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Ano 7 - Volume 12 - Nmero 12 - Janeiro Junho - 2011

Revista Cientfica de Arteterapia Cores da Vida
ISSN: 1809-2934
Disponvel em: http://www.brasilcentralArteterapia.org
- Associao Brasil Central de Arteterapia SUMRIO

EDITORIAL

Discutindo sobre a abrangncia prtica e cientfica da Arteterapia

Ana Cludia Afonso Valladares Torres (GO/DF-Brasil)
02

ARTIGOS ORIGINAIS
..
1- Arteterapia e educao: promoo do desenvolvimento atravs do atelier arteteraputico no contexto
escolar
Adriana Guimares Tosti & Mara Bonaf Sei (SP-Brasil)
03
2 - Criar e transformar: um caminho para fortalecer o vnculo e conviver com a diferena
Fabiana Miano Mori (SP-Brasil)

12

ARTIGOS DE REVISO
....
3 - O enigma da esquizofrenia e a musicoterapia
Clarice Moura Costa (RJ-Brasil)

22

4- Frida Kahlo - a dor que vira arte

Sonia M. Bufarah Tommasi & Lcia Fernanda Misse Soares (SP-Brasil)

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ARTIGOS DE ATUALIZAO OU DIVULGAO

...
5 Arteterapia: Para qu investigar?
Carlos De los Ros Mller (Chile)

44

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EDITORIAL
.............

DISCUTINDO SOBRE A ABRANGNCIA PRTICA E CIENTFICA DA ARTETERAPIA

Ao discutir sobre a abrangncia da Arteterapia nos diferentes espaos prticos e cientficos, o volume 12
abrange os benefcios da Arteterapia, bem como da Musicoterapia, articulando arte-sade-educao aplicada a
diferentes grupos humanos. Os artigos trazem princpios tericos e experincias profissionais que norteiam a
prtica da Arteterapia e/ou Musicoterapia objetivando a humanizao dos cuidados em sade e melhoria da
qualidade de vida de nossos clientes. O impacto na transformao em favor da vida, com a diminuio de
psicofrmacos, o aumento de autoconhecimento e do ressignificar do Eu: mais criativo repleto por cores e sons.
Prof Ana Cludia Afonso Valladares Torres
Coordenadora do Conselho Editorial da Revista Cientfica Arteterapia Cores da Vida

Discussing on the practical and scientific inclusion of Art therapy

When discussing on the inclusion of Art therapy in the different practical and scientific spaces, the volume
12 includes the benefits of Art therapy, as well as of Music therapy, articulating applied art-health-education to
different human groups. The goods bring theoretical beginnings and professional experiences that orientate the
practice of Art therapy and/or Music therapy aiming at the humanization of the cares in health and improvement of
the quality of our customers' life. The impact in the transformation in favor of the "life", with the psycho drugs
decrease, our knowledge increase and of the resign of me: more creative replete for colors and sounds.
Prof Ana Cludia Afonso Valladares Torres
Coordinator of Board Members of Editorial of the Scientific Magazine Arteterapia Cores of the Life

Discutiendo la inclusin prctica y cientfica del Arteterapia

Al discutir la inclusin del Arteterapia en los diferentes espacios prcticos y cientficos, el volumen 12 incluye
los beneficios del Arteterapia, as como de la Musicoterapia, articulando arte-salud-educacin aplicada a los
diferentes grupos humanos. Os artculos traen los principios tericos y experiencias profesionales que orientan la
prctica del Arteterapia y/o Musicoterapia y apuntan para la humanizacin de los cuidados en la salud y mejora de
la calidad de la vida de nuestros clientes. El impacto en la transformacin a favor de la "vida", con la disminucin
de los psicofrmacos, el aumento del autoconocimiento y de lo resignificar del Yo: ms creativo repleto de colores
y sonidos.
Prof Ana Cludia Afonso Valladares Torres
Coordinadora del Consejo Editorial de la Revista Cientfica Arteterapia Colores de la Vida

Nota
As opinies emitidas nos trabalhos aqui publicados, bem como a exatido e adequao das referncias
bibliogrficas so de exclusiva responsabilidade dos autores, portanto podem no expressar o pensamento dos
Editores e ou Conselho Editorial.

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ARTIGO ORIGINAL
..

1 ARTETERAPIA E EDUCAO: PROMOO DO DESENVOLVIMENTO ATRAVS DO ATELI

1
ARTETERAPUTICO NO CONTEXTO ESCOLAR
2

Adriana Guimares Tosti

3
Mara Bonaf Sei

Resumo: No contexto educacional atual, saber e sade mental devem caminhar juntos. Ao se objetivar um
processo educativo que considere os sentimentos, a afetividade e a construo do conhecimento por meio da
capacidade criadora, necessrio focalizar o papel da expressividade. Compreende-se que facilitar o
desenvolvimento cognitivo atravs da utilizao de materiais criativos e expressivos contribui para o encontro de
outros caminhos para estruturao do conhecimento, sem desprezar os aspectos emocionais indissociveis a este
processo. Baseado nestes pressupostos realizou-se uma interveno em Arteterapia grupal com crianas de sete
a oito anos das sries iniciais de uma escola da rede pblica de uma cidade do interior do Estado de So Paulo.
Os encontros objetivavam o resgate do potencial criativo e facilitaram a construo do conhecimento. Observouse, com esta interveno, que a Arteterapia, pautada em um olhar construtivista da educao, pode contribuir para
o desenvolvimento como um todo das crianas. Valorizam-se as potencialidades de cada um por meio dos
processos expressivos e criativos, aspecto importante, principalmente, para aquelas crianas que apresentam
dificuldades de aprendizagem.
Palavras-chaves: Arteterapia, Educao, Desenvolvimento Humano.

Art therapy and education: promoting development through Art therapy in the school background
Abstract: In the current educational context, knowledge and mental health should go together. It is necessary to
focus the role of expressiveness when the target is an educational process that considers the feelings, the affection
and the construction of knowledge through creative ability. It is understood that facilitates the cognitive
development through the use of creative and expressive materials contributes to the finding of other ways to
structure the knowledge, without discard the inseparable emotional aspects present in this process. Based on
these assumptions, a group art intervention was proposed with children from 7 to 8 years old, all students of initial
series in a public school located on a city of the state of So Paulo. The meetings aimed to rescue the creative
potential and facilitated the construction of knowledge. It was observed through this intervention that Art therapy,
based on a constructivist vision in the educational context, can contribute to the whole development of children. It is
valued the potential of each one through expressive and creative processes, important aspect especially when it is
considered those children who have learning disabilities.
Descriptors: Art therapy, Education, Human Development.

Arteterapia y Educacin: promocin del desarrollo a travs del Arteterapia en el contexto de la educacin

Reflexes advindas da monografia intitulada Educao sob a luz da Arteterapia: um olhar para o
desenvolvimento cognitivo, afetivo, criativo e expressivo, apresentada como requisitos para concluso do Curso
de Especializao em Arteterapia, escrita pela primeira autora com orientao da segunda autora
2
Graduada em Pedagogia. Cursou pela Universidade Estadual de Campinas o Proepre em educao infantil e
ensino fundamental, oferecidos pelo Laboratrio de Psicologia Gentica. especialista em Arteterapia pela
Universidade So Marcos, campus Paulnia. Leciona e realiza trabalhos arteteraputicos com crianas em fase de
alfabetizao. Endereo: Rua: Joo Rohwedder Filho n 600 Parque Residencial Casaro - Sumar-SP - Telefone:
(19) 3873 1423. E-mail: adri_guimaraes@hotmail.com
3
Psicloga pela FFCLRP-USP; Arteterapeuta (AATESP 062/0506); Mestre e Doutora em Psicologia Clnica pelo
IP-USP. Docente da UEL Universidade Estadual de Londrina, junto ao Departamento de Psicologia e
Psicanlise CCB. Endereo: Rua Shangai, 55 ap 14-B Jardim Claudia Londrina-PR - Telefone: (43) 99004539
(19) 91324530 - E-mail: mairabonafe@hotmail.com

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Resumen: En el actual contexto educativo, el conocimiento y la salud mental deben caminar juntos. Al orientar un
proceso educativo que tenga en cuenta los sentimientos, el afecto y la construccin de conocimientos a travs de
la capacidad creativa, el educador debe centrarse en el papel de la expresividad. Se entiende que facilitar el
desarrollo cognitivo a travs del uso creativo de materiales y expresiva es una contribucin para el encuentro de
otras formas de estructurar el conocimiento, sin descartar los aspectos emocionales inseparables en este proceso.
Partiendo de estas premisas, un grupo de arte terapia fue realizado con nios de siete a ocho aos de las
primeras series de una escuela pblica en una ciudad del estado de So Paulo. Las reuniones destinadas a
rescatar el potencial creativo y facilit la construccin del conocimiento. Puede observar con esta intervencin que
la arte terapia sobre la base de una mirada constructivista de la educacin, puede contribuir al desarrollo de los
nios en su conjunto. Es valorizado el potencial de cada uno a travs de los procesos expresivos y creativos,
importante, especialmente para aquellos nios que tienen discapacidades de aprendizaje.
Descriptores: Arteterapia, Educacin, Desarrollo Humano.

Introduo
O desenvolvimento humano: aspectos emocionais e cognitivos
O conceito de indivduo saudvel constitui-se como algo complexo, que no se reduz apenas ausncia
de doenas e anormalidades fsicas, como pontuado pela definio proposta pela Organizao Mundial de Sade.
Contudo a sade est estreitamente ligada ao bem estar fsico, biolgico, mental, psquico, maturao e seus
estgios de desenvolvimento. Para se dizer que um indivduo totalmente saudvel, necessrio, ento,
considerar todos esses aspectos (fsicos, emocionais, maturacionais), harmoniosamente ligados (FURTH, 1974).
Para Winnicott (1975), a sade est ligada ao desenvolvimento emocional do indivduo e considera o
brincar espontneo como a expresso de um viver saudvel. A maneira como o mundo apresentado criana
possui extrema importncia para o desenvolvimento e determina como ela poder se constituir e se posicionar
frente ao ambiente. O apoio oferecido pela me e o ambiente em geral, denominados suficientemente bons,
contribuem para um desenvolvimento emocional considerado saudvel e favorecem o posicionamento da pessoa
de forma verdadeira e autntica diante da vida e de seus acontecimentos.
Para este autor, sade, autenticidade e criatividade se configuram como aspectos intimamente
relacionados, de maneira que s se pode ser saudvel quando se verdadeiro, autntico, com a criatividade
manifestada a partir dessa condio. Ser saudvel em seu processo de maturao s se torna possvel a partir da
autenticidade no viver.
O ambiente especificamente escolar possui grande importncia para a criana, visto que nele em que
passa grande parte de seu tempo. Pensa-se que a escola deve ser rica em atividades, previamente planejadas
pelos docentes, a fim de contribuir para o desenvolvimento saudvel.
Quanto ao ambiente teraputico, compreende-se como sua funo a busca de se trazer o participante da
proposta teraputica de um estado em que no capaz de brincar, para um estado em que o (WINNICOTT,
1975, p.59). Alm disso, pensa-se que tal tipo de ambiente aproxima-se do ambiente parental e configura-se como
um lugar de sustentao do desenvolvimento rumo a um acolhimento da pessoa em suas potencialidades, sem
imposio de demandas, onde o terapeuta se mostra presente e sobrevivendo s experincias ocorridas durante
esse processo (SEI, 2005).
Quanto ao brincar, para Piaget (1978) este apresenta um papel fundamental na vida da criana,
conjuntamente com o jogo simblico. O brincar, a imitao e o uso do jogo simblico possibilitam criana, por
meio da livre expresso e dos processos de adaptao e assimilao dos contedos externos aos internos,
construir novos esquemas, com surgimento de novas estruturas mentais. Alm disso, configura-se como uma
atividade que envolve o mundo de fantasias da criana.
As atividades artsticas tm como caracterstica o estmulo criatividade, livre expresso, com carter
ldico. No caso da Arteterapia, tem-se a oferta destes recursos artsticos pelo arteterapeuta juntamente a um
ambiente suficientemente bom, atento s necessidades da criana. Defende-se o uso da Arteterapia no contexto
escolar, com objetivo de promoo do desenvolvimento emocional e cognitivo dos participantes, a partir da crena
na interligao entre reas e impossibilidade de dissociao entre aspectos emocional e cognitivo no ser humano.
Assim, o aspecto emocional assume relevante papel no processo educativo, no que concerne a passagem de um
estgio para outro, processo esse denominado equilibrao (PIAGET, 1975).
As situaes que estimulam o desenvolvimento da inteligncia assemelham-se quelas que estimulam o
desenvolvimento da afetividade. A partir de uma viso piagetiana do desenvolvimento, observa-se que a maneira
de favorecer o desenvolvimento afetivo no depende de situaes especficas. Depende da afetividade que
fornece criana a energia para executar qualquer atividade, manter-se interessada e perseverar nela at conclula, sendo que a inteligncia permite, por sua vez, encontrar a melhor maneira de realizar a tarefa.
Para o desenvolvimento emocional da criana preciso oferecer um ambiente educativo que permita a
aquisio da confiana em si e nos outros e a valorizao positiva. Isso acontece quando as relaes entre a

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educadora e a criana so pautadas no respeito, na compreenso, afeto, acolhimento. Num ambiente isento de
tenses, coaes, autoritarismo, a criana encontra a oportunidade de escolher e realizar a atividade que lhe
interessa, participar das decises que orientam a organizao da classe, expressar livremente seus sentimentos e
emoes (ASSIS & ASSIS, 2000).
necessrio que as crianas tenham condies de: expressar seus sentimentos e emoes; ser
independentes, ativas, curiosas; ter iniciativa e responsabilidade (ASSIS & ASSIS, 2000). Em todas as atividades
que a criana realiza na escola, estes pr-requisitos devem estar presentes, contudo, considera-se que as
atividades que possibilitam a expresso artstica so as mais propcias para consecuo destes objetivos.
Para Tognetta (2003), a tarefa da escola centrou-se, prioritariamente, nos contedos que fornecem
informaes sobre o mundo, sobre os objetos da cultura e tem concedido menos importncia queles que
contribuem para o conhecimento acerca do comportamento das pessoas, iniciando-se pelo autoconhecimento.
Falar de sentimentos favorecer sua manifestao, bem como a reflexo sobre os estados de nimo e as
relaes pessoais que podem provoc-los, ameniz-los ou acentu-los.
A teoria piagetiana v a afetividade ligada ao valor que se atribui ao objeto, sejam estes pessoas, coisas
ou idias. Este valor atribudo gera o interesse necessrio para um esforo construtivo na extrao de sentido
para a experincia. Assim, sem um real interesse naquilo que se traduz como novo para quem o sente, jamais
haver uma modificao no raciocnio ou no sistema de significaes que geram os valores (DE VRIES & ZAN,
1995).
Em se tratando do desenvolvimento emocional saudvel dos indivduos, o ambiente desempenha um
papel de grande relevncia, ao oferecer condies suficientemente boas, atendendo s necessidades
apresentadas por esses indivduos (WINNICOTT, 1960). Comparando a perspectiva de Winnicott teoria de
Piaget, pode-se dizer que o ltimo tambm considera a existncia de um estgio de absoluta dependncia.
Posteriormente, a percepo da criana se amplia e ela passa a reconhecer o ambiente e os demais integrantes
do mesmo, que no apenas a me. Pode aguardar pela satisfao de necessidades e desejos e para Piaget, a
criana experimenta reconhecer-se como algum separado da me e de todos que o cercam. Acontece ento um
processo de afirmao de si mesmo.
Durante o desenvolvimento, a criana pode apresentar comportamentos pouco adequados, como a
agressividade e nem sempre a escola, representada pelos professores e demais educadores que a integram,
compreende que h fatores de ordem interna que colaboram para a manifestao de tais comportamentos. Assim,
as crianas podem lidar de maneiras diversas com seus conflitos, tornando-se, em alguns momentos, agressivas,
impulsivas, apticas. ento importante a compreenso, por parte do educador, do significado que tal
comportamento tem na vida daquele indivduo. Neste sentido, Winnicott (1999) aponta que a agressividade, que
dificulta seriamente o trabalho da professora, quase sempre essa dramatizao da realidade interior que ruim
demais para ser tolerada como tal (WINNICOTT, 1999, p.99).
Com proposta de se diminuir o aparecimento desses comportamentos no contexto escolar, deve-se
considerar um trabalho com os sentimentos, com a afetividade (TOGNETTA, 2003, p.12). Faz-se importante uma
ateno expressividade, onde crianas possam ser apoiadas em um trabalho que possibilite a reformulao de
contedos internos, expressos pode meio de recursos criativos.
O processo afetivo-cognitivo, segundo Allessandrini (1998), tem uma funo de nutridor dessas relaes
com o indivduo e seu mundo. O ato de criar seria a energia vital pra o movimento e o progresso no
desenvolvimento intelectual dos indivduos.
A partir do enfoque piagetiano, tem-se uma considerao da arte como representao que implica a
funo semitica ou simblica, relacionada capacidade de diferenciar significantes e significados. Dessa
maneira, a criana se torna capaz de evocar os significados no percebidos na ocasio, graas aos significantes
que so os smbolos individuais ou coletivos, distinguindo uns dos outros. A funo semitica ou simblica mais
ampla que a linguagem, pois abrangem tanto os signos verbais que so os significantes convencionais e
arbitrrios, quanto os smbolos que so individuais. Assim sendo, a funo semitica ou simblica abrange a
dimenso social da significao (FURT, 1974).
No construtivismo, considera-se que o conhecimento adquirido por um processo de interaes contnuas
entre esquemas mentais da pessoa que conhece e as peculiaridades do evento ou objeto a conhecer. O conceito
de estgio defende que o pensamento da criana e do adulto so, qualitativamente, diferentes e que o processo
de desenvolvimento cognitivo feito por etapas, caracterizadas por mudanas na forma de raciocnio.
Para Furth (1974), a verdadeira causa dos fracassos da educao formal relaciona-se com o fato dos
educadores se apoiarem em aulas expositivas (acompanhada de demonstraes, aes fictcias narradas) ao
invs de fundamentarem-se na ao real e concreta. importante o emprego de aes que envolvam, por
exemplo, sentimentos, desejos, a vontade de experimentar, tocar, cheirar, provar e de conhecer.
No presente artigo, defende-se que a aplicao dos recursos advindos da Arteterapia mostra uma
aproximao com a viso construtivista do processo educativo. Considera-se que os recursos artsticos
contribuem para que cada aluno, ao longo do processo, construa seu conhecimento de maneira saudvel, ao
solucionar problemas e percorrer novos conhecimentos mediante prticas criativas, com sua aprendizagem e seu
desenvolvimento em geral tornados mais significativos.

