UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

Fichamento referente ao texto

Turco pobre, srio remediado, libans rico: a trajetria do imigrante libans no
Esprito Santo (1910/1940), Mintaha Alcuri

Vitria 2013

Joo Batista dos Santos Lacerda

Fichamento referente ao texto

Turco pobre, srio remediado, libans rico: a trajetria do imigrante libans no
Esprito Santo (1910/1940), Mintaha Alcuri

Vitria 2013

Em seu livro Turco pobre, srio remediado, libans rico: a trajetria do imigrante libans
no Esprito Santo (1910/1940), Mintaha Alcuri fomenta um estudo da formao e do
desenvolvimento da comunidade de imigrantes libaneses no Esprito Santo, no perodo de
1910 e 1940. A anlise est centrada nos contingentes de libaneses que se
estabeleceram nos municpios de Alegre, Cachoeiro de Itapemirim e Vitria. Sendo este
um dos melhores trabalhos que trata da imigrao turca no Brasil.
O auto nos mostra que no Esprito Santo, o imigrante libans, embora no buscasse a
propriedade agrcola, estabeleceu-se em pontos estratgicos ligados economia cafeeira,
desenvolvendo atividades paralelas produo do caf.
O objetivo portanto, nos diz Mintaha Alcuri, compreender as questes bsicas que
fundamentaram o processo de integrao do imigrante sociedade brasileira e de
permitir, no caso especfico da imigrao de libaneses, o conhecimento dos conflitos
socioeconmicos e culturais por eles enfrentados.
O autor nos d marcos cronolgicos referente a este processo migratrio: 1) incio da
grande corrente migratria de libaneses para o Brasil, processo que se acelerou em 1914,
com o desenrolar da Primeira Guerra Mundial (1914-1918). 2) estagnao do surto
imigratrio relativo a grupos libaneses no Brasil e de estabilidade econmica e poltica do
Lbano.
No Esprito Santo, nos mostra o autor, esses imigrantes que aqui chegaram no formaram
aglomerados, mas distriburam-se aleatoriamente, de acordo com seu poder aquisitivo.
No buscavam fbricas ou as propriedades agrcolas. Dedicando-se especificamente ao
comrcio e s pequenas indstrias.
No primeiro captulo o autor vai nos apresentar uma sntese da histria do Lbano nas
ltimas dcadas do sculo XIX e nas primeiras do sculo XX, at 1945, com a
independncia do pas.
O autor nos mostra um Lbano com uma diversidade confessional composto por: xiitas,
sunitas e drusos componentes do islamismo e grupos de cristos maronitas e os grecocatlicos.

O libans esteve subjugado ao Imprio Otomano at meados do sculo XX. Algumas das
razes que impeliram os libaneses ao primeiro grande surto imigratrio encontram-se nas
condies desse domnio e nas diversas formas de espoliao que estiveram sujeitos: um
regime fundirio de herdeiros privilegiados, o fracionamento extremo de terras, a
explorao fiscal e a ineficincia administrativa eram fatores que conduziam pobreza. O
cultivo de pequenos lotes, em toda a regio no bastava para sustentar as famlias, em
sua maioria muito numerosas.
Servir o exercito do inimigo, do opressor, era condio insuportvel para a maioria
daqueles imigrantes. Assim durante a segunda metade do sculo XIX e as primeiras
dcadas do sculo XX, o libans realizou uma grande dispora, que abalou toda a vida
social e econmica do Lbano. A maioria era composta por cristos, os mais perseguidos
no domnio turco. O libans imigrado, forneciam meios e incentivos aos parentes e
amigos para que fizessem o mesmo. Havia entre eles uma forte crena num Eldorado,
de que na Amrica era possvel fazer fortuna fcil. Aps a guerra de 1914, as imigraes
foram determinadas por razes de ordem econmica. O autor nos mostra ainda que em
1914, uma epidemia de tifo matava uma mdia de 40 pessoas por dia e, como se no
bastasse, uma onda de gafanhotos assolou o pais.
Mintaha Alcuri enfatiza que duas causas principais se interpenetravam: o imigrante,
possuindo um parente no pais receptor e necessitando melhor de vida, emigrar com maior
segurana. necessrio considerar ainda: o esprito aventureiro e a busca de
perspectivas; a guerra de 1914, que provocou fome e gerou recusa em prestar o servio
militar ao pas usurpador; o acesso a propriedade fundiria de um novo pas aparece
como agente propulsor; amores frustrados, prepotncia familiar, perseguio poltica e
religiosa contriburam para engrossar o rol de motivaes.
A maior parte dos que foram entrevistados entre os municpios de Alegre, Cachoeiro de
Itapemirim e Vitria, nos dia Mintaha Alcuri, no chegaram ao Brasil em idade til
produtiva.
O governo brasileiro incentivou e, algumas vezes, subsidiou a imigrao. De incio, a
busca de trabalhadores rurais foi a razo primordial desses incentivos. Posteriormente, a
necessidade de mo de obra para a indstria passou a ser o fator determinante para o
incremento dos fluxos imigratrios.

