Casamento contemporneo: o difcil

convvio da individualidade com a

conjugalidade1
Terezinha Fres-Carneiro2
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro

Resumo
Na discusso sobre casamento contemporneo vrias questes so
desenvolvidas. Ressaltam-se a relevncia institucional do casamento
e o papel que ele desempenha para os indivduos como instrumento
de construo nmica. Descreve-se como o casal contemporneo
confrontado por duas foras paradoxais, ou seja, pelas tenses entre
individualidade e conjugalidade. Aborda-se o tema da manifestao
da aliana e da sexualidade no casamento e no recasamento
contemporneo. Discute-se a questo da separao conjugal e suas
conseqncias para os membros do casal e da famlia. Descrevem-se
as caractersticas da famlia recasada e suas possibilidades de
interao funcional. Enfatiza-se a importncia da relao conjugal
para o desenvolvimento emocional dos filhos. E, finalmente, ressaltase que o compromisso da terapia de casal no com a manuteno
ou a ruptura do casamento, mas com a sade emocional dos
membros do casal e da famlia.
Palavras-chave: casamento, individualidade, conjugalidade,
separao, terapia de casal.
Contemporary marriage: the difficult association between
individuality and conjugality
Abstract
The discussion about contemporary marriage involves several issues. The
institutional relevance of marriage is emphasized, along with the role it plays for
individuals as an instrument of nomic construction. It is described how the
contemporary couple is confronted with two paradoxical forces, that is, by the
tensions between individuality and conjugality. The manifestation of alliance and
sexuality in contemporary marriage and remarriage is also approached. The issue
of conjugal separation and its consequences for the couple and the family is
discussed. Characteristics and functional interaction possibilities of the second
marriage are tacked as well. The importance of the conjugal relationship for the
emotional development of children is stressed. And, finally, we highlight that the
commitment of couple therapy is not with the maintenance or rupture of the
marriage, but with the emotional health of the members of the couple and the

family.
Key words: Marriage, individuality, conjugality, separation, couple therapy.

Casamento: a lgica do um e um so trs

Costumo dizer que todo fascnio e toda dificuldade de ser casal, reside
no fato de o casal encerrar, ao mesmo tempo, na sua dinmica, duas
individualidades e uma conjugalidade, ou seja, de o casal conter dois
sujeitos, dois desejos, duas inseres no mundo, duas percepes do
mundo, duas histrias de vida, dois projetos de vida, duas identidades
individuais que, na relao amorosa, convivem com uma conjugalidade,
um desejo conjunto, uma histria de vida conjugal, um projeto de vida
de casal, uma identidade conjugal. Como ser dois sendo um? Como ser
um sendo dois? Na lgica do casamento contemporneo, um e um so
trs, na expresso de Philippe Caill (1991). Para Caill, cada casal cria
seu modelo nico de ser casal, que ele chama de "absoluto do casal",
que define a existncia conjugal e determina seus limites. A sua
definio de casal, contm portanto os dois parceiros e seu "modelo
nico", seu absoluto.
Isto a que Caill chama de "absoluto do casal" o que denomino de
"identidade conjugal", e que na literatura sobre casamento e terapia de
casal designado, de um modo geral, como conjugalidade.
Casamento: um ato dramtico
Berger e Kellner (1970), ao discutirem a relevncia institucional do
casamento, ressaltam que, desde Durkheim, um lugar-comum da
sociologia familiar que o casamento serve como proteo contra a
anomia do indivduo. Sendo um instrumento de construo nmica, o
casamento tem como funo social criar para o indivduo uma
determinada ordem, para que ele possa experimentar a vida com um
certo sentido. Para estes autores, a realidade do mundo sustentada
atravs do dilogo com pessoas significativas e o casamento ocupa um
lugar privilegiado entre as relaes significativas validadas pelos adultos
na nossa sociedade.
Berger e Kellner (1970) descrevem, ento, o casamento como um ato
dramtico, no qual dois estranhos, portadores de um passado individual
diferente, se encontram e se redefinem. O drama do ato internamente
antecipado e socialmente legitimado muito antes de ele acontecer na
biografia dos indivduos. A reconstruo do mundo no casamento ocorre
principalmente atravs do discurso. Na conversao conjugal, a
realidade subjetiva do mundo sustentada pelos parceiros, que

