O Falar Divino

Witness Lee

Contedo:
Captulo Um: O Falar Divino na Velha Criao de Deus e na sua Nova Criao
Captulo Dois: O Falar Divino em nossa Vida Diria Ministrio e Reunies
Captulo Trs: O Falar Divino com a Palavra de Cristo
Captulo Quatro: O Falar Divino com a Palavra de Cristo
Captulo Cinco: O Falar Divino com os Estudos-Vida, no para Substituir a Bblia, mas
para Abrir e Expor a Palavra de Deus e Liberar as Suas Riquezas Insondveis
Estas mensagens contidas neste livro a respeito do falar divino foram dadas durante
uma conferncia em Berkeley, Califrnia, de 30 de agosto a 02 de setembro de 1985.

Este livro foi traduzido a partir do original em ingls ou digitalizado a partir de sua
traduo em lngua portuguesa. Em Cristo esperamos que este livro lhe seja de grande valor e lhe d
vida. Que o Senhor Jesus continue nos abenoando sempre!

CAPTULO UM
O FALAR DIVINO
NA VELHA CRIAO DE DEUS E NA SUA NOVA CRIAO
Leitura da Bblia: Hb 1:1-2a; 11:3a; Gn 13; Sl 33:9; Nm 11:28-29; Jo 1:1, 14; 17:7; Jo 14:10b; 5:24; At
1:8; 2:3; 5:42; 8:4; 6:7; 12:24; 19:20; Rm 10:14; 1 Co 14:1,31.

CULTIVANDO, PROMOVENDO E EDIFICANDO

AS REUNIES DE CASA
Desde o ltimo outono, o Senhor nos tem levado a prestar toda a ateno ao Seu
mover atual para promover e edificar as pequenas reunies nas casas. Desde aquele
tempo, tenho realmente dado todo o meu ser para isso. Investiguei e pesquisei para
descobrir qual era a maneira mais prevalecente de praticar as reunies de casa.
Finalmente, nestes ltimos dias, cheguei a uma concluso: a melhor maneira de cultivar,
promover, e edificar as reunies de casa pelo falar.
Quando o Novo Testamento fala a respeito das reunies crists, ele sempre enfatiza
um ponto: o falar. Paulo diz: Que fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, um tem salmo
(1 Co 14:26). Que isso? Voc pode dizer que isso para cantar, mas Efsios 5 diz-nos que
salmos, hinos e cnticos espirituais no so primeiramente para cantar, mas para falar.
Falando entre vs com salmos... com hinos e cnticos espirituais (Ef 5:19). O falar aqui
com salmos, com poesia. Quer voc tenha um salmo, ou ensinamento, ou revelao, tudo
para falar. Se voc tem lnguas para falar. Se voc tem uma interpretao de lnguas, isso
tambm para falar. Alm disso, a manifestao do Esprito Santo, que dada a todos os
santos, primeiramente a palavra de sabedoria e depois a palavra de conhecimento (1Co
12:8). No Novo Testamento, as reunies crists so cheias de falar.
Atos 5:42 mostra-nos que, no primeiro perodo da vida da igreja, aqueles novos
santos que foram salvos no dia de Pentecostes reuniam-se de casa em casa. Eles se
reuniam em cada casa dos cristos primitivos. Reuniam-se para fazer o qu? Para ficar em
silncio? No! Nesse versculo voc v duas palavras: pregar e ensinar. Eles se
reuniam de casa em casa pregando e ensinando. Que pregar? falar. Que ensinar? E
falar. Eles nada faziam seno falar. Quer no pregar ou no ensinar, eles estavam falando.
Todos falavam.
E acerca das reunies crists de hoje? Numa grande congregao, com duas mil
pessoas, a maioria no fala. H um que fala, e esse nico que fala um matador. Ele mata
o falar dos restantes. Voc pode dizer: Louvado seja o Senhor, em 1966, o orar-ler chegou.
No ano seguinte, o invocar o nome do Senhor veio e, desde aquele tempo, no
compartilhar, nos testemunhos, temos tido muitos que falam. Eu, porm, digo: Sim, mas
todos os que falam tornaram-se profissionais. Voc j notou isso? Se eu viesse e ficasse
com vocs por uma semana, imediatamente descobriria quem so as pessoas que oram
profissionalmente e quem so os testificadores profissionais. Um pequeno nmero tornouse clero e os restantes, a maioria deles, foram todos mortos. A lngua deles foi cortada.
Tenho estado em Nova Iguau por anos e posso dizer-lhes quem so os sacerdotes que
oram ali. Sempre que h reunies de orao a maioria desses sacerdotes oradores
profissionais oram. Nas reunies de mensagens, posso sempre imaginar quem ir
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testemunhar. Temos alguns testificadores profissionais. Toda vez que termino de falar e
abro a reunio para os testemunhos, sei para quem vai a reunio. Ela ir para todos esses
profissionais.
H tambm uma outra classe de profissionais: os mudos. Todos estes irmos vm
como profissionais para ser mudos. Todos aprenderam a no falar. Eles so os maiores
peritos em no falar. s vezes, eu imploro, exorto e os provoco a falarem; mas eles so
como pedaos de mrmore. Se vocs os chutassem ou batesse neles, ainda assim eles nada
diriam. Eles so profissionais.
H pouco mais de vinte anos, um amado irmo, que se estava reunindo conosco,
disse-me: Voc sabe, hoje uma poca moderna. Para se fazer algo preciso ser
profissional. Assim, para as pessoas falarem nas reunies como um culto a Deus, elas
devem ser profissionais treinadas. Essa exatamente a prtica do cristianismo de hoje.
Eles abrem seminrios, ajuntam estudantes e os treinam para serem oradores
profissionais. O cristianismo de hoje depende de duas coisas: primeiro, de organizao; e
segundo, de pregadores profissionais treinados por seminrios. Se voc tirar essas duas
coisas do cristianismo de hoje, todo ele entrar em colapso.
Vocs, ento, podero dizer: Louvado seja o Senhor, pois na restaurao no temos
esses tais. No digam isso. Vocs tm um arranjo para substituir a organizao, Vocs
dizem que no organizam, mas vocs fazem bastante arranjos. Vocs no tm apenas os
arrumadores de cadeiras, vocs tm arranjadores em cada aspecto da vida da igreja. Vocs
apenas arranjam e arranjam. Mesmo que na sua localidade no haja um nmero to
grande, creio que vocs tm bastante arranjos. Se vocs no arranjam, a igreja entra em
colapso. Na verdade, isso organizar, mas vocs apenas trocaram o termo. Vocs veem
uma cobra e dizem que uma truta da Califrnia. Na verdade uma cobra, vocs apenas a
chamaram de truta. Vocs no tm os faladores profissionais? Sim, vocs tm. Nas
reunies, na restaurao, temos muitos faladores profissionais. No temos apenas um
orador; no trmino do compartilhar, temos alguns testificadores, profissionais. No
queremos ningum profissional. Seus rostos dizem-me que vocs so os faladores
profissionais nas reunies. Ou as suas aparncias dizem-me que vocs so os no faladores
profissionais. Assim, eu descobri que difcil ter as reunies de casa.
Recentemente, quando comeamos a praticar as reunies de casa em Nova Iguau,
sugeri que , no houvesse mais de dez pessoas em cada reunio de casa. E melhor que,
quando houver mais de dez na reunio, ela se divida em duas reunies. Ento, eu disse
que as reunies de casa no deveriam ter qualquer lder. No deveria haver qualquer
encabeamento humano. Temos apenas um Cabea, isto , o Senhor Jesus Cristo invisvel.
Esta prtica soou estranho para os santos em Nova Iguau. Eles comearam a considerar:
No podemos fazer isso. Como podemos ter uma reunio com apenas sete ou oito?
Quem falar? No temos tantos oradores. A igreja em Taipei tem vinte e um locais de
reunio, e j nos um encargo pesado achar vinte e um irmos para falar todo domingo de
manh. Se dividirmos toda a igreja em Taipei em 399 reunies, precisaremos de 399
oradores? Como podemos fazer isso? E sem lderes? Como sete ou oito podem reunir-se
sem lder? Como poderamos praticar isso?.
Ento, estas duas propostas foram relatadas s outras igrejas e eles tentaram seguir.
Entretanto, a maneira que seguiram no foi segundo a minha proposta. Eles prosseguiram
arranjando alguns lderes secretos. Eles compartilhavam com alguns dizendo: Irmo,
voc sabe que em seu pequeno grupo h apenas jovens. H tantos novos. Eles no sabem
nada. Voc o nico. Voc tem de carregar a responsabilidade. Mas no queremos dizer
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que voc tem de ser o lder. Voc no deve considerar-se um lder. No aja ou se comporte
como um lder. No seja um lder, mas um lder secreto e tome a liderana para falar.
Todas essas consideraes e arranjos deixam-me muito preocupado. Ainda fazemos
arranjos para que algum seja aquele que fala. Secretamente ordenamos um orador. A
maioria dos cristos faz suas reunies tendo um orador. Os outros no falam na reunio.
difcil manter um culto cristo sem um orador. Voc precisa de um orador e, quanto
melhor ele for, mais pessoas viro. Hoje, todos os grupos cristos esto lutando e
competindo para arranjar os melhores oradores. O cristianismo de hoje depende de duas
coisas: organizao e oradores.
As minhas propostas a respeito das reunies de casa livraro as igrejas da velhice e
da morte. O caminho para preservar as igrejas ter as reunies de casa com muito falar.
Deixem-me ilustrar uma reunio de casa sem o falar adequado. Todos vamos e nos
sentamos silenciosamente. Eu olho para voc e voc olha para mim. Esta a reunio de
casa. Ento, finalmente, porque eu sou o lder secreto, tenho de dizer algo. Eu fui
arranjado e ordenado. Fui encarregado pelos presbteros, assim digo: Irmo, voc sabia
que o Presidente sofreu uma cirurgia no nariz?. Ento, voc responde: Sim, isso muito
mau. E, um outro diz: No, isso no to mau. Isso um tipo de cura. Ento, h muito
falar acerca de curas. Finalmente, discutiremos como comear a reunio de casa. Algum
ir dizer: Fomos exortados a no comear as reunies de casa pedindo um hino. Nesse
momento, outro dir: Sim, tambm fomos exortados a no comear as reunies de casa
com orao. E, um terceiro acrescentar: Sim, ouvi que no devemos comear as reunies
de casa lendo um versculo da Escritura. Algum novo dir: Como ento? Parece
muito estranho comear uma reunio sem um hino, sem orar ou sem ler versculos da
Bblia. Como podemos comear a reunio? A um outro diz: No concordo com isso.
Isso tolice. Isso no reunio de casa?. Ento, que devemos fazer? Finalmente
decidimos seguir o caminho do cristianismo. Qual o caminho do cristianismo?
Primeiramente, pedir e cantar um hino; a seguir, ento algum ora; depois algum l a
Bblia, e outro d uma mensagem.
Por que somos to pobres na reunio? No h falar. Que pode vivificar essa
situao? Que pode recuperar esta situao? Falar! Quando voc vem para a reunio, pode
dizer: Louvado seja o Senhor! Amm! Irmos, deixem-me contar-lhes uma histria. Eu
realmente desfrutei o Senhor hoje. Quando estava com minha esposa, ela tentou abalarme. Mas, louvado seja o Senhor, eu orei por ela, e ela se voltou ao Senhor, e ns tivemos
um tempo maravilhoso desfrutando Cristo juntos. E algum outro dir: Oh! eu realmente
desfrutei o Senhor hoje. Veio algum ao meu escritrio para se lamentar, ento comecei a
falar-lhe acerca de Cristo. O Deus Trino cuida de todas as nossas queixas. Ele a nossa
vida. E o seguinte dir: Eu estava indo para o campus; pregar o evangelho. Ento
descobri que estava realmente com medo. Eu temia falar com as pessoas. Ento comecei a
orar. Orei: 'Senhor Jesus, Tu s a minha intrepidez'. Quando fui para as pessoas dessa
maneira, louvado seja o Senhor, o Senhor foi a minha intrepidez. Tal reunio cheia de
falar seria muito rica. Traga o rico falar e no mate a reunio com uma longa histria:
Esta manh, tive um momento difcil quando vi que tinha de pegar um vo a servio at
So Francisco. Assim, quando acordei esta manh, pensei que no iria para a orao
matinal, mas minha esposa e eu consideramos que deveramos ir para a orao matinal,
ento ns ... Isto demais.
Todos precisamos praticar o falar durante o dia todo. Assim, quando vamos a
reunio, simplesmente falamos. No deveramos falar como se estivssemos num culto
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cristo. No devemos falar de maneira doutrinria. No fale com um tipo de introduo.

Apenas fale. Fale de uma maneira comum, normal, bem espontnea. Sempre que abrimos
nossa boca nas reunies, ns a abrimos de uma maneira profissional. Mas, quando falamos
em nossa casa, no falamos dessa maneira. Devemos ir s reunies para falar como
falamos em nossas casas e em nossa vida diria. Renam-se e comecem a reunio falando.
Humanamente falando, difcil muitas pessoas se reunirem e ficarem sentadas por
cinco minutos sem falar. quase impossvel. Mesmo que fossem mudas, elas ainda
tentariam proferir alguns sons. Seria difcil at mesmo para os mudos no falarem por
vrios minutos. Mas to estranho, at mesmo um milagre, que mais de cinquenta
cristos possam sentar-se numa reunio de orao sem falar. A reunio pode comear s
07:30h, mas s 07:35h os cinquenta ainda esto l sentados sem falar. Isso um milagre.
E acontece frequentemente. Eu no sei por qu. Alguns podem apreciar esta situao
dizendo: Puxa, estes cristos so um povo maravilhoso. Eles conseguem ficar sentados
sem falar por quinze minutos. Certamente, eles so um povo treinado. Eles so to
silenciosos que voc pode ouvir o cair de um alfinete no cho. So to quietos, to
silenciosos, sem falar. difcil para mim tolerar tal situao, seja de morte ou de velhice,
sem qualquer falar.
Voltemo-nos para a Bblia. A Bblia o livro. Todos sabemos o que um livro. Um
livro simplesmente cheio de falar. Se no houver nenhum falar em um livro, este no
ser um livro. Hebreus 1:1-2 dizem: Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de
muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho. Deus
falou nos velhos tempos aqui e ali, nesta parte e naquela. Ele falou em muitas partes e em
muitas ocasies. Falou por intermdio dos profetas. Ento, no Novo Testamento, Ele falou
em uma Pessoa. Voc tem de perceber que essa Pessoa era primeiramente individual.
Finalmente, tal Pessoa torna-se corporativa. O estranho isto: o falar de Deus no Velho
Testamento era por intermdio dos profetas. Mas Hebreus 1:1 no diz que o falar de Deus
hoje por intermdio dos apstolos. Ele diz que o falar de Deus hoje no atravs de
quaisquer canais, mas em uma Pessoa. Deus hoje fala em uma Pessoa, e essa Pessoa hoje
foi aumentada para ser uma pessoa corporativa. Essa Pessoa inclui todos os apstolos, e
todos os membros do Corpo dessa Pessoa. Deus hoje est falando por intermdio de uma
Pessoa, uma Pessoa coletiva. Hoje Ele ainda est falando. Nesta mensagem, Ele est
falando por meu intermdio. Mas, na verdade, no por mim, mas pela Pessoa de Cristo.
Esta Pessoa uma Pessoa ampliada, uma Pessoa coletiva. Deus hoje est falando em tal
Pessoa.
O FALAR DIVINO NO VELHO TESTAMENTO
O que a Bblia revela com relao ao falar divino na velha criao visto
primeiramente em Gnesis, captulo um. A Bblia diz-nos claramente que a velha criao
foi criada pelo falar de Deus. Gnesis 1:3 diz: Disse Deus: Haja luz; e houve luz. Isso foi
efetuado pelo falar. Por essa razo, Hebreus 11:3 nos diz: Pela f entendemos que foi o
universo formado pela palavra de Deus. E disse Deus: Haja firmamento... E assim se
fez... Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus... E assim se fez (Gn 1:6,
7,9). Salmo 33:9 diz que, quando Deus falou, aconteceu. Quando Deus falava, aquilo
passava a existir! Deus no usou quaisquer dispositivos, mensagens ou canais para criar o
universo. Deus criou o universo apenas pelo falar! Ele falava e aquilo passava a existir.