Arteterapia
Pode-se definir Arteterapia como um processo teraputico, que ocorre atravs de modalidades
expressivas diversas (PHILIPPINI, 2004, p.13), constituindo-se como uma interveno que faz uso dos recursos
artsticos para promover qualidade de vida aos participantes. Entende-se o termo arte como processo expressivo,
j que o objetivo da Arteterapia no produzir arte e sim desenvolver a criatividade em geral e propiciar sentidos
para o viver.
Ainda em relao definio da Arteterapia, tem-se Urrutigaray (2004), que defende que a finalidade da
Arteterapia consiste em possibilitar a emergncia de uma imagem imaginada transposta para a imagem criada, a
partir da utilizao de materiais plsticos, que cedem sua flexibilidade e maleabilidade a quem os utiliza, para
expressar seus contedos ntimos (p.24). Coutinho (2005), em seu trabalho com crianas, compreende a
Arteterapia como uma possibilidade para entender valores diversos, do campo do conhecimento e do campo do
sentimento, como simultaneamente, necessrios para o projeto da vida humana.
Como j descrito, Winnicott (1975) defendeu a importncia da criatividade para o viver saudvel e, assim,
pode-se compreender que a arte seria uma forma especfica de brincar, que abre espao para expresso
espontnea. Ao se compreender a arte como veculo da espontaneidade, meio de contato e comunicao entre as
pessoas e acesso a contedos e vivncias no expressados de outra maneira, pensa-se que a Arte aliada
prtica teraputica pode se configurar como meio eficaz de combate ao fracasso escolar.
A Arteterapia no Brasil constitui-se ainda como algo recente, sendo uma formao dada por meio de
cursos de especializao e, com isso, atrelada formao inicial do profissional. Apresenta um campo de atuao
to amplo quanto prpria formao dos arteterapeutas, com intervenes focadas na rea da sade, da
educao, das artes, dentre outras (CIORNAI, 2004). Na rea da educao, diversos autores defendem a
importncia da Arteterapia no contexto escolar, com emprego dos recursos arteteraputicos tanto em sala de aula
(BONOMI, 2006), quanto no contexto psicopedaggico, com crianas com dificuldades de aprendizagem
(ALLESSANDRINI, 1996; FAGALI, 2005; SANTOS, 2005).
Quanto importncia da Arte na educao, tem-se Allessandrini (1996) que defende que a expresso
artstica pode proporcionar ao homem condies para que se estabelea uma relao de aprendizagem
diferenciada com seu semelhante e com o mundo que o rodeia (p.28). De acordo com esta autora, o fazer
artstico tem o potencial de desenvolver nveis superiores de linguagem e cognio, sendo que o caminho da
linguagem no-verbal pode abrir um universo de explicitao de habilidades intelectuais, presentes no potencial
cognitivo de cada um (ALLESSANDRINI, 1996, p.31).
A partir desta breve caracterizao do campo da Arteterapia, pensa-se que esta se mostra como um
diferente caminho para o acesso a contedos internos, para exposio de sentimento e pensamentos, com uma
via de elaborao pautada no uso da imagem, que facilita, assim, o processo de aprendizagem.

Mtodo
Trata-se de um trabalho qualitativo que objetiva analisar a aplicabilidade e influncia dos recursos
arteteraputicos no contexto escolar da uma escola da rede pblica municipal de uma cidade do interior paulista.
Este estudo se d por meio do relato de uma interveno grupal breve que visava o desenvolvimento de crianas
das sries iniciais, entre sete e oito anos, em seus aspectos cognitivo e afetivo.

Escolhendo caminhos a se trilhar

As atuais transformaes nas reas do saber humano social e institucional continuam a submeter o
indivduo ao mais rigoroso controle e, com este, no se rompem com velhos sistemas, nem trazem inovaes para
a vida dos indivduos e para a sociedade. Acredita-se que o processo artstico caracterizado pela inveno,
surpresa, execuo e incerteza dos resultados em se tratando da arte ou expresso dos participantes de um ateli
arteteraputico.
A partir de tais pressupostos, foram selecionadas atividades artsticas para a realizao dos encontros que
focalizassem processos mentais especficos, como anlise, abstrao, coerncia de organizao, originalidade e
sntese, constituindo-se como sugestes baseadas em critrios de criatividade descritos por Lowenfeld & Brittain
(1977). Alm disso, houve tambm uma preocupao em estimular uma maior conscientizao de si mesmo, a
persistncia ao enfrentar obstculos, a explorao de idias realizadas pelo prazer de faz-lo.
Durante os atelis arteteraputicos, que aconteciam dentro da prpria sala de aula ou em algumas
situaes ao ar livre (pelo campo da escola), percebia-se a necessidade de amarrar a atividade do encontro a
um assunto tratado durante a aula ou aos resultados dos atelis anteriores. Os assuntos de aula ou resultados de
encontros serviam como tema para os atelis seguintes, tendo-se em vista o fato de serem demandas advindas

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dos prprios alunos e com isso configurarem-se como elementos de importncia e riqueza, essenciais para a
continuidade e eficincia do trabalho realizado com as crianas.
Em um trabalho com ateli arteteraputico, segundo Francisquetti (2004), tem-se a necessidade de se
observar a intuio em suas trs formas bsicas: intuio preceptiva, intuio memorativa e intuio imaginativa.
Alm deste aspecto, d-se importncia tambm memria e imaginao. Atravs das atividades, pode-se notar
uma transformao, uma modificao na maneira como as pessoas trabalhadas percebem o meio a sua volta,
considerando-se que o trabalho com arte traz um enriquecimento para a percepo dos participantes de um ateli
arteteraputico. Pensa-se que percepo de elementos externos, mas tambm de elementos internos se altera,
trazendo, assim, a maior conscincia de si, almejada.

Vivncias construtivas: o ateli arteteraputico

O ateli arteteraputico foi realizado em uma escola da rede pblica de uma cidade do interior paulista,
com trinta e sete crianas, alunas das sries iniciais, com idades entre sete e oito anos. Ser descrita a
experincia grupal, de durao breve, realizada no contexto escolar. O interesse em realiz-la deu-se a partir do
conhecimento de que nas sries iniciais, as crianas passam pelo processo de construo da lngua escrita, com
maior complexidade nas disciplinas.
Cada indivduo consegue se desenvolver a partir de um ritmo prprio, de maneira que algumas pessoas
apresentam dificuldades em acompanhar os demais colegas nesse processo de aprendizagem. Alm disso, nem
sempre o educador consegue propor estratgias que colaborem para que a criana ultrapasse sua dificuldade e
se desenvolva.
Pensa-se que os recursos advindos da Arteterapia auxiliam os indivduos a se conhecerem mais,
descobrindo potencialidades adormecidas e no despertadas atravs de outros processos e procedimentos
utilizados no contexto escolar. A partir destes pressupostos, props-se a realizao do ateli arteteraputico no
horrio das aulas de artes, que tinham freqncia semanal, estendendo-se, posteriormente essa freqncia pra
dois encontros na semana, num total de oito encontros com crianas.
Os encontros tinham a durao de duas horas e objetivavam o atendimento grupal das crianas,
englobando todos os integrantes da sala. Diferenciava-se de uma aula de artes, por mudar o olhar do coordenador
dos encontros, ao passar de uma postura de cunho didtico para uma postura teraputica. Com o trabalho foi
possvel se atentar aos alunos com dificuldades, em nmero aproximado de onze, com quem se priorizou
atividades que envolvessem a auto-estima, atravs do uso de fotografias e complementao das mesmas com
outros recursos artsticos.
Alm do acompanhamento com as crianas, foi proposto tambm dois encontros com os pais daquelas
que apresentavam dificuldades de aprendizagem, sendo que estes encontros aconteceram fora do horrio de
aula, com durao de duas horas. A partir da concepo de que o grupo familiar exerce grande influncia no
desenvolvimento dos indivduos, percebeu-se a necessidade de tal interveno com a famlia. Visava-se
sensibiliz-la quanto s dificuldades da criana e colaborar para uma mudana de atitude no ambiente familiar,
que facilitaria melhor desenrolar da interveno arteteraputica. Ao se reconhecer que o processo de
aprendizagem, o desenvolvimento cognitivo como um todo, vincula-se ao desenvolvimento emocional, justifica-se,
como neste trabalho, uma atuao que englobe os vrios contextos que cercam a vida da criana.
Quanto interveno com os pais, no primeiro encontro, estes tomaram cincia e concordaram com a
realizao do ateli arteteraputico, com assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido.
Posteriormente explicao da proposta arteteraputica, pediu-se que os pais representassem, atravs do
desenho, o que quero ser quando crescer?. Esta atividade possibilitou que a coordenadora do grupo conhecesse
melhor os pais das crianas, em seus pensamentos, sentimentos, fantasias, alm de dar uma demonstrao
prtica daquilo que seria realizado com seus filhos.
Diante de tal consigna, algumas mes verbalizaram a dificuldade sentida em desenhar ao que se
respondeu que no deveriam se preocupar com a qualidade esttica dos desenhos e sim com os sentimentos que
estes poderiam expressar. Assim, uma me logo aps o trmino de seu desenho disse, ao apontar para sua
produo: Nossa no sabia que poderia desenhar isso!. Os sentidos das imagens expressas no papel foram,
gradualmente, desvelados por meio da fala espontnea das participantes e, atravs deste processo, verificou-se
que as mes faziam muitas projees em seus filhos, almejando um futuro melhor para os mesmos. Apesar de
sentirem ser difcil empreender mudanas nas prprias vidas, desejavam destinos diferentes aos filhos, ao
representar futuras bailarinas, comissrias de bordo, mdicas.
No que concerne os materiais utilizados no ateli arteteraputico e nos encontros com a famlia, foram
oferecidos o giz de lousa molhado, a tinta guache, lpis de cor, giz de cera, esferas de isopor, placas de isopor,
tinta aquarela, carvo para desenho. Estes eram materiais usualmente disponveis no ambiente escolar e com os
quais os participantes mostravam maior familiaridade, que colaborava para a realizao das propostas elaboradas
para cada encontro.
Foi possvel notar mudanas nos participantes a cada encontro realizado, entretanto cada indivduo
respondia em seu ritmo ao processo. As dinmicas influenciavam as condutas, as atitudes em geral, tanto na

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forma da criana de olhar para si prpria, como na maneira de se relacionar com questes familiares, com o grupo
e com a coordenadora.
Quanto interveno com as crianas, realizou-se, no primeiro encontro, um desenho livre aps a
execuo da cano Aquarela, do compositor Toquinho. As representaes das crianas eram simples e bem
convencionais e os alunos com maiores dificuldades de se expressarem graficamente verbalizavam que no
sabiam desenhar.
No segundo encontro, realizou-se o jogo dos rabiscos em pequenos grupos de quatro crianas (Fig. 1).
Cada integrante tinha uma cor diferente de caneta hidrocor e tinha como tarefa percorrer, um por vez, a cartolina
livremente. Inicialmente os participantes brincavam sem se preocuparem em seguir critrios ou regras. Contudo,
no decorrer do jogo, foi estabelecida a regra de que cada criana, com a canetinha de uma cor diferente, teria a
sua vez e, aps certo tempo, conseguiram completar o rabisco do colega, dando forma aos rabiscos que surgiam
com a movimentao das canetas no papel.
Um fato interessante foi atitude de um participante, que apresentava dificuldades de relacionamento com
os colegas, alm de dificuldades de aprendizagem. Ele rabiscou o desenho que os integrantes de seu grupo
haviam realizado, fato que gerou grande descontentamento em seus colegas. Diante de tal situao, sugeriu-se
que o ajudassem reiniciar o jogo e esta segunda experincia mostrou-se mais satisfatria ao mesmo.
O terceiro encontro almejou um trabalho de conscincia corporal e para este foram selecionados quatro
tipos tnicos de msica: uma clssica erudita, uma rabe, uma oriental (japonesa) e um samba tpico brasileiro.
Pediu-se que se movimentassem livremente a cada som. Observou-se que, mesmo sem nunca terem
experimentado algumas danas, as crianas realizavam movimentos prximos aos originais, como se evocassem
um conhecimento por meio do movimento. Aps a dana e movimentao corporal, as crianas expressaram
graficamente o movimento relativo a cada msica, quando se percebeu a ligao entre msica, movimento e
grafismo (Fig. 2).
Fez-se, no quarto encontro, uma reflexo e representao de contedos ligados geografia, ao sistema
solar, a partir do interesse demonstrado pelas crianas. Foram disponibilizados materiais diversos como placas e
bolas de isopor de diferentes tamanhos, CDs, papis, pincis, tampas, guaches, varetas, linhas e dentre outros
recursos expressivos.
Houve uma vasta explorao do material oferecido, que estimulou trocas grupais com o objetivo de
representar o sistema solar. O tema mostrava-se abstrato para algumas crianas e, por meio da manipulao e o
conhecimento fsico dos materiais, as crianas conseguiram resgatar conhecimentos e criar expressivas
maquetes. Um dos grupos se utilizou de recursos como a perfurao do material e exposio do mesmo luz
natural, com apontamento de que os furos se configuravam como a constelao presente no universo (Fig. 3). O
outro grupo deu sentido ao trabalho realizado por meio da colocao do mesmo sob o teto, com os planetas
suspensos no ar, alinhados compondo o sistema solar (Fig. 4).
O tema relativo aos planetas se fez presente no quinto encontro, aliado perda recente do av por parte
de uma das crianas participantes. Com isso, o tema da morte foi questionado e discutiu-se a finitude de todos os
seres vivos e tambm do Universo. Foram disponibilizadas revistas com figuras diversas para relao destas com
o tema emergente do encontro (Fig. 5). O resultado foi uma produo representativa de imagens internas e
relaes pessoais com o representado.
Importantes aspectos emocionais se fizeram presentes neste encontro, relacionados no apenas com a
questo da morte, mas tambm com o tema geral da famlia e de separaes da mesma, vivenciadas por vrios
participantes na separao dos pais. Puderam exteriorizar sentimentos, angstias diversas e, com esta
exteriorizao, perceberam que no eram as nicas a enfrentarem perdas, com colegas que tambm vivenciavam
situaes similares.
J no sexto encontro foi trabalhada imagem mental, com explorao sobre a forma como as crianas
representavam seus animais de estimao, com retomada do conhecimento fsico e da memria visual que tinham
acerca destes (Fig. 6). Notou-se que as crianas manipulavam a massa e desejavam dar uma forma a esta. Ao
final do processo, percebeu-se que as representaes no eram parecidas quelas do incio. Haviam se tornado
mais elaboradas, subjetivas e expressivas. Percebeu-se que o grupo estava menos preocupado com questes
estticas e tinham aprendido a valorizar suas prprias vivncias, conhecimentos, cultura.
O ltimo encontro foi dedicado ao encerramento das atividades, com sntese acerca de como haviam sido
os encontros. As crianas mostravam-se ao mesmo tempo alegres e motivadas, mas entristecidas pelo trmino da
inovadora proposta.
Aps o trmino do grupo com as crianas, realizou-se um novo encontro com os pais, que descreveram
mudanas comportamentais em seus filhos, como ilustrado na seguinte fala: Meu filho est mais calmo, sente
mais interesse para freqentar as aulas e mais disposio ao estudar em casa!.
Pensa-se que uma proposta como a desenvolvida, que alia o processo arteteraputico ao contexto
escolar, se configuraria como algo extremamente pertinente. Pode ser realizada no apenas na educao infantil,
quando as crianas esto mais familiarizadas com as atividades artsticas, mas por toda a educao bsica,
dando continuidade num processo de construo de conhecimento, e, sobretudo, da prpria identidade.

Fig. 1 Jogo do rabisco: A Fig. 2 Conscincia corporal:

criatividade
atravs
das msica, movimento e expresso
imagens. Jogo do conhecimento ao ar livre, 2006
e dos sentimentos, 2006

Fig.
3

Criatividade
x
conhecimento fsico: O grupo
perfura a placa de isopor pintada
de preto e dispes do material
contra
luz
da
janela,
simbolizando a constelao,
2006

Fig. 4 Criatividade na Fig. 5 Trabalho criativo com Fig. 6 Trabalho com imagem
disposio
dos
planetas: figuras e imagens internas, 2006 mental: Criando bichinhos, 2006
Processo de construo do
sistema solar, atravs do
conhecimento fsico, sensorial e
expressivo, 2006

Consideraes Finais
O presente trabalho permitiu um aprofundamento da compreenso que se tinha dos participantes do
ateli. Percebeu-se que o contato inicial com o material plstico remetia a criana a um estgio primitivo do
desenvolvimento emocional, permitido por meio da explorao e sensibilizao dos diferentes recursos sensoriais
oferecidos pelos materiais. Alm disso, possibilitava-se uma maior conscincia corporal, com as atividades que
envolviam a expresso plstica atravs da msica. As atividades arteteraputicas propiciaram maior
reconhecimento das sensaes e de si prprias por parte das crianas, notadas pelas imagens representadas.
As atividades arteteraputicas estimularam a utilizao de funes cognitivas, que colaboram para maior
desenvolvimento da criana neste aspecto. Alm disso, passaram a no mais se preocuparem to intensamente
com questes estticas. Foi possvel associar os elementos representados aos possveis significados simblicos
que colaboram para compreenso e estruturao de contedos internos.
A partir de um olhar para o aspecto cognitivo, pensa-se que as crianas puderam se tornar sujeitosconhecedores, alm de ser o objeto conhecido no processo de seu conhecimento. Mostraram a relao
estabelecida entre influncias externas (a forma criada) e influncias internas (o sujeito como criador).
A interveno realizada foi breve, mas percebeu-se a possibilidade de ganhos para os participantes.
Compreende-se que, para uma ampliao dos resultados alcanados, necessrio maior tempo, visto os ritmos
individuais a ser respeitado pelo coordenador do ateli. Maior nmero de encontros para esta proposta

10
interventiva, dentro da prtica educativa do professor possibilitaria o desenvolvimento de lados no estimulados no
curto tempo oferecido pelo ateli arteteraputico.
Defende-se que um espao arteteraputico como o proporcionado s crianas deveria ser ampliado, de
maneira a se agregar, dentro do contexto educacional, possibilidades maiores de desenvolvimento nos mbitos
cognitivo e emocional, colaborando para a formao de seres humanos saudveis e com seus potenciais
reconhecidos e trabalhados.

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12
2 - CRIAR E TRANSFORMAR: UM CAMINHO PARA FORTALECER O VNCULO E CONVIVER COM A
DIFERENA
Fabiana Miano Mori

Resumo: O objetivo desse artigo mostrar de que forma a utilizao da Arteterapia, com um grupo de dez
crianas carentes entre oito e nove anos de idade, freqentadores de uma creche municipal, pode contribuir para
o fortalecimento do vnculo, a cooperao e a diminuio da agresso fsica entre as mesmas. Foi planejado um
conjunto de doze encontros semanais, instrumentados pelo vis arteteraputico, afim de despotencializar as
freqentes agresses fsicas e verbais entre as dez crianas. Assim sendo, a convivncia com a cuidadora da
creche tornou-se mais harmoniosa e o interesse pelos afazeres pedaggicos se fortaleceram. Mais importante foi
o fato de que as crianas passaram a ver traos positivos em seus colegas, criando uma relao mais confortvel
e prazerosa, adotando a diferena como um elemento enriquecedor para um desenvolvimento saudvel.
Descritores: Arteterapia, Infncia, Criatividade, Vnculo, Cooperao.

