eu achei em meus assuntos mais velhos talvez
no era possvel em nossa sociedade para jovem, desenvolvendo pessoas.
Conseqentemente, em colaborao com E. Raskin e D. Freedman, uma procura era comeada para um
painel de alunos de academia relativamente saudvel. Ns arbitrariamente decidimos escolher o mais
saudvel eu por cento da populao de academia. Esta pesquisa, procurado acima de um perodo de dois
anos como o tempo permitido, tido que ser interrompido na frente de concluso, mas era, mesmo assim,
muito instrutivo no nvel clnico.
Tambm Estava esperado aquelas figuras criadas por romancistas ou dramaturgos podiam ser usados para
propsitos de demonstrao, mas nenhum era achado que eram utilizveis em nossa cultura e nosso tempo
(nele mesmo um pensar que-provocando achando).
A primeira definio clnico, em base de que assuntos estavam finalmente escolhidos ou rejeitados, tiveram
um positivo como tambm um lado meramente negativo. O critrio negativo era uma ausncia de neurose,
psychopathic personalidade, psicose, ou propenses fortes nestas direes. A enfermidade possivelmente
psicossomtica trouxe tona escrutnio e blindagem mais ntima. Onde quer que possvel, Rorschach testa
recebia, mas girado fora para ser muito mais til em esclarecedor escondido psychopathology que em
selecionar pessoas saudveis. O critrio positivo para seleo era evidncia positiva de actualization prprio
(SA), ainda uma sndrome difcil descrever com preciso. Para os propsitos desta discusso, pode estar
livremente descrito como o uso e explorao cheios de talentos, capacidades, potencialidades, etc. Tais
pessoas parecem estar cumprindo eles mesmos e estar fazendo as melhores que eles so capazes de fazer,
lembrando a ns de exortao do Nietzsche, "Se tornem o que tu arte!" Eles so pessoas que desenvolveram
ou esto desenvolvendo para a estatura cheia dos quais eles so capazes (148, 160, 347, 398). Estas
potencialidades podem ser ou idiossincrticas ou espcie-larga.
Este critrio implica tambm satisfao, passada ou presente, das necessidades bsicas para segurana,
belongingness, amor, respeito, e respeito prprio, e das necessidades cognitivas para conhecimento e para
compreenso, ou em alguns casos, conquista destas necessidades. Isto para dizer que todos os assuntos
parecido seguros e unanxious, aceitaram, amado e amorosos, respeito-merecedor e respeitado, e que eles
descobriram seu filosfico, religiosos, ou axiological
152
Impossvel alcanar: Isto , repeatability da investigao e disponibilidade pblicos dos dados em que
concluses eram feitas. Estas dificuldades estar em parte superadas pela incluso das figuras pblicas e
histricas, e pelo estudo adicional das pessoas e crianas jovens que concebivelmente podiam ser
publicamente usados.
Os assuntos foram divididos nas categorias seguintes:
Casos:
7 bastante certos e 2 contemporneos altamente provveis (entrevistaram)

2 figuras bastante certas histricas (Lincoln em seus ltimos anos e Thomas
Jefferson)
7 figuras altamente provveis pblicas e histricas (Einstein, Eleanor
Roosevelt, Jane Addams, William James, Schweitzer, Aldous Huxley e
Spinoza)
Casos parciais:
5 contemporneos que bastante certamente falham um pouco mas que

podem ainda ser usados para estudo
Casos potenciais ou
Possveis:
Casos sugeridos ou
estudados por outros:
ESCULTOR de G. W., Eugene V. Debs, Thomas Eakins, Fritz Kreisler, Goethe,

Pablo Casals, Martin Buber, Danilo Dolci, Arthur K Morgan, John Keats, David
Hilbert, Arthur Waley, D. T. Suzuki, Adlai Stevenson, Sholom Aleichem,
Robert Browning, Ralph Waldo Emerson, Frederick Douglass, Joseph
Schumpeter, Bob Benchley, Ida Tarbell, Harriet Tubman, George
Washington, Karl Muenzinger, Joseph Haydn, Camille Pissarro, Edward
Bibring, George William Russell (A. K), Pierre Renoir, Henry Wadsworth
Longfellow, Peter Kropotkin, John Altgeld, Thomas Mais, Edward Bellamy,
Benjamin Franklin, John Muir, Walt Whitmanl
AJUNTAMENTO E APRESENTAO
DOS DADOS
Os dados aqui no consistem tanto no ajuntamento habitual de fatos especficos e discretos como no
desenvolvimento lento de um global ou holistic impresso do tipo que ns formamos de nossos amigos e
conhecidos. Era raramente possvel instalar uma situao, perguntar perguntas apontadas, ou fazer
qualquer prova com meus assuntos mais velhos (embora isto fosse possvel e era feito com assuntos mais
jovens). Contatos eram fortuitos e do ordinrio social tipo. Os amigos e parentes eram questionados onde
isto era possvel.
Veja tambm (58, pg. 97), (68, pp. 264-276) e o Manual e Bibliografia para Shostrom POI Testam de
Actualization prprio (425, 426).
154
Fato e proposies de fuso de valor nesta rea, e em princpio, proposies de valor deviam ento ser
empiricamente demonstrveis em lugar de meramente assuntos do gosto ou exortao. Para aqueles que
lutou com este problema que ser claro que ns podemos ter aqui uma base parcial [ou uma cincia
verdadeira de valores, e conseqentemente de tica, relaes sociais, poltica, religio, etc.
definitivamente possvel aquele maladjustment ou at neurose de extremo perturbaria percepo
suficiente para afetar acuidade de percepo de luz ou toque ou odor. Mas provvel que este efeito pode
ser demonstrado em esferas de percepo removida da meramente fisiolgica, por exemplo, Einsteliung
experimenta (279), etc. Tambm Devia seguir que os efeitos de desejo, desejo, preconceito, em percepo
como em muitas experincias recentes deviam ser muito menos nas pessoas saudveis que em doentes. Um
priori consideraes encorajam a hiptese que esta superioridade na percepo de realidade acontece em
uma habilidade superior de razo, perceber a verdade, vir para concluses, ser lgica e ser cognitively
eficiente, em geral.
Um aspecto particularmente impressionante e instrutivo desta relao superior com realidade ser discutido
como comprimento em Captulo 13. Era achado aquelas pessoas de actualizing prprio distinto muito mais
facilmente que a maioria do fresco, concreto, e idiographic do genrico, abstrato, e rubricized. A
conseqncia que eles vivem mais no mundo real de natureza que na massa artificial de conceitos,
abstraes, expectativas, convices, e esteretipos que a maioria das pessoas confundem com o mundo,
Eles so ento muito mais hbeis para perceber o que est l em lugar de seus prprios desejos, esperanas,
medos, ansiedades, suas prprias teorias e convices, ou aqueles de seu grupo cultural. "O olho inocente,"
Herbert L muito eficazmente chamou isto.
A relao com o desconhecido parece ser de promessa excepcional como outra ponte entre psicologia
acadmica e clnico. Nossos assuntos saudveis so geralmente ONU ameaou e unfrightened pelo
desconhecido, sendo nisso bastante diferente de homens mdios. Eles aceitam isto, so confortveis com
isto, e, freqentemente so at mais atrados por ele que pelo conhecido. Eles no s toleram o ambguo e
no estruturado (135); eles gostam disto. Bastante caracterstica declarao do Einstein, "A coisa mais
bonita ns podemos experimentar os misteriosos. a fonte de toda arte e cincia."
Estas pessoas, verdade, so os intelectuais, os pesquisadores, e os. Cientistas, de forma que talvez os
grandes determinantes aqui poder intelectual. E ainda todos ns conhecemos quantos cientistas com altos
QI, por timidez, conventionality, ansiedade, ou outros defeitos de carter, ocupem
156
No se reclama sobre a gua porque est molhado, ou sobre pedras porque eles so duros, ou sobre rvores
porque eles so verdes. Como a criana olha no mundo com olhos largos, no crticos, pouco exigentes,
inocentes, simplesmente notando e observando o que o caso, sem qualquer um discutindo o assunto ou
exigindo que caso contrrio, ento faa o selfactualizing que pessoa tende a considerar natureza humana
nele mesmo e em outros. Isto claro que no o mesmo que resignao na sensao do leste, mas
resignao muito pode ser observada em nossos assuntos, especialmente em face a enfermidade e morte.
Seja isto observou que esta quantias para declarao em outra forma o que ns j descrevemos; Isto ,
aquele o eu prprio-actualized pessoa v realidade mais claramente: Nossos assuntos vem natureza
humana como e no que eles prefeririam que ele fosse. Seus olhos vem o que antes deles sem estar
cansados por culos de vrios tipos para torcer ou forma ou colorir a realidade (46).
O primeiro e a maioria de nvel bvio de aceitao est no socalled nvel animal. Aquelas pessoas de
actualizing prprio tendem a ser boas animais, cordiais em seus apetites e se divertindo sem remorso ou
vergonha ou desculpa. Eles parecem ter um apetite uniformemente bons para comida; Eles parecem dormir
bem; Eles parecem apreciar suas vidas sexuais sem inibio desnecessria e assim por diante para todos os
impulsos relativamente fisiolgicos. Eles podem aceitar eles mesmos no s nestes nveis baixos, mas em
todos nivela tambm; Por exemplo, amor, segurana, belongingness, honra, respeito prprio. Todos estes
so aceitos sem pergunta como no valor de enquanto, simplesmente porque estas pessoas so propensas
para aceitar o trabalho de natureza em lugar de discutir com ela para no ter coisas construdo para um
padro diferente. Este shows propriamente em uma falta relativa dos desgostos e averses vistos nas
pessoas mdias e especialmente em neurotics, por exemplo, aborrecimentos de comida, repugnem com
produtos de corpo, corpo odors, e funes de corpo.
Prximo relacionada a aceitao prpria e para aceitao de outros (I) sua falta de defensiveness,
colorao protetora, ou pose, e (2) seu desgosto para tais artificialidades em outros. Hipocrisia, malcia,
hipocrisia, frente, rosto, tocando um jogo, tentando impressionar em modos convencionais: Estes so todo
ausentes neles mesmos para um grau incomum. Desde que eles podem viver confortavelmente at com
suas prprias negligncias, estes finalmente vm para ser vistos, especialmente em vida mais velha, como
no negligncias mesmo, mas simplesmente que caractersticas pessoais neutras.
Isto no uma falta absoluta de culpabilidade, vergonha, tristeza, ansiedade, defensiveness; uma falta de
desnecessria ou neurtica (porque no realstica) culpabilidade, etc. Os processos animais, por exemplo,
sexo, mico, gravidez, menstruao, envelhecer, etc., so parte de realidade e ento devem ser aceitos.
Deste modo nenhum saudvel
158
Os tipos de regras de comportamento para que em outros tempos ele ajusta; como se ele tem que fazer
um esforo consciente para ser convencional; Como se ele fosse voluntariamente convencional e por
projeto.
Finalmente, este hbito externo de comportamento pode estar voluntariamente solto quando na
companhia das pessoas que no exige ou espera comportamento rotineiro. Que este controle relativo de
comportamento sentido como algo de um fardo visto por preferncia dos nossos assuntos para tal
companhia como permite que eles esteja mais livre, natural, e espontneo, e isso alivia eles dos que eles
acham s vezes para ser effortful conduta.
Uma conseqncia ou correlata desta caracterstica que estas pessoas tm cdigos de tica que so
relativamente autnomas e individuais em lugar de convencional. O observador irrefletido poderia s vezes
acreditar neles para ser pouco tico, desde que eles podem quebrar s convenes mas leis quando a
situao parecer exigir isto. Mas o muito oposto o caso. Eles so os mais ticos das pessoas embora sua
tica no so necessariamente o mesmo que aquelas das pessoas ao redor eles. este tipo de observao
que lidera ns para entender muito seguramente que o comportamento tico ordinrio da pessoa mdia
comportamento largamente convencional em lugar de comportamento verdadeiramente tico, por
exemplo, comportamento baseado em princpios fundamentalmente aceitos (que so vistos para ser
verdade).
Por causa desta alienao de convenes ordinrias e. Das hipocrisias ordinariamente aceitas, mentiras, e
inconsistncias de vida social, eles s vezes sentem como espies ou estrangeiros em uma terra estrangeira
e s vezes se comportam isso.
Eu no devia dar a impresso que eles tentam esconder o que eles so. s vezes eles deixam eles mesmos
deliberadamente ir, fora de irritao momentnea com rigidez habitual ou com cegueira convencional. Eles
podem, por exemplo, esto tentando ensinar algum ou eles podem estar tentando proteger algum de
machucar ou injustia ou eles podem s vezes achar emoes borbulhantes em cima de dentro eles que so
to agradveis ou at exttico que parece quase sacrlego para suprimir eles. Em tais instncias eu observei
que eles no esto ansiosos ou culpados ou envergonhados da impresso que eles fazem no onlooker. sua
reivindicao que eles normalmente se comportam em uma moda convencional simplesmente porque
nenhum grande assunto so envolvidos ou porque eles conhecem pessoas sero machucadas ou
envergonhadas por qualquer outro tipo de comportamento.
Sua facilidade de penetrao para realidade, sua abordagem mais ntima para uma aceitao como animal
ou pueril e espontaneidade implicam uma conscincia superior de seus prprios impulsos, desejos, opinies,
e reaes subjetivas em geral (148, 388, 392). Estudo clnico desta capacidade confirma
160
Humanidade em geral, ou de uma nao em geral, ou de alguns indivduos no de famlia do assunto.