confirmam e reconfirmam a realidade objetiva internalizada por eles. O

casal constri assim, no somente a realidade presente, mas reconstri
a realidade passada, fabricando uma memria comum que integra os
dois passados individuais.
Casamento: as dimenses de aliana e de sexualidade
Aliana e sexualidade constituem, sem dvida, duas das mais
importantes dimenses da vida conjugal. Para Levi-Strauss (1968),
aliana uma das formas de interveno do grupo sobre bens
considerados escassos e essenciais para sua sobrevivncia. Assim,
sempre um sistema de troca que encontramos na origem das regras do
casamento, mesmo daqueles cuja aparente singularidade poderia
justificar interpretaes especiais. Levi-Strauss ressalta que a proibio
do incesto no tanto uma regra que proba casar com a me, a irm
ou com a filha, mas sobretudo uma regra que obriga a ceder a outros a
me, a irm e a filha. Isto s feito na esperana de que em outro
lugar, outra pessoa esteja realizando o mesmo "dom". Esta a base da
reciprocidade, que canaliza para a coeso, foras que poderiam estar
naturalmente destinadas competio e desagregao. Assim, a
famlia em Levi-Strauss pensada como agente da lei da cultura:
organizando-se a partir da interdio, garante a produo da sociedade
humana.
A literatura sobre histria da sexualidade aponta para um fenmeno
muito importante e prevalente at o sculo XVIII no mundo ocidental,
que a diferena entre o amor no casamento e o amor fora do
casamento. Flandrin (1981) ressalta que o amor esteve presente na
literatura ocidental pelo menos desde o sculo XII, mas este amor, salvo
raras excees, no nunca um amor conjugal. O casamento tem por
funo - no somente entre os reis e os prncipes, mas em todos os
nveis da sociedade - ligar duas famlias, e permitir que elas se
perpetuem, muito mais do que satisfazer o amor de duas pessoas. O
amor-paixo essencialmente extra-conjugal. Mas a partir do sculo
XVIII, este quadro se modifica e as duas formas de amor,
tradicionalmente opostas, so aproximadas. Um novo ideal de
casamento vai-se constituindo aos poucos no Ocidente, em que se
impe aos cnjuges que se amem ou que paream se amar, e que
tenham expectativas a respeito do amor. O erotismo extraconjugal entra
no casamento e o amor-paixo visto como modelo. Hoje ningum
duvida da dignidade do amor conjugal. A sociedade contempornea no
aceita mais que algum possa se casar sem desejo e sem amor.
A relevncia do casamento para os indivduos na sociedade
contempornea discutida historicamente por Foucault (1977) que
estuda a articulao do papel da aliana e do papel da sexualidade e
suas implicaes institucionais. Foucault formula o conceito de
"dispositivos" para explicar como a aliana e a sexualidade se articulam
em aparelhos e instituies. Para ele, que estuda sobretudo a
constituio do modelo burgus de casamento, a produo da