Create and transform: a way to strengthen the union and live with the different
Abstract: The purpose of this article is to show how the use of Art Therapy, with a group of ten needy children,
between eight and nine years old, frequenters of a municipal day care center, can contribute of the strengthening of
the bond, the cooperation and the reduction of physical aggression between them. We planned a set of twelve
weekly meetings, instrumented by art therapeutically tecnics. More important was the fact that children began to
see positive traits in their colleagues thus creating a more comfortable and pleasurable, adopting the difference as
enriching for a healthy development.
Keywords: Art therapy, Childhood, Creativity, Bonding, Cooperation

Crear y transformar: un camino para fortalecer la unin y convivir con la diferencia

Resumen: El objetivo de ese artculo es mostrar como el uso del Arteterapia, con un grupo de diez nios
necesitados, entre ocho y nueve aos de edad, habituis de una guardera municipal, puede contribuir al
fortalecimiento del vnculo, la cooperacin y la reduccin de la agresin fsica entre ellos. Se planific una serie de
doce reuniones semanales instrumentadas por tcnicas del Arteterapia, con el fin de despotencializar las
frecuentes agresiones fsicas y verbales entre ellos. Con eso, la coexistencia con el cuidador de la guardera
infantil ha pasado a ser ms armoniosa y el inters por las tareas pedaggicas se fortaleci. Ms importante es el
hecho que los nios empezaron a ver rasgos positivos en sus colegas, criando una situacin placentera,
adoptando la diferencia como hecho enriquecedor para un desarrollo sano.
Descriptores: Arteterapia, Infancia, Creatividad, Vinculo, Cooperacin

Introduo: Criando vnculo e cooperao a partir da utilizao de recursos expressivos

O ser humano um ser racional e irracional, capaz de medida e desmedida; sujeito de
afetividade intensa e instvel. Sorri, ri, chora, mas sabe tambm conhecer com
objetividade; srio e calculista, mas tambm ansioso, angustiado, gozador, brio,
exttico; um ser de violncia e de ternura, de amor e de dio; um ser invadido pelo
imaginrio e pode reconhecer o real; que consciente da morte, mas que no pode crer
nela; que secreta o mito e a magia, mas tambm a cincia e a filosofia; que possudo
pelos deuses e pelas idias, mas que duvida dos deuses e critica as idias; nutre-se dos
conhecimentos comprovados, mas tambm de iluses e quimeras.
(EDGAR MORIN)

Inicialmente situarei o leitor no contexto que possibilitou o acontecer desse trabalho arteteraputico, como
prtica supervisionada pela Prof Ps-Dr Patrcia Pinna Bernardo ao longo da minha formao na Ps-graduao
em Arteterapia da UNIP (2009). A creche Santo Antnio uma instituio filantrpica situada no bairro Vila Tibrio
4

Graduada em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Mackenzie, ps-graduada em Historiografia da Arte

pela Universidade Politcnica da Catalunha, mestre em Estudos Literrios - Relaes Intersemiticas pela
UNESP, especialista em Arteterapia pela Universidade Paulista, membro associado da AATESP 106/509.
Professora Universitria do CUML em Ribeiro Preto e arteterapeuta. Email: fabimori@hotmail.com

13
na cidade de Ribeiro Preto-SP. Tradicionalmente acolhe crianas dessa regio ou ento de mes que trabalham
nas proximidades. As crianas freqentam uma escola estadual no perodo da manh e ficam na creche no
perodo da tarde, tendo sido selecionadas para participar das oficinas de Arteterapia porque costumavam utilizar
agresses fsicas, o que gerava um ambiente instvel e temeroso, prejudicando o desenvolvimento do grupo.
Possivelmente, parte desse quadro constatado era proveniente de uma desestruturao nos lares dessas
crianas carentes, porm era com essa realidade que deveramos lidar, j que no seria possvel fazer um
trabalho com os familiares naquele momento.
Os encontros arteteraputicos foram oferecidos j que, segundo Ostrower (2008), assim como o prprio
viver, o criar um processo existencial e no abrange apenas pensamentos nem apenas emoes. Nesse
sentido, nossa experincia e nossa capacidade de configurar formas e discernir smbolos e significados se
originam nas regies mais profundas de nosso mundo interior, onde a emoo permeia os pensamentos, ao
mesmo tempo em que o intelecto estrutura as emoes, desencadeando sucessivas mudanas conscientes e
inconscientes. Compreendemos que as alteraes conscientes so mais fceis de serem detectadas, mas no
menos importantes que as transformaes do inconsciente pessoal.
Partimos do princpio de que os encontros deveriam buscar um fortalecimento tanto do grupo, quanto
individualmente de cada criana, o que trazia a necessidade de realizar atividades em grupo, mas tambm
individuais, sempre com um fechamento envolvendo todos os integrantes.
Urrutigaray (2008) afirma que a Arteterapia trabalhada em grupos possibilita tanto o alcance de objetivos
pessoais (a individualidade), quanto os objetivos sociais, j que ela fornece personalidade em formao o vis
de integrar-se s necessidades de adaptao s exigncias externas da coletividade, alm de favorecer o
reconhecimento da dimenso simblica presente na relao com o outro, tanto positivas quanto negativas. Alm
de perceber-se mais tolerante e paciente para com a dificuldade alheia e tambm com a sua, o indivduo tem a
possibilidade de sentir-se includo ou fazendo parte de um grupo.
Como algumas crianas, ao sentirem-se excludas do grupo, buscavam ateno atravs da prtica de
agresses fsicas para com os demais, as atividades realizadas em grupo desenvolveram sentimentos de
companheirismo, intimidade e proteo, enquanto as demais fortaleceram a auto-estima. Urrutigaray (2008)
esclarece que aprender atravs de interaes sociais favorveis, deve-se presena da comunicao, como fator
preponderante e especfico ao alcance de um ajustamento real para a efetivao de toda ao produtiva.
Procuramos estabelecer uma comunicao prxima realidade intelectual das crianas, enfatizando que
no deveriam se preocupar com o fato de acharem ou no belos os trabalhos por eles realizados, j que o fazer
arteteraputico implica em uma leitura essencialmente simblica e valorativa de uma imagem expressada e
produzida, alm de oferecer ao sujeito um meio de criar e reconhecer seus prprios padres, sendo seu principal
objetivo a estruturao dos contedos internos na formao de uma personalidade integrada (URRUTIGARAY,
2008).
Vale ressaltar que as atividades expressivas buscam estruturar elementos tanto externos quanto internos,
potencializando o sujeito como criador, em contato com a forma criada. Forma essa que, ao ser entendida como
um todo, cria condies para uma possvel elaborao mental das sensaes ali contidas e, ao ser integrada s
suas funes, viabiliza a compreenso de novas ordenaes, como podemos compreender segundo proposto
abaixo:
A utilizao da arte como tcnica teraputica visa, exatamente, a motivar, orientar e estruturar o
desenvolvimento do pensamento complexo ou pensamento operatrio formal na linguagem piagetiana, como
atividade psquica, capaz de considerar todas as influncias recebidas pelo sujeito. Pelo uso de tcnicas
expressivas, o indivduo se disponibiliza a relacionar as influncias externas - a forma criada - com as influncias
internas - o sujeito-criador (URRUTIGARAY, 2008, p.88).
Tambm Ostrower (2008) ressalta que as formas de percepo no so gratuitas nem os relacionamentos
se estabelecem por acaso. Ainda que talvez a lgica de seu desdobramento nos escape, sentimos perfeitamente
que h um nexo. Sentimos tambm, que de certo modo somos ns o ponto focal de referncia, pois ao
relacionarmos os fenmenos ns os ligamos entre si e os vinculamos a ns mesmos.

Metodologia: Produo de imagens e as possibilidades de significados objetivos e subjetivos

O passo inicial foi trabalhar a questo da confiana entre os que ali estavam e estabelecer um continente
seguro e confortvel para a realizao das atividades que aconteciam s quartas-feiras no perodo da tarde.
Bernardo (2008) coloca que devemos inicialmente criar um espao acolhedor e respeitoso, em que os
participantes se sintam seguros e confortveis, facilitando a construo do vnculo e viabilizando a vivncia do
processo de transformao interior que o trabalho com criatividade desencadeia.
Algumas referncias com relao ao estgio de desenvolvimento das crianas so necessrias para um
melhor entendimento de suas necessidades, como postula Byington (1988), ao dizer que no desenvolvimento
individual da conscincia, a observao do incio da vida da criana evidencia um mundo regido pela

14
sensualidade, pelo princpio do prazer e da fertilidade, em meio intensa proximidade afetivo-corporal,
caractersticas centrais do dinamismo matriarcal, o que justificaria a freqente troca de contato corporal entre as
prprias crianas j que muitas delas no usufruam da presena afetiva da me, no necessariamente tendo que
ser a genitora.
No caso de S., alm de ser obrigada a realizar diversas tarefas domsticas, a me vivia em depresso e
tentava se suicidar diante da criana. No que sua me estivesse ausente fisicamente, mas a ausncia era de
proteo. S. ento demorou alguns encontros at conseguir manusear os materiais artsticos com firmeza, embora
j tivesse completado os oito anos de idade. Sabe-se que ela no apresenta problemas de coordenao motora,
j que mesmo to pequenina costumava cozinhar sem se queimar e limpar a casa. A liberdade que os materiais
propunham, na presena de um arteterapeuta e um espao adequado, foram to fascinantes no incio, que ela
movia os dedos com dificuldade.

Fig. 1 - Criao de S. no segundo encontro, aps o relaxamento O guia sbio (LIEBMAN, 2000, p.247) e
utilizao de tecido, fios e linhas (BERNARDO, 2008)

Byington (1988) tambm sinaliza que, diferentemente da lgica matriarcal, a lgica patriarcal no passa
pelo inconsciente; a elaborao de seus smbolos busca estender sua coerncia por todo o campo consciente,
formando um grande sistema que subordina idias e determina aes deduzidas de planejamentos apriorsticos,
sendo seu grande princpio de funcionamento o dever, a tarefa e a coerncia.
Nas crianas, a criatividade se manifesta em todo seu fazer solto, difuso, espontneo, imaginativo, no
brincar, no sonhar, no associar, no simbolizar, no fingir da realidade e que no fundo no seno real. Criar viver,
conforme a seguinte afirmao:
A criana age impulsivamente, espontaneamente para ver o que acontece. Embora, sem
dvida, haja sempre curiosidade acerca das conseqncias da ao, nem as
conseqncias nem as prprias intenes so medidas ou avaliadas anteriormente
ao. A produtividade infantil rica em quantidade e descobertas. A ns adultos espanta
muitas vezes pela ousadia, por sua liberdade de ao. Mas, na verdade, aquilo que,
pela opo e pelas conseqncias previsveis, significa uma experincia audaciosa para
ns, para a criana apenas o vivenciar natural da situao, no mais ousada do que
muitas outras experincias que a ns passam despercebidas (OSTROWER, 2008,
p.127).

Resultados e Discusses
Aps os dois primeiros encontros, a terceira atividade foi realizada em conjunto com o tema De mos
unidas (ttulo nosso), tema esse proposto por Bernardo (2008) para trabalhar o respeito diversidade, em que as
crianas deveriam inserir suas mos numa cartolina nica. Os materiais a serem escolhidos eram giz de cera,
canetinha, lpis de cor, linhas e barbantes. Podemos verificar na Fig. 2, que G. fez suas duas mos unidas e
inseriu-as no centro da cartolina ocupando bastante espao. Em volta das mos de G. todos foram
disponibilizando suas colagens at que alguns precisaram pedir para invadir outras mos, pois j no havia mais
espao livre. Esta atividade gerou bastante discusso, dado que eles tinham dificuldade em dividir o espao da
cartolina. Evidentemente porque tambm tinham dificuldade em dividir o espao de sala de aula, a ateno e o
carinho da cuidadora da creche.

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Fig. 2 - Confeco de um painel com o tema De mos unidas (ttulo nosso). G. deixou suas duas mos unidas,
ligadas por duas linhas de barbante ocupando grande parte do centro da cartolina. Podemos verificar tambm que
todas as meninas desenham e pintam unhas coloridas, focando a parte de cima das mos, enquanto que os
meninos representam a palma das mos
No tocante relao expressiva, Ostrower (2008) afirma que a criana, antes de tudo, tem que crescer. O
que muda para ela aos 2, 3, 4 anos e assim por diante, so reas de experincia e de controle sobre seu mundo
infantil. Na expresso visual surgem inicialmente experincias sensrio-motoras, pontos, traos, crculos, espirais,
onde a criana procura estabelecer para si mesma o domnio sobre certos movimentos fsicos junto com uma
medida de domnio sobre o meio ambiente. Procura controlar a mo, o lpis ou a caneta que porventura segure, o
papel, o cho, a parede, interligando sua ao com os mais diversos movimentos fsicos de seu corpo e, muitas
vezes ainda, cantando, exclamando, dialogando com o desenho para completar o sentido da ao.
interessante observar que s depois de dominar formas circulares, a criana se aventura para formas
pontudas; talvez porque o movimento circular representa um movimento de expanso mais natural, ou talvez por
sentir no ngulo uma forma mais agressiva e uma situao de conflito, j que na ponta do ngulo se d a
confluncia de duas dimenses espaciais nitidamente opostas, de altura e largura.
No h dvida que poder dominar essas formas representa uma conquista para a criana, conquista essa
ainda no observada em algumas crianas que, apesar dos oito anos de idade, ainda tinham muita dificuldade em
segurar o lpis, o pincel, o fio de l e at mesmo de encontrar uma posio para realizar as atividades. No
decorrer dos encontros, essas crianas que apresentavam dificuldade motora foram se igualando s demais. No
incio, algumas crianas finalizavam a atividade muito tempo antes de outras. Assim sendo, buscavam interagir
com as demais criaes, permitindo maior tempo para as demais finalizarem.
Ostrower (2008) adiciona ainda que a criana passa em seguida para a figurao simblica, ou seja, ela
comea a simbolizar objetos e situaes que ela prpria identifica. Evidentemente, as formas anteriores tambm
devem ser vistas como formas simblicas, de movimentos e de controle ambiental.
Contudo, na figurao simblica inicia-se simultaneamente o pensamento abstrato da criana e certa
atividade conceitual. As figuras de objetos e de seres humanos so representadas em suas qualidades estruturais
globais como, por exemplo: cabea circular, corpo cilndrico, braos, pernas, dedos retilneos, tampo de mesa
redondo ou quadrado e ps retos perpendiculares ao tampo (sem superposies no espao que encobrissem
detalhes, o que, nessa idade, a criana sente como uma mutilao dos objetos). Os vrios tamanhos, grandes,
pequenos, os acmulos de detalhes ou os vazios, as cores intensas ou baixas, as linhas grossas ou finas, curtas
ou longas, so estabelecidas de acordo com uma hierarquia emocional ntima e, nas figuras aqui presentes h
possibilidade do leitor visualizar como cada criana domina o suporte de maneira distinta, muitas vezes
estruturando poucos elementos com formas soltas no espao.
Podemos elucidar os trabalhos produzidos nas oficinas a partir da anlise proposta por Urrutigaray (2008,
p.37):
A anlise formal vincula-se ao aspecto ou ao modo de expresso de um determinado
tema. Refere-se a como um indivduo representou ou expressou seus sentimentos, com
relao a um determinado contedo. Se foi de maneira romntica, de maneira clssica
(ou tradicional), de maneira impressionista, de maneira abstrata; ou melhor, visa
identificar qual a forma de lidar com um determinado tema ou o tratamento dispensado
ao mesmo. Ela nos fornece a maneira ou o modo de estar.
A seguir, estabelecer-se- uma comparao entre as Figs. 3-10. Nesta oficina foi-lhes solicitado que
fizessem um auto-retrato utilizando lpis de cor, canetinha e giz de cera para que, no fim da atividade, fizssemos
uma pequena exposio e cada criana destacaria as caractersticas do colega segundo o desenho por ele feito.

16

Fig. 3 - K. cria duas imagens de si mesma, como que dividindo feminino e masculino, anima e animus. As mos e
os ps tem forma de flores, h estrelas e coraes entre a figura rosa e a figura azul que no encostam no cho.
J foi abusada sexualmente, ainda chupa o dedo e carrega um paninho. Gosta das unhas pintadas e dos lbios
tambm em cores vivas

Fig. 4 - G. tem muita facilidade para o desenho. Costuma terminar rapidamente e freqentemente elabora mais de
uma criao por encontro. extremamente influenciado por figuras de super-heris. Comporta-se de forma
bastante agitada demonstrando hiperatividade

Fig. 5 - L. tem muita dificuldade em se concentrar, demora para iniciar a atividade, para todo momento para
questionar se est fazendo algo bonito ou no. Sua cabea est sem pescoo, como que algo solto na folha

Fig. 6 - E. uma menina questionadora. Dificilmente fica em silncio e fala muito da famlia. Ela preenche grande
parte da folha e usa traos grossos e carregados

17

Fig. 7 - J. um garoto muito solcito. Est sempre pronto a ajudar. Realiza um rosto circular e de aparncia mais
velha. No utiliza cores vibrantes, seus traos so firmes e precisos em cor marrom

Fig. 8 - L. pequena e delicada. Vive reclamando das agresses dos colegas dizendo que eles a machucam e por
isso chora e sofre com o tumulto causado pelos colegas. Diz que seu apelido beb e justamente algo como
um beb que vemos na imagem por ela elaborada

Fig. 9 - M. muito querida pelos colegas que chegam a dizer que queriam ser como ela: doces e meigos. uma
garota de traos fortes, negra e um sorriso cativante. Ela se auto-retrata com olhos verdes, laos no cabelo, boca
e parte da blusa cor de rosa. Tudo elaborado com lpis de cor e traos delicados, precisos e harmoniosos

Fig. 10 - M. extremamente falante, espontnea, est o tempo todo correndo em volta dos colegas, muitas vezes
chega a dizer que desastrada, pois est sempre derrubando alguma coisa. Ela se auto-retrata com rosto,
corpo, pernas, ps, longos braos como que tentando abraar muitas coisas ao mesmo tempo. H tambm
objetos vrios ao seu redor
interessante verificar como as crianas esto em estgios de desenvolvimento distintos na comparao
dos auto-retratos por eles elaborados. Apesar da mesma idade, na Fig. 3 a criana divide a folha no meio com
coraes e elabora dois desenhos, o da esquerda cor-de-rosa e o da direita azul e um pouco maior, tendo ps e
mos em forma de flores alm de no encostar o cho. Na Fig. 4, existe uma situao prxima ao rosto de super
heris da televiso, na Fig. 5, h somente a presena do rosto sem o corpo. E na Fig. 6 aparecem traos fortes e
grossos, embora tenha sido elaborado por uma menina franzina e delicada.
Na Fig. 7 vemos o rosto de um senhor com bigode e barba, na Fig. 8 parece um beb, na Fig. 9 uma
jovem de olhos verdes e batom rosa, cabelos presos, embora tenha sido feito por uma menina negra. Na Fig. 10,

18
h manchas fortes, os braos se estendem na horizontal e ao redor h flores entre uma linha sinuosa. Percebi que
aps a exposio dos auto-retratos as crianas observavam com admirao as imagens delas prprias e tambm
dos colegas, trazendo tona uma satisfao em fazer parte daquele grupo, o que refletia em um comportamento
mais respeitoso para com as demais crianas do grupo.
Ostrower (2008) postula que quando a criana se aproxima da puberdade, suas formas expressivas
mudam novamente; o modo de representao se torna mais analtico, mais descritivo e entra numa linha mais
realista. Esse desenvolvimento comum s vrias sociedades e culturas. Aqui, devemos entender por realismo
a adoo dos padres expressivos vigentes em determinado contexto cultural.
A partir desse momento, isto , sob a influncia direta de normas culturais e participando dos valores do
mundo adulto, vem a tratar-se, realmente, na formulao dos termos da linguagem, de uma questo de estilo e
assim sendo foi elaborada a proposta de criar um painel na parede com figuras de revistas focando Como
gostaria de ser? O que gostaria de ter?, traz com extrema nitidez o desejo pelo consumo de formas impostas pela
comunicao de massa, como olhos azuis e pele clara, corpos esculturais, alm de perfumes, roupas, carros,
entre tantos outros objetos. Esse painel, ilustrado pela figura abaixo, representa exatamente a influncia dos
meios de comunicao e suas regras de como ser e o que legal ter.

