As pedagoglas do aprender a aprender...

kevlsta rasllelra de Lducaao 35

As pcdagogias do aprcndcr a aprcndcr" c
aIgumas iIuscs da assim chamada socicdadc
do conhccimcnto*
Ne.too |ua|te
Unlversldade Lstadual laullsta
lrograma de los-Craduaao em Lducaao Lscolar.
Iniciarei este trabalho defendendo a tese de que a
assim chamada pedagogia das competncias integran-
te de uma ampla corrente educacional contempornea,
a qual eu chamarei de pedagogias do aprender a apren-
der. J h algum tempo venho desenvolvendo estudos
acerca dessas pedagogias, por meio de uma pesquisa
de cunho terico-bibliogrfico que realizo com apoio
do CNPq, pesquisa essa intitulada O Construtivismo:
suas muitas faces, suas filiaes e suas interfaces com
outros modismos.
Philippe Perrenoud, em seu livro Construir as
competncias desde a escola, afirma que a aborda-
gem por competncias junta-se s exigncias da
focalizao sobre o aluno, da pedagogia diferenciada
e dos mtodos ativos (1999, p. 53). Convm lembrar
que a expresso mtodos ativos utilizada como refe-
rncia s idias pedaggicas que tiveram sua origem
no movimento escolanovista. Alguns pargrafos mais
adiante, nesse mesmo livro, Perrenoud afirma que a
formao de competncias exige uma pequena revo-
luo cultural para passar de uma lgica do ensino
para uma lgica do treinamento (coaching), baseada
em um postulado relativamente simples: constroem-se
as competncias exercitando-se em situaes comple-
xas (idem, p. 54). Esse aprender a aprender , por-
tanto, tambm um aprender fazendo, isto , learning
by doing, na clssica formulao da pedagogia de John
Dewey. Perrenoud expressou-se da seguinte maneira
na entrevista que deu Revista Nova Escola:
Para desenvolver competncias preciso, antes de
tudo, trabalhar por problemas e projetos, propor tarefas com-
plexas e desafios que incitem os alunos a mobilizar seus co-
nhecimentos e, em certa medida, complet-los. Isso pressu-
pe uma pedagogia ativa, cooperativa, aberta para a cidade
ou para o bairro, seja na zona urbana ou rural. Os professo-
res devem parar de pensar que dar aulas o cerne da profis-
so. Ensinar, hoje, deveria consistir em conceber, encaixar e
regular situaes de aprendizagem seguindo os princpios
* Trabalho apresentado na sesso especial Habilidades e
competncias: a educao e as iluses da sociedade do conheci-
mento, durante a 24 Reunio Anual da ANPEd, realizada em
Caxambu (MG), de 8 a 11 de outubro de 2001.
Newton Duarte
36 Set/Cut/Nov/Dez 2001 N- 18
pedaggicos ativos e construtivistas. Para os professores
adeptos de uma viso construtivista e interacionista de apren-
dizagem trabalhar no desenvolvimento de competncias no
uma ruptura. (Perrenoud, 2000)
Cito aqui essa passagem de Perrenoud para mos-
trar que no se trata de uma rotulao apressada, de
minha parte, a incluso da pedagogia das competn-
cias no grupo das pedagogias do aprender a aprender,
juntamente com o construtivismo, a Escola Nova, os
estudos na linha do professor reflexivo etc. Ao in-
vestigar em minha pesquisa as interfaces entre o
construtivismo e outros modismos educacionais, tenho
chegado ao estabelecimento de elos entre iderios pe-
daggicos normalmente vistos por boa parte dos edu-
cadores brasileiros como iderios pertencentes a uni-
versos distintos. Mas essa uma questo para outro
momento. Tendo em vista os objetivos deste trabalho,
passarei diretamente ao seu tema central, isto , as re-
laes entre as pedagogias do aprender a aprender e
algumas iluses da assim chamada sociedade do co-
nhecimento.