Em seguida, no Velho Testamento, por um longo tempo, no h muito registro do

falar de Deus. Obviamente, Ele falou a No, mas no muito. A seguir, Ele falou a Abrao,
mas mesmo com Abrao, Ele no falou muito. Mas, quando Moiss veio, ele se tornou o
principal falador de Deus. Deus o usou para falar. Todos sabemos que os primeiros cinco
livros, o Pentateuco, foram escritos por Moiss. A lei, as ordenanas, os regulamentos,
todos aqueles tipos foram escritos por ele. Em outras palavras, estes foram falados por
Moiss e atravs de Moiss. Nmeros 11 registra que a responsabilidade entre o povo de
Deus era muito pesada para Moiss sozinho. Naquele momento, Deus tomou o Esprito,
que estava sobre Moiss, e O colocou sobre os setenta ancios (Nm 11:25). Todos os
ancios comearam a profetizar. Ao mesmo tempo, o Esprito pousou sobre dois deles que
ficaram no arraial. Eles tambm comearam a falar como profetas. Quando o servidor de
Moiss, Josu, ouviu isso, relatou a Moiss e pediu-lhe: Moiss, meu senhor, probe-lho.
Moiss respondeu: Ters tu cimes por mim? Oxal todo o povo do Senhor fosse profeta,
que o Senhor lhes desse o seu Esprito! (Nm 11:28-29). Aquilo indicava que o desejo de
Deus era fazer de todo Seu povo profetas. Isso ocorreu na velha criao.
O FALAR DIVINO NO NOVO TESTAMENTO
Agora chegamos ao falar de Deus na nova criao. Como a nova criao foi feita?
Foi feita pelo falar. Primeiramente, o Deus completo era a Palavra. Isso significa que o
Deus completo era um falar. No princpio era a Palavra... e a Palavra era Deus (Jo 1:1 lit.). Essa Palavra encarnou-se para ser um homem, e aquele homem era simplesmente o
falar de Deus. O homem Jesus era a Palavra de Deus. Em outras palavras, Ele era o falar de
Deus. Ele nos disse que era um com o Pai; Ele estava no Pai e o Pai estava Nele; e a Palavra
que Ele falava era o trabalhar de Deus Nele (Jo 14:10). Em seguida, Ele disse: Quem ouve
a minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, no entra em juzo, mas
passou da morte para a vida (Jo 5:24). Essa a nova criao trazida a existncia pelo falar.
Antes de cumprir-se o dia de Pentecostes, o Senhor Jesus disse aos Seus discpulos:
Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas
(At 1:8). Isso significa: Vs sereis Meu povo falante para falar por Mim. Todos sabemos
o que uma testemunha. Uma testemunha uma pessoa que fala, algum que testifica
pelo falar. Ento o dia de Pentecostes veio. Que ocorreu naquele tempo? Lnguas como de
fogo desceram. Todos sabemos que lnguas so para falar. No dia de Pentecostes, lnguas
desceram sobre todos os crentes, e eles comearam a falar. No de se admirar que
imediatamente aps o dia de Pentecostes, trs mil, e depois cinco mil, todos reuniram-se
nas suas casas, falando, pregando e ensinando. Todos falavam. Eles no precisavam se
preocupar com suas reunies de casa, se haveria oradores ou no. Todos falavam. Todos
testemunhavam. Todos pregavam. Todos ensinavam. Todos!
A seguir, Atos diz: Crescia a palavra de Deus e, ... se multiplicava. O mesmo tipo
de frase repetido trs vezes em Atos (6:7; 12:24; 19:20). Como a palavra de Deus crescia?
Era por meio do falar! Em Jerusalm, quando veio a grande perseguio, todos os trs mil
e os cinco mil foram dispersados. Somente os apstolos foram deixados l em Jerusalm.
Os dispersados saram para pregar a palavra, para falar a palavra por meio da pregao!
Todos saram para falar, falar e falar em cada vilarejo. Quando o eunuco da Etipia estava
andando numa carruagem, foi dito a Filipe que falasse com ele. Esse foi um exemplo do
falar. No foi numa congregao ou numa reunio organizada. Antes, em todo lugar, eles
simplesmente falavam.

Finalmente, Paulo disse quase a mesma coisa que Moiss. Moiss disse: Oxal todo
o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor lhes desse o seu Esprito! (Nm 11:29). De
modo semelhante, Paulo disse: Porque todos podereis profetizar, um aps outro (1 Co
14:31). uma situao pobre que a maioria do povo cristo hoje entenda a palavra
profetizar como predizer. Mas, quando Moiss usou a palavra hebraica para
profetizar, sua inteno no indicava predizer. At ele mesmo no predisse muito! Em
todos os seus cinco livros, quantas predies h? Poucas. Mas o seu escrito, isto , o seu
falar, era totalmente o exteriorizar Deus pelo falar. Ele estava falando por Deus e ele estava
falando Deus! Ele predisse pouco. Ocorreu o mesmo com Isaas, Jeremias e Ezequiel, Seus
livros contm, na verdade, poucas predies, mas so cheios do exteriorizar Deus pelo
falar, falar por Deus e falar Deus diretamente. Essa a profecia do Velho Testamento: sem
muita predio, mas cheia do exteriorizar Deus pelo falar, falar por Deus e falar Deus
diretamente. Ocorre o mesmo com a palavra grega no Novo Testamento. Profecia no
grego do Novo Testamento significa um tipo de falar de Deus. Voc exterioriza Deus pelo
falar, voc manifesta Cristo pelo falar, voc fala Cristo para as pessoas, voc fala por
Cristo. Isso profecia. Profetizar principalmente falar por Cristo, manifestar Cristo pelo
falar, exterioriz-lo pelo falar. Profetizar falar Deus, falar Cristo, falar o interesse divino,
falar as coisas relacionadas a Cristo e a Deus, declarar, expor e falar por Deus.
Todos precisamos, o dia todo, de manh noite, praticar o profetizar. Precisamos
praticar este tipo de falar por Cristo, de declarar Cristo, e de expor Cristo, falando durante
o dia todo: Esta minha histria, minha cano, o dia todo falo o meu Salvador!.
Quando estamos acostumados a falar, vamos a reunio e simplesmente falamos. Temos
muito que falar com relao a Cristo. Ento, espontaneamente, teremos reunies de casa
vivificadas, enriquecidas, fortalecidas e refrescantes. Elas se tornaro novas e atraentes.
Sero cheias de poder e fora para manter as pessoas.
Vamos todos reunio para revolucion-la por meio do falar! Falando
espontaneamente. Falando Cristo. Falando por Cristo. Expondo Cristo. Declarando Cristo.
Falando Cristo para todos. Se, em uma reunio de casa no chegar ningum, voc ainda
pode falar. Fale Cristo para os livros! Livros, quero dizer-lhes que vocs no tm esprito,
mas eu tenho. Vocs no podem tomar Cristo, mas eu posso! Vocs, no podem receber
Cristo, mas eu posso! Vocs no podem desfrutar Cristo, mas eu posso! Vocs sabem,
livros, eu tenho desfrutado Cristo durante o dia todo!. Ningum veio ainda, mas a
reunio comea apenas com voc. Tal falar revolucionar a reunio.
O salmista, no Salmo 19, diz: Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento
anuncia as obras das suas mos. At mesmo os cus falam! Por que ns no falamos? Ns
fomos criados, regenerados e feitos Suas testemunhas. Somos Suas testemunhas. Temos de
falar! No fale nada mais. Fale apenas Cristo. No fale acerca do tempo. Fale e fale, todo o
tempo, fale Cristo. Ento, voc ser um profeta. Paulo diz: Todos podereis profetizar, um
aps outro (1Co 14:31). Todos vocs podem! Portanto, temos de aprender como
revolucionar nossas reunies por meio do falar.
Deus criou a velha criao por meio do falar, e tal criao foi levada adiante pelo
povo de Deus, falando Deus. Moiss foi um exemplo tpico. Ele desejava que todo o povo
de Deus fosse tais faladores, profetas falando Deus, para levar adiante a velha criao.
Ento, a nova criao foi criada novamente pela palavra de Deus. Todos fomos feitos
testemunhas para falar por Deus. Paulo diz que todos vocs podem ser pessoas que falam,
profetas falando Deus, declarando Deus, falando por Deus. Todos vocs podem fazer isto,

um a um. Essa a palavra de Deus. Assim, amados santos, se queremos promover e

edificar as reunies de casa, no h outra maneira seno pelo falar.

CAPTULO DOIS
O FALAR DIVINO
EM NOSSA VIDA DIRIA, MINISTRIO E REUNIES
Leitura da Bblia: At 1:8; 8:43; Ef 5:18-22; 2Tm 4:1-5; At 5:42; 1 Co 12:2-3,9; 14:1,4, 26,31.

Vimos, no captulo anterior, que o desejo de Deus sempre foi que todo o Seu povo,
tanto no Velho como no Novo Testamento, fosse um povo que falasse. Neste captulo
abrangeremos alguns versculos relacionados ao falar divino em nossa vida diria,
ministrio e em nossas reunies.
Testemunhas do Cristo Vivo
Em Atos 1:8, o Senhor Jesus disse aos discpulos: Mas recebereis poder, ao descer
sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda
a Judeia e Samaria, e at aos confins da terra. O ponto crucial neste versculo : Sereis
Minhas testemunhas. Testemunhas so pessoas que falam. Temos de perceber que, como
crentes, todos fomos feitos testemunhas do Cristo vivo. Quando o Senhor Jesus disse isso,
Ele estava falando em ressurreio. Ele no era apenas o Cristo encarnado que viveu nesta
terra em Sua carne; mas, Ele era o Cristo que passou pela encarnao, viver humano,
crucificao, e que entrou na ressurreio. No muitos dias depois desta palavra ter sido
falada, o Senhor Jesus ascendeu aos cus. Dez dias aps a Sua ascenso, Ele derramou-se
economicamente como Esprito de poder sobre os Seus discpulos. Eles, ento, receberam
poder e foram feitos Suas testemunhas para falar a respeito Dele. Que eles falaram?
Certamente, falaram que esse Cristo Deus, e que, como Deus, esse Cristo encarnou-se.
Talvez Pedro tivesse dito: Eu O vi. Quando Ele era um homem vivendo nesta terra, eu O
acompanhei o tempo todo desde a Galileia at Samaria, Judeia, e Jerusalm. Comi com Ele,
e estive com Ele. Vivi com Ele por trs anos e meio. Estive com Ele!. Eles continuariam a
dizer para o povo: Ns vimos como Ele foi crucificado na cruz, como o Seu sangue foi
derramado, e como Ele foi sepultado. Ento, no terceiro dia, logo pela manh, fomos ao
Seu tmulo e o encontramos vazio! L os anjos nos disseram que Ele havia ressuscitado do
tmulo! Ns vimos isso! Ento, ao anoitecer, Ele veio a ns. Mostrou-nos o Seu corpo fsico
em ressurreio com as marcas dos pregos. Depois disso, ficou conosco aparecendo e
desaparecendo por quarenta dias. Ordenou-nos a esperar at que recebssemos poder do
alto; e fizemos isso! No Monte das Oliveiras, ns O vimos ascender aos cus. L os anjos
nos disseram que Ele haveria de voltar. Sem dvida, aqueles discpulos estavam falando
Cristo desta maneira. Estavam testemunhando Aquele que vivo. No estavam falando
doutrina. No estavam falando lei. No estavam falando profecia. No estavam falando
tipos, ou provrbios, ou salmos. Estavam falando Cristo, uma Pessoa viva! O seu falar era
a respeito de Cristo ser Deus, da Sua encarnao, Seu viver nesta terra, crucificao,
ressurreio, permanncia com eles naqueles quarenta dias, e a ascenso aos cus.
Certamente falavam todos esses aspectos relacionados a Cristo. No falavam nada seno
Cristo, Cristo, Cristo, Cristo em todos os aspectos.

No dia de Pentecostes, Pedro liberou a primeira mensagem do Novo Testamento.

