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ESTRANHAMENTO E PROPOSTAS DE REFLEXO NA CANO DOMINGO

NO PARQUE
STRANGENESS AND PROPOSALS FOR REFLECTION IN THE LYRICS

DOMINGO NO PARQUE
Clebson Luiz de Brito1 Carlos Juregui2

RESUMO: O objeto de anlise deste trabalho a letra da cano Domingo no parque, de Gilberto Gil, que apresenta uma narrativa marcada por uma interessante quebra de expectativas. Na trama, o personagem Jos, apesar de apresentado inicialmente como rei da brincadeira, realiza, movido por um forte impulso, a confuso maior e mais sria: um duplo assassinato, cujas vtimas so Juliana e Joo, sujeito apresentado inicialmente como o rei da confuso. Tendo como suporte terico a semitica greimasiana, procuraremos explicitar os mecanismos intradiscursivos responsveis pelo efeito de sentido de estranhamento obtido pelo texto. Nesse sentido, pretendemos demonstrar, investigando as modalidades veridictrias (que articulam o /ser/ e o /parecer/), que a quebra de expectativas apontada acima liga-se ao desvelamento de uma iluso (/parecer/ /no-ser/). Pretendemos demonstrar ainda como o desenvolvimento do percurso passional do sujeito Jos, do qual algumas etapas encontram-se implcitas, determinante para o efeito obtido, que leva o leitor/ouvinte a uma inevitvel reflexo sobre essncia e aparncia e, por consequncia, sobre /natureza/ versus /cultura/. PALAVRAS-CHAVE: estranhamento; percurso gerativo de sentido; cano. ABSTRACT: On this paper, the object of analysis is the lyrics Domingo no parque, written by Gilberto Gil, which presents a narrative marked by an interesting breaking on the expectations. In the lyrics the character Jos, although been presented on the beginning as a king of jokes realize, influenced by a strong impulse, a bigger and serious confusion: a double murderer where the victims are Juliana and Joo who is presented in the beginning as the king of confusion. Taking as a theoretical basis the greimasian semiotics, we will seek to make explicit the intradiscursive mechanisms which generate the meaning effect of strangeness obtained by the text. This way, we intend to show, investigating the veridictory modalities (which articulate /being/ and /appearing/) that the breaking of the expectations is connected to the unveiling of an illusion (/appearing/ /not being/). We intend to further demonstrate how the development of the passionate course of the subject Jos , of which certain steps are implied, is crucial to the
1 Mestrando e Bolsista Capes no Programa de Ps-Graduao em Estudos Lingusticos da UFMG. Endereo eletrnico: clebsonlb@gmail.com. 2 Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Estudos Lingusticos da UFMG e bolsista do CNPq (20092010). Endereo eletrnico: carlosfjp@gmail.com.

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effect that takes the reader/listener to an inevitable reflection about the essence and the appearance and, hence, / nature / versus / culture /. KEY-WORDS: strangeness; generative meaning process; song. 1. Introduo A semitica greimasiana, teoria que se ocupa do texto e o toma, sobretudo, como um objeto de significao, busca oferecer subsdios no apenas para a apreenso do sentido, como tambm dos mecanismos capazes de engendrar esse sentido. Como explica Barros (1994, p. 07), essa teoria procura descrever e explicar o que o texto diz e como ele faz para dizer o que diz (grifo da autora). As categorias propostas pela semitica, portanto, como explica Fiorin (2006, p. 10), representam a proposio de uma gramtica do discurso, o que implica que tais categorias visam a explicitar as regras de funcionamento do discurso e de gerao do sentido no texto. Ao propor um instrumental terico-metodolgico de exame do plano de contedo dos textos, a semitica greimasiana o faz sob a forma de um percurso, que vai do mais simples e abstrato (o nvel fundamental) ao mais complexo e concreto (o nvel discursivo), passando por um patamar intermedirio (o nvel narrativo). A essa superposio de nveis d-se o nome de percurso gerativo de sentido, noo fundamental da semitica, que permite ao analista realizar um raio-x dos textos. Nesse sentido, pretendemos, neste trabalho, lanar mo das categorias propostas pela semitica para investigar que arranjos e contedos mais abstratos respondem pela gerao do efeito de sentido de estranhamento na letra da cano Domingo no parque, de Gilberto Gil. Antes, porm, de efetivamente analisarmos o texto do compositor baiano, realizaremos, na seo seguinte, um passeio pelo percurso gerativo de sentido. 2. O percurso gerativo de sentido Como explicamos acima, o percurso gerativo de sentido constitui-se em uma superposio de nveis: o fundamental (ou elementar), o narrativo e o discursivo. Em cada um desses nveis h tanto um componente sintxico, tomado como um conjunto de mecanismos

