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RESPONSABILIDADE SOCIAL E AMBIENTAL

1- INTRODUO Os principais agentes do desenvolvimento econmico de um pas so as empresas, onde seus avanos tecnolgicos e a grande capacidade de gerao de recursos fazem com que cada vez mais precisem de aes cooperativas e integradas onde possam desenvolver processos que tem por objetivo a Gesto Ambiental e a Responsabilidade Social. As empresas socialmente responsveis, tm uma postura tica onde o respeito da comunidade passa a ser um grande diferencial. O reconhecimento destes fatores pelos consumidores e o apoio de seus colaboradores faz com que se criem vantagens competitivas e, conseqentemente, atinja maiores nveis de sucesso. A responsabilidade empresarial frente ao meio ambiente centrada na anlise de como as empresas interagem com o meio em que habitam e praticam suas atividades, dessa forma, uma empresa que possua um modelo de Gesto Ambiental j est correlacionada responsabilidade social. Tais eventos iro, de certa forma, interagir com as tomadas de decises da empresa, tendo total importncia na estratgia empresarial. Assim, a Gesto Ambiental e a Responsabilidade Social so atualmente condicionadas pela presso de regulamentaes e pela busca de melhor reputao perante a sociedade. A sociedade atual est reconhecendo a responsabilidade ambiental e social como valor permanente, consideradas fatores de avaliao e indicadores de preferncia para investidores e consumidores. Os investimentos destinados a Gesto Ambiental e a conscincia da Responsabilidade Social pelas empresas so aspectos que fortalecem a imagem positiva das organizaes diante dos mercados em que atuam, dos seus colaboradores, concorrentes e fornecedores. O mundo Global, a despeito de todos os males causados aos mais fracos, trouxe uma inovao interessante: A responsabilidade Social e Ambiental como diferenciais de mercado. 2- RESPONSABILIDADE SOCIAL E AMBIENTAL A Responsabilidade Social em uma corporao representa o compromisso contnuo da empresa com seu comportamento tico e com o desenvolvimento econmico, promovendo ao mesmo tempo a melhoria da qualidade de vida de sua fora de trabalho e de suas famlias, da comunidade local e da sociedade como um todo, sendo hoje um fator to importante para as empresas como a qualidade do produto ou do servio, a competitividade nos preos, marca comercialmente forte etc. Estudos mostram que atualmente mais de 70% dos consumidores preferem marcas e produtos envolvidos em algum tipo de ao social. A Responsabilidade Social uma forma de conduzir os negcios da empresa de tal maneira que a torna parceira e coresponsvel pelo desenvolvimento social. A empresa socialmente responsvel aquela que possui a capacidade de ouvir os interesses das diferentes partes (acionistas, funcionrios, prestadores de servio, fornecedores, consumidores, comunidade, governo e meio-ambiente) e conseguir incorpor-los no planejamento de suas atividades, buscando atender s demandas de todos e no apenas dos acionistas ou proprietrios. A atuao baseada em princpios ticos elevados e a busca de qualidade nas relaes so manifestaes da responsabilidade social empresarial. Numa poca em que os negcios no podem mais se dar em segredo absoluto, transparncia passou ser a alma do negcio: tornou-se um fator de legitimidade social e um importante atributo positivo para a imagem pblica e reputao das empresas. Empresas socialmente responsveis esto mais bem preparadas para assegurar a sustentabilidade em longo prazo dos negcios, por estarem sincronizadas com as novas dinmicas que afetam a sociedade e o mundo empresarial. As enormes carncias e desigualdades sociais existentes em nosso pas do responsabilidade social empresarial relevncia ainda maior. A sociedade brasileira espera que as empresas cumpram um novo papel no processo de desenvolvimento: sejam agentes de uma nova cultura, sejam atores de mudana social, sejam construtores de uma sociedade melhor. A empresa scio-ambientalmente responsvel quando vai alm da obrigao de respeitar as leis, pagar impostos e observar as condies adequadas de segurana e sade para os trabalhadores, e faz isso por acreditar que assim ser uma empresa melhor e estar contribuindo para a construo de uma sociedade mais justa, agregando valor imagem da empresa. As transformaes scio-econmicas dos ltimos 20 anos tm afetado profundamente o comportamento de empresas at ento acostumadas pura e exclusiva maximizao do lucro. Se por um lado o setor privado tem cada vez mais lugar de destaque na criao de riqueza; por outro lado, bem sabido que com grande poder, vem grande responsabilidade. Em funo da capacidade criativa j existente, e dos recursos financeiros e humanos j disponveis, empresas tm uma intrnseca responsabilidade social e ambiental. A responsabilidade social e ambiental nos negcios um conceito que se aplica a toda a cadeia produtiva. No somente o produto final deve ser avaliado por fatores ambientais ou sociais, mas o conceito de interesse comum e, portanto, deve ser difundido ao longo de todo e qualquer processo produtivo. Assim como consumidores, empresas tambm so responsveis por seus fornecedores e devem fazer valer seus cdigos de tica aos produtos e servios usados ao longo de seus processos produtivos. Responsabilidade social anda de mos dadas com o conceito de desenvolvimento sustentvel. Uma atitude responsvel em relao ao ambiente e sociedade, no s garante a no escassez de recursos, mas tambm amplia o conceito a uma