Essa mensagem est registrada em Atos 2. Pedro falou apenas Cristo, dizendo aos judeus:
O prprio Jesus que vocs crucificaram Aquele a Quem Deus ressuscitou! Vocs O
mataram, mas Deus veio para resssuscit-Lo, at mesmo para elev-lo aos cus! Apenas
por tal falar, trs mil creram e foram batizados. Eles ento comearam a reunir-se, no
apenas no templo, mas tambm de casa em casa. Em suas casas, eles pregavam e
ensinavam. Pregavam Jesus e ensinavam Jesus.
FALANDO CRISTO COM HINOS
Em nossas reunies de casa tambm precisamos pregar e ensinar Jesus. Todos
temos de falar! Mas, muitos de ns no sabem o que falar. Por esta razo, gostaria de
apresentar-lhes os materiais para o seu falar. No hinrio em ingls temos 1080 hinos.
Selecionamos todos os melhores hinos dos escritos cristos. Dentre mais de dez mil hinos
selecionamos cerca de oitocentos. Depois desta seleo, fiz o mximo para classific-los
num ndice para o hinrio. Pediria aos jovens que o estudassem. Esse ndice ocupa quatro
pginas e meia, com trinta categorias de hinos. Nessas trinta categorias h mais de
quatrocentos itens. Dentro da categoria A Experincia de Cristo h 32 itens. Esses itens
so as riquezas de Cristo. Na categoria de reunies, fomos capazes apenas de coletar hinos
em trs sees. Devido a falta de hinos nessa categoria, fiz o mximo para escrever os
poucos hinos que compreendem as sees de Cristo como o Centro, Exibindo Cristo,
Exercitando o Esprito e Funcionando. O hino 863 (n 183 do Hinrio - Vol. 11) a
respeito de Cristo como o centro das reunies.
1.No andar dirio e em nossas reunies,
Cristo o centro, Cristo tudo ;
No pra doutrina ou forma exterior,
Mas pra Cristo nossa reunio.
2. Cristo o caminho, Cristo a luz,
Nele andamos e Ele nos conduz;
Cristo: a gua viva pra nos saciar,
E o alimento que nos satisfaz.
3. Cristo a verdade pra se atestar,
Cristo a vida pra se ministrar;
O engrandecemos Ele o Senhor,
E o Cabea, O exaltamos ns.
4. Cristo tudo para Deus e ns,
A Deus e ao homem Ele satisfaz;

10

Cristo, na igreja, realidade ,

Que a vida e os santos faz multiplicar.
5. Vamos nos hinos e nas oraes,
Cristo, a realidade, expressar;
Tudo fazendo nessa comunho,
Cristo, assim, iremos exibir.
6. Reunir no Nome e no Espr'to agir,
Nada na mente pra formalizar;
Por Sua uno orar e O louvar
E co'Ele nosso espr'to exercitar.
7. Tudo esquecendo para O possuir,
E O aplicando at amadurecer;
Vamos, pois, tudo o mais considerar
Qual perda para a Cristo conhecer.
Apenas com este nico hino em sua mo, voc tem muito que falar! Este hino uma
chave para abrir a mina, para cavar todas as riquezas. No diga que voc no tem nada
para falar nas reunies. Voc tem muito para falar. To somente pea este hino. Os jovens
santos no devem esperar que os mais velhos presidam, pastoreiem as reunies de casa.
Todos temos muito para falar a respeito de Cristo. Apenas volte para o hino 863 (n. 183 do
Hinrio - Vol. 11) e comece a ler e a falar: No andar dirio e em nossas reunies, Cristo
o centro! Santos, vocs sabem que Cristo o centro do nosso viver dirio, e o centro da
nossa reunio hoje noite?. A reunio, ento, ser muito enriquecida. No precisamos
apenas cantar o hino, mas muito mais, precisamos l-lo e fal-lo. Efsios 5:18-19 dizem:
Enchei-vos no esprito, falando entre vs com salmos, com hinos e cnticos espirituais
(lit.). De acordo com o nosso conceito natural religioso, cnticos e hinos so bons apenas
para cantar. No cristianismo nunca ouvi cnticos, hinos, e salmos falados nas reunies.
Mas, no Novo Testamento, nos dito que a maneira de sermos enchidos em nosso esprito
por meio de falar salmos, hinos, cnticos. Salmos so as partes maiores, hinos so
menores, cnticos so menores ainda. Todos estes so primeiramente para falar e para
cantar.
Temos de aprender a falar as riquezas de Cristo em hinos, tais como o hino 864 (n.
75 dos 100 hinos selecionados), que comea:
Em Cristo sempre reunir;
Da Sua abundncia, o que exceder,
Como comida ofertar a Deus,
E, assim, Cristo exibir.
11

De que maneira oferecemos Cristo a Deus? Ns O oferecemos por meio do nosso

falar a Deus. Isso orao. Contudo, muitas vezes, quando oramos, parece que em nossa
orao estamos ensinando a Deus. Isso absolutamente errado. A orao mais preciosa
apresentar Cristo a Deus. Fale Cristo a Deus; esta a melhor orao.
O hino continua: Vamos exibir Cristo. Reunir apenas ter uma exibio de Cristo.
Exibimos Cristo por meio de falarmos um ao outro com hinos, salmos e cnticos. O
contedo do nosso falar deve ser o Cristo encarnado, crucificado, ressurreto e ascendido
com todos os Seus atributos. Ele o assunto. Ele o centro. Ele a centralidade e a
universalidade de Deus. Ele a realidade do nosso viver. Apenas temos de fal-lo em
muitssimos itens. Ns O apresentamos a Deus, falando a Deus. Ns O exibimos por fallo aos que esto reunindo-se, falando uns aos outros. Temos muitas riquezas de Cristo
para falar. Precisamos aprender a falar Cristo a Deus, e a falar Cristo uns aos outros.
Em Efsios 5:18,19 Paulo diz: E no vos embriagueis com vinho, no qual h
dissoluo, mais enchei-vos no esprito, falando entre vs com salmos, com hinos e
cnticos espirituais, entoando e louvando de corao ao Senhor (lit.). Existimos para
sermos enchidos com o Deus Trino como o Esprito todo-inclusivo, consumado, em
nosso esprito. Esse encher no ocorre ao falarmos em linguagem comum, secular, mas por
falarmos uns aos outros com salmos, hinos e cnticos espirituais. Em nosso hinrio h
muitos hinos bons, cheios da verdade. Cada hino, especialmente aqueles escritos por ns,
uma boa mensagem cheia das riquezas de Cristo. Por exemplo: o hino 501 (n. 39 dos 100
hinos selecionados) descreve como Cristo era o Deus infinito na eternidade e que, como a
radiante expresso de Deus, tornou-se um homem finito, limitado pelo tempo. Como a
prpria expresso de Deus, Ele morreu por ns para cumprir a redeno em Sua carne.
Tornou-se, ento, Esprito que d vida para ser um conosco. Devemos aprender a falar
Cristo com os hinos. Creio que esses hinrios so bons para as nossas reunies de casa. Em
cada reunio use um hino de uma maneira viva.
FALANDO CRISTO COM UMA LINGUAGEM CELESTIAL
Assim como temos de estudar, traduzir, ler e escrever ao aprender uma nova
lngua, todos precisamos praticar falar a linguagem celestial, espiritual e de Cristo. Nessa
linguagem h apenas uma palavra: Cristo. Em Apocalipse 1:8, Ele at mesmo o alfa e o
mega, a primeira e a ltima letra da linguagem do Novo Testamento. Isso indica que Ele
todas as letras do alfabeto. Apocalipse 19:13 tambm diz que o Seu nome chamado de
A Palavra de Deus. Cristo a letra. Cristo a palavra. Cristo a frase. Cristo a orao.
Cristo a sentena, o pargrafo, o captulo e o livro todo.
FALANDO CRISTO AOS OUTROS DE UMA MANEIRA VIVA
Atos 8:1 diz-nos que todos os milhares de novos crentes foram dispersos por toda a
Judeia e Samaria, como o resultado de uma grande perseguio. Somente os apstolos
permaneceram em Jerusalm. Aqueles que foram dispersados pregavam as boas novas da
palavra aonde quer que fossem. Apesar de esses crentes terem sido salvos apenas h
pouco tempo, quando foram dispersados, falaram Jesus. Ser que aprenderam tanto
quanto ns? Muitos de ns tm estado nos treinamentos h anos. Temos ouvido bastante.
Nos ltimos onze anos e meio, publiquei mais de mil e duzentas mensagens de EstudosVida a respeito dos vinte e sete livros do Novo Testamento. Essas mensagens impressas
12

compreendem mais de doze mil pginas. A maioria de ns tem o conjunto dos EstudosVida nas estantes. Temos bastante. Aqueles que foram dispersados, em Atos 8, entretanto,
tinham ouvido muito pouco a respeito de Cristo. Contudo, eles saram para falar Cristo.
Antes de serem dispersados, eles apenas tinham ouvido as mensagens de Pedro em Atos 2
a 5. Em todas as mensagens de Pedro, no havia nada acerca de ser salvo do inferno e ir
para o cu. O que Pedro falou foi totalmente o Cristo ressurreto: Esteja absolutamente
certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus que vos crucificastes, Deus o fez Senhor
e Cristo (At 2:36). Esse foi o falar de Pedro, e certamente aqueles que foram dispersos
tinham aprendido a falar a mesma coisa. Aonde quer que fossem, falavam Cristo.
Queridos santos estamos na restaurao do Senhor, e creio que agora o tempo de
o Senhor levar a cabo o Seu mover atual. Todos ns, na restaurao do Senhor, temos de
falar Cristo em nosso viver dirio aos nossos pais, filhos, primos e cunhados. Todos
devemos muito aos parentes. Tente escrever uma lista de todos os nomes dos seus
parentes. Talvez vinte por cento dentre esses nomes sejam salvos e o restante permanea
na incredulidade. Eles precisam do seu falar. Todos os seus parentes precisam da
verdadeira ajuda dada pelo seu falar de Cristo. No pregue de uma maneira religiosa, mas
fale Cristo aos seus parentes de uma maneira viva. Fale ao seu pai. Fale a sua me. Fale a
sua tia. Fale ao seu tio. Fale ao seu irmo. Mesmo que voc e seu irmo sejam cristos,
vocs ainda precisam falar um ao outro. Deixem os seus pais ouvirem o seu falar. No fale
de computadores, fsica ou matemtica; mas apenas Cristo. Ele o nico tesouro! Fale de
Jesus, Cristo, o Esprito que d vida, o Deus Trino todo-inclusivo, processado. Seus pais
maravilhar-se-o de tal falar.
Continue a falar Cristo o dia todo. Todos os seres humanos hoje precisam de Cristo,
portanto, precisamos falar-lhes. Fale de uma maneira viva e de uma maneira prtica de
acordo com o que voc tem experimentado Dele. Fale em seu escritrio, no intervalo do
caf, no almoo, no mnimo cinco minutos cada dia. Cinco dias por semana, quatro
semanas por ms. No mnimo, vinte vezes por ms, voc lhes falar Cristo.
Nos anos passados, muitos de ns sentimos que no podamos falar aos outros
devido a difamao dos opositores. No devemos mais usar esta desculpa. Esquea todas
as difamaes. Apenas precisamos falar Cristo aos outros. Nada to doce, to fresco e to
fragrante como Jesus. Temos de falar Cristo.
PREGANDO A PALAVRA A TEMPO E FORA DE TEMPO
Em 2 Timteo 4:2, Paulo encarregou Timteo a pregar a Palavra, instar, a tempo e
fora de tempo. Quando estava estudando este versculo, verifiquei comigo mesmo acerca
da palavra que Paulo havia encarregado a Timteo de pregar. Aquilo ajudou-me a voltar
ao captulo anterior. O captulo quatro, versculo um certamente a continuao do
pensamento de Paulo no fim do captulo trs. Nos ltimos trs versculos do captulo trs,
Paulo diz: 15 que desde a infncia sabes as sagradas letras que podem tornar-te sbio
para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o
ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. Destes
versculos podemos perceber que a palavra com que Paulo encarregou a Timteo de
pregar era a palavra dos escritos sagrados nas Escrituras, a qual Timteo conhecia desde a
infncia. Todos temos de entrar na Palavra, nas Escrituras. A exortao do apstolo Paulo
a Timteo era baseada no conhecimento de Timteo a respeito da Bblia. Se ele no
13

conhecesse a Bblia, que tipo de palavra poderia pregar? Devemos pregar a palavra que
aprendemos da Palavra de Deus. Isso o que os crentes primitivos faziam em Atos 5:42,
quando -, e reuniam de casa em casa, ensinando e trazendo as boas novas de Jesus como
o Cristo. Nas reunies de casa, ensinavam e pregavam o que tinham aprendido a respeito
de Cristo.
Paulo encarregou Timteo a estar pronto a tempo e fora de tempo para pregar a
palavra. Muitas vezes, dizemos que agora no hora para falar, que est fora de tempo.
Esse o tempo certo para falarmos. Todos devemos falar fora de tempo. Certamente
aprecio todos os santos jovens, e desejo salv-los do sistema pastoral. Os jovens que ainda
esto na escola tm muitas pessoas ao redor. Cada escola um grande viveiro cheio de
peixes para serem pescados. Esse um ambiente arranjado por Deus para falar aos outros.
Os estudantes sempre apreciam ouvir os seus colegas de classe, muito mais do que a seus
professores ou pais. Temos de aprender a pegar esses peixes falando-lhes Cristo. Temos de
nos tornar pescadores de homens, trazendo as pessoas a Cristo e s reunies de casa. Por
isso, no confio em qualquer arranjo humano, mas no agir, no comportar, no trabalhar,
esforar e lutar dos santos jovens para contatar os seus colegas. Se o fizermos, dentro de
pouco tempo, muitos sero batizados e acrescentados s igrejas.
FALANDO NO ESPIRITO SANTO PARA A EDIFICAO DA IGREJA
Em 1 Corntios captulo doze, Paulo refere-se questo do falar nas reunies. No
versculo 2, ele lembra os corntios: Sabeis que, outrora, quando reis gentios, deixveis
conduzir-vos aos dolos mudos, segundo reis guiados. A adorao de dolos mudos fez
deles um povo mudo. Porquanto o objeto da sua adorao fora um dolo mudo, a sua
adorao os fez um povo mudo. Mas agora os irmos corntios eram diferentes. No mais
estavam adorando os dolos mudos. Estavam adorando o Deus vivo, que o Deus que
fala. Esse Deus que fala simplesmente o Esprito que fala, que o Esprito de Deus, que
tambm o Esprito Santo. Portanto, no versculo 3, Paulo diz: Por isso vos fao
compreender que ningum que fala no Esprito de Deus afirma: Antema Jesus! por outro
lado, ningum pode dizer: Senhor Jesus! seno no Esprito Santo (lit.). Gosto destas duas
frases: no Esprito de Deus e no Esprito Santo. No significa que todos fomos
colocados dentro deste Esprito. Se voc no est Nele, se no est no Esprito Santo, como
pode falar algo do Esprito Santo? Todos podemos dizer que estamos no Esprito Santo?
Doutrinariamente podemos dizer que sim. Temos de saber que o Esprito estando em ns
o aspecto essencial do Esprito, e que o nosso estar no Esprito econmico. Creio que
muitos de ns j sabem que o Esprito, por um lado, uma bebida para ns; e por outro,
uma veste para ns. Beber algo interior; vestir algo sobre ns. A gua que bebemos est
em nos, e ns estamos na veste. Se o Esprito Santo est em ns, ento estamos no Esprito?
Algumas pessoas pentecostais podem dizer: No! Vocs ainda no esto no Esprito.
Precisam do batismo com o Esprito Santo. Precisam entrar no Esprito. Precisam orar,
jejuar, e aprender como enrolar a lngua para falar em lnguas. Ento, vocs tero o
batismo com o Esprito Santo e estaro no Esprito. No versculo trs, Paulo no diz que
ningum fala em lnguas exceto no Esprito Santo. No posso encontrar tal palavra na
Bblia. Paulo disse que ningum pode dizer: Senhor Jesus. Voc pode dizer: Senhor
Jesus. Se assim, voc est no Esprito Santo! V e diga isso aos seus parentes, amigos e
colegas. Temos 1 Corntios 12:3 como a base slida para dizer, e dizer com certeza, que
estamos, no Esprito Santo. No precisamos falar uma lngua estranha, mas antes, apenas
dizemos: Senhor Jesus, e estamos no Esprito.
14