sexualidade est ligada a dispositivos de poder. Num primeiro momento,

a sexualidade fez parte de uma tcnica de poder centrada na aliana,
onde ficou estabelecido todo um sistema de casamento, de fixao e
desenvolvimento de parentescos, de transmisso de nomes e bens.
Coube a este dispositivo de aliana ordenar e manter a homeostase do
corpo social. Ao mesmo tempo, se fixou a partir da, o dispositivo da
sexualidade, no mais referido lei, mas ao prprio corpo, qualidade
dos prazeres, prpria sexualidade no seio familiar. Os pais tornam-se,
na famlia, os principais agentes deste dispositivo, e o sistema de aliana
passa ento para a ordem da sexualidade. A funo do dispositivo de
sexualidade na forma de famlia permite, segundo Focault, compreender
por que a famlia , alm de manter a homeostase do corpo social, se
tornou lugar obrigatrio dos afetos, dos sentimentos, do amor, sendo
tambm o principal ponto de ecloso da sexualidade.
A partir do atendimento clnico a casais de primeiro casamento e a
casais de casamentos subseqentes, observei algumas diferenas na
manifestao das dimenses de aliana e de sexualidade nestes dois
tipos de casamento. Com objetivo de investigar, de forma mais
sistemtica, a manifestao de tais dimenses, realizei um estudo
(Fres-Carneiro, 1987) com dois grupos no-clnicos, de casais da classe
mdia carioca: 10 casais de primeiro casamento e 10 casais de
casamentos subseqentes, com idades variando de 25 a 45 anos, tempo
de vida conjugal de 3 a 13 anos e nmero de filhos variando de 1 a 4.
Este estudo evidencia algumas diferenas quanto manifestao das
dimenses de aliana e de sexualidade em casais de primeiro casamento
e em casais recasados. Pudemos ressaltar, em relao a cada um dos
aspectos investigados, as seguintes concluses: escolha conjugal - no
grupo de primeiro casamento a aliana assume um papel mais
significativo do que a sexualidade, enquanto esta mais relevante para
os recasados; relacionamento com a famlia de origem - freqente,
mais forte e mais valorizado no grupo de primeiro
casamento; relacionamento com os diferentes grupos de amigos - o
grupo de amigos comuns mais presente e valorizado no primeiro
casamento, enquanto os recasados possuem mais amigos individuais e
valorizam que os membros do casal possam sair s vezes
separadamente; renda familiar - as diferenas no so grandes entre os
dois grupos, embora entre os recasados haja mais mulheres
participando da renda familiar, algumas das quais em proporo maior
que os homens; neste grupo os papis de homem e de mulher aparecem
de forma menos rgida, mesmo assim, a mulher que trabalha fora se
sente mais exigida em ambos os grupos; relacionamento sexual - em
ambos os grupos o relacionamento sexual considerado muito
importante para o casal, mas a sexualidade aparece de forma mais
personalizada e criativa entre os recasados, para os quais so maiores
as demandas e as expectativas em relao atividade sexual.
Casamento e individualismo: as tenses entre individualidade e
conjugalidade

A constituio e a manuteno do casamento contemporneo so muito

influenciadas pelos valores do individualismo. Os ideais contemporneos
de relao conjugal enfatizam mais a autonomia e a satisfao de cada
cnjuge do que os laos de dependncia entre eles. Por outro lado,
constituir um casal demanda a criao de uma zona comum de
interao, de uma identidade conjugal. Assim, o casal contemporneo
confrontado, o tempo todo, por duas foras paradoxais a que chamei, no
ttulo deste artigo de "o difcil convvio da individualidade com a
conjugalidade". Se por um lado, os ideais individualistas estimulam a
autonomia dos cnjuges, enfatizando que o casal deve sustentar o
crescimento e o desenvolvimento de cada um, por outro, surge a
necessidade de vivenciar a conjugalidade, a realidade comum do casal,
os desejos e projetos conjugais.
Singly (1993), ao ressaltar as caractersticas individualistas da famlia e
do casal contemporneos, enfatiza a importncia da qualidade das
relaes estabelecidas entre os seus membros. A relao conjugal vai se
manter enquanto for prazeroza e "til" para os cnjuges. Valorizar os
espaos individuais significa, muitas vezes, fragilizar os espaos
conjugais, assim como fortalecer a conjugalidade demanda, quase
sempre, ceder diante das individualidades.
Singly (1993) afirma que numa sociedade onde o valor de referncia
derivado do "eu", a famlia importante, na medida em que ajuda cada
um a constituir-se como indivduo autnomo. Essa funo da famlia pe
em evidncia suas contradies internas: ao mesmo tempo em que os
laos de dependncia so necessrios, eles so negados. No lao
conjugal, assim como na famlia, a necessidade de interdependncia e a
negao desta necessidade criam tenses internas. preciso ser "um"
em sendo "dois".
Giddens (1992), ao discutir a transformao da intimidade nas
sociedades ocidentais, ressalta que os ideais do amor romntico, relacionados liberdade individual e auto-realizao, desligam os
indivduos das relaes sociais e familiares mais amplas, demarcando
com mais clareza a esfera do relacionamento conjugal, que passa a ser
assim mais valorizada e priorizada. Enfatiza que o amor romntico,
desde sua origem, suscita a questo da intimidade e supe uma
comunicao psquica, um encontro que tem um carter reparador. O
outro preenche um vazio que o indivduo, muitas vezes, sequer
reconhece, a relao amorosa se instala, e o indivduo fragmentado
sente-se inteiro.
Para Giddens (1992), o amor romntico era um amor tipicamente
feminino, pois cabia s mulheres suavizar a natureza rude e instvel do
amado, que se mantinha frio e distante at que seu corao fosse
conquistado. Giddens mostra como os homens foram introduzidos, nas
transformaes que afetam o casamento e as relaes pessoais, pelas
mulheres. Na medida em que, para os homens, o apaixonar-se
permaneceu vinculado idia de acesso mulher, cuja virtude era