escala mais ampla. O desenvolvimento sustentvel no s se refere ao ambiente, mas por via do fortalecimento de parcerias durveis, promove a imagem da empresa como um todo e por fim leva ao crescimento orientado. Uma postura sustentvel por natureza preventiva e possibilita a preveno de riscos futuros, como impactos ambientais ou processos judiciais. A globalizao traz consigo demandas por transparncia. No mais nos bastam mais os livros contbeis. Empresas so gradualmente obrigadas a divulgar sua performance social e ambiental, os impactos de suas atividades e as medidas tomadas para preveno ou compensao de acidentes. Nesse sentido, empresas sero obrigadas a publicar relatrios anuais, onde sua performance aferida nas mais diferentes modalidades possveis. Muitas empresas j o fazem em carter voluntrio, mas muitos prevem que relatrios scio-ambientais sero compulsrios num futuro prximo. 3- EMPRESAS BRASILEIRAS No Brasil, o movimento de valorizao da responsabilidade social empresarial ganhou forte impulso na dcada de 90, atravs da ao de entidades no governamentais, institutos de pesquisa e empresas sensibilizadas para a questo. A obteno de certificados de padro de qualidade e de adequao ambiental, como as normas ISO, por centenas de empresas brasileiras, tambm outro smbolo dos avanos que tm sido obtidos em alguns aspectos importantes da responsabilidade scio-ambiental. Muito do debate sobre a responsabilidade social empresarial j foi desenvolvido mundo afora, mas o Brasil tem dado passos largos no sentido da profissionalizao do setor e da busca por estratgias de incluso social atravs do setor privado. O ndice Dow Jones Mundial de Sustentabilidade (DJSI) foi criado em 1999 e, neste ano, 81 empresas mundiais do setor de petrleo e gs e 20 brasileiras tentaram seu ingresso O questionrio aborda questes de sustentabilidade, como governana corporativa, gesto da marca e de risco, at as mais especficas para a indstria de petrleo e gs, como mudana climtica, padres para fornecedores e gesto de projetos sociais. A Petrobrs conquistou o direito de compor, o ndice Dow Jones Mundial de Sustentabilidade (DJSI), o mais importante ndice internacional de sustentabilidade, usado como parmetro para anlise dos investidores scios e ambientalmente responsveis. No Brasil integram ndice Dow Jones Mundial de Sustentabilidade (DJSI): Aracruz Celulose, Banco Bradesco, Banco Ita, Companhia Energtica de Minas Gerais (CEMIG). No setor de petrleo e gs esto includas: BG Group, BP PLC, EnCana, Nexen Inc, Repsol YPF, Royal Dutch Shell, Shell Canada Ltd., Statoil, Suncor Energy Inc., Total S.A. O levantamento da Market Analysis de 2007 aponta as dez melhores corporaes em Responsabilidade Social atuantes no Brasil. Entre as melhores avaliadas esto Petrobras, Nestl, Coca-Cola, Rede Globo, Unilever, Natura, Vale do Rio Doce, AmBev, Bom Preo e Azalia. 4- CONCLUSO fundamental uma conscientizao de mudana cultural no ambiente da clula social em relao ao seu entorno e a comunidade precisa de uma transformao cultural para que a vida possa ser de melhor qualidade. Urgente se faz, tambm, o cuidado com a natureza. E sobre isto ensina o Prof. Lopes de S: "Pouco adianta, para fins humanos, que estejamos a apenas demonstrar que se investiu tanto ou quanto na soluo de problemas ecolgicos ou em interesses sociais, se no conhecemos, pela reflexo, as bases lgicas de uma interao entre a clula social e os seus estornos, entre a empresa e o meio em que vive, entre a instituio e a sociedade." MEIO AMBIENTE E ADMINISTRAO Chove torrencialmente nesta terra de calor! A estabilidade climtica comporta-se cada vez de forma mais alterada, instvel, desregulada. Fruto das aes danosas causadas pelo homem ao seu meio ambiente. E o problema maior que o homem ainda no percebeu que preservar a natureza no simplesmente uma atitude potica ou apologtica beleza, paz, harmonia, sabedoria da natureza. Apesar do nosso planeta de fato apresentar estas ddivas, nossa dependncia nvel de sobrevivncia suplanta estas questes. O homem ainda no percebeu que vem destruindo suas prprias garantias de sobrevivncia. Alm disso, cada vez compromete mais sua qualidade de vida. Como bem expressou Cu DEllia, os indicadores da crise ambiental refletem mais que uma crise ambiental, mas a nossa crise sim, reflexo de uma crise maior: de valores, relacionamentos, identidade e conhecimento, levando-nos ao consumo inconseqente, que coloca o planeta em risco. Assim, a preservao do meio ambiente est associada a uma necessidade vital para o ser humano. E est associada no somente a pequenas e grandes mudanas de atitude em relao ao meio ambiente, mas tambm mudanas de atitude perante a nossa prpria vida, nossos valores, nossos semelhantes, nossas futuras geraes. Esta viso aplica-se tambm ao nosso ambiente de trabalho, local alis, onde passamos grande parte de nossas vidas. Assim, estendendo a questo dos valores relacionados ao meio ambiente para o ambiente organizacional, percebemos que alm de atitudes voltadas questo da crise ambiental, podemos promover diversas mudanas de atitude que s tm a aprimorar a qualidade de vida das pessoas, seus relacionamentos, seu bem-estar, sua harmonizao, mas produzindo tambm uma maior produtividade e cumprindo com a responsabilidade social de toda empresa. De quebra, economia e um marketing positivo, podem ser obtidos para as empresas que adotam medidas ambientalmente saudveis. A insero

de medidas relacionadas questo ambiental nas empresas, sejam pblicas ou privadas, envolvem o uso racional dos recursos naturais e bens da empresa (racionalizao do uso de gua, luz, papel, etc), reciclagem de lixo, prticas sustentveis, tica, cidadania, e auto-estima dos funcionrios, revertendo-se numa maior conscientizao humanitria, qualidade de vida no trabalho e na diminuio dos impactos ambientais. Em alguns tipos de empresas e em todas as indstrias, cabe mesmo a implementao de um programa completo de Gesto Ambiental, e j existe at mesmo uma ISO 14.000, para esta ao. Em alguns destes casos, a Gesto Ambiental chega a ser uma necessidade essencial, e em muitos aspectos, obrigatria, do ponto de vista legal. Assim, indiscutvel a necessidade das empresas despertarem para a questo do meio ambiente, no s pela defesa de seus prprios interesses econmicos, mas principalmente pela questo da tica, da cidadania e da responsabilidade social. Histrico da educao ambiental Todo o dia escuta-se falar nos meios de comunicao dos grandes problemas ambientais que est enfrentando o planeta. Com certeza, todos ns temos j uma opinio formada a respeito de temas importantes como o aquecimento global, a reciclagem de lixo, tratamento do esgoto, etc. Nesta Unidade vamos abordar questes urgentes desde o ponto de vista do cidado e do futuro profissional: o que a Educao Ambiental? O que responsabilidade ambiental? So algumas questes que o acadmico ter condies de responder aps a leitura e discusso dos assuntos desta unidade. de fundamental importncia que voc estude com ateno esta unidade, uma vez que a base para as demais unidades da disciplina. Conforme Dias (2001), a preocupao com o meio ambiente tornou-se mais evidente aps o contundente ensaio de Thomas Huxley (1863), sobre a interdependncia dos seres humanos com os demais seres vivos (Evidncias sobre o lugar do homem na natureza) e da publicao do livro O homem e a natureza: ou geografia fsica modificada pela ao do homem, do diplomata George Perkin Marsh (1864), documentando o esgotamento dos recursos naturais e prevendo os impactos que a falta de aes preventivas poderiam causar para as geraes futuras. Para Geddes (apud DIAS (2001), considerado o pai da Educao Ambiental, os reflexos da revoluo industrial (1779), que deu incio urbanizao, j apontavam indicativos de possveis conseqncias para o ambiente natural. Dias (1994) afirma que a expresso estudos ambientais comeou a ser usada pelos profissionais de ensino da Gr Bretanha, no incio de 1945 e somente aps quatro anos passou a ocupar o Country Sand Almanc, nos Estados Unidos, atravs dos artigos de Aldo Leopoldo sobre a tica da terra, que se tornou patrono do movimento ambientalista como reconhecimento do seu trabalho que foi considerado a fonte mais importante do moderno biocentrismo ou tica holstica. Em 1952, a morte de 1.600 pessoas em Londres, provocada pelo ar densamente poludo, desencadeou uma sensibilizao sobre a qualidade ambiental na Inglaterra, o que resultou na aprovao da Lei do Ar Puro pelo Parlamento em 1956 e, apartir de 1960, desencadeou-se uma srie de discusses acerca do assunto em outros pases, originando o ambientalismo nos Estados Unidos (DIAS, 1994). O termo Environmental Education (Educao Ambiental), surgiu em maro de 1965, durante a Conferncia em Educao na Universidade de Keel, Gr-Bretanha. Conforme Guimares (1995, p.21), No Brasil, na dcada de 1970, a Educao Ambiental encontrava-se em um estgio embrionrio. Isso porque o Brasil um pas perifrico, em que normalmente as inovaes chegam com atraso em relao a pases centrais, nos quais os fatos estavam sendo produzidos e porque vivenciava um perodo poltico autoritrio. Estes regimes no possuem afinidade com os princpios bsicos da EA, eminentemente questionadora do status quo. Entretanto, alguns atos isolados em EA foram desenvolvidos nesse perodo sem, contudo, alcanar maior repercusso nos nveis nacional e institucional. A questo ambiental ganhou grande repercusso com a Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio ambiente, realizada em Estocolmo, em 1972, sendo discutida tambm nesta conferncia a questo da educao para o meio ambiente, que estabeleceu, segundo Lima (apud GUIMARES, 1995, p.17): Uma abordagem multidisciplinar para nova rea de conhecimento, abrangendo todos os nveis de ensino incluindo o nvel no formal, com a finalidade de sensibilizar a populao para os cuidados ambientais. Em 1975, como um desdobramento de Estocolmo, aconteceu em Belgrado O Seminrio Internacional sobre Educao Ambiental - EA, do qual comenta Lima (apud GUIMARES, 1995, p.18): Na carta de Belgrado esto explicitadas as metas e os objetivos da Educao Ambiental, onde o princpio bsico a ateno com o meio natural e artificial, considerando os fatores ecolgicos, polticos, sociais, culturais e estticos. Determina tambm que a educao deve ser contnua, multidisciplinar, integrada dentro das diferenas regionais, voltada para os interesses nacionais e centrada no questionamento sobre o tipo de desenvolvimento. Tem como meta prioritria a formao nos indivduos de uma conscincia coletiva, capaz de discernir a importncia ambiental na preservao da espcie humana e, sobretudo, estimular um comportamento cooperativo nos diferentes nveis das relaes inter e intranaes.