Quando chegamos s reunies, precisamos praticar falar dessa maneira no Esprito

Santo. No se levante na reunio e diga: Irmos e irms, tenho estado fraco estas duas
ltimas semanas. Ainda estou muito fraco. Vocs podem ver como eu estou fraco. Isso
terrvel! Quando voc se levanta na reunio para falar, levante-se desta maneira: Irmos e
irms, deixem-me dizer - no estou mais fraco! Estou fortalecido Naquele que me
fortalece, assim posso fazer tudo. Anteriormente no podia submeter-me ao meu marido,
agora fcil fazer isso. Sou a melhor esposa. Aleluia, irmos. Este o melhor falar. Em
cada localidade, alguns santos aprenderam a ser sacerdotes profissionais, orando
sempre que a igreja se rene na reunio de orao. Esses amados so os profissionais
que oram nas reunies. Da mesma maneira, alguns santos se tornaram profissionais em
dar testemunho no fim das reunies de mensagens. Uso a palavra profissional no
sentido positivo. Isto , todos temos de aprender a ser faladores profissionais, falando
no Esprito Santo.
Quando abrimos a boca para falar, precisamos abri-la com o Esprito. Alguns
podem dizer: E muito difcil participar das reunies da igreja local. Tenho de carregar
muito encargo, aprendendo isso e aquilo. Mas, ser um membro no cristianismo de hoje
totalmente uma questo de relaxamento. Tenho estado ocupado trabalhando duro no
escritrio, ou indo s aulas durante a semana. Aos domingos, eu gosto de ir a igreja para
relaxar. O coral cantar. O pastor assistente orar. O pastor falar ou talvez um evangelista
que acabou de voltar da frica do Sul. Depois de uma hora e meia, dou alguma oferta e,
ento, vou para casa. Gosto porque no tenho de trabalhar. Mas, para ser um membro da
igreja local, tenho de aprender como ser um falador profissional. Falar ' Senhor Jesus'
muito difcil. Todo mundo faz isso, assim se no fizer, serei exposto. Portanto, tenho de
fazer alguma coisa para fingir. Minha inteno mostrar-lhes, que o Senhor hoje precisa
de uma restaurao. Olhe para a situao que tem havido nesta terra por vinte sculos. Em
Mateus 16:18 o Senhor disse que Ele edificaria a Sua igreja. Onde est a edificao? Quem
d uma chance para Jesus Cristo como o Cabea do Corpo edificar a igreja? Provavelmente
tambm estamos muito ocupados, sendo usurpados por muitas atividades, planejamento e
movimentos sem Cristo.
Gostaria de lembr-los de algo que o Dr. A. W. Tozer disse uma vez. Ele publicou
um artigo intitulado: A Autoridade de Cristo Esvaindo-se nas Igrejas. Naquele artigo o
seu encargo era salientar que Jesus Cristo hoje praticamente no tem autoridade entre os
grupos que se chamam a si mesmos pelo nome Dele. Os obreiros cristos podem reunir-se
para falar acerca de servir a Cristo, mas se Cristo viesse, eles no O conheceriam. Isso
indica que Ele no est entre eles, no est no meio deles. Est fora deles. Isso corresponde
palavra do Senhor falada na epstola para a igreja em Laodiceia (Ap 3:14-22). No
versculo 20, o Senhor Jesus est do lado de fora da porta daquela igreja, batendo. Essa a
situao de hoje. No h nenhum caminho, possibilidade, capacidade, ou espao para Ele
vir e fazer qualquer tipo de edificao. Eis porque o Senhor est aqui para levar a cabo Sua
restaurao, e por isso que temos tal encargo.
Em Mateus 18:17 fala-se da igreja novamente. Aqui a igreja no a igreja universal,
mas a igreja local. Na igreja local dois ou trs se renem no nome do Senhor. O nome
denota uma Pessoa. Isso significa que dois ou trs esto reunindo-se Nele. Sempre que,
nas reunies de casas, dois ou trs renem-se em Cristo, esse o tempo para Ele edificar a
igreja. na igreja local que h a possibilidade de tratamentos. At mesmo os pecadores
ganham tratamento l. Agora voc pode ver que, na verdade, a edificao prtica da igreja
no est no captulo dezesseis. A edificao que e mencionada, predita e profetizada no
15

captulo dezesseis ser executada hoje no captulo dezoito, nas igrejas locais onde dois ou
trs se renem Nele. A grande congregao nunca pode edificar as pessoas. Precisamos
das pequenas reunies, pequenas a tal ponto que apenas dois ou trs se renam. Em tal
reunio, h possibilidade para Ele edificar a igreja.
Hoje o que enfatizamos algo atual do mover do Senhor e da Sua restaurao. Ele
tem de restaurar esse ponto particular. Eis porque aprecio as pequenas reunies. No h
outra maneira de edificar a igreja exceto por meio de todos aprendermos a falar Cristo,
falar por Cristo e manifestar Cristo pelo falar. Devemos falar em nossa vida diria, em
nosso escritrio, em nossa escola, em nossa famlia, em nosso ministrio, e especialmente
nas pequenas reunies.
No de se admirar que Paulo enfatizou tanto essa questo do falar. Em 1 Corntios
12:7, Paulo diz que a manifestao do Esprito Santo dada, no primeiramente como as
coisas miraculosas, mas como uma palavra de sabedoria e uma palavra de conhecimento.
A palavra de sabedoria a palavra a respeito de Cristo como as coisas profundas de Deus,
predestinada por Deus como nossa poro. Isso refere-se a Cristo numa experincia mais
profunda como revelado em 1 Corntios 2:6-10. A palavra de conhecimento a palavra
que transmite a definio, descrio e entendimento de Cristo como tudo de Deus. Mas,
precisamos conhecer isso. Precisamos da palavra de conhecimento a respeito das riquezas
de Cristo, tais como: Ele ser a nossa justia, a nossa santificao e a nossa redeno; e
precisamos da palavra de sabedoria a respeito das profundezas de Cristo. Precisamos falar
essas coisas. Precisamos da palavra de sabedoria para falar as profundezas de Cristo e da
palavra de conhecimento para descrever todos os ricos aspectos de Cristo. Em 1 Corntios
14, Paulo diz: Procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis,
para que possais falar por Deus (v. 1). No versculo 4 Paulo diz: O que fala em outra
lngua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifica a igreja. Para edificar os outros e
a igreja precisamos profetizar, declarar Cristo. Ento, no versculo 26, Paulo diz: Quando
vos reunis, um tem um salmo. Isso corresponde a Efsios 5:18-19: enchei-vos no esprito,
falando entre vs com salmos (lit.). Quando nos reunimos devemos ter um salmo para
falar Cristo, ou um ensinamento, falando s pessoas das coisas a respeito de Cristo; ou
uma revelao, a palavra de sabedoria, para desvendar as profundezas de Cristo. Temos
de fazer tudo para a edificao dos outros e da igreja.
Todos estes versculos mostram-nos que a maneira de reunir, especialmente nas
pequenas reunies de casa, falar Cristo. Aprenda a falar Cristo. Para praticar esse mover
atual do Senhor necessrio muito aprendizado. No espero que consigamos isso de
maneira bem sucedida em pouco tempo. Antes o que espero que inicialmente tenhamos
algumas falhas. Para ser bem sucedido em alguma coisa primeiramente deve haver
algumas falhas. Se, dentro dos prximos trs anos, pudermos ter as reunies de casa
totalmente edificadas, isso ser a maior misericrdia e graa que o Senhor nos pode dar.
Orem por isso. Apenas apresento isso a vocs; e ao seu discernimento. Espero que todos
possam ter a habilidade de discernir em seu esprito para que possam todos dizer:
Louvado seja o Senhor, este sem dvida o Seu mover atual para cumprir e levar a cabo
a Sua restaurao, para o cumprimento do Seu propsito eterno em edificar a igreja.

16

CAPTULO TRS
O FALAR DIVINO
NO ESPRITO SANTO PELO ESPRITO DA F
Leitura da Bblia: 1Co 123; 2Co 4:7-14; 5:7; 1Co 14:4,19.

O que estamos considerando aqui, o falar divino, e extremamente crucial para nossa
experincia crist. Muitas riquezas na Bblia foram perdidas ou negligenciadas pelos
cristos atravs dos sculos. At mesmo, h quinhentos anos, aquele grande item da
economia de Deus, a justificao pela f, ainda estava perdido. Foi por intermdio dos
reformadores sob a liderana de Martinho Lutero que este item foi restaurado. O falar
divino tambm tem sido, e ainda , esquecido, perdido e negligenciado pelos cristos. E
por isso que h a necessidade da restaurao do Senhor.
Como vimos no captulo anterior, todos os cristos foram feitos testemunhas de
Cristo. Como testemunhas devemos ser pessoas que falam. Devemos falar por Cristo,
dizendo algo de Cristo aos outros. Uma pessoa muda nunca poderia ser uma testemunha.
Precisamos ser oradores, aqueles que falam claro, de modo adequado e definitivo por
Aquele que testemunhamos. Espero que todos saiamos para falar. Por exemplo: podemos
falar algo aos nossos parentes. Podemos dizer-lhes algo relativo morte de Cristo, algo da
Sua ressurreio, do corpo de Cristo e da igreja local. Nessa questo o cristianismo perdeu
totalmente o alvo. Precisamos voltar Bblia e cavar o depsito das riquezas divinas.
Ento, teremos muito que falar.
FALANDO NO ESPRITO SANTO
A Consumao do Deus Trino
O falar divino no Esprito Santo. Estar no Esprito Santo no uma coisa pequena.
Quem o Esprito Santo? Durante os ltimos vinte sculos, tem havido muitos debates
sobre o Esprito. H menos de quatrocentos anos, os cristos ainda no entendiam o
Esprito Santo como uma Pessoa. Ao traduzir o Novo Testamento, os tradutores da verso
King James no usaram os pronomes pessoais Ele e Dele, com respeito ao Esprito;
eles ainda usavam os pronomes neutros (ingls) ele e o. Isso indica que no
consideravam o Esprito Santo como uma Pessoa. Conforme o conceito deles, o Pai na
Trindade uma Pessoa e o Filho tambm uma Pessoa, mas o Esprito no o . Eles
consideravam o Esprito apenas como um meio, um canal ou um instrumento por meio do
qual o Pai e o Filho realizam algo. Em meados do sculo passado, os Irmos Unidos,
principalmente sob os ensinamentos de John Nelson Darby, viram que isso estava errado.
Em sua Nova Traduo do Novo Testamento, Darby comeou a mudar os pronomes
referentes ao Esprito para os pronomes Ele, Seu, Dele.
Na primeira parte deste sculo, quando o Senhor levantou-nos, tomamos uma forte
deciso de no sermos influenciados por nada do passado. Aprecivamos todos os
missionrios do Ocidente que foram para a China, e agradecemos ao Senhor por eles,
porque nos trouxeram trs tesouros: o nome do Senhor Jesus, o evangelho e a Bblia.
Decidimos tomar essas trs coisas e nada mais. Tomamos uma forte deciso de que
devamos comear a ter algo puro e absolutamente de acordo com a pura palavra da
Bblia. Esse foi o comeo da restaurao do Senhor na China.
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Dessa maneira, comeamos a estudar a Bblia. Eu mesmo tenho estudado este item
crucial, o Deus Trino, por sessenta anos. Essa a minha especialidade. Obviamente no
apenas eu gosto de falar do Deus Trino; a Bblia fala muito sobre o Deus Trino,
especialmente no Novo Testamento. Descobri, mediante completo estudo, que quase todo
o livro do Novo Testamento est constitudo com a Trindade divina. Por exemplo: Mateus
em sua concluso diz: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-as
para dentro do nome do pai, do Filho, e do Esprito Santo (Mt 28:19 lit.). Da mesma
maneira, 1 Pedro diz que fomos escolhidos pelo Pai, santificados pelo Esprito Santo, e
aspergidos com o sangue de Jesus Cristo (1Pe 1:1-2). A concluso de 2 Corntios diz: A
graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam
com todos vs (2Co 13:13). Essa a Trindade divina.
Aps sessenta anos de estudo, cheguei a esta concluso: Pai a fonte, o Filho a
corporificao do Deus Trino, e Esprito Santo o resultado do Deus Trino. Agora eu
melhoraria um pouco mais dizendo que o Esprito a consumao do Deus Trino. O Pai
a fonte, o Filho a corporificao e o Esprito a consumao do Deus Trino. Todo o
Deus Trino est consumado no Esprito. Aleluia! Gnesis 1:1-2 dizem: No princpio
criou Deus os cus e a terra... e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Deus criou,
e o Esprito de Deus pairou para produzir a criao de Deus. Mas, o ltimo captulo da
Bblia, como a concluso dos sessenta e seis livros, diz: O Esprito e a noiva dizem: Vem
(Ap 22:17). Esse versculo diz: O Esprito, no Deus, nem mesmo o Esprito de Deus,
nem mesmo o Esprito Santo. Isso indica que o Esprito como a consumao do Deus
Trino processado e dispensado o Marido; e a noiva, como o agregado dos homens
tripartidos regenerados e transformados, a esposa. Quem o Esprito Santo? Ele no
somente o Esprito de Deus, Ele a consumao de todo o Deus Trino.
Tenho forte base para falar desta maneira. Quando o Filho veio, no veio sozinho;
veio com o Pai (Jo 16:32). Quando estava vivendo na terra, Seu Pai estava todo o tempo
com Ele. Mesmo quando foi concebido no ventre da virgem humana, Deus o Pai estava
com Ele. Ele nunca deixou o Pai. impossvel separ-lo do Pai. Sem dvida, o Filho e o Pai
so distintos. Somente pelos ttulos podemos ver que um o Pai e o outro o Filho. Mas
no h separao. Em Joo 14:10, Ele disse: No crs que eu estou no Pai e que o Pai est
em mim? As palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo, mas o Pai que
permanece em mim, faz as suas obras. Enquanto estava l falando, Ele disse a Seus
discpulos que naquele momento Ele estava no Pai, e o Pai estava Nele. Ele nunca Se
separou do Pai. Quando foi para a cruz, Ele morreu l, e o Pai estava com Ele. Ele era e
ainda a prpria corporificao do Deus Trino. Isso provado em Colossenses 2:9:
Porquanto nele habita corporalmente toda a plenitude da Deidade ( lit.) [O Deus
Trino]. Ento, no fim do Seu ministrio na terra, Ele disse aos Seus discpulos que pediria
ao Pai que lhes desse outro Consolador. Joo 14 a 16 revelam que este outro Consolador
simplesmente o resultado Dele mesmo (14:17-20; 16:12-14). Portanto, esse Consolador
chamado de o Esprito da realidade. Podemos dizer que o Esprito da realidade o
resultado do Filho, Cristo, como a corporificao do Deus Trino.
Em Joo 16:15, Ele nos disse que tudo o que o Pai tem, Lhe foi dado. Tudo aquilo
que o Filho e tem foi realizado no Esprito. Ento, o Esprito vem a ns para tornar tudo
isso real. Tudo o que o Pai est corporificado no Filho, e tudo o que o Filho corporifica
resulta no Esprito. Quem, ento, o Esprito? a realizao, a consumao de todo o
Deus Trino. Se voc O recebe, recebe o Deus Trino. Se voc O recebe, recebe-o com o
Filho e com o Pai. Se voc O recebe, recebe os Trs: o Pai, o Filho e o Esprito.
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Portanto, quando falamos no Esprito Santo, falamos no Deus Trino. Devemos