Com algumas excees ns podemos dizer que nossos objetos esto ordinariamente preocupados com
assuntos bsicos e perguntas eternas do tipo que ns aprendemos a chamar filosfico ou tico. Tais pessoas
vivem habitualmente na armao possvel mais larga de referncia. Eles parecem nunca para conseguir
muito perto das rvores que eles falham em ver a floresta. Eles trabalham dentro de uma armao de
valores que so largos e no insignificantes, universais e no local, e em termos de um sculo em lugar do
momento. Em uma palavra, estas pessoas so toda em uma sensao ou outros filsofos, porm rstico.
Claro, tal atitude leva com ele dzias de implicaes para toda rea de diariamente vivendo. Por exemplo,
um dos principais apresentando sintomas originalmente trabalhados com (bigness, falta de pequenez,
trivialidade, ou pettiness) poder ser subsumed debaixo deste cabealho mais geral. Esta impresso de estar
coisas acima de pequenas, de ter um horizonte maior, uma largura mais larga de vista, de viver na armao
mais larga de referncia, sub specie aeternitatis, da importncia extrema social e interpessoal; parece dar
um certo sossego e falta de preocupao acima de preocupaes imediatas que fazem vida mais fcil no s
por eles mesmos mas para todos que so associados com eles.
A QUALIDADE DE SEPARAO;
A NECESSIDADE PARA ISOLAMENTO
Para todo meu sujeita verdade que eles podem ser solitrios sem dano para eles mesmos e sem
desconforto. Alm disso, verdade por quase tudo que eles gostam positivamente de solido e isolamento
para um grau definitivamente maior que a pessoa mdia.
freqentemente possvel para eles permanecer acima da batalha, permanecer unruffled, imperturbado
por que produz tumulto em outros. Eles acham isto fcil ser indiferentes, reservados, e tambm acalme e
sereno; Deste modo ele fica possvel para eles tomar infortnios pessoais sem reagir violentamente como a
pessoa ordinria faz. Eles parecem poder reter sua dignidade at em ambiente e situaes sem dignidade.
Talvez este vem em parte de sua propenso para ser fiel a sua prpria interpretao de uma situao em
lugar de confiar em que outras pessoas sentem ou pensam sobre o assunto. Esta reserva pode sombra acima
de em severidade e distncia.
Esta qualidade de separao pode ter um pouco de conexo com certas outras qualidades tambm. Para
uma coisa possvel chamar meus assuntos mais objetivo (em todos os sentidos daquela palavra) que as
pessoas mdias. Ns vimos que eles so mais problema centrou que ego centrado. Isto verdade at
162
Os indivduos tm mais "livre arbtrio" e so less,ldetermined " que as pessoas mdias so. Porm as
palavras "livre arbtrio" e "determinismo" pode vir para ser operationally definido, nesta investigao eles
so realidades empricas. Alm disso, eles so conceitos de grau, variando em quantia; Eles no so todo-ounenhum pacotes.
AUTONOMIA; INDEPENDNCIA DE CULTURA E AMBIENTE; VONTADE; AGENTES ATIVOS
Uma das caractersticas das pessoas de actualizing prprio, que at certo ponto crosscuts muito dos que ns
j descrevemos, sua independncia relativa do ambiente fsico e social. Desde que eles so propulsados
por motivao de crescimento em lugar de por motivao de deficincia, selfactualizing pessoas no so
dependentes para suas satisfaes principais no mundo real, ou outras pessoas ou cultura ou significa para
fins ou, em geral, em satisfaes de extrnseco. Bastante eles so dependentes para seu prprio
desenvolvimento e continuaram crescimento sozinho potencialidades e recursos ocultos. Da mesma
maneira que o raio de sol de necessidades de rvore e gua e comida, ento faam a maioria de amor de
necessidade das pessoas, segurana, e as outras satisfaes de necessidade bsica que podem vir s de sem.
Mas uma vez que estes satisfatores externos so obtidos, uma vez que estas deficincias internas so
saciadas por fora de satisfatores, o problema verdadeiro de desenvolvimento humano individual comea,
por exemplo, actualization prprio.
Esta independncia de ambiente significa uma estabilidade relativa em face a golpes duros, sopros,
privaes, frustraes, e semelhantes. Estas pessoas podem manter um sossego relativo no meio de
circunstncias que dirigiriam outras pessoas para suicdio; Eles tambm foram descritos como "trapaceiro
prprio tained."
A deficincia-motivadas pessoas devem ter outras pessoas disponveis, desde a maior parte de suas
satisfaes de necessidade principal (amor, segurana, respeito, prestgio, belongingness) poder vir s de
outro . Mas crescimento-motivadas pessoas podem ser realmente embaraadas por outros. O determinants
de satisfao e da boa vida so para eles agora internos-individuais e no sociais. Eles ficaram forte
suficiente para ser independentes da boa opinio de outras pessoas, ou at de seu afeto. As honras, a
condio, as recompensas, a popularidade, o prestgio, e o amor eles podem dar devem ter tornado menos
importante que desenvolvimento prprio e crescimento internos (209, 360, 388, 403). Ns devemos lembrar
que a melhor tcnica ns sabemos, embora no o nico, para chegar a este ponto de independncia relativa
de amor e respeito, para ter recebido bastante este muito mesmo amor e respeito no passado.
164
Ento muito hbil para vender um direito inato valioso para uma baguna de pottage, deixando atrs de
remorso, remorso, e um abaixar de auto-estima. Esposas, maridos, crianas, amigos so infelizmente mais
hbeis para ser amado e apreciados depois que eles morreram que enquanto eles esto ainda disponveis.
Algo semelhante verdade para sade fsica, para as liberdades polticas, para bem-estar econmico; Ns
aprendemos seu valor verdadeiro depois que ns perdemos eles.
Estudos do Herzberg de "fatores de higiene em indstria (193), Observaes do Wilson na margem do St.
Neot (481,483), meu estudo de "baixo murmura, altos murmura e metagrumbles" (291) todos mostram a
aquela vida podia estar imensamente melhorada se ns pudssemos contar nossas bnes como as
pessoas de actualizing prprio podem e fazem, e se ns pudssemos reter sua sensao constante de boa
fortuna e gratido para isto.
A EXPERINCIA MSTICA; A EXPERINCIA de CUME
Aquelas expresses subjetivas que foram chamadas a experincia mstica e descreveram to bem por
William James (212) so uma experincia bastante comum para nossos assuntos entretanto no para todo.
As emoes fortes descritas na seo prvia s vezes ficam fortes suficiente, caticas, e difundidas suficiente
para ser chamadas experincias msticas. Meu interesse e ateno neste assunto foi primeiro alista por
vrios de meus assuntos que descreveram seus orgasmos sexuais em condies vagamente familiares que
mais tarde eu lembrei de tinha sido usado por vrios escritores para descrever o que eles chamaram a
experincia mstica. Existiam o mesmos de horizontes ilimitados abrir para a vista, o sentimento de ser
simultaneamente mais poderosos e tambm mais impotentes que se era j antes, o sentimento de grande
xtase e maravilha e temor, a perda de colocar a tempo e espao com, finalmente, a condenao que algo
extremamente importante e valioso aconteceu, de forma que o assunto est at certo ponto transformado
e fortalecido at em sua vida cotidiana por tais experincias.
bastante importante dissociar esta experincia de qualquer referncia teolgica ou sobrenatural, embora
para milhares de anos eles foram ligados. Porque esta experincia uma experincia natural, bem dentro da
jurisdio de cincia, eu chamo isto a experincia de cume.
Ns podemos tambm aprender de nossos assuntos que tais experincias podem acontecer em um grau
menos de intensidade. A literatura teolgica geralmente assumiu uma diferena absoluta, qualitativa entre a
experincia mstica e todo outros. Assim que divorciado de referncia sobrenatural e estudou como um
fenmeno natural, fica possvel colocar a experincia mstica em uma quantidade contnua quantitativa de
intensa at aprazvel. Ns descobrimos ento que a experincia mstica aprazvel acontece em muitos, por-
166
Pessoas em pensadas, impulso, comportamento, emoo. Quando ele vier at isto, em modos bsicos certos
ele como uma estrangeira em uma terra estranha. Muito poucos realmente o entendem, porm muitos
que eles podem gostar dele. Ele est freqentemente entristecido, exasperado, e at enfurecido pelas
negligncias da pessoa mdia, e enquanto eles esto para ele ordinariamente no mais do que um
incmodo, eles s vezes se tornam tragdia amarga. Porm longe separadamente ele deles s vezes, ele
no obstante sente uma afinidade subjacente bsicas com estas criaturas quem ele deve considerar, se no
condescendncia, pelo menos o conhecimento que ele pode fazer muitas coisas melhores que eles podem,
que ele pode ver coisas que eles no podem ver, que a verdade que to clara para ele para a maioria das
pessoas ocultas e escondidas. Isto o que Adler chamou o olderbrotherly atitude.
RELAOINTERPESSOALsA
As pessoas de actualizing prprio tm relaes mais fundas e mais profundas interpessoais que quaisquer
outros adultos (embora no necessariamente mais fundas que aquelas de crianas). Eles so capazes de
mais fuso, amor maior, identificao mais perfeita, mais obliteration dos limites de ego que outras pessoas
considerariam possveis. Existem, porm, certas caractersticas especiais destas relaes. No primeiro lugar,
minha observao que os outros membros destas relaes so provvel ser mais saudvel e mais ntimo
para actualization prprio que o mdio, freqentemente muito mais ntimo. Existe alto selectiveness aqui,
considerando a proporo pequena de tais pessoas na populao geral.
Uma conseqncia deste fenmeno e de certo outros tambm aquele actualizing prprio que pessoas tm
estas gravatas especialmente fundas com bastante poucos indivduos. Seu crculo de amigos bastante
pequeno. Aqueles que eles profundamente amam ser poucos em nmero. Em parte isto pela razo que
sendo muito perto de algum neste estilo de actualizing prprio parece exigir bastante tempo. A devoo
no um assunto de um momento. Um assunto expressou isto como isto: "Eu no tenho tempo para muitos
amigos. Ningum tem, isto , se eles forem ser amigos reais." A nica exceo possvel em meu grupo era
uma mulher que pareceu estar especialmente equipada socialmente. Era quase como se sua tarefa
designada em vida era para ter fechar e relaes mornas e bonitas com todos os membros de sua famlia e
suas famlias como tambm todos os seus amigos e seus. Talvez isto era porque ela era uma mulher inculta
que no teve nenhuma tarefa ou carreira formal. Este exclusiveness de devoo pode e faz ex126ust lado a
lado com um widespreading Gemeinschaftsgefilhl, benevolncia, afeto, e amizade (como qualificada acima
de). Estas pessoas tendem a ser amveis ou pelo menos pacientes para
168
O sentimento vai mais fundo tambm. Por exemplo eles acham isto possvel aprender de qualquer um que
tem algo para ensinar eles - no importar o que outras caractersticas ele pode ter. Em tal relao de saber
eles no tentam manter qualquer dignidade externa ou manter condio ou envelhecer prestgio 0r o
gostar. Devia at ser dito que meus assuntos compartilham uma qualidade que podia ser chamada
humildade de um certo tipo. Eles so todos bastante bem cientes do quo pequenos eles sabem em
comparao com que podiam ser sabido e o que sabido por outros. Por causa disto possvel para eles
sem posar ser honestamente respeitoso e at humilde na frente das pessoas que poderem ensinar eles algo
que eles no sabem ou que tm uma habilidade que eles no possuem. Eles do este respeito honrado para
um carpinteiro que um bom carpinteiro; Ou no que diz respeito a esse assunto para qualquer um que um
mestre de suas prprias ferramentas ou sua prpria arte.
A distino cuidadosa deve ser feita entre este sentimento democrtico e uma falta de discriminao no
gosto, de um sem distino igualando de ningum ser humano com qualquer outro. Estes indivduos, elas
mesmas elite, selecionem para sua elite de amigos, mas isto uma elite de carter, capacidade, e talento,
em lugar de nascimento, corrida, sangue, nome, famlia, idade, mocidade, fama, ou poder.
Mais profundo, mas tambm mais vago o duro-de-chegar-em-propenso para dar um certo quantum de
respeito para qualquer ser humano s porque ele um humano individual; Nossos assuntos parecem para
no desejar ir alm de um certo ponto mnimo, at com sem-vergonhas, de humilhar, de derogating, de
roubar de dignidade. E ainda este aceita sua sensao forte de certa e errada, de boa e do mal. Eles so mais
provvel em lugar de menos provvel para contra-atacar contra homens do mal e comportamento do mal.
Eles so longes menos ambivalentes, confusos ou fracos-legados sobre sua prpria raiva que homens mdios
so.
A DISCRIMINAO ENTRE SIGNIFICA E CONCLUI,
ENTRE BOA E DO MAL
Eu achei nenhum de meus assuntos para ser cronicamente inseguro sobre a diferena entre certa e errada
em sua real viva. Se ou no eles podiam verbalizar o assunto, eles raramente mostraram em seu dia-para-dia
vivendo o caos, a confuso, a inconsistncia, ou o conflito que so to comum nos procedimentos ticos da
pessoa mdia. Isto pode ser fraseado tambm nas condies seguintes: Estes indivduos so fortemente
ticos, eles tm padres morais definidos, eles fazem direito e no fazem errado. Desnecessrio dizer, suas
noes de certas e erradas e de boas e do mal freqentemente no so as convencionais.
170
Qualquer masoquista ou clownlike modo. O humor do Lincoln pode servir como um exemplo apropriado.
Provavelmente Lincoln nunca fez uma piada que machuca qualquer outra pessoa; tambm provvel que
muitos ou at a maior parte de suas piadas tiveram algo para dizer, teve uma funo alm de s produzindo
um risada. Eles freqentemente pareceram ser educao em uma forma mais saborosa, similares para
parbolas ou fbulas.
Em uma base quantitativa simples, nossos assuntos podem ser ditos para ser humorsticos menos
freqentemente que a mdia da populao. Fazendo trocadilhos, brincando, observaes engenhosas,
rplica alegre, persiflage do ordinrio tipo muito menos freqentemente visto que o bastante pensativo,
humor filosfico que produz um sorriso mais normalmente que um risada, isto intrnseco para a situao
em lugar de adicionada a isto, isto espontneo em lugar de planejado, e que muito freqentemente nunca
pode ser repetido. No devia ficar assombroso que o homem mdio, acostumado como ele para brincar
livros e barriga ri, considera nossos assuntos para estar bastante no lado sbrio e srio.
Tal humor pode ser muito penetrante; A situao humana, orgulho humano, seriedade, ocupado-ness,
alvoroo, ambio, esforo e planejamento podem todos ser visto to divertido, humorstico, at engraado.
Eu uma vez entendi esta atitude, eu pensei, em um total de quarto de "arte cintica," que pareceu mim ser
uma pardia humorstica de vida humana, com o barulho, movimento, tumulto, pressa e alvoroo, todo no
indo nenhum lugar. Esta atitude tambm esfrega fora em profissional trabalha propriamente, que em uma
certa sensao tambm toca, e que, entretanto tomado seriamente, de alguma maneira tambm
tomado ligeiramente.
CREATIVENESSsA.
Isto uma caracterstica universal de todas as pessoas estudaram ou observaram. No existe nenhuma
exceo. Cada um mostra em de uma forma ou de outra um tipo especial de creativeness ou originalidade
ou inventiveness que tem caractersticas peculiares certas. Estas caractersticas especiais podem ser
entendidas mais completamente na luz de discusso mais tarde neste captulo. Para uma coisa, diferente
do talento especial creativeness do Mozart digita. Ns podemos tambm enfrentar o fato que os assim
chamados gnios exibem habilidade que ns no entendemos. Tudo que ns podemos dizer que deles que
eles parecem estar especialmente dotados com um passeio e uma capacidade que podem ter bastante
pequena relao para o resto da personalidade e com que, de toda evidncia, os indivduos parecem nascer.
Tal talento ns no temos nenhuma preocupao com aqui desde que no descansa em sade psquica ou
satisfao bsica. O creativeness do eu prprio-actualized homem parece bastante para ser famlia para a
ingnua e universal creativeness de crianas no estragadas. Parece ser mais uma caracterstica
fundamental de natureza humana comum -uma potencialidade dada para todo o em nascimento. A maioria
de
172
Submergiu. Desde na cultura-e-literatura de personalidade muito pequena foi ditas sobre resistncia a
moldar pela cultura, e desde, como Riesman (398) assinalou claramente, a sobra de economia
especialmente importante para sociedade Americana, at nossos dados escassos so de alguma
importncia.
Em geral a relao destas pessoas saudveis com sua cultura muito menos saudvel uma complexa; Dele
pode ser arreliado fora pelo menos os componentes seguintes.
1. Todas estas pessoas caem bem dentro dos limites de aparente conventionality em escolha de roupas, de
idioma, de comida, de modos de fazer coisas em nossa cultura. E ainda eles no so realmente
convencionais, certamente no elegantes ou espertos ou chiques.
A atitude interna expressa normalmente que ordinariamente de 'nenhuma grande conseqncia que
folkways so usados, que um conjunto de regras de trfico to bom quanto qualquer outro fixa, aquele
enquanto eles fazem vida mais lisa que eles realmente no importam suficiente para fazer um rebulio. Aqui
novamente ns vemos a propenso geral destas pessoas para aceitar a maioria de estados de negcios que
eles consideram sem importncias ou inalterveis ou no de preocupao primria para eles como
indivduos. Desde escolha de sapatos, ou estilo de corte de cabelo ou cortesia, ou maneira de se comportar
em uma festa no so de preocupao primria para quaisquer dos indivduos estudados, eles so hbeis
para produzir como uma reao s um encolher os ombros dos ombros. Estes no so assuntos morais.
Mas desde esta aceitao tolerante de inocente folkways no aprovao morna com identificao, seu
rendendo para conveno hbil para ser bastante casual e superficial, com cortar de cantos a favor de
direitura, honestidade, salvando de energia, etc. No belisco, quando rendendo para convenes muito
aborrecedor ou muito caro, o aparente conventionality revela propriamente para a coisa superficial que , e
executado rapidamente to facilmente quanto um capote.
2. Dificilmente quaisquer destas pessoas podem ser chamadas rebeldes de autoridade na sensao
adolescente ou quente. Eles no mostram a nenhuma impacincia ou momento ativo-tomoment,
descontentamento de tempo crnico, longa com a cultura ou preocupao com mudar isto depressa,
embora eles freqentemente suficiente show estoura de indignao com injustia. Um destes assuntos, que
era um rebelde quente em seus dias mais jovens, um organizador de unio nos dias quando isto era uma
ocupao altamente perigosa, desistiu em desgosto e hopelessness. Como ele ficou renunciado para a
lentido de mudana social (nesta cultura e nesta era) ele girou finalmente para educao da jovem. Todos
os outros mostram o que poderiam ser chamados uma preocupao de tempo tranqilo, longa com a
melhoria de cultura que parece mim implicar uma aceitao de lentido de mudana junto com o desejo e
necessidade indiscutida de tal mudana.
Isto de modo algum uma falta de lutar. Quando mudana rpida possvel ou
174
Governado pelas leis de seu prprio carter em lugar de pelas regras de sociedade. Est nesta sensao que
eles no so s ou meramente americanos, mas tambm para um grau maior que outros, membros em
grande da espcie humana. Para dizer que eles esto acima de ou alm da cultura Americana estaria
enganando se interpretados estritamente, para afinal eles falam Americano, aja Americano, tenha
personagens Americanos, etc.
E ainda se ns compararmos eles com o oversocialized, o robotized, ou o etnocntrico, ns somos irresistibly
tentados para hypothesize que este grupo no simplesmente outro grupo subcultural, mas bastante
menos enculturated, menos aplainado fora, menos moldou. Este implica grau, e colocando em uma
quantidade contnua que varia de aceitao relativa da cultura para separao relativa disto.
Se esta viradas fora para estar uma hiptese sustentvel, pelo menos um outro hypoth. Esis pode ser
deduzido disto, que aqueles indivduos em culturas diferentes que so mais destacados de sua prpria
cultura no devia s ter carter menos nacional mas tambm devia ser mais como um ao outro em certos
cumprimentos que eles so como os membros menos desenvolvidos de suas prprias sociedades.
Em resumo a pergunta perene, possvel ser um homem bom ou saudvel em uma cultura defeituosa? Foi
respondido pela observao que possvel para as pessoas relativamente saudveis desenvolver na cultura
Americana. Eles conseguem se dar bem por uma combinao complexa de autonomia interna e aceitao
exterior que claro que ser possvel s to longa como a cultura permanece tolerante deste tipo de reteno
destacada de completa identificao cultural.
Claro que isto no sade ideal. Nossa sociedade defeituosa claramente fora inibies e restries em
nossos assuntos. Para a extenso que eles tm que manter seus pequenos segredos, at este ponto sua
espontaneidade diminuiu e at este ponto so um pouco de suas potencialidades no actualized. E j que s
poucas pessoas podem atingir sade em nossa cultura (ou talvez em qualquer cultura), aqueles que atinge
so ss para seu prprio tipo e so ento menos espontneo e menos actualized.1
AS IMPERFEIES DAS PESSOAS de ACTUALIZING prprio
O engano ordinrio que feito por romancistas, poetas, e ensastas sobre o bom ser humano para o fazer
to bom que ele uma caricatura, ento
1
eu sou endividado para Dr. Tamara Dembo para sua ajuda com este problema.
176
Outros. Outros indesejveis (pelo menos do ponto de vista de outros) conseqncias de separao foram
listadas acima de.
At sua generosidade pode principal eles em enganos, por exemplo, casando fora de piedade, conseguindo
muito prximo envolvido com neurotics, calibres, pessoas infelizes, e ento sentindo muito para isto,
permitindo sem-vergonhas impor neles durante algum tempo, dando mais que eles deviam de forma que
ocasionalmente eles encorajam parasitas e psicopatas, etc.
Finalmente, j assinalou que estas pessoas no so livres de culpabilidade, ansiedade, tristeza, castigo
prprio, discusso interna, e conflito. O fato que estes surgem fora de nonneurotic fontes de pequena
conseqncia para a maioria das pessoas hoje (at para a maioria de psiclogos) que so ento hbil para
pensar eles insalubres por essa razo.
O que este me ensinou que eu penso todos ns tiveram melhor aprenderem. No existe nenhum ser
humano perfeito! As pessoas podem ser achadas que so boas, muito boas realmente, de fato, grandes. L
faa de fato exista criadores, videntes, sbios, santos, batedeiras, e movedores. Este pode certamente dar a
ns esperarmos para a futura da espcie ainda que eles so incomuns e no vm em grande quantidade. E
ainda estas muito mesmas pessoas podem s vezes ser chatas, irritantes, petulantes, egostas, bravas, ou
deprimidas. Para evitar desiluso com natureza humana, ns devemos primeiro desiste de nossas iluses
sobre isto.
VALORES E ACTUALIZATION PRPRIO
Uma fundao firme para um sistema de valor est automaticamente fornecida para o eu prprio-actualizer
por sua aceitao filosfica da natureza de sua auto, de natureza humana, de muita de vida social, e de
natureza e realidade fsicas. Estes valores de aceitao responde por uma porcentagem alta do total de seus
julgamentos de valor individual a cada dia. O que ele aprova de, desaprova o, leal, ope ou prope, o que
o agrada ou desagrada ele pode ser freqentemente entendido como derivaes de superfcie desta
caracterstica de fonte de aceitao.
No s esta fundao automaticamente (e universalmente) fornecido para todo actualizers prprio por sua
dinmica intrnseca (de forma que em pelo menos este respeito completamente desenvolveu natureza
humana pode ser universal e intercultural); outro determiners so fornecidos tambm por esta mesma
dinmica. Entre estas so (1) suas relaes peculiarmente confortveis com realidade, (2) seu
Gemeinschaftsgefiihl, (3) sua condio basicamente satisfeita de que flui, como epiphenomena, vrias
conseqncias de excesso, de riqueza, alagando abundncia, (4) suas relaes caracteristicamente
distintivas para significa e conclui, etc. (vejam acima de).
Uma a maioria de conseqncia importante desta atitude em direo ao mundo
178
Que suspeita, wariness, defensiveness, hostilidade, e ansiedade tende a desaparecer. Ento tambm faa
respostas de ameaa semelhantes tendem a desaparecer em casamentos, em famlias e em outras situaes
interpessoais quando ameaa propriamente for reduzido.
Os princpios e os valores do homem desesperado e do homem psicologicamente saudvel deve ser
diferente em pelo menos alguns modos. Eles tm profundamente percepes diferentes (interpretaes) do
mundo fsico, o mundo social e o mundo psicolgico privado, cuja organizao e economia em parte a
responsabilidade do sistema de valor da pessoa. Para o homem basicamente destitudo o mundo um lugar
perigoso, uma selva, um territrio de inimigo povoado por (1) aqueles quem ele pode dominar e (2) aqueles
que podem o dominar. Seu sistema de valor de necessidade, assim de qualquer selva denizen, dominado e
organizado pelas necessidades mais baixas, especialmente as necessidades de criatura e as necessidades de
segurana. A pessoa basicamente satisfeita est em um caso diferente. Ele dispe fora de sua abundncia
para tomar estas necessidades e sua satisfao para a concedida e poder dedicar ele mesmo para
satisfaes mais altas. Isto para dizer que seus sistemas de valor so diferentes, de fato deve ser
diferentes.
A poro o mais alta do sistema de valor do eu prprio-actualized pessoa completamente sem igual e
idiossincrtica-carter-estrutura-expressiva. Isto deve ser verdade por definio, para actualization prprio
actualization de um auto, e nenhum dois selves so completamente semelhantes. Existe s um Renoir, um
Brahms, uma Spinoza. Nossos assuntos tido muito em comum, como ns vimos, e ainda ao mesmo tempo
ramos mais completamente individualizados, mais unmistakably eles mesmos, menos facilmente malditos
com outros que qualquer grupo de controle mdio possivelmente podia ser. Quer dizer, eles so
simultaneamente muito semelhantes e muito diferentemente de um ao outro. Eles so mais completamente
individuais que qualquer grupo que j foi descritos, e ainda tambm so mais completamente socializados,
mais identificada com humanidade que qualquer outro grupo ainda descrito. Eles so mais ntimos para
ambos seu specieshood e para sua individualidade sem igual.
A RESOLUO DE DICHOTOMIES EM ACTUALIZATION prprio
Neste momento ns podemos finalmente permitir que ns mesmos generalize e sublinhar uma concluso
muito importante terica derivvel do estudo de selfactualizing pessoas. Em vrios pontos neste captulo-e
em outros captulos tambm-era concludo aquele o que tinha sido considerado no passado para ser
polaridades ou opostos ou dichotomies eram muito s nas pessoas menos saudveis. Nas pessoas saudveis,
estes dichotomies era resolvido, as polaridades
180
Uns, no s em grau mas em tipo tambm, que eles geram dois tipos muito diferentes de psicologia. Se
torna cada vez mais claro que o estudo de espcimes incapacitados, raquticos, imaturos, e insalubres pode
render s uma psicologia aleijada e uma filosofia aleijada. O estudo de selfactualizing pessoas devem ser a
base para uma cincia mais universal de psicologia.
182
Captulo. A pergunta especfica antes de ns agora o que estas pessoas tm que nos ensinar sobre amor e
sexo?
Uma DESCRIO PRELIMINAR DE ALGUMAS CARACTERSTICAS DE AMOR ENTRE OS SEXOS
Ns devemos mencionar primeiras algumas das melhores-conhecidas caractersticas de amor entre os sexos
e ento prosseguem para o mais especial de nosso estudo das pessoas de actualizing prprio.
O caroo da descrio de amor deve ser subjetivo ou fenomenolgico em lugar de objetivo ou behavioral.
Nenhuma descrio, nenhuma palavra pode j comunicar a qualidade cheia da experincia de amor para um
que tem ele mesmo nunca sentiu isto. Consiste principalmente de um sentimento de ternura e afeto com
grande prazer, felicidade, satisfao, elao, e at xtase em experimentar este sentimento (se tudo estiver
indo bem). existe uma propenso para querer ficar mais ntima, entrar em contato mais ntimo, tocar e
abraar a pessoa amada, ansiar por ele. Esta pessoa alm disso vista em algum modo desejvel, se to
bonito, to bom, ou to atraente; Em todo caso, existe prazer em olhar para e ser com a pessoa querida e
angstia e depresso em separao dele. Talvez deste vem para a propenso para enfocar ateno na
pessoa amada, junto com a propenso para esquecer outras pessoas, e percepo para estreita em tal modo
que muitas coisas no so notadas. como se a pessoa amada estava nele mesmo atraente, e puxou a
ateno e percepo da pessoa amorosa. Este sentimento de prazer em contato e em ser, mostra a
propriamente tambm no desejo para ser junto com a pessoa querida tanto como possveis em tantas
situaes to possveis; No trabalho, em jogo, durante as perseguies estticas e intelectuais. Existe
freqentemente expresso um desejo para compartilhar experincias agradveis com a pessoa amada de
forma que freqentemente reportado que a experincia agradvel mais agradvel por causa da presena
do amado.
Finalmente, claro, existe uma estimulao sexual especial no amante. Este, na instncia tpica, mostra a
propriamente diretamente em mudanas genitais. A pessoa amada parece ter um poder especial que
nenhum outro no mundo tem que o mesmo grau de ereo e secreo produtora no companheiro, de
despertarem desejo sexual consciente especfico, e de produtor o habitual pricklings e formigamentos que
vo com estimulao sexual. E ainda isto no essencial, desde amor pode ser observado nas pessoas que
so muito velhas para relao sexual.
184
Desaponte meu cabelo:' Esta honestidade tambm inclui permitir se ser culpas, debilidades, e negligncias
fsicas e psicolgicas para ser livremente vistas pelo companheiro.
Existe muito menos propenso para apresentar o melhor p na relao de amor saudvel. Este vai at agora
sobre fazer menos provvel os at de defeitos fsicos de meio e velhice, de dentadura, suspensrios, cintos,
e semelhantes. Existe muito menos manuteno de distncia, mistrio, e deslumbramento, muito menos
reserva e encobrimento e segredo. Isto completa soltando do guarda definitivamente contradiz sabedoria de
povo sobre o assunto, no mencionar alguns dos teoristas psicanalticos. Por exemplo, Reik acredita que
sendo um bom camarada e sendo um bom amado so mutuamente exclusivos e contraditrios. Meus
dados, ou bastante minhas impresses parecem indicar o contrrio.
Meus dados definitivamente contradizem tambm a teoria de idade velha de hostilidade intrnseca entre os
sexos. Esta hostilidade entre os sexos, esta suspeita do sexo oposto, esta propenso para identificar com se
prpria sexo uma aliana contra o outro sexo, at o muito fraseando de "sexo oposto freqentemente
achado suficiente nas pessoas neurticas e at em cidados mdios em nossa sociedade, mas
definitivamente no achado nas pessoas de actualizing prprio, pelo menos com os recursos para a
investigao que eu tive em minha disposio.
Outro achado que contradiz sabedoria de povo e tambm algum de quanto mais teoristas de esotrico em
sexualidade e o amor, a indicao definida que nas pessoas de actualizing prprio a qualidade das
satisfaes de amor e as satisfaes de sexo podem ambos melhorar com o comprimento da relao. Parece
bastante claro que at as satisfaes estritamente sensuais e fsicas podem ser melhoradas por familiaridade
com o companheiro em lugar de por novidade nas pessoas saudveis. Claro, existe pequena dvida que
novidade no companheiro sexual muito excitante e atraente para muitas pessoas, mas nossos dados fazem
isto muito ininteligentes para fazer qualquer generalizao sobre este, e certamente no para as pessoas de
actualizing prprio.
Ns podemos resumir esta caracterstica de amor de actualizing prprio na generalizao que o amor
saudvel em parte uma ausncia de defesas, quer dizer, um aumento em espontaneidade e em
honestidade. A relao de amor saudvel tende a fazer isto possvel para duas pessoas para ser espontnea,
saber um ao outro, e ainda para amar um ao outro. Claro, este implique aquele como chega se a conhecer
outra pessoa cada vez mais intimamente e profundamente, gostar se de o que se v. Se o companheiro
profundamente ruim em lugar de bom, aumentando familiaridade produzir preferncia no crescente mas
antagonismo e revulso crescentes. Esta recordaes um achado que eu fiz em um pouco estudo dos efeitos
de familiarizao em pinturas. Meu achado era aquelas boas pinturas se tornam cada vez mais preferiram e
apreciaram
186
Chological sade vem de ser amada em lugar de ser destituda de amor. Concedido que o caminho asctico
um possvel, e aquela frustrao tem alguns bons efeitos, satisfao de necessidade ainda bsica parece ser
muito mais o precursor habitual ou Anlage de sade em nossa sociedade. Isto parece ser verdade no s por
ser amado mas para amorosos tambm. (Que outros requisitos tambm so necessrios provado pelo
psychopathic personalidade, especialmente como exemplificado por do Levy (264) psicopata favorecido.)
Tambm verdadeiro de nossas pessoas de actualizing prprio que eles agora amam e so amados. Com
certeza razes teve melhor ser dito que eles tm o poder para amar e a habilidade de ser amado. (Embora
isto pode soar como uma repetio da orao, antes, realmente no .) Estes esto fatos clinicamente
observados, e so bastante pblicos e facilmente confirmado ou disconfirmed.
Menninger (335a) faz a declarao muito aguda que realmente quer amar um ao outro mas s no sabe
como ir sobre isto. Isto muito menos verdadeiro para as pessoas saudveis. Eles pelo menos sabem como
amar, e podem fazer muito livremente e facilmente e naturalmente e sem ficar acabados em conflitos ou
ameaas ou inibies.
Porm, meus assuntos usaram a palavra amar cautelosamente e com circunspeo. Eles se aplicaram isto s
para alguns em lugar de muitos, tendendo a distinguir nitidamente entre amoroso algum e gostando dele
ou sendo amigveis ou benevolentes ou fraternos. Descreveu para eles um sentimento intenso, nem um
aprazvel ou desinteressado.
A SEXUALIDADE EM ACTUALIZING prprio AMA
Ns podemos aprender um muito grande negcio da natureza peculiar e complexa de sexo na vida de amor
das pessoas de actualizing prprio. de modo algum uma histria simples; Existem muitas linhas
entrelaadas. Nem posso eu dizer que eu tenho muitos dados. As informaes deste tipo dura de vir por
nas pessoas privadas. Em geral, porm, sua vida de sexo, tanto como eu sei disto, caracterstico e posso ser
descrito de modo a fazer suposies possveis, ambos positivo e negativo, sobre a natureza de sexo como
tambm sobre a natureza de amor.
Para uma coisa pode ser reportado aquele sexo e o amor podem ser e mais freqentemente so mais
perfeitamente fundidos um com o outro nas pessoas saudveis. Embora ele seja perfeitamente verdadeiro
que estes so conceitos separveis, e embora nenhum propsito seria servido em confundir eles um com o
outro desnecessariamente (393, 442), ainda ele deve ser reportado aquele na vida das pessoas saudveis,
eles tendem a se tornar juntar-se e fundiu um com o outro. De fato ns podemos tambm dizer que eles se
tornam menos separveis e menos separam de
188
Animality e semelhantes. E ainda ordinariamente alimentando a si mesmo toma um rela. Tively lugar sem
importncia no retrato total. Estas pessoas no precisam de sensualidade; Eles simplesmente apreciam isto
quando acontecer.
Certamente tambm comida toma um lugar relativamente sem importncia na filosofia de Utopia, em Cu,
na boa vida, na filosofia de valores e tica. algo bsico, ser suposto, ser usado como uma pedra de
fundao em que coisas mais altas so construdas. Estas pessoas esto muito prontas para reconhecer que
as coisas mais altas no podem ser construdas at as mais baixas sejam construdas, mas uma vez que estas
necessidades mais baixas so satisfeitas, eles retrocedem de conscincia, e existe pouca preocupao com
eles.
O mesmo parea ser verdade de sexo. O sexo pode ser, como eu disse, sinceramente apreciou, apreciada
longe alm da possibilidade da pessoa mdia, at ao mesmo tempo que no toca qualquer papel central na
filosofia de vida. algo para ser apreciado, algo para ser suposto, algo para construir em, algo que muito
basicamente importante como gua ou comida, e isso pode ser apreciado tanto como estes; Mas satisfao
devia ser suposta. Eu penso tal atitude como isto soluciona o paradoxo aparente no eu prprioactualizing
que pessoa simultaneamente est apreciando sexo tanto mais intensamente que a pessoa mdia, ainda ao
mesmo tempo considerando isto tanta menos importante na armao total de referncia.
Devia ser estressado que desta mesma atitude complexa em direo a sexo surge o fato que o orgasmo
pode causar experincias msticas, e ainda em outros tempos podem ser tomados bastante ligeiramente.
Isto para dizer que o prazer sexual das pessoas de actualizing prprio pode ser muito intenso ou no
intensos mesmo. Este conflitos com a atitude romntica que amam ser um rapto divino, um transporte, uma
experincia mstica. verdade que pode tambm ser um prazer delicado em lugar de um intenso, um alegre
e alegre, brincalho tipo de coisa em lugar de uma experincia sria e profunda ou at um encargo
aduaneiro neutro. Estas pessoas sempre no vivem do heightsthey normalmente vive em um nvel mais
mdio de intensidade, e ligeiramente e ligeiramente aprecie sexo como um excitar, agradvel, brincalho,
agradvel, conferindo tipo de experincia em vez de um encanamento das profundidades mais intenso de
exttico emotionality. Isto especialmente verdadeiro quando os assuntos estiver relativamente cansados.
Debaixo de tais circunstncias, o tipo mais leve de sexo pode acontecer.
O amor de actualizing prprio mostra a muitas das caractersticas de self.actualization em geral. Por
exemplo, uma caracterstica que baseado em uma aceitao saudvel do eu prprio e de outros. Tantos
pode ser aceito por estas pessoas que outros no aceitariam. Por exemplo, apesar do fato que estas pessoas
so relativamente menos dirigidas para amar negcios fora do casamento, ainda eles so muito mais livres
que a mdia para admitir para o
190
Isto pode ir bonito longe, quase para o ponto de lembrar a ns de sadismo e masochism. Pode haver um joy
em ser usado, em sujeio e passividade, at em aceitar dor, em ser explorados. Tambm, pode haver um
prazer ativo e positivo em apertar e abraar e e em ser violento e at em infligir e receber dor, to longa
como isto no vai alm de um certo ponto.
Desde isto muito provavelmente relacionado a falta de dvida sobre seu maleness ou femaleness, sua
masculinidade ou feminilidade, ento tambm isto minha impresso forte que homens mais saudveis so
mais hbeis para ser atrados por inteligncia, fora, competncia, etc., em suas mulheres em lugar de
ameaadas por isto, como muito freqentemente o caso com o macho incerto.
Aqui novamente ns temos uma instncia da entrada que comum dichotomies somos muito
freqentemente resolvidos em actualization prprio, parecer ser vlido dichotomies s porque as pessoas
no so saudveis suficiente.
Este concorda com D 'do Arcy (103) tese que ertico e agapean amor so basicamente diferentes mas fuso
nas melhores pessoas. Ele fala mais ou menos dois tipos de amor, que so em ltima instncia masculinos
ou femininos, ativos ou passivos, egocntricos ou auto-apagando, e ele verdade que no pblico geral estes
parecem contrastar e estar em plos opostos. Porm, diferente nas pessoas saudveis. Nestes indivduos o
dichotomies so resolvidos, e os individuais se torna ambos ativo e passivo, ambos egosta e desinteressado,
ambos masculino e feminino, ambos auto-interessado e auto-apagando. D 'Arcy reconhece que isto
acontece, entretanto com extremo rarity.
Uma concluso negativa que nossos dados, limitados entretanto eles so, permita ns para fazer com
confiana considervel que a propenso de Freudian derivar amor de sexo ou identificar eles um ruim
mistake.3 Claro que Freud no est s neste erro-que compartilhado por muitos cidados menos
pensativos--mas ele pode ser tomado como seu explicador mais influente em civilizao ocidental. Existem
indicaes fortes aqui e l em escrita do Freud que ele teve pensamentos diferentes sobre o assunto
ocasionalmente. Uma vez, por exemplo, ele falou sobre a criana est sentindo pena da me como
derivando de instintos de preservao do eu prprio, isto , uma espcie de parecer similar para gratido
por ser alimentado e gostado de: "Isto (afeto) origina-se dos anos muito mais antigo de infncia, e era
formada no founda3
Balint, M., "Em amor genital," Int. J. Psychoanal., 1948, 29, 34-40: "Se se leia a literatura psicanaltica para
referncias para amor genital, para fica se surpresa que dois fatos notveis emergem: (a) Muito menos foi
escrito em amor genital que em amor pr-genital; (b) Quase tudo que foi escrito em amor genital
negativo." Veja tambm Balint, M., "A meta final de tratamento psicanaltico," Int. ]. Psychoanal., 1936, 17,
206-216, p.206.
192
Motivao e Personality
Como ternura envolvida em amor genital permanece um mistrio, para em relao sexual existe, claro,
nenhuma inibio da pontaria sexual ( a pontaria sexual). Nada foi dito por Freud de sexualidade de
pontaria satisfeita. Se ternura achada em amor genital, ento um pouco de fonte diferente de apontar
inibio deve ser achada, uma fonte no sexual, pareceria. Anlise do Suttie (442) muito eficazmente revela
a debilidade desta posio. Ento tambm faa aqueles de Reik (393), Fromm (145, 148), Desfloreste (106),
e outros na tradio de revisionista-Freudian. Adler (13) desde 1908 afirmou que a necessidade para afeto
no era derivada de sexo.
SE IMPORTE, RESPONSABILIDADE, O POOLING DE NECESSIDADES
Um aspecto importante de um bem ama relao o que pode ser chamada identificao de necessidade, ou
o pooling das hierarquias de necessidades bsicas em duas pessoas em uma hierarquia nica. O efeito disto
que uma pessoa sente necessidades de outro como se eles fossem seu prprio e no que diz respeito a esse
assunto tambm sente suas prprias necessidades at certo ponto como se eles pertencessem ao outro. Um
ego agora expande cobrir duas pessoas, e at certo ponto as duas pessoas se tornaram para propsitos
psicolgicos uma unidade nica, uma pessoa nica, um ego nico.
Este princpio, provavelmente primeira apresentada em forma tcnica por Alfred
_______________
O objeto, etc., Le., Nenhuma caracterstica sdica; (c) No deveria existir nenhum desejo para sujava o
companheiro, menosprezar ele (ou seu) para seu (ela) desejos e prazeres sexuais. No deveria existir
nenhum perigo de ser repugnado pelo companheiro ou sendo atrado s por algumas caractersticas
desagradveis dele, etc., e no deveria existir nenhuma sobra de caractersticas anais; (d) No deveria existir
nenhuma compulso para ostentar sobre a possesso de um pnis, nenhum medo dos rgos sexuais do
companheiro, nenhum medo para se prprios rgos sexuais, no inveja do masculino ou genitalia,
nenhum sentimento de ser incompleto ou de ter um rgo de defeituoso sexual, ou do companheiro tendo
um defeituoso um, etc. no deveria existir nenhum rastro da fase flica ou do complexo de castrao. . . . O
que ento 'genital amor ' separadamente da ausncia de todas o enumeradas pregenital caractersticas?
Bem, ns amamos nosso companheiro (1) porque ele ou ela pode nos satisfazer; (2) Porque ns podemos o
satisfazer ou seus; Porque ns podemos experimentar uma satisfao de orgasmo cheio junto quase ou
bastante simultaneamente .... Genital aparentemente s um necessrio e nem uma condio suficiente de
amor genital. O que ns aprendemos ser aquele amor genital muito mais que gratido para ou satisfao
sobre o companheiro estando disponvel para satisfao genital. Adicional que no faz qualquer diferena se
esta gratido ou satisfao est unilateral ou mtua. O que isto? Ns achamos alm da satisfao genital
em uma relao de amor verdadeiro (1) idealizao; (2) Ternura; (3) Uma forma de especial de identificao.
Para resumir: O amor genital em homem realmente um misnomer .... O que ns chamamos amor genital
uma fuso de discordar elementos, satisfao genital e pregenital ternura ... a recompensa para temer que a
tenso desta fuso o possi 'bility de regressar periodicamente para alguns momentos felizes para uma fase
realmente infantil de nenhuma prova de realidade ... " (pg. 34).
194
Puxe no par. Para o homem forte cuja masculinidade est praticamente identificada com fora fsica,
enfermidade e debilidade uma catstrofe da mesma maneira. Para a mulher que define feminilidade em
termos de atratividade fsica do estilo de competio de beleza, enfermidade ou debilidade ou qualquer
outra coisa que diminui sua atratividade fsica para ela uma tragdia, e para o homem tambm se ele
definir feminilidade da mesma maneira. Nossas pessoas saudveis so quase completamente isentas deste
engano.
Se ns lembrarmos daquele esto na ltima anlise isolada de um ao outro e encapsulado, cada um em sua
prprios pequenos concha, e se ns concordarmos que tambm nas ltimas pessoas de anlise nunca
podem realmente conhecer um ao outro como eles conhecem eles mesmos, ento todo intercurso entre
grupos e indivduos como um esforo de "duas solides para proteger, e toquem e sadem um ao outro"
(Rilke). De todos tais esforos que ns sabemos qualquer coisa, a relao de amor saudvel o modo mais
efetivo de bridging o unbridgeable buraco entre dois separado.
Na histria de teorizar sobre relaes de amor como tambm sobre altrusmo, patriotismo, etc., muito foi
dito sobre o transcendence do ego. Uma discusso moderna excelente desta propenso no nvel tcnico
disposta em um livro por Angyal (12), em que ele discute vrios exemplos de uma propenso para o que ele
chama homonomy, e que ele contrasta com a propenso para autonomia, para independncia, para
individualidade, e semelhantes. A evidncia cada vez mais clnico e histrica acumula indicar que Angyal era
direito em exigir que um pouco de quarto ser feito em uma psicologia sistemtica para estas vrias
propenses sair alm dos limites do ego. Alm disso, parece bastante claro que isto precisa sair alm dos
limites do ego pode ser uma necessidade na mesma sensao que ns temos necessidades para vitaminas e
minerais, isto , aquele se a necessidade no ser satisfeita, a pessoa fica doente em de uma forma ou de
outra. Eu devia dizer aquele do mais satisfazendo e a maioria de completar exemplos de ego transcendence
uma relao de amor saudvel. Veja tambm (182, 314).
DIVERSO E ALEGRIA NA RELAO de AMOR SAUDVEL
Os conceitos de Erich Fromm e Alfred Adler que era mencionado tenso acima productiveness, se importe,
responsabilidade. Isto toda muito verdade, mas Fromm, Adler, e os outros que escrevam na mesma veia
estranhamente omite um aspecto da relao de amor saudvel que era muito claro em meus assuntos: Isto
, diverso, merriment, elao, sentimento de bem-estar, alegria. bastante caracterstico das pessoas de
actualizing prprio que eles podem se divertir apaixonado e em sexo. O sexo muito freqentemente se torna
uma espcie de um
196
Este respeito mostra a propriamente de muitas formas que, incidentemente, devia ser diferenciado dos
efeitos da relao de amor por se. O amor e respeito so separveis, embora eles freqentemente vo
junto. possvel respeitar sem amoroso, at no eu prprio-actualizing nvel. Eu no estou isso mesmo certo
que possvel amar sem com respeito a, mas isto muito pode ser uma possibilidade. Muitas das
caractersticas que poderiam ser aspectos ou atributos considerados da relao de amor so muito
freqentemente vistos para ser atributos da relao de respeito.
Respeite para outra pessoa o reconhece como uma entidade independente e como uma separada e
autnoma individual. O eu prprio-actualizing pessoa no casualmente usar outro ou o controlar ou
desconsiderar seus desejos. Ele permitir pessoa respeitada uma dignidade de princpio irreduzvel, e no
o desnecessariamente humilhar. Isto verdade no s para interadult relaes mas tambm em relao da
pessoa de actualizing prprio para crianas. possvel para ele, como para praticamente nenhuma outra em
nossa cultura, tratar uma criana com respeito real.
Um aspecto divertido desta relao de respeito entre os sexos que muito freqentemente interpretado
em apenas do modo oposto, isto , como uma falta de respeito. Por exemplo, ns conhecemos bem que uns
grande nmero dos assim chamados sinais de respeito por senhoras ser de fato ressacas de um
nonrespecting passado, e possivelmente at neste momento so para algumas representaes inconscientes
de um desprezo fundo para mulheres. Tais hbitos culturais como levantar-se quando uma senhora entrar
em um quarto, dando uma senhora a cadeira, ajudando ela com seu casaco, permitindo a ela ir primeira pela
porta, dando seu o melhor de tudo e a primeira escolha de tudo-estes todos implica historicamente e
dinamicamente a opinio que a mulher fraca e incapaz de cuidar de se de, para estes todos implicam
proteo, como para a fraca e incapaz. Geralmente mulheres que respeitam que eles mesmos tendem
fortemente a ser cautelosos destes sinais de respeito, sabendo cheio bem que eles podem significar apenas
do oposto. Os homens de actualizing prprio que tendem realmente e basicamente para respeitar e gostar
de mulheres como companheiros, como equipara, como camaradas, e como cheio em lugar de como
membros parciais da espcie, so hbeis para ser muito mais fceis e livres e familiares e indelicados na
sensao tradicional. Eu vi este favorecer dificuldade, e eu realmente vi acusado de homens de actualizing
prprio de falta de respeito por mulheres.
AME COMO EXPERINCIA de FIM; ADMIRAO; WONDER; TEMOR
O fato que ama ter muitos bons efeitos no significa que motivado por aqueles efeitos ou aquelas pessoas
se apaixonam a fim de alcanar eles.
198
Para se seja primeira percepo apreciativo de grande msica-se aterrorizada e subjugado por ele e ama
isto. Isto muito embora no existia no antes precisava ser subjugado por grande msica. Horney em uma
conferncia definiu unneurotic amor em termos de relativo a outros como por se} como termina neles
mesmos em lugar de como significa para pontas. A reao conseqente para apreciar, admirar, ter muito
prazer, contemplar e apreciar, em lugar de usar. O st. Bernard disse isto muito habilmente: "O amor no
busca nenhuma causa alm de propriamente e nenhum limite; sua prpria fruta, seu prprio prazer. Eu
amo porque eu amo; Eu amo para que eu posso amar ... " (209).
As declaraes semelhantes esto disponveis em abundncia na literatura teolgica (103). O esforo para
diferenciar amor religioso de amor de humano era freqentemente baseado na suposio que admirao
desinteressada e o amor altrustico podiam ser s uma habilidade sobre-humana e nem um humano natural
um. Claro, ns devemos contradizer isto; em seu melhor, completamente cresceu, mostre a muitas
caractersticas uma vez pensadas, em uma era antiga, ser prerrogativas sobrenaturais.
minha opinio que estes fenmenos so melhores entendeu na armao de consideraes tericas vrias
apresentadas em captulos prvios. No primeiro lugar, vamos considerar a diferenciao entre motivao de
deficincia e motivao de crescimento (295). eu sugeri aquele actualizers prprio pode ser definido como
as pessoas que no so mais motivadas pelas necessidades para segurana, belongingness, amor, condio,
e respeito prprio porque estas necessidades j foram satisfeitas. Por que ento um lovegratified pessoa
devia se apaixonar? Certamente no para as mesmas razes que motivam a pessoa de amor destitudo, que
se apaixona porque ele precisa e almeja amor, porque ele faltas isto, e impelido para compor esta
deficincia patognica (D-Iove).6
Actualizers prprio no tem nenhuma deficincia sria para compor e dever agora ser considerado como
livrado para crescimento, maturao, desenvolvimento, em uma palavra, para a realizao e actualization de
seus mais altos individuais e natureza de espcie. O que tais pessoas emana de crescimento e expressa isto
sem esforo. Eles amam porque eles esto amando pessoas, da mesma forma que eles so amveis,
honrados, naturais, isto , porque sua natureza para ser muito espontaneamente, como um homem forte
forte sem disposto a estar, como uma rosa emite perfume, como um gato gracioso, ou como uma
criana infantil. Tal epiphenomena so como pequeno motivou como crescimento fsico ou maturao
psicolgica.
Existe pouco do difcil, puxando, ou esforo no amoroso de
6
Veja (295. Pp. 42-43) para a diferenciao entre B-amor e D-amor.
200
Tradictories. Alm disso, implicado que o melhor caminho para transcender o ego via ter uma identidade
forte.
O GOSTO MAIOR E PERCEPTIVENESS DE AMANTES SAUDVEIS
Uma das superioridades mais notveis reportadas das pessoas de actualizing prprio seu excepcional
perceptiveness. Eles podem perceber verdade e realidade mais eficazmente que a corrida de mdia das
pessoas, se estruturado ou no estruturado, pessoal ou no pessoal.
Esta acuidade manifesta propriamente na rea de relaes de amor principalmente em um gosto excelente
(ou perceptiveness) em sexual e ama companheiros. Os amigos de fim, maridos, e esposas de nossos
assuntos fazem um grupo melhor longe de que amostragem fortuita ditaria.
Isto para no dizer que todos os casamentos e escolhas observados de companheiro sexual estavam no eu
prprio-actualizing nvel. Vrios enganos podem ser reportados, e embora eles possam estar at certo ponto
explicados muito bem, eles testemunham para o fato que nossos assuntos no so perfeitos ou oniscientes.
Eles tm suas vaidades e suas prprias debilidades especiais. Por exemplo, pelo menos um homem daqueles
eu estudei casado mais fora de piedade que fora de equalitarian amor. Casou-se se com uma mulher muito
mais jovem que ele mesmo, em face aos problemas inevitveis. Uma declarao medida ento destacaria
que seu gosto em companheiros, enquanto muito melhor que mdios, de modo algum perfeito.
Mas at isto suficiente contradizer a convico geralmente segura que ama ser cega ou, nas verses mais
sofisticadas deste engano, que o amante necessariamente superestima seu companheiro. bastante claro
isto, entretanto isto provavelmente verdade para as pessoas mdias, no precisa ser verdade para
indivduos saudveis. Realmente, existem at algumas indicaes que as percepes das pessoas saudveis
so mais eficiente, mais agudo quando apaixonado que quando no. O amor pode fazer isto possvel ver
qualidades na pessoa amada da qual outros so completamente inconscientes.7 fcil suficiente para
cometer este engano porque as pessoas saudveis podem apaixonar-se pelas pessoas quem outros no
adorariam para culpas muito definidas. Porm, este amor
7 Schwarz, Oswald, A Psicologia de Sexo, Pingim, 1951: "No pode ser fortemente enfatizado suficiente que
esta capacidade milagrosa que amor d nos amantes consiste no poder para descobrir no objeto de virtudes
de amor que realmente possui mas que so invisvel para o no inspirado; Eles no so inventados pelo
amante, que decora o amado com valores ilusrios: O amor no nenhum self.deception" (pp. 100-101).
"Nenhuma dvida existe um elemento sentimental forte nele mas o amor de essencialmente um ato
cognitivo, realmente o nico caminho para pegar o caroo ntimo de personalidade" (pg. 20).
202
Dichotomy, isto , entre impulso e razo, entre cabea e corao. As pessoas com quem meus assuntos se
apaixonam so soundly selecionados por qualquer um cognitivo ou conative critrios. Isto , eles
intuitivamente so, sexualmente, impulsively atrado para as pessoas que so direito para eles por frias,
intel. Lectual, clculo clnico. Seus apetites concordam com seus julgamentos, e so sinrgicos em lugar de
antagnico.
Este lembra a ns de esforos do Sorokin (434) demonstrar que a verdade, o bem, e o bonito so
positivamente relacionada. Nossos dados parecem confirmar Sorokin, mas s para as pessoas saudveis.
Com respeito s pessoas neurticas, ns devemos permanecer circunspeto nesta pergunta. Veja tambm
(449).
204
Contribuiu a maioria de nossa compreenso de perigoso abstracting.2