Conforme Lima (apud GUIMARES, 1995, p.18), em 1976, em Chosica (Peru) e em Bogot (Colmbia) realizaram-se reunies no mbito da Amrica Latina, onde: a educao ambiental est sendo postulada como um agente fortalecedor e catalisador dos processos de transformao social. Em 1977, a ONU, atravs da UNESCO, organizou a I Conferncia Intergovernamental sobre Educao para o Ambiental, em Tbilisi (Gergia, exURSS). Nessa reunio, em seu documento final, foram traados de forma mais sistemtica e com uma abrangncia mundial as diretrizes, as conceituaes e os procedimentos para a EA. Kein (apud GUIMARES, 1995, p.19) destaca as concluses e recomendaes desse documento: a) Devemos separar o mito do homem sobre a natureza e mudar as aes que massacram e responsabilizam o homem comum. Devemos estar atentos para a manipulao publicitria. Ao invs de produzirmos alimentos, habitaes e bens muito durveis, so produzidas bombas e bens com durao muito reduzida; b) Os servios deveriam ser realizados por equipamentos coletivos. Deveria ser estabelecida uma nova tica que rejeitasse a explorao, o consumismo e a exaltao da produo como fim por si s; c) Ser necessria uma nova forma de agricultura e de indstria, um novo urbanismo e uma nova forma de produo e consumo com largos benefcios sociais; d) A educao tradicional, abstrata e parcelada prepara mal os indivduos que tero de lidar com a complexidade da realidade; e) A educao para o ambiente deve reformular constantemente seus mtodos, contedos e orientaes luz dos indivduos, grupos e novas situaes que surgirem; f) Esta educao dever inspirar no apenas o comportamento do grande pblico, mas tambm os responsveis pelas decises que incidem sobre o meio ambiente; g) Este processo dever ser essencialmente uma pedagogia da ao para a ao; h) A reciclagem e a preparao de pessoal para a Educao Ambiental devero ocorrer sob dois aspectos: levar conscincia dos problemas ambientais nacionais e internacionais e da participao e responsabilidade na sua formao e evoluo; i) promover o dilogo interdisciplinar, quanto aos contedos e objetivos de cada disciplina, articulando-as entre si, visando facilitar a percepo integral dos problemas ambientais e estabelecer uma possvel ao bastante racional que corresponda aos anseios sociais. Em 31 de agosto de 1981, o presidente brasileiro Joo Figueiredo sancionou a lei 6.938, que dispunha sobre a Poltica Nacional do Meio Ambiente e definia os seus fins e mecanismos de formao e aplicao. Seguindo o acordo firmado em Tbilisi, foi realizado em Moscou (1987) o Congresso Internacional sobre a Educao Ambiental, promovido pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (UNESCO) e pelo Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), que tinham como meta analisar as conquistas e as dificuldades, para estabelecer estratgias internacionais para a dcada de 90. Com a participao de 170 pases, foi realizada no Rio de Janeiro, a Conferncia das Naes Unidas sobre o Desenvolvimento e o Meio Ambiente (Rio-92), que teve como premissa, os esforos para a erradicao do analfabetismo ambiental e a capacitao de recursos humanos para a rea. Educao ambiental urbana Para Dias (2001), a manuteno e a qualidade ambiental das cidades so responsabilidade de vrios rgos governamentais de ao no s federal, estadual e municipal, mas tambm instituies privadas e da comunidade. A comunidade dever estar sempre observando a qualidade do ar, da gua, dos alimentos e tambm das reas de lazer que costuma freqentar, no que tange preservao do patrimnio ambiental. Complementa ainda que, muitas vezes esse patrimnio ameaado por atitudes de pessoas, quer por suas atividades profissionais irresponsveis, egosmo, incompetncias ou at mesmo por desonestidade acabam prejudicando a qualidade ambiental urbana, provocando derramamentos, incndios, descargas, exploses e vazamentos. Para minimizar essas aes, a comunidade dever fazer valer os seus direitos assegurados pela legislao, desde que devidamente organizada. Conforme Miller (apud DIAS, 2001, p. 328): no fazer nada, porque no se pode mudar tudo o que est mal, uma atitude irresponsvel. imperativo que a mudana deve comear dentro de cada um de ns, pois atravs de novos comportamentos, estaremos contribuindo para a melhoria da qualidade de vida e tambm para preservar o meio ambiente. Muitas vezes encontramos em nosso ambiente urbano, situaes que nos causam certo desconforto como: muros pichados, rvores com galhos arrebentados, lixo jogado nas ruas, transportes coletivos depredados, entre outros, que so componentes que transformam a cidade em cenrios que representam a falta de conscincia de alguns membros da comunidade. Da a importncia da promoo da educao ambiental em todos os setores da sociedade.