protegida at o momento em que a unio fosse santificada pelo

casamento, o amor romntico era desvinculado da intimidade e entrava
em conflito com as regras da seduo. Os homens ficaram, assim,
especialistas nas tcnicas de seduo e conquista e no nas questes de
intimidade.
No casamento contemporneo, os ideais do amor romntico tendem a se
fragmentar, sobretudo pela presso da emancipao da mulher e da
autonomia feminina. As categorias de "para sempre e nico" do amor
romntico, no prevalecem na conjugalidade contempornea. Giddens
denomina de "amor confluente" aquele que presume uma igualdade no
dar e receber afeto e se desenvolve a partir da intimidade. Ele conceitua
o lao conjugal como "relacionamento puro" tendo em vista que este s
se mantm se for capaz de proporcionar satisfaes a ambos os
parceiros.
Simmel (1971) vai apontar para as srias conseqncias que o ideal
contemporneo de casamento, onde se deseja o outro por inteiro e
pretende-se penetrar em sua intimidade por completo, pode trazer. Os
indivduos tm que funcionar como reservatrios inesgotveis de
contedos psicolgicos latentes e a satisfao da entrega total pode
produzir uma sensao de esvaziamento. H um aumento das
expectativas, uma extrema idealizao do outro e uma superexigncia
consigo mesmo, provocando tenso e conflito na relao conjugal,
podendo levar separao.
Separao conjugal: a dissoluo da conjugalidade
O nmero crescente de separaes conjugais na sociedade
contempornea pode, primeira vista, parecer um contra-argumento da
tese desenvolvida por Berger e Kellner (1970) qual me referi
anteriormente, de que o casamento contemporneo para os cnjuges
a principal rea de auto-realizao social e a base dos relacionamentos
na esfera privada. Todavia, na sociedade contempornea os indivduos
se divorciam no porque o casamento no importante, mas porque sua
importncia to grande que os cnjuges no aceitam que ele no
corresponda s suas expectativas. Assim, justamente a dificuldade
desta exigncia que o divrcio reflete e, quase sempre, os divorciados
buscam o recasamento.
Nos Estados Unidos, a literatura recente aponta que a estimativa de
ocorrncia de divrcio de 50% para os que se casam pela primeira
vez, e de 60% para os que se casam pela segunda vez (Gottman, 1974;
Rasmussen e Ferraro, 1991). No Brasil, os ltimos nmeros divulgados
peloAnurio Estatstico Brasileiro editado pelo IBGE em 1996, cujos
dados dizem respeito ao ano de 1994, indicam aproximadamente um
divrcio para cada quatro casamentos.
Na literatura internacional, assim como na literatura nacional, os estudos
sobre separao abordam sobretudo as causas e as conseqncias do