Mas, para estabelecer relaes entre as iluses
da sociedade do conhecimento e as pedagogias do
aprender a aprender, necessrio que primeiramen-
te eu analise, ainda que de forma breve, qual a essn-
cia desse to proclamado lema educacional. Para isso
retomarei aqui algumas das consideraes que teci
sobre esse tema em meu livro Vigotski e o aprender
a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps-
modernas da teoria vigotskiana (Duarte, 2000). Nesse
livro analisei a presena do lema aprender a apren-
der em dois documentos da rea educacional: o pri-
meiro, relativo educao em mbito mundial, o re-
latrio da comisso internacional da UNESCO,
conhecido como Relatrio Jacques Delors, presidente
da comisso (Delors, 1998); o segundo, o captulo
Princpios e fundamentos dos parmetros curricula-
res nacionais, do volume I, Introduo, dos PCN
das sries iniciais do Ensino Fundamental (BRASIL,
1997, p. 33-55). Neste trabalho no poderei, entretan-
to, deter-me nos detalhes dessa anlise. Focalizarei
apenas quatro posicionamentos valorativos contidos no
lema aprender a aprender.
O primeiro posicionamento pode ser assim for-
mulado: so mais desejveis as aprendizagens que o
indivduo realiza por si mesmo, nas quais est ausente
a transmisso, por outros indivduos, de conhecimen-
tos e experincias. O construtivista espanhol Csar Coll
um dos autores que explicitam esse princpio. Esse
autor chega mesmo a apresentar o aprender a apren-
der como a finalidade ltima da educao numa pers-
pectiva construtivista:
Numa perspectiva construtivista, a finalidade ltima
da interveno pedaggica contribuir para que o aluno
desenvolva a capacidade de realizar aprendizagens signifi-
cativas por si mesmo numa ampla gama de situaes e cir-
cunstncias, que o aluno aprenda a aprender. (Coll, 1994,
p. 136)
Nessa perspectiva, aprender sozinho contribuiria
para o aumento da autonomia do indivduo, enquanto
aprender como resultado de um processo de transmis-
so por outra pessoa seria algo que no produziria a
autonomia e, ao contrrio, muitas vezes at seria um
obstculo para a mesma.
No discordo da afirmao de que a educao
escolar deva desenvolver no indivduo a capacidade e
a iniciativa de buscar por si mesmo novos conheci-
mentos, a autonomia intelectual, a liberdade de pensa-
mento e de expresso. Mas o que estou aqui procuran-
do analisar outra coisa: trata-se do fato de que as
pedagogias do aprender a aprender estabelecem uma
hierarquia valorativa na qual aprender sozinho situa-
se num nvel mais elevado do que a aprendizagem re-
sultante da transmisso de conhecimentos por algum.
Ao contrrio desse princpio valorativo, entendo ser
possvel postular uma educao que fomente a auto-
nomia intelectual e moral atravs justamente da trans-
misso das formas mais elevadas e desenvolvidas do
conhecimento socialmente existente.
O segundo posicionamento valorativo pode ser
assim formulado: mais importante o aluno desenvol-
ver um mtodo de aquisio, elaborao, descoberta,
construo de conhecimentos, do que esse aluno apren-
der os conhecimentos que foram descobertos e elabo-
rados por outras pessoas. mais importante adquirir o
As pedagoglas do aprender a aprender...