Legalmente, dispomos de dispositivos para a consolidao da nossa Poltica Nacional de Meio Ambiente (PNMA), no entanto, o engajamento da populao, sobre o respaldo legal que a abriga e beneficia, ainda restrita, desarticulada e insuficiente. O lixo gerado nas cidades uma preocupao na maioria das cidades brasileiras, pois o custo elevado para coleta, manuteno e tratamento de lixo tem se tornado uma seqncia de fracassos, o que torna a comunidade a principal prejudicada. Conforme Grimberg et al (1998), o estilo de vida urbano determinante na preservao ambiental e na busca em melhorar a qualidade de vida, em especial nos pases do Terceiro Mundo, porque nesses pases o ndice de pobreza muito grande e acaba gerando uma situao de degradao. A necessidade de consumo intensivo, motivado pela fora que o marketing exerce nas pessoas, no so, efetivamente imprescindveis para se garantir uma melhor qualidade de vida. Educao ambiental, planejamento e desenvolvimento urbano A questo do desenvolvimento sustentvel tomou tal importncia em termos mundiais que, em 1992 na Conferncia das Naes Unidas sobre o desenvolvimento do Meio Ambiente (Rio 92), foi citado no Documento Sntese criado (Agenda 21). Este documento foi assinado por 180 pases e marca um compromisso das naes com o desenvolvimento sustentvel do planeta atravs de 115 aes prioritrias agrupadas em 40 captulos. A Agenda 21, no captulo 35, concentra-se no papel e na utilizao das cincias no apoio ao manejo prudente do meio ambiente e desenvolvimento para a sobrevivncia e desenvolvimento futuro da humanidade. Um dos papis da cincia oferecer informaes para permitir uma melhor formulao e seleo das polticas de meio ambiente e desenvolvimento no processo de tomada de deciso. As cincias devem continuar desempenhando um papel cada vez mais importante no aumento da eficincia do aproveitamento dos recursos e na descoberta de novas prticas, recursos e alternativas de desenvolvimento. necessrio que as cincias reavaliem e promovam constantemente tendncias menos intensivas de utilizao de recursos, inclusive a utilizao de menos energia na indstria, agricultura e transporte. Assim a cincia ser cada vez mais compreendida como um componente indispensvel na busca de formas exeqveis de alcanar o desenvolvimento sustentvel. Devem-se aplicar os conhecimentos cientficos para articular e apoiar as metas de desenvolvimento sustentvel por meio da avaliao cientfica da situao atual e das perspectivas futuras do sistema da Terra. Diante da ameaa de danos ambientais irreversveis, a falta de conhecimentos cientficos no deve ser desculpa para postergar a adoo de medidas que se justifiquem por si mesmas. A abordagem da precauo pode oferecer uma base para polticas relativas aos sistemas complexos que ainda no so plenamente compreendidos e cujas conseqncias de perturbaes ainda no podem ser previstas. As reas de programas que esto em conformidade com as concluses e recomendaes da Conferncia Internacional para uma Agenda da Cincia para Meio Ambiente e Desenvolvimento no Sculo XXI (AGENDA 21), so: a) Fortalecimento da base cientfica para o manejo sustentvel; b)Aumento do conhecimento cientfico; c) Melhora da avaliao cientfica de longo prazo; d)Aumento das capacidades e potenciais cientficos. De acordo com Naline (2003), a preservao e o progresso no so ideais incompatveis. A tutela do ambiente perfeitamente concilivel com a necessidade de o Brasil progredir. Neste pas de paradoxos, pode parecer sofisticao que alguns se preocupem com o desenvolvimento sustentvel, alternativa de criao de riquezas sem destruir os suportes dessa criao. Verdade que, num Brasil onde a poluio da pobreza e a poluio do progresso sempre andaram de mos dadas, apenas uma frao das elites d ao assunto a ateno devida, o que ajuda a explicar por que tanto a Amaznia quanto a mata atlntica viraram carvo e serragem. Interessante observar que os excessos so igualmente prejudiciais para a reconstruo valorativa da sociedade. Aceitando-se que a utilizao de recursos na sociedade deve ser eficiente e justa, pois preordenada a satisfazer necessidades humanas, conclui-se a crueldade e ineficcia do atual sistema. Se os carentes so forados a usar seus parcos recursos ineficazmente, j que no tm condies para investir em tecnologia e equipamento que poderiam ajud-los a economizar estes recursos, por sua vez, os ricos provocam um impacto maior na sociedade global; porm tanto o luxo quanto a pobreza so destrutivos para a comunidade global. Educao ambiental e Administrao

Stapp et al (apud DIAS, 1994) definiram a educao ambiental como um processo que deve objetivar a formao de cidados, cujos conhecimentos acerca do ambiente biofsico e problemas associados possam alert-los e habilit-los a resolver seus problemas. Para Mellowes (apud Dias, 1994), a educao ambiental seria um processo no qual deveria ocorrer um desenvolvimento progressivo de um senso de preocupao com o meio ambiente, baseado em completo e sensvel entendimento das relaes do homem com o ambiente em sua volta. Para Callenbach et al (1993, p.33): a incluso da proteo do ambiente entre os objetivos da administrao amplia substancialmente todo o conceito de administrao. Descreve ainda que o seu conceito que tradicionalmente era restrito economia, desde a segunda guerra mundial, com o aumento da dimenso social na economia, especialmente na Europa, objetivos sociais (proteo do emprego, seguridade social, participao dos trabalhadores, entre outras) foram somados aos objetivos econmicos, o que representou em meados de 1950, uma ampliao do conceito de administrao. Segundo Johr (1994), as empresas com gerenciamento ambiental so mais bem sucedidas no mercado, porque evidenciam diretorias mais abertas e comunicativas, pois comumente possuem sistemas de informao de fcil acesso, possibilitando mais rapidez na anlise e interpretao,tornando-as mais sadias financeiramente. Winter (apud CALLENBACH et al, 1993) descreve seis razes para que todo administrador ou empresrio responsvel implemente os princpios da administrao com conscincia ecolgica em sua companhia: a) Sobrevivncia humana: sem empresas com conscincia ecolgica no poderemos ter uma economia com conscincia ecolgica e sem ela, a sobrevivncia humana estar ameaada; b) Consenso pblico: sem empresas com esta conscincia, no haver entre o povo e a comunidade de negcios o consenso, e sem este consenso, a economia de mercado estar politicamente ameaada; c) Oportunidades de mercado: sem a conscincia ecolgica, haver perda de oportunidades em mercados de rpido crescimento; d) Reduo de riscos: as empresas correm o risco de responsabilizao por danos ambientais, que envolvem imensas somas de dinheiro; e) Reduo de custos: perder-se-o grandes oportunidades de reduzir custos at mesmo dentro da prpria empresa; f) Integridade social: sem a administrao com conscincia ecolgica, tanto os administradores quanto os empregados, tero a sensao de falta de integridade pessoal, sendo incapazes de identificar-se totalmente com o trabalho. Cita ainda, os seis princpios essenciais para o sucesso a longo prazo de uma empresa administrada de forma responsvel: 1 Qualidade: o produto de alta qualidade apenas se for fabricado sem causar danos ao ambiente, e se puder ser usado e descartado sem prejudicar o ambiente; 2 Criatividade: intensificada quando as condies de trabalho respeitam as necessidades biolgicas humanas (baixo nvel de rudo, alimentao saudvel, etc.; 3 Humanidade: o clima organizacional ser mais humano se os objetivos e as estratgias da organizao forem voltados no apenas para o sucesso econmico, mas tambm para o senso de responsabilidade com todas as formas de vida; 4 Lucratividade: pode aumentar atravs das inovaes tecnolgicas redutoras de resduos e custos ou pelas oportunidades de mercados de produtos verdes; 5 Continuidade: em razo da legislao ambiental cada vez mais rigorosa, torna-se importante evitar riscos de responsabilidade ambiental; 6 Lealdade: os funcionrios de uma organizao com conscincia ecolgica so leais a seu pas e populao devido a uma ligao emocional, enquanto no houver destruio do meio ambiente por alguma das partes. Na viso de Dyllik (apud Callenbach, 1993), trs elementos-chave so caractersticos das estratgias da administrao com conscincia ecolgica: a) Inovao: ao contrrio das tradicionais inovaes poupadoras de capital e trabalho, requerem inovaes eco favorveis e conservadoras de recursos; b) Cooperao: a importncia da cooperao entre os agentes do ciclo de vida de um produto, desde a matria-prima at o descarte deste produto, vem de fato de que os efeitos econmicos e ecolgicos obedecem a leis diferentes. Enquanto a competio o princpio norteador no primeiro caso, a cooperao essencial no segundo; c) Comunicao: nas estratgias tradicionais de administrao, comunicao e relaes pblicas so estendidas como componentes de marketing. Porm, nas estratgias de administrao com conscincia ecolgica, a comunicao assume um papel de importncia global, decorrente da crise de confiana que influencia as empresas individualmente e setores inteiros.