Os libans vindos ao Brasil, nos diz Mintaha Alcuri, no buscavam as fbricas ou as

propriedades agrcolas. Dedicando-se, preferencialmente, ao comrcio e as pequenas
indstrias. A imigrao foi espontnea, quer dizer, nunca houve um acordo entre os dois
pases para a vinda desses imigrantes. O Brasil teria sido escolhido pela possibilidade de
acompanhar parentes ou unir-se com aqueles que j encontravam aqui.
Mintaha Alcuri, nos mostra que a marcha do caf que propiciou, efetivamente, a
ocupao das terras capixabas. A imigrao libanesa, porm, no obedeceu a padres
to favorveis: sua penetrao, principalmente no Esprito Santo, no esteve
subvencionada pelo seu governo ou pelo governo brasileiro. Sempre se instalaram por
conta prpria, ainda que ajudados por parentes j estabelecidos nas diversas regies do
estado. No chegavam a levas determinadas.
O incio dessa presena registrou-se na regio de Itapemirim. Penetraram pelo interior at
alcanar a Serra do Capara. Outros, ainda, vinham diretamente para Vitria, por via
martima, ou por fronteiras com Minas Gerais.
Trabalhadores no qualificados, biscateiros e ambulantes, nessas atividades envolveramse os primeiros imigrantes libaneses, no interior do Esprito Santo. Eram moos solteiros,
vindos de zonas rurais e vilas. Vitria, Cachoeiro de Itapemirim e Alegre, receberam os
imigrantes libaneses que, antes de tudo, estavam dispostos a agruparem junto a
familiares. A escolha pelo Esprito Santo, Mintaha Alcuri aponta para o fato de que j
possuam parentes j estabelecidos aqui.
Em vitria, os ambulantes comerciam com fazendeiros, ovos, leite, frutas, bilhetes de
loteria, cigarro, confeces, po, sorvete, armarinhos, tapetes, quadros, espelhos,
gravatas, amendoim. Da mulher libanesa, nos diz Mintaha Alcuri, cadastrada como
ambulante, vendia doces, amendoim e fazendas. Mintaha Alcuri conclui que o mascate
libans esteve em todo o territrio capixaba.
Foram cadastradas as seguintes categorias ocupacionais: comerciantes de fazendas,
donos de quitanda, secos e molhados, gneros alimentcios, confeitaria, donos de
botequim, depsitos e charutaria, ourivesaria, donos de penso, fbrica de bebidas,
sapateiro, entre outros. Muito deles, nos diz o autor, prosperaram de tal forma que se

tornaram grandes atacadistas ou senhores de indstrias.

A dcada de 1920, nos mostra o autor, foi o perodo de consolidao do comrcio libans
de Cachoeiro de Itapemirim. A mobilidade dos libaneses em Cachoeiro foi favorecida, em
certo modo, exatamente por sua condio de cruzamento de vias frreas e como
escoadouro de produtos da regio. Como centro convergente, foi tambm cidade
dormitrio. Nesta cidade, nos diz Mintaha Alcuri, os libaneses no se fixaram apenas na
sede do municpio. Estabeleceram-se, tambm nos distritos.
Ocuparam prdios localizados no centro da cidade e em zonas comerciais, j que serviam
ao mesmo tempo de comrcio e residncia. A medida que prosperavam no comrcio ou
na pequena indstria, aplicavam o seu capital na compra de imveis.
Em alegre os libaneses que ali se instalavam se incorporavam a todos os ramos de
atividades. possvel constatar, argumenta Mintaha Alcuri, que, desde o inicio do sculo
XX, o ritmo de penetrao e envolvimento dos libaneses na regio era bastante
expressivo.
O imigrante libans, portanto, como nos mostrou o autor, inseriu-se na sociedade
capixaba atravs do exerccio de determinadas atividades econmicas. Ocupou, portanto,
posies definidas no quadro geral da economia. Sendo capaz desse modo de superar as
dificuldades de adaptao e, ao mesmo tempo, de preservar os valores e tradies que
asseguravam sua prpria identidade nacional e social. Esse iderio, manifesto na
manuteno e/ou criao de modalidades diversas de comportamento social, seria a base
de uma ideologia tnica transmitida no discurso centrado na trajetria turco, srio,
libans.
A conscincia de que sua legitimidade social e sua consequente ascenso estavam
totalmente dependentes de sua situao econmica e dos xitos que pudessem alcanar.
O desejo de enriquecer permeou todos os movimentos de adaptao e todos os passos
da construo de suas vidas neste pas. Esse imigrante se despendeu de esforos
possveis para se livrar da situao de turco, apelido que, antes de tudo, lembrava sua
condio de oprimido.
Trs momentos de suas vidas no Brasil, a saber: a chegada com o passaporte turco, o