Fig. 11 - Confeco de um painel com o tema Como gostaria de ser? O que gostaria de ter? em que podemos
verificar uma realidade muito distante do poder aquisitivo das crianas, imposta pela sociedade de consumo. Tal
afirmativa vlida tanto para caractersticas de aparncia, como quanto aos objetos de luxo

Podemos salientar que as alteraes que ocorrem na expressividade infantil correspondem, portanto, a
fases de crescimento fsico e psquico da criana. medida que a criana vem naturalmente a se discriminar,
dentro de si e em relao aos outros, tambm reestrutura seu potencial sensvel e racional em nveis mais
complexos. A prpria realidade ter mudado para a criana e, concomitantemente, o carter da convivncia com
essa realidade, as solicitaes, as possibilidades de controle e as formas de comunicao. Entende-se que a
criatividade infantil pode ser estimulada. O modo como se visa ao incentivo do potencial infantil, reflete-se nos
objetivos e nos comportamentos desejveis estabelecidos para a criana.
Outra atividade que as crianas tiveram muito engajamento foi O pote vazio, o pote cheio (ttulo nosso),
segundo proposta de Bernardo (2008), com a criao de um jardim dentro de um pote a partir da narrao do
conto: O pote vazio (DEMI, 2007). Com relao a esta atividade, foi levada em considerao a afirmao:
Num grupo essa vivncia ajuda ainda a trabalhar valores como o respeito mtuo,
cooperao, cidadania, a tica nas relaes e a responsabilidade social. A diversidade
de experincias e pontos de vista que cada um traz para o grupo pode ento ser
vivenciada e percebida como fonte de crescimento, troca e aprendizado mtuo,
desenvolvendo a conscincia da interdependncia entre todos os seres, numa
perspectiva de ecologia profunda (BERNARDO, 2008, p.37).

Fig. 12 - Elaborao de um jardim dentro de um pote vazio

19

Fig. 13 - Houve a utilizao de flores coloridas, argila, folhas e sementes

Fig. 14 - Em alguns casos tivemos trabalhos mais horizontais enquanto que outros buscaram galhos mais altos,
direcionando para a verticalidade, como na figura 13

Ainda segundo Ostrower (2008), a criatividade infantil uma semente que contm em si tudo o que o
adulto vai realizar. Interessam-nos as comparaes com o mundo infantil para podermos enfocar mais claramente
o incio dos processos criativos e tambm o seu desenvolvimento sob determinadas circunstncias culturais, mas,
enquanto fenmeno expressivo, a criao tem implicaes diferentes para a criana e para o adulto. Nas crianas,
o criar que est em todo seu viver e agir uma tomada de contato com o mundo, em que a criana muda
principalmente a si mesma. Ainda que ela afete o ambiente, ela no o faz intencionalmente; pois tudo o que a
criana faz, o faz em funo da necessidade de seu prprio crescimento e da busca de autorrealizao.
J o adulto criativo altera o mundo que o cerca, tanto o mundo fsico quanto o psquico. Em suas
atividades produtivas ele acrescenta sempre algo em termos de informao, e, sobretudo em termos de formao.
Nessa sua atuao consciente e intencional, ele pode at transformar os referenciais da cultura em que se
baseiam as ordenaes que faz e aos quais se reportam os significados de sua ao.
Foi possvel verificar que a colocao de todos os potes floridos juntos, criando a iluso de um jardim,
permitiu s crianas a verificao da necessidade de visualizar cada pote como uma pequena frao necessria
para a constituio do canteiro de flores, folhas e sementes. Para a viabilizao dessa exposio, havia
necessidade que todos eles aproximassem seus potes floridos uns dos outros, devendo conviver
harmoniosamente numa mesma estrutura de terra frtil. Aps cada encontro, as crianas transmitiam sinais de
contentamento e necessidade de aproximarem-se umas das outras.
No oitavo encontro o tema trabalhado foi O ovo, a gnese com pintura em cascas de ovos como
teorizado a seguir:
...uma atividade que pode associar-se ao simbolismo do ovo enquanto germe de uma
conscincia ampliada a partir de novas descobertas e do amadurecimento de novas
concepes a pintura em ovos, que pode ou no ser seguida da confeco de um
ninho, sendo uma atividade tambm muito pertinente para ser conduzida no incio de um
processo arteteraputico. Essa vivncia propicia que a nossa ateno se volte para o
que est acontecendo em nosso interior, e ao confeccionarmos um ninho para o nosso
ovo demonstramos com cuidamos das nossas demandas internas e nos
disponibilizamos para a colaborao consciente com o nosso desenvolvimento (...).
Essa atividade tambm pode facilitar o trabalho com questes relativas s primeiras
relaes me-beb: se a pessoa no encontrou esse acolhimento por parte de sua me,
se no se sentiu amada e bem-vinda ao mundo em seu incio de vida, essa vivncia a
ajudar na restaurao da confiana no mundo como um lugar que a receba com
carinho, respeito e aceitao (BERNARDO, 2008, p.24-25).

20

Fig. 15 - Pintura em cascas de ovos que posteriormente seriam colocados em um ninho coletivo

Fig. 16 - Encontro com o tema O ovo, a gnese (ttulo nosso) com referncia atividade proposta por
Bernardo (2008)

Fig. 17 - Vivncia que proporcionar um olhar interior, segundo atividade proposta por Bernardo (2008)
para trabalhar o individual dentro do coletivo. A abordagem do vnculo deu-se com a confeco de um grande
ninho em que todos inseriram os seus ovos coloridos
A atividade de encerramento foi com o tema O anjo da guarda, em que cada criana deveria
confeccionar seu anjo. Essa atividade de encerramento visava fechar o ciclo de encontros recuperando a noo
de continente seguro enfocada no primeiro encontro, afim de que as crianas se sentissem protegidas em si
mesmas e, tambm, em relao aos demais colegas, afastando a necessidade de chamar ateno atravs de
tantas agresses fsicas, trazendo a possibilidade de uma convivncia de respeito mtuo e valorizao da
diferena.

Concluso
No se trata aqui de descrever todas as atividades realizadas, j que elas simbolizam a idia de que a
criatividade se realiza em conjunto com a formao da personalidade de um ser: da maturao como processo
essencial para a criao e, conseqentemente, esse progressivo amadurecimento alcana novas formas de
equilbrio interior, podendo envolver a busca de identidade alm de permitir o reconhecimento das diferenas de
forma positiva e virtuosa dentro do grupo.
Entendemos que, como prope Ostrower (2008), o potencial da renovao existe sempre, mas necessita
de condies reais para ser exercido. Essas condies reais se reportam a contedos de vida, pois ao nvel de
valores interiorizados que se d a criao. Por isso mesmo, quando uma estrutura reformulada, ainda seria
preciso dela derivar uma nova mentalidade, novos contedos de vida que no se limitam s a condies materiais;
seria preciso que a nova mentalidade abrangesse as relaes entre os homens e os significados existenciais, para

21
que as formas expressivas em que se traduzem as vivncias dos homens, fossem tambm renovadas. A criao
ento se tornaria uma extenso natural do fazer humano.
Nesse processo houve a inteno de facilitar a busca pela totalidade psicolgica, permitindo tambm
estar atenta ao que via e ouvia durante todos os encontros. Segundo relato da cuidadora da creche, aps o oitavo
encontro (foram no total dez encontros semanais), as crianas j podiam estar sozinhas sem a presena dela
repreendendo-as o tempo todo (sic), pois as agresses fsicas haviam diminudo substancialmente, alm do
visvel aumento de interesse pelas atividades por ela propostas, o que reitera que o ser humano, ao criar, confere
sentido vida.

Referncias
BERNARDO, P. P. A prtica da Arteterapia: correlaes entre temas e recursos. So Paulo: editado pela autora,
2008.
BYINGTON, C. Desenvolvimento da personalidade: smbolos e arqutipos. So Paulo: tica, 1988.
DEMI, O pote vazio. So Paulo: Martins Fontes, 2007.
LIEBMANN, M. Exerccios de arte para grupos: um manual de temas, jogos e exerccios. So Paulo: Summus,
2000.
OSTROWER, F. Criatividade e processos de criao. Petrpolis, RJ: Vozes: 2008.
URRUTIGARAY, M. C. Arteterapia: a transformao pessoal pelas imagens. Rio de Janeiro: Wak, 2008.

22
ARTIGOS DE REVISO
....

3- O ENIGMA DA ESQUIZOFRENIA E A MUSICOTERAPIA

Clarice Moura Costa

Resumo: A autora afirma que a musicoterapia tem um papel importante no tratamento de sintomas da
esquizofrenia, no contemplados nem pelos neurolpticos nem pelas psicoterapias de base verbal. As diversas
hipteses sobre a etiologia da esquizofrenia, tanto organicistas quanto psicolgicas, no chegam a uma concluso
definitiva sobre suas causas. Do mesmo modo, os neurolticos e as psicoterapias analticas e cognitivocomportamentais no conseguem isoladamente atender aos diversos sintomas da doena. A tendncia atual
oferecer um leque de cuidados para os diversos problemas que constituem a sndrome esquizofrnica. A
musicoterapia descrita como parte desta pluridisciplinaridade. O uso da msica, que afeta o ser humano tanto
organicamente, por ser um fenmeno acstico, quanto psicologicamente, por ser uma linguagem, representa uma
contribuio especfica da abordagem musicoterpica para o tratamento dos sintomas negativos da esquizofrenia.
proposto o esboo de um mtodo musicoterpico para o tratamento das esquizofrenias.
Descritores: Musicoterapia, Esquizofrenia, Neurocincia, Psicoterapia, Terapia cognitivo-comportamental.

The enigma of schizophrenia and music therapy

Abstract: The author states that Music Therapy has an important role in the treatment of some symptoms of
schizophrenia. There are several hypotheses about the etiology of this disease, but organicists and psychologists
do not achieved a conclusion. There is no specific therapy (neuroleptics or psychotherapies - psychoanalysis and
cognitive behavioral therapies) prepared to treat its numerous range of symptoms, being thus necessary the
collaboration of different approaches to tend each to some of the different facets the illness presents. Music
Therapy is part of this pluridisciplinarity. The use of music as an acoustic phenomenon touches human beings
organically, and as a specific language, has psychological effects other than verbal therapies. The author proposes
here a music therapeutic method for the treatment of schizophrenia.
Keywords: Music therapy, Schizophrenia, Neuroscience, Psychotherapy, Cognitive behavioral therapy.

El enigma de la esquizofrenia y la musicoterapia

Resumen: La autora afirma que la musicoterapia tiene un papel importante en el tratamiento de sntomas de la
esquizofrenia que no son contemplados ni por los neurolpticos ni por las psicoterapias verbales. Las diferentes
hiptesis sobre la etiologa de la esquizofrenia, organicista o psicolgica, no llegaron a una conclusin sobre sus
causas. Tambin no existe una terapia especfica (neurolpticos o psicoterapias analticas e cognitivocomportamentales) que pueda tratar todos los sntomas de la dolencia. Actualmente la tendencia es ofrecer un
conjunto de terapias que atendan a los diversos problemas del sndrome esquizofrnica, entre ellas la
musicoterapia. El uso de la msica, que toca el ser humano orgnicamente (como fenmeno acstico) y
psicolgicamente (como lenguaje), es una contribucin especfica de la musicoterapia para el tratamiento de los
sntomas negativos de la esquizofrenia. Es propuesto uno mtodo musicoterapeutico con este objetivo.
Descriptores: Musicoterapia, Esquizofrenia, Neurociencia, Psicoterapia, Terapia cognitivo-comportamental.

Introduo
A esquizofrenia continua a ser objeto de estudo pelas mais diversas correntes que tentam desvendar seu
enigma. Neurocientistas, psicanalistas, psiquiatras, psiclogos de diferentes formaes pesquisam a esquizofrenia

Licenciada em pedagogia e graduada em musicoterapia. Trabalhou mais de 20 anos em hospitais psiquitricos.

Desenvolveu pesquisas sobre musicoterapia para psicticos como bolsista do CNPq, categoria especializao, e
com verba da FINEP. Apresentou trabalhos em Congressos e similares nacionais e internacionais, publicou cinco
livros e inmeros artigos em revistas de circulao nacional e internacional de psiquiatria e musicoterapia.
Endereo R. Gilberto Cardoso, 300, ap.503, 22.430-070. E-mail: kice@uol.com.br

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de pontos de vista que s vezes se contradizem, sem chegar a resultados definitivos, mas acrescentando novos
dados e avanos no conhecimento do quadro.
O diagnstico psiquitrico da esquizofrenia era feito basicamente pela presena de delrios e alucinaes.
Na descrio fenomenolgica, as alucinaes consistem no fenmeno de perceber objetos na ausncia do
estmulo sensorial, com todas as caractersticas da sensao (visual, auditiva, ttil etc). Este fenmeno deve-se
projeo para a realidade das imagens irreais que aparecem ao sujeito, com todos os atributos dos objetos
sensveis. Os delrios organizariam este imaginrio dentro de uma nova coerncia. As alucinaes so
predominantemente auditivas e neste quadro surgem s alteraes do discurso, as mais importantes das quais
so a reificao das palavras, o poder mgico a elas atribudo e as mudanas de sentido que as tornam diversas
do uso social.
A noo de sintomas positivos (delrios e alucinaes) e negativos enunciados a partir de 1980 (ELKIS,
2000), passaram a figurar oficialmente nos critrios do Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders da
American Psychiatric Association IV (DSM-IV) publicado em 1994 (AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION,
2002).
Os sintomas negativos so associados qualidade de vida, ao funcionamento social e ocupacional.
Atualmente os sintomas negativos so divididos em primrios e secundrios. Os sintomas primrios como afeto
embotado, pouca comunicao, retraimento emocional e social, alogia, anergia, anedonia, apatia e outros,
freqentemente aparecem na fase prodrmica, ou mesmo pr-mrbida da esquizofrenia. Os secundrios so
resultantes dos sintomas psicticos positivos (delrios e alucinaes) ou dos efeitos colaterais da medicao,
como os efeitos extrapiramidais.

Etiologia
Kraepelin (1856-1926) descreveu, em 1893, a sndrome atualmente chamada de esquizofrenia. Atribua
uma causa orgnica demncia precoce e conduziu estudos post-mortem nos crebros de pacientes com a
doena, sem descobrir uma anormalidade especfica. Durante os 70 anos seguintes (HIGGINS & GEORGE, 2010)
foram feitos inmeros estudos post-mortem, comparando crebros de pessoas esquizofrnicas com controles
saudveis, mas no foi possvel isolar uma patologia especfica. A ausncia de evidncias neuropatolgicas
significativas e o crescente interesse pela teoria psicanaltica levaram a explicaes psicolgicas e sociais para a
esquizofrenia.
Freud (1981), em 1923/1924, descreve a psicose como o desenlace do conflito das relaes entre o ego e
o mundo exterior. Usualmente o mundo exterior domina o ego tanto pelas percepes atuais quanto pelas
percepes anteriores que, como um mundo interior, constituem um patrimnio e um elemento do ego (FREUD,
1981, p.27-43). Nas psicoses existe uma dissociao do mundo exterior causada por uma privao intolervel de
alguns dos desejos infantis arraigados na nossa psique. A psicose tende a compensar a perda da realidade por
meio de delrios e alucinaes, tentando reconstru-la sem os motivos de desgosto da anterior. Delrios e
alucinaes tentam reconstruir o mundo real, como uma busca de cura, mas so acompanhados de angstia, o
que indica que este processo de transformao se realiza contra a intensa oposio de poderosas energias
(FREUD, 1981a, p.2-746) e por isso muito penoso. A realidade rechaada procura impor-se vida anmica. No
caso da psicose esquizofrnica culmina em um embotamento afetivo, ou seja, na perda de todo o interesse pelo
mundo exterior.
Diz Foucault (1975) que, ao se retirar para o mundo da fantasia, o indivduo tenta se livrar dos
constrangimentos da vida real, mas as frustraes da realidade continuam representadas neste mundo fantstico,
de modo irreconhecvel, o que aumenta a angstia. H, portanto, uma falha em substituir a realidade para escapar
do sofrimento, porque este continua presente no novo mundo. O sujeito precisa despender energia para escapar
da realidade externa negada, mas que tenta constantemente se impor, o que provoca o intenso sofrimento do
psictico.
Lacan (QUINET, 1986) considera ser verbal a caracterstica da alucinao esquizofrnica e no um
distrbio ligado aos rgos dos sentidos, como sugere a classificao fenomenolgica. Distingue na alucinao
fenmenos de cdigo e de mensagem. Os primeiros mostram a separao radical entre significante e significado.
Compreendem os neologismos, o vazio da significao (o significante sem sentido algum) e a intuio (o vazio
substitudo por uma certeza). Nos fenmenos de mensagem, destaca as mensagens interrompidas, que revelam a
quebra do encadeamento dos significantes.
Aulagnier (1979) afirma que os discursos parentais sobre as origens (do sujeito, do mundo, do prazer e do
desprazer), so a condio necessria para o desenvolvimento da esquizofrenia. O Eu no pode conhecer este
primeiro momento, necessrio para sua histria e precisa crer no discurso parental. Mas a criana s poder
acreditar que o desejo e o prazer do casal esto na sua origem, se existe prazer na relao criana-casal. O
destino esquizofrnico, no qual o sujeito tem seu papel, induzido pelo fato de que aquele que nasce no
encontra nenhum desejo a ele referido enquanto ser singular (AULAGNIER, 1979). A existncia de condies
necessrias no basta para desencadear a esquizofrenia. O delrio criado para demonstrar a verdade de um

