PDE PROGRAMA DE DESENVOLVIMENTO EDUCACIONAL JOSE AMILTON DA SILVA ANTONIO DORIGON, C E - E FUND MED PROF ENSINO MEDIO DISCIPLINA

A - HISTRIA CONTEDO RELAES CULTURAIS

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A SEXUALIDADE NA HISTRIA SOB A PERSPECTIVA DAS RELIGIES

OAC Produo didtica apresentada como parte das atividades do Programa de Desenvolvimento Educacional sob orientao do professor Flamarion Laba da Costa.

PITANGA FEVEREIRO DE 2008

2 A sexualidade na histria sob a perspectiva das religies. A Igreja diz: O corpo uma culpa. A Cincia diz: O corpo uma mquina. A publicidade diz: O corpo um negcio. O corpo diz: Eu sou uma festa. (Eduardo Galeano)

Psyche and Cupid, de A. Canova Banco de Imagem: www.diadiaeducacao.pr.gov.br Autor: Helena Miyoko Miura da Costa

1 - RECURSOS DE EXPRESSO Problematizao A religio tem para os seres humanos uma importncia significativa. Seja qual for a crena, no podemos ignorar que ela tem exercido forte influncia sobre o comportamento e conseqentemente, sobre a sexualidade humana. de grande utilidade ter noes sobre a sexualidade na viso da religio numa perspectiva histrica, de forma a facilitar o conhecimento em relao a seus valores, problemas, medos, conflitos, entre outros. De formas diferentes, mas sempre se apresentando como um foco de intensa elaborao, a sexualidade desperta interesse s religies e um ponto importante de preocupaes ticas discutidas pelos telogos. Alm disso, a religio tem sido no decorrer da histria, um fator determinante sobre a sexualidade humana, ora impondo regras rgidas, em outros momentos procurando orientar o ser humano nessa dimenso to importante da vida. Na sala de aula a disciplina de histria tem se omitido em discutir este tema, deixando de estudar as continuidades e descontinuidades da sexualidade na histria do ser humano. Interessa-nos especialmente trazer para o cotidiano da escola a discusso do tema a partir da construo histrica da sexualidade humana, seus mecanismos de controle pelas instituies, especialmente as religies. Esta abordagem pode promover a difuso de informaes relativas sexualidade no tempo, acompanhadas de questionamentos e discusses sobre o mesmo. Temos uma lacuna sobre o assunto nos nossos livros didticos, que na maioria das vezes tem trabalhado os temas histricos de maneira bastante estrutural deixando de lado a vida privada dos homens no tempo e se preocupado mais com os chamados grandes acontecimentos de forma que o aluno no consegue perceber o cotidiano das pessoas ditas comuns e poder relacionar com seu dia-a-dia, reconhecendo-se como parte integrante na histria. Interessa-nos especialmente trazer para o cotidiano da escola a discusso do tema a partir da construo histrica da sexualidade humana, seus mecanismos de controle pelas instituies, especialmente as religies. A escola pela sua enorme abrangncia, e por ser uma das primeiras obrigaes do Estado, tambm deve pensar e atuar no campo da sexualidade, em todos os nveis possveis de ao, porm tem se reduzido a algumas discusses no ensino mdio na rea de biologia. necessrio abrir espaos para que jovens possam debater os tabus e preconceitos, a sexualidade em geral, buscando ampliar seus conhecimentos sobre a vida sexual e sobre a