divrcio. Rasmussen e Ferraro (1991) enfatizam que as pesquisas que

estudam o divrcio como um fenmeno independente, e no como um
dano ao casamento, ainda so raras. Estes autores argumentam que o
fato de alguns problemas, como sexo extra-conjugal, excesso de bebida
e dificuldades financeiras, estarem, quase sempre, presentes nos
processos de divrcio, no significa que sejam as causas deste.
importante considerar que o divrcio um fenmeno complexo,
pluridimensional, que ocorre entre os casais de forma individual.
Jablonski (1991), em At que a vida nos separe, livro que acaba de ser
reeditado, aborda a questo do divrcio com originalidade e bom-humor.
Formula o conceito de "fam-ilha", verso contempornea da famlia
tradicional, ou seja, uma ilha regida pela ideologia individualista, onde
vigoram concomitantemente demandas paradoxais. A vida a dois
descrita por ele "quase como impossvel", tendo em vista as
contradies presentes no casamento contemporneo: como conciliar
monogamia e permissividade, permanncia e apelo ao novo, vida
familiar e realizao pessoal ?
Em relao separao, os dados tanto do judicirio como da clnica, no
Brasil (IBGE, 1996; Fres-Carneiro, 1994,1995), como no exterior
(Rasmussen e Ferraro, 1991; Gottman,1994), indicam que a grande
demanda de separao feminina. O Anurio Estatstico Brasileiro de
1996 indica que, do total de separaes judiciais no consensuais
encerradas em primeira instncia, 71% foram requeridas pelas
mulheres. Na literatura internacional, tanto nos Estados Unidos quanto
na Europa, encontramos ndices semelhantes. Podemos discutir este
dado a partir de uma multiplicidade de consideraes. Gostaria,
entretanto, de ressaltar pelo menos uma delas.
Em pesquisa de dissertao de mestrado, Magalhes (1993) verificou,
num grupo de 20 casais da classe mdia carioca, com idades variando
de 25 a 55 anos, que todas as mulheres por ela entrevistadas, menos
uma, definiram casamento como "relao amorosa", enquanto todos os
homens do grupo, definiram casamento como "constituio de famlia".
Estes resultados podem explicar, em parte, o fato de a demanda de
separao conjugal apresentar-se como predominantemente feminina.
Para as mulheres, quando a relao conjugal no vai bem, sobretudo na
sua vertente amorosa - admirao, intimidade e relacionamento sexual a separao conjugal parece inevitvel, tendo em vista que, para elas o
casamento sobretudo "relao de amor". Para os homens, entretanto,
que definem o casamento como "constituio de famlia", o fato de a
relao amorosa no estar bem no suficiente para justificar o fim do
casamento. Estes dados so confirmados tambm em estudos realizados
na clnica com casais (Fres-Carneiro, 1980, 1995).
Caruso (1968), em A separao dos amantes afirma que estudar a
separao amorosa significa estudar a presena da morte na vida.
Referindo-se ao ditado francs partir cest mourrir un peu("partir
morrer um pouco"), ele afirma que na separao h uma sentena de

morte recproca:o outro morre em vida dentro de mim e eu tambm

morro na conscincia do outro. Ele diferencia a dor vivenciada pelos
amantes que se separam subitamente, daquela que ocorre na separao
lenta que se segue ao "distanciamento mtuo".
Embora o divrcio possa ser, s vezes, a melhor soluo para um casal
cujos membros no se consideram capazes de continuar tentando
ultrapassar suas dificuldades, ele sempre vivenciado como uma
situao extremamente dolorosa e estressante. A separao provoca nos
cnjuges sentimentos de fracasso, impotncia e perda, havendo um luto
a ser elaborado. O tempo de elaborao do luto pela separao quase
sempre maior do que aquele do luto por morte.
So os pais que chegam deciso de se separarem e, em geral, os
filhos reagem com raiva, medo, tristeza ou culpa. Estes sentimentos
podem se alternar durante semanas ou meses aps a separao. O
importante, no processo de divrcio, deixar os filhos fora do conflito
conjugal. Quem se separa o par amoroso, o casal conjugal. O casal
parental continuar para sempre com as funes de cuidar, de proteger
e de prover as necessidades materiais e afetivas dos filhos. muito
importante que isto possa ficar claro para eles. Costumo afirmar que o
pior conflito que os filhos podem vivenciar, na situao de separao dos
pais, o conflito de lealdade exclusiva quando exigida por um ou por
ambos os pais. A capacidade da criana e do adolescente de lidar com a
crise que a separao deflagra vai depender sobretudo da relao que se
estabelece entre os pais e da capacidade destes de distinguir, com
clareza, a funo conjugal da funo parental, podendo assim transmitir
aos filhos a certeza de que as funes parentais de amor e de cuidado
sero sempre mantidas.
Apesar da dor da perda que toda separao provoca, importante
ressaltar que os filhos, quase sempre, so mais capazes de enfrentar a
separao dos pais do que estes podem imaginar. Os pais tendem, em
geral, a fragilizar a capacidade dos filhos para lidar com a separao,
projetando neles um mundo que no vivido por eles. Muitas vezes,
entre os colegas de colgio e os amigos, com os quais aprenderam a
respeito da separao dos pais, as crianas se identificam e encontram
apoio e compreenso.
A separao conjugal pode ter efeitos construtivos para os membros de
uma famlia, sobretudo quando o preo para manter o casamento a
autodestruio e a destruio do outro. Quer os pais estejam casados ou
separados, o mais importante para o desenvolvimento emocional dos
filhos a qualidade da relao que se estabelece entre os membros do
casal e entre estes e os filhos.
sempre importante enfatizar a relevncia da relao conjugal para o
desenvolvimento emocional dos filhos. Costumo afirmar que, na grande
maioria dos casos em que crianas apresentam problemas emocionais,
suficiente tratar os pais para que haja remisso dos sintomas infantis.

