Anais do XXIII Congresso Internacional da Associao Brasileira de Professores de Literatura Portuguesa (ABRAPLIP) ISBN 978-85-7862-215-2

NAVEGAO POTICA PELO ORIENTE DE SOPHIA ANDRESEN

Rita do Perptuo Socorro Barbosa de Oliveira1

BIOGRAFIA DE UM LIVRO E DE UMA POTICA

Os poemas do livro Navegaes foram escritos quando Sophia Andresen viajou a Macau para celebrar o Dia de Cames, em 1977, promovido pelo Conselho da Revoluo. Sete anos depois, no discurso proferido na entrega do Prmio do Centro Portugus da Associao de Crticos Literrios, em 1984, a poetisa descreveu essa experincia como o seu primeiro encontro com o Oriente e que se deu por meio do olhar, quando, no amanhecer, ela viu, do avio, o jogo das nuances do azul do cu com o das ilhas da sia. Ela recordou imediatamente dos primeiros navegadores que chegaram quele lugar sem aviso prvio, sem mapas, ou relatos, ou desenhos ou fotografias que os prevenissem do que iam ver (1996, p. 7), e fundiu essa primeira viso no passado com a prpria imaginao no presente. Recordou tambm do verso de Dante na entrada do Purgatrio: Doce cor de oriental safira (1998, p. 13), em que a imaginao do espao espiritual dantesco ressalta a intensidade da emoo pela mistura de sentidos com a descoberta, pois o azul que se revela como oriental safira sugere as especificidades que tornam potico o Purgatrio dantesco. A mesma poetisa adverte que a imaginao do poeta italiano cria o mundo espiritual, enquanto ela, Sophia, recria o mundo real.

Professora Adjunto do DLLP (Departamento de Lngua e Literatura Portuguesa) do ICHL (Instituto de Cincias Humanas e Letras) na UFAM (Universidade Federal do Amazonas).
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Assim que os poemas ficaram prontos, Sophia quis public-los ao lado dos mapas desenhados pelos primeiros viajantes, nos quais, segundo a poetisa,

ainda visvel o espanto do olhar inicial, o deslumbramento perante a diferena, perante a multiplicidade do real, a veemncia do real mais belo que o imaginado, o maravilhamento perante os coqueiros, os elefantes, as ilhas, os telhados arqueados dos pagodes. E tambm a revelao de um outro rosto do humano e do sagrado. (1996, p. 8)

O olhar que provoca o descobrimento de algo potencializador de um saber constitui-se no princpio da potica andreseniana, conforme algumas pesquisas tm demonstrado, como a de Maria Sofia Souza e Silva, para quem esse olhar se constitui de uma linguagem capaz de dar a ver as coisas sob novos ngulos e possuidora de implicaes ticas (2002, p. 27-32; 2004, p. 219). A esse modo de olhar, segundo lembra Sophia Andresen, os gregos chamavam a aletheia, a desocultao, o descobrimento. Aquele olhar que s vezes est pintado proa dos barcos (1996, p. 8). Para experimentar o real segundo o princpio andreseniano, h que aceitar a exigncia do desnudamento, despersonalizao ou desumanizao, que consiste no despojamento dos conceitos e preconceitos responsveis pelo estabelecimento da zona de conforto em que transitam os membros de um sistema social, preconceitos e alguns conceitos que impedem a transformao do modo de pensar e a aquisio dos saberes. O livro Navegaes apresenta duas sries de poemas, antecedidas de um poema introdutrio da obra, intitulado Lisboa; a primeira srie, formada por sete peas, intitulada As Ilhas; e a segunda, construda de dezessete textos, intitulada Deriva. Ressalta-se, antes, de continuar a discusso do tema aqui proposto que essa obra andreseniana tem sido objeto de muitas pesquisas, sendo uma das primeiras a tese de doutorado de Maria