3 prpria sexualidade a partir de uma perspectiva histrica, para poder ter uma viso mais crtica e contextualizada do assunto. A religio em relao sexualidade tem sido um instrumento ideolgico e poltico-social, de forma que tem orientado os indivduos para uma moral, na maioria das vezes, negando sua sexualidade. A maior exceo vem dos orientais que se pautaram pelas orientaes religiosas do Taosmo, Budismo e Confucionismo que tm uma relao no se refere sexualidade sem a fora repressora como as Igrejas crists, desta forma a sociedade oriental sempre foi muito mais livre e natural que a ocidental. As religies e filosofias orientais baseiam-se sempre no equilbrio e complementaridade entre princpios opostos, simbolizados principalmente pelo "feminino" (yin) e "masculino" (yang). As mulheres tm um inexaurvel suprimento de Yin enquanto o homem tem uma limitada quantidade de Yang. Isso pode ser compensado no ato sexual: o homem retardando o orgasmo e proporcionando o mximo de prazer mulher em mltiplos orgasmos, absorve grande parte da energia Yin de sua companheira. H mais de 2000 anos apareceram na China, Japo e ndia, filsofos que indicavam que a sexualidade conferia iluminao espiritual. Que o sexo no buscava somente o prazer, mas tambm a transcendncia da mortalidade humana Os chineses descobriram o equilbrio atravs da natureza e aplicaram em todas as reas da sua vida inclusive na sexualidade. Desde a 1 Dinastia chinesa (1750 A.C.) que existia uma expresso para o sexo: Nuvens e Chuva. Esta metfora representava os cus e a terra a fazerem amor. (O sexo no mundo oriental)1 . Ainda na Antiguidade, os gregos surgem como os mais liberais, pelo menos a viso que a maioria do Ocidente tem sobre este povo, porm esta liberdade est associada a algo natural e no necessariamente libertino, pois consideravam a atividade sexual, to profundamente ancorada na natureza e de maneira to natural, no poderia ser e Rufos de feso o lembrar considerada m. (Foucault, p.47)2 . Os gregos aceitavam a sexualidade sem uma imposio moralista, porm o prazer devia ser regrado, como diz Aristteles: preciso que a faculdade de desejar obedea razo como a criana aos mandamentos de seu mestre. (Foucault p.48)3. Entre os gregos tambm aparece a idia de sexo associado procriao e a se apresenta a dimenso espiritual da sexualidade associado a polis. Plato insiste no fato de que: Tanto um como o outro esposo devem ter em mente (dianoisthai) que eles devem dar cidade as crianas mais belas e melhores possveis. Eles devem pensar nessa tarefa intensamente em funo do princpio de que os homens so bem sucedidos naquilo que empreendem quando refletem e aplicam seu esprito ao que fazem, ao passo que fracassam se no aplicarem seu esprito ou se no o possurem. (Foucault, p.112)4 . Em relao mesma idia pode-se lembrar o que se encontra nos Problemas do pseudoAristteles: Se acontece to frequentemente de os filhos dos humanos no parecerem com seus pais que estes no momento do ato sexual tm a alma agitada de vrios modos em vez de s pensar nos que fazem nesse instante. (Foucault, p.113)5. Na Idade Mdia sexualidade foi constantemente abordada. Porm, conforme Foucault, a sexualidade continua ocupando um papel importante nos hbitos sociais, mudando-se apenas sua conotao, fala-se agora da represso da sexualidade. A partir do cristianismo a sexualidade passa a ser vista como pecado e apenas admitida no mbito matrimonial e exclusivamente para a procriao. A copulao deveria servir s para dar a luz. Desta forma, a monogamia e a virgindade para as mulheres passam a ser valorizadas como smbolos de virtude. Se a contracepo era considerada um pecado grave, a

4 homossexualidade era um crime muito maior e, alm de um perigo para a Igreja e um repdio moralidade crist, foi tambm considerada um perigo para o Estado. O batismo era recusado ao homossexual, assim como a instruo na f, at que ele houvesse renunciado a seus hbitos malignos (Tannahill, p.169)6. O prazer carnal deveria ser evitado e toda a busca do prazer seria condenvel mesmo entre os cnjuges. nesse aspecto que Santo Agostinho afirmava: o casamento era desprezvel apenas enquanto pretendia buscar o prazer carnal. Porm, se destinado procriao, o matrimnio constitua-se num bem. Agostinho, assim como seus contemporneos cristos, no encontrou uma maneira de articular a possibilidade de o prazer sexual fazer parte e enriquecer as relaes entre esposo e esposa. (BROWN. p. 330)7. Na Idade Mdia a Igreja admite o casamento, porm com menos valor do que o celibato e a virgindade e continua negando o prazer sexual mesmo dentro do casamento e define regras em relao s posies sexuais e limita a freqncia de relaes sexuais: Telogos recomendavam a absteno nas quintas-feiras, em memria da priso de Cristo; nas sextas-feiras em memria de sua morte; aos sbados, em honra a Virgem Maria; aos domingos, em homenagem ressurreio e s segundasfeiras em comemorao aos mortos. (Tannahill, p.158)8. As posies sexuais tambm eram controladas pela Igreja Catlica, permitindo apenas a em que o homem est numa posio superior: Os telogos reconheciam esta posio como a nica natural, sendo todas as outras antinaturais, porque modelavam o homem ao animal, invertiam a natureza (hierrquica) do homem e da mulher e tambm porque outras posies eram suspeitas de prevenir a concepo e, portanto, contrariarem a natureza do casamento, sendo a contracepo um dos maiores pecados do sexo. (Tannahill, 1980)9. No Brasil o professor Ronaldo Vainfas (1988)10 reconstitui as principais caractersticas da moralidade e da sexualidade. Reconstri inteligentemente e com riqueza de detalhes, como nossos antepassados fornicavam seus casamentos e mancebias, suas prticas homossexuais e a represso sexual. Tambm em relao ao Brasil, Laura de Mello Souza (1986)11 realiza um estudo sobre a feitiaria nos tempos coloniais. Uma verdadeira arqueologia da religiosidade popular, com base em cronistas da poca, devassas eclesisticas e processos da Inquisio. A religio no Brasil teve uma influncia na moralidade sexual a partir dos primeiros padres jesutas que chegam colnia e discutem a questo da nudez indgena como algo pecaminoso, pois os portugueses, quando chegaram ao Brasil, ficaram horrorizados ao ver os ndios nus e ao constatar como eles lidavam com a sexualidade. A expresso utilizada traduz bem o impacto: devassos no paraso. (Ceccarelli)12