perceber e declarar isso. Seria bom que nos tornssemos excitados e pulssemos,
declarando: Ns falamos no Deus Trino.
Batizados para Dentro do Esprito Santo
O nosso estar no Deus Trino corresponde ao batismo em Mateus 28:19. Quando
fomos batizados, fomos batizados, para dentro do Deus Trino. No exagero dizer que
agora estamos no Deus Trino, porque fomos colocados Nele. No fomos colocados
dentro do Deus Trino? Ser batizado no ser batizado para dentro do cristianismo, para
dentro de uma espcie de religio ou denominao. Ser batizado ser batizado para
dentro do Deus Trino. A palavra batizar a forma aportuguesada da palavra grega
baptzo. Ela significa colocar ou mergulhar alguma coisa na gua. Batizar ser
mergulhado no na gua do batistrio, mas para dentro do Deus Trino. Desde o tempo
em que fomos batizados temos sido pessoas no Deus Trino. Estamos; no Deus Trino e
falamos no Deus Trino.
Aqueles que esto sob a influncia do ensinamento Pentecostal podem insistir que,
para se estar no Esprito Santo, deve passar-se atravs de uma espcie de batismo no
Esprito Santo, depois do qual se falar lnguas. Eu mesmo estive no movimento
Pentecostal. Estive com eles e juntei-me a eles por mais de um ano, perodo no qual falei
em lnguas. Observei todas aquelas coisas. Finalmente conclu que era uma falsidade e que
eu tinha de abandonar aquilo. Sou ousado em dizer que o falar em lnguas nos dias de
hoje e, no mnimo, a maioria das vezes, uma falsidade. No Novo Testamento, falar em
lnguas mencionado em trs livros. A primeira meno em Marcos 16:17. O
cumprimento desse versculo foi primeiramente em Atos 2. Nesse captulo as lnguas ali
faladas eram os diferentes dialetos estrangeiros dos presentes vindos de vrias partes do
mundo. Os ouvintes disseram: E como os ouvimos falar, cada um em nossa prpria
lngua materna... como os ouvimos falar em nossas prprias lnguas as grandezas de
Deus (At 2:8, 11). Essa uma forte prova de que falar em lnguas deve ser uma
linguagem inteligvel, no meramente uma voz ou um som emitido pela lngua. O terceiro
livro que fala sobre lnguas 1 Corntios. Em 1 Corntios 14:27 Paulo diz: No caso de
algum falar em outra lngua, que no sejam mais que dois ou quando muito trs, e isto
sucessivamente, e haja quem interprete. Se a lngua no fosse um dialeto, como algum
poderia traduzi-la? Alguns podem justificar a prtica de meramente emitir sons ou vozes
dizendo que so lnguas dos anjos. Entretanto, isso pode, ao contrrio, ser sons
inventados pelo homem. Frequentemente, uma interpretao ser dada para tal lngua.
Em trs ocasies diferentes, a interpretao da mesma lngua pode ser muito diferente. Eu
vi acontecer. Isso no uma falsidade? Nesse tipo de reunio a expresso da lngua pode,
algumas vezes, tomar forma de uma predio ou profecia. Finalmente, a coisa predita no
acontece. Tenho visto profecias de terremotos, curas e ressurreies e, entretanto, essas
coisas nunca aconteceram.
Queridos santos, no ouam essa espcie de ensinamento, mas voltem-se para a
pura Bblia. O Novo Testamento puro nos d as boas novas, notcias prazerosas, o
Evangelho, que nos diz, antes de tudo, que o nosso Deus Trino, de acordo com Seu
propsito eterno, tornou-se um Homem. Esse Homem chamado Jesus, viveu na terra por
trinta e trs anos e meio. Ento, foi para a cruz e foi crucificado l, por voc e por mim, por
todo o povo escolhido de Deus e pelos nossos pecados. No somente Jesus foi crucificado
Ia, mas dentro Dele o Deus Trino foi crucificado na cruz. Sua morte todo-inclusiva e
19

eterna. Aquela morte todo-inclusiva cumpriu a eterna redeno. Ento, saiu da morte,
ressuscitou, tornando-se Esprito que d vida. No dia de Sua ressurreio, voltou para os
discpulos e soprou a Si mesmo como Esprito que d vida para dentro deles. Ento, ficou
com Seus discpulos aparecendo e desaparecendo por quarenta dias. Ascendeu aos cus e
ficou l por dez dias. No dia de Pentecostes, Ele derramou-se como Esprito de poder
economicamente sobre Seus discpulos, que j haviam recebido o Esprito da vida
essencialmente. Naquele ponto, Ele tinha cumprido Sua salvao completa e plena. A
trajetria total de Sua plena salvao foi desde a encarnao at o Seu derramar-se como
Esprito de poder economicamente. Esse o evangelho, e esse evangelho tornou-se o
legado do Novo Testamento. O Novo Testamento simplesmente significa uma nova
vontade expressa, um testamento divino feito como uma nova aliana pelo Cristo morto e
dado como um Novo Testamento pelo Cristo ressurreto. Neste Testamento, Deus legounos todos estes itens magnficos. Agora temos esse Testamento. Portanto, a encarnao a
nossa bno, nossa poro. O Seu viver humano a nossa poro. A Sua morte e a nossa
poro. A Sua ressurreio e a nossa poro. O Seu soprar-se como Esprito que d vida
para dentro de Seus discpulos a nossa poro. A Sua ascenso a nossa poro. O Seu
derramar-se como Esprito de poder sobre Seus discpulos economicamente tambm a
nossa poro. Tudo isso a nossa poro. Quando cremos Nele e O recebemos, recebemos
esse testamento e todos os itens que h nele. Agora estamos plenamente identificados com
Ele. Estamos plenamente unidos a Ele. Fomos batizados, para dentro Dele, e esse batismo
d-nos uma unio orgnica com o Deus Trino. Tudo aquilo pelo que Ele passou torna-se
a nossa histria. Sua encarnao e nossa. Seu viver na terra nosso. Sua morte na cruz
nossa. Sua ressurreio nossa. Seu soprar do Esprito para dentro dos discpulos nosso.
Sua ascenso nossa. E Seu derramar do Esprito nosso. Tudo aquilo pelo que Ele
passou nosso.
Voc est crucificado? Sim, fomos crucificados h dois mil anos. Voc est no
Esprito? Sim, h dois mil anos fomos colocados dentro Dele. O Esprito est em voc?
Sim, h vinte sculos, o Esprito Santo, o Esprito que d vida, j foi soprado para dentro
de ns. Esse e o evangelho. Qualquer falar contrrio a isso no e o evangelho pleno. O
evangelho pleno compreende Sua encarnao, Sua vida humana na terra, Sua morte, Sua
ressurreio, Seu soprar, Sua ascenso, e Seu derramar. Quando cri, recebi os itens do
evangelho pleno. Portanto, o Esprito que d vida est em mim essencialmente; e o
Esprito de poder est sobre mim economicamente. A Primeira Epstola de Pedro diz que o
Esprito da glria e de Deus repousa sobre ns (1Pe 4:14).
Agora voc pode ver que estamos no Esprito e no Deus Trino. Portanto, falamos
no Deus Trino. Se dissesse que estou muito fraco e no estou no Esprito, estaria
mentindo a voc. Estaria falando sem f. Fale no Esprito Santo! Ningum pode dizer
Senhor Jesus seno no Esprito Santo (1Co 12:3). Podemos dizer Senhor Jesus no Esprito
Santo. No se preocupe com a pergunta: Voc recebeu o Esprito. Voc deveria dizer:
Por que no? Recebi o Esprito Santo. Estou falando Jesus. Estou falando Cristo. Estou
falando 'Senhor Jesus'. Falo no Esprito Santo.
FALANDO PELO ESPRITO DA F
Em 2 Corntios 4:13, Paulo diz: Tendo, porm, o mesmo esprito da f, como est
escrito: Eu cri, por isso que falei, tambm ns cremos, por isso tambm falamos. No
primeiro livro aos Corntios, Paulo diz-lhes para falar no Esprito Santo. Agora, no
segundo livro, ele diz que ele fala pelo esprito da f. Os cristos, nos dias de hoje, tm
20

prestado muita ateno no falar no Esprito Santo em 1 Corntios. Mas, que eu saiba, nunca
ningum prestou muita ateno ao falar pelo esprito da f.
No versculo 7, Paulo fala do tesouro em vasos de barro, o prprio Cristo como
esplendor de Deus, que foi resplandecido para dentro do seu ser. A seguir, ele disse que o
mortificar de Jesus estava trabalhando nos apstolos e que a vida de Cristo foi
manifestada neles (v. 11). Nesse ponto, mencionou o mesmo esprito da f. Antigamente, o
salmista tinha o esprito da f (Sl 116:10). Agora eles, os apstolos, tambm tinham o
esprito da f. Creram, portanto, tambm falaram. Que eles falaram? Falaram sua
experincia. No foi apenas uma certa doutrina, um certo ponto sobre o Deus Trino, mas
a experincia da morte, vida e ressurreio de Cristo.
Ainda que Paulo no estivesse falando com sua lngua, estava falando por meio de
sua caneta. Quando estava escrevendo, ele tinha o esprito da f. Ele escreveu com
ousadia, com o esprito da f. Sem o esprito da f posso falar a vocs sobre minha
experincia da morte, vida e ressurreio do Senhor, desta maneira: Queridos santos,
agradeo ao Senhor, que realmente no sou merecedor, mas Sua misericrdia colocou-me
aqui. Vocs sabem, sou to fraco. Quero dizer-lhes que tenho sido mortificado
frequentemente; estou to envergonhado. Vrias vezes estive realmente morto. Mas,
mediante muito sofrimento e muita orao, ontem ressuscitei. Essa manh, estou to fraco,
provavelmente vocs podem perceber que estou com sono. Que espcie de falar esse?
Nesse falar no h esprito, no h f. Se Paulo estivesse aqui, diria: Queridos santos,
deixem-me dizer-lhes que o mortificar de Jesus tem estado sobre mim todos os dias.
Louvado seja o Senhor, Sua vida tambm manifesta sobre mim. Digo isso pelo Esprito
da f!. Isso faz muita diferena. Lamentavelmente, em muitas reunies, os amados, que
compartilham, falam da maneira anterior, uma maneira pobre. Quando falam, no h
esprito. Quando falam, no h f.
Cerca de cem anos atrs, Dean Alford escreveu sobre o esprito da f: No o
Esprito Santo distintamente, - mas tambm no meramente uma disposio humana: o
Esprito Santo que habita interiormente, penetra e caracteriza todo o homem renovado. O
que referido aqui como disposio humana , na verdade, o esprito humano. Mesmo
naquele tempo os santos no sabiam muito a respeito do esprito humano. Nenhum
escritor falou muito sobre o esprito humano at o comeo deste sculo. A Senhora PennLewis em um livro falou fortemente a respeito da diferena entre o esprito humano e a
alma, e ns recebemos muita ajuda dela. Continuamos a estudar isso e o desenvolvemos
ao mximo. Agora, entre ns, at mesmo os pequenos sabem que o Esprito Santo
amalgama-se com o nosso esprito humano. O esprito aqui no meramente o Esprito
Santo, mas o Esprito Santo com nosso esprito humano (Rm 8:16).
Vincent, em seu estudo da palavra do Novo Testamento, seguiu Dean Alford,
dizendo a mesma coisa: Esprito da f: no distintamente o Esprito Santo, nem, por outro
lado, uma faculdade ou disposio humana, mas uma mistura de ambos. Ele usou a
palavra mistura. H uma mistura entre o Esprito Santo e o nosso esprito humano. Isso o
que ns chamamos de esprito amalgamado. Temos o Esprito da f amalgamado.
F uma maravilha, um milagre dentro de ns. Cada cristo genuno tem tal
maravilha, tal milagre dentro de si. Ningum pode descrev-la ou explic-la, mas temos
tal coisa. Ilustramos isso pela ao de uma cmera. A cmera tem lentes do lado de fora e
um filme do lado de dentro. Em contraposio cmera h o cenrio. A luz tambm
necessria. Quando voc aperta o disparador, a luz brilha sobre o filme. H uma exposio
e uma fotografia produzida. Essa exposio descreve a operao da f. Somos
21

exatamente como uma cmera. O evangelho descrito no Novo Testamento o cenrio, o

Esprito Santo a luz celestial e o nosso esprito o filme. Quando voc ouve o falar do
evangelho, uma, duas, at mesmo, quatro ou cinco vezes, h um clique dentro de voc.
Tudo o que foi escrito no falar estar, ento, em seu esprito. Ningum poder jamais
remov-lo de voc. Isso f.
Agora, por essa f, voc pode ir a qualquer lugar e dizer as pessoas que Jesus o
Salvador. Algum pode perguntar: Como voc sabe?. Voc apenas sabe. Eles no creem
nisto, mas voc cr. No h maneira de jogar fora o que recebemos dessa forma. Uma vez
que esse clique ocorre em voc, ele permanece para sempre. Agora, aonde quer que
formos, diremos s pessoas que Jesus o Salvador: Ele est vivendo e vive em mim!.
Dessa maneira, voc fala pelo esprito de f. Em meu falar, voc poder perceber que sou
to forte e muito ousado. Por que sou to ousado? Tenho o esprito da f. Falo no pela
minha mente, mas pelo esprito da f.
F est em nosso esprito, o qual est amalgamado com o Esprito Santo, no em
nossa mente. As dvidas esto na nossa mente. Isso pode ser ilustrado pela situao com
uma pessoa zangada. Quando uma pessoa est irada com algum, sua ira no est em sua
mente. A ira est em seu esprito. Toda pessoa irada no exercita a sua mente. Se ela
entrasse na mente e considerasse um pouco, ela no ficaria to furiosa. por isso que,
quando prega o evangelho, voc no deve instigar a mente das pessoas. Se voc instigar a
mente das pessoas, elas no crero. Antes, deve induzi-las para dentro do esprito. Ento
voc pode completar a transao. Quando entramos na mente, a f assim como a ira ter
ido. Em tal estado, posso testificar: Bem, eu vim aqui ontem visitar a igreja, mas um
irmo disse-me esta manh que vocs tero uma reunio, e ele pediu-me para dar um
testemunho. No sei o que dizer. E mesmo no sei se o que vou dizer-lhe realmente do
esprito ou da mente. Simplesmente no sei. Essa espcie de testemunho matar toda a
reunio. Sem dvida que eu estaria falando de minha mente pensativa. Devo, antes, dar
um testemunho vivo, testificando intrepidamente: Santos, Aleluia! Oh, o Senhor Jesus
est vivo! Quero dizer-lhes que Ele est vivo. Ele vive em mim. E Ele foi to vivo ontem.
Ento, continuaria a dizer-lhes muito mais pelo esprito da f.
Isso o que a igreja precisa para edificao. Falar em lnguas, mesmo as lnguas
genunas, no edificam a igreja (1Co 14:4). Que edifica a igreja? Profetizar, isto , falar
Jesus, falar Cristo, edifica a igreja. Portanto, Paulo disse: Contudo, prefiro falar na igreja
cinco palavras com meu entendimento... a falar dez mil palavras em outra lngua. Dez
mil palavras em lnguas no significam nada nas reunies da igreja; mas as palavras claras
faladas por qualquer um, pelo esprito da f e no Esprito Santo, edificam a igreja.
Portanto, todos devemos praticar o falar em qualquer lugar. Falamos na rua, falamos nas
salas de aulas, falamos no escritrio, falamos em casa, falamos a todas as pessoas, a todos
os tipos de pessoas, e especialmente falamos nas reunies, principalmente, nas reunies de
casa. Aprenda a falar dessa maneira. Esse tipo de falar aviva, refresca, torna as pessoas
novas, faz as pessoas felizes e fortes, dispensa vida aos outros e dispensa o Deus Trino
para dentro dos ouvintes. Esse tipo de falar vencer qualquer espcie de ambiente
opositor. Devemos falar, falar no Esprito Santo e pelo esprito da f. Se cada um se tornar
uma pessoa que fala, uma testemunha que fala, haver uma reviravolta na situao. Essa
maneira de falar um forte testemunho da restaurao do Senhor. No devemos
simplesmente ter uma congregao com um pregador, hinos, uma orao, um sermo, e
assim por diante; devemos ser diferentes. Devemos ser revolucionados para ter novas
reunies com todos falando. No deve haver nenhum dirigente, ningum presidindo.
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Todos falam em qualquer lugar, a qualquer tempo, para qualquer pessoa. Falamos no
Esprito Santo e pelo esprito da f.