Tal distino um subproduto natural de qualquer preocupao sria com as teorias bsicas que estar por
baixo de psicologia. Resultado monetrio de atividade em geral, mais Americana psicolgica como se
realidade era fixa e estvel em lugar de mudar e em desenvolvimento (um estado em lugar de um processo),
e como se era discreto e aditivo em lugar de interconectou e moldado. Esta cegueira para as dinmica e
holistic aspectos de realidade responsvel por muitas das debilidades e fracassos de psicologia acadmica.
Mesmo assim, no necessrio para criar um dichotomy de oposio, ou escolher em cima lados para fazer
batalha. Existem estabilidade como tambm mudana, semelhanas como tambm diferenas, e holismdynamicism pode ser como onesided e doutrinrio que atomismo-staticism. Se ns enfatizarmos o s custas
do outro neste captulo, porque isto necessrio para completar o retrato e restabelecer equilbrio.
Neste captulo ns devemos discutir alguns dos problemas de cognio na luz destas consideraes tericas.
O escritor especialmente espera comunicar um pouco de sua condenao tanto do que passa por cognio
realmente um substituto para isto, um truque usado fez necessrio pelas exigncias de viver em um fluxo-erealidade do processo sem estar disposto a reconhecer este fato. Porque realidade dinmica, e porque a
mdia Ocidental se importa de pode cognize bem s o que esttica,
___________
Bility de satisfatoriamente conseguindo o real no readymade artigos de vesturio de nossos conceitos js
feito, a necessidade de fazer para medir. Mas, em lugar de v para esta extremidade, nossa razo prefere
anunciar uma vez para todo, com uma modstia orgulhosa, que ele tem que fazer s com o parente, e que o
absoluto no est em sua provncia. Esta declarao preliminar habilita ele para se aplicar seu mtodo
habitual de pensado sem qualquer escrpulo, e deste modo, debaixo de pretenso que no toca o absoluto,
fazer julgamentos absolutos em tudo. Plato foi o primeiro a instalar a teoria que saber o real consiste em
achar sua Idia, quer dizer, em forar isto em uma armao pr-existente j em nossa disposio-como se
ns conhecimento implicitamente possesso universal. Mas esta convico natural para o intelecto
humano, sempre comprometido como est em determinar debaixo de que antigo encabeando isto deve
catalogar qualquer novo objeto; E ele pode ser dito isto, em uma certa sensao, ns somos todos Platonists
nascido." (46, pp. 55-56).
2
O leitor interessado pode ser referido aqui aos escritores psicolgicos que fizeram diferenciaes mais ou
menos semelhante ao apresentado neste captulo. Do Kurt Lewin (274) contraste entre o Aristotlico e
Galilean aborda para cincia, do Gordon Allport (6) apelo para um "idiographic" como tambm um
"nomothetic" aborda para a cincia de personalidade, e mais recentemente, a tenso dos semanticistas
gerais nas diferenas em lugar das semelhanas entre experincias (215), todo sobrepe a tese deste
captulo e foi usado livremente em sua preparao. Ns devemos tambm mencionar abaixo de vrios das
perguntas interessante levantado por abstrato-concreto dichotomy do Kurt Goldstein (160). Tambm
relevante Duro ser Menino Selvagem de Aveyron.
206
Esta concluso achada na preferncia comum para leitura aerodinmica, romances condensados, digira
revistas, filmes estereotpicos, conversao de clich carregado, e em geral, vacncia de problemas reais, ou
pelo menos uma preferncia forte para estereotpico pseudosolutions.
Rubricizing um parcial, ficha, ou resposta nominal em lugar de uma total. Esta faz automao possvel de
comportamento, isto , fazendo vrias coisas ao mesmo tempo, que na sua vez significa fazendo atividades
mais altas possveis permitindo atividades mais baixas para ser continuadas em um reflexlike moda. Em uma
palavra, ns no temos que notar ou prestar ateno aos elementos familiares de experincia. Deste modo
ns no precisamos perceber como indivduos, garons, porteiros, operadores de elevador, limpadores de
rua, homens em qualquer tipo de uniforme, etc.3
Existe um paradoxo envolvido aqui, para simultaneamente verdadeiro que ns tendemos (1) no notar
que no ajusta no conjunto j construdo de rubrics, isto , o estranho, e (2) o incomum, o pouco
conhecido, o perigoso, ou ameaador que so a maior parte da ateno compelindo. Um incentivo pouco
conhecido pode ser qualquer um perigoso (um barulho na escurido) ou no (novas cortinas nas janelas).
Ateno mais cheia recebe para a pouco conhecida-perigosa; Menos ateno recebe para a familiar-segura;
Uma quantia intermediria recebe para a pouco conhecida-segura ou ento transformado no familiarseguro, isto , rubricized.4
Existe uma especulao interessante que resultado monetrio da propenso curiosa que a inovativa e
estranha ou no atraia nenhuma ateno nada atrair isto opressivamente. Pareceria que uma proporo
grande nossa (menos saudvel) populao responde com a ateno s para experincias ameaadoras.
como se ateno era para ser considerada s como uma resposta para perigo e como uma advertncia da
necessidade para uma resposta de emergncia. Estas pessoas repelir experincias que so nonthreatening e
no perigoso, como ento no sendo merecedores da ateno ou qualquer outra resposta, cognitiva ou
sentimental. Para eles, vida ou uma reunio de perigos ou relaxamento entre perigos.
Mas existem algumas pessoas para quem isto no isso. Estas so as pessoas que no respondero s para
situaes perigosas. Provavelmente sinta3
Para exemplos mais experimentais, vejam estudo excelente do Bartlett (33).
"Nada mais congenial de babyhood at o fim de vida que poder assimilar o novo para o velho, encontrar
cada violador ou separador ameaadora de nossa srie conhecida bem de conceitos, como ele entra, veja
por seu unwontedness e ingresso fora de como um amigo velho em disfarce .... Ns sentimos nenhum
curiosity nem maravilha relativo a coisas at agora alm de ns que ns no temos nenhum conceito para
nos referir eles a ou padres pelos quais medir eles." (2ll, Vol. II, pg. llO.)
208
A experincia como se era sem igual e diferentemente de qualquer outra coisa no mundo e que nosso s
esforo deve ser para temer isto em sua prpria natureza, em lugar de tentar ver como monta em nossas
teorias, nossos esquemas, e nossos conceitos. Isto est no mais completa sente uma recomendao para
problema centrando e contra ego centrando. Para a extenso mais cheia possvel o ego, suas experincias, e
seu preconceptions, suas esperanas, e seus medos so para ser postos de lado se ns formos temer o por
se natureza intrnseca da experincia antes de ns.
Pode ser til para fazer o familiar (at estereotpico) contraste entre a abordagem para uma experincia
pelo cientista e pelo artista. Se ns podemos permitir que ns mesmos pense sobre tais abstraes como o
cientista verdadeiro e o artista verdadeiro, provavelmente preciso para contrastar sua abordagem
qualquer para experimentar dizendo que o cientista fundamentalmente busca classificar a experincia,
relacionar isso tudo outro para experimentar, pr isto em seu lugar em um unitary filosofia do mundo,
procurar pelos cumprimentos em que esta experincia semelhante a e diferente de todas outras
experincias. O cientista tende a pr um nome ou uma etiqueta na experincia, ele tende a pr isto em seu
lugar, em uma palavra, classificar isto. O artista, isto , se ele for o que um artista devia ser, de acordo com o
Bergson, Croce, et aI., Est mais interessado no carter sem igual e idiossincrtico de sua experincia. Ele
deve tratar a experincia como uma individual. Cada ma sem igual, diferente, e ento tambm cada
modelo, cada rvore, cada cabea-ningum gostar de bastante qualquer outro. Como um crtico disse de
um certo artista, "Ele v o que outros s olham para." Ele est de nenhuma maneira interessado em
classificar a experincia ou colocando isto em qualquer catlogo de carto mental que ele pode ter. sua
tarefa para ver a experincia fresca, e ento se ele tem o talento, congelar a experincia em um pouco de
modo de forma que as pessoas talvez menos perceptivas podem tambm ver isto fresco. Simmel disse isto
bem, "O cientista v algo porque ele conhece algo-o artista, porm, sabe algo porque ele v isto."6
Talvez outro paralelo pode ajudar a dirigir a diferena casa. Estas mesmas pessoas quem eu chamei artistas
verdadeiros so diferentes das pessoas ordinrias em pelo menos uma outra caracterstica. Para pr isto to
brevemente quanto eu posso, eles parecem poder ver cada pr-do-sol, cada flor, ou cada rvore com o
mesmo encanto e temor e ateno e reao cheios sentimentais fortes como se isto foi o primeiro pr-dosol ou flor ou rvore eles tiveram j
6
Goste de todos os esteretipos, estes so perigosos. Est um ponto implicado deste captulo que cientistas
fariam bem para se tornar mais intuitivos, mais artsticos, e mais apreciativos e respeitosos de experincia
crua, direta. Igualmente, o estudo e compreenso de realidade como vistas por cincia devia afundar as
reaes do artista para o mundo, alm de fazer eles mais vlido e adulto. O mandato para ambos os artista e
cientista realmente o mesmo: "Veja todo de realidade:'
210
3.
4.
5.
6.
7.
O organizado, estruturado, o univalente em lugar do catico, Desorganizado, e ambguo

