PIERRE BOURDIEU: A TRANSFORMAO SOCIAL

NO CONTEXTO DE A REPRODUO*
Lenildes Ribeiro da Silva Almeida*

RESUMO
Este artigo apresenta uma reflexo da teoria da prtica em Pierre Bourdieu, com
principal nfase sua obra em co-autoria com Passeron, A reproduo, na qual
a escola revela-se como instituio fundamental no processo de reproduo
social, ao dissimular as condies em que esse processo acontece, contribuindo
como instrumento ideolgico. Contrariando o carter reprodutivista conferido
teoria de Bourdieu, conduzo meu raciocnio no sentido de que, ao desvelar os
mecanismos de manuteno da sociedade, o autor revela a fragilidade do processo
e as possibilidades de transformao social. Nesse sentido, especialmente no
contexto de A reproduo, busco compreender a funo transformadora da
escola, concebendo o princpio do conhecimento como condio primeira,
tornando-se fundamental nesse processo a ao do professor como agente.
Palavras-chave: reproduo; dissimulao; conhecimento; transformao social.

INTRODUO
Na busca por compreender alguns pontos fundamentais da teoria
de Bourdieu e, com base em suas anlises, compreender criticamente a
realidade social nas suas mltiplas relaes, tenho me deparado com
uma certa angstia presente em muitos leitores desse autor. Essa angstia,
impulsionadora de meu raciocnio, tem-se formado no contato com os
conceitos, as relaes e os fundamentos apresentados pelo autor, os quais
nos possibilitam a percepo de uma estrutura muito bem montada que
* Artigo recebido em 12/5/2005 e aprovado em 1/7/2005.
** Mestre em educao e professora da rede municipal de ensino Goinia.

140

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

persiste em fazer dos homens meios de legitimao e perpetuao do

processo de dominao presente nas sociedades, aqui, em especial, a
sociedade capitalista.
A angstia torna-se maior nos professores pelo fato de ser a escola
uma instituio que atende diretamente aos requisitos da dominao,
produzindo e reforando as diferenas ao invs de promover a igualdade
e a liberdade prometida. Nesse sentido, os professores, imbudos inicialmente de um sentimento de mudana e transformao social, inquietamse perante o desmascaramento da realidade, questionando sobre o que
resta a fazer se a escola contribui eficazmente para a reproduo desse
sistema. Crescem o descontentamento e a inquietao no exerccio da
compreenso dos esquemas de dominao e reproduo; porm,
seguidamente, a acomodao apresenta-se como nica realidade possvel,
distanciando-se assim as possibilidades de contestao e transformao
dos esquemas sociais estabelecidos.
Nesse texto, apresento um exerccio de reflexo que nasce desse
descontentamento diante do desvelar da realidade e busco, ao invs de
um pessimismo conformista, nas brechas deixadas pelo processo de
dominao, aquele que seria o trunfo encontrado no processo da
reproduo, ou seja, o princpio do conhecimento que desvela as relaes
existentes na estrutura social. Nesse sentido, busco, na teoria da violncia
simblica de Bourdieu, ao constatar a dissimulao e a naturalizao
como fatores fundamentais que legitimam as relaes no processo de
reproduo social, sua prpria superao pelo conhecimento das bases
fundantes desse processo.
Embora reconhecendo a profundidade e a complexidade da obra
de Bourdieu, ouso procurar em sua teoria, mais enfaticamente em sua
obra A reproduo, em parceria com Passeron, os fundamentos de uma
transformao social, o papel da instituio escolar nesse processo, em
contraposio crtica que alguns lhe conferem, denominando-o
reprodutivista. Nesse sentido, explicito alguns pontos fundamentais da
lgica da teoria da prtica em Bourdieu, alguns de seus conceitos e suas
reflexes para delimitar o assunto e conseguir perfazer o caminho proposto
capaz de explicitar minhas reflexes acerca da possibilidade de
contestao e mudana, mesmo em um contexto marcado por relaes
de dominao.