kevlsta rasllelra de Lducaao 37
mtodo cientfico do que o conhecimento cientfico j
existente. Esse segundo posicionamento valorativo no
pode ser separado do primeiro, pois o indivduo s
poderia adquirir o mtodo de investigao, s poderia
aprender a aprender atravs de uma atividade aut-
noma. Piaget, numa conferncia proferida em 1947,
intitulada O desenvolvimento moral do adolescente
em dois tipos de sociedade: sociedade primitiva e so-
ciedade moderna, defendeu essa idia, ao contra-
por a transmisso de conhecimentos existentes ao ofe-
recimento de condies que permitam ao aluno
construir suas prprias verdades:
O problema da educao internacional , portanto,
essencialmente o de direcionar o adolescente no para solu-
es prontas, mas para um mtodo que lhe permita cons-
tru-las por conta prpria. A esse respeito, existem dois prin-
cpios fundamentais e correlacionados dos quais toda edu-
cao inspirada pela psicologia no poderia se afastar: 1)
que as nicas verdades reais so aquelas construdas livre-
mente e no aquelas recebidas de fora; 2) que o bem moral
essencialmente autnomo e no poderia ser prescrito. Desse
duplo ponto de vista, a educao internacional solidria de
toda a educao. No apenas a compreenso entre os povos
que se v prejudicada pelo ensino de mentiras histricas ou
de mentiras sociais. Tambm a formao humana dos indi-
vduos prejudicada quando verdades, que poderiam des-
cobrir sozinhos, lhes so impostas de fora, mesmo que se-
jam evidentes ou matemticas: ns os privamos ento de
um mtodo de pesquisa que lhes teria sido bem mais til
para a vida que o conhecimento correspondente!. (Piaget,
1998, p. 166, grifo meu)
So, portanto, duas idias intimamente associa-
das: 1) aquilo que o indivduo aprende por si mesmo
superior, em termos educativos e sociais, quilo que
ele aprende atravs da transmisso por outras pessoas
e 2) o mtodo de construo do conhecimento mais
importante do que o conhecimento j produzido so-
cialmente.
O terceiro posicionamento valorativo seria o de
que a atividade do aluno, para ser verdadeiramente
educativa, deve ser impulsionada e dirigida pelos inte-
resses e necessidades da prpria criana. A diferena
entre esse terceiro posicionamento valorativo e os dois
primeiros consiste em ressaltar que alm do aluno bus-
car por si mesmo o conhecimento e nesse processo
construir seu mtodo de conhecer, preciso tambm
que o motor desse processo seja uma necessidade ine-
rente prpria atividade do aluno, ou seja, preciso
que a educao esteja inserida de maneira funcional
na atividade da criana, na linha da concepo de edu-
cao funcional de Claparde (1954).
O quarto posicionamento valorativo o de que a
educao deve preparar os indivduos para acompa-
nharem a sociedade em acelerado processo de mudan-
a, ou seja, enquanto a educao tradicional seria re-
sultante de sociedades estticas, nas quais a
transmisso dos conhecimentos e tradies produzi-
dos pelas geraes passadas era suficiente para asse-
gurar a formao das novas geraes, a nova educa-
o deve pautar-se no fato de que vivemos em uma
sociedade dinmica, na qual as transformaes em rit-
mo acelerado tornam os conhecimentos cada vez mais
provisrios, pois um conhecimento que hoje tido como
verdadeiro pode ser superado em poucos anos ou mes-
mo em alguns meses. O indivduo que no aprender a
se atualizar estar condenado ao eterno anacronismo,
eterna defasagem de seus conhecimentos. Uma ver-
so contempornea desse posicionamento aparece no
livro do autor portugus Vitor da Fonseca, intitulado
Aprender a aprender: a educabilidade cognitiva. Ao
abordar as mudanas na economia global e suas im-
plicaes para uma formao de recursos humanos que
esteja altura dos desafios do sculo XXI, esse autor
afirma o seguinte:
A miopia gerencial e arrogante e a resistncia mu-
dana, que paira em grande parte no sistema produtivo, de-
vem dar lugar aprendizagem, ao conhecimento, ao pensar,
ao refletir e ao resolver novos desafios da atividade dinmi-
ca que caracteriza a economia global dos tempos modernos.