5 A ao do Santo Ofcio tambm imps um comportamento sexual condenando a homossexualidade, o casamento dos padres, a contracepo e o prazer sexual em geral especialmente das mulheres e, finalmente a igreja normatiza a sexualidade ora impondo normas, ora impedindo discusses sobre determinados temas que ela no concordasse, pois ela sempre esteve intimamente ligada ao Estado e, mesmo aps a proclamao da Repblica continua tendo uma forte influncia nas aes do governo, fato que continua at hoje. Recentemente o papa Bento XVI esteve no Brasil e reforou a posio histrica da igreja Catlica em relao sexualidade e pediu castidade aos rapazes e moas do Brasil, dos quais a maioria aprova as relaes sexuais antes do casamento e so favorveis ao uso de preservativos, segundo pesquisas. Segundo Leonardo Boff, em entrevista a Lucia Guerrero Granada (Espanha), 19 mai (EFE).- a escolha de Bento XVI um confronto com a modernidade, j que, enquanto "outros papas, como Joo XXIII, estabeleceram um dilogo com o mundo moderno", Ratzinger "no contribuiu com nada" no modelo do Governo da Igreja, mas "radicalizou suas posturas". Os discursos de Bento XVI aludem moral familiar e "repetem a conhecida lio contra o aborto ou os anticoncepcionais", disse. (Boff)13. Portanto, a viso de mundo medieval influenciou definitivamente a nossa moral sexual de forma que o ainda perdura a essncia deste modelo, defendido fervorosamente pela Igreja Catlica principalmente pelo atual papa, apesar da crise deste paradigma na medida em que as leis tendem a adaptar-se aos novos hbitos e aos novos comportamentos. REFERNCIAS 1. http://sexualidademedular.blogspot.com/2007/03/o-sexo-no-mundo-orientalhighlights.html. Acesso em 17 dezembro 2007. 2. FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 2001. 3. Foucault p.48 4. Foucault, p.112 5. Foucault, p.113 6. TANNAHILL, Reay. O Sexo na Histria. Rio de Janeiro: Ed. Francisco Alves, 1980. 7. BROWN, Peter. Corpo e sociedade. O homem, a mulher e a renncia sexual no incio do cristianismo. Rio: Zahar, 1990. 8. Tannahill, p.158 9. Tannahill, 1980 10. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Campus, 1988. 11. SOUZA, Laura de Mello O Diabo e a Terra de Santa Cruz. Ed. Companhia das Letras, 1986. 12. CECCARELLI, Paulo Roberto. Sexualidade e preconceito. Disponvel em:http://www.ceccarelli.psc.br/artigos/portugues/html/sexualidade.htm. Acesso em 17 dezembro 2007. 13. BOFF, Leonardo. Disponvel em:http://igrejauna.blogspot.com/2007_05_01_archive.html. Acesso em 11 setembro 2007.