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

141

ALGUNS CONCEITOS FUNDAMENTAIS

Ao buscar compreender a teoria de Bourdieu, primeiramente, fazse fundamental conhecer suas bases fundantes presentes nas relaes
de dominao da sociedade. Bourdieu ressalta para o papel do socilogo
a necessidade de uma busca incessante por conhecer e desvelar os fatores
que se apresentam de maneira evidente, porm, no transparecem a
realidade e a forma de como essa se constitui. Nesse sentido, supera
algumas contradies e dicotomias que marcam as explicaes sociais,
entre elas, a contradio entre objetividade/subjetividade, fundamentando
seu raciocnio no conhecimento praxiolgico.
Para Martins (1987), Bourdieu busca romper com a explicao
objetiva do social cujas leis e sistemas de relaes produzem regularidades
objetivando ser capazes de trazer compreenso a complexidade social.
A sociedade, segundo o conhecimento objetivista, transcende os
indivduos, torna-se uma entidade exterior a eles, com suas leis prprias,
omitindo, dessa forma, os interesses contraditrios, as lutas no campo
social e a relao entre o indivduo e a sociedade. Em contraposio ao
conhecimento objetivista, a ruptura com o conhecimento fenomenolgico,
denominado por Bourdieu de subjetivista, faz-se no sentido de romper
com o universo imaginrio de possveis (MARTINS, 1987, p. 37). Nesse
raciocnio, o conhecimento subjetivista no atenta para a reflexo das
estruturas, antes se funda na relao do sujeito com o objeto da pesquisa,
contribuindo para uma compreenso imediata e naturalizada do mundo
social.
Ambos os conhecimentos interrogados por Bourdieu no so,
segundo o autor, suficientes para explicar a complexidade do mundo social.
Assim, busca desenvolver sua teoria de acordo com o conhecimento
praxiolgico, que se constitui na relao dialtica entre o agente e a
sociedade. No ignora, dessa forma, os conhecimentos objetivista e
subjetivista, porm, retoma de cada um suas contribuies, integrandoos ao invs de contrap-los um ao outro. nesse modo de conhecimento,
fundado na relao entre o ator e a estrutura social, que Bourdieu ressalta
dois conceitos fundamentais para a compreenso de sua teoria: habitus
e campo. A noo de habitus refere-se a um processo em que o agente
social incorpora as estruturas objetivas, produzindo a interiorizao da
exterioridade e a exteriorizao da interioridade. Conforme explicita
Carlos Benedito Martins, o habitus,

142

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

enquanto produto da histria, orienta as prticas individuais e

coletivas. Ele tende a assegurar a presena ativa das experincias
passadas que, depositadas em cada indivduo sob a forma de esquema
de pensamento, percepo e ao, contribui para garantir a
conformidade das prticas e de sua constncia atravs do tempo.
(MARTINS, 1987 p. 40)

Bourdieu apresenta o conceito de habitus como sendo as

exterioridades interiorizadas pelo indivduo de acordo com sua trajetria
social. O habitus formado durante a socializao do indivduo, desde o
seu relacionamento familiar, sua primeira educao, passando pela escola,
religio, trabalho todos os meios que, enfim, iro contribuir para a
formao do indivduo em determinado contexto social. O habitus tende
sua prpria conservao, mas pode ser alterado na medida em que se
alteram os contatos sociais do indivduo. Para Bourdieu, o habitus
apresenta-se por meio de dois componentes: o ethos, correspondente
aos valores interiorizados que direcionaro a conduta do agente, e a hexis,
ligada linguagem e postura corporal. Hexis e ethos, constitudos dentro
de determinado contexto social, revelam, respectivamente, as especificidades do indivduo e as da classe social a que pertence. A formao e
manuteno do habitus torna-se assim fundamental no processo de
reproduo social.
O conceito de campo para Bourdieu refere-se situao social
em que os agentes sociais realizaro sua prtica de acordo com o habitus
apreendido. Um campo marcado por agentes dotados de um mesmo
habitus em que se movimentam como jogadores, cujas posies no jogo
dependero do acmulo de capital correspondente ao campo que cada
indivduo, ou agente, adquirir. Por exemplo, no campo econmico, a
posio dos indivduos, se dominante ou dominado, depender do capital
financeiro de cada um. Dessa forma, os indivduos esto em constante
luta para mudarem suas posies no jogo, utilizando estratgias que
permitam aumentar o acmulo de capital.
O conhecimento praxiolgico procura desvendar os mecanismos
das relaes de poder e dominao social, transparecendo as estratgias
de manuteno da ordem social. Nesse sentido, segundo afirma Martins,
Bourdieu compreende o espao social como sendo produto de uma
relao dialtica entre uma situao e um habitus (MARTINS, 1987, p.
42). Essa relao dialtica faz-se na medida em que o habitus, as