Tal mundializao da economia s se identifica com uma
gesto do imprevisvel e da excelncia, gesto essa contra a
rotina, contra a mera reduo de custos e contra a simples
manuteno. Em vez de se situarem numa perspectiva de
trabalho seguro e esttico, durante toda a vida, os empres-
rios e os trabalhadores devem cada vez mais investir no de-
Newton Duarte
38 Set/Cut/Nov/Dez 2001 N- 18
senvolvimento do seu potencial de adaptabilidade e de em-
pregabilidade, o que algo substancialmente diferente do
que se tem praticado. O xito do empresrio e do trabalha-
dor no sculo XXI ter muito que ver com a maximizao
das suas competncias cognitivas. Cada um deles produzir
mais na razo direta de suas maior capacidade de aprender
a aprender, na medida em que o que o empresrio e o traba-
lhador conhecem e fazem hoje no sinnimo de sucesso no
futuro. [...] A capacidade de adaptao e de aprender a apren-
der e a reaprender, to necessria para milhares de trabalha-
dores que tero de ser reconvertidos em vez de despedidos, a
flexibilidade e modificabilidade para novos postos de traba-
lho vo surgir cada vez com mais veemncia. Com a redu-
o dos trabalhadores agrcolas e dos operrios industriais,
os postos de emprego que restam vo ser mais disputados, e
tais postos de trabalho tero que ser conquistados pelos tra-
balhadores preparados e diferenciados em termos cognitivos.
(Fonseca, 1998, p. 307)
O autor no deixa qualquer dvida nessa passa-
gem quanto ao fato do aprender a aprender ser apre-
sentado como uma arma na competio por postos de
trabalho, na luta contra o desemprego. O aprender a
aprender aparece assim na sua forma mais crua, mos-
tra assim seu verdadeiro ncleo fundamental: trata-se
de um lema que sintetiza uma concepo educacional
voltada para a formao da capacidade adaptativa dos
indivduos. No demais aqui recorrer novamente
quela mencionada entrevista dada por Perrenoud, na
qual a certa altura ele afirma o seguinte:
A descrio de competncias deve partir da anlise de
situaes, da ao, e disso derivar conhecimentos. H uma
tendncia em ir rpido demais em todos os pases que se
lanam na elaborao de programas sem dedicar tempo em
observar as prticas sociais, identificando situaes na quais
as pessoas so e sero verdadeiramente confrontadas. O que
sabemos verdadeiramente das competncias que tm neces-
sidade, no dia-a-dia, um desempregado, um imigrante, um
portador de deficincia, uma me solteira, um dissidente,
um jovem da periferia? (Perrenoud, 2000)
O carter adaptativo dessa pedagogia est bem
evidente. Trata-se de preparar aos indivduos forman-
do as competncias necessrias condio de desem-
pregado, deficiente, me solteira etc. Aos educadores
caberia conhecer a realidade social no para fazer a
crtica a essa realidade e construir uma educao com-
prometida com as lutas por uma transformao social
radical, mas sim para saber melhor quais competn-
cias a realidade social est exigindo dos indivduos.
Quando educadores e psiclogos apresentam o apren-
der a aprender como sntese de uma educao desti-
nada a formar indivduos criativos, importante aten-
tar para um detalhe fundamental: essa criatividade no
deve ser confundida com busca de transformaes ra-
dicais na realidade social, busca de superao radical
da sociedade capitalista, mas sim criatividade em ter-
mos de capacidade de encontrar novas formas de ao
que permitam melhor adaptao aos ditames da socie-
dade capitalista.
At aqui me referi sociedade capitalista e no
sociedade do conhecimento. Passo a tratar, em segui-
da, das relaes entre o aprender a aprender e algu-
mas iluses da assim chamada sociedade do conheci-
mento. O que seria essa tal sociedade do conhecimento?
Seria uma sociedade ps-capitalista? Seria uma fase
da sociedade capitalista? Nem sempre perguntas des-
sa natureza tm sido respondidas, nem mesmo formu-
ladas por aqueles que muito cultivam a idia de que
estamos vivendo na sociedade do conhecimento. Pois
bem, de minha parte quero deixar bem claro que de
forma alguma compartilho da idia de que a sociedade
na qual vivemos nos dias atuais tenha deixado de ser,
essencialmente, uma sociedade capitalista. Sequer co-
gitarei a possibilidade de fazer qualquer concesso
atitude epistemolgica idealista para a qual a denomi-
nao que empreguemos para caracterizar nossa so-
ciedade dependa do olhar pelo qual focamos essa
sociedade: se for o olhar econmico, ento podemos
falar em capitalismo, se for o olhar poltico, deve-
mos falar em sociedade democrtica, se for o olhar
cultural, devemos falar em sociedade ps-moderna
ou sociedade do conhecimento ou sociedade multicul-
tural ou sei l mais quantas outras denominaes. Essa
uma atitude idealista, subjetivista, bem a gosto do
ambiente ideolgico ps-moderno.