Em Fres-Carneiro (1980), investiguei a relao entre problemas

apresentados por crianas e dificuldades existentes nas relaes
estabelecidas por seus pais. Esta investigao relata a experincia clnica
no tratamento de oito casais, durante um perodo de dois anos, cujo
tempo de atendimento variou de trs meses a um ano e oito meses. A
anlise dos dados clnicos mostrou que embora, em cinco dos oito casos,
os pais tenham buscado atendimento para um filho que apresentava
problemas, estes eram uma conseqncia das perturbaes e dos
conflitos existentes na relao do casal. Em apenas dois dos oito casos,
os filhos precisaram ser vistos em sesses de avaliao familiar, e em
apenas um caso, um filho precisou ser posteriormente encaminhado
para psicoterapia. Destes oito casos estudados, cinco casais se
mantiveram casados e trs se separaram.
A separao leva toda a famlia a reestruturar os padres de
relacionamento vigentes. H um perodo de transio at que se atinja
um novo patamar de organizao. Alguns efeitos do divrcio aparecem
rapidamente, outros aumentam durante o primeiro ano para depois irem
desaparecendo, e outros ainda demoram at dois anos para emergir.
Alguns estudos mostram que o desequilbrio do sistema familiar na
situao de divrcio tende a comear um ano antes da separao e,
geralmente, depois de dois anos para a maioria, e at no mximo seis
anos para todas, as famlias voltam a estabelecer um funcionamento
satisfatrio para seus membros.
Mas, os divorciados, como dissemos anteriormente, em geral, caminham
para o recasamento. Os homens mais rapidamente que as mulheres.
Recasamento: a reconstruo da conjugalidade
A tendncia de considerar as famlias separadas ou as famlias recasadas
como disfuncionais deve, sem dvida, ser questionada. Muitas vezes a
literatura enfatiza a dimenso disfuncional, na separao e no
recasamento, e busca as patologias associadas a estas situaes.
importante ressaltar que estes ncleos familiares so to capazes de
promover sade quanto as famlias de primeiro casamento. Em Costa,
Penso e Fres-Carneiro (1992) enfatizamos que a competncia das
famlias no depende do fato de serem casadas, separadas ou
recasadas, mas da qualidade das relaes estabelecidas entre seus
membros. Bucher e Rodrigues (1990) discutem as caractersticas das
famlias reconstitudas, enfatizando a possibilidade de interao
funcional e ressaltando as questes de linguagem.
A famlia recasada tem caractersticas prprias, e importante no
tom-la como a famlia nuclear recriada. Na famlia recasada os limites
dos subsistemas familiares so mais permeveis, a autoridade paterna e
materna dividida com outros membros da famlia, assim como os
encargos financeiros. H uma complexidade maior na constituio
familiar: s vezes oito avs, irmos, meio-irmos, filhos da mulher do