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

143

estruturas incorporadas pelos agentes sociais, produzido dentro do

campo. Entretanto, o agente, pela luta no jogo, pode influenciar no campo,
mantendo ou provocando mudanas. Assim, tanto o agente influenciado
pela estrutura objetiva como o campo tambm recebe influncias desse
agente. Dessa forma, apreender a teoria de Bourdieu pelo vis da
reproduo social seria ignorar a ao do agente dentro do campo e a
dialtica presente no conhecimento praxiolgico.
Nessa relao entre habitus e campos, Bourdieu apresenta outros
conceitos fundamentais para a apreenso da teoria da prtica social e o
desvelar das estratgias de manuteno da ordem. Porm, para uma
melhor compreenso acerca do que proponho neste trabalho, alm das
noes de habitus e campo j explicitadas, ater-me-ei a outros dois
conceitos, capital e ao pedaggica, presentes na teoria da violncia
simblica, e que so fundamentais para a reflexo que se segue.
Um fator que interfere diretamente na posio dos agentes no
campo o capital. O capital pode ser diferenciado em: econmico,
acumulado por investimentos e transmitido principalmente pela herana
e por oportunidades lucrativas; cultural, correspondente s qualificaes
intelectuais transmitidas pela famlia ou por instituies, como a escola;
social, adquirido na diversificao das relaes sociais; simblico,
relacionado aos rituais caractersticos de cada grupo social, as chamadas
regras de boa conduta. Existem estratgias de acmulo e manuteno
do capital entre os agentes para garantirem uma melhor posio dentro
do campo, entre elas, as estratgias biolgicas, de sucesso, educativas,
investimento econmico e simblico.
Ao pedaggica a imposio de um arbitrrio cultural dominante. A ao pedaggica seleciona e legitima a cultura por imposio
e inculcao, buscando formar o habitus do indivduo de acordo com a
cultura dominante. Para tanto, se utiliza de uma autoridade pedaggica
em que seja possvel garantir sua ao, seja por meio de sanes ou
naturalizando suas imposies. A ao pedaggica tanto mais eficaz
quanto maior for o prestgio da instituio por ela mediada, bem como o
reconhecimento da sua autoridade pedaggica e a proximidade entre a
cultura dominante e a cultura vivenciada pelo indivduo na sua primeira
educao.
A ao pedaggica forma o habitus do indivduo atravs de um
trabalho pedaggico que

144

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

como trabalho de inculcao deve durar o bastante para produzir uma

formao durvel; isto , um habitus como produto da interiorizao
dos princpios de um arbitrrio cultural capaz de perpetuar-se aps a
cessao da AP e por isso de perpetuar nas prticas os princpios do
arbitrrio interiorizado (BOURDIEU; PASSERON, 1982, p. 44).

A ao pedaggica est presente nas instituies ou instncias

pedaggicas que contribuem eficazmente para a reproduo social, seja
a famlia, a escola, a religio, a mdia, a empresa. A escola destaca-se
entre essas instituies pela aparente neutralidade e pelo grau de
confiabilidade dos agentes.
Em A reproduo, Bourdieu e Passeron discutem uma categoria
terica, a violncia simblica, e explicitam como a reproduo social
acontece nas instituies, entre elas a escola, que se utilizam da ao
pedaggica para inculcar um arbitrrio cultural dominante de maneira
natural e legtima. O arbitrrio no percebido pelos agentes da sociedade
capitalista, no caso especfico da escola, pelos pais, alunos e at mesmo
pelos professores que, por desconhec-lo, envolvem-se na trama da
reproduo, naturalizando-a.
A imposio de um arbitrrio cultural em uma sociedade crivada
pelas relaes de dominao acontece mediante os propsitos da classe
dominante. Nesse sentido, a ao pedaggica aquela que vai levar o
indivduo a esse arbitrrio; porm, nesse processo de legitimao da cultura
dominante, a dissimulao de sua ao se faz fundamental, pois seu
reconhecimento como tal poderia anular seu poder de reproduo. Para
Bourdieu,
numa formao social determinada, a cultura legtima, isto , a cultura
dotada da legitimidade dominante, no outra coisa que o arbitrrio
cultural dominante, na medida em que ele desconhecido em sua
verdade objetiva de arbitrrio cultural e de arbitrrio cultural dominante.
(BOURDIEU; PASSERON, 1982, p. 36)

Dessa forma, o alcance e a eficcia da imposio do arbitrrio

cultural dependem do desconhecimento dos processos e das relaes
que envolvem a inculcao e legitimao desse arbitrrio, dependem do
desconhecimento da verdade objetiva da AP, desconhecimento que define
o reconhecimento da legitimidade da AP e que, por essa razo, constitui
a sua condio de exerccio (p. 29). Assim, a dominao dissimulada,
viabilizando, em conseqncia, o processo de reproduo.

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

145

Bourdieu e Passeron atribuem a funo ideolgica do sistema

escolar sua aparente autonomia em relao s estruturas objetivas.
Essa autonomia confere ao sistema escolar uma certa neutralidade e
outorga-lhe a funo de inculcar nos seus agentes o arbitrrio cultural de
maneira inquestionvel, o que o torna de fundamental importncia e
eficcia na manuteno e reproduo social. A dissimulao presente
no sistema escolar no permite aos seus agentes a viso da sua
dependncia e instrumentalizao em relao estrutura objetiva. Sendo
assim, ao contrrio, a autonomia do sistema escolar esconde o fato de
ser a escola um instrumento ideolgico, que serve aos anseios da classe
dominante, inculcando o arbitrrio cultural de maneira legtima. No sentido
de compreender essas relaes, Bourdieu e Passeron afirmam o seguinte:
preciso pois construir o sistema das relaes entre o sistema de
ensino e os outros subsistemas, sem deixar de especificar essas
relaes por referncia estrutura das relaes de classe, a fim de
perceber que a autonomia relativa do sistema de ensino sempre a
contrapartida de uma dependncia mais ou menos completamente
oculta pela especificidade das prticas e da ideologia permitidas por
essa autonomia. (BOURDIEU; PASSERON, 1982, p. 206-207)