As pedagoglas do aprender a aprender...
kevlsta rasllelra de Lducaao 39
Reconheo, e no poderia deixar de faz-lo, que
o capitalismo do final do sculo vinte e incio do scu-
lo vinte e um passa por mudanas e que podemos sim
considerar que estejamos vivendo uma nova fase do
capitalismo. Mas isso no significa que a essncia da
sociedade capitalista tenha se alterado, isso no signi-
fica que estejamos vivendo uma sociedade radicalmente
nova, que pudesse ser chamada de sociedade do co-
nhecimento. A assim chamada sociedade do conheci-
mento uma ideologia produzida pelo capitalismo,
um fenmeno no campo da reproduo ideolgica do
capitalismo. Assim, para falar sobre algumas iluses
da sociedade do conhecimento preciso primeiramente
explicitar que a sociedade do conhecimento , por si
mesma, uma iluso que cumpre uma determinada fun-
o ideolgica na sociedade capitalista contempornea.
Quando uma iluso desempenha um papel na re-
produo ideolgica de uma sociedade, ela no deve
ser tratada como algo inofensivo ou de pouca impor-
tncia por aqueles que busquem a superao dessa
sociedade. Ao contrrio, preciso compreender qual o
papel desempenhado por uma iluso na reproduo
ideolgica de uma formao societria especfica, pois
isso nos ajudar a criarmos formas de interveno co-
letiva e organizada na lgica objetiva dessa formao
societria.
E qual seria a funo ideolgica desempenhada
pela crena na assim chamada sociedade do conheci-
mento? No meu entender, seria justamente a de enfra-
quecer as crticas radicais ao capitalismo e enfraque-
cer a luta por uma revoluo que leve a uma superao
radical do capitalismo, gerando a crena de que essa
luta teria sido superada pela preocupao com outras
questes mais atuais, tais como a questo da tica
na poltica e na vida cotidiana, pela defesa dos direitos
do cidado e do consumidor, pela conscincia ecolgi-
ca, pelo respeito s diferenas sexuais, tnicas ou de
qualquer outra natureza.
Para no me alongar, passarei diretamente apre-
sentao de cinco iluses da assim chamada socieda-
de do conhecimento. Elas sero aqui apenas enuncia-
das e anunciadas. Seu detalhamento foge aos limites
desta apresentao.
Primeira iluso: O conhecimento nunca esteve
to acessvel como hoje, isto , vivemos numa
sociedade na qual o acesso ao conhecimento
foi amplamente democratizado pelos meios de
comunicao, pela informtica, pela Internet
etc.
Segunda iluso: A capacidade para lidar de for-
ma criativa com situaes singulares no coti-
diano ou, como diria Perrenoud, a habilidade
de mobilizar conhecimentos, muito mais im-
portante que a aquisio de conhecimentos te-
ricos, especialmente nos dias de hoje, quando
j estariam superadas as teorias pautadas em
metanarrativas, isto , estariam superadas as
tentativas de elaborao de grandes snteses
tericas sobre a histria, a sociedade e o ser
humano.
Terceira iluso: O conhecimento no a apro-
priao da realidade pelo pensamento mas, sim,
uma construo subjetiva resultante de proces-
sos semiticos intersubjetivos nos quais ocor-
re uma negociao de significados. O que con-
fere validade ao conhecimento so os contratos
culturais, isto , o conhecimento uma con-
veno cultural.
Quarta iluso: Os conhecimentos tm todos o
mesmo valor, no havendo entre eles hierar-
quia quanto sua qualidade ou quanto ao seu
poder explicativo da realidade natural e social.