momento de adaptao econmica e o estabelecimento de um negocio prprio ou

afirmao em torno de uma atividade econmica especfica.
Um fato que deve ser mencionado que o libans sempre se sentiu ligado sua
comunidade de origem.
As dificuldades dos primeiros momentos foram superadas medida em que se
adaptavam e se firmavam economicamente. Sem dvida, o imigrante libans teve como
propsito o anseio pelo sucesso fcil e de retorno ao Lbano. Para a maioria dos
libaneses a sua estada no Brasil era transitria.
Quanto ao casamento misto o imigrante ressaltava a dificuldade da lngua e dos
costumes. Os brasileiros, alm disso, viam no turco o dspota, o polgamo, que
escravizava mulheres influncias das lendas do oriente, nos diz Mintaha Alcuri. Os
imigrantes no s alegavam as diferenas culturais como tambm criavam um esteretipo
negativo da mulher brasileira, alegando que eram indolentes e gastadeiras. O
casamento ainda obedecia ao padro tradicional, da escolha dos noivos e de um acordo
estabelecido entre os prprios pais.
A mulher exercia um papel preponderante na vida do imigrante libans. No lar, na
educao dos filhos, nas atividades comerciais, a sua presena foi marcante. Havendo
casos, nos mostra Mintaha Alcuri, de mulheres que, aps o falecimento do marido,
assumiram os negcios. Muitas chegaram a formar grandes empresas.
A diversidade religiosa foi um grande obstculo para o casamento dos libaneses. Os
maronitas eram os maiores discriminadores dos drusos, por motivos histricos. Mintaha
Alcuri enfatiza que, no foram transportados para o Brasil as rivalidades religiosas. Mas,
de certa forma, foram mantido grande distanciamento entre os grupos.
Os libaneses do Esprito Santo tambm ergueram seu clube, situado no municpio de Vila
Velha, o melhor do estado, chamado de Palcio de Mrmore. O clube libans do Esprito
Santo foi fundado em 7 de maro de 1937, ma cidade de Vitria, posteriormente foi
construdo o libans da Praia da Costa, em Vila Velha.
O autor nos mostra, portanto, que o processo de inserodo imigrante libans na

economia e na sociedade capixaba est diretamente relacionada ao quadro mais amplo

da vinda dos europeus para o Brasil e daqueles que chegaram ao Esprito Santo entre
1910 e 1940. Ao mesmo tempo, esse processo esteve afetado pelas inmeras alteraes
que ocorriam na vida social e poltica brasileira.
Fatores determinantes e dominantes da imigrao tais como: as presses demogrficas,
o desemprego e as diversas crises ocorridas. Esses fatores vieram de encontro s
necessidades bsicas da economia brasileira, especialmente no que se refere carncia
de mo de obra decorrente do desenvolvimento da lavoura cafeeira e do desenrolar dos
primeiros momentos da afirmao do setor industrial de produo. Uma das
caractersticas especficas da imigrao libanesa no Brasil, que fugiu ao padro de
imigrao dirigida, em massa.
O comrcio foi sua opo natural. No Esprito Santo, os imigrantes libaneses
monopolizaram as pequenas empresas comerciais e indstrias. Assim gradativamente,
nos diz Mintaha Alcuri, o imigrante libans foi penetrando na economia local.
Quando a sua insero na sociedade brasileira, o libans apresentou peculiaridades que
distinguiram seu processo e definiram, de forma definitiva, sua fixao no Brasil. Sinais de
incorporao definitiva sociedade brasileira podem ser observados nos casamentos
mistos a partir da terceira gerao de libaneses.
O mais importante, porm, foi observar que o processo de adaptao e de insero do
imigrante libans sociedade brasileira, com base nos estudos no Esprito Santo,
significou antes de tudo um processo de libertao. O Brasil, para o imigrante libans,
representou a recuperao de sua identidade, comprometida enquanto povo oprimido,
expulso de sua terra. O que se podia conquistar, mais do que a riqueza, era a liberdade.