No sentido aqui exposto, quanto mais o sistema escolar dissimular

sua ao pedaggica e suas relaes com as estruturas objetivas sob a
caracterstica de pseudoneutralidade, mais estar funcionando como
instrumento de reproduo social. Desvendar tais relaes, compreender
como o sistema escolar tem servido manuteno e reproduo da
sociedade capitalista, ao contrrio de estar atribuindo a ele a funo
nica de reproduzir a ordem social, contribuir para que seja um importante instrumento de transformao.

A ESCOLA: TRUNFO DA REPRODUO SOCIAL

Quando Bourdieu refere-se ao processo de reproduo social deixa
claro que tal processo no acontece apenas sob a forma de coero,
antes, porm, instaurado, buscado e vivenciado com o consentimento
dos agentes nele envolvidos. Tanto dominados como dominantes
envolvem-se consentindo a dominao; entretanto, trata-se de uma
dominao que no passa pela conscincia, antes permeada por uma

146

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

no conscincia em que se oculta a violncia simblica teorizada por

Bourdieu. A dominao acontece por meio da violncia camuflada, dissimulada e, portanto, simblica, e sua eficincia ser maior quanto menor
for a conscincia dos agentes nela envolvidos. No sentido de validar o
processo de dominao constitudo pela violncia simblica, cada formao
social utiliza-se dos meios considerados mais eficazes no controle social,
na legitimao e na inculcao da cultura dominante e, conseqentemente,
na naturalizao do processo, entre eles, a da escola.
No processo de reproduo, os agentes da ao pedaggica so
incumbidos de transmitirem a cultura dominante, o que pode acontecer
com seu conhecimento ou no, visto que, mesmo reconhecendo, podese tornar como natural e inconcebvel de se acontecer de outra maneira.
Os agentes, emissores pedaggicos, utilizam-se da autoridade pedaggica para assim formar os indivduos de acordo com o que est
estabelecido pela cultura dominante. As resistncias resultantes desse
processo so aplacadas com sanes, para que a adaptao acontea e
o indivduo se conscientize, mesmo que sob coero, de seu papel e da
aceitao do arbitrrio cultural.
A reproduo condio de subsistncia das sociedades, sejam
quais forem. Na sociedade capitalista, a reproduo deve ocorrer sob as
bases da dominao que sustentam essa forma de organizao social.
Sendo assim, a consolidao e a persistncia do modelo social dependero
da eficincia do processo de reproduo e, conseqentemente, de seus
instrumentos. As instituies trabalham de maneira sutil, aparentemente
desinteressada, porm de modo eficaz, no sentido de reproduzir a
dominao necessria sobrevivncia dessa sociedade.
Para Bourdieu, a escola uma instituio fundamental na formao
do ser social por trabalhar com a educao formal do indivduo. Essa
instituio refora um habitus em conformidade com a reproduo social
e torna-se eficiente na medida em que dissimula as relaes de dominao
e concede ao pedaggica, pelo discurso da neutralidade, uma
legitimidade inquestionvel. Dessa forma, a escola obscurece a realidade
e exclui o reconhecimento da sua fora simblica, concedendo uma
aparncia natural aos seus procedimentos, discursos e prticas na
inculcao do arbitrrio cultural. Nesse processo, de acordo com Bourdieu,
o trabalho pedaggico
produz o desconhecimento das limitaes implicadas nesse sistema,
de sorte que a eficcia da programao tica e lgica por ele produzida

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

147

se encontra redobrada pelo desconhecimento das limitaes inerentes

a essa programao. A ao pedaggica tende a produzir o
reconhecimento da legitimidade da cultura dominante, tende a lhes
impor do mesmo modo, pela inculcao ou excluso, o reconhecimento
da ilegitimidade de seu arbitrrio cultural. (BOURDIEU; PASSERON, 1982,
p. 52-53)