Vida: viver a crise de paradigmas


Introduo

Imediatamente ao pensar sobre o que escrever sobre a vida, j me ocorre que vida e crise so quase que sinnimos, mas isto poderia ser a concluso desta reflexo. Bem, mesmo assim ela motiva a narrativa de uma reflexo que vem sendo feita j h algum tempo. Derram-la em palavras no papel pode ajudar-me na permanncia reflexiva. Tem sido consenso, desde o senso comum ao senso crtico, e deste quele, a conscincia de que vivemos uma crise desencadeada por acontecimentos bombsticos ocorridos no sculo passado. Esta conscincia toma vulto no ps II Guerra Mundial. Havia a necessidade de reconstruo das sociedades mais atingidas. Mas elas jamais seriam as mesmas. A crise provocada por aquela guerra conseguiu reerguer naes materialmente, mas o esprito fundado pelo homem da razo, emergido do Renascimento e da Revoluo Francesa, o mesmo que organizara a sociedade burguesa, falira. Este j no sustenta a legalidade de suas certezas cientficas, ticas e estticas (Habermas, 1988). Heller (1998), em A condio poltica ps-moderna, faz uma anlise muito clara sobre a origem da ruptura com a modernidade. A ruptura acontece quando o homem se defronta com o horror de sua natureza brbara, aflorada naquela guerra (genocdio), complementada com os resultados da cincia e tecnologia (bomba atmica) sem autocrtica. (Apesar dos acordos internacionais desde aquela poca tal barbrie social e de cincia e tecnologia continua.) O que havia sido feito do projeto de modernidade que previa uma vida boa e justa para todos? Nosso sonho virava pesadelo? No entanto, gostaria de registrar que no falo de uma ruptura factual e generalizada nos moldes do pensamento moderno, mas de uma ruptura dialtica e mvel, a partir da crtica quele pensamento. Concordo com Heller (1998), quando ela diz:
A ps-modernidade em todos os sentidos parasticada modernidade; vive e alimenta-se de suas conquistas e seus dilemas. O que novo na situao a indita conscincia histrica surgida na post-histoire; o sentimento grassante de que vamos ficar para sempre e ao mesmo tempo depois dele. Com o mesmo gesto, apropriamo-nos mais profundamente de nosso presente do que jamais fizemos, alm de criarmos um distanciamento crtico dele. E quem continua insatisfeito com apenas esse tanto de distanciamento crtico de nossas perspectivas polticas deve lembrar que a negao absoluta do presente (inegavelmente mais do que poderia oferecer a psmodernidade) com toda a probabilidade acabaria ou em total perda de liberdade ou em total destruio. (1998:23)

Vida cotidiana e a percepo da crise

O presente que temos nos chama a caiaes das quais no podemos fugir, se optamos pela compreenso da realidade e pela filiao resistncia do sonho utpico. Isto , compreender para pensar e fazer aquilo que ainda no foi feito. Para fazer isto precisamos encarar o mundo de frente. Aquele mundo justo com que todos sonhvamos, na verdade havia se desfeito antes mesmo da maioria dos educadores de meia idade, assim como eu, nascerem. Nossa formao, a mais garrida, se deu sob a gide de uma racionalidade vencida. Se fizssemos uma comparao drstica, diramos que como se estivssemos lutando, desde que nos entendemos por gente, sem saber que a guerra terminara e que fomos perdedores. Que no se d queixa disso a essas alturas, mas que se busque outras racionalidades, mesmo luz daquela. Gostaria de no chocar o leitor com tal realismo, mas o romantismo ou coisa parecida re-surgir quando se re-construir a esperana. Abrindo-me s implicaes ticas, estticas e cientficas desta crise de paradigmas, portanto vivo-a, tenho concludo que talvez precisemos perder nossa esperana, nossa crena no ser humano, vrias vezes para podermos mantla. Isto coincide com a insegurana, a incerteza. Boaventura Santos (2002:57) nos diz: A prudncia a insegurana assumida e controlada. Tal como Descartes, no limiar da cincia moderna, exerceu a dvida em vez de a sofrer, ns, no limiar da cincia ps-moderna, devemos exercer a insegurana em vez de a sofrer. Por isso, no tenho medo de perder minhas crenas; justamente para poder reencontr-las, na medida em que se avolumam os desencantamentos, assim como a urgncia e necessidade do re-encantamento histrico, isto , o re-encantamento que no prescinde da anlise histrica permanente, para que no se repita os mesmos erros. A reconstruo do conhecimento do humano e da natureza precisa valorizar os erros como possibilidade de seu desenvolvimento e de produo de outra cultura geral que vise atingir um saber e fazer ecolgicos. Em busca da compreenso do mundo e de minha existncia, como mulher comum, poeta e educadora, tenho abordado a inevitabilidade da transio (da qual tomamos conscincia) do paradigma dominante, construdo por uma cincia moderna, para um paradigma emergente, identificado por uma concepo de cincia ps-moderna (Santos, 2002). Nossas vidas esto impregnadas de uma racionalidade que prometia reciprocidade matemtica s nossas aes e intenes. A partir da basevamos nossa confiana no mundo, nas pessoas e at em ns mesmos, esperanosos de que se fssemos bons receberamos o bem, maus o mal. Esta lgica permanecia tambm para que aqueles invertiam suas aes e reaes. Haviam garantias: se segussemos um mtodo aceitvel, encontraramos a verdade irrefutvel; se segussemos tal tendncia seriamos criadores; enfim, a reciprocidade era previsvel. Descartes vai nos dar a deixa para pensarmos: se penso logo existo. Nossa prpria sanidade vai depender deste raciocnio. Desde nossa psicologia nossa cognio, aquela racionalidade nos molda e governa nossos desejos, nossos impulsos, nossas concepes de homem e natureza, nosso agir. Por moldar nosso olhar nos impede de ver outras coisas nos caminhos que percorremos. Assim, vai interferir em nosso modo de viver e de fazer cincia. Mas do esgotamento dessa racionalidade emerge outra que, a despeito de nossa vontade, j est se constituindo pelo esforo daqueles que ousam transgredir metodologias, tanto em suas vidas quanto em sua prtica social. Eles j tm claro que todo devir est

marcado pela desordem: rupturas, cismas, desvios so as condies de criaes, nascimentos, morfogneses. (Morin, 2002:99). Mas eles tambm no sabem aonde iremos chegar. Sabemos apenas que emerge um novo paradigma instituinte da instabilidade e com ela que se comea a aprender a viver. Nossa participao da vida social, por exemplo, precisa ser mais intensa do que pregavam os Estados Social e de Direito. A maioria de ns, na vida prtica, tem se surpreendido cada vez mais com os seres humanos, com os distantes e virtuais e com aqueles que nos cercam e os mais ntimos. A imprevisibilidade dos pensamentos e atitudes tomadas pelas pessoas nos assombra a cada dia. Elas so irracionais, porque no obedecem a racionalidade da reciprocidade que aprendemos: faa aos outros o que gostarias que fizessem a ti ou no faa aos outros o que no gostarias que fizessem a ti mesmo. Na realidade, no nosso cotidiano vemos que a reciprocidade lgica matemtica no real. Ento o que ? H um desencontro de intenes e resultados das aes. A imprevisibilidade se expande. No sabemos mais como agir diante das provocaes, nem como provocar aes e reaes. O que estaria motivando esta desordem, que nos foge ao controle, ao domnio prometido pela racionalidade matemtica? Podemos dizer que a desordem sempre existiu, mas ela no foi contada. A racionalidade moderna se negava a ver e a contar. Vivemos por tempo demasiado a iluso do controle e do controlvel. Morin (2002), no Mtodo I, pode nos ajudar a compreender o estouro do excesso de fragmentao provocado pelo reducionismo, que pretendia descobrir a natureza e domin-la e que vai ser responsvel pela produo de uma cultura fragmentada. Esta desconecta o homem da natureza e o deixa prpria sorte, criando seus modelos aparentemente naturalistas, mas que desconsideram a natureza catica, dinmica, desorganizando-se e reorganizando-se mais rapidamente do que se poderia supor, do que se consegue pensar, agir e sentir. O resultado disto que hoje vivemos em tempos mltiplos e nossas sintonias com o humano sobrevivem em estaes de freqncias imperceptveis. A era das Grandes Navegaes (Idade Mdia) inaugura uma globalizao que se expande, coadjuvando uma complexificao poltica, econmica, social e cultural tal, que transforma o homem local em homem global. A globalizao virtualiza a vida elaborando sintonias que no condizem com o tempo real da vida local corprea e seus limites. Da mente ainda pouco se conhece, mas o corpo ainda o limite do humano. Como resgatar o humano que queria uma vida feliz e para todos? Como resgatar a felicidade do esprito em uma vida ao alcance de nossos limites materiais? Morin (2000) diria que preciso uma reforma do pensamento. Isto envolve uma mudana paradigmtica. A crise dos paradigmas, discutida na academia com este nome, vem sendo experimentada tambm pelo senso comum nas religies, embora perigosamente, pois estas ltimas em sua maioria ainda se encontram medievais e modernas. Ou seja, discutem a crise moral com base em preceitos antigos. Talvez se pudesse afirmar que nunca as igrejas estiveram to lotadas. Alm disso, o nmero de religies aumenta da mesma forma que os partidos polticos no final do sculo passado no Brasil, impulsionados por aquela racionalidade salvadora dos oprimidos e projetista de um sistema perfeito de sociedade previsvel. certo que h uma pulverizao do poder, mas este tem seu sustento no medo da instabilidade, provocada pela obsolescncia de nossos saberes e fazeres e pelo medo do desconhecido. Voltamos validade de antigas perguntas como: para onde vamos? Qualquer pessoa se faz esta pergunta; e o cientista tambm. Mas as razes que iro fundamentar suas respostas ainda esto dicotomizadas. O resultado disto que um embate est sendo gerado no inconsciente coletivo e caminhamos para a possibilidade da expanso dos fundamentalismos. Por outras razes podemos estar prestes ao ressurgimento generalizado de embates hediondos entre f e razo. Da que surge a maior urgncia do entrelaamento e validao das culturas para a sustentabilidade de um conhecimento vlido para todos. Pois h outras desordens sendo geradas a cada instante, nos planos poltico, econmico, social, etc.
Vivendo os desafios, criando possibilidades...