6 2 - RECURSOS DE INVESTIGAO 2.1 investigao disciplinar tica Medieval: reflexes sobre a posio da igreja em relao sexualidade O cristianismo surge do sincretismo das tradies judaicas e neoplatnicas. Torna-se religio oficial do Estado romano no sculo IV A.C, e assim permanece por dez sculos. Perodo em que o regime escravista do mundo antigo se transforma no regime de vassalagem ou servido do mundo feudal. Neste momento a religio (crist) torna-se sinnimo de doutrina tica. O guia moral que d unidade s diversas comunidades (feudos). A tica se fundamenta a partir da seguinte concepo metafsica: Deus criador. Verdade revelada (plano de Deus). Mandamentos de Deus. Desobedincia igual a pecado. Homem pecador deve buscar a salvao. O sobrenatural tem primazia sobre o natural. A viso teocntrica faz os valores religiosos impregnar as concepes ticas e os critrios de bem ou de mal se acham vinculados f e dependem da esperana da vida psmorte. Nas perspectivas religiosas os valores so considerados transcendentes, pois resultam da doao divina. Identifica-se, ento, o homem moral como homem temente a Deus. A conseqncia disso a regulao do comportamento moral no mundo material (expiao da culpa do pecado original) para ser premiado (felicidade, liberdade) no mundo imaterial aps morte fsica. Como a sexualidade est no mbito material , portanto fonte de pecado e deve-se ficar afastado de suas tentaes. necessrio levar uma vida simples e afastada dos prazeres e desejos. A partir deste rpido histrico podemos levantar alguns questionamentos: Qual a conseqncia de uma moral sexual repressora? Por que as Igrejas impem uma moral sexual rgida e faz vistas grossas aos membros do clero que nem sempre seguem essas regras? As posies do atual papa em relao ao aborto, contracepo, ao homossexualismo so realmente necessrias e corretas? Todo tipo de amor vlido? Ainda hoje possvel encontrar na sexualidade e nas prticas sexuais sinais legados pelo Cristianismo para a histria da civilizao ocidental, associados a proibies, como a noo de culpa? Os tabus em relao sexualidade tm origem em diferentes pocas e culturas? Somos vtimas de uma dicotomia triste entre sagrado e profano que herdamos de nossos colonizadores religiosos? Por que o Ocidente culpabilizou tanto tempo o sexo? Quanto mais se pensa em Deus, menos se pensa em sexo? O sexo sempre foi mal visto pela maioria das religies, apesar de todos saberem que o mundo gira em torno da sexualidade das pessoas. Mas por que ser que o

7 prazer condenado? Se o prazer traz em si alegria, satisfao une as pessoas, qual o motivo de sempre ser atacado como algo pecaminoso, sujo e proibido? 2.2 - Perspectiva interdisciplinar A religio um campo especifico de conhecimento humano, porm a Histria como cincia tem pesquisado e refletido sobre sua posio na histria da humanidade. O tema religio e sexualidade poder ser trabalhado em sala de aula a partir tambm dos conhecimentos de filosofia, lembrando de Plato e a sua moral asctica; de Aristteles que definia a virtude como o caminho do meio, onde a razo domina as paixes, mas no as aniquila e destri; do estoicismo para o qual o fim supremo do homem a virtude, como meio para a felicidade, que a felicidade da quietude, onde a paixo substancialmente m, porquanto perturba a quietude da alma; do epicurismo que busca controlar os objetos do desejo. Aquele que conseguir faz-lo desfrutar de uma deliciosa ataraxia (ausncia de perturbao); e ainda de Santo Agostinho que defende uma moral testa, e crist e, logo, transcendente e asctica, onde afirma que o casamento, por exemplo, era desprezvel apenas enquanto pretendia buscar o prazer carnal. importante buscar na filosofia alguns pensadores que do base ao pensamento moral cristo medieval e consequentemente sua influncia sobre o Brasil a partir dos da chegada dos europeus. E que essa influncia foi tanta que no conseguimos compatibilizar sexualidade e espiritualidade; que no conseguimos religar os opostos platnicos e at paulinos, os quais associam sexualidade esfera da carne (e, portanto, ao pecado) e vida religiosa dimenso do esprito, permanecendo esse abismo entre espiritualidade e afetividade/sexualidade. A partir dos conhecimentos de arte, poderemos trabalhar com os alunos a produo de Charges, assim como pesquisar a histria da arte ertica e trabalhar as produes artsticas e televisivas atuais e sua influncia nos comportamentos e sociabilidades. Alem disso, levantar questionamentos como, por exemplo: por que a msica religiosa no aborda a sexualidade e a dita profana exagera na abordagem do sexo? Em relao aos conhecimentos de Literatura a sugesto trabalhar as obras de Carlos Drummond de Andrade, Manuel Bandeira, Fernando Pessoa, Ferreira Gullar Jlio Ribeiro, Arthur da Tvola, Cntico dos Cnticos de Salomo entre outros poetas que produziram obras relacionadas ao amor e a sexualidade. Alm disso, possvel trabalhar a msica relacionada ao sexo de cantores e compositores como Edu Lobo/Chico Buarque/ Rita Lee/ Z Ramalho/ Alceu Valena/ Ary Barroso/ Djavan/ Tom Jobim/ Caetano Veloso entre outros. 2.3 - Contextualizao Posies oficiais de algumas religies em relao sexualidade A Igreja Catlica (principalmente) tem tido uma postura dita retrgrada por muitos em relao sexualidade, porm para outros esta postura seria necessria nos tempos atuais em virtude de uma liberao sexual. Mas tem sido pouco clara em relao aos crimes de pedofilia, no entanto mantm a sua firme negao do casamento civil entre pessoas do mesmo sexo e a reafirma o sexo como objetivo apenas de reproduo. O papa Bento XVI rejeita e o uso de mtodos contraceptivos artificiais, contrrio ordenao de mulheres e defende a necessidade de moralidade sexual, estando perfeitamente de acordo com a tradio catlica. Para ele, "a nica forma clinicamente segura de prevenir a AIDS se comportar de acordo com a lei de Deus". Defende a castidade, contra o sexo antes do

