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A conscincia da impossibilidade em O Resgate

...deixe a porta aberta, voc no voltar.1 Gunter Eich

Orpheu foi, sem dvida, um marco na literatura portuguesa; seus poetas so, segundo Eduardo Loureno, responsveis pela revoluo artstica operada nas letras lusitanas. E entre seus integrantes avulta, juntamente com a figura de Fernando Pessoa, o poeta Mrio de S-Carneiro. Mrio de S-Carneiro pertence quela classe de poetas que vivenciaram a arte at as suas ltimas conseqncias, arriscando, inclusive, a sua prpria existncia. A sua obra expressa o limite tnue entre arte e vida; concebida de modo orgnico, simultaneamente confessional e artstica. Marcado pela modernidade, seu universo potico apresenta as contradies de um tempo incerto, oscilante entre o ambiente finissecular e o promissor do novo sculo. Esta crise moderna artisticamente representada por Mrio de S-Carneiro atravs de uma poesia do desajuste, na qual o estatuto do eu abalada. Responsvel, juntamente com Pessoa, pelo projeto artstico do outrar-se, Mrio de S-Carneiro sofre a frustrao do outramento, nunca atingindo o ser outro. Porm a aventura de outrar-se resulta em Mrio de S-Carneiro na perda irrecupervel do eu, o que confere a potica s-carneriana uma crise existencial angustiante. Poeta rfico por excelncia, Mrio de S-Carneiro encarna Orfeu mtico, cuja existncia culmina na total disperso. Em Indcios de Ouro, obra postumamente publicada (1937), a temtica da disperso ainda o ponto central da obra. Em Mrio de S-Carneiro recorrente a imagem imperial e nobre na representao do eu, pertencente a um tempo anterior. Trata-se de um Lord...de Esccias (O Lord), de Csar(Brbaro), de Tirano medieval (Escala), de modo que este tempo anterior apresentado como a Idade de Ouro, irremediavelmente perdida. Porm, o sofrimento do poeta causado pela existncia, no tempo presente, de vestgios deste tempo ureo, que se configuram como indcios de um antigo imprio:
Vm-me lembranas doutro Tempo Azul(Distante Melodia)

EICH,Gunter.Reisein: Botschaften des Regens,1955.

E dentro deste ambiente que se estrutura o poema O Resgate:


O Resgate A ltima iluso foi partir os espelhosE nas salas ducais, os frisos de esculturas Desfizeram-se em p Todas as bordaduras Caram de repente aos reposteiros velhos. Atnito, parei na grande escadaria Olhando as destroadas, imperiais riquezas Dos lustres de cristal as velas de ouro, acessas, Quebravam-se tambm sobre a tapearia Rasgavam-se cetins, abatiam-se escudos; Estalavam de cor os grifos dos ornatos. Pelas molduras de honra, os lendrios retratos Sumiam-se de medo, a roagar veludos

Doido! Trazer ali os meus desdns crispados! Tectos e frescos, pouco a pouco enegreciam; Panos de Arrs do que no-Fui emurcheciamVelavam-se os brases, subitamente errados Ento, eu mesmo fui trancar todas as portas; Fechei-me a Bronze eterno em meus sales rudos -Se arranho o meu despeito entre vidros partidos, Estilizei em Mim as douraduras mortas!

Em O Resgate assiste-se tentativa empreendida pelo eu lrico em recuperar a si prprio. Diante da impossibilidade do outramento, o eu lrico volta-se para o seu eu, buscando restabelec-lo. Este projeto de retorno a si aparece mais explicitamente em outro poema:
Oh!, regressar a mim profundamente E ser o que j fui no meu delrio.... (Escala)

A fim de cumprir este projeto, o eu lrico em O Resgate parte os espelhos, renunciando desta forma, ao mundo externo e ao projeto de outrar-se. Neste contexto, o espelho pode ser entendido como imagem-chave do outramento, uma vez que a imagem refletida ao espelho um eu externo, ou seja, um outro eu. No poema Disperso a imagem do espelho tambm empregada para expressar o fracasso do outrar-se:
Se me olho a um espelho, erroNo me acho no que projeto.