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discurso falso. Logo, a esquizofrenia a construo de uma representao da relao do Eu com o mundo,
fundada num falso enunciado sobre as origens.
Para a psicanlise o desenvolvimento psquico do psictico produz uma falha estrutural que determinar
para sempre, de forma peculiar, como ir se relacionar com a realidade e com os prprios pensamentos, fantasias
e emoes. Isso no significa viver sempre em crise. As crises so estados subjetivos que podem durar mais ou
menos tempo e que provocam intenso sofrimento.
Na teoria cognitiva, segundo Beck (1997), a percepo dos eventos influencia as emoes e
comportamentos das pessoas. O modo como interpretam uma situao determina como as sentem. Beck & Alford,
apud Bahls & Navolar (2004), consideram que os significados construdos pelo indivduo podem ser corretos ou
incorretos (disfuncionais ou maladaptativos) em relao a um contexto especfico. Os transtornos emocionais
resultam de pensamentos distorcidos ou avaliaes cognitivas no realistas de eventos. Erros lgicos adquiridos
durante o perodo de desenvolvimento vo predispor o indivduo a ter problemas emocionais. Consideram que os
principais fatores envolvidos na etiologia dos transtornos psiquitricos so os cognitivos.
Observamos que os estudos da rea psicolgica no fazem aluso a causas orgnicas que possam
contribuir para desencadear a esquizofrenia.
A Neurocincia trouxe argumentos importantes para os defensores da organicidade da esquizofrenia. A
gerao de imagens por ressonncia magntica forneceu evidncias de sua natureza biolgica e da existncia de
alteraes quantificveis no crebro dos esquizofrnicos. Um estudo, citado por Higgins & George (2010), mostrou
que, em 12 de 15 pares de gmeos monozigticos em que apenas um desenvolveu a doena, verificou-se
facilmente o aumento dos ventrculos do indivduo esquizofrnico.
A utilizao de ferramentas tridimensionais comprovou uma aglomerao dos neurnios de indivduos
esquizofrnicos, comparados com controles, pela diminuio do tamanho das clulas, ramificao pobre e
formao reduzida de espinhos (HIGGINS & GEORGE, 2010), o que leva a pequenas redues no volume da
substncia cinzenta (o que justifica o aumento dos ventrculos), sem perda neuronal. Os autores citam estudos
que relacionam o inicio da reduo da substncia cinzenta com o aparecimento dos sintomas esquizofrnicos,
mas no explicam o que provoca esta reduo. A substncia branca composta pelos axnios mielinizados que
transportam os sinais gerados pelos neurnios entre regies diferentes do crtex e os conectam a estruturas
enceflicas mais profundas. A esquizofrenia aparenta ser tambm um transtorno de conectividade.
Estes e outros estudos destacam que os transtornos esquizofrnicos afetam praticamente todo o crebro
e supe-se que estes fenmenos resultem em processamento deficitrio de informao.
A neurocincia considera, alm dos sintomas positivos (delrios e alucinaes), a disfuno cognitiva como
o sintoma negativo mais importante. Afirma ser esta disfuno o melhor indicador do prognstico em longo prazo,
tendo o nvel cognitivo consciente o papel mais importante nos transtornos psiquitricos.
Acredita-se na probabilidade de vulnerabilidades genticas na esquizofrenia. Eventos ambientais alteram
os genes, para permitir a adaptao ao meio, mas alguns destes eventos parecem alterar alguns genes com
efeitos gravssimos sobre o comportamento, o que talvez possa ser o caso da esquizofrenia (HIGGINS &
GEORGE, 2010).
A hereditriedade considerada uma das descobertas mais consistentes sobre a doena. Porm, de
acordo com estudos citados por Higgins & George (2010), o gmeo monozigtico de um esquizofrnico apresenta
apenas 50% de chance de desenvolver a doena. Logo, existem outros fatores envolvidos, alm dos genes.
Atualmente os pesquisadores tendem a identificar a esquizofrenia a uma causa multifatorial. Traumas causados
pelo ambiente, como fome, infeces, isquemia e assim por diante, podem ter efeitos prejudiciais e permanentes
sobre o DNA. Supe-se que os indivduos que apresentam predisposies genticas e sofrem traumas ambientais
so os que desenvolvem esquizofrenia. Cabe observar que no so feitas aluses a problemas de ordem
psquica.
Para Higgins & George (2010), a esquizofrenia aparenta ser um transtorno de conectividade, uma
disfuno dentro e entre regies cerebrais. Mas concluem que, apesar dos novos estudos, continua a ser um
transtorno complexo que desafia a explicao cientfica.
Em concluso, podemos observar que no existem afirmaes definitivas sobre a etiologia da
esquizofrenia, nem entre os neurocientistas, nem entre os que advogam causas psquicas.
Damsio (1996) afirma que existe um processo bsico para as emoes primrias (inatas, prorganizadas) que sentimos na vida, mas que no descreve toda a gama dos comportamentos emocionais e no
faz justia ao que se passa na mente de Otelo, Hamlet ou Lady Macbeth (p.158). No desenvolvimento do
indivduo, logo que tm incio ligaes sistemticas das emoes primrias com categorias de objetos e situaes,
surgem mecanismos de emoes secundrias. Conclui que a prpria mente um enigma. Acha que a
transformao de crebro em mente pode ter respostas ligadas ao sistema nervoso nos seus diversos nveis de
estrutura, mas que no existem ainda explicaes conclusivas para este fenmeno, que talvez um dia venham a
ser encontradas. Diz ele que gostaria de poder afirmar que sabemos com certeza como que o crebro cria a
mente, mas no o posso fazer e receio que ningum possa (p.259).
No momento atual, persiste o mistrio da mente e o enigma da esquizofrenia ainda espera ser decifrado.

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Clnica
No incio do sculo XX, praticamente no havia teraputica para a esquizofrenia, mas cerca de 20% dos
pacientes apresentavam algum tipo de melhora. Em 1930, surge o primeiro tratamento biolgico para essa
psicose, a eletroconvulsoterapia (ECT) que permitiu alcanar pouco mais de 30% de resposta teraputica.
Nas dcadas de 50 e 60 chegam os primeiros antipsicticos ou neurolpticos (clorpromazina e
haloperidol), cujo principal efeito a remoo de delrios e alucinaes. Com esses medicamentos, foi possvel
alcanar mais de 60% de melhora, aumentando significativamente as chances de pacientes esquizofrnicos
deixarem os manicmios. Os neurolpticos propiciaram o primeiro tratamento eficaz para os sintomas positivos de
esquizofrenia, mas no para os negativos. No entanto, provocam efeitos colaterais, alguns frequentes e de certa
gravidade, inclusive provocando alguns sintomas negativos.
Em 1990 surgem os antipsicticos de segunda gerao (ou atpicos), que trouxeram novas perspectivas
para o tratamento da doena. Os neurolpticos atpicos (clozapina, risperidona e outros) so cada vez mais
usados como medicao de primeira linha no tratamento da esquizofrenia. Sua eficcia no substancialmente
maior no tratamento de sintomas positivos, do que os de primeira gerao, mas algumas evidncias sugerem que
podem melhorar mais, ou contribuir menos, para a piora dos sintomas negativos e/ou prejuzos cognitivos. Ainda
pouco claro se os neurolpticos atpicos tratam os sintomas negativos primrios, mas atuam melhor que os de
primeira gerao sobre sintomas negativos secundrios, tanto os causados pelos sintomas positivos da doena,
quanto os induzidos por neurolticos de primeira gerao.
Com a maior eficcia dos neurolticos, a psiquiatria tendeu a focalizar a remisso dos sintomas como
objetivo primordial do tratamento da doena. Neste cenrio, o protagonista era o psiquiatra e seu arsenal
teraputico, enquanto a contribuio de outros profissionais era considerada secundria.
O desenvolvimento da neurocincia diminuiu o interesse dos psiquiatras pelas terapias de base
psicanaltica da esquizofrenia, que teve no sculo XX uma grande aceitao. Nos dias atuais, ainda gera interesse
e controvrsias. Autores diversos sustentam sua importncia (KARNIOL, 2003), a contestam (SHIRAKAWA, 2000)
ou exigem mais pesquisas para comprovar sua eficcia (CARPENTER, 1984).
As terapias cognitivo-comportamentais (TCC), que constituem uma integrao dos conceitos e tcnicas
cognitivas e comportamentais, foram valorizadas.
Para o comportamentalismo existem o comportamento respondente - resposta involuntria a um estmulo
especfico, por exemplo, um reflexo - e o comportamento operante que modifica o ambiente (SKINNER, 1953).
Um reforo positivo aumenta a probabilidade de um comportamento operante ocorrer novamente. O
condicionamento tem um papel fundamental na modificao dos comportamentos. O fato do paciente ouvir
vozes irrelevante, importante comportar-se como se ouvisse. Bahls & Navolar (2004) cita dois estudos sobre o
emprego da terapia comportamental para a esquizofrenia: um de 1972, desenvolvido por Nydegger, reporta algum
sucesso em reduzir aparentes alucinaes e delrios em psicticos, mas fica a questo se os sintomas
desapareceram ou se os pacientes aprenderam a no falar sobre eles; o segundo de 1977, de Paul & Lentz,
mostra haver reduo de comportamentos bizarros e melhora nas interaes sociais, mas no de alucinaes e
delrios.
No final da dcada de 60 verificou-se que a prtica comportamental restrita a estmulo/resposta, no era
suficiente para abranger todo o comportamento humano e teve origem a Terapia Cognitivo-Comportamental
(TCC), que tem como objetivo ajudar o paciente a aprender novas estratgias para atuar no ambiente e modificar
o comportamento problemtico.
Como exposto, os cognitivistas afirmam que o comportamento determinado pelos significados atribudos
pelo sujeito a eventos, pessoas, sentimentos etc. Existe um significado socialmente aceito e um significado
pessoal, construdo a partir de implicaes e generalizaes relacionadas a um evento. Os significados
construdos pelo indivduo podem ser corretos ou distores cognitivas em relao aos eventos especficos.
A TCC voltada para a ao, no apenas para a conscientizao e revivncia emocional, como as
psicoterapias de base analtica. As tcnicas cognitivas visam identificar e substituir as distores cognitivas. As
tcnicas comportamentais so empregadas para modificar condutas inadequadas relacionadas com o transtorno
psiquitrico em questo. A associao das tcnicas tem um carter didtico. As indicaes mais frequentes na
rea de sade mental so as depresses, tentativas de suicdios e quadros mais brandos. No entanto existem
tambm trabalhos mostrando sua ao na esquizofrenia (JONES et al., 2004).
Desde os anos 80 do sculo passado, passa-se a acreditar que a complexidade do homem e das doenas
mentais no pode limitar-se terapia medicamentosa. Por outro lado, comea-se tambm a acreditar que no so
recomendadas psicoterapias como tratamento alternativo s drogas. Estudos cientficos apontam como importante
a integrao destes tratamentos pondo um fim polmica droga x psicoterapia. Atualmente, h um grande
nmero de especialistas que acreditam ser importante um programa integrado, de tratamento mdico, psicolgico
e outras terapias, bem como apoio famlia, para a melhora em longo prazo do paciente esquizofrnico.
A complexidade da esquizofrenia no tem uma nica explicao e a prtica clnica demonstrou que no h
uma terapia especfica capaz de dar conta de seus inmeros sintomas, sendo necessria a integrao de diversas
abordagens para atender aos diferentes aspectos da doena.

26
No Brasil, nos anos 1980, os trabalhadores de sade mental desenvolveram um movimento questionando
a prtica centrada no asilo e no tratamento psiquitrico medicamentoso, o que desembocou na reforma
psiquitrica. Nesta nova viso, considera-se que as pessoas com transtornos mentais so multifacetadas e, como
todo ser humano, precisam de um mnimo de satisfao nas dimenses emocional, intelectual, social, familiar e
profissional, o que dificultado na situao de internao.
Surgem alternativas ao manicmio, como Centros de Ateno Psicossocial (CAPS), Centros de
Referncia em Sade Mental (CERSAM) e vrias outras modalidades de assistncia, em que se busca o resgate
da cidadania e a recuperao ou criao de novos enlaamentos sociais que permita ao sujeito, na medida de
suas possibilidades, inscrever-se enquanto ser social e poltico (GUERRA, 2004).
Estas novas instituies oferecem uma pluridisciplinaridade teraputica para atender a complexidade da
esquizofrenia e os musicoterapeutas fazem parte da equipe.

Musicoterapia
A musicoterapia utilizada h vrias dcadas em hospitais psiquitricos no Brasil, embora geralmente no
fosse encarada como uma forma de tratamento, mas de entretenimento com efeitos teraputicos e os profissionais
fossem professores de msica. Em 1955, foi contratado o primeiro tcnico em musicoterapia, no Centro
Psiquitrico Nacional, hoje Instituto Municipal Nise da Silveira. Posteriormente, foram contratados
musicoterapeutas, para atendimento a pacientes internados, no Instituto de Psiquiatria da UFRJ, na Casa de
Sade Dr Eiras e no Hospital Central do Exrcito, para citar apenas algumas instituies importantes do Rio de
Janeiro (MOURA-COSTA, 2008). Desde esta ocasio a musicoterapia passou a fazer parte das equipes
teraputicas em diversas regies e cidades brasileiras.
Diz Bruscia (2000) que a teoria musicoterpica uma combinao dinmica de disciplinas de duas reas:
msica e terapia. Cita, na rea musical, psicomusicologia, psicoacstica, biologia da msica e outras; na rea
teraputica especialidades mdicas, psicologia, fonoaudiologia e outras. Chagas (2008) afirma que a
musicoterapia um hbrido interdisciplinar, em que a sntese de outras disciplinas construiu um novo
conhecimento. Podemos concluir que o substrato terico da musicoterapia formado por um amlgama de seus
prprios achados com princpios ou teorias de outras cincias. Mais do que uma colagem ou uma combinao,
trata-se de um novo saber.
A prtica musicoterpica baseia-se na ao da msica que, na minha concepo, atua tanto psicolgica
quanto fisicamente sobre o ser humano. O som, como fenmeno fsico, atinge o organismo e provoca respostas
que podem ser diferentes em indivduos diversos, ou apresentar diferenas no mesmo indivduo, dependendo do
momento. Os elementos sonoros (altura, intensidade, durao, timbre) combinados em ritmo, melodia e harmonia,
transformam o som em msica. Existe, portanto uma interrelao entre a forma como so combinados os sons e o
sentido musical, que atua sobre o psiquismo. E os dois aspectos so importantes na musicoterapia.
Outros autores apontam para concluses semelhantes.
Afirma Queiroz (2003) que no apenas a msica como linguagem que atua como agente teraputico,
mas sim o todo da msica. A msica age no processo musicoterpico pelas qualidades dinmicas presentes na
harmonia, na melodia e no ritmo.
A capacidade da msica de promover mudanas fisiolgicas afirmada por Delabary (2007) que cita, num
trabalho desenvolvido em UTI, diminuio ou aumento do tnus muscular, constatados e registrados diretamente
pelo fisioterapeuta, algumas reaes do paciente comatoso, quando faz algum movimento, abre os olhos, entre
outras reaes. A autora, porm, frisa os aspectos psicolgicos, em que a msica surge como um estmulo
busca da sade.
Barcellos (1985) considera que a participao no processo de fazer msica ativa reas cerebrais, isto ,
tem ao sobre o organismo e leva o paciente a desenvolver diversos processos psicolgicos e cognitivos.
Posteriormente (2009), constata a possibilidade da msica ser um veculo de expresso de sentido na
musicoterapia. Afirma que aquilo que expresso no espao da msica vivenciado e interpretado como
expresses da psique. Atravs da msica, o paciente se expressa, narra seu mundo interno. Esta narrativa
facilita a produo de sentido e pode diminuir o sofrimento tanto fsico quanto psquico. Conclui que a narrativa
musical pode facilitar a expresso de contedos e sentimentos de um paciente, produzindo significados, levando-o
ao alvio de tenses provocadas pelos mais diversos sofrimentos.
Moura Costa & Negreiros-Vianna (1984a) tm uma viso que se assemelha: Nas sesses de
musicoterapia o paciente expressa emoes atravs da linguagem musical e as comenta verbalmente, de forma
coerente. E ainda (1984), O esquizofrnico, atravs da produo de sons organizados, comea a expressar algo
da realidade interna que constitui seu modelo de mundo particular (...), o que poder possibilitar a modificao
deste modelo de mundo patolgico.
Negreiros-Vianna (1998) afirma que na musicoterapia o paciente pode buscar superar seu mal-estar
graas msica ou ressignificar seu mal-estar atravs dela. Ressignificar implica em encontrar novos sentidos e
sentido implica em linguagem. Acredita que no a msica em si que viabiliza este ressignificar, mas a relao
com o terapeuta, caso contrrio os msicos seriam imunes neurose.