CAPTULO QUATRO
O FALAR DIVINO
COM A PALAVRA DE CRISTO
Leitura da Bblia: Cl 3:16-17; 1Tm 6:3; 1Ts 1:8; Hb 1:2.

Nos captulos anteriores, vimos o falar divino na velha criao de Deus e na Sua
nova criao; o falar divino em nossa vida diria, ministrio e reunies; e o falar divino no
Esprito Santo e pelo esprito da f. Neste captulo chegamos ao falar divino com a palavra
de Cristo.
ORGOS VIVOS PARA FALAR CRISTO
Para falar, certamente precisamos da palavra. Frequentemente, tenho ponderado no
maravilhoso fato de que Deus criou o homem com cordas vocais para falar. realmente
insensatez dizer que no h Deus. Se no houvesse Deus, como poderamos ter cordas
vocais? Se no houvesse Deus, como poderamos ter dois lbios e uma lngua? Todos
sabemos que estes trs membros no so apenas para comer, eles so tambm para falar.
At mesmo os dentes no so apenas para morder, mas tambm para falar. Temos cordas
vocais com uma lngua, dois lbios e muitos dentes para falar. Alm disso, no apenas
produzimos sons, mas falamos de uma maneira significativa, com expresso.
Deus nos criou com cordas vocais, uma lngua, lbios e dentes para que possamos
ser enchidos com Cristo, que a Palavra de Deus. Quando estamos cheios de Cristo como
a Palavra de Deus, ns falamos. Falamos Cristo em uma lngua, tal como chins, ingls,
grego ou hebraico, no falamos em sons sem sentido. Falamos Cristo em nossa lngua
materna. Falamos Cristo em nossa lngua adquirida. Todas as denotaes do nosso falar
concentram-se em uma Pessoa, Cristo.
A Bblia, que chamada na histria de O Livro, concentra-se em Cristo. Cristo o
centro. Cristo a expresso. Cristo o significado. Cristo a realidade. Cristo a
centralidade e a universalidade do Livro dos livros. No princpio era a Palavra... e a
Palavra tornou-se carne (Jo 1:1, 14 - lit.). Esta Palavra, que estava no princpio, era Deus.
A Palavra Deus. Nosso Deus simplesmente a Palavra. A palavra para falar, falar
para entender, entender para crer, e crer para receber o Deus Trino como a palavra
exprimvel. Quando recebemos Cristo, recebemos o Deus Trino como a palavra para
falarmos. Esta palavra Esprito e vida. A palavra Deus, Deus a Palavra, esta Palavra
o Esprito, e esse Esprito vida. Todos estes so equivalentes. A Palavra, Deus, Esprito
e vida so equivalentes. Todos so apenas um assunto. A palavra boa para falarmos,
entendermos, recebermos e crermos. F vem do ouvir e o ouvir vem do pregar, do falar
(Rm 10:14-17). No apenas o nosso Deus o Deus falante, mas ns tambm somos seres
falantes. O fato maravilhoso que hoje o nosso Deus fala a ns e ns falamos a Ele. No
apenas falamos a Deus, mas falamos Deus aos outros. Falamos Deus, falamos por Ele e
predizemos a respeito Dele. Santos, no se esqueam que vocs foram criados por Deus
para ser o Seu rgo falante. Portanto, exercitem-se para ser tal rgo vivo!
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A PALAVRA DE CRISTO, AS PALAVRAS SAUDVEIS

E AS PALAVRAS DO SENHOR
Em Colossenses 3:16, Paulo diz: Habite ricamente em vs a palavra de Cristo. A
palavra habite uma palavra forte significando fazer morada, fazer seu lar em voc.
Alguma coisa sem vida pode habitar? No usamos tal predicado para uma coisa sem vida.
Habitar um predicado usado para uma coisa viva. No dizemos que uma cama ou um
abajur habita em nosso quarto. Nem mesmo dizemos que nosso cachorro habita em nosso
quarto. Somente dizemos que uma pessoa habita - meu pai habita l, eu habito l, minha
esposa habita l ou meu filhinho habita l. Usamos a palavra habitar apenas para uma
vida com a pessoa mais elevada. Habite em vs a Palavra de Cristo indica que a palavra
de Cristo uma palavra personificada, que habita como uma pessoa. Voc no cr que
todas as palavras de Cristo so personificadas uma vez que Cristo a Palavra? Ele a
Palavra de Deus. Frases na Bblia, tais como: a vida de Deus, a luz de Deus, o amor de
Deus e a palavra de Deus sempre denotam uma aposio. A vida de Deus significa que
vida e Deus so uma nica coisa. Deus est em aposio vida. Na frase o amor de
Deus, amor est em aposio a Deus. Deus amor, e amor Deus. Da mesma maneira, a
palavra de Deus significa que Deus a Palavra, e a Palavra Deus. Em Joo 6:63 o Senhor
Jesus disse: As palavras que eu vos tenho dito, so esprito e so vida. A palavra, o
Esprito e a vida so todos uma nica coisa.
Portanto, amados santos, termos o falar divino no uma questo pequena. O falar
divino falar Deus. Quando fala a Sua palavra, voc fala Deus. Quando fala o evangelho,
voc fala Deus. Quando fala as boas novas, voc fala Deus. Quando fala graa, voc fala
Deus. E por isso que eu uso este termo: O Falar Divino. Isto no um falar humano
natural, mas um falar constitudo com o elemento de Deus, portanto, um falar divino. Um
jovem dizer que um homem feito por Deus como Seu vaso para cont-lo, um falar
divino. Se ele disser: Voc tem de perceber que precisa de Jesus; somente Cristo pode te
satisfazer, no um falar humano, mas um falar divino, totalmente constitudo com os
elementos divinos.
Em 1 Timteo 6:3, Paulo fala de alguns insensatos que no estavam concordando
com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo. Algumas palavras nesse universo so
saudveis, e essas palavras saudveis so do Senhor Jesus Cristo. Essas palavras saudveis
curam, do vida, e levantam as pessoas da morte. Em 1 Tessalonicenses 1:8, Paulo diz:
Porque de vs repercutiu a palavra do Senhor, no s na Macednia e Acaia, mas por
toda parte se divulgou a vossa f para com Deus. Nesses versculos temos a palavra de
Cristo, as palavras saudveis do Senhor Jesus Cristo e a palavra do Senhor
A PALAVRA DE CRISTO TORNANDO-SE O NOVO TESTAMENTO
Quando estudei estes versculos, eu queria saber o que seriam as palavras de Cristo,
pois no tempo do apstolo Paulo, o Novo Testamento ainda estava sendo escrito.
Primeiro, as palavras de Cristo foram passadas verbalmente da boca dos apstolos para
outros. Segundo, como os apstolos falaram bastante em suas mensagens, sem dvida,
foram tomadas notas pelos ouvintes. Essas notas, sem dvida, foram passadas de um para
outro como a palavra de Cristo. Terceiro, provavelmente, muitos discpulos antigos
escreveram diversos evangelhos - no apenas quatro. Os quatro evangelhos foram
selecionados dentre muitos. Talvez mais de cem biografias foram escritas pelos discpulos
primitivos. A histria nos diz que muita coisa foi escrita pelos antigos discpulos, alm do
24

que foi coletado no Novo Testamento. Uma vez que a maioria desses escritos no eram to
exatos, poucos foram selecionados. At mesmo por volta de 325 A.D., quando ocorreu o
conselho de Niceia, sete livros ainda no haviam sido reconhecidos, no haviam sido
totalmente escolhidos, incluindo Hebreus e Apocalipse. Eles no foram escolhidos at 397,
no concilio de Cartago, no Norte da rica. Aquela escolha final completou todo o Novo
Testamento. Aqueles muitos escritos pelos apstolos estavam cheios da palavra de Cristo.
Hebreus 1:1-2 dizem que Deus, nos tempos antigos, nos tempos do Velho Testamento,
falou por intermdio dos profetas; mas agora, no tempo do Novo Testamento, Deus fala
em Cristo. Em toda a era do Novo Testamento, no apenas nos trinta e trs anos e meio da
vida terrena do Senhor Jesus, Deus fala na pessoa do Filho. Hoje temos de perceber que o
Filho tornou-se corporativo. Ns, os crentes de Seu Filho, nos tornamos todos parte deste
Filho corporativo, coletivo. Portanto, Deus ainda est falando por intermdio do Filho, isto
, por intermdio da igreja. Creio que enquanto estamos falando aqui, Deus fala em ns.
Deus fala em ns, porque falamos o Filho de Deus.
Agora sabemos onde esto as palavras de Cristo. Hoje temos o Novo Testamento
completo, composto de vinte e sete livros com muitas palavras de Cristo. Espero que
vocs, amados santos jovens, gastem algum tempo para descobrir quantas palavras e
sentenas no Novo Testamento so palavras diretamente faladas pelo Senhor Jesus.
Mateus 5-7 so palavras diretas que vieram da boca do Senhor Jesus. Os captulos 14 a 17
de Joo so mensagens e orao do Senhor. Estas so as palavras exatas que saram da Sua
boca. Gastem tempo nesses sete captulos. Considere Joo 17:17: Santifica-os na verdade;
a tua palavra a verdade. Depois de quatro anos de estudo, eu lhes darei quatro
perguntas: Que ser santificado? Que a verdade? Como pode a palavra ser a verdade?
a verdade ou a palavra que est santificando voc? Depois de falar os captulos 14 at 16, o
Senhor olhou para os cus e orou: Pai... glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique
a ti (17:1). Que significa isto? Como voc pode explicar isto?
FALAR PARA SUPRIR
No fique desapontado, fique encorajado! Mesmo que voc no entenda ou no
possa explicar esses versculos apenas diga: Pai... glorifica a teu Filho, para que o Filho Te
glorifique a Ti. Tente dizer isso; tente falar isso em sua reunio de casa. Quando cinco ou
seis de ns se renem, voc me diz: Glorifica o Filho para que o Filho Te glorifique. Pai,
glorifica o Filho. Ento, eu lhe respondo: Para que o Filho Te glorifique. Se to-somente
falar isso, voc se sentir suprido e santificado! Voc pode no saber o que e ser
santificado, contudo, vai sentir-se santificado. Maravilhoso! Num bom sentido, voc no
precisa entender. At o dia de hoje, no sei o que um detergente. Mas sei que, quando
uma coisa est suja, eu a lavo com detergente. Voc sabe tudo sobre a sua comida?
Aprendi o termo protena, mas realmente no sei o que protena. Tambm aprendi os
termos B1, B2, B12 e Complexo B. Aprendi tudo isso principalmente da minha esposa. Ela
me ensinou, mas nenhum de ns realmente sabe o que isto. Contudo, cada dia ela me d
vitaminas dizendo: Isto B2 e isto Complexo B. Eu no entendo, no posso explicar,
mas tomo isto. No sabemos muito a respeito da comida que comemos. Se voc disser:
Eu tenho de estudar quatro anos para ser um dentista, ento irei comer, assim, voc
morrer logo. No espere para comer at que voc entenda. Simplesmente coma! No
tente entender a Bblia. A Bblia inteligvel, mas no para ser entendida ao mximo.
Vamos precisar da eternidade para saber o que a Bblia diz, contudo, podemos comer!
Podemos dizer: Pai, glorifica a Teu Filho, para que o Filho Te glorifique a Ti, Pai,
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santifica-nos na Tua verdade; a Tua palavra a verdade. Quando fala isso, voc ganha
isso! Que maravilhoso!
Contudo, no diga tal coisa de uma maneira formal. No diga isso religiosamente.
No diga isso habitualmente. Diga-o no Esprito Santo e pelo esprito da f: Pai, santificame na Tua verdade, a Tua palavra a verdade. Diga isso dessa maneira! Mesmo que no
entenda isso, voc ganhar o suprimento.
Simplesmente no posso dizer-lhes quanto tempo tenho gasto em Joo 14-17. Mas,
at hoje, quando venho para esses quatro captulos, sou simplesmente como um leitor
novo. Escrevi vrias notas acerca desses captulos, mas ainda admito que no sei muito.
Que significa o Senhor ser a videira verdadeira? No Estudo-Vida de Joo, eu lhes disse que
essa videira o organismo do Deus Trino para dispensar Ele mesmo para todos os ramos
desse organismo. Entretanto, ainda admito que difcil conhecer essas coisas
adequadamente.
Portanto, queridos santos, no fiquem incomodados ou desapontados; apenas
aprendam a falar a palavra de Cristo. Deixem a palavra de Cristo habitar em vocs.
Colossenses 3:16 primeiramente diz: Habite ricamente em vs a palavra de Cristo.
Ento, prossegue dizendo: Instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a
sabedoria. Voc me ensina pela palavra de Cristo que habita em voc, e eu ensino voc.
Voc me aconselha e eu aconselho voc. Alm disso, ali diz: Com salmo; e hinos e
cnticos espirituais. Nesse versculo as palavras de Cristo se tornam salmos, hinos e
cnticos espirituais. Ser que isso significa que as palavras faladas por Cristo em Mateus 57 so todas poesias? Joo de 14-16 so tudo poesia? possvel; no seja to rpido em
dizer no. Li um artigo que diz que 1 Timteo 3:16: grande o mistrio da piedade:
Aquele que foi manifestado na carne era um pequeno salmo. Paulo ao escrever 1 Timteo
citou aquele salmo. A palavra de Cristo habitar em vs e instruir e aconselhar no so
duas coisas. Mesmo na traduo inglesa a gramtica indica que esses so uma nica coisa.
Habite ricamente em vs a palavra de Cristo; instruindo-vos e aconselhando-vos
mutuamente em toda a sabedoria. Enquanto est deixando a palavra de Cristo habitar em
voc, voc ensina, instrui e aconselha. Todavia, vocs instruem, aconselham um ao outro,
no com palavras diretas, mas com salmos. Portanto, as palavras de Cristo agora so
salmos, hinos e cnticos.
Colossenses 3:16 uma poro paralela a Efsios 5:18,19 que dizem: Enchei-vos no
esprito, falando entre vs com salmos, com hinos e cnticos espirituais (lit.). Esses
versculos provam que, quando deixa a palavra de Cristo habitar em voc, voc ser cheio
no esprito. Em outras palavras, quando voc est cheio no esprito, certamente o seu
esprito ser cheio da palavra de Cristo. A palavra de Cristo Deus, o Esprito e a vida.
Esses quatro: a palavra, Deus, o Esprito, a vida - so sinnimos. Quando voc est cheio
com a palavra, ento est cheio com Deus. Quando voc est cheio com Deus, est cheio
com o Esprito. Ento, voc est cheio com vida. Habite a palavra de Cristo em vs
significa que voc est sendo enchido com Deus! No vos embriagueis com vinho... mas
enchei-vos no esprito com Deus. Esse mesmo Deus a palavra de Cristo, e essa palavra
de Cristo o Esprito e a vida. amados santos, difcil explicar em palavras, mas se
considerarem a sua experincia, vocs diro: Amm! Est certo. No posso explicar, mas
digo amm!. Quando deixo a palavra de Cristo habitar em mim, fico simplesmente cheio
de Deus. Fico cheio de Esprito, cheio de vida.

