Introduo a uma esttica marxista A obra aqui analisada intitulada como Introduo a uma Esttica Marxista deveria fazer

parte de uma obra maior sobre o ttulo Problemas do Reflexo Esttico, que a chamada grande esttica de Gyrgy Lukcs. Esta seria constituda de duas partes. A primeira parte tem como objetivo geral investigar a especificidade do fato esttico. Enquanto, os seus objetivos especficos so buscar a gnese filosfica do princpio esttico; a diferena do fato esttico em relao ao reflexo cientfico da realidade objetiva e em relao ao reflexo que se realiza na vida cotidiana. Esta parte seria finalizada com a anlise da particularidade como categoria central da esttica, ou seja, o segundo captulo, que conclui essa parte, seria um estudo monogrfico da particularidade. Este estudo monogrfico da particularidade foi destacado por Lukcs como obra introdutria da Esttica, e este o texto aqui investigado. S para completar o que seria o plano geral da obra, dizemos que a segunda parte expe a estrutura da obra de arte; com a construo da tipologia filosfica do comportamento esttico. E a terceira parte faria a analise a arte como fenmeno histrico-social. Nosso questionamento inicial, em considerao ao curso de esttica aqui em andamento, se Lukcs tem a inteno de estabelecer a distino entre Esttica e Filosofia da Arte? E se ele o faz? Com base na obra Introduo a uma Esttica Marxista afirmamos que Lukcs no estabelece uma distino entre a Filosofia da Arte e a Esttica no sentido de especificar uma em relao outra. possvel inclusive extrair passagens em que Lukcs toma no mesmo sentido a idia de teoria da arte e de esttica, como por exemplo, quando ele diz que a teoria da arte acompanha lentamente a prxis artstica, quando havia dito anteriormente o mesmo a respeito da esttica. Nesse sentido, pode-se falar que no h distino e tomado como uma mesma idia. Lukcs apesar de no se ocupar de tal distino, toma como distintos, epistemologicamente, a esttica, a crtica e a histria da arte. Ele tambm no situa a Esttica como cincia prpria da Idade Moderna, mas, adverte que somente em sua poca fora possvel estabelecer teoricamente a essncia do reflexo esttico. Para Lukcs j Plato subordinou a arte generalizao filosfica. Aristteles como um grande dialtico no teria desenvolvido a categoria da particularidade como central na esttica, no por uma

deficincia pessoal, mas sim por uma emergncia de um limite colocado pelo prprio desenvolvimento histrico-social. Nesse sentido, quando Lukcs se refere s categorias da esttica sempre s pressupe como uma dada formulao cientfica da esttica, que em relao prxis artstica sempre esteve em atraso. Para Lukcs mesmo no atraso, do ponto de vista metodolgico, da teoria esttica, inclusive aquela dos gregos, esconde um princpio que diz que a arte - como a cincia ou como o pensamento ligado vida cotidiana - um reflexo da realidade objetiva. Da estrarmos uma das idias centrais de toda obra:
A idia de que o reflexo cientfico e o reflexo esttico refletem a mesma realidade objetiva situa-se na base de toda a obra. Isso resulta necessariamente em que devem ser os mesmos no s os contedos refletidos, mas, as prprias categorias que os formam. A especificidade dos diversos modos de reflexo s se pode manifestar, por conseguinte, no interior dessa identidade geral; em uma escolha especfica realizada em meio infinidade dos contedos possveis existentes numa acentuao especfica e em uma reorganizao especfica das categorias a cada passo decisivas.(p.2)

Aqui cabe tambm saber se ao tratar dos problemas da esttica Lukcs se reporta tambm s questes gnosiolgicas e das faculdades? E qual a natureza desse tratamento? A esttica para Lukcs lida antes de qualquer coisa com a questo da arte e de seus objetos ou se detm apenas com suas questes gnosiolgicas e das faculdades? Para Lukcs no mbito das suas consideraes que no pretenderamm ser mais do que uma anlise em certa medida gnosiolgica do reflexo esttico, fora impossvel encontrar um critrio concreto, isso se deve ao carter mediador da particularidade, onde esse mdium no pode ser fixado precisamente de uma maneira terica. Lukcs afirma que como gnosiolgico, o reflexo esttico quer compreender, descobrir e reproduzir, com seus meios especficos, a totalidade da realidade em sua explicitada riqueza de contedos e formas. Mas, somente atravs da doutrina dialtica do reflexo pode ser fundamentada a objetividade do reflexo esttico da realidade, sem que se institua uma relao de subordinao em face do reflexo terico e, portanto, sem que se fale da arte como um saber imperfeito preparatrio do conhecimento. A orientao da investigao luksciana ultrapassa a dimenso gnosiolgica, pois, para ele em esttica, a teoria do conhecimento,

deve se resignar a negar a sua prpria competncia para encontrar um critrio concreto para cada ocorrncia. No quadro da teoria do conhecimento deve estar claro que o seu real contedo a posio da obra de arte em face da realidade, o modo, a amplitude, a profundidade, etc., com que uma obra de arte mostra uma realidade sui generis. O fato de que no possam ser deduzidos diretamente do princpio mais geral, mais abstrato, a doutrina do reflexo princpios estticos seria uma desvantagem to somente do ponto de vista do dogmatismo que pretenda prescrever regras estreitas, de tal natureza que possam ser deduzidas formalmente. Para Lukcs, a Esttica s pode ser teoricamente fundamentada no fato histrico da multiplicidade das artes ou, no interior das artes, dos estilos, etc.