27
Com o que concorda Barcellos (2009) a interao musical entre terapeuta e paciente pode levar este
ltimo compreenso de aspectos necessrios para minorar seus sofrimentos, sejam da ordem que forem.
O primeiro impacto da msica sensorial, por suas propriedades fsico-acsticas e pode provocar reaes
motoras ou emocionais imediatas. Esta caracterstica sensrio-motora-emocional da msica, por prescindir da
palavra, define a importncia de sua utilizao para sujeitos esquizofrnicos, que frequentemente apresentam
dificuldades em expressar seus pensamentos e emoes, muitas vezes no verbalizveis.
Segundo Queiroz (2003) tanto aquele que toca e canta, como aquele que ouve experimentam o mesmo
algo que conceitua como um estado de fluncia dinmica, uma envolvente qualidade de dinmica de foras em
ao que no podem ser nomeadas, mas que podemos sentir diretamente pela nossa audio e em nossa
musicalidade (p.44). Quando se faz ou ouve msica, todos so to msicos quanto ouvintes, tanto emissores
quanto receptores (p.41).
A meu ver, no caso das esquizofrenias, os pilares da musicoterapia so a msica e o prazer. A msica o
centro do processo musicoterpico e acredito que ao seu redor podem se desenvolver a relao interpessoal e a
comunicao com o outro.
Nos mais de vinte anos de prtica clnica musicoterpica, constatamos que, nas sesses de
musicoterapia, tocar e cantar msicas conhecidas por todos (ou quase todos) como a veiculada pela mdia, os
hinos religiosos ou as canes folclricas contribui para que todos participem. Esta participao d incio a um
relacionamento interpessoal incipiente. O fazer musical, ncleo do processo, interativo, envolvendo o paciente, o
terapeuta e a msica e perdura durante todo o processo musicoterpico. Quando a relao com o terapeuta e/ou
grupo est estabelecida, a comunicao comea a se dar com a utilizao no s da msica como da palavra ou
outros meios de expresso.
O segundo pilar, o prazer, da maior importncia para a pessoa esquizofrnica, mergulhada num mar de
sofrimento psquico. O envolvimento com a msica e o relacionamento com o outro, por seu intermdio, em si
prazeroso, como foi possvel observar pelas falas dos pacientes, em anos de prtica clnica.
Diz Damsio (1996, p. 298) que um dos principais esforos da neurobiologia e da medicina dever ser o
de proporcionar o alvio de sofrimentos (...) no menos importante (...) deveria ser tambm o alvio do sofrimento
nas doenas mentais. Afirma que cuidar do sofrimento causado por conflitos pessoais e sociais no est no
campo da medicina, embora a tendncia atual seja utilizar medicaes para eliminar qualquer desconforto. No
entanto, embora as drogas tratem sintomas, ignorar as causas do conflito individual e social no permite tocar o
mago da doena.
Na musicoterapia o alvio do sofrimento dado, no pelo uso de medicamentos, mas pela vivncia
prazerosa de tocar, cantar, danar e compartilhar esta vivncia com outros que tambm vivem, ou no, conflitos
psquicos.
A msica, como dito anteriormente, tem um primeiro impacto sensorial, provoca respostas motoras e
emocionais e ainda um veculo de expresso de pensamentos e emoes, muitas vezes no verbalizveis,
pelos sujeitos esquizofrnicos. A musicoterapia no tenta decifrar a linguagem psictica, mas ultrapass-la por
meio da msica, outra linguagem para a expresso de sentimentos e emoes, liberta dos constrangimentos do
discurso lgico. Para tal, as canes tm um importante papel. Na cano, segundo Queiroz (2003), temos dois
nveis de significado: 1) A palavra delineia objeto e sujeito, delineia as questes, delimita as coisas que esto em
ao; 2) As notas do a esses objetos/questes sua profundidade vivencial, como que uma dimenso a mais,
trazendo os objetos sua fluncia dinmica.
Acredito, pelas observaes da prtica clnica, que a contribuio da musicoterapia para os programas de
tratamento de pessoas esquizofrnicas oferecer a msica, simultaneamente, como veculo de expresso de
sentimentos e como propiciadora de uma forma prazerosa de relacionamento social, o que pode levar
modificao de sua viso do mundo, concebido como um universo de sofrimento. Estes aspectos no so
contemplados pelos neurolpticos, pela terapia cognitivo-comportamental ou por outras formas de psicoterapia,
que se baseiam no discurso verbal.
Martha Negreiros e eu mesma desenvolvemos no Instituto de Psiquiatria da UFRJ, em oito anos de prtica
clnica e pesquisas financiadas pelo CNPq e pela FINEP, um mtodo musicoterpico para esquizofrenia que
podemos denominar de Ao/Relao/Comunicao (MOURA-COSTA, 2009).
um mtodo no-diretivo, baseado no fazer musical, que interativo por natureza e envolve o paciente
ou grupo, o musicoterapeuta e a msica. Os membros do grupo escolhem os instrumentos e as atividades. Esta
liberdade de escolher, ao invs de acolher a direo dos musicoterapeutas, importante por aumentar o poder de
deciso de pessoas com grande limitao no seu dia-a-dia. A experincia da escolha, alm disto, expressa e
ajuda a definir a identidade. No mtodo por ns utilizado, a experincia prazerosa se une liberdade de escolha e
contribui assim para a (re)construo da identidade do sujeito psictico.
De modo simplificado, o mtodo comea com a ao de fazer msica. Embora o sujeito possa estar
voltado apenas para si prprio, expressa contedos internos, que podem ser apreendidos, pelo menos
parcialmente, pelo musicoterapeuta. Como afirma Barcellos (2009), h uma correspondncia entre as expresses
do paciente que se podem observar e suas experincias internas. Cabe ao musicoterapeuta observar e tentar
apreender o que foi expresso pelo paciente para poder ajud-lo a conscientizar as experincias internas.

28
A partir do fazer musical, procura-se despertar o paciente para o fazer com, em que a msica passa a
6
incluir o outro . Este um aspecto pelo qual a musicoterapia se diferencia de outras formas de Arteterapia, em
que o sujeito pode expressar seu mundo interno sem incluso do outro, como por exemplo, no desenho ou na
pintura. O relacionamento interpessoal na musicoterapia comea por meio da msica. importante tornar o sujeito
consciente de que est se relacionando com outro e tornar explcita essa relao, s vezes no percebida
claramente.
O passo seguinte ajudar o sujeito a tornar-se consciente dos sentimentos, emoes, conflitos expressos
musicalmente e em seguida ajud-lo a comunicar-se tambm verbalmente. Para percorrer este caminho so
usadas basicamente experincias de improvisao, principalmente rtmica e de recriao, principalmente de
canes populares, que ocorrem sempre com modificaes nos acompanhamentos, s vezes nas letras e
raramente na melodia.
Exemplificando os procedimentos e tcnicas no nosso mtodo: as sesses so divididas em duas partes
a primeira de expresso sonoro-musical e a segunda de comentrios sobre a primeira.
Na primeira parte da sesso, cada pessoa escolhe os instrumentos e os experimenta livremente. O grupo
tende a se organizar ritmicamente de forma espontnea, mas se isto no ocorre, o musicoterapeuta intervm,
usando tcnicas diversas (marcando uma pulsao, propondo uma atividade rtmica, iniciando uma cano e
inmeras outras), conforme perceba a necessidade e a adequao no momento. Novas atividades so iniciadas
livremente pelos sujeitos e podem levar a novas intervenes do musicoterapeuta.
A escuta do musicoterapeuta deve incluir a msica produzida, a maneira de produo do paciente e o
efeito provocado sobre o prprio e o grupo. Esta escuta propicia uma compreenso mesmo que parcial do sentido
do acontecer musical. A partir de sua compreenso, o musicoterapeuta pode intervir para compartilhar o que
percebeu, no momento que julgue adequado. A interveno do musicoterapeuta aceita, ou no, pelo paciente ou
grupo. A no aceitao pode ocorrer por motivos diversos resistncia, a interveno no corresponder ao que o
paciente sentiu ter expressado, ser precoce e outras. Isto no significa que foi prejudicial e algumas vezes a
mesma interveno, em outro momento, aceita.
Na segunda parte da sesso, o musicoterapeuta assinala o fim da expresso sonoro-musical e espera que
os pacientes comecem espontaneamente a falar. Se isto no ocorre, pergunta O que acharam da sesso? e os
sujeitos do livremente suas opinies. Se algum no fala, o musicoterapeuta procura estimul-lo, mas no fora
as respostas, respeita a necessidade do sujeito de abster-se de comentar. Procura em seguida clarificar o que foi
dito por cada um e d suas opinies e concluses, finalizando a sesso. Para a clarificao desta parte da sesso,
o musicoterapeuta deve procurar, nas palavras e opinies dos pacientes, a motivao da sua verbalizao e o que
levou ao sentido atribudo por eles produo musical.
Os resultados positivos alcanados pelos pacientes foram comprovados em uma pesquisa (MOURA
COSTA & NEGREIROS-VIANNA, 1984). No entanto, seriam necessrias rplicas para validar estes resultados.

Concluso
O enigma da esquizofrenia ainda permanece, mas a conjugao de esforos de diferentes tcnicas e
tcnicos j permite minorar os transtornos e aumentar a qualidade de vida das pessoas que sofrem com esta
doena, dando-lhes a possibilidade de viver em sociedade, com grande diminuio da necessidade de internao.
A musicoterapia tem um papel relevante e especfico na equipe multidisciplinar que cuida destes pacientes, por
oferecer a msica como meio de expresso de emoes, para ajudar no processo de relacionamento com o outro
e, se possvel, traz-lo ao mundo socialmente compartilhado.
AGRADECIMENTO: musicoterapeuta Martha Negreiros Vianna, por suas contribuies para este artigo.

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Estamos falando de outro ser humano

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Portal

de

Psiquiatria;

31
4 - FRIDA KAHLO A DOR QUE VIRA ARTE
7

Sonia M. Bufarah Tommasi

8
Lcia Fernanda Misse Soares

Resumo: Este artigo foi desenvolvido sobre a biografia e obras da pintora Frida Kahlo com a inteno de estimular
uma reflexo sobre o processo criativo e simblico, que se desenvolveu a partir da sua dor fsica e de seu
sofrimento emocional. Tal reflexo tem como referencial terico a psicologia analtica de C.G. Jung. Este estudo
pode orientar o profissional arteterapeuta na compreenso da produo expressiva das pessoas que atende.
Procura demonstrar que, assim como na arte de Frida Kahlo, o processo criativo simblico auxilia o indivduo a
expressar suas angstias, superar suas dificuldades, encontrar sentido de vida, recuperar a dignidade e encontrar
seu lugar no mundo. A arte de Frida universal porque fala de temas que pertencem dor do ser humano.
Palavras Chaves: Frida Kahlo Smbolos, Arteterapia, Criatividade.

Frida Kahlo - The pain that becomes art

Summary: This article was developed about Frida Kahlos life and work. It intends to stimulate a reflection about
the creative process and symbolic which developed out of her physical pain and emotional suffering. This reflection
is based on analytical psychology of C. G. Jung. This study may guide the professional art therapist to understand
the peoples expressive production. It seeks to demonstrate that, like the art of Frida Kahlo, the creative process
helps the person to express their anxieties, overcome difficulties, to find meaning in life, recover their dignity and
find their place in the world. Frida's art is universal because it speaks to issues pertaining to human pain.
Keywords: Frida Kahlo, Art therapy, Creativity Symbols.

Frida Kahlo - El dolor que se convierte en arte

Resumen: Este artculo fue elaborado sobre la vida y obra de la pintora Frida Kahlo, con la intencin de estimular
la reflexin sobre el proceso creativo y simblico, que se desarroll a partir de su dolor fsico y sufrimiento
emocional. Esta reflexin tiene como referencial terico la psicologa analtica de C. G. Jung. Este estudio puede
servir de gua al terapeuta de arte en la comprensin de la produccin expresiva de la gente que sirve. Se
pretende demostrar que, como el arte de Frida Kahlo, el proceso creativo ayuda a la persona a expresar sus
inquietudes, superar las dificultades, a encontrar significado en la vida, recuperar su dignidad y encontrar su lugar
en el mundo. El arte de Frida es universal porque habla de cuestiones relacionadas con el dolor humano.
Palabras clave: Frida Kahlo Smbolos, Arteterapia, Creatividad.

Frida Kahlo e a Dor que se Transforma em Arte

'E a sensao nunca mais me deixou, de que meu corpo carrega em si todas as chagas do mundo'.
(FRIDA KAHLO)

Introduo
O criar inerente condio humana, faz parte de sua essncia e a imaginao pode ser considerada
como fonte inspiradora das descobertas. O processo criativo no apenas uma questo individual, mas no
deixa de ser questo do individuo. E cada ser humano indivisvel em sua personalidade e na combinao de
suas potencialidades (TOMMASI, 2010b, p. 39).
7

Psicloga clnica e educacional. Mestre em Psicologia da Sade. Especializao em Musicoterapia.

Especializao em Psicologia Analtica. Arteterapeuta. Presidente fundadora da Oscip Arte Sem Barreiras.
Autora do livro Arte Terapia e Loucura, Vetor. Autora do livro Origami em Educao e Arteterapia, Paulinas. Org. e
autora do livro Revisitando a tica com Mltiplos Olhares, Vetor. Org. da coleo Anima Mundi, Vetor. Org. e
autora do livro Envelhecendo com Sabedoria, Paulinas. Vice-presidente da ACAT Associao Catarinense de
Arteterapia. E-mail: stommasi@uol.com.br
8
Psicoterapeuta Junguiana com Especializao pelo Instituto Sedes Sapientiae. Mestre em Psicologia pela
Universidade So Marcos. E-mail: lfmissesoares@hotmail.com

32
Neste artigo as autoras, apropriam-se da histria e das obras de Frida Kahlo, para tentar explicar o
processo criativo expressivo realizado a partir de sua dor fsica, mental, emocional e social. A reflexo parte de
momentos reais, retirados de sua biografia e de observao de algumas de suas obras. Tendo em mente que em
sua prpria natureza, a arte no cincia e cincia tampouco arte, que esto em reas reservadas e peculiares
e s podem ser explicadas por elas mesmas (JUNG, 1985, p. 55). As reflexes aqui propostas podem servir de
guia para o especialista arteterapeuta, adentrar no mundo imaginal, no inconsciente coletivo e traar paralelos
com a produo expressiva dos sujeitos que atende.
Desta forma Jung afirma:
Quando falamos da relao entre psicologia e arte, estaremos tratando apenas daquele aspecto da
arte que pode ser submetido pesquisa psicolgica sem violar a sua natureza. Seja o que for que a
psicologia possa fazer com a arte, ter que se limitar ao processo psquico da criao artstica e
nunca atingir a essncia profunda da arte sem si (JUNG, 1985, p. 55).
A observao de Jung estabelece limites precisos entre a arte e a pesquisa psicolgica, limitando o campo
a ser estudado, ou seja, o processo psquico da criao artstica. Como no ocorreu o acompanhamento do
processo psquico criativo, as analises sero realizadas sobre os smbolos expressos. Para entender o sentido e
os significados das obras de Frida, ou de qualquer outro artista, sob o olhar da psicologia e da Arteterapia deve-se
conhecer a biografia, a histria de vida do artista, localizar a obra produzida naquele momento de dor, identificar
os smbolos expressos, analisar a composio em seu todo.
Quando falamos da relao da psicologia com a obra de arte, j estamos fora da arte e assim [...]
podemos pensar sobre o assunto. Precisamos reduzir a vida e a histria, que se realizam por si
mesmas, em imagens, sentido e conceitos, sabendo que, com isso, estamos nos afastado do mistrio
da vida (JUNG, 1985, p. 66).
Frida Kahlo, a dor que vira arte e a arte eternizando a dor. desta forma que todos se lembram de Frida. A
arte, a dor e Frida so complementares, justapostas, porm nicas. Frida transforma sua dor fsica, mental,
emocional e social, em arte.
A arte de Frida visceral.
A arte de Frida real e simblica. Ao pintar sua imagem, mobiliza as foras mediadoras e unificadoras dos
smbolos. A arte a auxiliou a reunir foras antinmicas. Suas pinturas mostram o jogo vivo dos smbolos no
psiquismo e ao mesmo tempo assegura uma atividade mental intensa, sadia e libertadora (CHEVALIER &
GHEERBRANT, 1998, p. XXIX.) A imaginao se utiliza dos smbolos para expressar contedos profundos da
psique. O desenvolvimento da imaginao esta ligado ao ldico, criatividade e aos smbolos (TOMMASI &
MINUZZO, 2010, p. 31).
A arte de Frida universal porque fala de temas que pertencem dor do ser humano. Sua vida e obra
revelam o sofrimento mais intimo do feminino. O smbolo est intrinsecamente ligado a contedos profundos da
psique coletiva, isto , tem a funo de concretizar objetivamente ncleos arquetpicos e complexos autnomos
(TOMMASI, 2006, p. 15). Relembrando as palavras de Jung (1985, p. 54): Apenas aquele aspecto da arte que
existe no processo de criao pode ser objeto da psicologia, no aquele que constitui o prprio ser da arte [...] a
arte em si, no pode ser objeto de consideraes psicolgicas, mas apenas esttico-artstico.

Biografia
A pintora conhecida como Frida Kahlo, chamava-se Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderon e nasceu
em 6 de julho de 1907, em Coyoacan, no Mxico. Aos seis anos contraiu poliomielite, recuperou-se, mas sua
perna direita ficou afetada. Teve um p atrofiado e uma perna mais fina que a outra, marcando sua beleza
feminina para sempre, motivo que a levou a usar calas compridas e saias longas e extravagantes.
Em 1925, aos 18 anos, foi vtima de um acidente de nibus. Ela foi atingida pela ferragem que lhe perfurou
o abdome, a coluna vertebral e a plvis. Sofreu mltiplas fraturas, submeteu-se a vrias cirurgias e ficou muito
tempo acamada. Neste momento importante da vida, no qual a jovem se transforma em mulher, o corpo de Frida
brutalmente destrudo e fica aprisionado em uma cama, sofrendo agresses cirrgicas em prol da sade e da vida.
Foi nessa fase que comeou a pintar, sua me pendurou um espelho em cima de sua cama para Frida
poder pintar a si mesma e contar sua histria de vida. At ento Frida no tinha desenvolvido o seu potencial
artstico. Dia aps dia, Frida convive com Frida, se observa no espelho, cria e recria sua imagem, se imagina
como seria. Produziu uma srie de auto-retratos e justificou: Eu me pinto porque estou muitas vezes sozinha e
porque sou o tema que conheo melhor (KAHLO, 1995, p. 106).
A dor e o sofrimento, tanto fsico quanto emocional, conduzem Frida para a arte. E por meio da arte Frida
se conhece e reconhece. Aprofunda-se e se dilacera diante de si mesma. Com a arte se encontra e se fortalece
desenvolvendo a resilincia.

33

Apesar das deformidades fsicas e das dificuldades de locomoo, Frida deixa fluir a mulher que h dentro
de si, ou seja, a essncia de seu feminino.
Por meio das telas expressou suas dores, angstias, medos e seu amor por Diego Rivera, com quem se
casou em 1929 e viveu um amor tumultuado.
Frida sofreu muito com as traies do marido, mas tambm viveu romances paralelos com mulheres e
homens, incluindo o revolucionrio russo Len Trotski. Provou a si mesma que era capaz de seduzir, de envolver
qualquer pessoa que desejasse, ultrapassando os limites morais e culturais de sua poca.
Era militante comunista e pertencia a um grupo de grande influncia cultural. Ao contrrio da elite da poca,
valorizava as tradies de seu povo, fazia parte de um crculo de artistas e intelectuais que propunha a volta s
razes na arte mexicana. Esse estilo folclrico se chamou "Mexicanismo" ou Renascimento Mexicano. J em seu
segundo auto-retrato, Frida adota esse estilo com cores muito vivas e variadas, roupas tpicas e adornos que
mostram as influncias culturais pr-colombianas e coloniais. Frida busca seu estilo prprio e adota a tendncia
nacionalista.
Os vestidos, adereos e colares de Frida sempre chamaram a ateno. Frida vestia-se com os trajes
tpicos da regio Tehuana. Em muitas pinturas ela usava estas roupas, a primeira vez foi no retrato de 1931 Frida
e Diego Rivera pintura baseada na fotografia do casamento.