O chamado ou namable em lugar do no mencionado e unnamable
O significante em lugar do sem sentido
O convencional em lugar do no convencional
O esperado em lugar do inesperado
Alm disso, onde o evento pouco conhecido, concreto, ambguo, no mencionado, sem sentido, no
convencional, ou inesperado, ns mostramos a uma propenso forte para torcer ou forar ou formar o
evento em uma forma que isto mais familiar, mais abstrato, mais organizou, etc. Ns tendemos a perceber
eventos mais facilmente como representantes de categorias que em seu prprio direito, como sem igual e
idiossincrtico.
As ilustraes numerosas de cada um destas propenses poder ser achadas no Rorschach testa, as
literaturas de psicologia de Gestalt, de projective prova, e da teoria de arte. Hayakawa (99, pg. 103), nesta
ltima rea, cita o exemplo de um professor de arte que "est no hbito de dizer seus alunos que eles so
incapazes de desenhar qualquer brao individual porque eles pensam sobre ele como um brao; E porque
eles pensam sobre ele como um brao eles pensam que eles sabem o que devia ser." O livro do Schachtel
est cheio de exemplos fascinantes (410).
bvio aquele precisa saber menos sobre um objeto de incentivo com a finalidade de o arquivar em um
sistema j construdo de categorias que com a finalidade de compreenso e apreciando isto. Percepo
verdadeira, que cercaria o objeto to sem igual, toque acima de todo, embebio ele em, e entende isto,
obviamente tomaria infinitamente mais tempo que a frao de uma segunda isto tudo isto necessrio
para etiquetar e catalogar.
Tambm provvel aquele rubricizing longe menos eficiente que a percepo fresca, principalmente por
causa disto j mencionou que caracterstica de ser possvel em uma frao de uma segunda. S as
caractersticas mais excelentes podem ento ser costumar determinar a reao, e estes podem muito
facilmente do um falso principal. A percepo de Rubricizing ento um convite para enganos.
Estes enganos se tornam duplamente importantes porque rubricizing percepo tambm comete isto
menos provvel que qualquer engano original ser corrigido. Um que j foi posto em um rubric tende muito
para ser fortemente mantido l, porque qualquer comportamento que contradiz o esteretipo do rubric
pode ser considerado simplesmente como uma exceo que no precisa ser seriamente tomada. Por
exemplo, se ns ficssemos seguro por um pouco de razo que uma pessoa desonesta, e se ento, em um
jogo de carto particular, ns tentamos
212
Da mais soluo de problema de eficiente para esta categoria particular de problemas. Classificao, isto ,
rubricization, ento inevitavelmente envolvido.
O fenmeno de hbito ilustra melhor um ponto que tambm verdadeiro de rubricized ateno,
percebendo, pensando, expresso, etc., isto que todo rubricizing , na realidade, uma tentativa "congele o
mundo."S Em realidade, o mundo um fluxo perptuo e todas as coisas esto no processo. Em teoria, nada
no mundo esttico (embora para propsitos prticos, muitas coisas so). Se ns formos tomar teoria
bastante seriamente, ento cada experincia, cada evento, cada comportamento est em um pouco de
modo ou outro (se importante ou sem importncia) diferente de toda outra experincia, comportamento,
etc. que aconteceu no mundo na frente de ou j aconteceu again.9
Pareceria razovel ento, como Whitehead assinalou repetidamente, fundar nossas teorias e filosofias de
cincia e bom senso justamente neste fato bsico e inevitvel. A verdade que a maior parte de ns no
fazemos isto. Embora nossos cientistas mais sofisticados e filsofos h muito tempo descartaram os
conceitos velhos do espao vazio e suportando coisas empurradas ao redor sem objetivo nisto, estes
verbally descartou conceitos ainda vivem de como uma base para todas nossas reaes menos intelectuais.
Entretanto
8 "Intelecto ento instintivamente seleciona em uma situao dada que qualquer como algo j conhecido;
busca este, para que ele pode se aplicar seu princpio que 'gosta de produtos gostarem.' Em s este faz a
previso do futuro por bom senso consiste. A cincia leva esta faculdade para o grau possvel mais alto de
exatido e preciso, mas no altera seu carter essencial. Como conhecimento ordinrio, cincia est
preocupada s com o aspecto de repetio. Entretanto o todo ser original, cincia sempre conseguir
analisar isto em elementos ou aspectos que so aproximadamente uma reproduo do passado. A cincia
pode trabalhar s em que deveria repetir propriamente ... ." (46, pp. 34-35.) Devia ser mencionado
novamente (veja Captulos 1 e 2 acima de e tambm Apndice .8) que existe agora disponveis os incios de
outra filosofia de cincia, outra concepo de conhecimento e de cognizing, que inclui o holistic (como
tambm o atomistic), o sem igual (como tambm o repetitivo), o humano e pessoal (como tambm o
mecnico), o varivel (como tambm o estbulo), o transcendente (como tambm o positivistic). Veja (292,
376) e as referncias bibliogrficas nisso.
9
"Nenhuma duas coisas so semelhantes, e ningum coisa fica o mesmo. Se voc estiver claramente ciente
deste, est bastante certo para agir como se algumas coisas eram semelhantes, e agir como se algumas
coisas ficaram o mesmo para-agir de acordo com o hbito. Est tudo bem, porque uma diferena para ser
uma diferena, deve fazer uma diferena, e algumas diferenas no fazem, s vezes. To longo como voc
percebe que sempre existem diferenas todavia, e que voc tem que julgar se eles fazem qualquer
diferena, voc pode ser confiado com um hbito, porque voc saber quando economizar isto. Nenhum
hbito simples. Os hbitos so teis para as pessoas que no dependem deles ou insistem em seguinte
eles, no importando circunstncias; Para indivduos menos judiciosos, hbitos tendem a favorecer
inefficiency, estupidez, e perigo." (215, pg. 199.)
214
Bom professor est disponvel. Para esta mesma razo ns devemos discordar com aquela em cincia que
so muito areas em sua atitude em direo a hipteses e teorias. "At uma teoria falsa melhor que
nenhum," eles dizem. A situao verdadeira no to simples quanto isto, se as consideraes precedentes
tm qualquer validez. Como um provrbio espanhol diz, "Hbitos so a princpio teias de aranha, ento
cabos."
Estas crticas de modo algum se aplicar todo para aprender; Eles se aplicam s para atomistic e saber
reprodutivo, isto , reconhecimento e recordao de isoladas ad hoc reaes. Muitos psiclogos escrevem
como se isto era a nica entrada que a passada podia ter uma influncia no presente, ou em que as lies de
experincia passada podem proveitosamente ser costumar resolver problemas presentes. Isto uma
suposio ingnua, para muito do que est realmente aprendido no mundo, isto , as influncias mais
importantes do passado, nenhum atomistic nem reprodutivo. A influncia mais importante do passado, o
tipo mais influente de saber, o que ns podemos chamar carter ou intrnseco le126urning (311a), isto ,
todos os efeitos em carter de todas as nossas experincias. Deste modo, experincias no so adquiridas
pelo organismo um por um gosta de tantas moedas; Se eles tiverem qualquer efeito fundo mesmo, eles
mudam a pessoa inteira. Deste modo a influncia de alguma experincia trgica seria para o mudar de uma
pessoa imaturo at uma mais amadurece adulto, mais sbio, mais tolerante, mais humilde, melhor capaz de
resolver quaisquer dos problemas de vida de adulto. A teoria contrastante seria que ele mudou de nenhuma
maneira exceto pela ad hoc aquisio de uma tcnica de administrar ou resolver aquele tal um tipo
particular de problema, por exemplo, a morte de sua me. Tal exemplo muito mais importante, muito mais
til, muito mais paradigmais que os exemplos habituais de associao cega de uma slaba de tolice com
outro, que experimenta, em minha opinio, tenha que fazer com nada no mundo exceto outra tolice
syllables.11
Se o mundo est no processo, todo momento um novo e sem igual.
11 "Memria, como ns tentamos provar, no uma faculdade de colocar no lugar memrias em uma
gaveta, ou de inscrever eles em um registro. No existe nenhum registro, nenhuma gaveta; No existe nem,
corretamente falando, uma faculdade, para uma faculdade trabalha com intermitncia, quando ele legar ou
quando puder, enquanto o piling em cima do passado no passado fica sem relaxamento ....
"Mas, embora ns podemos no ter nenhuma idia distinta disto, ns sentimos vagamente que nosso
passado permanece presente para ns. O que somos ns, de fato, o que nosso carter, se no a
condensao da histria que ns vivemos de nosso nascimento-no, at antes de nosso nascimento, desde
que ns trazemos conosco disposies pr-natais? Indubitavelmente ns pensamos com s uma parte
pequena de nossa passada, mas com nosso inteiro passado, inclusive a original curvada de nossa alma, que
ns desejamos, e agirei. Nosso passado, ento, como um todo, feito manifesto para ns em seu impulso;
sentido na forma de idia." (46, pp. 7-8.)
216
Bom negcio de pensado tendo disponvel alguma resposta habitual que pode ser automaticamente
mostrada para lidar com este problema reincidente sempre que surge. Deste modo um hbito uma
resposta para um problema repetitivo, invarivel, familiar. Isto por que possvel dizer que um hbito
um como se reao-"como se o mundo era esttico, invarivel, e constante." Esta interpretao borne,
claro, pela tenso uniforme em repetio por aqueles psiclogos que so impressionados com a importncia
primria de hbito como um adjustive mecanismo.
Bastante o tempo isto da mesma maneira que devia ser, para no existe nenhuma dvida que muitos de
nossos problemas so realmente repetitivos, familiares, e relativamente invarivel. O homem que tomar
parte no que so chamados as atividades mais altas, pensando, inventando, criando, acha que estas
atividades exigem, como uma condio prvia, elabore conjuntos de hbitos inumerveis que
automaticamente resolve os problemas insignificantes de vida diria, de forma que o criador est livre para
dar sua energia para os problemas mais altos assim chamados. Mas uma contradio envolvida--at um
paradoxo. Em fato real, o mundo no esttico, familiar, repetitivo, e invarivel. Ao invs, est
constantemente em fluxo, sempre novo, sempre em desenvolvimento em qualquer outra coisa, trocando, e
mudando. Ns no precisamos discutir sobre se isto uma caracterizao de feira de todo aspecto do
mundo; Ns podemos evitar debate metafsico desnecessrio por pretensioso como hiptese que alguns
aspectos do mundo so constantes, enquanto alguns no esto. Se isto concedido, ento ele deve tambm
ser concedido aquele porm hbitos teis podem ser para os aspectos constantes do mundo, eles so
positivamente um impedimento e um impedimento quando o organismo tiverem que lidar com o varivel,
flutuando aspectos do mundo com problemas que so sem iguais, inovativos, nunca antes de encontrou
with.14
14
"O retrato um de confrontado por um mundo em que eles podem viver e ser dominar s como eles
aprendem a combinar sua diversidade infinita por delicadeza crescente de resposta, e como eles descobrem
caminhos para escapar do balano completo de circunstncias imediatas." (46, pg. 301).
"Nossa liberdade, bem nos momentos pelos quais afirmado, cria os hbitos crescentes que abafaro isto
se falha em renovar propriamente por um esforo constante: obstinado por automatismo. O pensamento
mais vivo fica frgido na frmula que expressa isto. A palavra rebela-se contra a idia. A carta mata o
esprito." (46, pg. 141.)
"Hbito pode ser um acessrio para progredir, mas ele no o chefe quer dizer para isto. Devia ser regulado
daquele ponto de vista. um acessrio para progredir insofar como salva tempo e conserva energia-mas
no existe nenhum progresso, mesmo assim, a menos que o tempo to economizado e a energia muito
conservaram so usados na modificao inteligente de outro comportamento. O barbeado mais habitual se
torna para voc, por exemplo, o mais livre voc , enquanto barbeando, considerar problemas que so de
alguma importncia para voc. Existe muita vantagem neste-a menos que, em considerar estes problemas,
voc sempre chega nas mesmas concluses." (215, pg. 198.)
218
RUBRICIZING EM PENSAR
Neste rea rubricizing consiste em: (1) Tendo problemas s estereotpicos, ou em falhar perceber novo, ou
em reformar eles, em um Procrustean adapta, de forma que eles podem ser secretos como familiares em
lugar de inovativos, e/ou (2) usando s estereotpico e rote hbitos e tcnicas para resolver estes problemas,
e/ou (3) tendo, com antecedncia de todos problemas da vida, conjuntos de js feito, corte e secou solues
e respostas. Estas trs propenses adicionar at um quase completam garantia contra creativeness ou
inventiveness.16
Mas eles nos impelem muito fortemente que to profundo um psiclogo como Bergson era erradamente
impelido para definir intelecto como se podia fazer nada alm de rubricize, por exemplo, "Intelecto () ... a
faculdade de conectar o mesmo com o mesmo, de perceber e tambm de repetio produtora." (46, pg.
59). "Explicando isto sempre consiste em solucionar isto, ele o unforeseeable e novo, em elementos de
velhos ou conhecidos, organizada em uma ordem diferente. O intelecto no pode no mais admitir novidade
completa que real tornando; Quer dizer, aqui novamente deixa um aspecto essencial de fuga vitalcia ... "
(46, pg. 181). " ... ns tratamos o vivo como o inanimado e pensamos toda realidade porm fluido, debaixo
da forma do nitidamente definido slido. Ns estamos vontade s nos descontnuos, nos imveis, nos
mortos. O intelecto caracterizado por uma inabilidade natural para compreender vida" (46, pg. 182). Mas
prprio intelecto do Bergson refutou esta acima de-generalizao.
PROBLEMAS ESTEREOTPICOS
Para comear, o primeiro esforo daquela pessoa que tende fortemente para rubricize ordinariamente ser
para evitar ou problemas de negligncia de qualquer tipo. Na maioria do extremo forma isto exemplificado
por aqueles pacientes obsessivos compulsivos que regulam e ordenam todo canto de suas vidas porque eles
no ousam rosto qualquer coisa inesperado. Tais pessoas esto severamente ameaadas por algum
16
". . . claridade e mtodo habilitam o possuidor para lidar com situaes previstas. Eles so fundaes
necessrias para a manuteno de existir situaes sociais. E ainda eles no so suficiente. Transcendence
de claridade e ordem meros necessrio para lidar com o imprevisto, para progresso, para excitao. A vida
degenera quando incluso dentro das correntes de conformao mera. Um poder de incorporar elementos
vagos e desordenados de experincia essencial para o avano em novidade." (475, pg. 108.)
"A essncia de vitalcia para ser achada nas frustraes de ordem estabelecida. O Universo recusa o
enfraquecer influncia de conformidade completa. E ainda em sua recusa, passa em direo a ordem
inovativa como uma primria requerida para experincia importante. Ns temos que explicar a pontaria em
formas de ordem, e a pontaria em novidade de ordem, e a medida de sucesso, e a medida de fracasso."
(475, pg. 119.)
220
CONCLUSES ESTEREOTPICAS
Provavelmente o exemplo mais conhecido deste processo racionalizao. Este e processos semelhantes
podem ser definidos para nossos propsitos como tendo um readymade idia ou resultado previsto e ento
dedicando atividade bastante intelectual a sustentar esta concluso ou achando evidncia para isto. ("Eu
assim da mesma categoria e eu vamos achar uma boa razo por que.") Isto o tipo de atividade que tem s
como um pensar fat;ade. No est pensando na melhor sensao porque vem para suas concluses
independente da natureza do problema. O tricotar da sobrancelha, as discusses aquecidas, o puxar depois
de evidncia ser todas tantas cortinas de fumaa; A concluso era predestinada antes do pensar j comeou.
Freqentemente suficiente at o fat;ade carente; As pessoas podem simplesmente acreditar sem at
fazendo o gesto de parecer pensar. Este toma at menos esforo que racionalizando.
Todo psiclogo sabe que possvel para uma pessoa viver por um conjunto de idias js feito que eram
adquiridas completa e inteira durante a primeira dcada de vida e isso tem nunca e deve nunca ser mudado
no grau mais leve. verdade que tal homem pode ter um alto QI. Ele pode ento poder gastar bastante seu
tempo em atividade intelectual, selecionando fora do mundo qualquer pedaos de suporte de evidncia
suas idias js feito. Ns no podemos negar que este tipo de atividade ocasionalmente possa ser de um
pouco de costuma ao mundo, e ainda parece claramente desejvel para o psiclogo fazer um pouco de tipo
de diferenciao verbal entre produtiva, criativa pensando por um lado e at o mais hbil racionalizando no
outro. As vantagens ocasionais de racionalizar so um assunto pequeno quando pesados contra os
fenmenos mais impressionante de cegueira ' para o mundo real, imperviousness para nova evidncia,
distoro em perceber e lembrar, a perda de modifiability e adaptabilidade para um mundo varivel, e
outras indicaes que o importar de cessou desenvolver.
Mas racionalizao no precisa ser nosso s exemplo. Tambm rubricizing quando o problema for usado
como um incentivo para associaes de entre que so escolhidos aqueles que melhor ajuste a ocasio
particular.
Pareceria aquele rubricized pensando que ter uma afinidade especial para e relao para saber reprodutivo.
Os trs tipos dos processos que ns listamos podamos facilmente ser lidados com como formas especiais de
atividade de hbito. Existe claramente envolvida uma referncia especial para o passado. O problema
resolvendo fica pequeno mais que uma tcnica de classificar e resolver qualquer novo problema na luz de
experincia passada. Pensando sobre este tipo ento freqentemente totaliza em no mais do que um
embaralhar sobre e reestruturao de hbitos previamente adquiridos e memrias do tipo reprodutivo.
222
Por definio tem o significado de creativeness, singularidade, ingenuidade, e inventiveness. Pensar estar a
tcnica por meio de que humanidade cria algo novo, que na sua vez implica que pensando que dever ser
revolucionrio no sentido de ocasionalmente contraditrio com que j foi concludo. Se ele conflitos com um
status quo intelectual ento o oposto de hbito, ou memria, ou o que ns j aprendemos, para a razo
simples que deve por definio contradizer o que ns j aprendemos. Se nosso saber passado e nossos
hbitos trabalham bem, ns podemos automaticamente responder, habitualmente, e familiarmente. Quer
dizer, ns no temos que pensar. Deste ponto de vista, pensar ser visto como o oposto de saber, em lugar
de como um tipo de saber. Se ns fssemos permitidos um exagero leve, pensando que poderia quase ser
definido como a habilidade de quebrar nossos hbitos e desconsiderar nossas experincias passadas.
Outro aspecto dinmico envolvido no tipo de verdadeiramente criativo pensando exemplificado pelas
grandes realizaes de histria humana. Isto sua coragem caracterstica, ousando, e coragem. Se estas
palavras no so bastante pertinentes nesta conexo, eles vm para fechar suficiente, como ns podemos
ver se ns pensarmos do contraste entre uma criana tmida e uma criana valente. A criana tmida deve
agarrar mais ntimo para sua me que representa segurana, familiaridade, e proteo; A criana mais
corajosa est mais livre para aventurar adiante e pode ir mais distante de casa bsica. O pensar processo
que parallels o tmido adesivo para a me o igualmente tmido adesivo para hbito. O pensador corajosoque quase uma redundncia, como dizendo que um pensar thinkermust poder quebrar o Einstellung, ser
capaz de ser livre do passado, de hbito, expectativa, aprendendo, costume, e conveno, e ser livre de
ansiedade sempre que aventurando fora do porto seguro e familiar.
Outro tipo de concluso estereotpica fornecido por aquelas instncias em que opinies dos indivduos so
formadas por imitao e/ou sugesto de prestgio. Estes so geralmente considerados ser tendncias
subjacentes e bsicas em natureza humana saudvel. Provavelmente seria mais preciso para considerar eles
exemplos de aprazvel psychopathology, ou pelo menos algo muito perto disto. Quando importantes
suficiente problemas so envolvidos, eles so principalmente respostas para uma situao no estruturada,
que no tem nenhuma armao fixa de referncia, por overanxious, overconventionalized, ou overlazy
pessoas (pessoas sem uma opinio de sua prpria, pessoas quem no sabem o que sua opinio , pessoas
que desconfiam suas prprias opinies).19
Pareceria que uma proporo bastante grande das concluses e
19 Uma discusso excelente da dinmica da situao achada em Fromm (145). Este mesmo tema tambm
est discutido em forma inovativa no Fountainhead, por Ayn Rand (388). Nesta conexo, 1066 e Tudo aquilo
(490) ambos engraados e instrutivos.
224
Minha prpria crtica de nossos mtodos educacionais tradicionais que eles so extremamente muito
ocupados com anlise intelectual, e com a aquisio de formularized informaes. O que eu quero dizer ,
que ns negligenciamos fortalecer hbitos de avaliao concreta dos fatos individuais em sua interao
cheia de valores de emergente, e que ns meramente enfatizamos formulaes abstratas que ignoram este
aspecto da interao de valores diversos.
No momento nossa educao combina um estudo completo de algumas abstraes, com um estudo mais
leve de um nmero grande de abstraes. Ns somos muito exclusivamente livrescos em nossa rotina
escolstica. O General treinando devia apontar para produzir nossas apreenses concretas, e deviam
satisfazer a coceira de mocidade para estar fazendo algo. Deveria existir um pouco de anlise at aqui, mas
s s suficiente para ilustrar os modos de pensar em esferas diversas. No Jardim de Eden, Ado viu os
animais antes dele chamado eles: No sistema tradicional, crianas chamados os animais antes deles ver eles.
Este treinamento profissional pode s tocar um lado de educao. Seu centro de gravidade fica na cama at
tarde o intelecto, e sua ferramenta principal est o impresso livro. O centro de gravidade do outro lado de
treinamento devia ficar na cama at tarde intuio sem um divrcio analtico do ambiente total. Seu objeto
apreenso imediata com o mnimo de estripar anlise. O tipo de generalidade, que acima de tudo
querido, a avaliao de variedade de valor. (475, pp. 284-286.)
STEREOTYPING E NONHOLISTIC TEORIZAR
at agora geralmente aceita aquela teoria construindo habitualmente implica seleo e rejeio, que na
sua vez significa que uma teoria deve ser esperada fazer alguns aspectos do mundo mais claro e outros
aspectos menos claros. Uma caracterstica da maioria de nonholistic teorias que eles so conjuntos de
rubrics ou classes. Mas ningum j inventou um conjunto de rubrics em que todos os fenmenos ajustam
facilmente; Existem sempre so126ue omitiu, algum que cai entre o rubrics, e algum que parece pertencer
simultaneamente em vrios rubrics.
Alm disso, este tipo de teoria quase sempre abstractive, quer dizer, enfatiza certas qualidades de
fenmenos como mais importantes que outros ou pelo menos mais merecedor de anncio. Deste modo
qualquer teoria, ou qualquer outra abstrao no que diz respeito a esse assunto, hbil para derogate ou
negligencia ou omite algumas das qualidades de fenmenos, isto , omitir parte da verdade. Por causa
destes princpios de rejeio e seleo, qualquer teoria deve ser esperada dar no mais do que um parcial,
pragmatically viso parcial do mundo. provavelmente verdade, tambm, que todas as teorias combinadas
nunca do uma viso cheia de fenmenos e do mundo. A riqueza subjetiva cheia de
226
Para aquela poro do mundo real que escondida do exclusivamente abstracting intelectual.
Alm disso, como ns devemos ver em Apndice B, holistic teorizar tambm possvel, em que coisas no
so dissecadas e separadas de um ao outro, mas so vistos intatos em suas inter-relaes como facetas de
um todo, contido dentro disto, visto como figura contra cho, ou em nveis diferentes de ampliao.
O IDIOMA E NOMEAR
O idioma principalmente um meio excelente de experimentar e comunicar nomothetic informaes, isto ,
rubricizing. Claro, tenta tambm para definir e comunicar o idiossincrtico ou idiographic, mas para
propsitos tericos ltimos, freqentemente falha.22 Tudo pode fazer com o idiossincrtico para dar isto
um nome, que afinal no descreve isto ou comunica isto, mas s etiqueta isto. O nico caminho para saber o
idiossincrtico completamente para experimentar isto completamente e experimentar isto a si mesmo.
At nomeando a experincia pode tela ele fora de avaliao adicional, como um profissional22
Por exemplo, veja a escrita de James Joyce ou discusses contemporneas vrias da teoria de poesia. A
poesia uma tentativa para comunicar, ou pelo menos expresse, uma experincia idiossincrtica que a
maioria das pessoas "no tenham nenhuma arte para dizer." Est um pr em palavras de experincias
sentimentais que esto em essncia wordless. uma tentativa para descrever uma experincia fresca e sem
igual com esquematizar etiquetas tnat so eles mesmos nenhum frescos nem sem iguais. Sobre todo o poeta
pode fazer em uma situao to desesperada para usar estas palavras para fazer parallels, figuras de fala,
novos padres de palavra, etc., com que, entretanto ele no pode descrever a experincia propriamente, ele
espera provocar uma experincia semelhante no leitor. Que ele s vezes tem sucesso simplesmente um
milagre. Se ele tentar fazer as palavras eles mesmos sem igual, ento comunicao prejudicada como em
James Joyce e como em arte no representativa moderna. Uma expresso efetiva destes pontos achada na
introduo seguinte para uma histria incomum por V. Lincoln no New Yorker, Sept. 28,1946.
"Por que ns nunca somos preparados, Por que todos os livros e toda a sabedoria de nossos amigos nos
ajudam nada no evento final? Quantas cenas de leito de morte ns lemos, quantas histrias de amor jovem,
de infidelidade matrimonial, de ambio estimada, cumprida ou derrotada. No existe nada que pode
acontecer para ns que no aconteceu novamente, que ns no lemos do incio ao fim mil vezes, prximo,
cuidadosamente, com preciso registrou; Antes de ns estar completamente lanados em vida, a histria do
corao humano foi aberto para ns novamente com toda a pacincia e habilidade do humano se importa.
Mas o evento, quando ele vier, nunca qualquer coisa como a descrio; estranho, infinitamente estranho
e novo, e ns estamos impotente antes dele e percebe que as palavras de outros no carregam nada, nada.
"E ainda ns no podemos acreditar naquela vida pessoal , em sua essncia, incomunicvel.
Ns, tambm, tendo vivido o momento, somos impelidos para carregar isto, falar as palavras to honrado
em intento, ento falso no efeito final,"
228
Um outro caracterstica 9f idioma que ajuda a fazer dificuldade que est fora de espacial tempo-ou
palavras pelo menos particulares podem ser. A palavra a Inglaterra acima de um perodo de 1000 anos no
cresce, idade, desenvolva, evolua, ou mude como a nao propriamente faz. E ainda tais palavras como isto
so tudo que ns temos que descrever eventos em espacial tempo. O que faz querer dizer, "sempre existir
uma Inglaterra"? Como Johnson tem isto, "O dedo de mudana de realidade escreve mais rpido que a
lngua pode arauto. A estrutura de idioma menos fluido que a estrutura de realidade. Da mesma maneira
que o trovo ns ouvimos no mais soando, ento a realidade ns falamos sobre no existe no mais."
(215, pg. 119.)
230
Em geral e psicologia em particular no isento destes clima e efeitos de atmosfera cultural. Psicologia
americana, por participao, overpragmatic, acima de-Puritano, e overpurposeful. Isto evidente no s
em seus efeitos e propsitos declarados mas tambm em seus buracos, em que negligencia. Nenhum livro
de ensino tem captulos em diverso e alegria, em lazer e meditao, em vadiarem e puttering, em atividade
sem alvo, intil, e despropositada, em criao ou experincia estticas, ou em unmotivated atividade. Quer
dizer, Psicologia americana busily ocupando propriamente com s metade de vida para o negligenciar do
outro-e talvez mais importante-metade!
Do ponto de vista de valores, isto pode ser descrito como uma preocupao com significa para a excluso de
preocupao com pontas. Esta filosofia implcita em praticamente toda psicologia Americana (inclusive
ortodoxa e psicanlise de revisionista), que uniformemente negligencia por se atividade e experincia de fim
(que no consegue nada feita) a favor de contender, mudando, atividade efetiva, propositada que consegue
algo til feita.2
---------------------------Mechanistic interpretatio bastante to subjetivo quanto o potico; E at certo ponto cada til" (347, p.
35.)
Gordon Allport destaca fortemente e corretamente que "ser" ser como effortful e ativo que esforo. Suas
sugestes liderariam ns para contrastar esforo-em-fazerem-up-deficiencies com esforo-em-actualize
prprio em lugar de esforo com ser. Esta correo tambm serve para remover a impresso muito
facilmente adquirida isto "sendo," unmotivated reaes e atividade despropositada so mais fceis, menos
enrgico e menos effortful que lidando com problemas externos. Que esta dolce piche niente interpretao
de actualization prprio est enganar est facilmente demonstrada por tais exemplos de lutar
desenvolvimento prprio como Beethoven.
2
"Existncia para cada individual pode ser vista como uma luta ininterrupta para satisfazer necessidades,
alivie tenses, mantenha equilbrio." "Em termos de nossa unidade de molar, ento, o comportamento do
individual est sempre preocupado com necessidades e metas. Se, em qualquer instncia dada, esta unidade
no parece ser o mais significante ou til, ns devemos primeiro reexamina a validez de nossas observaes
em lugar da utilidade desta unidade. Freqentemente um comportamento pode parecer unmotivated
porque ns falhamos em identificar concretamente a necessidade ou meta envolvida, ou porque ns temos
artificialmente abstracted uma parte da individual comportamento de seu contexto integrado." "Na
atualidade, ns reconhecemos que toda reao de uma viva sendo dever ser purposive no sentido de ser
adaptadas para a preservao da espcie se a posterior para sobreviver na luta para existncia." " ... Toda
ao motivada e expressa algum propsito." "Preguia, como todas outras atividades humanas, serve um
propsito." "Todo comportamento evocado pela presso de necessidade-os tipos de necessidades que j
foram mencionadas. O comportamento a reao do organismo em seus esforos para efeito uma reduo
destas necessidades por comrcio com seu ambiente. Toda conduta, ento, ditada por necessidadederivado interesse." "Todo comportamento de humano dirigido em direo satisfao de necessidades."
"Todo comportamento motivado e todo saber envolve recompensa." "Precise ser determinados pelo
relatrio de uma pessoa experimentando eles, e, na suposio que todo comportamento satisfaz algumas
necessidades conscientes ou inconscientes, por concluso de uma individual comportamento." "Todo
comportamento deste modo meta dirigida .. ."
232
Que isto no nenhum engano pequeno aparente de uma vez da lista de fenmenos que eram
reivindicados para ser completamente ou parcialmente efeitos de satisfao, por exemplo, psicoterapia,
atitudes, interesses, gostos e valores, felicidade, boa cidadania, atitudes em direo ao eu prprio, um
anfitrio de caractersticas de carter, e dzias de outros efeitos psicolgicos tambm. A satisfao de
necessidade permite o aparecimento de relativamente unmotivated comportamento, por exemplo, "logo
depois de satiation, o organismo permite que propriamente desista de presso, tenso, urgncia e
necessidade, vadiar, vadie e relaxe, para putter, ser passivo, apreciar o sol, ornamentar, decorar e polir as
panelas e panelas (em lugar de usar eles), tocar e diverte-se, observar toa o que de nenhuma
importncia, ser casual e sem alvo."
4. Uma experincia nos efeitos de familiaridade em 1937 (309) demonstrada to simples, unrewarded,
contato repetitivo tendido finalmente para produzir preferncia para o objeto familiar, ou palavra,
ou atividade at quando era inicialmente desagradvel. Desde este constitui um caso puro de saber
por unrewarded con.iguity, deve ser considerado unmotivated mudana pela recompensa, reduo
de tenso, e teoristas de reforo pelo menos.
5. O captulo 13 demonstra a diferena importante para vrios Fields de psicologia entre estereotpica
ou rubricized cognio e fresca, humilde, receptiva, Cognio de Taoistic do concreto, o
idiossincrtico, a cognio sem igual, inocente sem preconceptions e expectativas, e sem a intruso
de desejos, esperanas, medos, ou ansiedades. A maioria de atos de cognio, pareceria, so
reconhecimentos passados, descuidados e catalogings de esteretipos. Tais s preguiosos
classificando debaixo de preexistir rubrics profundamente diferente de real, concreto que percebe
com a ateno cheia e no dividida do muitos-sidedness do fenmeno sem igual. s de tal
cognio que avaliao cheia e saboreando de qualquer experincia pode vir. Para a extenso que
rubricizing um prematuro gelado de concluses, porque a pessoa tem medo do desconhecido,
motivado pela esperana de reduo de ansiedade e vacncia. A pessoa que tem relaes
confortveis com o desconhecido, ou o que quase a mesma coisa, pode tolerar ambigidade (135),
ento menos motivado em suas percepes. Tambm Era sugerido neste captulo que o fim
amarra achado por Murphy, Bruner, Ansbacher, Murray, Sanford, McClelland, Klein, e muitos
outros, entre motivao e percepo tiveram melhor ser considerado como um um pouco
psychopathological fenmeno, em lugar de to saudvel. Muito abruptamente ponha, esta gravata
sintomtica de um ligeiramente organismo doente. Nas pessoas de actualizing prprio est em um
mnimo; Nas pessoas neurticas e psicopatas est em um mximo, como em iluses e alucinaes. A
uma maneira de descrever esta diferena para dizer aquela cognio na saudvel relativamente
unmotivated; No doente est relativamente motivado. O saber oculto em
234
Alcanando ponto de vista que ns j mencionamos. Este implica aquele para seu vrios outro failings deve
agora ser adicionado ethnocentrism.
EXEMPLOS DE RELATIVAMENTE REAES de UNMOTIVATED
At agora ento ns listamos vrias categorias largas de fenmenos que devem ser considerados como mais
ou menos unmotivatt:d, dependendo das vrias definies da palavra que so possveis. Existem tambm
muitos outros tais reaes, e estes ns devemos agora brevemente discutir. Devia ser observado que eles
so todas as reas relativamente abandonadas de psicologia, uma ilustrao excelente para o aluno de
cincia da entrada que uma perspectiva limitada em vida cria um mundo limitado. Para o carpinteiro que
s um carpinteiro, o mundo feito de madeira.
ARTE
A criao de arte pode estar relativamente motivada, isto , quando ele buscar comunicar, despertar
emoo, mostrar, fazer algo para outra pessoa, ou ele pode ser relativamente unmotivated, isto , quando
expressivo em lugar de comunicativo, intra pessoal em lugar de interpessoal. O fato que expresso pode ter
efeitos interpessoais imprevistos (ganho secundrio) fora de propsito.
Muito para o ponto, porm, a pergunta, "existe uma necessidade para expresso?" Se existe, ento
expresso artstica, como tambm catrtico e lana fenmenos so como motivaram como comida
buscando ou amarem buscar. Eu indiquei em vrios pontos em captulos antigos que eu penso que a
evidncia logo nos forar a reconhecer tal necessidade para expressar em ao qualquer impulsos foram
despertados no organismo. Que isto far paradoxos claro do fato que qualquer necessidade ou qualquer
capacidade um impulso e ento busca expresso. Ele ento devia ser chamado uma necessidade ou
impulso separado ou bastante deviam ser considerados como uma caracterstica universal de algum
impulso?
Neste momento ns no precisamos optar para uma ou outras destas alternativas, desde nosso s tenciona
ser para mostrar que eles so todos abandonados. Qualquer que uma viradas fora para estar mais frutferas
forar um reconhecimento (1) a categoria de unmotivation ou (2) uma reconstruo tremenda de toda
teoria de motivao.
Bastante como importante para a pessoa sofisticada a pergunta de experincia esttica. Isto to rico e
valiosa uma experincia para tantas pessoas que eles simplesmente desprezaro ou zombaro em qualquer
psicolgico
236
Apreciada como experincia de fim ou completamente perdido. A educao outra instncia. Ento
tambm so relaes interpessoais em geral.
Envolvido aqui tambm est uma certa inverso do conceito de tempo perdido. Para o orientado a uso,
propositado, precise-ser reduzido tipo de pessoa que o tempo perdido que no alcana nada e no serve
nenhum propsito. Enquanto isto um perfeitamente legitima uso, ns podemos sugerir que um uso de
igualmente legtimo poderia ser para considerar aquele tempo perdido que no leva experincia de fim com
isto, isto , isto no est em ltima instncia apreciado. "Tempo voc aprecia desperdiar no tempo
perdido." "Algumas coisas que no so necessrias pode ainda ser essencial"
Uma ilustrao excelente da entrada que nossa cultura incapaz de tomar seu fim diretamente experimenta
pode ser visto em passear, canoagem, golfing, etc. Geralmente estas atividades so exaltadas porque eles
conseguem pessoas nas abertas, perto de natureza, fora no raio de sol, ou em ambiente bonito. Em
essncia, estes so modos em que o que deviam ser unmotivated terminar atividades e experincias de fim
so lanados em uns propositados, alcanando, armao pragmtica a fim de satisfazer a conscincia
Ocidental.
AVALIAO, PRAZER, Wonder, SABOR, CONNOISSEURSHIP, EXPERINCIA de FIM
No s a experincia esttica mas muitos outros tambm so passivamente recebidos e apreciados pelo
organismo. Este prazer propriamente pode ser dificilmente dito para ser motivado; Se qualquer coisa for o
fim ou propsito de atividade motivada, o epifenmeno de satisfao de necessidade.
A experincia mstica, o experience de temor, de encantar, de maravilha, de mistrio, e de admirao so
todas as experincias subjetivamente ricas das mesmas passivas, esttico tipo, experincias que batida sua
entrada no organismo, inundando isto como msica faz. Estas muito so experincias de fim, ltimo em
lugar de instrumental, mudando o fora do mundo no por isso. Tudo isso verdade para lazer tambm, se
ele estiver corretamente definido (375).
Talvez apropriado para falar aqui de dois tais ltimos prazeres: (I) Prazer de funo do K. Buhler, e (2) o
prazer de empinado vivo (biopleasure, gostoso experimentando). Especialmente pode ns ver esta na
criana que repete e repete sua recentemente habilidade aperfeioada fora de encanto empinado que vem
com bom e hbil em funcionamento. Danando pode tambm ser um bom exemplo. Como para o prazer
vitalcio bsico, qualquer doente ou dyspeptic ou nauseou pessoa pode testemunhar para a realidade de que
prazer mais ltimo biolgico (gostoso experimentando) isto um automtico, unsought-para, unmotivated
subproduto de ser vivo e saudvel.
238
Em outras palavras aqui muito ela hbeis para ser mais adiante, menos inibiu, mais dura, mais dura, mais
forte. Veja tambm De Martino (107).
Uma experincia indita por Carpinteiro (79) nos gostos de musical diferente de alto- e baixas-orquestrao
mulheres vem para uma concluso previsvel, isto , aqueles goleadores altos (auto-estima alta) so mais
aberta a estranha, msica selvagem, pouco conhecida, para cacofonia, e para falta de melodia, para a
poderosa em lugar da doura.
Prado (335) mostrou a aqueles goleadores baixos (tmidos, tmidos, menos confiantes) deteriorados
intelectualmente mais que fez goleadores altos quando puserem debaixo de tenso, isto , eles eram menos
fortes. Veja (297a) para parallels com o trabalho de McClelland e seus colaboradores na necessidade para
realizao.
O valor destes exemplos para nossa tese fica na cama at tarde o fato claramente observvel que estas so
todo unmotivated escolhas, todo expressivo de um tipo de carter estrutura da mesma forma que todas
msica do Mozart Mozartian de alguma maneira, ou que cpia do Renoir de um Delacroix pintando
olhares mais como Renoir que gosta de Delacroix.
Estes so todo expressivos da mesma forma que o estilo de escrita , ou que histrias de TAT ou protocolos
de Rorschach so, ou aquele jogo de boneca .
TOQUE
O jogo pode ser ou contendendo ou expressivo ou ambos (veja pgina 70) como agora bastante claro da
literatura em terapia de jogo e toca diagnstico. Parece bastante provvel que esta concluso geral
suplantar o vrios funcional, purposive, motivational teorias de jogo apresentam no passado. Desde no
existe nada para nos prevenir de usar o contender-expressivo dichotomy com animais, ns podemos
tambm esperar ansiosamente interpretaes mais teis e realistas de animal playas bem. Tudo que ns
temos que fazer para abrir esta nova rea para pesquisa para admitir a possibilidade que toca pode ser
intil e unmotivated, um fenmeno de ser em lugar de esforo, fim em lugar de querer dizer. O mesmo pode
provavelmente ser afirmado de riso, hilarity, alegria, divertindo-se, joy, xtase, euforia, etc.
IDEOLOGIA, FILOSOFIA, TEOLOGIA, COGNIO
Isto outra rea que resistiu as ferramentas de psicologia oficial. Eu penso que isto em parte muito
porque pensando em geral tem estado automaticamente considerado desde que Darwin e Dewey que
problema resolvendo, isto , to funcional e quanto motivado.
Que pequenos dados ns temos que contradizer esta suposio principalmente vem
15
PSYCHOTHERAPY,
HEALTH,
AND MOTIVATION
Est espantando aqueles psiclogos experimentais no giraram para o estudo de psicoterapia sobre um
unworked ouro meu. Como resultado de psicoterapia bem sucedida, pessoas diferentemente percebem,
pense diferentemente, aprenda diferentemente. Sua mudana de motivos, como faa suas emoes. a
melhor tcnica que ns j tivemos para revelar natureza mais funda dos homens como contrastadas com
suas personalidades de superfcie. Suas relaes e atitudes interpessoais em direo a sociedade so
transformadas. Seus personagens (ou personalidades) mudem ambos superficialmente e profundamente.
Existe at um pouco de evidncia que suas mudanas de aparecimento, aquela sade fsica melhorada,
etc. Em alguns casos, at o QI sobe. E ainda, a palavra no nem listado no ndice da maioria de livros em
saber, percepo, pensando, motivao, psicologia social, psicologia fisiolgica, etc.
Para tomar um exemplo nico, existe nehuma dvida que qualquer que a teoria de saber iria, dizer o menos,
aproveite-se do estudo dos efeitos de saber de tais foras teraputicas como casamento, amizade,
associao livre, anlise de resistncia, sucesso em um trabalho, no mencionar tragdia, trauma, conflito, e
sofrendo.
Outro conjunto de igualmente importante de problemas no solucionados aumentado examinando as
relaes psicoterpicas como simplesmente um subexample de relaes sociais ou interpessoais, isto ,
como uma filial de social psy241
242
Chology. Ns podemos agora descrever pelo menos trs modos em que pacientes e terapeutas podem nos
relacionar a um ao outro, o autoritrio, o democrtico, o princpio, cada tendo sua utilidade especial em
vrios tempos. Mas justamente estes trs tipos de relaes so achados na atmosfera social de clubes dos
meninos e em estilos de hipnose, em tipos de teoria poltica, em me-criana relaes (300) e em tipos de
organizao social achadas em infrahuman primatas (306).
Qualquer estudo completo das pontarias e metas de terapia devem expor muito depressa o
desenvolvimento inadequado de teoria de personalidade atual, telefonema inro questiona a ortodoxia
cientfica bsica que estima no tem nenhum lugar em cincia, revele as limitaes de noes mdicas de
sade, doena, terapia, e cura, e revele claramente que nossas faltas de cultura quietas um sistema de valor
utilizvel. Nenhuma pessoas de maravilha tm medo do problema. Muitos outros exemplos podiam ser
aduzidos para provar aquela psicoterapia um departamento importante de psicologia geral.
Ns podemos dizer aquela psicoterapia acontece em sete modos principais: (1) Por expresso (aja
concluso, lance, catarse), como exemplificado em Levy lanar terapia (271); (2) por bsica necessidadesatisfao (dando suporte, certeza, proteo, amor, respeito); (3) removendo ameaa (proteo, boa social,
condies polticas, e econmicas; (4) Por perspiccia melhoradas, conhecimento, e compreenso; (5) Por
sugesto ou autoridade; (6) Por ataque direto nos sintomas, como nas vrias terapias de comportamento; E
(7) por actualization prprio positivo, individuation, ou crescimento. Para os propsitos mais gerais de teoria
de personalidade, isto tambm constitui uma lista dos modos em que mudanas de personalidade em
culturalmente e psychiatrically aprovou direes.
Ns estamos aqui especialmente interessados em traado alguns dos inter-relacionamentos entre os dados
de terapia e a teoria de motivao at agora apresentado neste livro. Ser visto aquela satisfao das
necessidades bsicas uma importante (talvez a mais importante) ande ao longo do caminho para o ltimo,
meta positiva de toda terapia, isto , actualization prprio.
Tambm ser assinalado que estas necessidades bsicas so principalmente contentveis s por outro , e
que ento terapia deve acontecer principalmente em uma base interpessoal. Os conjuntos de necessidades
bsicas cujas satisfaes constituem os medicamentos teraputicos bsicos, por exemplo, segurana,
belongingness, amor, e respeito, pode ser obtido s de outras pessoas.
Maio eu dizer de uma vez que minha experincia prpria tem sido quase completamente limitada para as
terapias mais breves. Aquela cuja experincia principalmente com psicanaltica (mais funda) terapia so
muito mais provvel para vir para a concluso que perspiccia em lugar de precisar de satisfao a
importante
244
ALGUNS FENMENOS QUE SUSTENTAM A VISO DE PSICOTERAPIA E CRESCIMENTO PESSOAL COMO