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Ascenso Apolnia sobre a memria da expanso ultramarina portuguesa, defendida em 1994, na USP. O poema Lisboa revela a importncia da palavra dita, do fato de uma coisa se revelar porque nomeada: Digo:/ Lisboa/ Quando atravesso vinda do sul o rio/ E a cidade a que chego abre-se como se do seu nome nascesse (1996, p. 9). Isso significa que as coisas existem independentemente de serem nomeadas, mas se mostram quando recebem o nome: Tudo se mostra melhor porque digo (Idem, ibidem). A partir de ento, entre o nomear e a coisa instaura-se a tenso mediada pela correspondncia: Tudo mostra melhor o seu estar e a sua carncia (idem, ibidem). A cidade de Lisboa representa esse jogo de nomeao com seu nome de ser e de no-ser (idem, ibidem). Lembremos que seu prprio nome, sendo a corruptela de Ulissipona, remete hiptese de que Ulisses teria aportado em alguma parte do territrio que hoje essa cidade. Remete tambm historiografia de Portugal, misturada com fatos e fantasia, e denuncia conspiraes e futilidades que levaram o pas derrocada econmica. No entrelaamento de fato e fantasia, observa-se a histria das navegaes, em que Lisboa se torna a imagem de uma grande barca a oscilar sobre o Atlntico por ela dilatado, por ter sido este oceano utilizado como o novo caminho para a chegada aos lugares conhecidos por outras rotas terrestres ou at ento no alcanados pelo europeu. Tambm, na mesma mistura, encontra-se a imposio da cultura aos povos dos lugares onde os navegantes portugueses chegavam, tais como a nomeao das localidades com os topnimos de Portugal e o estabelecimento da lngua portuguesa como a oficial que ocasionou a criao de outras cidades semelhantes a Lisboa fora desta: Lisboa cruelmente construda ao longo de sua prpria ausncia (idem, ibidem). Em sntese, ao dizer

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Lisboa, a poetisa evoca a prpria histria desta cidade, o que foi e o que : Digo o nome da cidade/ - Digo para ver (idem, ibidem). Na viso desta cidade, a poetisa remete s crnicas de Ferno Lopes, a episdios de Os Lusadas Ins de Castro, O Velho do Restelo, O Gigante Adamastor - e a alguns poemas do livro Mensagem, de Fernando Pessoa, pela aluso origem da cidade, explcita no prprio nome dela, e ao paradoxo da ao colonizadora portuguesa, que, muitas vezes, estimulava os navegantes a sarem definitivamente de suas terras para iniciarem a vida em outro lugar. E tambm remete atitude dos helenos que, segundo Sophia Andresen, em O Nu na Antiguidade Clssica, passaram a se relacionar com os povos at ento considerados inimigos, quando viram na troca de saberes a possibilidade de permanncia da cultura (1992, p. 111124). Lisboa, poema de abertura do livro Navegaes, o dizer crtico sobre a histria de Portugal e ao mesmo tempo o reconhecimento dos motivos de sua glria e declnio econmico, e tal repensar funciona como o desnudamento do sujeito potico como ponto de partida para a procura de novas possibilidades de reconstruir a histria do pas, no desprezando o que foi experimentado, mas redimensionando o presente. A proposta de desnudamento havia sido apresentada pela poetisa no poema de abertura intitulado Igrina do livro Geografia, em que ela despe sua veste ocidental diante da praia para iniciar a viagem de redescobrimento de Portugal e depois sair com a mesma procura para o Mediterrneo e o Brasil. Ainda no mesmo livro, aps o despojamento, a poetisa se v numa gruta sagrada, o centro ou corao de Portugal, organizado como um tabuleiro de xadrez. A partir dessa ordem, ela renova seu modo de pensar a morte e a vida, ambas sendo mostradas como a continuidade uma da outra. esta atitude despojada que possibilita a transformao do olhar lanado para si mesma e para o outro. Anteriormente