Ao destruir o espelho, o eu lrico intenta recuperar o seu eu, porm, a ao de quebrar uma iluso, e a ltima, revelando a impossibilidade de retorno. A partir desta ao, o

eu lrico toma conscincia que o sair de si uma via de mo nica. Iluso por acreditar que a destruio do externo implicaria no reencontro do mundo interno. Ao eu lrico revela-se a complexa relao entre elementos dicotmicos. No poema, os elementos contrrios, como por exemplo, o mundo externo e o mundo interno, ou o par dualstico eu-outro, so apresentados em completa conexo, como elementos interdependentes. De modo que a destruio de um implica na destruio de todo o sistema. Ao partir os espelhos, o eu lrico destri simultaneamente o seu mundo interior, representado pela destruio do palcio imperial, smbolo da individualidade do eu lrico. A interseco dos planos externo e interno transparece tambm na construo do mundo individual, que pode ser visto como um castelo de si. A destruio deste castelo interno pontuada por elementos pertencentes ao mbito da ornamentao, de alto valor esttico e material. As imagens da destruio so referentes a frisos, bordaduras, lustres, velas de ouro, tapearia, cetins, grifos dos ornatos, molduras, retratos, tectos e frescos, panos de Arrs, brases. Trata-se, portanto, de elementos, a princpio, no essenciais. Estes elementos atinentes forma, podem ser entendidos como pertencentes exterioridade. No entanto, so estes elementos que conferem existncia ao eu. O valor nobre e elevado deste castelo devido s imperiais riquezas. De maneira que a destruio destes elementos resulta na destruio do eu. O eu lrico presencia a desconstruo da sua individualidade. Impossibilitado de qualquer ao, o eu lrico assiste atnito ao desmoronamento de seu castelo. A mudana ocorre de forma brusca, subitamente tudo se torna runa, agravando-se, desta forma, a sensao de desnorteamento. As categorias espao-temporais so abaladas. O espao v-se reduzido a p; a simultaneidade dos eventos transmite a sensao de condensao temporal. A concepo de um passado anterior, responsvel por um tempo estvel e tradicional, desaparece atravs da imagem dos lendrios retratos que somem e dos brases velados. De forma igualmente brusca, constri-se o verso: Doido! Trazer ali os meus desdns crispados!..., que interrompe a descrio da destruio para expressar conscincia do eu lrico perante a ao de partir os espelhos. A inrcia em que se encontra o eu lrico e, principalmente, a conscincia desta passividade atestam ao poema o tom trgico.

Diante deste quadro irremedivel, a nica ao possvel ao eu lrico trancar todas as portas, num ato de resignao. Ao esta, que talvez tambm seja a ltima, tal qual a iluso. Ao trancar as portas rompe-se definitivamente com o mundo externo, no h mais nenhuma sada; resta unicamente ao eu lrico fechar-se. O tempo passa a ser o do Bronze eterno. Um imprio dourado de outrora, v-se agora reduzido a bronze. Um metal menos nobre, opaco, que contrasta radicalmente com a nobreza e brilho do ouro. O bronze um metal mais resistente, por ser mais rgido que o ouro. Esta rigidez e dureza retiram-lhe, por assim dizer, a sua vivacidade. A sua cor dourada opaca alude ao um dourado ureo, como se fosse um vestgio. Pode-se dizer que o bronze um indcio de ouro. Contudo, este indcio muito tnue, pois o passar do tempo enegrece o bronze. E dentro desta significao que o eu lrico se define ao final do poema. Um eu que estiliza em si as douraduras mortas. Douraduras estas que so lembranas de um outro tempo, em que se era algum. O poema em sua forma tambm se configura numa estilizao de douraduras mortas. Composto num perodo em que se anunciam as novas propostas estticas de vanguarda, o poema O Resgate estrutura-se em alexandrinos com rimas enlaadas. Assim, pode-se reconhecer no emprego de uma forma mtrica clssica a douradura morta a que alude o eu lrico. De modo que se pode ver a poesia s-carneriana como um indcio de ouro:
E a Cor na minha Obra o que restou do encanto... (O Lord)

Em O Regaste a destruio da era de ouro revela o desajuste completo do eu lrico. Destitudo de espao e tempo, ambos agora em runas, o eu desconstri-se, culminando na disperso. Porm, o eu lrico/ poeta consegue a superao desta disperso atravs de sua obra, nico elemento de existncia real. Pode-se talvez dizer que a angstia de Mrio de S-Carneiro em Indcios de Ouro no seja mais a tristeza de nunca sermos dois do livro Disperso, mas o desespero de no ser ao menos um, que lhe confira existncia. Solitrio e sem qualquer fundamento que lhe possibilite existir, o eu lrico condena-se a uma eternidade de runas.

Bibliografia
LOURENO, E. Presenaou a contra-revoluo do modernismo portugus? in: Tempo e Poesia, Lisboa: Relgio dgua, 1987. S-CARNEIRO,M. Poesia, 2 ed., So Paulo:Iluminuras, 2001.