NECESSIDADE-SATISFAO VIA RELAES INTERPESSOAIS
Ns sabemos de muitos fatos isto, tomado junto, faamos impossveis (1) qualquer puramente cognitivo, ou
(2) qualquer puramente teoria impessoal de psicoterapia, mas isso so bastante compatveis com
necessidade-satisfao teoria e com uma abordagem interpessoal para terapia e crescimento.
1. A psicoterapia sempre existiu onde quer que existia uma sociedade.
O shaman, o curandeiro, a bruxa, a mulher velha sbia da comunidade, o padre, o guru, e mais
recentemente em civilizao Ocidental, o mdico, sempre possa alcanar em alguns casos o que ns
chamamos hoje psicoterapia. Realmente os grandes lderes e organizaes religiosos foram
validados como tal, por suas curas, no s de brutas e dramticos psychopathology, mas tambm de
carter mais sutil e estima perturbaes. As explicaes que estas pessoas oferecidas para estas
realizaes no tm nada em comum um com o outro e no precisam ser seriamente considerado.
Ns devemos aceitar o fato que entretanto estes milagres podiam ser apresentados, os artistas no
souberam por que ou como eles eram alcanados.
2. Esta discrepncia entre teoria e prtica existe hoje tambm.
As vrias escolas de psicoterapia todos discordam um com o outro, s vezes muito violentamente. E
ainda um psiclogo em vontade de trabalho clnico, em um longo suficiente perodo de tempo,
encontre casualmente pacientes que tm sido curados por representantes de cada um destas
escolas de pensamento. Estes pacientes ento sero proponentes agradecidos e leais do ou outra
marca de teoria. Mas da mesma maneira que fcil colecionar instncias de fracasso para cada um
destas escolas de pensamento. E fazer o assunto triply confundindo, eu vi pacientes curados por
mdicos ou at por psiquiatras que, para meu certo conhecimento, nunca teve qualquer
treinamento de qualquer tipo em que podia bastante ser chamado psicoterapia (no mencionar
professores, ministros, enfermeiras, dentistas, assistentes sociais, etc.).
verdade que ns podemos criticar estas escolas tericas vrias em chos empricos e cientficos e
organizar eles em uma hierarquia crua de validez relativa. AFld ns podemos esperar aquele no
futuro ns devemos ser capazes de juntar estatsticas apropriadas para mostrar a aquele
treinamento terico produz uma porcentagem mais alta de cura ou crescimento que outro, embora
nem falha ou tem sucesso o tempo todo.
Neste momento, porm, ns devemos aceitar o fato to teraputico
246
O eventualmente faz tambm ou melhor que seus professores, se eles fossem igualmente inteligente e
assduo.
5. uma comum suficiente experincia para qualquer tipo de terapeuta para ver um paciente pela
primeira vez, discuta alguns detalhes externos com ele, por exemplo, procedimento, horas, etc., e o
tenha relatrio ou demonstre melhoria quando do segundo contato. Em termos de quais eram
publicamente ditos ou feitos, este resultado absolutamente incompreensvel.
6. Os resultados s vezes teraputicos acontecem sem o terapeuta dizendo uma palavra. Em uma
instncia, uma menina de academia quis conselho sobre um problema pessoal. No fim de uma hora,
durante que ela conversou e eu no disse uma palavra nica, ela povoou o problema para sua
prpria satisfao, agradeceu-me gratefully para meu conselho, e partiu.
7. Para casos que so jovens suficiente, e isso no so muito srios, as experincias vitalcias grandes
ordinrias podem ser teraputicas na sensao mais cheia da palavra. Um bom casamento, sucesso
em um trabalho apropriado, desenvolvendo boas amizades, tendo crianas, enfrentando
emergncias, e superando dificuldades--eu ocasionalmente vi todas estas mudanas de carter de
produto fundo, livre-se de sintomas, etc. sem a ajuda de um terapeuta tcnico. De fato, um caso
podia ser favorecido a tese que boas circunstncias vitalcias esto entre os agentes teraputicos
ltimos e aquela psicoterapia tcnica freqentemente tem a tarefa s de habilitar os individuais
para aproveitar-se deles.
8. Muitos psicanalistas observaram que seus pacientes progredidos durante os buracos em sua anlise
e tambm depois que a anlise era completada.
9. Tambm foi reportado que um sinal de terapia bem sucedida para ser achado na melhoria
concomitante da esposa ou marido da pessoa debaixo de terapia.
10. Talvez mais desafiador de tudo a situao muito peculiar existindo hoje em que a maioria vasta de
casos so tratadas ou pelo menos lidadas pelas pessoas que nunca estavam treinadas para ser
terapeutas ou estavam inadequadamente treinadas. Eu posso ilustrar melhor citando minha
experincia prpria nesta rea, uma experincia que deve ser paralleled por centenas de outros
indivduos no campo de psicologia e em outro Fields.
O treinamento da maioria grande de alunos diplomados em psicologia durante os anos vinte e anos trinta
era (e ainda est menos) limitado, s vezes para o ponto de esterilidade. O aluno, entrando em psicologia
porque ele gostou de e quis entender e ajudar eles, achou que ele mesmo iniciou em um peculiar cultlike
atmosfera em que a maior parte de seu tempo foi gasto nos fenmenos de sensao, as ramificaes do
reflexo condicionado, e a slaba de tolice, e o peregrinations de ratos brancos por labirintos. Junto com este
veio um mais til, mas quieto
248
Capaz e menos ansiosa. A vontade para escutar, a falta de repreenso, o encorajamento de franqueza, a
aceitao e aprovao at depois de revelaes pecadoras, gentileza e generosidade, o sentir dados para o
paciente de ter somone a seu lado, todo estes alm dos fatores listados acima de, ajudem a roduce na
paciente a realizao inconsciente de ser gostado, protegeu, e respeitado. Como assinalou j, estas so
todas as satisfaes de necessidades bsicas.
Parece bastante claro que se ns suplemento o melhor-conhecido teraputico determinants (sugesto,
catarse, perspiccia, e mais recentemente, as terapias de comportamento, etc.) atribuindo um papel muito
maior para satisfaes de necessidade bsica, ns podemos explicar muito mais que ns podamos com
estes processos conhecidos s. Alguns fenmenos teraputicos acontecem com estas satisfaes como seus
s casos de explicao presumivelmente menos sria. Outros--mais srios---que esto suficientemente
explicados pelas tcnicas mais complexas teraputicas s podem ser at mais completamente entendidas
adicionando, como um determinante, as satisfaes de necessidade bsica, que vindas quase
automaticamente em relaes interpessoais boas (291).
PSICOTERAPIA COMO Uma BOA RELAO HUMANA
Qualquer ltima anlise de humano, relaes interpessoais, por exemplo, amizade, casamento, etc.,
mostrar (1) aquelas necessidades bsicas podem ser satisfeitas s interpersonally, e (2) que as satisfaes
destes precisa ser justamente aqueles que ns j falamos de como os medicamentos teraputicos bsicos,
isto , o dar de segurana, amor, belongingness, sentimento de no valor de, e auto-estima.
Ns devamos inevitavelmente no curso de uma anlise de relaes humanas acham que ns mesmos
confrontou com a necessidade, como tambm a possibilidade, de diferenciar bom de relaes pobres. Tal
diferenciao pode muito fruitfully ser feito em base do grau de satisfao das necessidades bsicas
provocadas pela relao. Uma amizade de relao, casamento, pai-criana relao-ento seria definida (em
uma moda limitada) como psicologicamente boa para a extenso que sustentou ou melhorou
belongingness, segurana, e auto-estima (e em ltima instncia actualization prprio) e ruim para a extenso
que no fez.
Estes no podem ser satisfeitos por rvores, montanhas, ou at cachorros. S de outro ser humano pode
ns completamente conseguimos satisfazendo respeito e proteo e o amor, e est s para outro que ns
podemos dar esta na medida mais cheia. Mas estes so justamente o que ns achamos bons amigos, bons
amado, bons pais e crianas, bons professores e alunos
250
Uma amizade ou pai boa-criana relao devia oferecer a muita nesta rea, estas satisfaes so ou deviam
ser alcanadas para um grau especial em uma relao teraputica boa.
Finalmente poderia ns bem para dizer uma palavra sobre a bvia (e ento abandonada) fato que como
grande um encanto para amar sobre ser amado.4 O impulso aberto para afeto est severamente inibido em
nossa cultura como a sexual e os impulsos hostis--talvez at mais (442). Ns temos permisso para
expresso aberta de afeto em extraordinariamente poucas relaes, talvez em s trs, o pai-ehild par, o
neto de neto forma par, e nas pessoas e amado casados, e at nestes ns sabemos como facilmente eles
podem beco126ue estrangulou e misturado com embarao, culpabilidade, defensiveness, tocando um
papel, e com uma luta para domnio.
No suficiente estressado que umas licenas de relao teraputica, at encoraja, abra expresso verbal
de amor e impulsos de afeto. S aqui (como tambm no vrios "crescimento pessoal" grupos) so que eles
supuseram e esperaram, e s aqui esto que eles conscientemente purgaram de suas admistes insalubres e
ento, deste modo limpas, ponham para os melhores de usos. Tais fatos como estes ponto unmistakably
para a necessidade de reevaluating os conceitos de Freudian de transferncia e countertransference. Esta
rosa de conceitos fora de um estudo de nusea, e so muito muito limitada para lidar com sade. Eles
devem ser aumentados para incluir o som como tambm o incapacitado, o racional como tambm o
irracional.
2. Pode haver diferenciar pelo menos trs qualidades diferentes de relao humana, o dominantesubordinado, o equalitarian, e o indiferente ou princpio. Estes foram demonstrados em reas diversas
(300), inclusive a relao de terapeuta paciente.
Um terapeuta pode considerar ele mesmo o ativo, decidindo, administrando chefe de seu paciente, ou ele
pode relacionar ele mesmo para o paciente como um companheiro em uma tarefa comum, ou finalmente,
ele pode transformar ele mesmo em um tranqilo, emotionless espelho para o paciente, nunca ficando
envolvido, nunca prximo humanly fecha, mas sempre restante destacado. Isto pela ltima vez o tipo que
Freud recomendou, mas os outros dois tipos de relao so aqueles que realmente prevalece mais
freqentemente embora oficialmente, a nica etiqueta disponvel para qualquer humano normal para o
analysand countertransference, isto , irracional, doente.
Agora, se a relao entre o terapeuta e o paciente o
4
eu particularmente sou atingi com esta omisso inexplicvel na literatura de psicologia de criana. "A
criana deve ser amada," "A criana se comportar bem a fim de manter o amor de seus pais," etc. pode
todos ler com validez igual, "A criana deve amar," "A criana se comportar bem porque ele ama seus pais,"
etc.
252
O ser s aquelas qualidades que ele devia ter conseguido de outras boas relaes humanas, esta quantias a
definir a pessoa psicologicamente doente como uma que nunca teve suficiente boas relaes com outras
pessoas. Este no contradiz nossa definio prvia do homem doente como um que no tem suficiente de
amor, respeito, etc., desde que ele pode conseguir estas s de outras pessoas. Entretanto estas definies
so deste modo mostrados para ser tautologous, cada nos comea em direes diferentes e abre nossos
olhos para aspectos diferentes de terapia.
Uma conseqncia desta segunda definio de nusea que lana a relao psicoterpica em outra luz.
pela maioria de considerado ser uma medida desesperada, um ltimo recurso, e porque as pessoas
principalmente doentes entram nisto, veio para ser consideradas como propriamente misterioso, anormal,
doente, incomum, uma necessidade desgraada, como cirurgia, at pelos terapeutas eles mesmos.
Seguramente isto no a atitude com que as pessoas entram em outras relaes benficas como
casamento, amizade, ou sociedade. Mas, por teoria pelo menos, psicoterapia como semelhante a amizade
como est para cirurgia. Devia ento para ser considerado como uma relao saudvel, desejvel, at at
certo ponto e em alguns cumprimentos, como um dos ideais relaes entre . Por teoria, devia ser esperado
ansiosamente, avidamente entrou em. Isto o que devia seguir de consideraes prvias. Em realidade,
porm, ns sabemos que isto no o caso muito freqentemente. Esta contradio, claro, est bem
reconhecida mas no est completamente explicada pela neurtica necessidade para agarrar-se para sua
enfermidade. Deve tambm ser explicado por engano da natureza fundamental de relaes teraputicas,
no s por pacientes, mas tambm por muitos terapeutas. Eu achei pacientes potenciais mais prontos para
entrar em terapia quando era explicado para eles como eu fiz acima de que quando a explicao era do mais
habitual tipo.
Outra conseqncia de uma definio interpessoal de terapia que faz isto possvel frasear um de seus
aspectos como treinando na tcnica de estabelecer uma boa relao humana (algo um crnico neurtico
no pode passar sem ajuda especial), de provar isto ser uma possibilidade, de descobrir o quo agradvel e
frutfero . A esperana seria ento que ele podia agora formar profundamente boas amizades com outros,
por uma espcie de transferncia de treinar. Presumivelmente, ele podia ento conseguir todos os
medicamentos psicolgicos necessrios, como a maior parte de ns fazemos, de nossas amizades, nossas
crianas, nossas esposas ou maridos, e nossos colegas. Deste ponto de vista, terapia pode ser definida em
quieto outro modo, isto , como preparando o paciente para instalar sozinho as boas relaes humanas que
todo o
254
Ordinrio individual que ajude ele fazer progresso em direo aos ltimos fins de psicoterapia tcnica pode
bastante ser chamada psicoterpica embora eles acontecem do lado de fora de um escritrio e sem
benefcio de um professio Al terapeuta. Segue que uma parte completamente adequada do estudo de
psicoterapia exame dos milagres dirio produzido por bons casamentos, boas amizades, bons pais, bons
trabalhos, bons professores, etc. Um exemplo de um teorema derivando diretamente de tal considerao
seria aquela terapia tcnica devia confiar muito mais que est usando pacientes de direo em s tais
relaes teraputicas assim que o paciente pode aceitar e lidar com eles.
Certamente ns no precisamos ter medo como profissionais de pormos nas mos de amadores estas
ferramentas psicoterpicas importantes: Proteo, amor e respeito por outro . Enquanto eles so
ferramentas certamente poderosas, eles no so ento perigosos. Ns podemos esperar que
ordinariamente ns no podemos machucar qualquer um por amoroso e com respeito a ele (exceto
indivduos neurticos ocasionais, que so, em todo caso, mal fora de j). justo para esperar que se
importamos, amor, e respeito so forar quase sempre para sempre e no para dano.
Aceitando isto, deve ser nossa condenao clara que no s todo bom ser humano potencialmente um
terapeuta inconsciente, mas tambm ns devemos aceitar a concluso que ns devamos aprovar deste,
encoraja isto, ensina isto. Pelo menos estes princpios dos que ns podemos chamar deitamos psicoterapia
pode ser ensinada de infncia em para qualquer ser humano mesmo. Uma tarefa clara para psicoterapia
pblica (usando a analogia de contraste entre sade pblica e medicina privada) para ensinar s estes
fatos, transmitir eles por toda a parte, estar certa que todo professor, todo pai, e idealmente todo ser
humano, receber a chance de entender eles e se aplicar eles. sempre foi para conselho e ajuda para outros
quem eles respeitaram e amaram. No existe nenhuma razo por que este fenmeno histrico no devia ser
formalizado, verbalizou, e encorajado para o ponto de universalidade por psiclogos como tambm
religiosos. Deixe pessoas perceberem claramente que toda vez eles ameaam algum ou humilham ou
machucam desnecessariamente ou dominem ou rejeitem outros ser humano, eles se tornam foras para a
criao de psychopathology, ainda que estas ser foras pequenas. Deixe eles reconhecer tambm que todo
homem que amvel, til, decente, psicologicamente democrtico, afetuoso, e morno, uma fora
psicoterpica embora uma pequena.5
5
eu suponho necessrio novamente para anexar as precaues adequadas para tais declaraes de
varrido. O leitor que no teve experincia com crnica, estabilizado neuroses deve achar isto difcil de
acreditar que tais indivduos no possam vir dentro do mbito do
256
Carious equilbrio, com controle indo agora para um conjunto de foras, agora outro. Fhere no nenhuma
razo por que estas foras no deviam ser medidas e experimentadas com.
Deixando tais consideraes gerais e girando para o individualpsychological uns, ns negociamos primeiro
com o fato de interpretao subjetiva da cultura. Deste ponto de vista, ns podemos bastante dizer da
pessoa neurtica isto, para ele, a sociedade est doente, para ele ver nele preponderantly perigo, ameaa,
ataque, egosmo, humilhao, e frieza. Est claro que entendido que seu vizinho, olhando para a mesma
cultura, as mesmas pessoas, pode achar a sociedade para ser um saudvel. Estas concluses no
contradizem um ao outro psicologicamente. Eles enlatam ambos existirem psicologicamente. Deste modo
toda profundamente pessoa doente vive subjetivamente em uma sociedade doente. A concluso do
conjoining desta declarao e nossa discusso prvias da relao psicoterpica aquela terapia pode ser
fraseada como uma tentativa para instalar um bem de miniatura society.6 que Este mesmo fraseando pode
ser usado at onde a sociedade est doente do ponto de vista de uma maioria grande de seus membros.
Teoricamente ento, psicoterapia socialmente quantias a ser contrrio s tenses e propenses bsicas em
uma sociedade doente. Ou em uma mais generalizada forma, no importa o que o grau de sade ou nusea
gerais de uma sociedade, quantias de terapia a lutar contra as foras de nusea produtora naquela
sociedade em uma escala individual. Tenta, por assim dizer, girar a mar, chatear de dentro, ser
revolucionrio ou radical em uma sensao etimolgica ltima. Todo psicoterapeuta, ento, ou devia estar
lutando no pequeno em lugar de as grandes, as psychopathogenic foras em sua sociedade, e se estes ser
fundamental e primrio, ele realmente est lutando sua sociedade.
Claramente se psicoterapia podia ser tremendamente estendido, se, em vez de lidar com alguns pacientes
de dzia um ano, psicoterapeutas podiam lidar com vrios milhes pacientes por ano, ento estas foras
pequenas contra a natureza de nossa sociedade se tornariam bastante perceptveis para o olho nu. Que a
sociedade mudaria no pode haver nenhuma dvida. Primeira viria para mude aqui e l no sabor de relaes
humanas com respeito a tais qualidades como hospitalidade, generosidade, amizade, e semelhantes, mas
quando suficiente pessoas se tornaram mais hospitalrias; Mais generoso, mais tipo, mais social, ento ns
podemos ter a certeza que eles forariam mudanas legais, polticas, econmicas, e sociolgicas tambm
(347). Talvez a correnteza estende
6
Ns devemos nos precaver de um muito extremo subjectivism aqui. A sociedade que est doente para a
doente paciente tambm ruim em uma sensao mais objetiva (at para as pessoas saudveis), se s
porque pode produzir pessoas neurticas.
258
Mas agora tenso "trabalhando por," o esforo longo, lento, doloroso, repetido usar e se aplicar as
perspiccias. No Leste, professores espirituais e guia geralmente tambm far este mesmo ponto, isso
melhorar a si mesmo um esforo vitalcio. A mesma lio est agora lentamente amanhecendo no mais
pensativo e sbrio dos lderes de T-grupos, grupos de encontro bsico, grupos de crescimentos pessoais,
educao afetiva, etc., que esto agora no processo doloroso de desistir do "Grande Bang" teoria de
actualization prprio.
Todas as formulaes nesta rea teriam que ser frmulas de grau claro, como nos exemplos seguintes. (I) A
mais saudvel a sociedade geral, a menos necessidade deveria existir para psicoterapia individual, desde
menos indivduos estariam doentes. (2) A mais saudvel a sociedade geral, o mais provvel lega ser que uma
pessoa doente pode ser ajudada ou curada sem .interveno teraputica tcnica, isto , pelas boas
experincias vitalcias. (3) A mais saudvel a sociedade geral, a mais fcil lega ser para o terapeuta curar o
paciente doente, desde terapia de satisfao simples mais provvel ser aceitvel para o paciente. (4) A
mais saudvel a sociedade geral, a mais fcil lega ser para terapia de perspiccia para curar, porque existir
tantos sustentando boas experincias vitalcias, boas relaes, etc., como tambm ausncia relativa de
guerra, desemprego, pobreza, etc., e outras sociopathogenic influncias. Obviamente, dzias de teoremas
deste facilmente legalmente capaz tipo so possveis.
Algum tal frasear da relao entre nusea individual, terapia individual, e a natureza da sociedade
necessria para ajudar resolver o freqentemente declarado paradoxo pessimista, "Como pode sade ou
melhoria de sade ser possvel em uma sociedade doente que criada a sade doente no primeiro lugar?"
Claro que o pessimismo implicado neste dilema contradito pela muito presena de selt-actualizing
pessoas, e pela existncia de psicoterapia, que prova sua possibilidade realmente existindo. til, mesmo
assim, fornecer uma teoria de como possvel, se s para tornar acessvel a pergunta inteira para pesquisa
emprica.
O PAPEL DE TREINAMENTO E TEORIA EM PSICOTERAPIA MODERNA
Como enfermidade se torna cada vez mais severo, se torna cada vez menos acessvel para se beneficiar de
precisar de satisfao. L vem para um ponto nesta quantidade contnua onde (I) satisfaes de necessidade
bsicas so freqentemente nem mesmo buscadas para ou queridas, tendo recebido em cima a favor de
neurticas-necessidade satisfaes, e (2) at quando eles forem oferecidos, o paciente no pode usar eles.
No adianta oferecer a ele afeto, para ele ter medo disto, desconfia isto, interpreta mal isto, e finalmente
recusa isto.
260
Assim chamadas tcnicas de Freudian, embora eles poderiam muito bem ser usado mais que eles so hoje.
Dentro limite estas tcnicas podem ser adquiridas por qualquer um com uma inteligncia decente que est
disposta a ir por um curso apropriado de treinar fornecido por institutos psiquitricos e departamentos
psicanalticos, diplomada de psicologia clnico, etc. Ele verdade isto, como ns poderamos ter esperado,
existem diferenas individuais na eficincia de seu uso. Alguns alunos de terapia de perspiccia parecem ter
intuio melhor que outros. Ns podemos suspeitar tambm que o tipo de homem ns etiquetamos como a
boa personalidade poder usar eles muito mais eficazmente que o terapeuta que no tem este tipo de
personalidade. Todos os institutos de psicanlise incluem um requisito de personalidade para seus alunos.
Outro novo e 'grande descoberta dados para ns por Freud o reconhecimento da necessidade para
compreenso prpria pelo psicoterapeuta ele mesmo. Enquanto a necessidade para este tipo de perspiccia
pelo terapeuta reconhecida pelos psicanalistas, no ainda formalmente reconhecido por psicoterapeutas
de outras persuases. Isto um engano. Segue da teoria apresentou aqui que qualquer fora que far o
terapeuta em uma personalidade melhor assim o far um terapeuta melhor. A psicanlise ou outra terapia
profundas do terapeuta podem ajudar a fazer isto. Se ele s vezes falhar completamente para curar, pelo
menos ele pode fazer o terapeuta ciente do que provvel o ameaar, das reas importantes de conflito e
frustrao dentro dele. Conseqentemente, quando ele lidar com seus pacientes, ele pode descontar estas
foras wit126uin ele mesmo, e corretos para eles. Sendo sempre ter conscincia eles, ele pode fazer eles
sujeito a sua inteligncia.
No passado, como ns dissemos, a estrutura de carter do terapeuta era muito mais importante que
quaisquer teorias ele segurou, ou at mais importante que as tcnicas conscientes que ele usado. Mas isto
deve se tornar cada vez menos para terapia tcnica se torna cada vez mais sofisticada. No retrato total do
bom psicoterapeuta seu carter estrutura pela ltima dcada ou duas lentamente retrocedeu em
importncia e certamente continuou a fazer muito no futuro, enquanto seu treinamento, sua inteligncia,
suas tcnicas, suas teorias continuamente se tornaram cada vez mais importantes at, ns podemos ter a
certeza, algum tempo no futuro eles se tornaro todos-importantes. Ns louvamos a tcnica de mulher
velha sbio de psicoterapia para as razes simples que no passado estes eram os nicos psicoterapeutas
disponveis, e segundos porque at no presente e nos futuros eles sempre sero importantes em que ns
chamamos deitamos psicoterapia. No mais, porm, isto sensato ou justificado para lanar uma moeda
para decidir se ir para o ministro ou para o psicanalista. O bom psicoterapeuta profissional deixou o
ajudante intuitivo muito para trs.
262
Estudando experincias sentimentais principalmente? Novamente ns devamos ter que expandir a

experincia cada vez mais para incluir conative elementos, e ns devamos em ltima instncia achar ns
mesmos falando do organismic ou holistic emoo, etc. Muito tambm para o conative experincia; muito
expandiria para um nonfaculty experincia do organismo total. O passo final seria para perceber que no
existia nenhuma diferena entre organismic perspiccia, organismic emoo, e organismic conation exceto o
ngulo de abordagem do aluno, e o original dichotomies seria claramente visto para ser artefatos de um
muito atomistic abordar para o assunto.
TERAPIA PRPRIA; TERAPIA COGNITIVA
uma implicao da teoria apresentou aqui aquela terapia prpria tem limitaes de possibilidades ao
mesmo tempo maiores e tambm maiores que tem estado comumente percebida. Se todo ser humano
aprender saber o que ele faltas, aprende o que seus desejos fundamentais so, aprende em esboo largo os
sintomas que indicam a falta de satisfao destes desejos fundamentais, ele conscientemente pode ir sobre
tentar compor para estas faltas. Ns podemos bastante dizer aquela por esta teoria a maioria de tem dentro
de sua prpria possibilidade do poder maior que eles perceberam para curar eles mesmos da multido de
aprazvel maladjustments que so to comuns em nossa sociedade. Amor, segurana, be1ongingness, e
respeito de outras pessoas so quase panacias para o situational perturbaes e at para algumas das
perturbaes de carter aprazvel. Se o individual saiba que ele devia ter amor, respeito, respeito prprio,
etc., ele conscientemente pode buscar eles. Certamente todo mundo concordar que buscando eles fora
conscientemente ser melhor e mais efetivo que tentando compor para sua falta inconscientemente.
Mas ao mesmo tempo que esta esperana oferecida para uns grande nmero indivduos, e que eles
recebem uma possibilidade mais larga para terapia prpria que foi ordinariamente pensado ser possvel,
existem certos problemas para que eles necessariamente devem buscar ajuda s das mos profissionais.
Para uma coisa, em perturbaes de carter severo ou existencial neuroses, uma compreenso clara das
foras dinmicas originando, precipitando, e mantendo a perturbao so absolutamente necessrias antes
de qualquer coisa poder ser feito para a melhora paciente alm de mera. Est aqui que todas as ferramentas
que so necessrias para trazer perspiccia consciente deve ser usada, ferramentas para que existem ainda
nenhum substituto, e isso so no momento utilizveis s por terapeutas profissionalmente treinados. Uma
vez que um caso reconhecido to severo, ajude do leigo, da mulher velha sbia se torna em nove casos
264
Grupo inteiro de outras pessoas tambm. Em geral os resultados de experimenta j disponvel, enquanto
no surpreendente, esto certamente encorajando.
por causa de tais dados empricos como tambm por causa de dedues de teoria que ns devamos
persuadir mais pesquisa com psicoterapia de grupo, no s porque um promissor principal para
psicoterapia tcnica, mas tambm porque seguramente nos ensinar muita sobre teoria psicolgica geral e
at sobre teoria social larga tambm.
Ento tambm para T-grupos, grupos de encontro bsico, sensibilidade treinando, e todos os outros tipos de
grupos agora categorizaram como grupos de crescimentos pessoais ou seminrios de educao e seminrios
afetivos. Entretanto bastante diferente em procedimento, eles podem ainda ser ditos para ter as metas
longes mesmo de todas as psicoterapias, isto , actualization prprio, cheio-humanness, uso mais cheio de
espcie e pessoal potentials, etc. Gostem de quaisquer das psicoterapias, eles podem perguntar-se quando
bem administrar pelas pessoas competentes. Mas ns agora temos suficiente experincia para saber que
eles podem ser inteis ou prejudiciais quando debaixo de gerenciamento ruim. Ento muito mais pesquisa
precisada. Isto claro que no uma concluso surpreendente porque exatamente a mesma verdade para
cirurgies e para todos outros profissionais. Nem tenhamos que ns resolvemos o problema de s como um
leigo ou um amador pode escolher o terapeuta competente (ou mdico ou dentista, ou guru, guia, ou
professor) e evitar o incompetente.
266
Normal, eu entendi ela para estar perguntando devia que ela se preocupar sobre ele ou no, devia ela
mudar seus esforos para controlar comportamento da sua criana, ou devia ela deixar isto deslizamento e
no aborrecer. Quando as pessoas depois que uma conferncia perguntou sobre o normality e
anormalidade de comportamento sexual, eu entendi sua pergunta da mesma maneira, e minha resposta
muito freqentemente implicada, "Se preocupe sobre isto," ou, "No se preocupe sobre isto."
Eu penso que a razo real por interesse atualmente reavivado neste problema no meio de psicanalistas,
psiquiatras, e psiclogos o sentimento que isto a grande pergunta de valor. Quando, por exemplo, Erich
Fromm conversa sobre normality, ele o coloca no contexto de bondade, desejo, e valor. Ento
crescentemente tenha a maioria de outros escritores nesta rea. Este tipo do trabalho agora e por algum
tempo passado tem sido muito francamente um esforo para construir uma psicologia de valores que
poderiam em ltima instncia servir como um guia prtico para as pessoas ordinrias, como tambm uma
armao terica de referncia para professores de filosofia e outros tcnicos.
Eu posso ir at adicional que isto. Para .muitos destes psiclogos este esforo inteiro cada vez mais (para
mais) admitiu ser uma tentativa para fazer o que as religies formais tentaram fazer e falhou em fazer, isto
, oferecer a pessoas uma compreenso de natureza humana em relao para ele mesmo, para outras
pessoas, para sociedade em geral, e para o mundo em geral, uma armao de referncia em que eles
podiam entender quando eles deviam se parecer culpados e quando eles deviam para no parecer culpado.
Quer dizer, ns somos de trabalho o que totaliza em uma tica cientfica. Eu estou perfeitamente disposto
que minhas observaes neste captulo ser entendida como mudana nesta direo.
DEFINIES DE NORMALITY
Agora antes de ns chegar a este assunto importante vamos virar primeiras s tentativas tcnicas vrias para
descrever e definir normality que no trabalhou bem.
1. Statistical inspeciona de comportamento humano diz a ns simplesmente o que o caso e o que
realmente existe, e deveriam ser completamente destitudo de avaliao. Felizmente, a maioria das pessoas,
at cientistas, simplesmente no so fortes suficiente para resistir a tentao para aprovar do mdio, do que
mais comum e mais freqente, especialmente em nossa cultura, que to forte para o homem comum.
Pesquisa por exemplo, Excelente do Kinsey de comportamento sexual altamente til para as informaes
cruas que d. Mas Dr. Kinsey e outros simplesmente no podem evitar conversar sobre que normais
(significando desejveis). mdio em nossa sociedade para ter uma vida doente, patolgica sexual (do
ponto de vista psiquitrico). Isto no faz
268
A pergunta Ajustada para que agrupa?" Nazistas, criminals, delinqentes, drogue viciados? Populares
entre quem? Admirado por quem? Em H. G. Bem est histria pequena maravilhosa, "O Vale dos Cegos,"
onde todos so cegos, o homem perspicaz mal-ajustado.
O ajuste significa um passivo formando da si mesmo para se cultura, para o ambiente externo. Mas
supondo est uma cultura doente? Ou dar a outro exemplo, ns estamos devagar aprendendo para no
prejulgar delinqentes juvenis como sendo necessariamente ruim ou indesejvel em chos psiquitricos. O
crime e delinqncia e comportamento ruins em crianas podem s vezes representar psychiatrically e
biologicamente legitimar revolta contra explorao, injustia, e unfairness.
O ajuste um passivo em lugar de processo ativo; Seu ideal atingido na vaca ou no escravo ou qualquer
outro que pode ter muito prazer em sem individualidade, at, por exemplo, o luntico ou prisioneiro bem
ajustado.
Este extremo environmentalism implica maleabilidade e flexibilidade infinita no ser humano e
unchangeability em realidade. ento status quo e fatalista. Tambm infiel. no so infinitamente
maleveis, e realidade pode ser mudada.
6. Em uma tradio completamente diferente o costume clnico mdico de se aplicar o normal de palavra
para a ausncia de leso, doena, ou maus funcionamentos bvios. O internista que no pode achar
qualquer coisa fisicamente que errado depois de um exame completo dir que o paciente normal, embora
ele est em dor quieta. O que ele quer dizer , "Por minhas tcnicas eu no posso descobrir o que est
errado com voc."
O mdico com algum treinamento psicolgico, o assim chamado psychosomaticist, pode ver ainda mais e
usar o normal de palavra muito menos freqentemente. Realmente muitos psicanalistas vo at agora
sobre dizer ningum normal, significando completamente livre de nusea. Quer dizer, ningum est sem
marca. Que verdade suficiente, mas novamente no nos ajuda muita em nossa perseguio tica.
NOVOS CONCEITOS DE NORMALITY