Quinta iluso: O apelo conscincia dos indiv-
duos, seja atravs das palavras, seja atravs
dos bons exemplos dados por outros indivduos
ou por comunidades, constitui o caminho para
a superao dos grandes problemas da huma-
nidade. Essa iluso contm uma outra, qual
seja, a de que esses grandes problemas exis-
tem como conseqncia de determinadas men-
talidades. As concepes idealistas da educa-
o apiam-se todas nessa iluso. nessa
direo que so to difundidas atualmente pela
mdia certas experincias educativas tidas como
aquelas que estariam criando um futuro me-
lhor por meio da preparao das novas gera-
Newton Duarte
40 Set/Cut/Nov/Dez 2001 N- 18
es. Assim, acabar com as guerras seria algo
possvel atravs de experincias educativas que
cultivem a tolerncia entre crianas e jovens.
A guerra vista como conseqncia de pro-
cessos primariamente subjetivos ou, no mxi-
mo intersubjetivos. Nessa direo, a guerra
entre os Estados Unidos da Amrica do Norte
e Afeganisto, por exemplo, vista como con-
seqncia do despreparo das pessoas para con-
viverem com as diferenas culturais, como con-
seqncia da intolerncia, do fanatismo
religioso. Deixa-se de lado toda uma comple-
xa realidade poltica e econmica gerada pelo
imperialismo norte-americano e multiplicam-
se os apelos romnticos ao cultivo do respeito
s diferenas culturais.
Para concluir, esclareo que tenho conscincia das
limitaes deste trabalho. Afirmar que as idias aci-
ma enunciadas constituem-se em iluses da sociedade
do conhecimento gera a necessidade de apresentar uma
anlise detalhada, bem fundamentada em teorias e em
dados empricos, de maneira a justificar tal afirmao.
No difcil perceber que isso exigiria bem mais do
que uma tarde de debates, por mais rica que ela fosse.
Entretanto, mesmo tendo conscincia desse fato, optei
por ao menos iniciar o debate usando o recurso da pro-
vocao. Essas idias, acima apresentadas na forma
de cinco iluses, tm sido to amplamente aceitas, tm
exercido um tal fascnio sobre grande parcela dos in-
telectuais dos dias de hoje, que o simples fato de ques-
tionar a veracidade das mesmas talvez j produza um
efeito positivo, qual seja, o de fazer com que a adeso
a essas idias ou a crtica s mesmas deixe o terreno
das emoes que sustentam o fascnio e a seduo e
passem ao terreno da anlise propriamente intelectual.
preciso, porm, estar atento para no cair na
armadilha idealista que consiste em acreditar que o
combate s iluses pode, por si mesmo, transformar a
realidade que produz essas iluses. Como escreveu
Marx: conclamar as pessoas a acabarem com as ilu-
ses acerca de uma situao conclam-las a acaba-
rem com uma situao que precisa de iluses.
NEWTON DUARTE livre-docente em Psicologia da Educa-
o, na UNESP, campus de Araraquara e coordenador do Programa
de Ps-Graduao em Educao Escolar. Publicou: Vigotski e o
aprender a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps-
modernas da teoria vigotskiana (Campinas: Editora Autores Asso-
ciados, 2001, 2 ed.); A Individualidade para-si: contribuio a uma
teoria histrico-social da formao do indivduo (Campinas: Editora
Autores Associados, 1999, 2 ed.); Educao escolar, teoria do co-
tidiano e a escola de Vigotski (Campinas: Editora Autores Associa-
dos, 2001, 3 ed.); organizou o livro: Sobre o construtivismo: contri-
buies a uma anlise crtica (Campinas: Editora Autores Associa-
dos, 2000). Pesquisa atual, apoiada pelo CNPq: O Construtivismo:
suas muitas faces, suas filiaes e suas interfaces com outros modis-
mos. E-mail: newton.duarte@uol.com.br
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kesumos/Abstracts
kevlsta rasllelra de Lducaao 151
ferido a que es quien ms educacin
tiene, ms educacin demanda y se
apropia). Los avances obtenidos
develan adems, el entramado de as-
pectos subjetivos y objetivos de las
distintas trayectorias de vida (familiar,
laboral, de participacin social) que
puede dar cuenta de las decisiones
educativas, as como aspectos crticos
de la formacin de los educadores. Al
final del artculo se presentan aportes
para una poltica educativa desde la
perspectiva de la educacin perma-
nente.