pai, filhos do marido da me. preciso muita flexibilidade e originalidade

para lidar com tudo isso. E importante no interpretar a complexidade
das relaes que se estabelecem nestas famlias como disfuncionalidade.
Pesquisas brasileiras realizadas por diversos autores (Fres-Carneiro,
1987; Woods, 1987; Penso, 1989; Wagner, Falbe, & Meza, 1997)
enfatizam a possibilidade de promover sade das famlias recasadas,
no evidenciando diferenas significativas entre famlias de primeiro
casamento e famlias reconstitudas, em relao a diferentes variveis
relacionadas ao desenvolvimento emocional da criana e do adolescente
e dinmica das relaes familiares. Porque querem se separar, porque
j esto se separando com um processo em andamento no judicirio,
porque tm medo de se separar, porque no querem se separar de
maneira nenhuma, os casais muitas vezes buscam terapia.
Terapia de casal: ruptura ou manuteno do casamento ?
O compromisso da terapia com a promoo da sade emocional dos
membros do casal e no com a manuteno ou a ruptura do casamento.
Em pesquisa realizada a partir do atendimento, ao longo de trs anos,
de 16 casais em terapia, procurei verificar as relaes existentes entre a
vivncia da individualidade e da conjugalidade, os diferentes tipos de
escolha amorosa e a ruptura ou no do casamento. (Fres-Carneiro,
1995)
O estudo da escolha amorosa, nesta investigao, foi norteado pelo
conceito de coluso, desenvolvido por Willi (1975), e descrito como um
jogo conjunto, no confessado entre os parceiros, que se estabelece em
funo de um conflito similar no superado. Os cnjuges se unem por
supostos comuns, quase sempre inconscientes, e com a expectativa de
que o parceiro o liberte de seu conflito. A coluso seria uma matriz
interacional, que organiza a vida amorosa do casal. No jogo colusivo, h
uma troca de estratos, de caractersticas latentes ou manifestas da
personalidade dos cnjuges. Estes estratos so facetas de uma mesma
temtica comum, que se arranja de forma complementar.
Os tipos de coluso, propostos por Willi (1975), cujos temas esto
relacionados teoria psicanaltica do desenvolvimento so: coluso
narcsica, oral, sdico-anal e flico-edpica. Para Willi, estes quatro tipos
de coluso so quatro princpios dinmicos fundamentais e, como tais,
no formam unidades de patologia. Todo casamento pode, portanto, ser
afetado pelos quatro temas, ou seja, pelo tema do "amor como ser um
mesmo" (coluso narcsica), "amor como preocupar-se um com o outro"
(coluso oral), "amor como pertencer um ao outro" (coluso sdicoanal), e "amor como afirmao masculina" (coluso flico-edpica). Mas
embora os quatro temas possam afetar o casamento, o acento do
conflito conjugal, quase sempre, se apresenta sob a forma de um destes
tipos de coluso.

As anlises daquele estudo no evidenciaram uma relao significativa

entre a separao conjugal e a presena maior ou menor da dimenso
de individualidade na interao, nem tampouco entre separao e os
tipos predominantes de coluso amorosa encontrados. Dos 16 casais
estudados, dez se mantiveram casados e seis se separaram. Os
resultados mostraram que a manuteno ou a ruptura do casamento, ao
longo do processo teraputico, estava significativamente relacionada
com o modo como as dimenses de individualidade e conjugalidade
puderam se transformar, levando o casal a efetuar mudanas no jogo
interacional conjunto, em busca de maiores espaos de crescimento. Foi
possvel observar ainda uma maior possibilidade das mulheres de
realizarem mudanas e tambm uma maior possibilidade destas de
romperem o casamento, o que ocorreu na maioria dos casos em que
houve separao conjugal.
Os conflitos conjugais e suas conseqncias, quer para a dissoluo do
casal, quer para a manuteno de um equilbrio insatisfatrio, quer para
a possvel resoluo dos problemas, so estudados por Dicks (1967) a
partir de uma perspectiva psicanaltica. Para ele, h trs grandes reas
em que os membros do casal se relacionam um com o outro. A primeira
diz respeito s expectativas mtuas, conscientes, quanto quilo que o
relacionamento conjugal deve prover; a segunda refere-se extenso
em que tais expectativas permitem a integrao do casal ao seu meio
cultural; e a terceira est relacionada ativao inconsciente de
relaes patognicas passadas, internalizadas por cada cnjuge, levando
complementariedade de papis que se estabelece entre eles. Para
Dicks, os casais estabelecem uma formao de compromisso entre suas
relaes objetais inconscientes, que na maior parte das vezes esto em
conflito com seus desejos conscientes e suas expectativas mtuas.
Ao discutir a organizao inconsciente do casal, Eiguer (1984) fala de
um mundo compartilhado onde os parceiros intercambiam objetos
inconscientes, e define o vnculo como uma superposio de duas
relaes de objeto que tm como modelo de identificao a
representao da interao do casal parental.
Para Lemaire (1988), o casal se constitui em torno das zonas mal
definidas do "eu" de cada cnjuge. Assim, na relao amorosa, os
sujeitos misturam suas fronteiras e, muitas vezes, a terapia de casal
um meio privilegiado para o tratamento de sujeitos mal individualizados.
Nicoll (1988), ao abordar o "jogo" recproco que se estabelece entre os
membros do casal, faz aluso aos fenmenos que Winnicott (1971)
define como transicionais. O espao interno do casal semelhante ao
espao transicional, pois nasce do encontro entre os mundos externo e
interno dos parceiros. Trata-se de um espao misterioso, de oscilao
contnua, em que cada cnjuge uma "extenso do outro", mas ao
mesmo tempo "diferenciado do outro".