O que estar tomando o lugar destas vrias concepes que ns aprendemos a rejeitar? A nova armao de
referncia que este captulo est preocupado com est ainda no processo de desenvolvimento e construo.
No pode parecer ser claramente visto ainda ou confiantemente sustentado por evidncia incontestvel no
momento. justo para caracterizar isto bastante como um conceito lentamente em desenvolvimento ou
teoria que parece cada vez mais provavelmente para ser a direo verdadeira de desenvolvimento futuro.
Especificamente minha predio ou acha sobre o futuro do normality
270
bom? Qualquer coisa aquele conduces para este desenvolvimento desejvel na direo de actualization da
natureza interna de homem. O que ruim ou anormal? Qualquer coisa que frustra ou bloqueia ou nega a
natureza essencial de homem. O que psychopathological? Qualquer coisa que perturba ou frustra ou torce
o curso de actualization prprio. O que psicoterapia, ou no que diz respeito a esse assunto alguma terapia
ou crescimento de algum tipo? Qualquer significa de qualquer tipo que ajuda a restabelecer a pessoa para o
caminho de actualization prprio e de desenvolvimento ao longo das linhas que suas ordens de natureza
internas.
A princpio rubor, esta concepo lembra a ns muitos os Aristotlicos e idias de Spinozist do passado. Em
verdade, ns devemos dizer que esta nova concepo tem muitas em comum com as filosofias mais velhas.
Mas ns devemos tambm assinalar que ns agora conhecemos um grande negcio mais que Aristteles e
Spinoza sobre a natureza verdadeira dos ser humano. Ns sabemos em todo caso suficiente para entender o
que seus enganos e negligncias eram.
Principalmente os tipos de conhecimento que estes filsofos antigo lacked e isso led suas teorias para ter
negligncias fatais foram descobertas pelas vrias escolas de psicanlise. Ns adquirimos dos psiclogos
dinmicos particularmente, mas tambm de psiclogos animais e outros, uma compreenso muito
aumentadas de motivaes do homem, especialmente de suas motivaes inconscientes. Segundas, ns
agora temos um conhecimento muito aumentado de psychopathology e das origens deste psychopathology.
Finalmente, ns aprendemos um grande negcio dos psicoterapeutas, particularmente das discusses dos
processos e as metas de psicoterapia.
O que esta quantias para declarao que ns podemos concordar com Aristteles quando ele assumiu que
a boa vida consistida em viver conforme a natureza verdadeira de homem, mas ns devemos adicionar que
ele simplesmente no conheceu suficiente sobre a natureza verdadeira de homem. Tudo que Aristteles
podia fazer em delinear esta natureza essencial, ou projeto inerente de natureza humana, estava para olhar
sobre ele, estudar pessoas, observar o que eles eram. Mas se se observa s na superfcie, que era todo
Aristteles podia fazer, se deve em ltima instncia acabar com que quantias para uma concepo esttica
de natureza humana. A nica coisa que Aristteles podia ser para construir um retrato do bom homem em
sua prpria cultura e naquele perodo particular de tempo. Voc lembra daquela em sua concepo da boa
vida, Aristteles aceitou completamente o fato de escravido e cometeu o engano fatal de pretensioso
aquele s porque um homem era um escravo que isto era sua natureza essencial e ento servia para que ele
fosse um escravo. Este expe completamente a debilidade de descansar em uma observao de superfcie
mera na tentativa para construir a idia do que o bom homem ou o homem normal ou o homem saudvel .
272
A expresso ativa no s de seu intelectual mas tambm seu sentimental e instinctlike capacidades.
Uma vez concedido conhecimento confivel do que homem pode estar debaixo de certas condies que ns
aprendemos a chamar bom, e concedeu que ele tem muito prazer em, sereno, auto-aceitando, unguilty, e
em paz com ele mesmo s quando ele estiver cumprindo ele mesmo e tornando o que ele pode ser,
possvel e razovel para falar sobre bom e certo e ruim e errado e desejvel e indesejvel.
Se ele objected por o filsofo tcnico, "Como pode voc provar que melhor para ter muito prazer em que
infeliz?" At esta pergunta pode ser empiricamente respondida, para se ns observarmos debaixo de
condies suficientemente largas, ns descobrimos que eles, eles mesmos, no o observador, escolham ter
muito prazer em lugar de infeliz, confortvel em lugar de aflito, sereno em lugar de ansiosa. Em uma
palavra, escolhe sade em lugar de enfermidade, todas outras coisas sendo igual (com a condio que eles
escolhem por eles mesmos que eles no esto muito doentes, e que as condies ser de um tipo que ser
discutido mais tarde).
Esta respostas tambm a objeo filosficas habitual para o meansend estima proposies com que todos
esto familiarizados (Se voc quiser fim x, voc devia fazer significa Y. "Voc devia comer vitaminas, se voc
quiser viver mais longo.") Ns agora temos uma abordagem diferente para esta proposio. Ns sabemos
empiricamente o que a espcie humana quer, por exemplo, amor, segurana, ausncia de dor, felicidade,
prolongao de vida, conhecimento, etc. Ns podemos ento no dizer, "Se voc desejar ter muito prazer
em, ento ... :' mas, "Se voc for um membro de som da espcie humana, ento ... ."
Isto todo verdadeiro na sensao emprica mesma que ns casualmente dizemos que um cachorro prefere
carne a salada, ou aquela gua de necessidade de peixe-dourado fresco, ou aquelas flores prosperam
melhor no sol. que eu mantenho firmemente ento que ns temos feito declaraes descritivas, cientficas
em lugar de puramente normativas. (Eu sugeri as palavras de fuso de termo, onde a palavra ambas
descritiva e normativa (314).
Outra palavra para meus colegas filosficos que distingue nitidamente entre que ns somos e o que ns
devamos ser. O que ns podemos ser = o que ns devamos ser, e idioma muito melhor que devamos ser.
Observe aquele se ns estivermos sendo descritivos e empricos, ento devia estar completamente fora de
lugar, como pode ser claramente visto se ns perguntarmos sobre flores ou animais, o que eles deviam ser.
Que sensao deve fazer aqui (ou devia Que gatinho devia se tornar? A resposta para esta pergunta e o
esprito em que posto o mesmo para crianas humanas.
At um modo mais forte de dizer que isto que hoje possvel distinguir em um momento nico de tempo
que homem e o que ele podia ser.
274
As satisfaes de necessidade no so. Isto , faz pessoas saudveis e melhores. Terceiras, eles
espontaneamente mostram a eles mesmos como escolhas debaixo de condies livres. Quartas, eles podem
estar diretamente estudados nas pessoas relativamente saudveis.
Se ns desejarmos diferenciar bsico de no bsico, ns no podemos olhar s para introspeco de
necessidades conscientes ou at para descrio de necessidades inconscientes porque, phenomenologically,
necessidades neurticas e necessidades inerentes podem todos parecer muito semelhante. Eles apertam
igualmente para satisfao, para o monopolizar de conscincia, e seu introspected qualidades no so
diferentes suficiente de um ao outro habilitar o introspector para diferenciar eles exceto talvez no fim de
sua vida e em retrospecto (como fizeram Tolstoy Ivan Ilyitch), ou em momentos de perspiccia especial.
No, ns devemos ter alguma outra varivel externa para correlatar, para covary com. Em efeito esta outra
varivel tem sido a quantidade contnua de sade de neurose. Ns somos agora bonitos bem segura aquela
agressividade srdida reativo em lugar de bsico, efeito em lugar de causa, porque como uma pessoa
srdida fica mais saudvel em psicoterapia, ele tem menos maligno; E como uma pessoa mais saudvel
consegue mais doente, ele muda na direo de mais hostilidade, mais veneno, e mais vcio.
Alm disso, ns sabemos que dando satisfao para necessidades neurticas no cria sade como fazemos
satisfao de necessidades inerentes bsicas. Dando um investigador do poder neurtico todo o poder ele
quer que no o fazer menos neurtico, nem isto possvel saciar sua necessidade neurtica para o poder.
Porm muito que ele alimentado que ele ainda permanece faminto (porque ele est realmente
procurando por qualquer outra coisa). Faz pequeno diferena para ltima sade se uma necessidade
neurtica ser satisfeita ou frustrada.
muito diferente com necessidades bsicas como segurana ou o amor. Sua satisfao cria sade, seu
satiation possvel, sua frustrao cria nusea.
O mesmo parea ser verdade para potencialidades individuais como intelli gence, ou propenso forte para
atividade. (Os nicos dados ns temos aqui estamos clnicos.) Tais s atos de propenso gostar de um passeio
que exige realizao. Satisfaa isto e a pessoa desenvolve bem; Frustre isto e bloqueie isto, e dificuldades
sutis vrias, no ainda muito bem conhecidas, desenvolvam de uma vez.
A tcnica mais bvia de todo, porm, o estudo direto das pessoas que so realmente saudveis. Ns
certamente conhecemos suficiente agora para poder selecionar pessoas relativamente saudveis. Concedido
aquele perfeito speciments no existe, ainda ele pode ser esperado que ns possamos aprender mais sobre
a natureza, por exemplo, de rdio quando estiver relativamente concentrado que quando relativamente for
diluir.
A investigao reportou em Captulo II demonstrou a possibilidade que um cientista podia estudar e
descrever normality no sentido de
276
O bom senso fornecido por quaisquer outras do aeficiency doenas. Supondo um sal de faltas animais.
Primeira esta patologia de produtos. Sal segundo, extras tomadas nas curas de corpo ou ajuda estas
nuseas. Terceiras, um rato branco ou um humano que sal de faltas quando dada uma escolha preferir
comidas de sal carregado, isto , comero sal em quantidades raramente grandes e no caso do humano,
reportar subjetivo cravings para sal e reportar que saboreia especialmente bom. Quarto, ns achamos
aqueles organismos saudveis, j tendo suficiente sal, no especialmente almeje isto ou precise disto.
Ns podemos ento dizer aquele da mesma maneira que um sal de necessidades de organismo a fim de
atingir sade e evitar enfermidade, ento tambm faz isto amor de necessidade para as mesmas razes. Em
outras palavras, ns podemos dizer que o organismo est to projetado que ele sal de necessidades e o
amor, da mesma forma que automveis esto to projetados que eles precisam de gs e leo.
Ns falamos muitas de boas condies, de permissiveness, etc.
Estes se referem s condies especiais de observao que so muito freqentemente necessrias em
trabalho cientfico e so o equivalente de dizer, "Isto verdade debaixo de aquela tal circunstncias."
DEFINIO DE BOAS CONDIES
Vamos virar para este problema do que constitui bom condies para a revelao de natureza original para
ver o que psicologia dinmica contempornea tem que oferecer sobre o assunto.
Se o fim dos que ns j dissemos que o organismo tem um vagamente delineado, natureza intrnseca
prpria, bastante claro que esta natureza interna um muito delicada e sutil algo em lugar de ser forte e
dominando como est em animais mais baixos, que nunca esto em qualquer dvida sobre que eles so, o
que eles querem, e o que eles no querem. As necessidades humanas para amor, ou para conhecimento ou
para uma filosofia, so fracos e fracos em lugar de inequvocos e inconfundveis; Eles sussurram em lugar de
gritar. E o sussurro est facilmente suprimido.
A fim de descobrir o que um ser humano precisa e o que ele , necessrio para instalar condies especiais
que nutrem expresso destas necessidades e capacidades que encorajam e fazem eles possveis. Em geral
estas condies podem todos ser resumido debaixo da uma cabea de permissiveness para satisfazer e
expressar. Como ns sabemos o que melhores para ratos brancos grvidas comer? Ns damos a eles
escolha livre de entre uma grande variedade de possibilidades, e ns deixamos eles comer qualquer que eles
querem, sempre que eles querem isto, e em quaisquer quantidades ou padres eles escolhem. Ns
conhecemos melhor para uma criana humana ser desmamado em uma moda individual, isto , sempre
que melhor para ele. Como ns determinamos isto? Certamente ns no podemos pedir o
278
Eupsychia tenderia a ser mais Taoistic, nonintrusive, e bsicos needgratifying (sempre que possvel),
frustraria s debaixo de certas condies que eu no tentei descrever, seria mais honrado um com o outro
que ns somos, e permitiramos que pessoas fizesse escolhas livres onde quer que possveis. Eles seriam
longes menos controlando, violentos, desprezativos, ou dominantes que ns somos. Debaixo de tais
condies, as camadas mais fundas de natureza humana podiam mostrar a eles mesmos com facilidade
maior.
Eu devo assinalar aquele adulto que constitui um caso especial.
A livre-situao de escolha no necessariamente trabalha para as pessoas em geral --s para intatas. Pessoas
doentes, neurticas fazem as escolhas erradas; Eles no sabem o que eles querem, e at quando eles
fizerem, no tenha coragem suficiente corretamente para escolher. Quando ns falarmos de escolha livre
em , ns nos referimos a soar adultos ou crianas que no so ainda tranados e torcidos. A maior parte do
trabalho experimental bons com escolha livre foi feito com animais. Ns tambm aprendemos um grande
negcio sobre ele no nvel clnico da anlise dos processos psicoterpicos.
AMBIENTE E PERSONALIDADE
Existe outro problema importante que nos confronta como ns lutamos entender esta mais nova concepo
de normality e sua relao para ambiente. Uma conseqncia terica pareceria ser aquela sade perfeita
precisa de um mundo perfeito para viver em e fazer isto possvel. Em pesquisa real, no parece descobrir
aquele modo exatamente.
possvel achar indivduos extremamente saudveis em nossa sociedade, que muito longe de perfeio.
Certamente estes indivduos no so perfeitos mas eles certamente so to as pessoas boas quanto ns
podemos agora conceber. Talvez neste momento e nesta cultura ns s no conhecemos suficiente sobre o
quo as pessoas perfeitas podem conseguir.
Em todo caso, pesquisa estabeleceu um ponto importante em descobrir aqueles indivduos podem ser mais
saudveis, at muito mais saudvel, que a cultura em que eles crescem e vivem. Isto principalmente
possvel por causa da habilidade do homem saudvel para ser destacada de seu ambiente, que o mesmo
que dizer que ele vive por suas leis internas em lugar de por presses exteriores.
Nossa cultura democrtica e pluralistic suficiente para dar uma latitude muito larga para indivduos ter os
personagens que eles por favor, to longos como seu comportamento externo no muito ameaador ou
assustando. Os indivduos saudveis no so normalmente externamente visvel; Eles no so demarcados
por roupas incomuns, ou modos, ou comportamento. uma liberdade interna que eles tm. To longos
como eles Al"e independente da aprovao e desaprovao
280
Um oversimple, ou-ou contraste. improvvel aquele ou concepo totalmente correta ou totalmente

incorreto. Ainda o contraste de tipos ideais til em afiar nossas percepes.
Em todo caso. Se esta concepo que identifica normality com sade ideal levanta. Ns devemos ter que
no mudar s nossas concepes de psicologia individual mas tambm nossas teorias de sociedade.
282
Apndices
Por que tanta de psicologia educacional concerne propriamente com quer dizer, isto , graus, graus,
crditos, diplomas, em lugar de com pontas, isto , sabedoria, entendendo, bom julgamento, bom gosto?
Ns no sabemos suficiente sobre a aquisio de atitudes sentimentais, dos gostos, de preferncias. As
"saber do corao" abandonado.
A educao em prtica muito freqentemente adapta a criana para a convenincia de adultos o fazendo
menos um incmodo e um pouco diabo. A educao mais positivamente orientada concerne propriamente
mais com o crescimento e actualization prprio futuro da criana. O que ns sabemos sobre crianas de
ensino para ser forte, auto-com respeito a, justamente indignada, resistente para dominao e explorao,
para propaganda e cego enculturation, para sugesto e adaptar?
Ns sabemos muito pequeno sobre despropositado, unmotivated saber, por exemplo, saber oculto,
aprendendo fora de interesse empinado, intrnseco, etc.
PERCEPO
A percepo demais o estudo limitado de enganos, distoro, iluses, e semelhantes. Wertheimer teria
chamado isto o estudo de cegueira psicolgica. Por que no adicione a ele o estudo de intitution, de
percepo subliminal, de percepo inconsciente e pr-consciente? O estudo no iria de bom gosto entra
aqui? Do genuno, da verdade, e a bonita? Que tal a percepo esttica? Por que algumas pessoas percebem
beleza e outros no? Debaixo deste mesmo cabealho de percepo ns podemos tambm incluir a
manipulao construtiva de realidade por esperar, sonhos, imaginao, inventiveness, organizando, e
ordenando.
Unmotivated, percepo desinteressada, desinteressada. Avaliao. Temor.
Admirao. Escolha menos conscincia.
Bastante estudos de esteretipos, mas estudo muito pequeno cientfico de fresco, concreto, Realidade de
Bergsonian.
Livre-ateno flutuante do tipo que Freud falou sobre.
O que so os fatores que fazem isto possveis para as pessoas saudveis para perceber realidade mais
eficazmente, predizer o futuro mais com preciso, perceber mais facilmente que pessoas realmente so, isso
faz isto possvel para eles suportar ou apreciar o desconhecido, o no estruturado e ambguo, e o
misterioso?
Por que os desejos e esperanas das pessoas saudveis tm to pouco poder para torcer suas percepes?
As pessoas mais saudveis so, as mais suas capacidades so relacionadas.
Esta alas tambm para as modalidades sensrias que fazem synaesthesia em prin-
284
Apndices
O que os impulsos atrs de so a construo de utopias? O que esperar? Por que homens imaginam e
projeto e criam idias de cu, da boa vida, de uma sociedade melhor?
Que admirao quer dizer? Temor? Assombro?
Estudo de inspirao? Como ns podemos inspirar pessoas para esforos maiores?
Para metas melhores? Etc.
Por que prazer desaparece mais rapidamente que dor? Existem caminhos para refreshen prazer, satisfao,
felicidade? Ns podemos aprender a apreciar nossas bnes em vez de levar eles para os concedidos?
MOTIVAO
Os impulsos parentais: Por que ns amamos nossas crianas, por que pessoas querem crianas mesmo, por
que eles fazem tantos sacrifcios para eles? Ou bastante, por que o que parece com um sacrifcio para outra
pessoa no sente como um sacrifcio para o pai? Por que bebs so amveis?
O estudo de justia, igualdade, liberdade, o desejo por liberdade, para a liberdade, e para justia. Por que ele
aquelas pessoas lutaro por justia em grande custo para eles mesmos ou at desistiro de suas vidas? Por
que que alguns homens com nada ganhar por eles mesmos vir para a ajuda do downtrodden, do
injustamente tratado, e o infeliz?
O ser humano at certo ponto ansiar por suas metas, propsitos, e pontas, em lugar de ser dirigidas por
impulsos cegos e dirigir. O posterior claro que tambm acontece mas no exclusivamente. O retrato cheio
exige ambos.
At agora ns estudamos s os efeitos patognicos de frustrao, negligenciando seu "healthogenic" efeitos.
Homeostasis, equilbrio, adaptao, preservao prpria, defesa, e ajuste so conceitos meramente
negativos e devem ser supplemented por conceitos positivos. "Tudo parece dirigido para preservar vida e
muito pequena para fazer no valor de vivendo." H. Poincare disse que seu problema era no ganhar suas
comidas mas afastar de estar chateado entre eles. Se ns fssemos definir psicologia funcional como o
estudo de utilidade do ponto de vista de preservao prpria, ento por extenso um metapsicologia
funcional estudaria utilidade do ponto de vista de perfeio prpria.
O negligenciar de highet necessidades e negligencie das diferenas entre as pessoas de destruies de
necessidades mais baixas e mais altas para decepo quando querendo continuar at depois de uma
necessidade ser satisfeita. Na pessoa saudvel, produtos de satisfao, no cessao de desejo, mas depois
de um perodo temporrio de satisfao, substituio de desejos mais altos e nveis de frustrao mais alta,
junto com a inquietude e descontentamento velhos mesmos.
286
Apndices
A COGNIO E PENSAR
Mudana de mente. Converso. Perspiccia psicanaltica. Compreenso sbita. A percepo de princpio.
Iluminao. Satori. Despertar.
Sabedoria. O que so as relaes com bom gosto, com boa moralidade, generosidade, etc.?
O characterological e efeitos teraputicos de conhecimento empinado. O estudo de creativeness e de
productiveness deviam ter um lugar importante em psicologia. Em pensar que ns devamos pagar mais
ateno para o estudo de novidade, de inventiveness, da produo de novas idias, em lugar do achado de
solues para predeterminar quebra-cabeas do tipo at agora usado em pensar estudos. Desde pensar em
seu melhor criativo, por que no estuda isto em seu melhor?
A psicologia de cincia e cientistas, de filosofia e filsofos.
Pensando nas pessoas mais saudveis-se eles forem tambm inteligentes-no s do Dewey digita, isto ,
estimulado por um pouco de disequilibrating problema ou incmodo, e desaparecendo quando o problema
for resolvido. Tambm espontneo, esportivo, e aprazvel, e est freqentemente emitido, ou produzido
sem esforo, automaticamente, como o fgado secreta blis. Tais homens apreciam estar pensando animais,
eles no tm que ser hostilizados nisto.
Pensar no ser sempre dirigido, organizou, motivou, ou meta-curvada.
Fantasia, sonhando, simbolismo, inconsciente pensando, infantil, sentimental pensando, associao livre
psicanaltica, so todo produtiva em seu prprio modo. As pessoas saudveis vm para muitas de suas
concluses e decises com a ajuda destas tcnicas, tradicionalmente oposta para racionalidade mas em
realidade sinrgica com isto.
O conceito de objetividade. Disinterestedness. A resposta passiva para a natureza de realidade por se sem
injetar qualquer pessoal ou elementos de ego. Problema-centrado em lugar de ego-centrada cognio.
Objetividade de Taoistic, objetividade de amor, vs. objetividade de espectador.
PSICOLOGIA CLNICO
Em geral, ns devamos aprender a ver como psychopathology qualquer fracasso para alcanar actualization
prprio. A pessoa mdia ou normal da mesma maneira que muito um caso como o psictico, embora
menos dramtico, e menos urgente.
As pontarias e metas de psicoterapia deviam ser positivamente vistas. (Isto claro que verdadeiro tambm
para as metas de educao, da famlia, de medicina, da religio e filosofia.) Os valores teraputicos de bons
e bem sucedidos
288
Apndices
A teoria de frustrao como normalmente concebeu um bom exemplo de psicologia aleijada. Em muitas
teorias de criana levantando, a criana concebida de no Freudian original adapta, como um organismo
completamente conservador. Agarrando-se j para alcanar ajustes; no tem nenhum desejo para continuar
a um novo ajuste, crescer, e desenvolver em seu prprio estilo.
Para este dia, o psychodiagnostic tcnicas so usadas para diagnosticar patologia, no sade. Ns temos
normas de Rorschach ou TAT ou MMPI intil para creativeness, fora de ego, sade, actualization prprio,
hipnose, resistncia para doena. A maior parte de questionrios de personalidade esto ainda modelados
no Woodworth original modela; Eles listam muitos sintomas de nusea, e uma pontuao boa ou saudvel
a ausncia de respostas para esta lista de sintomas.
Desde psicoterapia melhora pessoas, ns faltamos uma oportunidade para ver pessoas em suas melhores
falhando em estudar o posttherapeutic personalidade.
O estudo de peakers e nonpeakers, isto , aqueles que fazem e aqueles que no tm cume-experincias.
PSICOLOGIA ANIMAL
Em psicologia animal, a tenso tem estado em fome e sede. Por que no estude as necessidades mais altas?
Ns no realmente sabemos se o rato branco tem qualquer coisa para comparar com nossas necessidades
mais altas para amor, beleza, entendendo, condio, e semelhantes. Com as tcnicas agora disponveis para
animal pschologists, como ns podamos conhecer? Ns devemos recuperar-se a psicologia do rato
desesperado, o rato que empurrado para o ponto de fome, ou que empurrada por dor ou choque
eltrico em uma situao de extremo, um muito extremo que raramente acha eles mesmos nisto. (Algum tal
trabalho foi feito com macacos e macacos.)
O estudo de compreenso e perspiccia deviam ser mais estressado que o estudo de rote, saber de
associao cega, os nveis mais altos de inteligncia como tambm a mais baixa, a mais complexa, como
tambm a menos complexa, os limites mais altos de apresentao animal foram negligenciados a favor de
mdias.
Quando Marido (204) mostrou que um rato podia aprender um labirinto quase como tambm um ser
humano, o labirinto devia ter sido solto de uma vez por todas como um instrumento para o estudo de saber.
Ns conhecemos com antecedncia que os ser humano aprende melhor que o rato. Qualquer tcnica que
no pode demonstrar isto como medindo pessoas que so curvadas acima de em um quarto com um teto
baixo.' O que ns estamos medir o teto, no as pessoas. Tudo que um labirinto para medir um teto baixo
e no o beight para que aprender e pensar poder ir, nem mesmo no rato.
290
Apndices
Ser determinado por egosmo ou por hbito empinado. Isto verdade, mas s no insalubre 99 por cento da
populao. saudvel vota ou compra ou forma julgamentos pelo menos parcialmente em base de lgica,
bom senso, justia, justia, realidade, etc., at quando isto contra seus prprios interesses, estreitamente
e selfishly considerado.
Por que existe tanto negligenciar do fato que liderana em democracias muito freqentemente buscada
para a oportunidade de servio em lugar de ter poder sobre outras pessoas? Isto tem sido completamente
abandonado embora tem sido uma profundamente fora importante em histria Americana e em histria
mundial tambm. bastante claro que poder de Jefferson nunca procurado ou liderana para quaisquer
benefcios egostas que poderiam vir disto, mas que ele sentiu bastante que ele devia sacrificar ele mesmo
porque ele podia fazer um bom trabalho que precisado ser feito.
A sensao de encargo aduaneiro, de lealdade, obrigao para sociedade, responsabilidade, a conscincia
social. O bom cidado, o homem honrado. Ns gastamos muito tempo estudando o criminoso, por que no
estes?
O cruzado. O lutador para princpio, para justia, para a liberdade, para igualdade. O idealista.
Os bons efeitos de preconceito, de unpopularity, de privao, e de frustrao. Existe pequeno esforo no
meio de psiclogos para conseguir o cheio muitos-sidedness de at fenmenos patolgicos como
preconceito. Existem certas boas conseqncias de excluir ou excluir. Isto especialmente muito se a
cultura uma duvidosa ou um doente ou um ruim. O ostracismo de tal cultura uma boa coisa para a
pessoa, embora ele pode custar muita dor. As pessoas de actualizing prprio freqentemente excluem eles
mesmos retirando de subculturas dos quais eles desaprovam.
Ns no conhecemos tanto sobre o santo, o cavaleiro, o fazer-melhor, o heri, o lder desinteressado como
ns fazemos sobre o tirano, o criminoso, o psicopata.
Conventionality tem seu bom lado e seus efeitos desejveis. As boas convenes. O valor de contraste de
convenes em umas saudveis e em uma sociedade doente. O mesmos para "middleclass" valores.
Generosidade, generosidade, benevolncia, e caridade tem muito pequeno lugar nos livros de ensino de
psicologia social.
O liberal rico, como Franklin Roosevelt, ou Thomas Jefferson, que, bastante em contradio para as ordens
de sua prpria carteira, brigas contra seu prprio interesse econmico, no interesse de justia, e justia, etc.
Enquanto existe muito escrito sobre anti-semitismo, anti-Negroism, racismo, e xenofobia, existe muito
pequeno reconhecimento do fato que existe tambm tal coisa como philo-Semitism, Negrophilia,
condolncia para o prejudicado, etc. Este ilustra como ns nos concentramos mais em hostilidade
292
Apndices
Instituies sociais, e realmente cultura propriamente, esto habitualmente estudados como shapers,
forcers, inhibitors, em lugar de como necessidade gratifiers, produtores de felicidade, actualization prprio
fosterers. "A cultura um conjunto De problemas ou um conjunto de oportunidades?" (A. Meiklejohn). A
cultura-como-shaper conceito provavelmente uma conseqncia de experincia muito exclusiva com
casos patolgicos. O uso de assuntos mais saudveis sugere bastante cultura-como-reservatrioofgratifications. O mesmo pode provavelmente ser afirmado para a famlia que tambm vista muito
freqentemente para estar um formar, treinando, moldando exclusivamente force.
PERSONALIDADE
O conceito da personalidade bem ajustado ou de bom ajuste fixa um teto baixo na possibilidade para avano
e para crescimento. A vaca, o escravo, o rob pode todos estar bem ajustado.
O superego da criana ordinariamente concebido de como introjection de medo, castigo, perda de amor,
abandono, etc. O estudo de crianas e adultos que so seguros, amados e respeitou indica a possibilidade de
uma conscincia intrnseca fundamentou amou identificao, o desejo para por favor e fazer outros feliz,
como tambm em verdade, lgica, justia, consistncia, certa, e encargo aduaneiro.
O comportamento da pessoa saudvel menos determinado por ansiedade, medo, insegurana,
culpabilidade, vergonha, e mais por verdade, lgica, justia, realidade, justia, boa forma fsica, beleza,
retido, etc.
Onde esto as pesquisas em desinteresse? A falta de inveja? Dar poder?
Fora de carter? Otimismo? Amizade? Realismo? Transcendence prprio? Coragem, coragem? Falta de
cime? Sinceridade? Pacincia? Lealdade? Confiabilidade? Responsabilidade?
Claro que a escolha mais pertinente e bvia de assunto para uma psicologia positiva o estudo de sade
psicolgica (e outros tipos de sade, sade esttica, estime sade, sade fsica, e semelhantes). Mas uma
psicologia positiva tambm pede mais estudo do bom homem, do seguro e do confiante, do carter
democrtico, do homem feliz, do sereno, o tranqilo, o pacfico, o compassivo, o generoso, o tipo, do
criador, do santo, do heri, do homem forte, do gnio, e de outros bons espcimes de humanidade.
O que produz as caractersticas socialmente desejveis de bondade, conscincia social, helpfulness,
neighborliness, identificao, tolerncia, amizade, deseje por justia, indignao ntegra?
Ns temos um vocabulrio muito rico para psychopathology mas uma muito escassa para sade ou
transcendence.
A privao e frustrao tm alguns bons efeitos. O estudo de
APNDICE B.
HOLSTICA-DINMICA,
TEORIA ORGANSMICA,
DINMICA SNDROME.
A NATUREZA DE DADOS PSICOLGICOS E METHODSl