Os pensadores do mundo iniciaram sua anlise crtica e a configurao da crise dos paradigmas na segunda metade do sculo passado, identificando seus causadores, mas estes no cessaram sua corrida, apesar da denncia. O poder poltico e econmico e a cincia e tecnologia continuaram sua corrida e a despeito das quedas ideolgicas e estatais, provocadas em algumas sociedades, continuam esgotando o que resta das energias utpicas plantadas na modernidade. O resultado disso que cada vez mais a crise que a academia tenta definir torna-se senso comum, porque mesmo sem nome-la o homem comum sabe que a crise bate a sua porta. O mal-estar causado por e nessa modernidade esttico, ele percebido e sentido na carne, na vida de todo o ser humano. Quem nesse mundo pode dormir sem trancar as portas? Mesmo o opressor torna-se escravo da vigilncia de seu poder. A insegurana mais do que cientfica e tica, ela esttica. Por isso, temos abordado a relao da crise de paradigmas com a prpria vida e a cotidianidade. Na verdade o que demonstra melhor que existe uma ruptura entre um tempo moderno e o ps-moderno, a experimentao vivida cotidianamente, quando no encontramos mais justificao, explicao e condies para a compreenso de nossos problemas, de nossa vida pessoal ou em nosso fazer social, por conseguinte, do mundo em que vivemos. Nossos argumentos esto com a data de validade vencida. No temos mais as certezas de como educar nossos filhos, de como nos relacionar com as pessoas, assim como no sabemos mais como ensinar nossos estudantes e garantir nossas descobertas. Nem mesmo sobre nossas dvidas temos certezas.

Boaventura Santos, apresentando as teses de um paradigma emergente e argumentando que todo o conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum, vai dizer:
... a cincia ps-moderna sabe que nenhuma forma de conhecimento , em si mesma, racional; s a configurao de todas elas racional. Tenta, pois, dialogar com outras formas de conhecimento deixando-se penetrar por elas. A mais importante de todas o conhecimento do senso comum, o conhecimento vulgar e prtico com que no quotidiano orientamos as nossas aces e damos sentido nossa vida. (...) certo que o conhecimento do senso comum tende a ser um conhecimento mistificado e mistificador mas, apesar disso e apesar de ser conservador, tem uma dimenso utpica e libertadora que pode ser ampliada atravs do dilogo com o conhecimento cientfico. (2002: 55-56)

Reconhecer a falncia de nossas certezas tomar conscincia da crise paradigmtica que vivemos. Nossos parmetros de verdade aqueles de nossos pais no so os mesmos e no conseguimos mais agir como nossos pais, como pensava o msico e poeta. Somente a tomada de conscincia da crise pode nos libertar do jugo do eterno fracasso de nossas tentativas e erros repetidos, por teimar em ajustar nossos saberes mofados nossa vida terico-prtica. preciso voltar a ser a criana dos por qus. Como diz Santos, em Um discurso sobre as cincias, preciso fazer as perguntas simples de Rousseau, embora nossas respostas j no sejam to simples. Mas precisam ser outras. Quem sabe no seria bom sentarmos com velhos e crianas para discutir nosso futuro juntos, respeitando todas as vozes, sem o compromisso com o paradigma dominante, mas com o resgate do humanismo perdido? Enquanto no ficar mais claro para ns que nossa insistncia em estabelecer um o que fazer, baseado em uma confiana epistemolgica e metodolgica modernas, plantadas pela razo matemtica e no estamos falando que se deva esquec-la , inviabiliza-se um como fazer: outro, que no precisar ser dito, como era feito na modernidade, mas criado a cada contexto pelos participantes dos problemas a serem solucionados. Da a necessidade do ensino desenvolver a capacidade crtica e criativa. Os novos o que fazer e como fazer sero locais e organizados por seus participantes, e devem ser registrados para dilogos globais. Decididamente descobrimos que a vida no vem com manual. A vida uma permanente crise, construda de conflitos e imprevistos. Para viv-la precisamos estar atentos todos os dias, sem esquecer nossa caminhada. Nossas convices so limitadas e devem estar conscientes disso sem pesares. Da que a solidariedade passa a ser nossa nica sada, porque fazemos parte de uma mesma vida (Gaia). Morin e Kern vo dizer:
... a Terra no a adio de um planeta fsico, mais a biosfera, mais a humanidade. A Terra uma totalidade complexa fsica/biolgica/antropolgica, na qual a vida uma emergncia da histria da Terra e o homem uma emergncia da histria da vida terrestre. A relao do homem com a natureza no pode ser concebida de forma redutora nem de forma separada. A humanidade uma entidade planetria e biosfrica. O ser humano, ao mesmo tempo natural e sobre-natural, tem sua origem na natureza viva e fsica, mas emerge dela e se distingue dela pela cultura, o pensamento e a conscincia. ( 2000:167)

A vida cotidiana nos chama a reformar nosso pensamento muito mais do que as reflexes de nossos pensadores, que fizeram isto antes de ns. O reducionismo cientfico que ajudou a produzir esta cultura, entendida como civilizada, desaponta nossos sonhos relutantes de um mundo melhor. Somos levados a crer que j est exposto o reconhecimento de que a dicotomia criada entre o senso comum e o senso crtico comea a diluir-se. Este assunto tem provocado conversas interminveis com meus parceiros de reflexes, reunies que me confundem e me provocam, que constroem e desconstroem certezas provisrias, mas que sobretudo me fazem sentir aprendiz da vida e do mundo. Reside a a raiz de minha esperana. Gostaria de concluir esta breve exposio com uma fala de Morin. Ele vem me apoiar em idias nascidas em minha meninice:
Fernando Pessoa dizia que em cada um de ns h dois seres: o primeiro, o verdadeiro, o de seus devaneios, de seus sonhos, que nasce na infncia e prossegue por toda a vida, e o segundo, o falso, o de suas aparncias, de seus discursos e de seus atos. Diremos de outro modo: dois seres coexistem dentro de ns, o do estado prosaico e o do estado potico; esses dois seres constituem nosso ser, so suas duas polaridades, necessrias uma outra: se no houvesse prosa, no haveria poesia: o estado potico s se manifesta como tal em relao ao estado prosaico. (2000:177)

Viver aceitar o desafio de ser aprendiz da vida, sem esquecer que nossas descobertas so provisrias, mas so de todos. Da que uma das grandes aprendizagens saber compartilhar, para redescobrir melhor at o que j se conhecia. Da que outra grande aprendizagem saber ouvir o outro e respeita-lo, mesmo antes de contradizer suas certezas ou de descobrir nossos erros. Viver uma grande aventura.