Ao contrrio de seu discurso, a escola no iguala as condies e

diferenas dos indivduos que nela chegam, mas refora e reproduz as
diferenas ao utilizar como parmetro de saber transmissvel a cultura
dominante com todas as implicaes sociais nela contidas. Bonnewitz
(2003) ressalta o carter reprodutivista da escola ao perceber que sua
ao contraria a neutralidade apresentada no currculo, nas avaliaes,
na ideologia do dom, servindo como instrumento da classe dominante.
Sob uma pseudoneutralidade, a escola, para Bonnewitz, como
instrumento oculto de dominao, ignora as diferenas de habitus em
um processo de desculturao. Nesse processo, o aluno submete-se
ao arbitrrio da cultura dominante legitimado e apresentado pela escola
como meio de superao de sua condio anterior ao acesso escolar,
necessrio busca do sucesso almejado. Nas palavras do autor, a cultura
escolar uma cultura particular, a da classe dominante, transformada
em cultura legtima, objetivvel e indiscutvel. Na verdade, ela arbitrria
e de natureza social, resultado de uma seleo que define o que estimvel,
distinto, ou, ao contrrio, vulgar e comum. (p. 114). importante ressaltar,
no entanto, que, assim como as diferenas existentes no mbito escolar
so provenientes da estrutura social capitalista, os meios de superao
esto tambm relacionados com essa estrutura exterior. Assim, a escola,
enquanto persiste em uniformizar as diferenas, contribui, de maneira
contrria, para que essas sejam reforadas.
De acordo com os conceitos de capital e habitus apresentados
por Bourdieu, o sucesso do aluno depender da coerncia entre seu
habitus inicial e aquele inculcado pela escola, e ainda do capital de que
ele dispe, seja cultural, social ou econmico, que ir interferir na sua
posio no campo do trabalho quando sair da escola. Enquanto
legitimadora da cultura dominante, a escola tem no seu discurso
desinteressado sua maior eficcia. De acordo com Petit (1982, p. 43), a
escola se mostra como um poder de violncia simblica, isto , utilizando
os sistemas de representaes, e no a fora fsica, para assumir o papel
de mantenedora da relao de fora. A escola, ao conferir ao aluno a

148

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

iluso de ser por ela capaz de alcanar seu sucesso, esconde as

determinaes sociais que constituem esse aluno e ainda transfere a ele
a responsabilidade por seu xito ou fracasso.

DA REPRODUO TRANSFORMAO SOCIAL

Alguns crticos da teoria de Bourdieu caracterizam o seu
pensamento como reprodutivista, no sentido de que ressalta a escola
como instncia privilegiada da violncia simblica, um meio que refora
a dominao capitalista e contribui para sua manuteno e naturalizao.
primeira vista, a teoria da violncia simblica traz certo pessimismo
em relao ao papel da escola, ou seja, como instituio fundamental na
formao do habitus do indivduo, pode ser apreendida apenas sob o
ngulo da reproduo, medida que utiliza sua legitimidade e
pseudoneutralidade para inculcar-lhe o arbitrrio cultural dominante,
contribuindo eficazmente para a manuteno da ordem social. No s
em relao escola, mas, na teoria de Bourdieu, possvel perceber a
trama da reproduo das sociedades que tende a conduzir aqueles que
procuram conhec-la a um pessimismo que retira a possibilidade de
mudana e transformao no contexto da sociedade capitalista.
Em contraposio ao carter reprodutivista atribudo a Bourdieu,
ouso, neste exerccio de pensamento, inverter as bases fundantes da
reproduo social no sentido de buscar, no contexto da reproduo,
brechas suficientes para conduzir o agente social transformao.
Conforme explicitei anteriormente, a reproduo da sociedade capitalista
ser eficiente em proporo inversa ao reconhecimento de seus agentes
da violncia simblica sobre eles exercida. Nesse sentido, revela-se aqui
a fragilidade do processo, ou seja, se o princpio da no conscincia a
base fundamental para que a reproduo acontea, logicamente o princpio
do conhecimento condio primeira para a transformao social,
conforme afirma Martins (1987, p. 45):
o conhecimento da prtica constitui uma das condies da produo
de uma prtica da liberdade. Esta no repousa nem num voluntarismo
individualista ou coletivo e muito menos num fatalismo cientifista,
mas no conhecimento dos fundamentos da produo da prtica, ponto
de partida para a construo de um utopismo racional, capaz de
fazer a travessia de um provvel a um possvel histrico.