Fig. 1 - Diego Rivera e Frida Kahlo - 1931

A roupa, prpria do ser humano, j que nenhum outro animal a usa, um dos primeiros indcios de uma
conscincia da nudez, de si mesmo e da moral. Cada cultura possui sua maneira prpria de usar roupas, surgindo
assim os trajes tpicos. Os vestidos e colares de Frida expressavam um compromisso cultural com os zapotecas e
ao mesmo tempo trazia o imaginrio asteca para dentro da universalizao cultural. Alm de falar de si, sua arte
envolvia e revolvia recursos intelectuais mexicanos, que foram colocados s margens da cultura. Seus trajes
mostram ao mundo e ao Mxico a real identidade mexicana.
A impossibilidade de ter filhos, por causa das seqelas do acidente, foi motivo de muita dor, o que ficou
claro em muitos dos seus quadros.
Com o passar dos anos, seu estado de sade piorou. Em 1946 submeteu-se a mais uma cirurgia na coluna.
Com fortes dores na perna direita, em 1950 os mdicos optaram pela amputao da perna e ela entra em
depresso. Pinta suas ltimas obras, como 'Natureza Morta (Viva a Vida)'. Em um ano (1950-1951), passa por
sete cirurgias na coluna. Em 2 de julho de 1954, participa em cadeira de rodas da manifestao contra a
interveno americana na Guatemala.
Frida Kahlo escreveu um dirio durante os ltimos dez anos da sua vida e nele registrou a sua dor. Mas,
apesar do sofrimento e da angstia expressa abertamente, fica tambm evidente o seu entusiasmo pela vida. A
irreverncia, a ironia e o humor so marcantes. Demonstra a fora e a vontade de viver, apesar do intenso
sofrimento. O retrato, que surge no texto, revela um aspecto mais humano. Nele, a fisionomia impassvel
substituda por um tremendo desespero, mas tambm revela a tentativa de compreenso e superao. Escreve:
A angstia e a dor, o prazer e a morte no so mais que um processo (LOWE, 1995).
Em 13 de julho de 1954, com 47 anos, Frida foi encontrada morta, provavelmente por embolia pulmonar,
mas h suspeita de suicdio. No seu dirio, escreve pela ltima vez: Espero alegre a minha partida - e espero no
retornar nunca mais.

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Fig. 2 - ltima pgina do Dirio de Frida Kahlo

Surrealismo
O Surrealismo foi um movimento artstico e literrio que surgiu inicialmente na Frana dos anos 20, com o
escritor Andr Breton, e posteriormente se expandiu para outros pases, criando as tendncias que fariam parte do
modernismo. Influenciado pela teoria psicanaltica de Freud, o surrealismo enfatiza o papel do inconsciente na
atividade criativa. Para os surrealistas, a arte deve se libertar da lgica e da razo e ir alm da linguagem da
conscincia, expressando-se de forma metafrica, como o inconsciente e os sonhos. Em 1924, Breton publicou o
Manifesto do Surrealismo, o qual modificou a forma de se pensar a arte e, consequentemente, tambm interferiu
na vida cotidiana.
Os surrealistas tentavam representar, por meio de formas abstratas ou figuras simblicas, o estado puro do
inconsciente, estimulando a liberdade de pensamento e a evocao de imagens de uma realidade mais profunda,
ou seja, do mundo interior. A fantasia, as emoes e os estados de humor exerceram grande fascnio sobre os
surrealistas, porque escapam do controle exercido pelo pensamento e pela razo, esto alheios a regras e normas
da esttica e da moral.
Em 1938, Andr Breton, em um ensaio escrito para a exposio de Frida Kahlo em Nova Iorque, qualifica
sua obra de surrealista. Porm, ela mesma declara mais tarde: "pensavam que eu era uma surrealista, mas eu
no era. Nunca pintei sonhos. Pintava a minha prpria realidade (KAHLO, 1995, p. 287).
Com essa afirmao de Frida Kahlo, pode-se entender que inconsciente e consciente interagem
dinamicamente, com relaes e inter-relaes complexas, a ponto das imagens simblicas espontneas da dor,
participarem da vida cotidiana da artista.
A arte uma das expresses do mundo criativo e imaginrio. A psique mantm dilogo constante e
dinmico entre consciente e inconsciente. um sistema de retro alimentao, tambm um sistema
auto-regulador com tendncia sade fsica e mental. Estes sistemas so fenmenos inconscientes
autnomos com participao do ego, propiciando uma interao entre sujeito e objeto (TOMMASI,
2009a, p.255)

O corpo sofrido

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Fig. 3 - O veadinho - 1946

Frida representa seu sofrimento, sua dor fsica na obra O veadinho (1946) em que seu corpo humano
substitudo por um corpo animal, perfurado por muitas flechas, mas com um rosto humano, a face da prpria Frida.
Desde criana Frida sofre com o corpo deformado, parte de sua juventude ela passa imobilizada. A doena
fsica a mantm presa ao corpo imvel e a pintura a sua nica forma de expresso nos longos perodos em que
fica presa cama. Sente-se restrita dimenso material do ser, aprisionada ao corpo sofrido.
H seis meses amputaram-me a perna. Torturaram-me durante sculos e em alguns momentos quase
enlouqueci. Continuo a sentir vontade de me suicidar, Diego quem me impede, despertando em mim a vaidade
de pensar que posso fazer falta. Ele disse e eu creio nele. Mas nunca sofri tanto na vida. Esperarei algum tempo
(KAHLO, 1995, p. 144).
Apesar do desespero, de sentir o corpo como um fardo, esse sofrimento sentido na dimenso fsica,
instintiva, no aspecto animal e no plano emocional tambm, visto que em algumas obras o corao aparece
exposto, mas a fisionomia se mantm serena, como se por outro lado pudesse transcender essa condio.
Frida demonstra o seu estado emocional no momento da pintura, no por meio da expresso facial, mas
pelas cores, roupas e objetos. Muitas vezes retrata a si mesma em meio ao verde e aos seus animais, usando
seus vestidos tpicos e adornos em cores vibrantes. O fundo e os objetos falam por ela.
Com expresso facial semelhante em quase todas as pinturas, o smbolo surge para revelar aquilo que o
rosto no demonstra, que as palavras no expressam e parece conter uma mensagem secreta. O smbolo nada
encerra, nada explica, mas remete para alm de si prprio, em direo a um significado tambm nesse alm,
inatingvel, obscuramente pressentido e que nenhum vocabulrio da linguagem poderia manifestar de maneira
satisfatria (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1998, p. XXII).
Segundo Tommasi (2009a, p.257) a anlise simblica de expresses artsticas permite conhecer o
dinamismo do inconsciente e como este busca oportunidades para estabelecer o equilbrio mental. O smbolo
exprime o mundo percebido e vivido tal como o sujeito o experimenta, no em funo de razo crtica e no nvel
de sua conscincia, mas em funo de todo o seu psiquismo, afetivo e representativo, principalmente no nvel do
inconsciente (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1998, p. XXVII). Com sua fora unificadora exerce a funo
pedaggica e teraputica. Desenvolve no ser humano o sentimento de participao universal. O smbolo exprime
uma realidade que responde as mltiplas necessidades de conhecimento, de ternura e de segurana.

Coluna Vertebral

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Fig. 4 - A coluna partida - 1944

A coluna vertebral nos permite ficar na postura ereta. Funciona como um eixo e faz a conexo entre as
partes do corpo, nos d suporte e estabilidade. A coluna ainda permite a orientao no espao interno e externo,
mediando o lado direito e esquerdo, unindo as partes do corpo, nosso eixo de simetria. Assim, as leses na
coluna, os problemas de postura, o uso de coletes e as dores, fizeram com que Frida Kahlo se sentisse partida,
dividida e em suas obras aparecem nitidamente tais dualismos. ''No estou doente. Estou partida. Mas me sinto
feliz por continuar viva enquanto puder pintar'' (Kahlo apud KETTENMANN, 1994, p. 68).
Na tela A coluna partida (1944), substitui sua prpria coluna vertebral por uma coluna arquitetnica, em
estilo jnico, como uma irnica aluso ao seu desconforto frente necessidade de usar coletes ortopdicos para
manter as costas eretas. As lgrimas correm por seu rosto. Suas mos seguram com delicadeza um tecido leve de
cor rosa, que cobre seu corpo da cintura para baixo. A coluna clssica representa a busca pelo equilbrio e a
harmonia, justamente o oposto do que ocorre em seu corpo. A coluna est quebrada, no pode dar sustentao.
Sua imagem paira no deserto, seco e rachado. A terra est sem vida, o corpo est sem vida. Sente-se sem
sustentao do mundo interno e do ambiente externo, sem base e sem eixo.
Segundo Kettenmann (1994, p.67), h referncias iconografia crist no pano volta da cintura, fazendo
lembrar o lenol de Cristo. Os pregos que perfuram seu corpo aludem a representaes do martrio de So
Sebastio. Frida utiliza elementos da iconografia crist para representar suas dores. Identifica-se com os mrtires
cristos e com deuses dos astecas e seus sacrifcios. Manifesta-se o universo simblico do povo mexicano em
toda a sua diversidade.
Alm de elementos das culturas pr-colombianas, a obra de Frida faz fortes referncias ao catolicismo
popular, como os retbulos, que Frida colecionava e inspirava algumas pinturas. O simbolismo catlico tambm
esta presente na sua obra. No contexto da arte popular mexicana daquele perodo vigorou o costume de pintar
retratos que ilustram cenas de morte e os retbulos ou ex-votos, definidos como um tipo de imagem ingnua e
rudimentar, com uma inscrio embaixo relatando o milagre obtido por intercesso da Virgem ou de algum santo
catlico (ADES, 1992, p.224).
Frida Kahlo adotou essa forma simples, popular, rudimentar, mas sincera e pura de pedir ou agradecer
milagres, para expressar seu sofrimento, sua dor, suas inquietaes.

Dualidade

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Fig. 5 - rvore da esperana, mantem-te firme - 1946

O pensamento dos povos primitivos do Mxico estava baseado no princpio da dualidade. Ao observar a
natureza, desenvolveram a idia de uma ordem universal baseada numa relao entre vida e morte. A temporada
de chuvas e de vida era seguida pela seca e morte. Dessa surgia novamente vida, num ciclo constante.
A obra rvore da esperana, mantm-te firme (1946), traz o antagonismo entre os opostos, sol e lua, dia e
noite, sade e doena, consciente e inconsciente. H uma maca onde seu corpo inerte, expe a coluna com
cicatrizes profundas, iluminado pelo sol. esquerda est sentada outra imagem de Frida, iluminada pela lua,
observando impassvel. Seu vestido e as flores em seu cabelo so vermelhos. A mo esquerda ergue uma
bandeira onde est escrito rvore da Esperana, mantm-te firme.
A prpria Frida descreve a obra em seu dirio, dizendo estar sentada beira de um precipcio, com o colete
em uma das mos. Atrs, est deitada numa maca de hospital, o rosto voltado para a paisagem, com as costas
descobertas, onde se v a cicatriz das facadas que lhe deram os cirurgies (KAHLO, 1995).
Sente as cirurgias como agresses, mas procura manter-se firme e esperanosa. A frase retirada de uma
cano popular e escrita na bandeira pode ter servido como um incentivo a manter a esperana e a fora
necessria para enfrentar o sofrimento.
A msica refere-se rvore da esperana, a rvore da vida, que tambm uma representao simblica da
coluna vertebral, do eixo do mundo, da ligao entre a terra e o cu, entre corpo e esprito, a ligao do ser
humano com as fontes provedoras de vida, de onde vem a fora necessria para enfrentar as dificuldades, a
enfermidade e a morte.
Se por um lado est se sentindo sem vida, como o solo rachado, beira do precipcio, ferida na coluna
vertebral, fora do prprio eixo, imvel, por outro lado, surpreendentemente, nessa situao de total impotncia, em
oposio ao lado doente, surge um aspecto saudvel, que manifesta a feminilidade em toda a sua exuberncia.
A energia vital, representada pela cor vermelha, a cor do sangue, das paixes, da vida, se manifesta por
meio dessa figura banhada pela luz lunar, smbolo do princpio feminino, da fertilidade. Representa outro ponto de
vista, oposto ao lgico racional solar. Talvez onde a razo s consiga ver a doena e a morte, a intuio possa
antever a possibilidade de cura, no contato com as matrizes originais da vida. Talvez Frida intuitivamente tenha
buscado dentro de si o princpio arquetpico feminino e revelado, no modo de vestir, nas cores vibrantes, nas
tradies do seu povo ancestral, um caminho de acesso s razes profundas que sustentam todos os humanos.
Expressa seu sofrimento em cores fortes e ento se revelam outros aspectos de si mesma, outras faces e
antagonismos. O corpo doente em oposio mulher forte, sensual, serena, a mulher que transforma o prprio
sofrimento em arte.

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Fig. 6 - O abrao amoroso entre o Universo, a Terra (Mxico), eu, Diego e o Senor Xlotl - 1949
Em O abrao amoroso entre o Universo, a Terra (Mxico), eu, Diego e o Senor Xlotl (1949), entra em
contato com foras transcendentes, encontra aconchego e consolo em imagens benficas e acolhedoras de
figuras maternais, terrestres e celestiais, divididas e ao mesmo tempo integradas em seu aspecto material e
espiritual.
Uma grande me celestial abraa a grande me ctnica, a terra doadora de vida, sustentando Frida, que
segura no seu prprio colo um beb enorme com rosto adulto, que Diego. A seus ps est Xlotl, o deus co
dos astecas que acompanha as almas dos mortos durante sua jornada. So smbolos arquetpicos da vida e da
morte, na concepo de mundo dos antigos povos do Mxico. A mtica deusa da terra, Cihuacoatl, da qual nasce
toda a vida, abraa amorosamente a Frida, que, como uma Piet tem Diego em seus braos.
O emprego de smbolos das culturas pr-colombianas na obra da artista deve-se ao movimento nacionalista
que se manifestou na arte da poca. Frida, entretanto, incorporou esses elementos na sua vida pessoal. No
vesturio, no penteado e no uso de palavras originrias do nahuatl, lngua dos astecas, em seu dirio (LOWE,
1995).
Adornando-se com anis, colares e pendentes, alguns dos quais levavam inscritos sinais ou hierglifos
das culturas pr-hispnicas, procurou estabelecer uma relao com suas origens. Os deuses e mitos, as figuras e
os smbolos dos antepassados ofereciam-lhe mais que uma linguagem ou forma de expresso, serviriam como
fonte de energia e significado para a prpria vida.
Como demonstrou Eliade (1986) viver os mitos implica numa experincia verdadeiramente religiosa, pois
se deixa o mundo cotidiano e penetra-se no tempo sagrado das origens. Os mitos revelam que a vida tem um
significado, uma experincia nica e preciosa. "O mito liberta o imaginrio, o individuo passa a fazer parte da
trama, nela reconhece partes de sua prpria histria. Envolvido com a trama, encontra solues pessoais e, ao
mesmo tempo, sente que pertence ao coletivo e que no est s" (TOMMASI, 2011, p.24).
Frida busca no apenas o resgate da identidade nacional mexicana, ela tambm busca entender a vida,
compreender seu sofrimento, beber das fontes originais. A cura est nas origens. Como afirma Eliade (1986), todo
ritual de cura rememora as origens. As foras csmicas que deram vida ao mundo podem recuperar o estado de
sade e inteireza. Quando se revive as origens, reencontram-se as fontes de vida e a energia renovada.
Frida tambm traz em sua pintura, smbolos de morte. importante compreender o significado da morte
para os antigos povos mexicanos. A vida se origina da morte e a morte conseqncia da vida. Vida e morte no
eram plos opostos, mas faziam parte de um ciclo constante, tal como se via na natureza. A temporada de chuvas
e de vida era seguida pela da seca e a morte. Dessa, por sua vez, ia surgir novamente a vida. Era assim que o
povo pr-hispnico concebia o tempo, em cujo transcorrer os deuses tinham papel importante. Era preciso manter
o equilbrio universal por meio dos rituais aos deuses. Vem da a explicao para o sacrifcio humano: da morte
surge vida. Dessa maneira o homem morre para que a vida volte a nascer (SOLS, 1995).

O sacrifcio do feminino

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Fig. 7 Auto-retrato com cabelo cortado 1940

A sensualidade feminina, sempre presente nos vestidos, colares, pulseiras e arranjos de cabea, que
encantava quem a uns e causava criticas em outros, um dia foi abandonada. Alm das dores fsicas constantes,
Frida sofre com a traio de Diego, a dor que a envolve emocional, afetiva. Frente a essa dor, ela agrediu a si
mesma, cortando os longos cabelos, que eram mantidos em tranas ao redor da cabea, enfeitados com flores.
O lado masculino se manifesta quando, revoltada com a traio de Diego, pinta a si mesma vestida com
roupas masculinas, os cabelos cortados espalhados pelo cho, num fundo vermelho vibrante de raiva. O autoretrato com cabelos cortados, de 1940, mostra Frida vestida com um terno masculino, de tonalidade escura. O
verso pintado diz: Olha, se te amei foi pelo teu cabelo; agora que ests careca, j no te amo. Despojada do
feminino emerge o arqutipo do Animus, em seu socorro, em uma tentativa de reconstruir a si prpria.
O cabelo feminino est associado sensualidade. Cortar representa a completa renncia. Sacrifica a
representao da feminilidade e emerge, com sua revolta o aspecto masculino interior, a sua capacidade de
reao, sua fora para continuar lutando. O ato de cortar os cabelos corresponde no s a um sacrifcio, mas
tambm a uma rendio, a renncia voluntria ou imposta, s virtudes, s prerrogativas, enfim, prpria
personalidade (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1998, p.153). Neste auto-retrato e na vida real, Frida renuncia a si
mesma, anula o seu lado feminino e assume o masculino. Seu aspecto masculino forte, sedutor, envolvente
tanto quanto a feminilidade. Frida conquista a namorada de Diego.
O amor de Frida por Diego intenso e profundo. O amor a pulso fundamental do ser, a libido, que
impele toda existncia a se realizar na ao. ele quem atualiza as virtualidades do ser (CHEVALIER &
GHEERBRANT, 1998, p.46).
Diego comeo
Diego construtor
Diego meu menino
Diego meu namorado
Diego pintor
Diego meu amante
Diego meu esposo
Diego meu amigo
Diego minha me
Diego meu pai
Diego meu filho
Diego = eu =
Diego Universo
Diversidade na unidade (KAHLO, 1995, p.235).
Por meio da pintura, expressa seus sentimentos em relao infidelidade conjugal e, aos poucos, vai
compreendendo a si mesma e suas reaes, comea a entender o significado que a figura do marido adquire na
sua vida e finalmente aceita que no pode t-lo, que ele pertence a si mesmo. Conclui que precisa aprender a ser
s e a tambm pertencer a si mesma.

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Em referncia a Diego, escreve em seu dirio: ''Por que o chamo meu Diego? Nunca foi, nem ser meu.
dele mesmo'' (KAHLO, 1995, p.61).