Crises financeiras
Uma crise financeira normalmente desencadeada quando h, em determinada nao, um maior nmero de agentes pessimistas em relao aos demais. Suas principais consequncias so a desvalorizao de ativos financeiros e a iliquidez de diversas instituies, ou seja, a confirmao e o agravamento dos motivos que geraram o pessimismo inicial. Em perodos normais o nmero de agentes otimistas e pessimistas permanece praticamente equilibrado. So eles que definem o valor dos ativos atravs das operaes de oferta e procura por cada um deles. Nesses perodos, o valor mdio dos ativos tende a manter-se estvel seno com gradativas elevaes ao longo do tempo. Quando chegada a crise, essa mdia tende a refletir uma desvalorizao generalizada dos ativos financeiros.

Observa-se que a oferta e procura de cada ativo sempre definida com base em expectativas futuras. Quando as expectativas so extremamente otimistas, alm do que deveram ser, observamos o surgimento do perodo de boom ou de "bolha" especulativa. Tais perodos no podem ser explicados pelo comportamento da economia real e acredita-se que sua causa est no prazer que os seres humanos tm de correr riscos. Quando a "bolha" estoura desencadeado uma profunda crise que chega a afetar a economia real. Nunca se sabe o momento em que acontecer a converso do boom em crise. Por fim, a crise gera o conhecido "efeito domin" no mercado financeiro que tende a causar grandes estragos nos agentes produtivos, a no ser que a autoridade monetria tome alguma providncia. Uma crise financeira no contida a tempo, ao gerar danos s empresas da economia real, tende a elevar o desemprego que induz a uma reduo na demanda agregada. A partir da, temos um espiral de reduo na atividade econmica e do nvel de emprego. Uma importante funo da autoridade monetria impedir a sobrevalorizao dos ativos financeiros, ou seja, no permitir que o mundo financeiro "descole" do mundo real. Isso pode ser conseguido atravs polticas monetrias restritivas. A histria mostra-nos que os governantes nem sempre esto interessados nesse tipo de poltica por lhes tirar a popularidade. Nos ltimos anos, pudemos observar o desencadeamento de crises em muitas economias subdesenvolvidos como Mxico, Argentina, Brasil alm de diversos pases do Sudeste Asitico. Em todos os casos houve ajuda financeira do FMI, mediante aceite de um ajuste estrutural. Observamos que a nica nao desenvolvida atingida por uma crise foi o Japo, embora no se trate de aspecto financeiro e sim de demanda agregada. Na economia real tambm existe certo grau de risco, devido concorrncia entre as empresas e da total liberdade que os capitalistas possuem para tomada de deciso. Na verdade, cada empreendedor tem que "especular" sobre seu mercado, seus concorrentes e demais fatores que formam o conjunto da economia. Considerando que o comportamento desses fatores so relativamente incertos, incorre-se em riscos. Tanto o otimismo quanto o pessimismo dos proprietrios do meios de produo tambm afetam diretamente a economia real. Acontece que aqui o efeito bem mais lendo do que no mundo financeiro, onde existe grande especulao desencadeando espiral de perodos de boom ou de crise. Como as crises no mundo das finanas causam grandes estragos na economia real, alguns tericos defendem a criao de um sistema financeiro internacional mais seguro. Esse sistema seria baseado na segmentao do espao econmico em territrios nacionais - onde todas as transaes deveriam ser realizadas em moeda local -, na incluso de uma taxa sobre os fluxos internacionais de capitais e dos controles tanto desse fluxo quanto das flutuaes cambiais. No interior das economias observamos um sistema financeiro extremamente misto. A sugesto que tem sido feita a da diviso desse sistema em dois: um voltado apenas a atividades de baixssimo risco e outro ligado a operaes detentora de alto grau de risco. Assim as pessoas que no esto dispostas a correrem riscos poderiam deixar suas economias nos agentes financeiros do primeiro sistema citado. Alm disso, a autoridade monetria no necessitaria de gastar altos volumes de recursos para evitar o "efeito domin" no mercado financeiro que s poderia ocorrer no segundo sistema. Outra crtica que se faz aos sistemas financeiros que regem as naes de que os bancos nasceram para atender grandes investidores e grandes demandadores de recursos e, com o passar do tempo, surgiram instituies financeiras voltadas aos agentes de mdio porte, "classe mdia". Acontece que nunca houve uma preocupao das instituies financeiras privadas em atender as classes mais baixas, simplesmente porque suas movimentaes "no do lucro" a essas instituies. Uma alternativa nem um pouco nova a formao de cooperativas de crdito onde, geralmente, todos os cooperados desempenham a mesma atividade econmica e, portanto, podem conhecer o risco de inadimplncia com maior facilidade. Atualmente, temos visto cooperativas evoluindo ao estgio de bancos cooperativos de forma que possam financiar projetos coletivos que visem atender os interesses dos cooperados. Outra organizao financeira voltada s classes menos favorecidas o "banco do povo" baseado no modelo de Bangladesh, l denominado Grameen Bank, onde observou-se que o financiamento com menores custos financeiros pode retirar indivduos da linha de misria

Crise Ambiental
Desde a dcada de 70 a humanidade vem tomando conscincia de que existe uma crise ambiental planetria. No se trata apenas de poluio de reas isoladas, mas de uma real ameaa sobrevivncia dos seres humanos, talvez at de toda a biosfera. O notvel acmulo de armamentos nucleares nas dcadas de 50, 60 e 70 ocasionou um srio risco de extermnio, algo que nunca tinha sido possvel anteriormente. A multiplicao de usinas nucleares levanta o problema do escape de