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ao poema Igrina, Sophia Andresen havia discorrido sobre o desnudamento no ensaio A poesia de Ceclia Meireles, em cuja obra a poetisa portuguesa verifica esse ritual potico de purificao das atitudes suprfluas para procurar a vida equilibrada, significando o primeiro passo de preparao para o encontro com a poesia, entendida como o real, a vida assumida com responsabilidade ou com justa regra (1999, p. 69). A srie de poemas intitulada As Ilhas problematiza e reinventa o primeiro encontro com o homem e a paisagem do Oriente. O primeiro poema da srie evoca Os Lusadas, aps os nautas portugueses terem contornado o sul da frica, e o litoral do Oriente ir, aos poucos, aparecendo a seus olhos: o verde espesso e sonolento (...) imvel sob o nenhum vento/ At a branca praia cor de rosas/ Tocada pelas guas transparentes (1996, p. 13). A paisagem personificada acorda de um longo sono e se doa aos poucos, entregando-se, em seguida, completamente ao descobridor: Ento surgiram as ilhas luminosas/ De um azul to puro e to violento/ Que excedia o fulgor do firmamento/ Navegado por garas milagrosas (idem, ibidem). A violncia com que acontece o novo saber agride os conceitos do observador e o obriga a modific-los. A ltima estrofe do poema possui apenas um verso: E extinguiram-se em ns memria e tempo (idem, ibidem). Este verso reitera o dilogo com o texto pico das navegaes e com as cartas e relatos de viagens do perodo do descobrimento ao tornar anlogos os atos de descoberta ao longo do tempo e, simultaneamente, propor que os gestos realizados depois desse primeiro momento, registrados na histria, devem ser reinventados. Assim, o poeta prepara-se para a nova atitude na viagem de descobrimento a que se prope - a que nos prope, vale ressaltar: a de olhar o novo como o outro cuja beleza reside na diferena. A data do poema I da srie intitulada As Ilhas, 1977, refora a nova atitude, pois lembra o contexto em que foi escrito, repito, uma viagem da poetisa a Macau para a

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comemorao do Dia de Cames, trs anos aps a Revoluo dos Cravos e em pleno processo de descolonizao daquele territrio. Como sabido, a Declarao Conjunta Sino-Portuguesa Sobre a Questo de Macau estabelecia que esta passaria a Regio Administrativa da China no dia 2 de dezembro de 1999, como de fato ocorreu. Ressaltamos que, nesse ano de 1977, Sophia Andresen publica O Nome das Coisas, em que prope ao leitor ser o ato de nomear anlogo ao de agir. Essa relao fundamenta a potica andreseniana e foi pesquisada por Rosngela de Almeida na dissertao de mestrado A Poesia de Sophia de Mello Breyner Andresen como Renomeao das Coisas, em 1992, na USP. O poema VI da mesma srie constroi a imagem da procura e conquista do novo saber, da conquista do real, diria Sophia Andresen. Por exemplo, o registro da rota trafegada, com a observao do movimento dos ventos e da mar, bem como o registro da localizao dos astros, feitos durante a viagem e modificado em conformidade com as circunstncias: Navegavam sem o mapa que faziam (idem, p. 18). O desprendimento dos navegantes acentuado pelo fato de eles terem deixado o conforto e as futilidades da vida na corte: (Atrs deixando conluios e conversas/ Intrigas surdas de bordis e paos) (idem, ibidem). Junto com o desprendimento dos navegantes, esto suas certezas, dadas pela cincia dos sbios, da existncia de um novo lugar, restando engendrar o modo de encontra-lo: Indecifrada escrita de outros astros/ No silncio das zonas nebulosas/ Trmula a bssola tacteava espaos (idem. ibidem). por meio da insistncia da procura que os navegantes conquistam o real: Depois surgiram as costas luminosas/ Silncios e palmares frescor ardente/ E o brilho do visvel frente a frente (idem, ibidem). O poema VII da srie As Ilhas evoca a figura emblemtica de D. Sebastio: Difcil saber de frente a tua morte/ E no te esperar nunca mais nos espelhos da bruma (idem,

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p. 19). A poetisa inclui-se no grupo daqueles que depositavam os sonhos da volta do esplendor de Portugal num mito que impediu o pas de redimensionar sua vida sociopoltica para, em seguida, desconstruir a antiga expectativa e buscar a transformao do pas por intermdio de aes individuais e coletivas. Assim entendido, ela prope a ao em detrimento da espera de uma mudana que jamais acontecer. Os poemas VI e VII so datados de 1979, ano final do mandato de deputada na Assembleia Constituinte, exercido por Sophia como representante do Partido Socialista. Essa dcada marcada por muitas conquistas polticas em Portugal, aps quase 50 anos de ditadura: libertao de presos polticos, trmino da censura aos meios de comunicao, elaborao de nova constituio, primeira eleio para presidente, criao de instituies democrticas e incio do processo de adeso do pas Comunidade Econmica Europeia. A segunda srie de poemas, intitulada Deriva, trata dos encontros e desencontros durante a navegao: o espanto diante do novo, que representa a perdio para alguns, mas tambm vvidas experincias, segundo se l nos poemas I, II, III, IV, IX, X, XI e XVI. Citando rapidamente o desencontro, os poemas XII e XV (p. 34 e 37 respectivamente) denunciam a frustrao do primeiro encontro, movida pela cupidez, e a interrupo da procura da conquista do real por parte dos navegantes. Lisboa, por isso, perde seu carter de ptria. Destacando o encontro, concentrado nos poemas de nmero V a VIII, o poema V diz: Dos homens nus e negros contarei/ E de como no havendo j conosco/ Quem de seu falar algo entendesse/ Juntos danamos pra nos entendermos (idem, p. 26). Embora a navegao seja no sentido da sia, a poetisa dialoga com a Carta de Pero Vaz de Caminha que relata o primeiro contato com o homem da terra brasilis, um representante do oriente, e