8 casamento, contra o aborto e as pesquisas com clulas-tronco, condena o uso de camisinhas e de mtodos anticoncepcionais. contra a balada dos jovens, a boemia dos veteranos.
O novo secretrio-geral e porta-voz da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), Dom Dimas Lara Barbosa, poucas horas antes da chegada do Papa Bento XVI ao Brasil, afirmou que a sociedade atual cultiva o 'senso do descartvel' e condenou a prtica do 'ficar', comum entre adolescentes e jovens. O senso do descartvel do 'ficar', que era prprio das garotas de programa, hoje vivenciado pelas adolescentes. Os meninos apostam entre eles para saber quem fica com mais garotas numa noite. No dia seguinte, eles no sabem nem o nome delas, o que significa que essa pessoa, com quem 'ficou', no vale absolutamente nada. O problema grave e atinge adolescentes e pr-adolescentes - afirmou Dom Dimas. (Carvalho)

A sexloga e psicloga Kelly Cristine Barbosa Cherulli faz um quadro comparativo da posio de algumas religies sobre a sexualidade.
Para os protestantes evanglicos aceitvel o uso de mtodos contraceptivos em relao ao planejamento familiar; so contrrios ao sexo antes do casamento; condenam o adultrio, o aborto e o homossexualismo (sendo considerado pecado); h liberdade quanto s variaes sexuais, mas sexo anal condenado; sobre as disfunes sexuais, so inaceitveis pela crena religiosa problemas desse tipo. Para os protestantes pentecostais prevalecem os mesmos postulados. No entanto, aqui as variaes sexuais no so admitidas, somente o sexo vaginal; a masturbao no rotulada com pecado, mas desaconselhada. Em relao s disfunes sexuais, a rotina se aconselhar com o pastor que costuma encaminhar o casal. (Cherulli)

Em geral as religies crists tm posies bastante semelhantes. J as religies no-crists chamam a ateno em alguns pontos tais como: no Kardecismo, por exemplo, livre a escolha dos mtodos contraceptivos, desde que no lesem o plano fsico. Em relao a sexo antes do casamento existe o consenso de que a unio de duas pessoas tem de ocorrer sem formalidades, o homossexualismo aceito. (Cherulli) A Umbanda que uma religio formada dentro da cultura religiosa brasileira que sincretiza elementos vrios, inclusive de outras religies, no possui restries quanto ao sexo antes do casamento e suas variaes, embora a penetrao seja proibida aos mdiuns em dias de ritual; so radicalmente contra o adultrio e ao aborto; no h restries a masturbao ou a mtodos anticoncepcionais. (Cherulli) O Judasmo a mais antiga das trs principais religies monotestas (as outras duas so o cristianismo e o islamismo).
neutro quanto ao sexo antes do casamento; condenado o casamento com adeptos de outras religies; h condenao do adultrio; a prtica masturbatria e as variaes sexuais so liberadas, exceto o sexo anal, que proibido; em relao aos contraceptivos, so aconselhados os mtodos naturais (tabelinha), no sendo aceitos os artificiais; em relao a disfunes sexuais, deve-se procurar primeiro o rabino, que poder sugerir uma terapia. (Cherulli)

A religio islmica tem crescido nos ltimos anos (atualmente a segunda maior do mundo) e est presente em todos os continentes. Porm, a maior parte de seguidores do islamismo encontra-se nos pases rabes do Oriente Mdio e do norte da frica. Para os muulmanos sexo antes do casamento proibido; existe uma valorizao da virgindade masculina e feminina; (...); so contra o aborto; so contra qualquer mtodo contraceptivo; proibido o adultrio; proibida a masturbao; vnculo sexo-reproduo notoriedade.
(Cherulli)