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FALANDO PARA DISPENSAR

Este encher no apenas para o seu suprimento, tambm para voc dispensar. E
para voc gerar. Todo o ser humano foi feito por Deus para se propagar, para gerar.
Portanto, todos devem gerar filhos! Agora todos temos de aprender como gerar, como
dispensar, como infundir para dentro dos outros o que recebemos em nosso ser. Isso
reproduzir, gerar, dar luz novos cristos por meio do falar. Portanto, falar gerar, falar
dispensar.
Vamos juntar todas essas coisas: Falar no Esprito Santo e pelo esprito da f com a
palavra de Cristo! Onde est a palavra de Cristo? Est enchendo voc interiormente; est
habitando em voc. E quem Aquele que habita em voc? Ele Deus, e Deus o Esprito;
no apenas nos cus, mas habitando em voc. Voc deve dizer: Eu creio, portanto falo! E
falo pelo esprito da f!. As palavras de Cristo habitam em mim, portanto, estou cheio de
Deus, do Esprito e da vida. Por isso posso falar a voc pelo esprito da f. Enquanto estou
falando, estou infundindo, estou dispensando e gerando. Tenho certeza de que mesmo
alguns dos novos, que nunca ouviram esse tipo de coisa, que nunca creram no Senhor
Jesus, sero regenerados enquanto estiverem ouvindo o nosso falar. Algumas vezes, meus
amigos incrdulos, que no sabiam nada acerca do falar divino, disseram-me: Por que
voc to forte e to atraente? Como voc pode atrair tantos, no apenas chineses, mas
americanos, japoneses, coreanos, brasileiros, alemes, britnicos e franceses?. Eu
simplesmente lhes digo: Vocs podem no saber, mas espero que vocs tambm sejam
atrados! Ento vocs sero abenoados. muito agradvel ser infundido. Se uma bola se
tornasse vazia, ela iria sentir-se muito infeliz, mas quando est cheia de ar, ela se sente
muito confortvel. Da mesma maneira, se no vier a reunio, mas permanecer em casa,
voc se sentir mal, se sentir murcho, incapaz de pular. Se falar, quando viver a reunio,
voc ser enchido. Se no falar, ficar pesaroso, e perguntar: Por que no fiz isso? Assim
eu teria desfrutado a reunio!. Eu sou o melhor desfrutador das reunies, porque sou o
que mais fala! Contudo, tambm devo ser justo, correto e direito em deixar para vocs
algum tempo. No devo roubar nem ocupar seu tempo. Desfrutem vocs mesmos pelo
falar! Deus falou em Sua velha criao e em Sua nova criao. Agora e a nossa vez de falar
em nossa vida diria, em nosso ministrio, nas reunies, no Esprito Santo, pelo esprito da
f, e com a palavra de Cristo. Temos o Esprito Santo, no Qual podemos falar; temos o
esprito da f, pelo qual podemos falar; e temos a palavra de Cristo, que Deus com o
Esprito, que vida com a qual podemos falar. Temos algo em que podemos falar, pelo
qual podemos falar, e com o qual podemos falar! Todos podemos falar no Esprito Santo,
pelo esprito da f, e com a palavra de Cristo. Agora faam isso! Amm!

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CAPTULO CINCO
O FALAR DIVINO
COM OS ESTUDOS-VIDA, NO PARA SUBSTITUIR A BBLIA,
MAS PARA ABRIR E EXPOR A PALAVRA DE DEUS
E LIBERAR AS SUAS RIQUEZAS INSONDVEIS
Leitura da Bblia Lc 24:27,31-32,44-45; At 8:30-35.

totalmente bblico voltar toda a nossa ateno ao mover atual do Senhor entre ns
e edificar as reunies de casa. Quanto mais nos voltamos para o Novo Testamento, a fim
de estudar a questo das reunies crists, mais somos convencidos de que, na inteno de
Deus, os cristos devem prestar toda ateno s reunies de casa. bblico enfatizar que
precisamos voltar s reunies de casa para levant-las, estabelec-las e edific-las.
AS REUNIES DE CASA EDIFICANDO A IGREJA
Na dcada de 1930, o irmo Nee disse-nos repetidamente, e insistiu fortemente que
deveramos abandonar o culto de domingo de manh em todas as igrejas. Ele props que
usssemos aquele tempo dos domingos de manh, para pregar o evangelho aos parentes,
amigos, companheiros e colegas de classe. Mas difcil quebrar o hbito das Pessoas. As
pessoas de hoje no trabalham aos domingos e como um tipo de costume e hbito, se
renem como um povo religioso para render culto a Deus. Somos muito semelhantes a
eles. Quando o irmo Nee, fortemente props isso, quase ningum dentre ns prestou
muita ateno. Todos estavam acostumados a ir a uma grande reunio, no dia do Senhor,
para sentar, relaxar e ouvir uma boa mensagem. A boa mensagem um tipo de msica
que se torna diverso e desfrute para as pessoas. Interromper a mensagem e pedir-lhes
para pregarem o evangelho, significa cortar a diverso delas e exigir-lhes trabalho. Elas
no sabem como pregar o evangelho em suas casas. Se pudessem reunir os parentes, quem
pregaria por elas? Mesmo reunir os parentes no fcil. Assim, ningum o faria, e isso
forou o irmo Nee a deixar essa questo um pouco de lado.
No extremo oriente, nas ricas famlias chinesas, nenhum dos membros da famlia
cozinha; pelo contrrio, contratam um cozinheiro profissional treinado. Na hora da
refeio, esse cozinheiro profissional treinado lhes prepara um banquete. No uma
refeio, mas um banquete. Ao meio-dia, pode haver doze pratos e talvez, no jantar, de
quinze a dezoito. Eles podem ter um banquete todos os dias. Vivi em Xangai por anos e vi
isso. Os chineses ricos foram estragados por esse tipo de banquete. Uso isso como uma
ilustrao.
A restaurao do Senhor tambm rica. Em cada reunio h um cozinheiro
profissional preparando-lhes um banquete. Agora o seu banquete foi interrompido e o
cozinheiro, demitido. Voc est encarregado de ir cozinha, e ficar em frente do forno
quente. Cozinhar dessa maneira e ter de comer o que cozinhou no mau. Considere a
sociedade em qualquer pas. Se um pas pretende ser forte, as famlias tm de ser
edificadas. A edificao do pas depende das famlias. Se cada famlia precisa de um
cozinheiro profissional, isso estraga o pas inteiro. Um banquete rico, mas no
saudvel. Se a cada refeio houver um banquete, voc provavelmente no viver at os
sessenta anos. Simplesmente porque est comendo muita comida rica, voc morrera de
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ataque cardaco. Se quiser evitar ter um ataque cardaco, no coma comida muito rica.
Quanto mais como comida simples, sem acar, com pouco leo e quase sem sal, mais me
sinto confortvel durante todo o dia. Mas, comer esse tipo de comida simples, na verdade,
um sofrimento. Da mesma maneira, abandonar as grandes reunies ser-lhes- um
sofrimento. Aquele apenas um sofrimento no paladar, no um sofrimento de fato. Tirarlhe as sobremesas salvam-no de ter um ataque cardaco. A minha dieta restrita salva-me
de cometer um suicdio gradual. Queridos santos, no pensem que estou sendo exagerado.
A sua participao nas grandes reunies, sentados l, ouvindo um bom pregador, semana
aps semana, ano aps ano, cometer um suicdio gradual.
Olhe para a situao no cristianismo de hoje. Os grandes pregadores e os maiores
gigantes sempre falam, falam e falam. Ganharam um bom nmero de pessoas, mas onde
est a verdadeira edificao? No h! Contudo, o Senhor Jesus disse claramente em
Mateus 16: Eu edificarei a Minha igreja sobre esta rocha. Essa foi uma palavra forte.
Contudo, dois mil anos se passaram, e onde est a edificao hoje? Atravs dos sculos, no
cristianismo, s se veem atividades, planejamentos e projetos, mas no edificao. No
precisamos dizer que os membros do cristianismo, mesmo os pastores, no foram
edificados juntos. difcil encontrar dois pastores famosos trabalhando juntos. Cada um
executa seu prprio projeto. Quem trabalharia com outros? O irmo Nee disse que, no
cristianismo, eles apenas se cumprimentam com um aperto de mos por cima dos muros.
O aperto de mos no pode durar muito. Depois de se darem as mos cada um volta para
a sua prpria atividade. No se veem cristos edificados juntos.
Eu era um membro da igreja Presbiteriana Independente Chinesa. Fui batizado l e
participei dos cultos por anos. Mas, raramente falei com algum alm do pastor. Ento, me
juntei Assembleia dos Irmos Unidos em minha cidade. Ia em suas reunies cinco vezes
por semana, por sete anos e meio, mas dificilmente falava com algum. Em tal reunio
havia pouco contato com os outros.
Em Mateus 16:18, o Senhor disse que edificaria a Sua igreja sobre a rocha da
revelao a respeito de Cristo. E, no captulo dezoito, o Senhor Jesus disse que estaria no
meio de dois ou trs, quando ou aonde quer que se reunissem no Seu nome (v. 20). Nesse
versculo, a preposio grega eis traduzida no indica que estes dois ou trs, que esto
reunindo-se no nome de Cristo, esto reunidos fora de si mesmos para dentro do nome
Dele. O nome sempre denota uma pessoa. Esses dois ou trs esto reunidos fora de si
mesmos para dentro da pessoa de Jesus Cristo. Aqui eles se renem.
Em tal reunio pequena, como se pode evitar ter contato com os outros? Quando
voc se rene com quinhentas pessoas difcil falar e fcil no falar. Mas, quando se rene
somente com uma outra pessoa, voc no pode evitar falar. Deixe-me mostrar o dilogo
que pode ocorrer em tal reunio pequena. Talvez um irmo possa dizer que no saiba
como falar e que no tenha coisa alguma para falar. Ele no gosta de ler a mensagem do
Estudo-Vida, nem de ler a Bblia. Outro irmo pode dizer-lhe: Anos atrs, tambm no
gostava de ler a Bblia, mas agora gosto muito. No passado, no gostava porque no tinha
apetite. Um dia, ento, me arrependi da falta de apetite pela Bblia. Tive uma confisso
plena dos meus pecados diante do Senhor. Depois disso, fiquei to contente que fui
enchido. Pulei, ri, exultei. Desde aquele tempo tenho amado a Bblia, e tive apetite por
ela. Ento, ele pde ajudar o primeiro irmo a receber graa pelo confessar. Isso a
edificao. O primeiro irmo se tornar agradecido ao Senhor e grato a este irmo. Nunca
o esquecer, e o amar. Esse tipo de experincia nos edifica juntamente.

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Esses irmos, ento, podem ter comunho acerca de quo desfrutvel reunir dessa
maneira. Talvez um irmo possa expressar uma preocupao pelos irmos que no vm a
reunio. Eles podem orar com lgrimas: Senhor tenha misericrdia do Davi, do Joo, do
Tiago. Por meio desse tipo de orao esses dois irmos amam um ao outro e entram no
corao um do outro. Eles so edificados juntamente. Esse tipo de edificao mtua
impressionar as pessoas ao mximo. Ento, os dois visitaro o irmo que est afastado.
Este pode saber que os dois no eram um no passado, mas agora v que so um. No h
necessidade de dizerem qualquer coisa. Ele ficar impressionado e inspirado. Assim ser
fcil restaur-lo. Gradualmente, dia aps dia, um e outro sero restaurados. Essas
pequenas reunies edificaro e guardaro os santos, restauraro os afastados e traro os
novos.
Aqueles que esto acostumados a desfrutar as grandes reunies tm de perceber
que elas nunca podem edificar. Em Taiwan, depois de 1960, lenta e inconscientemente nos
voltamos para o caminho do cristianismo. Gradualmente abandonamos a prtica dos
pequenos grupos. Embora, ano aps ano, batizssemos mais de oitocentos, por fim poucos
foram preservados. No tnhamos a fora preservadora, no tnhamos um reservatrio
adequado para guardar a chuva, porque no praticvamos as reunies de casa. Assim,
certamente descobrimos a necessidade das reunies de casa. Temos de nos esforar,
batalhar e lutar para a edificao das reunies de casa.
Voltar a ateno das grandes reunies para as pequenas pode, temporariamente, ser
um tipo de sofrimento, mas, tendo em vista a longa corrida, ser uma atividade saudvel
na restaurao do Senhor. No estamos acostumados a ter pequenas reunies nas casas.
Gostamos de ter grandes reunies. At mesmo oramos por grandes pregadores. Isso
significa que queremos que um grande cozinheiro venha fazer-nos banquetes. Mas
banquetear-se todos os dias no saudvel. A maneira mais saudvel comer comida
caseira. Comida caseira realmente saudvel. Todos podem viver uma longa vida
comendo comida caseira. Mesmo se nunca tiverem um banquete durante toda a sua vida,
ainda sero saudveis. Mas asseguro-lhes que, se todo dia tiver um banquete, voc
morrer logo.
Um grande banquete gostoso, mas no decorrer do tempo no saudvel. As
grandes reunies so gostosas e desfrutveis, mas para a longa corrida, no edificam o
Corpo de Cristo. Ocasionalmente, todos podemos nos reunir para ter um grande
banquete, como os israelitas nos tempos antigos. Eles ficavam em casa e comiam as
comidas caseiras por quase todo o ano. Apenas trs vezes por ano, todos se reuniam para
ter uma festa durando no mais do que sete dias. Isso muito bom, mas depois, voc tem
de voltar para s comidas caseiras, para faz-lo saudvel. Aprenda a estimar as pequenas
reunies. Mesmo que no sinta que ela to gostosa como as grandes reunies, tente
desfrut-las. Tente falar com alguns novos irmos e com alguns que so mais fracos, que
tm estado um pouco afastados das reunies da igreja. Tente falar com eles. Isto ajudar a
edificao.
O PROPSITO DOS ESTUDOS-VIDA
Agora chegamos ao falar divino com os Estudos-Vida. No passado, alguns
pensavam que usvamos os Estudos-Vida em nossas reunies para substituir a Bblia.
Mas, no substitumos a Bblia por coisa alguma, nem mesmo usando os Estudos-Vida.
Antes, devo dizer honestamente, e vocs tm de admitir, que nenhum outro livro nos
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introduz Bblia como fazem os Estudos-Vida. Qualquer um pode provar e testificar o