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nela observa a beleza fsica, a precauo entre os grupos de homens que tentam se comunicar, a troca de presentes e a festa durante o primeiro encontro. O poema VI reitera dois gestos do navegante: a comunicao baseada na dana entre ele e os habitantes das terras encontradas; e a necessidade de dar notcia dessa outra terra e desses outros homens. Em todos os quatro poemas, do V ao VIII, observa-se a importncia de relatar a descoberta da paisagem e do homem para os tornar reais. O real constitui-se de uma categoria cara potica andreseniana. Em entrevista a Jos Carlos de Vasconcelos, a poetisa diz: o real aquilo que emerge e se manifesta. Em termos terrestres, tudo aquilo que se manifesta e eu posso apreender (1991, p. 9). Ansioso por apreender real, o navegante dos poemas aqui relacionados concentra toda sua ateno aos pormenores da viagem. O poema VII revela a paisagem e o homem no apenas recm-encontrados, mas recm-criados. Juntamente com esses dois gestos acontece o encontro dos homens de lugares diferentes e, assim, reconstruda a imagem do espao e tempo primordiais. esse gesto que desperta, no homem, o reconhecimento de sua inteireza, de que ele participa da ordem csmica, do mundo belo ordenado, como o chama Sophia Andresen. Ao momento de religao da vida com todas as coisas, a poetisa chama de desocultamento ou aletheia.

O poema VIII reitera o sentido do encontro:

VIII Vi as guas os cabos vi as ilhas E o longo baloiar dos coqueirais Vi lagunas azuis como safiras Rpidas aves furtivos animais Vi prodgios espantos maravilhas Vi homens nus bailando nos areais E ouvi o fundo som de suas falas Que j nenhum de ns entendeu mais Vi ferros e vi setas e vi lanas

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Anais do XXIII Congresso Internacional da Associao Brasileira de Professores de Literatura Portuguesa (ABRAPLIP) ISBN 978-85-7862-215-2 Oiro tambm flor das ondas finas E o diverso fulgor de outros metais Vi prolas e conchas e corais Desertos fontes trmulas campinas Vi o rosto de Eurydice das neblinas Vi o frescor das coisas naturais S do Prestes Joo no vi sinais As ordens que levava no cumpri E assim contando tudo quanto vi No sei se tudo errei ou descobri 1982 (1996, p. 30)

A poetisa alia o ato de olhar ao de contar, momento em que se processa a anlise do que foi visto, pela descrio, classificao, comparao por semelhana ou diferena, favorecendo o conhecimento e o reconhecimento do que descobriu. A ltima estrofe revela a exigncia, no homem, de realizar uma tarefa, no necessariamente aquela que os outros propem a ele, mas a que ele se impe viver segundo a procura do real e que lhe d o entendimento de que nem sempre alcana a finalidade ltima da tarefa que intenta executar, pois ser, muitas vezes, a posteridade que ir avaliar suas realizaes. E, de certo modo, a avaliao feita por intermdio da imagem apresentada no poema XVII de Deriva, abaixo transcrito:

Estilo manuelino: No a nave romnica onde a regra Da semente sobe da terra Nem o fuste de espiga Da coluna grega Mas a flor dos acasos que a errncia Em sua deriva agrega 1982 (1996, p. 39)

Sophia Andresen compara, pela diferena, as arquiteturas romnica e grega com a portuguesa. Esta se caracteriza pelo estilo manuelino, construdo com a delicadeza e a