radiatividade para o meio ambiente e coloca a questo do que fazer com o perigoso lixo atmico. O acmulo de gs carbnico tambm na atmosfera representa um risco de catstrofe, pois ocasiona o crescimento do efeito estufa, que eleva as mdias trmicas da maior parte dos climas do planeta. Muitos outros problemas ambientais podem ser lembrados. Um deles a contaminao de alimentos por produtos qumicos nocivos sade humana, como agrotxicos, adubos qumicos, hormnios e medicamentos aplicados comumente ao gado para que ele cresa mais rapidamente ou no contraia doenas. Podemos acrescentar ainda a crescente poluio dos oceanos e mares, o avano da desertificao, o desmatamento acelerado das ltimas grandes reservas florestais originais do planeta (Amaznia, bacia do rio Congo e Taiga), a extino irreversvel de milhares ou at milhes de espcies vegetais e animais, etc. Podemos falar numa conscincia ecolgica da humanidade em geral, embora com diferente ritmos - mais avanada no Norte e mais tardia nos pases subdesenvolvidos - , que se iniciou por volta da dcada de 70 e cresce a cada ano. Trata-se da conscincia de estarmos todos numa mesma nave espacial, o planeta Terra, o nico que conhecemos que possibilitou a existncia de uma biosfera. Trata-se ainda da conscincia de que imperativo para a prpria sobrevivncia da humanidade modificar o nosso relacionamento com a natureza. A natureza deixa aos poucos de ser vista como mero recurso inerte e passa a ser encarada como um conjunto vivo do qual fazemos parte e com o qual temos que procurar viver em harmonia. UM PROBLEMA MUNDIAL Um fato que ficou claro desde os anos 70 que o problema ambiental, embora possa apresentar diferenas nacionais e regionais, antes de mais nada planetrio, global. A longo prazo, de nada adianta, por exemplo, transferir indstrias poluidoras de uma rea (ou pas) para outra, pois do ponto de vista da biosfera nada se altera. No podemos esquecer que a atmosfera uma s, que as guas se interligam (o ciclo hidrolgico), que os ventos e os climas so planetrios. Vamos imaginar que estamos numa enorme casa, com todas a janelas e portas fechadas, e h uma fogueira num quarto nobre envenenando o ar. Algum prope ento transferir a fogueira para outro quarto, considerado menos nobre. Isso elimina o problema de ar contaminado? Claro que no. No mximo pode dar a impresso de que por algum tempo melhorou a situao dos que ocupam o quarto nobre. Todavia, depois de um certo perodo (horas ou dias), fica evidente que o ar da casa um s e que a poluio num compartimento propaga-se para todo o conjunto. A biosfera, onde se inclui o ar que respiramos, as guas e todos os ecossistemas, uma s apesar de muito maior que essa casa hipottica. O ar, embora exista em grande quantidade, na realidade limitado e interligado em todas as reas. Poderamos abrir portas e janelas daquela casa, mas isso no possvel para a biosfera, para o ar ou as guas do nosso planeta. Outro aspecto do carter mundial que a crise ambiental possui que praticamente tudo o que ocorre nos demais pases acaba nos afetando. At algumas dcadas atrs era comum a opinio de que ningum tem nada a ver com os outros, cada pas pode fazer o que bem entender com o seu territrio e com as suas paisagens naturais. Hoje isso comea a mudar. Vai ficando claro que exploses atmicas russas ou norte-americanas, mesmo realizadas no subsolo ou em reas desrticas desses pases, acabam mais cedo ou mais tarde nos contaminando pela propagao da radiao. Tambm a poluio dos mares e oceanos (e at dos rios, que afinal desembocam no mar), mesmo realizada na litoral de algum pas, acaba se propagando, atingindo com o tempo outros pases. As enormes queimadas de florestas na frica ou na Amrica do Sul no dizem respeito unicamente aos pases que as praticam; elas fazem diminuir a massa vegetal sobre o planeta ( e as plantas, pela fotossntese, contribuem para a renovao do oxignio do ar) e, o que mais importante, liberam enormes quantidades de gs carbnico na atmosfera, fato que acaba por atingir a todos os seres humanos. Inmeros outros exemplos poderiam ser mencionados. Todos eles levam concluso de que a questo do meio ambiente mundial e necessrio criar formas de proteo da natureza que sejam planetrias, que no fiquem dependentes somente de interesses locais - e s vezes mesquinhos - dos governos nacionais.

O Conceito de Sustentabilidade e Desenvolvimento Sustentvel


Define-se por Desenvolvimento Sustentvel um modelo econmico, poltico, social, cultural e ambiental equilibrado, que satisfaa as necessidades das geraes atuais, sem comprometer a capacidade das geraes futuras de satisfazer suas prprias necessidades. Esta concepo comea a se formar e difundir junto com o questionamento do estilo de desenvolvimento adotado, quando se constata que este ecologicamente predatrio na utilizao dos recursos naturais, socialmente perverso com gerao de pobreza e extrema desigualdade social, politicamente injusto com concentrao e

abuso de poder, culturalmente alienado em relao aos seus prprios valores e eticamente censurvel no respeito aos direitos humanos e aos das demais espcies. O conceito de sustentabilidade comporta sete aspectos ou dimenses principais, a saber:

Sustentabilidade Social* - melhoria da qualidade de vida da populao, eqidade na distribuio de renda e de diminuio das diferenas sociais, com participao e organizao popular; Sustentabilidade Econmica* - pblicos e privados, regularizao do fluxo desses investimentos, compatibilidade entre padres de produo e consumo, equilbrio de balano de pagamento, acesso cincia e tecnologia; Sustentabilidade Ecolgica* - o uso dos recursos naturais deve minimizar danos aos sistemas de sustentao da vida: reduo dos resduos txicos e da poluio, reciclagem de materiais e energia, conservao, tecnologias limpas e de maior eficincia e regras para uma adequada proteo ambiental; Sustentabilidade Cultural* - respeito aos diferentes valores entre os povos e incentivo a processos de mudana que acolham as especificidades locais; Sustentabilidade Espacial* - equilbrio entre o rural e o urbano, equilbrio de migraes, desconcentrao das metrpoles, adoo de prticas agrcolas mais inteligentes e no agressivas sade e ao ambiente, manejo sustentado das florestas e industrializao descentralizada; Sustentabilidade Poltica - no caso do Brasil, a evoluo da democracia representativa para sistemas descentralizados e participativos, construo de espaos pblicos comunitrios, maior autonomia dos governos locais e descentralizao da gesto de recursos; Sustentabilidade Ambiental - conservao geogrfica, equilbrio de ecossistemas, erradicao da pobreza e da excluso, respeito aos direitos humanos e integrao social. Abarca todas as dimenses anteriores atravs de processos complexos. * Sachs, Ignacy. Caminhos para o desenvolvimento sustentvel. Rio de Janeiro: Garamond, 2000. O grande marco para o desenvolvimento sustentvel mundial foi, sem dvida a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, realizada no Rio de Janeiro em junho de 1992 (a Rio 92), onde se aprovaram uma srie de documentos importantes, dentre os quais a Agenda 21, um plano de ao mundial para orientar a transformao desenvolvimentista, identificando, em 40 captulos, 115 reas de ao prioritria. A Agenda 21 apresenta como um dos principais fundamentos da sustentabilidade o fortalecimento da democracia e da cidadania, atravs da participao dos indivduos no processo de desenvolvimento, combinando ideais de tica, justia, participao, democracia e satisfao de necessidades. O processo iniciado no Rio em 92, refora que antes de se reduzir a questo ambiental a argumentos tcnicos, deve-se consolidar alianas entre os diversos grupos sociais responsveis pela catalisao das transformaes necessrias. Dentre alguns dos focos discriminados na Agenda 21, podemos destacar:

1) cooperao internacional 2) combate pobreza 3) mudana dos padres de consumo 4) habitao adequada 5) integrao entre meio ambiente e desenvolvimento na tomada de decises 6) proteo da atmosfera 7) abordagem integrada do planejamento e do gerenciamento dos recursos terrestres 8) combate ao desflorestamento 9) manejo de ecossistemas frgeis: a luta contra a desertificao e a seca 10) promoo do desenvolvimento rural e agrcola sustentvel 11) conservao da diversidade biolgica 12) manejo ambientalmente saudvel dos resduos slidos e questes relacionadas com os esgotos 13) fortalecimento do papel das organizaes no-governamentais: parceiros para um desenvolvimento sustentvel 14) iniciativas das autoridades locais em apoio agenda 21 15) a comunidade cientfica e tecnolgica 16) fortalecimento do papel dos agricultores 17) transferncia de tecnologia ambientalmente saudvel, cooperao e fortalecimento institucional 18) a cincia para o desenvolvimento sustentvel 19) promoo do ensino, da conscientizao e do treinamento