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

149

Ao tomar conscincia da tendncia reprodutivista do sistema de

ensino, seus agentes esto partindo para a desconfiana, o reconhecimento da ilegitimidade do processo, o que pode contribuir para uma
mudana no jogo, ou seja, a possibilidade de passar da reproduo
transformao. Assim, esse poder de transformao e libertao, fundado
no conhecimento do mundo social, torna-se um vigoroso instrumento de
libertao, uma vez que permite explicitar o jogo com o qual estamos
envolvidos, a posio que nele ocupamos e o poder de atrao que exerce
sobre ns (MARTINS, 2002, p. 181).
Conforme explicitei anteriormente, o sistema escolar apresentase, no processo de reproduo, sob uma aparente autonomia em relao
aos outros campos sociais. Essa aparente autonomia, ou suposta
neutralidade, esconde o fato de estar a escola relacionada s estruturas
objetivas e delas dependente, tornando-se um instrumento ideolgico.
Desse modo, a escola carrega em si as contradies inerentes sociedade
capitalista e assim, dentro do campo escolar, emergem os fatores
fundamentais para uma transformao social provocados por tais
contradies. A reproduo um processo frgil, pois, ao reproduzir a
ordem social capitalista, reproduz conjuntamente suas contradies que
podem desenvolver-se a ponto de implicar mudana e transformao
sociais. Vicent Petit (1982, p. 47) afirma que a escola reflete, pois, em
seu seio, as contradies imanentes ao sistema capitalista: dele originria
para contribuir para sua manuteno, ela contribui, ao mesmo tempo,
para sua destruio. Ainda segundo Petit, a Escola portadora de
fermentos de transformao irredutveis, que s podem levar a uma
supresso da estrutura na qual ela aparece (p. 48). Nesse sentido, sendo
a escola uma instituio que exerce um papel fundamental para a
reproduo da ordem social, tambm em seu interior podem construir-se
as bases fundamentais para o questionamento e a transformao da
sociedade.
Apreendida como campo, a escola tem tambm uma autonomia
relativa em relao aos outros campos sociais, sendo esta uma das
contradies que comporta em seu interior. A autonomia relativa no
sentido de que o campo escolar dependente dos demais, na medida em
que acolhe em seu seio as contradies da estrutura objetiva, dissimulaas e age de acordo com um arbitrrio cultural dominante, como instrumento
ideolgico. O carter autnomo do campo escolar atribudo ao fato de
ser a escola uma instituio que tem poder, legitimidade e alto grau de

150

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

confiana conferido pelas classes sociais. Poder, legitimidade e confiana

que se convertem, porm, em armas contra a reproduo, se comprometidos com o saber objetivo e o desvelar das relaes de dominao
social. Para Bourdieu e Passeron,
a legitimao da ordem estabelecida pela Escola supe o reconhecimento social da legitimidade da escola, reconhecimento que repousa
por sua vez sobre o desconhecimento da delegao de autoridade
que fundamenta objetivamente essa legitimidade ou, mais
precisamente, sobre o desconhecimento das condies sociais de
uma harmonia entre as estruturas e os habitus bastante perfeita para
gerar o desconhecimento do habitus como produto reprodutor daquilo
que o produz e o reconhecimento coorrelativo das estruturas da ordem
assim reproduzida. (p. 214-215)

O sistema capitalista reconhece a fora da escola no sentido de

sua contribuio para a transformao social e, por isso, procura fazer
da escola um instrumento ideolgico cuja funo seja apenas a da
reproduo social. Se, na sociedade capitalista, o desenvolvimento do
trabalho levou o indivduo a procurar pelo saber na escola, conseqentemente esse saber ir aumentar o capital do indivduo, comprometendo
o processo de reproduo. Assim, o sistema v como sada a utilizao
da escola e do saber nela trabalhado de maneira a reverter tal ameaa.
Esse saber, ao invs de estar comprometido com o conhecimento das
relaes e da realidade desvelada, passa a ser universalizado. Dessa
forma, a mudana no habitus e no capital do indivduo no impedir o
processo de reproduo, antes lhe dar maior fora pela dissimulao
com que esse processo acontece e a legitimao concedida ao sistema
escolar. Conforme afirma Petit,
esta luta do sistema capitalista contra a escola se far em dois eixos,
de acordo com o perigo especfico que representa a escola: limitao
do acesso ao saber pela instaurao de barreiras democratizao do
ensino e alterao do saber que a escola transmite de forma a limitar
seu poder sobre a estrutura socioeconmica. (1982, p. 47)

Em contraposio ao saber universalizado pela classe dominante,

que incide em um trunfo para o processo de reproduo social, Severino
(1986) ressalta, para alm da funo ideolgica da escola, seu carter
contra-ideolgico que se constitui ao trabalhar com o saber sistmico,

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

151

desvelando os processos de dominao e reproduo social, contribuindo

desse modo no mais para a manuteno da ordem social, mas para sua
contestao e subverso. Nesse sentido, segundo o autor,
Ao possibilitar s classes subalternas a apropriao do saber
sistemtico, revelando-lhes, por essa mediao, as relaes de poder
em que se estrutura a sociedade, a educao lhes permite tambm a
compreenso do processo social global, uma vez que este saber est
gentica e contraditoriamente vinculado situao social por mais
que, ideologicamente, se tente camuflar esta vinculao. O saber acaba
levando ao questionamento das relaes sociais, mediante um
processo de conscientizao do real significado dessas relaes
enquanto relaes de poder, revelando inclusive a condio de
contraditoriedade que as permeia. (BOURDIEU; PASSERON, 1982, p. 52)