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fragilidade da flor, em uma aluso mistura de traos das vrias culturas amalgamadas na formao do povo portugus. esse estilo manuelino, consolidado no auge do poder colonizador do pas, formado pela conjuno e hibridismo de outros traos, que concentra, de certa maneira, os orientes ou os outros eus do homem portugus. Reitera-se esta ideia sobre o estilo manuelino, com a assertiva de Maria Ascenso Apolnia de que, por intermdio dele, se manifesta a conscincia que tem a autora de ser a prpria linguagem patrimnio de um povo e de uma cultura cujos valores, aspiraes e idiossincrasias a lngua continuamente retrata (1994, p. 163). Ressalta-se, ainda, no estilo manuelino do homem portugus de 1970, dcada em que os poemas de Navegaes foram escritos, a capacidade de olhar o homem de cultura diferente, descrev-lo e, principalmente, de se relacionar com ele de modo harmonioso. Entende-se que a poetisa chama a ateno para a marca da alteridade no estilo manuelino e prope o resgate do primeiro encontro do navegante com o homem da terra onde ele acaba de chegar, permeado pelo espanto diante do novo e do esforo das duas partes para se comunicarem, consagrado pela dana, conforme se l em um trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha. Essa atitude pressupe o anterior desnudamento da carga cultural do portugus, gesto de que se tratou em pargrafos acima, para aceitar, olhar e se misturar com o outro em decorrncia do novo momento com que o portugus se depara. A mesma atitude conduz o leitor da obra andreseniana ao texto O Nu na Antiguidade Clssica, especificamente quando a ensasta escreve sobre a arte do helenismo:
a arte de uma humanidade aberta a tudo e j cientfica. tambm a arte de uma humanidade que, pressentindo a runa do seu mundo, tenta regressar aos mais antigos cultos das foras naturais. A arte de uma civilizao internacional que, consciente de suas contradies, se dispersa em mltiplos caminhos atravs da vasta diversidade da terra. (1992, p. 112)

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Por intermdio desse excerto, compreende-se a proposta da poetisa para o homem portugus reassumir o gesto do navegante que procura o novo, o descobre e a ele se integra, compreende-se que o oriente potico construdo por Sophia Andresen no livro Navegaes consiste na revelao de que a procura de conhecer o outro lugar, homem e cultura - motiva a descoberta de saberes e exige permanente transformao do homem como indivduo e como parte do corpo social, sendo assim que ele se aproxima da experincia da inteireza. O oriente nasce quando o homem se prope a descobrir o mundo e aps cada espanto nele se reconhece.

REFERNCIAS

ALIGHIERI, Dante. Purgatrio. A Divina Comdia. So Paulo: Editora 34, 1998. ALMEIDA, Rosngela Ftima Silva de. A Poesia de Sophia de Mello Breyner Andresen como Renomeao das Coisas. Dissertao de Mestrado. FFLCH, Departamento de Letras Clssicas e Vernculas, USP, 1992. ANDRESEN, Sophia de Mello Breyner. Discurso Proferido na Entrega do Prmio da Associao Portuguesa dos Crticos Literrios. Navegaes. Lisboa: Editora Caminho. 1996. _________ O nu na Antiguidade Clssica. Lisboa: Caminho, 1992. _________ Navegaes. 3 ed. Lisboa: Caminho, 1996. _________ A Poesia de Ceclia Meireles. 1999. _________ Geografia. Lisboa: Caminho, 2003. APOLNIA, Maria Ascenso Ferreira. A memria da expanso ultramarina portuguesa em Navegaes, de Sophia de Mello Breyner Andresen. FFLCH, Departamento de Letras Clssicas e Vernculas, So Paulo, 1994.

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SILVA, Sofia Souza e. Um Vis da tica na Obra de Sophia de Mello Breyner Andresen. Dissertao de Mestrado. Departamento de Letras. PUC-Rio, 2002. ____________ Dar a ver: Joo Cabral de Melo Neto e Sophia de Mello Breyner Andresen. Semear Revista da Ctedra Padre Antnio Vieira de estudos Portugueses. N. 10, 2004, p. 213-219. VASCONCELOS, Jos Carlos de. Sophia: A Luz dos Versos. Jornal de Letras, Artes e Ideias. Lisboa, 25/jun/1991.

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