quanto amamos a Bblia, o quanto prestamos ateno a ela, e o quanto entramos ns
mesmos na Bblia, por estudar os Estudos-Vida.
Assim, os Estudos-Vida no so para substituir a Bblia, mas para abri-la, exp-la, e
liberar todas as insondveis riquezas da Bblia. No passado, muitos vieram a mim para
expressar como os Estudos-Vida abriram a Bblia e os ajudaram a conhec-la. Aps ter
sido salvo, por volta dos vinte anos de idade, comecei a estudar o Novo Testamento.
Engasguei na primeira pagina. Fiquei perguntando-me: Quem Abrao?. Peguei um
lxico onde dizia que Abrao era o pai de Isaque. Ento, quando pesquisei a respeito de
Isaque, ele apenas dizia que Isaque era o filho de Abrao. Depois disso, sempre que
voltava para Mateus, simplesmente pulava os primeiros dezessete versculos. No lia
aquela poro da genealogia de Cristo. Havia muitos nomes que no sabia como
pronunciar. Parecia-me impossvel entender, e pensava comigo mesmo: Provavelmente
no h ningum nesta terra que conhea essa poro.
Mas, hoje, se voc tem problema com os primeiros dezessete versculos de Mateus,
captulo um, pode ir ao Estudo-Vida de Mateus. H sete mensagens a respeito da
genealogia de Cristo. Tais mensagens abrem essa poro, e lhe expem o seu pleno
significado. Tambm liberam todas as riquezas. No vero de 1936, pude escrever um
artigo publicado como um livro em chins intitulado: O compilar da genealogia de
Cristo As mensagens que dei no Estudo-Vida de Mateus, captulo um, foram todas
baseadas naquele artigo. Agora, aquela poro est totalmente aberta e exposta, e todas as
riquezas j esto liberadas em preto e branco. Isso no substituir Mateus 1; abrir aquela
seo difcil da palavra com uma plena exposio e com uma rica apresentao de todas as
suas riquezas insondveis. Esse o uso dos Estudos-Vida.
Para os seis captulos de Efsios, publicamos noventa e sete mensagens de EstudosVida. Efsios contm muita terminologia profunda e espiritual. Como voc poderia
entender que a glria da herana de Deus nos santos? Que glria? E difcil. Tenho gasto
anos para estudar o texto, o texto grego, algumas exposies, e para conhecer a Bblia pela
experincia. Por muitos anos de estudo e observao, certamente obtive um acmulo.
A Bblia tem estado nas mos dos cristos por mais de dezenove sculos. Um
grande nmero de eruditos tm estudado e exposto esse livro. Seguindo a liderana do
irmo Watchman Nee, alguns de ns leram e tornaram-se familiarizados com todas as
grandes obras-primas dos grandes escritores. As mensagens dos Estudos-Vida so agora
simplesmente a nata produzida dos dezenove sculos. Eu os apresento de uma maneira
muito simples e sem rodeios.
Todos os meus escritos tm sido refinados pelos irmos e irms americanos, porque
o Ingls no a minha lngua nativa. Algumas vezes, na reviso, eles adicionam algumas
palavras mais profundas. Quando fao a reviso final, sempre tiro todas as palavras mais
profundas adicionadas por eles. Se a palavra profunda, ou superficial, contanto que
transmita o pensamento s pessoas, isso basta. Gosto que as pessoas sejam capazes de ler
os meus escritos sem o dicionrio. Imediatamente podem entender o que o preto e
branco diz. Ento, o Esprito Santo tem um caminho para trabalhar dentro delas. Se usar
uma linguagem muito profunda, a sua mente poder ficar totalmente ocupada apenas
com a linguagem. Isso no deixa espao para entender as denotaes espirituais ou os
significados espirituais. Tal coisa est absolutamente errada. A linguagem, no evangelho
de Joo, muito simples: No princpio era a Palavra; Eu Sou a luz do mundo; Eu Sou
o po da vida. Provavelmente, at mesmo algum no jardim da infncia, hoje, poderia ler
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Joo. A denotao, o significado, muito profundo, mas a linguagem no incomoda as

pessoas. A linguagem no ocupa a mentalidade das pessoas. Esse o caminho que
tomamos com os Estudos-Vida. So escritos de uma maneira muito simples e direta com a
inteno de abrir a Bblia.
Creio que, se vocs tiverem um corao para ler qualquer livro do Novo
Testamento com ajuda dos Estudos-Vida, imediatamente tal livro ser-lhes- aberto. Isso
o que o Senhor Jesus fez em Lucas 24. Primeiramente, Ele abriu as Escrituras (v. 32), e
ento abriu a mente deles para entender as Escrituras (v. 45). As Escrituras estavam
totalmente fechadas para os discpulos. No Pentateuco, nos Salmos e nos profetas, havia
muitas coisas com respeito a Cristo, mas nenhum dos discpulos viu coisa alguma. Por que
isto? Isso porque nem as Escrituras e nem o entendimento espiritual deles estavam
abertos. Ento, o Senhor Jesus veio aos dois discpulos que desciam para Emas. Eles O
viram, mas no O reconheceram at que se sentaram para comer com Ele. Uma vez que os
olhos deles foram abertos, Jesus desapareceu da sua vista. Disseram um ao outro:
Porventura no nos ardia o corao, quando ele pelo caminho nos falava, quando nos
expunha as Escrituras? (v. 32). Ento, voltaram a Jerusalm. L o Senhor Jesus apareceulhes novamente e abriu-lhes o entendimento para perceber o que estava mencionado na
Lei de Moiss, nos Salmos e nos profetas com respeito a Cristo. O propsito dos EstudosVida apenas abrir a Bblia.
Outro exemplo do abrir a Bblia encontrado em Atos 8. Enquanto Filipe, o
evangelista, estava viajando, o Esprito disse-lhe que fosse e se juntasse carruagem de
um eunuco etope. O eunuco estava lendo a passagem da Escritura em Isaas 53. Quando
Filipe perguntou-lhe se entendia o que lia, o eunuco respondeu: Como posso, a menos
que algum me guie?. Ento, Filipe explicou-lhe o significado do que se falava em Isaas,
que Jesus Cristo como o Cordeiro foi imolado pelos nossos pecados. Aquilo foi um
verdadeiro evangelho. Imediatamente o eunuco creu e foi batizado. Sem a ajuda de tal
guia, quando voc abre alguns dos livros do Novo Testamento, realmente difcil
entend-los.
Os leitores do Novo Testamento encontram pelo menos cinquenta pontos que so
muito difceis de as pessoas entenderem. Nos Estudos-Vida resolvi cada um desses
problemas principais. Quando voc vai a qualquer livro no Novo Testamento com a ajuda
do Estudo-Vida, no ter problema com os pontos difceis.
O principal propsito do Estudo-Vida o de ministrar vida. por isso que o chamo
de Estudo-Vida. Na histria, esse termo nunca foi usado. Ningum jamais chamou o seu
estudo do Novo Testamento de Estudo-Vida. Na realidade, um estudo que trata
apenas da vida. Esses Estudos-Vida no pretendem transmitir-lhe mero conhecimento. H
uma certa quantidade de conhecimento, mas propositadamente o limitei. O principal
propsito ministrar vida. Tenho recebido muitas cartas, expressando a apreciao pelos
Estudos-Vida. Essas cartas testificam, que cada pgina e cada pargrafo suprem vida.
Muitos bons livros so apenas como uma mina profunda; voc precisa ler oito pginas at
que ache um diamante. Mas o Estudo-Vida tem um diamante em cada meia pagina. Parece
que estou gabando-me; na verdade, no estou gabando-me, estou falando o fato.
O USO DOS ESTUDOS-VIDA NAS REUNIES DE CASA
Tenho encargo no tocante a como usar os Estudos-Vida nas reunies de casa. No
passado, alguns escolhiam um bom pregador e o encarregavam de ler um Estudo-Vida
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vrias vezes e de lembrar todos os pontos cruciais da mensagem. No domingo de manh,

o pregador vinha plataforma para falar essa mensagem. Por no ser uma maneira to
satisfatria, alguns mudaram-na. Pediam a todos os santos que lessem os Estudos-Vida
antes de vir reunio. Na reunio, um ou dois tomariam a liderana para que alguns
lessem um pargrafo por vez. Aps a leitura de um pargrafo, havia oportunidade de
falar, se algum estivesse inspirado. Finalmente, essa maneira tambm no foi bem
sucedida. Ento alguns tentaram ler pores escolhidas do Estudo-Vida na reunio para
ver se havia uma inspirao a partir do conjunto de vrias sees. Essa maneira tambm se
tornou falha. Finalmente, quase todas as igrejas no sabiam como usar as mensagens dos
Estudos-Vida nas reunies. Todos sabiam que os diamantes, as joias, o jade estavam aqui
nos Estudos-Vida, mas no sabiam como us-los.
Em Hong Kong, aqueles que vendem diamantes so treinados para serem capazes
de apresentar um diamante sob muitos ngulos. Eles podem explicar todas as coisas
acerca de um diamante, mostrando-o de vrios ngulos e explicando tudo de tal maneira
que os fregueses sejam atrados. Com essa explicao, metade dos ouvintes so atrados, e
perguntam: Quanto custa? Deixe-me v-lo. Aqueles vendedores foram treinados.
Certamente conhecem a arte de vender. No somos assim. No sabemos como mostrar os
ngulos do diamante. Nem mesmo conhecemos a diferena entre o diamante e o jade.
Temos todas as pedras preciosas, contudo, no sabemos como us-las. Isso forou-me a
considerar a situao. Algumas vezes, eu no podia dormir bem noite, apenas
considerando essa questo de como usar os Estudos-Vida. Devemos usar os Estudos-Vida,
mas no de todas aquelas outras maneiras. Esquea todas aquelas maneiras.
Devemos usar os Estudos-Vida nas pequenas reunies. Avisem os santos que
vamos usar uma certa mensagem do Estudo-Vida como material para o nosso falar na
reunio. Ento, quando todos vierem as reunies, comearemos a l-lo. H pelo menos
sete maneiras de ler. Primeiro, voc tem de ler de uma maneira curta. Leia apenas uma
curta poro. Algumas vezes, no precisa ler uma sentena inteira, porque voc pode
perceber que uma frase ou um pargrafo crucial. Por exemplo: voc pode ler: Mas,
quando aprouve a Deus... revelar seu Filho em mim (Gl 1:15a, 16a - IBB - Rev.). Quando
voc l isso, certamente poder perceber que no uma palavra comum; muito crucial.
Portanto, no deve ir adiante to rapidamente. Tem de se demorar um pouco: Aprouve a
Deus revelar Seu Filho em mim. Quando voc faz uma pausa, outros iro repeti-la.
Primeiro, voc l uma poro pequena. Segundo, se aquela poro crucial, repita-a. Mas
no a repita de uma maneira formal. Devemos repeti-la de uma maneira viva, no de uma
maneira morta ou formal. Este ler repetindo muito vivo, muito significativo e muito
impressionante. Aprouve! Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim!.
Uma terceira maneira ler com alguma explicao, mas, no muita. Algumas vezes,
algum fraseado ou terminologia em certas mensagens no so comuns. As pessoas simples
mente no sabem o seu significado. Por exemplo: Mateus 1:21 diz: ... e lhe pors o nome
de Jesus. Voc pode repetir: Jesus! Jesus!. Mas, ningum sabe o que Jesus significa.
Voc tem a repetio, mas h a necessidade de alguma explicao: Pors o nome de Jesus.
Chama-lo- Jeov, o Salvador. Leia de uma maneira explicativa. Na leitura, voc dar s
pessoas o significado. Algumas vezes, voc pode sentir que essa explicao boa e digna
de repetio. Ento, voc dir: Jesus, Jeov o Salvador. Oh! Jeov o Salvador!. Isso
impressiona as pessoas. Essa maneira requer muito aprendizado. Portanto, todos temos de
aprender. Especialmente. nesta era, no sculo vinte, tudo requer muito aprendizado. Para
ser um crente do sculo vinte, na restaurao do Senhor, voc no pode ser muito simples.
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Outra maneira ler-orando. Algumas vezes, quando h versculos cruciais, voc

tem de l-los orando. Quando l estes versculos, voc percebe que so muito cruciais, e
que devem ser repetidos. Depois que algum l, imediatamente voc repete. Isso orarler. Voc tambm precisa ler com uma certa variao de voz, assim como msica. Algumas
vezes, a melodia sobe e desce. Algumas vezes, ela mais rpida; outras, mais lenta.
Algumas vezes, tem de ler alto e, outras vezes, no to alto. Temos de aprender isso. No
somos maquinas. No somos robs. Somos muito vivos Sabemos como elevar nossa voz e
como abaix-la. Temos de aprender a maneira adequada. Temos uma mente sbria e
temos um esprito. Apenas exercitamos o nosso esprito e sabemos quando o tempo de
proferir alguma coisa. Tambm sabemos por quanto tempo, e o quanto devemos dizer.
Abrir as reunies de casa, pode dar uma boa chance a alguns de ocupar o tempo
inteiro com o falar. Essa uma preocupao verdadeira. Rogo a todos por causa do amor
todos amamos o Senhor, todos amamos o Seu Corpo, e todos amamos a Sua igreja - por
causa deste amor, todos temos de funcionar adequadamente. No ocupe o tempo dos
outros. No fale tanto; no fale demais; no ore por muito tempo. Todos temos de
aprender isso. Ento, podemos praticar usando os Estudos-Vida de uma maneira correta.
Podemos tambm orar-cantando. Quando lemos um versculo, talvez voc tenha
um hino ou um coro que se encaixe exatamente com aquele pensamento. Por exemplo:
Glatas 2:20 diz: J no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. H um hino com tal
coro: Cristo vive em mim, Cristo vive em mim. Quando voc l: J no sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim, imediatamente algum pode tomar a liderana para cantar
aquele coro: Cristo vive em mim, Cristo vive em mim. por isso que o chamo de orarcantando.
H tambm uma outra maneira de ler: ler para aplicar, ler-aplicando. Voc, pode ler
um versculo e aplic-lo sua situao, sua necessidade atual. H muitas outras
maneiras de ler. Isso no limitado. Todos devemos ser vivos, abertos, flexveis e
ajustveis. Vamos todos tentar e aprender. Ainda estamos no estgio de aprendizado. O
melhor lugar para praticar este aprendizado nas reunies de casa.
Recentemente, fui a uma pequena reunio de casa em Nova Iguau. No incio fiquei
desapontado. Na hora marcada da reunio, havia apenas um velho, uma menina e um
jovem professor. Lentamente os outros vieram. Finalmente um irmo afastado tomou a
liderana para falar um hino de evangelho. Uma irm tocou o piano e todos comearam a
cantar o hino. Depois o irmo afastado deu uma explicao de todo o hino. No fim da
reunio, eu estava muito encorajado. Isso prova que as reunies de casa realmente
funcionam. Trazem os afastados e os tornam lderes. Trazem as pessoas das denominaes
e trazem os novos convertidos. Trazem muitas pessoas diferentes e, finalmente, todos
sentem-se alegres. Entretanto, h ainda um problema: muitos ainda no sabem como usar
os Estudos-Vida.
Precisamos usar os Estudos-Vida para enriquecer as reunies de casa, para
fortalec-las, para renov-las, e para faz-las bem vivas, at mesmo bem atraentes e bem
sustentadoras. Creio que alcanaremos esse alvo. Se nos empenharmos, certamente o
alcanaremos, e as igrejas sero todas edificadas. Uma vez que as igrejas sejam edificadas,
o crescimento certamente vir. Se todos comearmos a falar, o Senhor honrar o nosso
falar. Mais cedo ou mais tarde, um ser salvo, outro tambm; haver salvos aqui e ali.
Todos esses salvos sero trazidos. Esse o caminho!

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