A dissimulao o elo fundamental entre os esquemas sociais e a

reproduo. Sendo assim, a violncia simblica a condio para a
reproduo social pelo fato de escamotear e tornar natural e inquestionvel
a imposio e inculcao do arbitrrio cultural dominante. fundamental
perceber nesse processo que a eficcia do arbitrrio cultural est na
dependncia direta da dissimulao de sua condio de arbitrrio. Por
isso, todo esforo das instituies pedaggicas em escamotear e tornar
naturais e legtimas as relaes de dominao no processo de reproduo
social consiste em produzir um habitus duradouro que, uma vez introjetado
pelo agente, permite faz-lo pensar estar agindo de acordo com interesses
subjetivos. Nesse sentido, o professor tem um papel significativo, pois a
ele tambm conferido um alto grau de legitimao pela sociedade,
tornando assim um agente confivel do processo de dissimulao: os
docentes constituem os produtos mais acabados do sistema de produo
(BOURDIEU; PASSERON, 1982, p. 206).
Torna-se fundamental ao professor que no se quer reprodutivista
lanar mo do trunfo que tem contra esse processo que o conhecimento,
a realidade desvelada, com todas as implicaes e os limites de um agente
formado dentro desse contexto. Cabe ao sistema de ensino e seus agentes,
comprometidos com a contestao e a transformao, por mais utpico
que isso possa parecer em nossos dias, desacreditar e buscar o conhecimento obscuro, desnaturalizando-o ao conceb-lo em suas relaes.
Aceitar o que est posto, ignorando as contradies e relaes de
dominao do esquema social, contribuir diretamente para a reproduo
da sociedade tal como se encontra.

152

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

Bonnewitz fala do papel do socilogo comprometido com a crtica,

a contestao da ordem social e a busca de suas relaes ocultadas na
sua aparncia. Transpondo essa idia para o papel do professor, este,
comprometido com a crtica social, ao procurar desvelar a realidade e
suas mltiplas relaes dissimuladas pelo contexto da reproduo,
procurar construir uma explicao fundada sobre diferentes variveis
no percebidas pelos indivduos (BONNEWITZ, 2003, p. 29). Cabe, portanto,
ao socilogo, e na perspectiva aqui adotada, ao professor desvelar os
determinismos que pesam sobre os indivduos (p. 31).
Quando Bonnewitz reflete sobre o papel do socilogo, no deixa
de enfatizar a influncia do contexto histrico e social que forma as
representaes desse socilogo e que, portanto, tende a influenciar a sua
explicao sobre a realidade social. Ao procurar descrever a realidade
para alm da sua imediatez, o socilogo o faz de acordo com categorias
determinadas e que, mesmo se apresentando como produto individual,
so produtos socialmente construdos. Assim, as representaes que o
socilogo tem acerca da sociedade so construdas dentro de um
determinado contexto histrico e social e exprimem particularidades desse
contexto. Dessa forma, a linguagem na qual ns nos expressamos no
sociologicamente neutra; ela encerra, no seu vocabulrio e na sua
sintaxe, uma concepo de mundo (p. 30).
Nesse raciocnio, Bourdieu procura romper com os extremos
objetivismo e subjetivismo. No primeiro, o objeto do conhecimento est
dissociado do sujeito e, portanto, conceder a ele os elementos que o
tornam passvel de ser conhecido. Nesse caso, o sujeito um observador
passivo e distante, cuja neutralidade ser suficiente para dar veracidade
ao resultado do que est sendo observado. J o subjetivismo, em sentido
oposto, busca privilegiar a ao do sujeito sobre o objeto, o que tende a
se reduzir a apreenso do real, conforme Carlos Benedito Martins:
numa simples descrio do que caracteriza a experincia vivida do
mundo social, apreendendo-o como mundo natural e evidente, uma
vez que exclui a questo das condies da produo dessa experincia
de familiaridade, isto , a coincidncia entre as estruturas objetivas e
as estruturas incorporadas nos agentes. (1987, p. 36)

O agente social que se constitui em um contexto de dominao

tende a naturalizar e a legitimar os esquemas sociais que o constituram.
Sendo assim, dentro de uma estrutura social bem montada, que age de

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

153

maneira sutil mas nunca desinteressada, contribui o prprio agente social

para a reproduo da dominao. O habitus do agente reflete o contexto
em que ele foi formado e tende a lev-lo a crer nessa realidade como a
nica possvel, direcionando seu pensamento para a manuteno da ordem
social ao invs de question-la e buscar compreender suas contradies.
Nas palavras de Bonnewitz, a sociologia permite lutar contra o efeito
de naturalizao que tende a fazer passar por naturais construes sociais
(p. 45).
Nesse sentido, o professor que tem seu habitus formado nessa
racionalidade tende a agir de acordo com representaes que parecem
suas; porm, tais representaes revelam o meio social ou a classe a que
pertence, permeados de interesses e percepes e so, portanto, sociais
e no individuais. Sair desse determinismo e procurar compreender as
contradies que envolvem a prpria formao do ser social do professor
o primeiro desafio para quem quer se posicionar criticamente diante da
reproduo de uma sociedade baseada em um contexto de dominao e
de autolegitimao.