O DADO FUNDAMENTAL DE PSICOLOGIA
difcil de dizer s o que este dado fundamental , mas fcil dizer o que no . Existe muitos "nada alm
de" tentativas, mas todos reductive esforos falharam. Ns sabemos que o dado de princpio psicolgico no
um estremeo de msculo, no um reflexo, nem uma sensao elementar, nem um neurnio, nem at
um pedao observvel de comportamento pblico. uma unidade muito maior, e cada vez mais psiclogos
pensam que pelo menos to grande uma unidade quanto um adjustive ou contendendo ato, que
necessariamente envolve um organismo, uma situao, e uma meta ou propsito. Devido ao que ns
dissemos sobre unmotivated reaes e expresso pura, at este parece muito limitado.
Em uma palavra, ns acabar com a concluso paradoxal que o dado fundamental de psicologia a
complexidade original que psiclogos deixaram eles mesmos para analisar em elementos ou unidades
fundamentais. Se ns usarmos o conceito de dado fundamental mesmo, certamente um pecu1 Este apndice apresenta um conjunto de concluses tericas emergindo diretamente de dados de
pesquisas na organizao da personalidade humana, sendo. Por assim dizer, s se ande frente dos dados e
firmemente baseados neles.
295
296
Apndices
Mentiroso tipo de conceito, para ele se referir a um complexo e no um simplex, um todo em lugar de uma
parte.
Se ns ponderarmos este paradoxo, ns devemos logo vir a entender que a procura por um dado
fundamental propriamente uma reflexo de uma viso mundial inteira, uma filosofia cientfica que assume
um atomistic mundo-um mundo em que coisas complexas so construdas fora de elementos simples. A
primeira tarefa de s126uch um cientista ento para reduzir o assim chamado complexo para o assim
chamado simples. Isto para ser feito por anlise, por boa e boa separando at que ns venhamos para o
irreduzvel. Esta tarefa teve sucesso bem suficiente em outro lugar em cincia, por um tempo pelo menos.
Em psicologia no tem.
Esta concluso expe a natureza de essencialmente terico do inteiro reductive esforo. Deve ser entendido
que este esforo no seja da natureza essencial de cincia em geral. simplesmente uma reflexo ou
implicao em cincia de um atomistic, viso mundial mecnica que ns agora temos boa razo para
duvidar. Atacando tais reductive esforos ento no um ataque em cincia em geral, mas bastante em um
dos possveis atitudes em direo a cincia. Ns ainda temos, porm, o problema original com que ns
comeamos. Vamos agora reformule a frase isto para perguntar, no O que o princpio (irreduzvel) dado
de psicologia?, Mas bastante, O que o assunto de assunto de estudo psicolgico? E O que a natureza de
dados psicolgicos e como poder eles ser estudado?
METODOLOGIA de HOLISTIC ANALTICA
Como devemos ns estudar nosso individual se no o reduzindo para seu "partes simples"? Pode ser
demonstrado que isto um problema muito mais simples que considerado como por algum que rejeita o
reductive esforo.
necessrio para entender primeira aquela objeo feita no anlise em geral mas s para o tipo
particular de anlise que ns chamamos reduo. No est em todo necessrio para negar a validez dos
conceitos de anlise, de partes, etc. Ns precisamos simplesmente redefine estes conceitos de forma que
eles podem permitir que ns faam nosso trabalho mais validamente e mais fruitfully.
Se ns tomarmos um exemplo, como blushing ou trmulo ou gago, fcil ver que ns podemos estudar este
comportamento em dois modos diferentes. Por um lado ns podemos estudar isto como se estava um
fenmeno isolado, discreto, auto-suficiente e compreensvel nele mesmo. Por outro lado, ns podemos
estudar isto como uma expresso do organismo inteiro, tentando entender isto em sua riqueza de interrelacionamentos com o organismo e com outras expresses do organismo. Esta distino pode ser feita clara
se ns fizermos a analogia com os dois modos possveis de estudar um rgo gostar do estmago: (1) pode
ser cortado do cadver e deitado no dissecar mesa, ou (2) pode ser estudado em situ, isto , no vivo, func-
Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Dinmica de Sndrome
297
298
Apndices
Ligious sentimento significa uma necessidade para apoiar-se em alguma outra fonte de fora, deve se saber
o individual treinamento religioso, as compulses externas vrias para e contra religio que toca sobre o
assunto, se ou no seu sentimento religioso superficial ou fundo, se externo ou sincero. Em uma palavra,
ns devemos entender o que religio designa para ele como um individual. Ento uma pessoa que vai para
igreja regularmente realmente pode ser avaliada como menos religiosa que uma que no vai para igreja
mesmo, porque talvez (1) ele vai evitar isolamento social, ou (2) ele vai para por favor sua me, ou (3)
religio representa para ele no humildade mas uma arma de dominao acima de outros, ou (4) o marca
como um membro de um grupo superior, ou (5) como em pai de Dia de Clarence, "Serve para as massas
ignorantes e eu devo tocar junto," ou ... , e assim por diante. Ele pode em uma sensao dinmica no estar
em todo religiosa e ainda se comportam como se ele fosse. Ns obviamente devemos saber o que religio
designa para ele como um individual antes de ns poder analisar seu papel na personalidade. Empinado
behavioral indo para igreja pode significar praticamente qualquer coisa, e ento, para ns, praticamente
nada.
Outro exemplo, talvez mais notvel, porque o mesmo comportamento pode significar coisas exatamente
opostas psicologicamente, aquele de politicaleconomic radicalismo. Se ele for tomado por se, quer dizer
behaviorally, discretely, fora de contexto, ns conseguimos o mais confundindo resultados quando ns
estudarmos sua relao para segurana . Alguns radicais esto no extremo de segurana, outros esto no
extremo de insegurana. Mas se ns analisarmos este radicalismo em seu contexto total que ns podemos
aprender facilmente que uma pessoa pode ser um radical porque vida no o serve para, porque ele
amargo, desapontou, ou frustrado, porque ele no tem o que outros tm. O estudo cuidadoso de tais
pessoas freqentemente mostra a eles para ser muito hostil para seus membros da raa humana em geral,
s vezes conscientemente, s vezes inconscientemente. Foi dito habilmente deste tipo de pessoa que ele
tende a perceber suas dificuldades pessoais como uma crise mundial.
Mas existe outro tipo de radical que um muito diferente um tanto quanto individual embora ele vota, se
comporta, e conversas da mesma maneira como os que ns acabamos de descrever. Para ele, porm,
radicalismo pode ter um completamente diferente, at motivao oposta ou querendo dizer. Estas pessoas
so seguras, feliz, pessoalmente contented pessoas que, porm, fora de um amor fundo para seus membros
da raa humana, sinta impelido para melhorar o lote do menos afortunado, lutar injustia ainda que no
toca neles diretamente. Tais pessoas podem expressar este desejo em ningum dos modos de uma dzia de:
Por filantropia pessoal, ou exortao religiosa, ou ensino paciente, ou atividade poltica radical. Suas
convices polticas tendem a ser independentes de flutuaes de renda, de calamidade pessoal, e
semelhantes.
Em uma palavra, radicalismo uma forma de expresso que pode vir de
300
Apndices
Isto. Se se veja o mundo como uma coleo de entidades intrinsecamente independentes, l permanece ser
resolvida o fato muito bvio fenomenal que estas entidades no obstante tm que fazer um com o outro. A
primeira tentativa para resolver este problema ocasionar a noo do simples billiardball tipo de causalidade
em qual a coisa separada faz algo outra coisa para separada, mas em que as entidades envolvidas continuam
a reter sua identidade essencial. Tal viso fcil suficiente para manter, e realmente pareceu absoluta to
longa como a fsica velha deu a ns nossa teoria mundial. Mas o avano em fsica e qumica fizeram
modificao necessria. Por exemplo, a normalmente mais sofisticada fraseando hoje em termos de
causao mltiplo. reconhecido que os inter-relacionamentos que seguram dentro do mundo so muito
complexos, muito complicados para descrever da mesma maneira como ns fazemos o clicar de bolas de
bilhar em uma mesa. Mas a resposta mais freqentemente simplesmente um complexifying da noo
original em lugar de uma reestruturao bsica disto. Em vez de uma causa, existem muitos, mas eles so
concebidos para agir da mesma maneira-separadamente e independentes de um ao outro. A bola de bilhar
est agora no batida por uma outra bola, mas por dez simultaneamente, e ns simplesmente temos que
usar uma aritmtica um pouco mais complicada para entender o que acontece. Os procedimentos essenciais
esto ainda adio de entidades separadas em umas "e-soma" usar frase do Wertheimer. Nenhuma
mudana sentida para ser necessria no fundamental envisagement dos acontecimentos complexos. No
importa o quo complexo o fenmeno pode ser, nenhum essencialmente novo coisa est acontecendo.
Deste modo a noo de causa estirada cada vez mais para ajustar novas necessidades at s vezes parece
no ter nenhuma relao mas um histrico para o conceito velho. Realmente, porm, diferentes entretanto
eles podem parecer, eles permanecem em essncia a mesma, desde que eles continuam a refletir a mesma
viso mundial.
particularmente com dados de personalidade que a teoria de causalidade cai mais completamente. fcil
demonstrar aquela dentro de qualquer sndrome de personalidade, relao diferente de causal existe. Quer
dizer, se ns tivssemos que usar vocabulrio causal que ns devamos ter que dizer que toda parte da
sndrome ambas uma causa e um efeito de toda outra parte como tambm de qualquer agrupamento
destas outras partes, e que alm disso ns devamos ter que dizer que cada parte ambas uma causa e
efeito do inteiro do qual uma parte. Uma concluso to absurda a nica isto possvel se ns usarmos s
o conceito de causalidade. Ainda que ns tentamos encontrar a situao introduzindo o mais novo conceito
de causalidade circulara ou reversveis ns no podamos completamente descrever as relaes dentro da
sndrome nem as relaes da parte para o todo.
Nem esta a nica negligncia de vocabulrio de causalidade com que ns devemos negociar. Existe
tambm o problema difcil da descrio da
302
Apndices
De convencionais causa-efeito noes para mostrar que o organismo no um agente passivo para que
causa ou estmulos fazem algo, mas que um agente ativo entrando em uma relao mtua complexa com
a causa, fazendo algo para isto tambm. Para leitores da literatura psicanaltica isto uma trivialidade, e
necessrio s para lembrar ao leitor dos fatos que ns podemos ser cegos para estmulos, ns podemos
torcer eles, reconstrua, ou reformem eles se eles forem torcidos. Ns podemos buscar eles fora ou evitar
eles. Ns podemos peneirar eles fora e selecionar de entre eles. Ou finalmente, ns podemos at criar eles
se for necessrio.
Os restos de conceito de causalidade na suposio de um atomistic mundo com entidades que permanecem
discreto, embora eles interagem. A personalidade, porm, no separada de suas expresses, efeitos, ou os
estmulos que encontram nisto (causas) e ento pelo menos para dados psicolgicos deve ser substitudo
por outra concepo.S Este concepo-holisticdynamics--no pode ser declarado simplesmente, desde que
ele envolve reorganizao fundamental de ponto de vista, mas deve ser exposto passo por passo.
DEFINIO DO CONCEITO de SNDROME
Concedido que um tipo mais vlido de anlise possvel, como ento pode ns prosseguir adicional neste
estudo do organismo inteiro? claro que a resposta para esta pergunta deve depender da natureza da
organizao dos dados para ser anlayzed e ns devemos agora perguntar: Como a personalidade
organizada? Como um antecedente para uma resposta de total para esta pergunta deve vir uma anlise do
conceito de sndrome.
Em tentar descrever as caractersticas relacionadas de selfesteem, eu obtive emprestado a sndrome de
termo de medicina. Neste campo est acostumado a significar um complexo de sintomas que so
normalmente achados para acontecer junto e isso so ento dados nome de um unificar. Usado deste
modo, a palavra tem suas negligncias como tambm suas vantagens. Para uma coisa normalmente conota
doena e anormalidade em lugar de sade ou normality.
S cientistas Mais sofisticados e filsofos agora substituram a noo de causalidade com uma interpretao
em termos de "relaes funcionais, isto , Um ser uma funo de B, ou Se Uma, ento B. Muito fazendo,
parece mim que eles desistiram dos aspectos nucleares do conceito de causa, quer dizer, de necessidade, e
de agir em. Os coeficientes lineares simples de correlaes so exemplos de declaraes funcionais, que so,
porm, freqentemente usado como contrastantes com causa-efeito relaes. No serve nenhum propsito
para reter a causa de palavra" se quiser dizer o muito oposto do que costumava querer dizer. Em todo caso,
ns somos ento partidos com os problemas de relao necessria ou intrnseca, e dos modos em que
mudana acontece. Estes problemas devem ser resolvidos, no abandonados nem negou nem liquidado.
304
Apndices
Specificities ou ns podemos estudar eles em sua unidade ou inteireza. O problema de idioma um difcil
aqui. Como ns devemos etiquetar esta unidade em diversidade? Existem vrias possibilidades.
Ns podemos introduzir o conceito "sabor psicolgico," usando como um exemplo um prato composto de
elementos diferentes e ainda tendo um carter prprio, por exemplo, uma sopa, um guisado, um guisado,
etc.1S Em um guisado ns temos uma mistura de muitos elementos que no obstante tem um sabor sem
igual. Seu sabor penetra todos os elementos do guisado e pode ser falado de separadamente de seus
ingredientes isolados. Ou, se ns tomarmos a fisionomia humana que ns reconhecemos prontamente que
um homem pode ter um nariz disforme, olhos muito-pequenos, orelhas muito-grandes, e ainda esto
bonitas. (Uma graa atual diz, "Ele tem um rosto feio, mas nele parece bom.") Hen126u novamente ns
podemos considerar qualquer um os elementos separados tomados additively, ou o todo, que, entretanto
compostas de partes, ainda tem um "sabor" diferente de qualquer coisa trouxe para a inteira por qualquer
parte nica. A definio de sndrome que ns poderamos derivar aqui que organizado de diversidades
que tm um sabor psicolgico comum.
Uma segunda abordagem para o problema de definies podia ser em termos de significado psicolgico, um
conceito que feito muito de em atual dinmico psychopathology. Quando sintomas de doena parecerem
ter o mesmo significado (noite suando, perda de peso, certos sons em respirar, etc., toda tuberculose
mdia) a implicao que eles so todas as expresses diversas do unificar causa putativa faladas de acima
de. Ou em discusses psicolgicas os sintomas de sentimento de isolamento e de sentimento de serem
repugnados ambas insegurana mdia porque eles so vistos como sendo includos neste conceito maior,
mais inclusivo. Quer dizer, dois sintomas significaro a mesma coisa se eles forem ambas as partes do
mesmo todo. Uma sndrome pode ento ser definida em uma moda um pouco circulara como uma coleo
organizada de diversidades, todas as quais tem o significado psicolgico mesmo. Estes conceitos de
interchangeability, sabor, e querendo dizer, teis entretanto eles podem ser (por exemplo na descrio do
padro de uma cultura), tenha dificuldades certas especficas tericas e prticas que im pel procura adicional
por uma satisfatria fraseando. Algumas destas dificuldades poder ser resolvidas se ns introduzirmos em
nossas consideraes os conceitos funcionais de motivaes, metas, propsitos, ou contendendo pontarias.
(Mas quietos outros problemas exigem o conceito de expresso, ou unmotivation para sua soluo.)
5 "eu tive que dizer a histria, no como se desenha uma linha de partiu para direito, marcando nascimento
esquerda, e morte no direito; Mas como se pondere enquanto ele vira uma relquia em suas mos."
(Taggard, VIDA de G. e Mente de Emily Dickinson, Knopf, 1934, pg. 15.)
306
Apndices
Soma aditiva das partes, Ento tambm a sndrome qualquer outra coisa que a soma aditiva de suas partes
reduzidas isoladas.7 Mas existe tambm uma diferena importante. Em nossa definio da sndrome, a
qualidade principal que caracteriza o todo (querendo dizer, sabor, ou pontaria) pode ser vista em algumas
de suas partes se estas partes so no entendidas reductively, mas holistically. Claro que isto uma
declarao terica e ns podemos esperar achar dificuldades operacionais com isto. A maior parte do tempo
ns devemos ser capazes de descobrir o sabor ou pontaria do comportamento especfico s por
compreenso a inteira da qual uma parte. E ainda, existem suficiente excees a esta regra para nos
convencer que a pontaria ou sabor inheres na parte como tambm no todo. Por exemplo, freqentemente
ns podemos deduzir ou deduzir o inteiro de uma parte dada nica, por exemplo, ns ouvimos uma pessoa
rir uma vez s e ns estamos quase certos que ele se sente inseguro; Ou ns podemos conhecer muita sobre
auto-estima da mulher em geral simplesmente por sua escolha de roupas. Est claro que concedido que tal
julgamento de uma parte normalmente no to vlido como um julgamento do todo.
O segundo critrio de Ehrenfels era aquele de transposability de elementos dentro de um todo. Deste modo
uma melodia retm seu identificar at quando tocou em uma chave diferente com todas as notas nicas
sendo diferente nos dois casos. Este se assemelha ao interchangeability dos elementos em uma sndrome.
Os elementos que tm a mesma pontaria so intercambiveis ou dinamicamente sinnimas um com o
outro; Ento tambm so notas diferentes que tm o mesmo papel em um melody.8
Em geral ele pode ser dito que os psiclogos de Gestalt concordaram com definio original do Wertheimer,
que um todo significante quando um demonstrvel, mtuo dependency existe entre suas partes. A
declarao que o todo diferente da soma de suas partes, enquanto verdadeiras e muito freqentemente
demonstrveis, menos til como um conceito de laboratrio de trabalho e est freqentemente sentido
para ser muito vago por psiclogos de uma tradio diferente, desde o problema de definio e
caracterizao do todo permanece at depois da demonstrao de sua existncia.
Aparentemente o problema de uma definio positiva de um Gestalt no pode ser considerado
completamente resolvido se ns tambm exigirmos que esta definio ser heurstica, executvel, e
concreto, e que capaz de forar aceitao por psiclogos de uma tradio diferente (aderindo para um
atomistic, viso mundial mecnica). existem muitas razes para esta dificuldade, mas eu
7 Ele uma pergunta, porm, se a sndrome qualquer outra coisa que a soma de suas partes tomados
holistically. As partes por reduo podem adicionar em cima s para um e-soma; As partes de um todo
podem, porm, muito bem est pensado sobre como adicionando at o organizado inteiro se as vrias
condies desta declarao so definidas em um modo especfico.
8 Veja, porm, Crtica do Kohler dos critrios de Ehrenfels (239, pg. 25).
308
Apndices
O exemplo de radicalismo seguro mencionou desejo antes, geral ajudar humanidade pode acontecer ou em
radicalismo ou filantropia ou generosidade para vizinhos ou em dar nqueis para mendigos e passos pesados.
Em um caso desconhecido, dos quais ns sabemos s que ele seguro, pode se predizer com grande certeza
que ele mostrar a alguma expresso de generosidade ou interesse social; Mas o que exatamente ser no
poder ser predito. Tais sintomas de equivalente ou expresses podem ser chamados intercambiveis.
DETERMINAO CIRCULARA
As melhores descries deste fenmeno vieram de psychopathological estudos, por exemplo, do Horney
(197) conceito do crculo maligno que um caso especial de determinao circulara. Horney ser uma
tentativa para descrever o fluxo ininterrupto de interao dinmica dentro de uma sndrome, por meio de
que ningum parte est sempre afetando toda outra parte em um pouco de modo e na sua vez sendo
afetado por todas outras partes, a ao inteira simultaneamente continuando.
Complete dependncia neurtica implica expectativas que devem ser contrariadas. Isto necessrio
contrariando cria raiva adicional para aquela provavelmente j envolvida pela admisso de debilidade e
helplessness implcito em dependncia completa. Esta raiva, porm, tende a ser dirigida contra a muito
pessoa em quem se dependente e por de quem ajuda uma esperanas para evitar catstrofe, e tal raiva
imediatamente principal para culpabilidade, ansiedade, medo de vingana, etc. Mas estes estados esto
entre os muito fatores que produziram necessidade para dependncia completa no primeiro lugar. O exame
de tal paciente mostrar em ningum momento a maior parte destes fatores que coexistem em fluxo
ininterrupto e reforo mtuo. Enquanto uma anlise gentica pode mostrar a prioridade de uma
caracterstica acima de outro a tempo, uma anlise dinmica nunca mostrar a isto. Todos os fatores sero
causas de igualmente e efeitos.
Ou um individual pode tentar manter sua segurana adotando uma atitude dominante e superior. Ele no
teria tomado esta atitude a menos que ele se sinta rejeitado e repugnado (insegura). Mas isto muito atitude
faz pessoas o repugnam mais, que na sua vez refora nele a necessidade para atitudes dominantes, etc.
Em preconceito de corrida ns podemos ver este tipo de determinao circulara muito claramente. O haters
apontar para caractersticas indesejveis certas que desculpa seu dio, mas estas muito caractersticas no
grupo repugnado ser quase todo o produto em parte do dio e rejeio.9
9 Ns estamos descrevendo nesta dinmica de exemplos s sncronos. A pergunta da origem ou
determinao da sndrome inteira, de como a determinao circulara j veio para estar no primeiro lugar
uma pergunta histrica. Ainda que uma anlise to gentica mostra a um fator particular para ter sido
primeiro na cadeia, isto de nenhuma maneira garantir que este mesmo fator ter bsico ou antes
importncia na anlise dinmica (6).
310
Apndices
As vises com as pessoas quem o conheceram em Gennany mostrou que ele tinha sido sobre o mesmo tipo
de pessoa antes de sua queda financeira.
Muitos outros exemplos so vistos na resistncia de pacientes para psicoterapia. s vezes pode haver achar
em um paciente, depois de um perodo de anlise, um grau assombroso de perspiccia na base falsa e as
conseqncias do mal de certas de suas convices. Mesmo assim ele pode agarrar-se para suas convices
com uma tenacidade determinada.
A PROPENSO DA SNDROME BEM ORGANIZADO para RESTABELECER PROPRIAMENTE DEPOIS DE
MUDANA
Se um nvel de sndrome foi forado a mudar, est freqentemente observado que tal turno s
temporrio. Por exemplo, uma experincia traumtica muito freqentemente tem s um efeito de
transcurso. L pode ento ser um reajustamento espontneo de volta para o status quo prvio. Ou ento os
sintomas criados pelo trauma so invalidados com facilidade especial (271). s vezes tambm esta
propenso da sndrome pode ser deduzida como um dos processos em um sistema maior de mudanas em
que outras propenses de sndrome tambm so envolvidas.
O caso seguinte tpico. Uma mulher sexualmente ignorante estava muito chocada por sua primeira
experincia depois de casamento com um homem de igualmente ignorante. Existia em seu um turno
definido no nvel da sndrome de segurana inteira, isto , de mdia mugir segurana. A investigao
mostrou a mudana, como um todo, na maioria dos aspectos da sndrome, em seu comportamento externo,
filosofia de vida, sonhe vida, atitude em direo a natureza humana, etc. Neste momento ela era sustentada
e reassegurada, a situao era discutida em um modo no tcnico, e ela recebia algum conselho simples
acima do curso de quatro ou cinco horas. Lentamente ela mudou de volta, possivelmente por causa destes
contatos, tornando continuamente mais assegurar, mas ela nunca atingiu bastante seu fonner nvel. L
permanecido algum leve mas pennanent efeito de sua experincia, talvez mantido em parte por um marido
bastante egosta. O que ficava mais assombroso que este pennanent depois que efeito era a propenso
forte apesar de tudo pensar e acreditar como ela teve antes dela ser casada. Um retrato semelhante de
mudana afiada com lenta mas recuperao completa era vista em remarriage em uma mulher cujo
primeiro marido ficou louco.
um tributo para a onipresena desta propenso que nossas expectativas ordinrios a respeito de amigos
que so considerados como normalmente saudveis que eles podem recuperar de qualquer choque nada
s dado suficiente tempo. A morte de uma esposa ou um filho, runa financeira, e qualquer outro tais
experincias traumticas bsicas podem livrar-se de indivduos mal equilbrio durante algum tempo, mas
eles normalmente recuperam quase completamente. s uma situao cronicamente ruim externa ou
interpessoal que pode criar mudanas permanentes na estrutura de carter saudvel.
312
Apndices
O rastro quando eu tive primeiro a visto. Os sintomas especficos certos diminuram ou desapareceramentre outros pesadelo de um ocorrer periodicamente, um medo de festas e outros agrupamentos de
estranhos, ansiedade leve crnica, um medo especfico da escurido, poder e fantasias de crueldade
indesejveis certas.
A PROPENSO PARA CONSISTNCIA INTERNA
Embora uma pessoa principalmente insegura l pode ainda persistir para vrios razes alguns
comportamentos especficos, convices, ou que so caracterstica de segurana. Deste modo, embora uma
pessoa muito insegura mais freqentemente que no tem pesadelos crnicos, ansiedade sonha, ou outros
sonhos desagradveis, ainda em uma porcentagem de feira de todo tais indivduos a vida de sonho no
normalmente desagradvel. Em tais indivduos, porm, mudanas relativamente leves no ambiente
induziro tais sonhos desagradveis. L parece ser uma tenso especial nestes elementos incompatveis
sempre agindo puxar eles na linha com o resto da sndrome.
As pessoas com auto-estima baixa tendem a ser modestas ou envergonhadas. Deste modo habitual que
muitos deles ou no aparecem em um terno de natao ou parecero muito tmido se eles fizerem. Uma
menina, porm, definitivamente baixo em selfesteem, no estava s observado na praia em um terno de
natao, mas em uma que era definitivamente escassa e esclarecedora. Mais tarde uma srie de entrevistas
reveladas que ela estava muito orgulhosa de seu corpo, que ela considerou perfectan opinio que, para uma
mulher de baixa auto-estima, , como seu comportamento, muito incomum. Por sua o reporte era evidente,
porm, que esta atitude em direo a rebater era incompatvel naquela ela se pareceu invariavelmente
tmida, que ela sempre teve uma bata perto para se cobrir com, e que algum olhando fixamente para seu
muito abertamente podia a dirigir da praia completamente. Ela tinha sido segura por opinies externas
vrias que seu corpo era atraente; Ela sentiu intelectualmente que ela devia se comportar um certo modo
sobre isto, tentado muito duro de se comportar deste modo, mas achou isto difcil de fazer muito por causa
de sua estrutura de carter.
Os medos especficos so freqentemente achados em pessoas muito seguras que no esto em todo o
geralmente temeroso. Estes medos freqentemente podem ser responder por por experincias de
condicionamento especfico. muito fcil livrar-se destes medos em tais pessoas, eu achei. Simples
recondicionando, a fora de exemplo, exortao ser forte querido, explicao intelectual, e outro tais
medidas psicoterpicas superficiais so freqentemente bastante suficientes. Estas simples behavioral
tcnicas, porm, deviam ser menos bem sucedidas com medos nas pessoas definitivamente inseguras. Ns
poderamos dizer que o medo que incompatvel com o resto da personalidade est facilmente removida; O
medo que consistente com o resto da personalidade mais tenaz.
Em outras palavras, uma pessoa que insegura tende a se tornar mais perfeitamente ou constantemente
inseguro; Uma pessoa que alta em auto-estima tende a se tornar mais constantemente alta em autoestima.
314
Apndices
VARIVEIS de SNDROME
A mais importante e a maioria de varivel bvia aquele de nvel de sndrome. Uma pessoa qualquer um
alta, meio, ou baixo em segurana, alta, meio, ou baixo em auto-estima. Ns no necessariamente
implicamos que esta variao est em uma quantidade contnua nica; Ns implicamos s variao de muito
at pequeno, de alto mugir. A qualidade de sndrome foi discutida principalmente com respeito autoestima ou sndrome de domnio. Nas vrias espcies de infrahuman primatas o fenmeno de domnio pode
ser visto em todos eles mas tero uma qualidade diferente de expresso em cada. No ser humano com autoestima alta ns podemos diferenciar pelo menos duas qualidades de auto-estima alta que ns escolhemos
designar por um lado como fora e por outro lado que poder. Uma pessoa com auto-estima alta, que
tambm assegura, mostra a este sentimento de fora de confiana prpria em um tipo, moda cooperativa,
e amigvel. A pessoa que alta em auto-estima e tambm inseguro est interessado no tanto em ajudar
pessoas mais fracas como em dominar eles e machucando eles. Ambos os indivduos tm auto-estima alta,
mas mostra a isto em modos diferentes dependendo em outras caractersticas do organismo. Nas pessoas
extremamente inseguras existem muitos modos em que esta insegurana pode expressar propriamente. Por
exemplo, pode ter a qualidade de seclusiveness e retirada (se ele for baixo em auto-estima), ou ele pode ter
a qualidade de hostilidade, agressividade, e indecncia (se ele for alto em auto-estima).
DETERMINAO CULTURAL DE EXPRESSO de SNDROME
Certamente as relaes entre cultura e personalidade so muito profundas e muito complexas brevemente
para tratar. Mais por causa de perfeio que para qualquer outra razo deve ser assinalado que em geral os
caminhos pelas quais as metas principais em vida so alcanadas so freqentemente determinadas pela
natureza da cultura particular. Os modos em que auto-estima pode ser expressa e alcanou so em grande
parte, embora no completamente, culturalmente determinado. O mesmo verdade para as relaes de
amor. Ns ganhamos o amor de outras pessoas e expressamos nossos afetos para eles por canais
culturalmente aprovados. O fato que em uma sociedade complexa, papis de condio tambm so em
parte culturalmente determinados freqentemente trocar a expresso de sndromes de personalidade. Por
exemplo, homens com auto-estima alta em nossa sociedade tm permisso para expressar esta sndrome
muito mais publicamente e em muitos mais modos que tm permisso para mulheres com auto-estima alta.
Ento tambm crianas recebem muito poucas oportunidades para a expresso direta de auto-estima alta.
Tambm Devia ser assinalado que existe freqentemente um
315
316
Apndices
Falhe em perceber eles, ns devemos prosseguir em base de nossas prprias hipteses.