The situation of adult and youth
education in the Argentine
Presents the design and present
progress in the research project
entitled Structure of power,
participation and education: a study
of the situation of Adult and Youth
Education in the context of
neoconservatism, policies of
adjustment and poverty, directed by
Mara Teresa Sirvent. The objective of
the research is to analyse the demand
and supply of Adult and Youth
Education in selected regions of the
Argentine. Three regional research
teams are engaged in the study. The
purpose of the research is to describe
and interpret the demand, to elaborate
essential features for educational
policy and pedagogical
recommendations. The methodological
approach combines the quantitative
and qualitative with participative
mechanisms. The development of the
research process has allowed attention
to be concentrated on the possibility
of reproduction or of rupture in a) the
situation of profound educational
poverty (level of educational risk) in
which 75% of the population over 15
years of age which has attended but
no longer attends school finds itself
and b) the principle of accumulative
advance in education (referring to the
fact that those who have most
education, demand more education
and make use of the opportunities
created). The findings obtained also
reveal the interaction of subjective
and objective aspects of distinct life
paths (family, work and social
participation) which can account for
educational decisions in addition to
critical aspects in the formation of
educators. In conclusion,
contributions for an educational
policy based on the perspective of
lifelong education are presented.
Newton Duarte
As pedagogias do aprender a
aprender e algumas iluses da as-
sim chamada sociedade do conheci-
mento.
O artigo considera a pedagogia das
competncias como uma das pedago-
gias do aprender a aprender e apre-
senta quatro posicionamentos
valorativos contidos no lema apren-
der a aprender: 1) mais desejvel a
aprendizagem que ocorra sem a trans-
misso de conhecimentos por algum;
2) o mtodo de construo do conheci-
mento mais importante do que o co-
nhecimento j produzido socialmente;
3) a atividade do aluno deve ser im-
pulsionada pelos interesses e necessi-
dades do indivduo; 4) a educao
deve preparar os indivduos para um
constante processo de adaptao e
readaptao sociedade em acelerado
processo de mudana. Defende que as
pedagogias do aprender a aprender
pertencem a um universo ideolgico
carregado de iluses acerca da assim
chamada sociedade do conhecimento e
conclui apresentando cinco dessas ilu-
ses.
The pedagogy of learning to
learn and some illusions of the so-
called knowledge society
This article considers the pedagogy of
competencies as one of the pedagogies
of learning to learn and presents
four valuational propositions
contained in the slogan learning to
learn: 1) learning which occurs
without the transmission of knowledge
by someone is the most desirable; 2)
the method by which knowledge is
constructed is more important than
that knowledge already socially
produced; 3) student activities should
be inspired by the needs and interests
of the individual; 4) education ought
to prepare individuals for a constant
process of adaptation and
readaptation to a society in
accelerated process of change. The
article defends the position that the
learning to learn pedagogies
belong to an ideological universe
charged with illusions about the so-
called knowledge society and
concludes by presenting five of these
illusions.
Mrcio da Costa
Criar o pblico no-estatal ou tor-
nar pblico o estatal? Dilemas da
educao em meio crise do Estado
Presentemente, diversificam-se as for-
mas de distribuio de recursos e res-
ponsabilidades no que concerne s po-
lticas educacionais. Particularmente
nos pases com menor grau de desen-
volvimento econmico, tal mbito de
tradicional ao estatal tem sido obje-
to de apelos destacados e polticas de
estmulo expressivo participao co-
munitria. So programas de extenso
ao acesso da escolaridade para popula-
es at ento privadas de tal benef-
cio, enfatizando as alteraes na forma
de gesto, com base na participao
comunitria. Tais programas alteram a
trajetria cumprida pelos sistemas es-
colares em sua expanso em todo o
mundo, no que diz respeito concep-
o de atividade essencialmente esta-
tal. A partir da reflexo sociolgica, se-
ro debatidas as argumentaes que
sustentam tal tipo de programa, supos-
tamente mais democrtico e includente.