CONSIDERAES FINAIS
Diante desta reflexo sobre a dissimulao como fator fundante
do processo da reproduo social e o desvelar da realidade, em suas
mltiplas relaes, como sendo a possibilidade de contestao e
transformao social, questiono se a ao pedaggica do professor que
tem seu habitus formado nesse contexto ser capaz de perceber tais
relaes e, conseqentemente, converter suas aes para uma prtica
de autonomia. Mesmo que o professor esteja comprometido com um
saber que desvela a realidade aparente, tem sua ao direcionada com
base em representaes formadas no contexto da reproduo, e, dessa
forma, tende a exercer sua funo contribuindo para legitimao e
naturalizao da estrutura em que se encontra. Porm, se visto apenas
nesse sentido, a teoria da prtica em Bourdieu estaria em conformidade
com o carter reprodutivista que alguns lhe conferem, o que no comporta
a caracterstica que marca o conhecimento praxiolgico em que funda
sua teoria, constitudo na dialtica entre o agente social e o campo.
Nesse sentido, na dialtica apontada por Bourdieu, compreendese que o habitus do agente social o produto das relaes objetivas.
Porm, esse agente social age dentro do campo, modificando-o. Assim,

154

ALMEIDA, L. R. da S. Pierre Bourdieu: a transformao social...

compreendendo a escola como um campo, com autonomia relativa em

relao aos outros campos sociais, o professor que tem seu habitus
formado pelas estruturas objetivas desses campos sociais, como agente
dentro do campo escolar, pode interferir mudando o jogo e o funcionamento do campo. Longe de um determinismo objetivista, Bourdieu
deixou-nos sua teoria fundada nessa relao entre agente e estrutura,
cuja dialtica possibilita a transformao social e no apenas sua
reproduo.
Nesse raciocnio, para alm das contradies e dos esquemas de
reproduo social dissimulados pela violncia simblica no campo escolar,
buscar compreender os limites de um agente social formado nesse
contexto exige um passo fundamental para romper com a dissimulao
e, pelo conhecimento, conceber as possibilidades de ao do agente no
campo. Dessa forma, atravs da teoria dialtica de Bourdieu, tornam-se
perceptveis as possibilidades de um professor capaz de lanar mo do
seu potencial transformador, desvelando a realidade e mudando a estrutura
do campo escolar. Nesse sentido, outra funo pode ser conferida ao
sistema escolar que no apenas a de reproduo da ordem social. Nas
brechas deixadas pelo sistema de reproduo da ordem social, por mais
idealista que isso possa parecer na estrutura da sociedade capitalista,
emergem as possibilidades de pensar, atravs do sistema escolar, em
outra realidade, sem a qual nosso papel, como professores, seria por
demais efmero.
ABSTRACT
This article presents a reflection on Pierre Bordieus theory of practice, focusing
especially on The reproduction, the work he co-authored with Passeron.
According to this work, the school is a basic institution for social reproduction,
when it disguises the conditions in which this process takes place, thereby
contributing as an ideological tool. In opposition to the reproductive character
of Bordieus theory, I conducted my research in order to disclose the maintenance
mechanisms of society. The author also reveals the fragility of the process and
the possibilities for social transformation. In this way, and especially in the
context of The Reproduction, I try to understand the transformational function
of the school, conceiving the principle of knowledge as a primary condition,
thereby considering the teachers action as an agent of the process essential.
Key words: reproduction; disguise; knowledge; social transformation.

Inter-Ao: Rev. Fac. Educ. UFG, 30 (1): 139-155, jan./jun. 2005

155

REFERNCIAS
BONNEWITZ, P. Primeiras lies sobre a sociologia de P. Bourdieu. Trad. de
Lucy Magalhes. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003.
BOURDIEU, P.; PASSERON, J.-C. A reproduo: Elementos para uma teoria do
sistema de ensino. Trad. de Reynaldo Bairo. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1982.
_____. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Trad. de Mariza Corra.
Campinas, SP: Papirus, 1996.
MARTINS, C. B. Notas sobre a noo da prtica em Pierre Bourdieu. Novos
Estudos, So Paulo, n. 62, Cebrap, mar. 2002.
_____. Estrutura e ator: a teoria da prtica em Bourdieu. Educao e Sociedade,
n. 27, set. 1987.
PETIT, V. As contradies de A reproduo. Cadernos de Pesquisa, So
Paulo, n. 43, nov. 1982.
SEVERINO, A. J. Educao, ideologia e contra-ideologia. So Paulo: EPU,
1996.