Outra dificuldade aparente aquele quando ns trabalharmos com materiais de sndrome que ns logo
achamos que ns podemos classificar qualquer sndrome de personalidade em agrupamentos de uma dzia
de principal, ou cem, ou mil, ou dez mil da mesma maneira que ns por favor, dependendo do grau de
generalidade que ns temos em mente. Ns suspeitamos que a tentativa habitual em classificao
simplesmente outra reflexo do atomistic, connectionistic ponto de vista. Certamente o uso de um atomistic
ferramenta em lidar com interdepending dados no podem nos conseguir muito longes. O que
classificao ordinariamente se no a separao fora de partes diferentes, de artigos discretos? E como
ento ns devemos classificar se nossos dados no so essencialmente diferente e separam de um ao outro?
Talvez ns devemos ter que rejeitar atomistic classificao e procurar por um pouco de holistic princpio de
classificar da mesma maneira que ns achamos isto necessrio para rejeitar reductive anlise a favor de
holistic anlise. As analogias seguintes so oferecidas como indicaes da direo em que ns devemos
provavelmente procurar por tal holistic tcnica de classificao.
NVEIS DE AMPLIAO
Esta frase uma analogia fsica derivada da entrada que uns trabalhos de microscpio. Em estudar um
deslizamento histolgico, se consiga o carter inteiro, a estrutura geral, a formao, e inter-relacionamentos
em sua totalidade segurando o deslizamento at a luz e olhando para isto com o olho nu, assim cercando o
todo. Com este retrato inteiro seguro claramente em mente ns ento examinamos uma poro desta
inteira em uma ampliao baixa, vamos dizer dez vezes. Ns estamos agora estudando um no detalhar para
seu prprio isolei causa, mas com sua relao para a inteira em mente. Ns podemos ento continuar a um
estudo mais ntimo deste campo dentro do inteiro usando outro objetivo de ampliao mais alta quieta,
vamos dizer cinqenta vezes. A anlise adicional e boa dos detalhes dentro do todo so ento feitos
possveis usando ampliaes maiores e maiores para os limites prticos do instrumento.13
Ns poderamos tambm pensar sobre o material como sendo secretos, no em uma srie da linha direta de
partes separadas e independentes que pode ento ser reshuffied em qualquer ordem, mas em termos de
"sendo contida," talvez, como um ninho de caixas. Se ns chamarmos a sndrome de segurana inteira uma
caixa,
13 "Mas se descobrir nunca que tais coisas como rostos existe se examina se um microscpio." (Koffka, K.,
Princpios de Psicologia de Gestalt, Harcourt, Cinta & Mundo, 1935, pg. 319.)
318
Apndices
E eficazmente. Rejeita o dichotomies, a diviso Aristotlica em classifica Um e no classifica-Um, e ainda nos

fornece com um princpio teoricamente satisfatria de classificao e anlise.
CONCEITO DE CONCENTRAO de SNDROME
Se ns procurarmos por um critrio heurstica pelo qual diferenciar entre sndromes e subsyndromes, ns
podemos achar isto teoricamente no conceito de concentrao. O que a diferena entre est os
agrupamentos naturais na sndrome de auto-estima? Conventionality, moralidade, modstia, e considerao
para regras era achadas para crescer em cachos junto em um grupo, que podia ser diferenciado de outro
agrupamento formado pelas caractersticas de selfconfidence, porte, unembarrassability, e coragem. Estes
agrupamentos ou subsyndromes claro que correlatam um com o outro e com auto-estima como um todo.
Alm disso, dentro de cada agrupamento os vrios elementos correlatam um com o outro. Provavelmente
nossa percepo de crescerem em cachos, o sentimento subjetivo aqueles vrios elementos vo
naturalmente junto, seriam refletidos nas correlaes que seriam obtidas se ns pudssemos conseguir
medidas destes elementos. Provavelmente confiana prpria e porte so mais prximo correlatados que so
porte e unconventionality. Talvez um crescer em cachos podia significar em statistical condies umas alto
mdio de intercorrelation entre todos os membros do agrupamento. Este mdio intercorrelation
presumivelmente seria mais alto que a mdia de correlao entre membros de dois agrupamentos
diferentes. Supondo que ns assumimos o intracluster correlao mdia para ser r = 0.7, e a correlao
mdia entre membros de agrupamentos diferentes para ser r = 0.5, ento a nova sndrome formada pelo
fundir dos agrupamentos ou subsyndromes tero uma correlao mdia mais alta que r = 0.5 e mais baixa
que r = 0.7, provavelmente mais ntima para r = 0.6. Como ns movemos de sub-subsyndromes para
subsyndromes para sndromes, ns podemos esperar que a correlao mdia afundar. Esta mudana ns
podemos chamar mudana em concentrao de sndrome, e ns razoavelmente podemos destacar o
conceito se s porque pode nos fornecer com a ferramenta de trabalho com que ns podemos verificar
nosso clnico findings.14
0Segue da suposio bsica de uma psicologia dinmica isto o que pode e devia ser correlatado no so
comportamentos qua comportamentos, mas os significados de comportamentos, por exemplo,
comportamento no modesto, mas a qualidade de
14 Ele a propenso de holistic psiclogos para desconfiar a tcnica de correlao, mas eu sinto que isto
porque a tcnica acontece ter sido usada em um exclusivamente atomistic modo em lugar de porque seus
conflitos de natureza essenciais com holistic teoria. Embora, por exemplo, correlaes prprias so
desconfiadas pelo estatstico mdio (como se qualquer outra coisa podia ser esperado no organismo I), eles
no precisam ser se certos holistic fatos so tomados em considerao.
320
Apndices
O mundo inteiro teoricamente relacionado. Ns podemos achar relaes de um pouco de tipo entre
qualquer parte do universo e qualquer outra parte se ns escolhermos de qualquer da multido de tipos de
relao que existem. s se ns desejarmos fssemos prticos, ou se ns falarmos em um reino nico de
discurso em lugar de uma totalidade de reino de discurso, que ns podemos assumir aqueles sistemas so
relativamente independentes de um ao outro. Por exemplo, do ponto de vista psicolgico, universal
interrelatedness quebra porque existem partes do mundo que no so psicologicamente relacionados outro
para separar do universo, embora eles podem ser quimicamente relacionados, fisicamente, ou
biologicamente. Alm disso o interrelatedness do mundo poderia muito bem ser quebrado em uma moda
completamente diferente pelo bilogo ou qumico ou fsico. Parece mim que o melhor fraseando possvel no
momento que existem sistemas relativamente fechados, mas que estes fecharam sistemas so o produto
em parte do ponto de vista. O que (ou o que parece ser) um sistema fechado no pode ser muito um ano
de agora porque scien. Tific operaes podem melhorar suficiente prximo ano para demonstrar que existe
tal relao. Se a resposta era para ser feita que ns devamos ter que demonstrar processos fsicos reais
obtendo em lugar de relaes mais terico entre toda a parte do mundo, ento ele certamente deve ser dito
em resposta que os filsofos monsticos nunca reivindicaram um interrelatedness to universal fsico mas
falou de muitos outros tipos de interrelatedness. Porm, desde isto no um ponto principal em nossa
exposio, no necesary para insistir nisto. bastante .suficiente para assinalar o fenmeno (terico)
universal interrelatedness dentro do organismo.
RELA TIONS ENTRE SNDROMES
Nesta rea de pesquisa ns temos pelo menos um exemplo cuidadosamente estudado para oferecer. Se isto
um paradigma ou um caso especial permanece ser descoberto por pesquisa adicional.
Quantitativamente, quer dizer em termos de correlaes lineares simples, existe um positivo mas relao
pequena entre o nvel de segurana e nvel de autoestima, r = mais ou menos 0.2 ou 0.3. Na rea de
diagnstico individual nas pessoas normais, bastante claro que estas duas sndromes so variveis
praticamente independentes. Em certos grupos podendo haver relaes caractersticas nas duas sndromes:
Por exemplo, em judeus existia (nos anos 1940), uma propenso para ser simultaneamente alta em autoestima e baixa em segurana, enquanto em mulheres catlicas ns achamos auto-estima freqentemente
baixa juntou-se com segurana alta. Em neurotics ambos os nveis eram e so hbeis para ser baixos.
Mas mais surpreendente que esta relao (ou falta disto) em nvel de
321
322
Apndices
No teste de Rorschach-est no extremo da quantidade contnua. No outro termina est o ato isolado,
especfico que tem pequeno ou nenhuma relao para a estrutura de carter. Os exemplos de tais ser
respostas imediatas para as demandas de uma situao momentnea (saindo do modo de um caminho),
puramente habitual, respostas culturais que tm longo desde perderam seu significado psicolgico para a
maioria das pessoas (levantando quando uma senhora entrar no quarto), ou finalmente, atos de reflexo. Tal
comportamento pode dizer a ns pequenos ou nada sobre o carter, para nestes casos desprezvel como
fator de um determinar. Entre estes extremos ns achamos todos os tipos de graduaes. Existem, por
exemplo, atos que tendem a ser quase completamente determinado por s um ou duas sndromes. Um ato
particular de generosidade mais prximo relacionado a sndrome de segurana que para qualquer outro. O
sentimento de modstia largamente determinado por selfesteem, e assim por diante.
Estes fatos podem levantar a pergunta por que, se todos estes tipos de behaviorsyndrome relaes existem,
devia ser dito no incio que comportamento geralmente determinado por todas as sndromes?
bvio isto, por um um tanto quanto terico requiredness, um holistic teoria comearia com tal declarao,
enquanto um atomistic abordagem comearia com a seleo de um comportamento isolado, discreto, corte
longe de toda sua conexo para o organismo-uma sensao ou condicionou reflexo, por exemplo. Aqui ele
um problema "centrando" (do ponto de vista da qual parte o todo para ser organizada). Para atomistic
teoria o dado fundamental mais simples seria um pouco de comportamento obtido por reductive anlise,
isto , um comportamento corta longe de todas as suas relaes para o resto do organismo.
Talvez mais para o ponto a conteno que o primeiro tipo de relao de comportamento de sndrome
mais importante. Os comportamentos isolados tendem a estar na franja de vitalcia preocupaes
principais. Eles so isolados simplesmente porque eles so sem importncias, isto , no tenha nada a ver
com os problemas principais, as respostas principais, ou as metas principais do organismo. bastante
verdadeiro que minha perna exclui quando o tendo patelar for atingiu, ou que eu como azeitonas com
meus dedos, ou que eu no posso comer fervi onions porque eu era condicionado contra eles. No
certamente nenhum mais verdadeiro que eu tenho uma certa filosofia vitalcia, que eu amo minha famlia,
ou que eu sou desenhado para fazer experincias de um certo tipo-mas as situaes posteriores so muito
mais importantes.
Enquanto ele verdade que a natureza interna do organismo uma determinante de comportamento, no
o nico determinante de comportamento. O cultural aparecendo que o organismo se comporta, e que j
ajudou a determinar a natureza interna do organismo, tambm um determinante de comportamento.
Finalmente outro conjunto de determinants de comportamento pode ser amontoado debaixo da cabea de
"a situao imediata." Enquanto as metas
324
Apndices
Dados. Um sistema to simblico de modo algum impossvel, para ns saber que ns podemos construir
matemtica ou lgicas para adaptar nossas necessidades. Atualmente, porm, as vrias lgicas e sistemas
matemticos que esto disponveis esto baseados em e so expresses do geral-atomistic viso mundial
que ns j criticamos. Meus prprios esforos nesta direo so muito muito fracos para apresentar aqui.
A distino afiada entre Uma e Nem-Um introduzido por Aristteles como um do fundar de sua lgica
continuou lgicas modernas at onde outras suposies Aristotlicas foram rejeitadas. Ento, por exemplo,
ns achamos em Lgica Simblica do Langer (250) que esta noo, que ela descreve em termos de classes
complementares, para suas um dos bsicos suposies que no precisam ser provadas mas pode ser
suposta como bom senso. "Toda classe tem um complemento; A classe e seu complemento so
mutuamente exclusivos e esvaziam a classe de universo entre eles" (pg. 193).
Deve at agora bvio aquele com dados de sndrome no podem haver no tal corte afiado longe de
qualquer parte dos dados do todo, ou qualquer diviso afiada entre qualquer dado nico. E o resto da
sndrome. Quando ns cortarmos Um longe do todo, Um no ser mais Um, No-Um no ser mais o que era,
e certamente simples adio de Umas e No-Um no dar ns atrs o todo com que ns comeamos. Dentro
de uma sndrome toda parte da sndrome sobrepe toda outra parte. Cortando longe uma parte
impossvel a menos que ns no paguemos a nenhuma ateno para estes overlappings. Este negligencia o
psiclogo no dispor. Mtuo exclusiveness possvel para isolamento de dados assistidos. Se eles forem
enganados contexto, como eles devem estar em psicologia, este dichotomizing bastante impossvel. No ,
por exemplo, at concebvel que ns podamos cortar comportamento de auto-estima longe de todo outro
comportamento, para a razo muito simples que existe praticamente nenhum comportamento que
comportamento de auto-estima justa e nada mais.
Se ns rejeitarmos esta noo de mtuo exclusiveness, ns chamamos em no duvidamos s a lgica inteira
que parcialmente baseada nisto, mas tambm a maior parte dos sistemas de matemtica com que ns
estamos familiarizados. A maioria de matemtica de existente e lgica lidam com um mundo que uma
coleo de entidades mutuamente exclusivas, como uma pilha de mas. Separando uma ma do resto das
mudanas de pilha nem a natureza essencial da ma, nem a natureza essencial da pilha. Com o organismo
bastante diferente. Cortando longe um rgo muda o organismo inteiro como tambm a parte que era
cortada longe.
Outro exemplo pode ser achado nos procedimentos aritmticos bsicos de adio, subtrao, multiplicao,
e diviso. Estas so todas as operaes que claramente assumem atomistic dados. Adicionando uma ma
para outro
326
Apndices
Sobre o primeiro, no existe nenhuma reverso de ponto de vista. Ns estamos ainda firmemente
fortificados na convico que isto um mundo em que movimento como tambm mudana so casos
especiais do estado de resto. No existe nenhum estado de mudana, se mudana implica um estado
qualitatively diferente de resto; Que ns distinguimos como mudana meramente , como ns uma vez
indicamos, uma sucesso de muitas imagens estticas diferentes vistos em intervalos comparativamente
pequeno de tempo ....
Intuitivamente seguro que existe continuidade no comportamento de um corpo de mudana, desde que ns
no realmente vemos a seta voadora passar por todo ponto em seu vo, existe um instinto opressivo para
abstrata a idia de movimento como algo essencialmente diferente de resto. Mas esta abstrao resulta de
limitaes fisiolgicas e psicolgicas; de nenhuma maneira justificado por anlise lgica. O movimento
uma correlao de posio com tempo. A mudana meramente outro nome para funo, outro aspecto
daquela mesma correlao.
Para o resto, o clculo, como uma descendncia de geometria e lgebra, pertence a uma famlia esttica e
no adquiriu nenhuma caracterstica no j possesso por seus pais. As mutaes no so possveis em
matemtica. Deste modo, inevitavelmente, o clculo tem as propriedades estticas mesmas como a tbua
de multiplicar e a geometria de Euclid. O clculo mas outra interpretao, embora ele deva ser admitido
um engenhoso, deste unmoving mundo.16
Vamos dizer novamente que existem dois modos de olhar para elementos. Por exemplo, blushing pode ser
blushing por se (um reductive elemento) ou ele pode ser blushing em um contexto (um holistic elemento). O
antigo envolver uma espcie de "como se" suposio, "como se ele estivesse todos s no mundo e no tinha
nenhuma relao para o resto do mundo." Isto uma abstrao formal e em reas cientficas certas podem
ser bastante teis. Em todo caso certamente nenhum dano pode ser feito pela abstrao to longa como
lembrado que uma abstrao formal. A dificuldade surge s quando o matemtico ou logician ou cientista
esquece que ele est fazendo algo artificial quando ele conversar sobre blushing por se, para certamente ele
admitiria que existe no mundo real nenhuma tal coisa como blushing sem um ser humano para rubor, algo
para rubor sobre, etc. Este hbito artificial de abstrao, ou trabalhando com reductive elementos,
trabalhou to bem e se tornou to inveterado um hbito que o abstractors e os redutores so hbeis para
estar pasmos com qualquer um que nega a validez emprica ou fenomenal destes hbitos. Por fases lisas eles
convencem eles mesmos que isto a entrada que o mundo est realmente construdo, e eles acham isto
fcil esquecer aquele embora teis que ainda artificial, convencionalizado,
16 Kasner, E., e Newman, J., Matemtica e a Imaginao, Simon Schuster, 1940, pp. SOl-SM.
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NDICE DE NOMES
Ackennan, N., 329

Adler, A., 35, 45, 61, 68, 165-166, 192, 193,
194, 329
Alderfer, C. P., 329
Allport, G., 58, 65, 131, 237, 271, 329
Anderson, H. H., 329
Anderson, O. D., 329
Angyal, A., 68, 330
Ansbacher, H., 239, 330
Ansbacher, R., 239, 330
Ardrey, R., 44, 330
Argyris, C., 330
Aristotle, 3, 270, 271
Arnheim, H., 62, 131
Aronoff, J., 330
Asch, S. E., 48, 62, 161. 330
Assagioli, R., 330
Axline, V. D., 330
Barron, F., 330

Barry, J. R., 330
Bartlett, F. C., 215, 217, 330
Bateson, G., 84, 331
Baumgartel, H., 350
Bay, C., 331
Becker, E., 331
Beer, M., 331
Belo, J., 331
Benedict, R., 85, 102, 123, 165, 331
Bennett, E., 331
Bennis, W., 331
Benton, J., 333
Bergler, E., 339
Bergson, H., 203, 218, 331
Berlew, D., 331
Bernard, L. L., 80, 331
Berne, E., 331
Bertalanffiy, L. V., 331
Bertocci, P., 331
Bettelheim, 8., 331
Bibring, E., 331
Blai, B., Jr., 331
Blazer, J., 331
Blyth, R. H., 331
Bois, J. S., 331
Boisen, A., 331
Back, K. W., 330

Bacon, F., 2, 330
Baker, R. S., 330
Balint, M., 191, 330
Banham, K. M., 330
Barker, R., 330
Barrell, R. P., 348
Barrett, W., 330
355
356
ndices
Bonner, H., 332

Bonney, M. E., 332
Boss, M., 332
Bossom, J., 332
Bowers, D., 342
Bowlby, ]., 332
Braden, W., 332
Brand, M., 332
Breuer, ]., 139, 332
Bronowski, ]., 332
Brown, G. I., 332
Bugental, ]., 271, 332
Biihler, C., 68, 78, 236, 271, 332
Burrow, T., 332
Burtt, E. A., 332
Cannon, W. G., 36, 78, 332
Carpenter, ]., 238, 332
Carroll, S. ]., Jr., 347
Cauffman, ]., 332
Chenault, ]., 333
Cheney, S., 333
Chiang, H., 333
Child, I., 333
Clark, ]. V., 333
Coffee, H. S., 336
Combs, A., 333
Corlis, R. B., 333
Cortes, J. B., 333
Craig, R., 333
Crawford, M. P., 333
Crookshank, F. G., 219, 333
Crutchfield, R., 333
Cummings, L. L., 333
Dabrowski, K., 271, 334
Dailey, C., 334
D'Arcy, M. C., 190, 334
Darwin, C., 238
Davies, ]. C., 334
Davies, W. A., 334
DeForest, I., 192, 334
DeMartino, M., 238, 334
DeMartino, R., 336
Dembo, T., 330
Deutsch, D. R., 347
Dewey, ]., 31, 32, 35, 231, 238, 334
DeWolfe, A. S., 348
Diamond, M., 331
Diaz-Guerrero, R., 343
Dickman, ]., 333
Dittmann, A., 340
Dove, W. F., 334
Drews, E., 334
Driesch, H., 334
Drucker, P. F., 269, 334

Dunbar, H. F., 144, 334
Dyk, R., 352
Eastman, M., 334
Eckert, ]., 348
Edel, E. C., 334
Ehrenfels, C. von, 305-306
Einstein, A., 154, 334
Eisenberg, P., 237, 332, 334
Eliade, M., 334
Ellis, W. D., 334
EI Salmi, A. M., 333
Endore, G., 335
Erikson, E., 335
Escalona, S., 335
Fantini, M., 335
Farrow, E. P., 335
Farson, R., 335
Faterson, H., 352
Feffer, M. H., 336
Fenichel, 0., 140, 335
Feuer, L., 335
Fiedler, F. E., 335
Fingarette, H., 335
Frankl, V., 271, 335
Freedman, D., 150
Frenkel-Brunswik, E., 335
Freud, A., 335
Freud, S., 12, 31, 32, 35, 45, 78, 79, 85, 87, 139, 140, 144,
190, 191. 192, 197, 207, 231, 259, 260, 285, 309, 332, 335,
336
Fromm, E., 25, 68, 78, 114, 159, 167, 192, 193, 194, 195, 271,
336
Gantt, W. H., 112
Gardner, J. W., 336
Gatti, F. M., 333 Gelb, A., 109
Ghiselli, E. E., 336
Gill, M., 340
Glasser, W., 336
Goble, F., 336
Goldberg, R. T., 336
358
ndices
Levy, D. M., 64, 65, 78, 138, 169, 242, 341,

342
Lewin, K., 63, 330, 342
Liddell, H. S., II2
Likert, R., 342
Loeb, J., 14
Lorenz, K., 342
Lowen, A., 342
Luchins, A., 219, 342
Lyman, E., 342
Lynd, R., II, 342
McClelland, D., 161,238,327,344,345
McDougall, W., 79, 85, 87, 345
McGregor, D., 345
MacLeish, A., 95
Mahrer, A. H., 342
Maier, N., 30, 69, 233, 342
Malinovsky, M. R., 330
Malone, T., 352
Mann, J., 346
Manuel, F. E., 342
Marcuse, H., 342
Marmor, J., 80, 342
Marrow, A., 342
Maslow, A. H., 327, 332, 333,342, 343, 344
Massarik, F., 332
Masters, R. D., 344
Matson, F., 344
May, R., 68, 271, 344
Mead, M., 84, 331, 345
Meadow, A., 238, 345
Meiklejohn, A., 292
Mendel, G., 81
Menninger, K. A., 185, 186, 345
Metraux, R., 345
Millard, R., 331
Mintz, N. L., 344, 345
Mittelman, B., 343
Money-KyrIe, R. E., 153, 345
Montagu, M. F. A., 345
Moreno, J., 345
Moustakas, C., 345
Mowrer, O. H., 345, 346
Mumford, L., 346
Munroe, R. L., 346
Murphy G., 48, 62, 89, 271, 346
Murphy, L., 121, 346
Murray, H. A., 141, 271, 346
Myerson, A., 346
Nameche, G., 346

Naranjo, C., 346
Newman, J., 339
Newman, S., 344
Nielsen, K., 346
Nietzsche, F., 150
Northrop, F. S. C., 197, 346
Nougaim, K. E., 337
Olds, J., 346
Oppenheimer, M., 346
Oppenheimer, 0., 346
Otto, H., 346
Overstreet, H., 195, 346
Ovsiankina, M., 140, 347
Owens, C. M., 347
Pahnke, W., 347
Paine, F. T., 347
Pari off, M., 340
Pastore, N., 85, 347
Pavlov, I. P., II2, 347
PerIs, F., 347
Permenter, R. A., 329
Pieper, J., 347
Poincare, H., 284
Polanyi, M., 10 n., 347
Porter, L. W., 341, 347
Progoff, 1., 348
Rand, A., 46, 348
Rand, H., 344
Rapaport, D., 348
Raphael, C. M., 338
Raskin, E., 150
Read, H., 154
Reich, W., 35, 348
Reik, T., 183, 184, 192, 197,348
Rhinehart, J. B., 348
Ribble, M., 348
Ribot, T. H., 348
Richter, C., 348, 352
Riesman, D., 348
Rilke, R. M., 194
Rimmer, R., 348
Ritter, J., 348
Ritter, P., 348
Roe, A., 348
Rogers, C., 68, 78, 93, 185, 271, 348
Rokeach, M., 349
Roosevelt, F., 290
NDICE DE ASSUNTOS
Abstracting, 203-205, 225

Aceitao, 155-157, 188-189, 195-196
Acidente-proneness, 144-145
Aculturao, 289
Agindo fora, 140, 148
Adaptao, veja Contender
Ajuste, 216, 268
Ferramentas para, 47
Veja tambm Contender
Admirao, 197-198
Experincia esttica, 235-236
Necessidades estticas, 2, 51, 285
Afeto, 165, 182, 275
Sexo e 187
Veja tambm Ama
Riqueza, e estime patologia, 61
Agressividade, em animais, 118-121
autoritarismo e, 126
De crianas, 121-124
Reativo natureza de, 274
Veja tambm Destructiveness;
Terapia de hostilidade
Anaclitic, 64
Animais, curiosity em, 48
Destructiveness de, 118-121
Instintos em, 81--82, 91
E privao de me, 90
dados de motivao em, 27-28
Satisfao de necessidade em, 64

psicologia de, 288-289
estudo de, 56
Reaes de ameaa de, 112-114
Ansiedade, 251
bsica, 42
Relaes apaixonadas, 183
lancem de, 93
Apatia, 143-144
Apollonizing controla, 137,279
apetite de N., 28, 35, 36, 38, 120
Veja tambm Fome,
Apreciao, 163-164, 236
Convenincia, intrnseca, 62
Arapesh, 124, 315
Arte, 234-236
Artista, experincia visualizada por, 225-226
perceptiveness de, 208-209, 210
E cientista, 208
Atomismo-staticism, 204
Atomistic aborda, 299, 316, 327
realizao de N., possibilidade de, 31
Ateno, conceito de, 205-209
"Livre flutuante," 207-208
para ameaa, 206-207
Atitudes, 69
Veja tambm Stereotyping; Valores
360
362
ndices
Contendendo (Continuou)
neurtico, 143-144
play as, 140, 238
fracassado, 140--141
Criatividade, 46 N., 52, 170--171, 234-236
Crime, 268
Cultural relativism, 80, 93-94
Cultura, como ferramenta adaptvel, 28
Agresso determinada por, 124-125
desejo e, 22-23
Melhoria de, 289
independncia de, 162, 171-174
instintos e, 91
E diferenas de necessidade, 54-55
Need-gratifying, 102
E personalidade, 314-315
Ocidentais, 229-230
Curiosity, 2, 48, 50, 122
Amaldioando, 138
D-amor, 198
Morte, contendendo esforos e, 144
instinto, 78
Ameaa de, 110
Mecanismos de defesa, 47
Definies, problemas de, 303-304
Delinqncia, 268
Democracia, teoria de, 289
Navio de relao de terapeuta paciente democrtico,
241, 250
Depresso, 143, 145
Privao, 38, 105-107
Em animais, 90, 113
Desejos, conscientes, 47
e cultura, 22-23
como quer dizer, 21-22
sexual,23
inconsciente, 54
Veja tambm Precisa
Destructiveness, dados animais em, 118-121
dados antropolgicos em, 124-125
De crianas, 121-124
Experincia clnico em, 127
E endocrinologia, 127-128
Dados genticos em, 128
Teoria de, 125-127
Separao, 160--162, 173, 175-176, 199-200
Determinismo, 144, 162
Detoxification, 140
Dissociao, 259 n.
Atos dissociativos, 140, 140
Dobu, 124, 315
Domnio, agresso e, 119, 120
sentimento de, 237
Sonhos, 139, 140 N.
Inseguro, 239
Interpretao de, 259
Passeios, lista de, 25-26, 36
physilological, 20--21
para o poder, 126 secundrio, 20
Veja tambm Deseja; Necessidades
"Estado Fcil," 134, 135
Homem econmico, 269 Educao, 282
Humanstico, 223
Ego, 32, 179
Emoes, 283-284
Encontre grupos, 257, 258
Enculturation, 162, 171-174, 289
Experincia de fim, 233, 236
Ame como, 196-199
Veja tambm Significa e
Ambiente de fins, 28-29
Contendendo e expresso afetada
Por, 137
Geogrfica, 29
independncia de, 162
e personalidade, 278-279
psicolgicas, 29
Esalen Institui, 335
Estimem necessidades, 45-46
Veja tambm tica de Auto-estima,
102, 158, 168-169, 188
Veja tambm Estima Ethnocentrism,
80, 234
Eupsychia, 277-278
Do mal, 117-118
Diferena entre boa e, 168-169
Experincias, estticas, 235-236
avaliao vs classificao de,224-226
Carter afetado por, 214
e idioma, 227
Mstico, 163, 164-165, 187,225,236,283
cume, 164-165, 283, 288
Veja tambm experincia de Fim
MOTllVATllON
AND
lPIERSONAlLllTY
Here is a general theory of human motivation based upon a synthesis primarilyof holistic and dynamic principles. It is a highly readable, systematic presentation of the author's own views, ratrer than those of othnr writers or of
various schools. Emphasizing the psychology of health, the book offers the
standard statement ')f sp./f-actualization theory and data. Applications are
made to the theories of science, personality, transcendenc:e, psychothera!1y
and personal growth, and general psychology.
MOTIVAT:OI'~ AND PERSONALITY
and graduate
courses
in motivation
is standard reading for all upper-leYt31

and humanistic
psychology
and for
many courses in personality. It is equally valuable to psychotherapists,

chiatrists, social worker:;, anu others in related fields .
.. ..
..
psy-

Motivação e Personalidade: Abraham Maslow

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HARPER & ROW, EDITORIAIS

Humor, 169-170, 194-195

Negro, esteretipo de, 211

Boas condies para desenvolvimento de,

e valores, 163-164, 168-169, 176-178

A NATUREZA de PLURALISTIC DE CINCIA

Seu problema-buscando, pergunta-perguntando, encorajador de corcunda, funo de

AS VRIAS ABORDAGENS PARA CONHECIMENTO DE REALIDADE

A cincia s se significa de acesso a conhecimento de realidade natural, social, e psicolgica. O artista

Em prtica. Um metodologicamente experincia satisfatria, se trivial ou no, est raramente criticada. Um

1 "Mas at os estudiosos eram provvel trabalhar a maioria de em grandes monografias em pequenos

"Voc deve amar as perguntas eles mesmos"-Rilke.

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6. Mais creativeness, mais arte, poesia, msica, sabedoria, cincia

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Nance, passividade, selvageria. Mas porque todas as glndulas de endcrino so mutuamente

A distino entre a expressiva (noninstrumental) e o contender (instrumental, adaptvel, funcional,

Explorando e aplicando a diferenciao entre expresso e contendendo-que simultaneamente uma

Tenha um pouco de porte na pergunta da continuidade ou discontinuity de psicologia com as outras

Menos confundindo chamar s aqueles comportamentos neurticos que so principalmente funcionais ou

Sintoma do comportamento violento do catatnico ou as iluses das paranicas esquizofrnicas. Estes

7 bastante certos e 2 contemporneos altamente provveis (entrevistaram)

5 contemporneos que bastante certamente falham um pouco mas que

ESCULTOR de G. W., Eugene V. Debs, Thomas Eakins, Fritz Kreisler, Goethe,

Humanidade em geral, ou de uma nao em geral, ou de alguns indivduos no de famlia do assunto.

Veja (295. Pp. 42-43) para a diferenciao entre B-amor e D-amor.

Contribuiu a maioria de nossa compreenso de perigoso abstracting.2

Para exemplos mais experimentais, vejam estudo excelente do Bartlett (33).

O organizado, estruturado, o univalente em lugar do catico, Desorganizado, e ambguo

ALGUNS FENMENOS QUE SUSTENTAM A VISO DE PSICOTERAPIA E CRESCIMENTO PESSOAL COMO

Estudando experincias sentimentais principalmente? Novamente ns devamos ter que expandir a

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Falhe em perceber eles, ns devemos prosseguir em base de nossas prprias hipteses.

E eficazmente. Rejeita o dichotomies, a diviso Aristotlica em classifica Um e no classifica-Um, e ainda nos

Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Dinmica de Sndrome

Ardrey, R., O Imperativo Territorial, Nova Iorque: Atheneum, 1966.

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