Uma certa fusionalidade faz parte da vida "normal" e adulta, como

observa Nicoll (1988). O prprio Freud , em "O mal estar na civilizao"
(1930), ressalta que no auge da paixo, os limites entre o ego e o
objeto ficam ameaados de dissoluo, os apaixonados regridem ao
narcisismo ilimitado e vivenciam o sentimento ocenico de serem um s.
A vida psquica deve permitir a presena concomitante da capacidade de
viver a fuso e da capacidade de poder se diferenciar do outro.
Enquanto o apaixonamento produz a iluso da fusionalidade, Ruffiot
(1981) refere-se ao desapaixonamento como uma repetio da loucura
amorosa no sentido inverso, denominado por ele de "paixo do
desamor" que demanda um intenso trabalho psquico.
Vilhena (1991) ressalta que a separao, mais do que uma ferida no
narcisismo do sujeito, afeta dolorosamente toda sua objetalidade e
coloca em risco sua prpria identidade. Ao referir-se elaborao do
luto de uma separao conjugal, ela enfatiza a questo da "capacidade
de ficar s" dos sujeitos, distinguindo diferentes formas de solido. A
solido pode representar uma possibilidade de ficar consigo mesmo ou
uma incapacidade de tolerar a indiferena do outro, manifestando-se
tanto no isolamento voluntrio como na busca compulsiva de
companhia.
Para concluir, gostaria de citar um poema de Dolores Duran encontrado,
aps sua morte, juntamente com um bilhete solicitando a Carlos Lyra
que compusesse a msica. Dolores, com seu talento e sobretudo com
sua sensibilidade aguada pela capacidade de amar e de sofrer,
descreve com beleza e emoo, amores saudveis, amores alcolicos,
amores neurticos sdicos, masoquistas, deprimidos amores
perversos. Todos amores.

Amar sofrer
Tem gente que ama que vive brigando,
E depois que briga acaba voltando.
Tem gente que canta porque est amando,
Quem no tem amor leva a vida esperando,
Uns andam para a frente e nunca se esquecem,
Mas so to pouquinhos que nem aparecem.
Tem uns que so fracos e do pra beber,
Outros fazem samba e adoram sofrer.
Tem apaixonado que faz serenata,
Tem amor de raa e amor vira-lata.
Amor com champagne amor com cachaa,
Amor nos iates nos bancos de praa.
Tem homem que briga pela bem amada,
Tem mulher maluca que adora pancada.
Tem quem ama tanto que at enlouquece,

Tem quem d a vida por quem no merece.

Amores vista, amores a prazo,
Amor ciumento que s cria caso.
Tem gente que jura sabendo que no capaz.
Tem gente que escreve at poesia
E rima saudade com hipocrisia.
Tem assunto bea para a gente falar,
Mas no interessa o negcio amar.
(Dolores Duran, 1959)

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Recebido em 22.07.98
Revisado em 14.08.98
Aceito em 24.08.98

Aula Magistral proferida em 25/05/98 por ocasio da posse da

autora como Professora Titular da Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro.
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Endereo para correspondncia: Rua Gen. Ges Monteiro, 8, Bl. D,

ap. 2403. 22290-080. Rio de Janeiro, RJ.
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