9 No Budismo a prtica de sexo em geral tem que ser bem regrada, baseada em respeito e confiana mtuos, tudo permitido, desde que no haja prejuzo fsico. O sexo no pode ser exclusivamente para a procriao. Ns temos inmeras zonas ergenas, diferente de muitos animais, que apresentam um perodo de cio para se acasalarem. Alm disso, somos capazes de ser sexualmente ativos por toda a existncia, como por exemplo, aps a menopausa feminina.
(Chigusa)

REFERNCIA CARVALHO. Cleide. O Globo On-line. http://oglobo.globo.com/sp/papa/mat/2007/05/08/295670237.asp acesso em 05/09/07 CHERULLI, Kelly Cristine Barbosa. http://www.historiadasexualidade.com/sexo_religiao.html Acesso em 05/09/07. CHIGUSA, Charles Tetsuo. http://www.vertex.com.br/USERS/SAN/vesexo.htm. Acesso em 04/01/08 3 - RECURSOS DIDTICOS 3.1 Stios http://www.pfilosofia.xpg.com.br/01_abertura/abertura.htm Este sitio discute temas diversos da filosofia incluindo vdeos. Aqui pode-se assistir ou baixar os vdeos da Histria da Sexualidade, conforme orientaes no item Sons e vdeos http://www.museudosexo.com.br um sitio de cunho educativo que busca reunir Histria, Arte e Medicina em torno do mesmo tema: o sexo e suas mltiplas facetas. Discute conceitos de sexualidade, sexo e cincias, histria e antropologia da sexualidade, o prazer e a arte ertica. 3.2 - Sons e vdeos Vdeos formato avi baixados da internet a partir do sitio http://www.pfilosofia.xpg.com.br/04_miscelanea/miscelanea.htm clicar em no cone vdeo. Obs: necessrio o programa DivX Player para ler os vdeos. Este programa pode ser baixado do sitio www.baixaki.com.br A Histria da sexualidade O sexo no Mundo Antigo/ Durao 00h43min58seg/ History channel / Direo Mark Hufnail / Verso portuguesa Eliberto Lima Produes A Histria da sexualidade No Oriente/ Durao 00h43min55seg/ History channel/ Direo Melissa Jo Peltier/ Verso portuguesa Eliberto Lima Produes A Histria da sexualidade Na Idade Mdia/ Durao 00h43min/ History channel/ Direo Jim Millo/ Verso portuguesa Eliberto Lima Produes A Histria da sexualidade De Dom Juan Rainha Vitria/ Durao 00h43min41seg/ History channel/ Direo Melissa Jo Peltier / Verso portuguesa Eliberto Lima Produes A Histria da sexualidade O sexo no sculo XX/ Durao 00h44min37seg/ History channel/ Direo Mark Hufnail / Verso portuguesa Eliberto Lima Produes

10 Os vdeos citados podero ser utilizados para ilustrao nas aulas que discutiro o tema Histria da sexualidade na perspectiva das religies. Pois faz uma abordagem da sexualidade na histria de forma linear, desde a antiguidade at os tempos mais atuais.

3.3 - Proposta de atividades Esta atividade de discusso e reflexo e tem como objetivo informar o aluno a respeito do perfil medieval da sexualidade; perceber a influncia do cristianismo naquele contexto; comparar a cultura sexual medieval com a cultura pr-colombiana, especialmente no Brasil; fazer uma reflexo sobre sexualidade e destacar algumas mudanas ou permanncias em relao aos conceitos medievais de sexualidade com a atualidade. A atividade se inicia a partir de um PONTO DE PARTIDA que a anlise de partes do vdeo documentrio A Histria da sexualidade Na Idade Mdia / Durao 00h43min/ History channel/ Direo Jim Millo/ Verso portuguesa Eliberto Lima Produes. Em seguida lanam-se algumas questes de REFLEXO como: possvel encontrar na idade mdia as origens dos princpios bsicos da sexualidade? Como podemos analisar a dicotomia medieval amor livre e represso sexual? Qual a conseqncia de uma moral sexual repressora? Os tabus em relao sexualidade tm origem em diferentes pocas e culturas? Ainda hoje possvel encontrar na sexualidade e nas prticas sexuais sinais legados pelo Cristianismo para a histria da civilizao ocidental, associados a proibies, como a noo de culpa? De que forma a religio aliena as pessoas? possvel ter conscincia crtica sobre a religio sem romper totalmente com ela? A partir da reflexo busca-se o CONFRONTO com um texto sobre os ndios Tupinambs para que o aluno possa ter uma idia clara do encontro das culturas europias e pr-colombianas no que diz respeito sexualidade numa tica eurocntrica.
"So os Tupinambs to luxuriosos que no h pecado de luxria que no cometam; os quais sendo de muito pouca idade tm conta com mulheres; porque as velhas, j desestimadas dos que so homens, granjeiam estes meninos, fazendo-lhes mimos e regalos, e ensinam-lhes a fazer o que eles no sabem, e no os deixam de dia nem de noite. este gentio to luxurioso que poucas vezes tem respeito s irms e s tias, e porque este pecado contra seus costumes, dormem com elas pelos matos e alguns com suas prprias filhas; e no se contentam com uma mulher, mas tm muitas... E em conversao no sabem falar seno destas sujidades que cometem a cada hora..." SOUSA. Gabriel Soares de. Tratado Descritivo do Brasil [1587], So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971, seleo.