O corao exposto

Fig. 8 - As duas Fridas 1939

Para os povos do antigo Mxico, o corao era o centro propulsor das idias e sentimentos, era o smbolo
da alma. O motivo do sacrifcio humano era oferecer aos deuses o sangue e o corao como o melhor do ser
humano, em retribuio aos bens concedidos ou para aplacar a sua ira.
As duas Fridas, de 1939, considerado um dos quadros mais famosos de Frida Kahlo, revela aspectos
importantes e traz a questo da identidade. Nele, as duas imagens de Frida se encontram sentadas de mos
dadas; uma delas veste uma roupa tipicamente mexicana, a outra usa um vestido branco, de estilo europeu
vitoriano. As suas mos se tocam e esto unidas por uma artria, que sai do corao exposto, da Frida mexicana
e corre em direo ao corao partido da europia. Uma artria desce do corao da Frida vestida de branco e
seu sangue goteja na roupa. Frida carrega um medalho com o retrato de Diego quando era criana. Pintura
realizada imediatamente aps seu divrcio, expressa a nostalgia e a dor pela perda.
O quadro representa uma metfora das histrias de Frida Kahlo e de seu pas. Faz referncia a aspectos
conflitantes entre duas culturas distintas, o Mxico est representado como a fonte da vida, enquanto que, em
oposio, encontra-se uma Europa puritana que se esvai em sangue.
A postura ereta, as pernas abertas, bem apoiadas no cho, coluna reta, transmite segurana, equilbrio.
Busca compensar talvez a sensao de falta de apoio e estabilidade na vida real por conta dos problemas de
coluna e das pernas. Essa posio tambm revela uma sensualidade e uma sexualidade livre de represses,
oposta ao puritanismo vitoriano.
como se quisesse demonstrar que a Frida que foi trada o seu lado submisso, que tentou se conformar
s regras e valores sociais, est inconsolvel com a perda e tem seu corao partido. Mas a outra, mais autntica,
no pertence a ningum, a mulher forte por trs das aparncias e se mantm ntegra, apesar da saudade do
amado.
Na tentativa de elaborar os fatos que levaram separao, Frida se desdobra e identifica um aspecto com o
que foi rejeitado e o outro lado de si mesma, o que permanece firme e forte em qualquer situao, talvez uma
representao do seu prprio centro, se enraza na realidade, se fortalece no contato com suas origens e se
mantm viva.
Ela diz: ''Acho que melhor nos separarmos e eu ir tocar minha msica em outro lugar, com todos os meus
preconceitos burgueses de fidelidade'' (KAHLO, 1995).
Frida demonstra compreender que sua ligao com Diego no plano da realidade cotidiana est sujeita a
muitas crises, mas sua relao tem outra dimenso de significado. A arte tambm um ponto de unio entre os
dois.
Auto-retrato com colar de espinhos

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Fig. 9 Auto-retrato com colar de espinhos - 1940

No auto-retrato com colar de espinhos (1940), Frida expressa seu sofrimento por meio do colar que pode
nos remeter ao smbolo cristo da coroa de espinhos. Figuram tambm um macaco, um gato preto e um colibri
pende do colar. O quadro simtrico, novamente aparece o nmero dois. So duas borboletas, dois animais. A
figura parece se confundir com o fundo, misturar-se nas folhagens, como se fosse uma planta. O olhar srio,
impassvel. As sobrancelhas tm a mesma forma das asas do colibri sobre o peito.
O rosto revela a alma inatingvel, alheia ao sofrimento, no expressa nem dor, nem prazer, nem tristeza,
nem alegria. Do pescoo para baixo, expandem-se a sebe de espinhos, as dores do corpo, que no quer deixar
afetar a alma. O corpo e a alma esto separados, cindidos. O espinho a defesa natural das plantas, neste autoretrato, os espinhos formam uma barreira instransponvel, esto defendendo o corpo das agresses exteriores, ao
mesmo tempo inibindo o toque de carinho e afeto do outro. O espinho est entre os smbolos solar, significando
libertao da dor e ressurreio; evoca tambm a terra selvagem, que no foi cultivada. O corpo de Frida no teve
tempo de ser cultivado para o desenvolvimento feminino, foi maculado e ferido, somente a docilidade de um colibri
pode pousar sobre ele. Entre os sacerdotes mexicanos era comum a pratica da mortificao, eles espetavam as
pernas, com espinhos do agave, para oferecer o sangue aos desuses (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1998,
p.397).
Observa-se como em todos os retratos, a nfase nas sobrancelhas. Isso faz com que seu rosto adquira
traos masculinos, aparente certa austeridade, fique com um semblante carregado, de aparncia rude, autoritria.
Seus olhos fitam o observador. Seu olhar parece desafiador.
A funo das sobrancelhas proteger os olhos, considerados janelas da alma. Seu olhar no revela seu
ntimo. As sobrancelhas grossas masculinizam seu rosto, contrastam com a figura delicada, como se no quisesse
parecer frgil demais, mas mostrar-se forte e at agressiva, controlada. Seu olhar no revela nenhum sentimento,
nenhuma emoo.
Frida representa a si mesma, em vrias obras, entre a vegetao, como a imagem arquetpica da Senhora
das Plantas, representao da fora regeneradora da natureza. A cor verde sugere a nova vegetao, a
primavera, o renascimento (FRAZER, 1982, p.124). Observando-se as flores, borboletas, o bigode bem marcado,
as sobrancelhas em forma de asas e o penteado, a imagem traz caractersticas da deusa Xochiqutzal,
relacionada s flores, ao amor e ao sacrifcio (CAIZAL, 2008, p.24).
Xochiquetzal uma deusa cujo nome significa literalmente flor, pssaro precioso, borboleta. Na mitologia
asteca, era a deusa primordial do amor, a personificao da sensualidade e estava relacionada s artes do canto,
da dana, do bordado e da pintura. a deusa da beleza e do amor. Tambm protetora dos artistas, prostitutas,
mulheres grvidas e dos partos. Como Persfone, foi raptada pelo senhor do reino dos mortos. Foi primeira
mulher a morrer na guerra instaurada pelos deuses nos primrdios dos tempos, para que o Sol fosse alimentado,
por meio de sacrifcios, com sangue e coraes. A aparncia da deusa, porm, de uma guerreira que carrega
escudo e flechas.
Frida teria representado, por meio dos atributos da deusa asteca, seus prprios antagonismos, ou seja, a
leveza e a sensualidade de uma mulher guerreira, a vida e a morte, o prazer e o sofrimento, a luz e a sombra, na
mesma imagem.
O macaco est sobre o ombro direito de Frida, parece manipular a rede de espinhos, seu olhar concentrase sobre suas mos, como se estivesse amarrando o colar de espinhos. Na psicologia analtica pode ser
associado ao heri na sua forma mais primitiva, com motivaes instintivas, na figura do Trickster. Simbolicamente

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este heri infantil, ardiloso e brincalho auxilia a passagem do mundo inferior para o mundo superior, na
encruzilhada do visvel para o invisvel. A pictografia maia mostra a associao macaco-sol, enquanto patrono
das artes, do canto, da msica, da oratria, tambm chamado de prncipe das flores (CHEVALIER &
GHEERBRANT, 1998, p. 574). O macaco est simbolicamente associado sensualidade e pode estar
representando um aspecto hedonista e ldico. Na mitologia asteca, o macaco um animal associado a Ehcatl,
deus do vento. ele quem abre o caminho para a chuva. Seu opositor o jaguar Tezcatlipoca, representado pelo
felino negro, associado ao deus da noite, lua e morte. Novamente a dualidade vida e morte representada pelos
animais que esto cada um de um lado da figura central.
O colibri, como as aves em geral, um smbolo da alma imortal, que transita pelos dois mundos, material e
espiritual, a centelha divina em ns que nunca se apaga, a plena energia de vida, capaz de ressurgir a cada dia
apesar de parecer extinto. Para os astecas, os espritos dos guerreiros mortos em combate, transformavam-se em
colibris ou em mariposas coloridas e acompanhavam o sol na sua jornada diria (CHEVALIER & GHEERBRANT,
1998).
Huitzilopochtli, cujo nome significa colibri azul, era a encarnao do Sol. O deus sol transformado em
colibri pousa na borda do vaso sacrificial e alimenta-se do sangue a ele ofertado. A cada amanhecer, o sol
ascendia ao cu para vencer a noite. Em sua luta cotidiana era auxiliado pelas almas dos mortos. O sol deveria
ser mantido vigoroso sobre o firmamento para que a espcie humana no perecesse. A guerra era o meio pelo
qual se obtinha o alimento divino: o sangue e os coraes dos inimigos capturados em combate (SOLS, 1995).
Possivelmente o pssaro da pintura alude aos sacrifcios ao deus sol. Pode estar representando um
sacrifcio simblico do prprio corpo, do pescoo para baixo, ou seja, da esfera biolgica, material, do corpo fsico,
em contraste com o rosto impassvel e a cabea representando a razo.
Um colibri numa coroa de espinhos, no tem do que se alimentar, no h flores, o corpo j no nutre a
alma, Frida quer representar a vida se extinguindo em seu corpo doente? A luta entre a vida e a morte, a alma
imortal tentando animar um corpo inerte?

Concluso
O processo criativo tenta devolver ao ser humano a sua realidade existencial, ou seja, encontrar o seu
verdadeiro sentido de vida. Para isso necessrio coragem para se despojar do velho e criar o novo, dentro de si.
Os vrios auto-retratos de Frida Kahlo revelam a busca do sentido da vida da artista. A busca da unio
consciente de sua realidade interior com a realidade do mundo exterior, em ltima anlise, uma nova unio entre o
corpo e alma, entre a matria e o esprito. Reconquistar sua dignidade, seu valor como ser humano, como mulher
e como artista. Seu sofrimento fsico e emocional nos permite compreender a utilizao de elementos mticos em
sua obra, atuando como smbolos, ou seja, eles tm a funo de expressar uma realidade muito mais abrangente
que a situao pessoal da artista.
Os mitos fazem parte de foras naturais e espontneas, que emergem na conscincia sempre que se faz
necessrio. O mito a forma mais primitiva e natural de expresso humana, que ainda est atuante e se expressa
nos sonhos, fantasias, imagens e na arte em geral. O pensamento mtico anterior ao desenvolvimento da razo
e constitui uma forma de compreender o mundo muito diferente do modo racional. Utilizando a linguagem
simblica, os mitos permitem vrios nveis de compreenso e interpretao. Eles nos remetem a significados que
ultrapassam seu contedo, pois o smbolo revela muito mais do que se poderia explicar por meio de palavras.
A imagem simblica expressa contedos emocionais que no pertencem apenas prpria pessoa, mas no
processo de busca do equilbrio interior, encontram nas razes arquetpicas coletivas, elementos que alm de
expressar a emoo, exercem a funo de ligar a conscincia ao seu centro organizador inconsciente, integrando
os vrios aspectos da personalidade, resgatando a unidade e integridade do indivduo.
Para Frida, a arte foi um meio de enfrentar o sofrimento fsico e emocional, foi forma que encontrou para
transcender as limitaes e se projetar para fora do pequeno mundo onde tinha que ficar confinada por causa da
doena, libertando-se e podendo tambm tocar outras pessoas. Frida Kahlo no retratou apenas a face escura
da morte, da dor e da doena, ela revelou o conflito humano, a dualidade, a difcil tarefa de sobreviver crucificado
entre a terra e o cu, entre corpo e esprito, preso a um corpo fsico que sofre e tendo asas prontas para voar.
Retratou tambm a capacidade de ter esperana, de manter-se firme, de agarrar-se vida e buscar o prazer, de
entregar-se ao amor, paixo, vida.
Frida, com sua arte, ultrapassou no apenas seus limites fsicos, mas tambm as fronteiras de espao e
tempo, servindo como exemplo de luta e superao, causando admirao, no apenas como artista consagrada,
mas como uma mulher fascinante que, de certa forma, ainda se mantm viva.

Referncias
ADES, D. Arte na Amrica Latina: a era moderna 1820-1980. So Paulo: Cosac & Naif, 1992.

43
CAIZAL, E. Frida Kahlo entre as flores de Xochiqutzal. Comunicao & educao, Brasil, v.4, n. 12, p.24 -34,
2008. Disponvel em: http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/comeduc/article/view/4387. [capturado em 05
jun. 2010].
CHEVALIER, J.; GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1998.
ELIADE, M. Mito e realidade. So Paulo: Perspectiva, 1986.
FRAZER, G. J. O ramo de ouro. So Paulo: Crculo do Livro, 1982.
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Imagens:
www.temakel.com/galeriakahlo.htm
SZTAINBERG, R. FRIDA KAHLO: o desamparo encarnado. Disponvel
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Pgina oficial: http://fkahlo.com/

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ARTIGOS DE ATUALIZAO OU DIVULGAO
...

5 ARTE TERAPIA: PARA QU INVESTIGAR?

Carlos De los Ros Mller

Introduccin
Como mdico psiquiatra que he mantenido un constante ejercicio clnico durante un perodo no menor de
tiempo, gradualmente me fui desplazando al rea de la psicoterapia a travs del arte o incorporando la funcin
arteteraputica en el proceso psicoteraputico.
La nocin y el campo del Arteterapia en s, fue decantndose tambin paulatinamente como un
instrumento coadyuvante de disminucin y suspensin de los psicofrmacos.
Formado en el campo cientfico, el mtodo cientfico siempre fue una condicin sine qua non, para
demostrar y validar toda hiptesis dada.
Derivado etimolgicamente del griego, el trmino mtodo, implica camino, por lo tanto, debemos estar
siempre advertidos por cul y cuantos caminos debemos de transitar para demostrar acerca de la utilidad del
instrumento a demostrar.
Si es en el campo psicofarmacolgico, debemos de manejar la psicodinamia y farmacocintica del objeto
qumico a administrar en el organismo; saber su tiempo de vida media, los efectos adversos secundarios, etc, pero
sobre todo, si el paciente experimenta una mejora de sus sntomas, es decir; una evolucin favorable.
Buceando en las profundidades
Si desarrollamos un proceso psicoteraputico con un paciente determinado, el instrumento fundamental es
la palabra y su poder de penetrar en las profundidades del inconsciente para hacer consciente el inconsciente,
conectarse con psicobiografa, smbolos que aparecen en los sueos; ya sea con la aplicacin de la asociacin
libre freudiana o con la tcnica de la imaginacin activa para lograr una respectiva ampliacin simblica junguiana;
en este sentido, la palabra va unida a la imagen que vaya surgiendo.
Lo esencial, es que el analizante vaya tomando las riendas de su inconsciente, ya sea quitndole terreno
al ello, y desplazndose para una mayor autoconciencia reflexiva en el yo, y/o realizando su proceso de
individuacin hacia un mayor acercamiento al si-mismo para que desarrolle una funcin trascendente adecuada
entre los pares de opuestos que estaban en conflicto, y que ocasionaban la sintomatologa por la cual consult.
Con el rea del Arteterapia, surgen diversos matices a considerar, a la hora de evaluar el proceso llevado
a cabo. Ya que el trmino terapia, entendida como cuidado del paciente, debe estar asignado por alguien del
campo de la salud mental. Creo que los sesgos que se presentan a la hora de investigar en el campo
arteteraputico, se deben a las deslegimitizacin del observador o evaluador, por falta de formacin clnica
respectiva, al menos en el rea de la salud mental.
Si bien, en otros campos ms comunitarios, de intervencin social o de grupo, el monitor arteteraputico
cumple una funcin mediadora y catalizadora del inconsciente colectivo para asumir diversos smbolos e
imgenes que desempean un efecto catrtico espontneo, la evaluacin individual debe ser asumida por un
observador arteteraputico con formacin clnica personal previa.
Por qu?
Por la posibilidad tocar un rea muy sensible que estaba latente a nivel inconsciente, y la falta de
formacin adecuada, puede desencadenar un brote psictico, o pasaje al acto, por alguien que no maneje en
forma profesional los vectores de la transferencia que se fueron dando durante el proceso arteteraputico.
Cuando se realiza una investigacin cientfica, en general, el instrumento de evaluacin debi de haber
sido adaptado y ajustado al universo a investigar, previa una muestra representativa de dicho universo.
Las variables dependientes e independientes deben estar muy claras y precisas, para evitar los sesgos
respectivos. El marco terico inicial debe estar muy bien fundamentado con las investigaciones previas llevadas a
campo en el rea del Arteterapia. Tener en cuenta siempre el grupo etreo, nivel educativo, sexo, estado civil,
ocupacin y estado de salud fsica y mental, son consideraciones que no se pueden soslayar a la hora de plantear
la metodologa.
9

Mdico-Psiquiatra, Psicoarteterapeuta de la Sociedad Atenea de Via del Mar, Red Psicoarte, Chile. E-mail:
carlosdelosrios@hotmail.com

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Con el Arteterapia, ocurre algo especfico, la cual se diferencia de las otras disciplinas del campo de la
salud, cuando puede ser aplicada a un universo de poblacin que no necesariamente est ubicada en la categora
psicopatolgica.
Siendo un campo relativamente reciente, el Arteterapia limita con otras profesiones cuando entra en el
rea hospitalaria, tales como la de terapia ocupacional.
El abanico se podra extender al terreno de las siguientes:
Tcnicas expresivas, Psicoplastia, Psicoarte, Terapia a travs del Arte, Psicopintura, Psicoterapia a travs
del arte, y aplicacin del arte en Psicoterapia.
Especificar la orientacin epistemolgica del observador, es una factor a considerar a la hora de
plantearse una investigacin rigurosa en Arteterapia.
Aunque siempre se habla de un sentido por el cual se realiza cualquier tipo de investigacin, siempre hay
que tener presentes las siguientes consideraciones: qu investigar?, cmo investigar?, dnde investigar?,
cundo investigar?; creo que la pregunta de un: para qu investigar? en Arteterapia, resulta vlida, ya que nos
permite plantear el sentido y significado del propsito a llevar a cabo.
En general, son los organismos del estado, ministerios de salud, universidades, fundaciones, etc, que
deben financiar los proyectos de mantencin de recursos, a quienes hay que demostrarles estadsticamente la
utilidad del gasto de recursos respectivos.
Dichos organismos estn asesorados por economistas, ingenieros comerciales, estadsticos, mdicos
salubristas, psiclogos laborales, etc, quienes impugnan o no el financiamiento de los proyectos sustentables a
largo plazo.
Por ende, la otra condicin fundamental para investigar en Arteterapia, es la necesaria constitucin de un
equipo multidisciplinario que maneje las variables cualitativas y cuantitativas generales y especficas del mtodo
cientfico.
Para qu?
Es de esta manera, con la cual podemos fundamentar la importancia de investigar en Arteterapia; para
qu?, por los siguientes aspectos que me parecen destacados:
1. Porque es una herramienta valiosa para la recuperacin humanizada del paciente.
2. Porque permite profundizar el rea diagnstica y teraputica.
3. Porque se logra ir disminuyendo gradualmente los psicofrmacos y por ende evitamos la robotizacin del
paciente y la desaparicin de los efectos secundarios adversos de los medicamentos.
4. Porque aumenta la recuperacin del si-mismo, eleva la autoestima, y otorga un estado de bienestar
subjetivo y objetivo en las personas y/o pacientes respectivos.