O prximo passo formar grupos de trs alunos num total de aproximadamente trinta, e fazer algumas ATIVIDADES tais como:

11 Analisar a seguinte frase: Era natural aos europeus, surpreendidos por uma tica sexual to diferente da sua, que conclussem haver entre os ndios uma total liberdade e/ou libertinagem. Enumerar os vcios e pecados medievais a partir do documentrio A Histria da sexualidade Na Idade Mdia. Relacionar a posio de Lutero e da Igreja Catlica sobre a prostituio. Identificar a posio da Igreja Catlica medieval sobre tema impotncia sexual no casamento. Enumerar os conceitos cristos sobre sexualidade no texto de Gabriel Soares de Sousa. Procurar em jornais, na televiso, ou na internet as posies do atual papa sobre a sexualidade e destacar algumas mudanas ou permanncias em relao aos conceitos medievais de sexualidade e, confrontar com as posies do bispo Edir Macedo da Igreja Universal e do atual papa. Por fim SOCIALIZAR AS PRODUES - Exposio dos trabalhos - Leitura dos textos produzidos. - Debate confrontando argumento pr e contra as posies do atual papa sobre a sexualidade; - Dramatizao sobre o tema, incluindo as polmicas travadas em classe e as informaes pesquisadas; - Auto-avaliao por parte dos alunos de todo o processo.

3.4 Imagens Smbolo flico do Cristianismo primitivo em Roma. Cruzes de forma e material diferentes eram cultuadas pelos antigos. Diversas imagens associadas entre religio e sexualidade esto disponveis no stio abaixo: http://www.museudosexo.com.br/salahistoria_origensCultoFalico.asp Acessado em 31/01/08

4 - RECURSOS DE INFORMAO 4.1 - Sugesto de Leitura FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 2006. Foucault faz um estudo investigando as formas morais de reflexo sobre o sexo, busca esclarecer como, da Antiguidade ao cristianismo, a problematizao da conduta sexual pouco a pouco se desloca de uma esttica do prazer a uma hermenutica do desejo. SOUZA, Laura de Mello O Diabo e a Terra de Santa Cruz. Ed. Companhia das Letras. Laura de Mello Souza realiza um estudo sobre a feitiaria nos tempos coloniais. Uma verdadeira arqueologia da religiosidade popular, com base em cronistas da poca, devassas eclesisticas e processos da Inquisio. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Campus, 1988.

12 Ronaldo Vainfas reconstitui as principais caractersticas da moralidade e da sexualidade no Brasil Colnia. Reconstri, com riqueza de detalhes, como nossos antepassados fornicavam seus casamentos e mancebias, suas prticas homossexuais e a represso sexual. 4.2 Notcias Homem corta pnis por causa de religio em SP Chico Siqueira Tera, 28 de agosto de 2007, 13h06, direto de Araatuba Um homem de 32 anos de idade, separado da mulher h poucos dias, cortou o prprio pnis por pensar que sua religio no aceitava o fim do seu casamento e o proibia de se relacionar com outras mulheres que no fossem sua esposa. O caso aconteceu na noite dessa segunda-feira, em Tanabi, interior de So Paulo, a 478 km da capital. Freqentador da igreja Congregao Crist do Brasil, J. R. C. h mais de um ano no convivia com a mulher, de quem no se divorciara porque a separao de casais somente permitida pela igreja em caso de adultrio. O casal havia se separado por incompatibilidade de gnios. O homem entrou no banheiro de sua casa, no conjunto Centenrio, periferia de Tanabi, e deu incio a automutilao usando uma tesoura caseira. A polcia foi chamada e, ao chegarem ao local, os bombeiros e PMs o encontraram sentado no vaso sangrando muito. Fonte: http://noticias.terra.com.br/brasil/interna/0,,OI1862411-EI306,00.html Acesso em14/12/07) 4.3 Destaque O Papel de Santo Agostinho. (...) O pai da igreja que tem moldado as atitudes negativas em relao ao sexo mais do que qualquer outra pessoa foi Agostinho (354-430). Ele refere s inclinaes sexuais e excitao num plano onde nem sempre controlado racionalmente como resultado do pecado. Ele especula que se o pecado no tivesse entrado, o intercurso marital seria sem a excitao do desejo sexual. O smen masculino poderia ser introduzido dentro o tero da esposa sem o aquecer da paixo, de uma forma natural, semelhante ao corrimento menstrual do sangue provindo do tero. Como resultado do pecado, o ato sexual agora acompanhado pelo poderoso impulso que Agostinho chamou de concupiscncia, ou lascvia. A satisfao da sensualidade atravs do intercurso foi para ele, uma necessria maldade para assim trazer crianas ao mundo. No obstante, Agostinho iguala o pecado original com o ato sexual e sua perversidade, pois o ato o canal pelo qual, pensa ele, a culpa da primeira transgresso Ado transmitida do pai ao filho. Por fazer o ato sexual os meios onde o pecado original transmitido, Agostinho fez do sexo por prazer, uma atividade pecaminosa. Esta viso necessitava da administrao do batismo imediatamente depois do nascimento para remover a mancha do pecado original da alma do novo bebe nascido (...).

13 BACCHIOCCHI, Samuel. As Escrituras Sagradas nos revelam a importncia do sexo. Disponvel em http://www.cantoraniviamaria.com.br/Page395.htm acesso em 31/01/08

4.4 Paran Segundo o professor de Filosofia Elias Dalabreda, ex-seminarista (1979 1985) do Seminrio Salesiano de Ponta Grossa Paran, na formao sacerdotal os seminaristas no tem tido ao longo do tempo uma formao na rea da sexualidade. Que o seminarista apenas orientado por meio da confisso de se manter casto estando vigilante sempre na orao. A firma o professor que o celibato no deveria ser uma condio para ser padre e sim uma sugesto: Quem quer se dedicar vida religiosa deveria ser celibatrio, mas quem quer se dedicar vida sacerdotal, o celibato deveria ser apenas uma recomendao. Ainda afirma que a pedofilia na Igreja um sintoma da crise do celibato em funo de no se ter abertura. DALABREDA, Elias. A sexualidade nos seminrios religiosos, em entrevista ao autor deste OAC, Guarapuava, nov. 2007. No Jornal "Gazeta do Povo" (Curitiba, Tera-feira, 5 de Fevereiro de 2002, Ano 84, No. 26402), em sua capa aparece a seguinte informao: "Papa apia ajuda de psiclogo a novio" "Joo Paulo II aprova a consulta de psiclogos nos seminrios, para verificar a vocao dos candidatos ao sacerdcio. A afirmao foi feita na Congregao do Vaticano para a Educao. 'O recurso s cincias psicolgicas deve ser integrado com equilbrio no quadro do percurso que o seminarista deve percorrer at o sacerdcio' afirmou. Em relao sexualidade os objetivos seriam: 1o) Ajudar o jovem seminarista a compreender e acolher a sua prpria identidade sexual; 2o.) Ajudar o jovem seminarista a conhecer e relacionar-se com o modo de ser Feminino. 3o.) Capacitar o jovem seminarista a um senso crtico em relao a Sexualidade Humana apresentado pela cultura ps-moderna. http://www.diocesedefoz.org.br/?system=news&action=read&id=313&eid=358 Acesso em19/12/07 Segundo a revista Superinteressante de dezembro de 2007, apesar da exposio cada vez maior na mdia, os crimes sexuais (dos padres) esto diminuindo. Essa mais uma das concluses do Relatrio John Jay. Ele mostra que os padres ordenados na dcada de 1960, por exemplo, cometeram 25,3% dos abusos sexuais contra crianas entre 1950 e 2002. os que entraram para a Igreja nos anos 70 respondem por 19,6%. E a queda continua. S 8,4% dos crimes so obra dos padres ordenados nos anos 80. os mais novos que entraram de 1990 em diante, forma apenas 2,3% do total. Isso se daria porque a Igreja faz uma operao pente fino antes de admitir um seminarista, com uma sabatinada de avaliaes psicolgicas. HORTA, Maurcio. Sexo na Igreja. Superinteressante, Editora Abril, So paulo, edio 246, p.74, dez. 2007.