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responsvel pela ordenao dos contedos, quanto um componente semntico, entendido como contedos investidos nos arranjos sintticos. Explicando de forma bem resumida o primeiro nvel, o fundamental, podemos dizer que seu componente semntico comporta as estruturas elementares da significao, subjacentes a todo texto (FIORIN, 2006, p. 21). Isso se d na forma de uma oposio semntica /a/ versus /b/ (por exemplo, /vida/ versus /morte/) , em que um dos elementos recebe um trao de positividade (euforia) e o outro, um de negatividade (disforia). Essas marcas de positividade e negatividade no se fazem presentes a priori, mas se inscrevem em cada texto. Por isso no se deve, por exemplo, supor que /vida/ seja sempre um termo eufrico. Como explica Fiorin (2006, p. 23), /morte/, em um discurso que prega o valor do martrio como o de muitos fundamentalistas , receber o trao positivo e /vida/, o negativo. O componente sintxico do nvel fundamental, por sua vez, compreende duas operaes bsicas: a assero e a negao (LARA, 2004, p. 44). Assim um dado texto pode, mantendo-nos no mbito do exemplo acima, apresentar o seguinte movimento: afirmao da /vida/ negao da /vida/ afirmao da /morte/ (ou o contrrio). O nvel seguinte o narrativo, que, como dissemos, uma instncia intermediria. A semntica narrativa deve ser entendida como a instncia de atualizao dos valores que so, ento, assumidos por um sujeito (LARA, 2004, p. 44). Esse componente abrange as modalizaes pelo fazer e pelo ser (/dever/, /querer/, /poder/ e /saber-fazer/ ou /ser/), alm das paixes delas decorrentes, questes caras a este trabalho. No que diz respeito ao primeiro caso, o das modalizaes pelo fazer, podemos entender que um sujeito apenas agir se for modalizado por um /querer/ e/ou um /dever-fazer/ e se for competente para agir, isto , se for modalizado pelo /saber/ e/ou pelo /poder-fazer/, modalidades que lhe permitiro, enfim, assumir o papel actancial de sujeito operador (ou sujeito de fazer). J a modalizao pelo ser incide sobre a relao entre sujeito de estado3 e objeto, dizendoa desejvel, possvel, necessria, proibida etc, o que resulta em estados passionais; se a relao
3 O sujeito de estado aquele que entra em conjuno ou em disjuno com um dado objeto de valor pela ao de um outro sujeito, responsvel pela transformao principal da narrativa: o sujeito de fazer. Esses dois actantes podem (ou no) ser sincretizados em um mesmo ator do nvel discursivo.

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com um dado objeto, por exemplo, modalizada como desejvel (/querer-ser/) e ao mesmo tempo como impossvel (/no-poder ser/), o sujeito de estado pode sofrer a paixo da frustrao. Como se pode observar, as paixes, em semitica, referem-se a efeitos de sentido de qualificaes modais que modificam o sujeito de estado (BARROS, 1994, p. 47). Elas podem ser simples, resultantes de um nico arranjo modal, ou complexas, quando formam um percurso, o que explicaremos melhor ao longo da prpria anlise que faremos a seguir. Ainda no mbito das modalizaes pelo ser, temos as modalidades veridictrias, que articulam o /ser/ (imanncia) e o /parecer/ (manifestao), articulao essa que, em semitica, substitui a ideia de verdade (ontolgica) pela de dizer verdadeiro ou de veridico. Em resumo, do ponto de vista semitico, um dado enunciado de estado (que definiremos frente) modalizado como verdadeiro quando articula /parecer/ e /ser/; secreto quando articula /no-parecer/ e /ser/; mentira ou iluso quando articula /parecer/ e /no-ser/; e, por fim, falso quando articula /noparecer/ e / no-ser/4, como se pode observar no esquema abaixo. verdade

ser segredo no parecer

parecer mentira no ser

falsidade
Esquema 1: Modalidades veridictrias (GREIMAS & COURTS, 2008, p. 532)

A propsito da questo da veridico, cumpre lembrar, segundo Barros (1988, p. 40), que no conto popular, em geral, ocorre a passagem do secreto ao verdadeiro (reconhecimento do
4 Cabe lembrar que, nesse caso, o enunciado ainda sobremodalizado pelo /crer/ (modalidade epistmica), fazendo com ele seja, por exemplo, tido como certamente verdadeiro (/crer-ser/ e /parecer/), provavelmente verdadeiro (/no-crer no-ser/ e /no-crer-no-parecer/) etc (cf. BARROS, 1988, 57).

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heri) e do mentiroso ao falso (desmascaramento do vilo), processo que poderemos observar na anlise de Domingo no parque. Passando-se sintaxe narrativa, temos o enunciado elementar, que se apresenta sob duas formas possveis: o enunciado de estado que manifesta relaes de juno entre os actantes (sujeito e objeto) e o enunciado de fazer que interfere na relao, seja levando da disjuno conjuno, seja o contrrio (LARA, 2004, p.45). Ocorre, pois, uma transformao mnima quando um enunciado de fazer rege um enunciado de estado, ao que se d o nome de programa narrativo (PN), considerado a unidade elementar operatria da sintaxe narrativa. Os PNs, por sua vez, articulam-se numa sequncia cannica, que apresenta quatro fases: manipulao5, competncia, performance e sano. Na fase (PN) da manipulao, h um sujeito, o destinador-manipulador, que transmite a outro, o destinatrio-sujeito, um /querer/ e/ou um /dever-fazer/, conforme o tipo de manipulao. Passando fase (PN) seguinte, chegamos competncia, fase em que o destinatrio-sujeito adquire um /saber/ e/ou um /poder-fazer/, isto , torna-se competente para a ao. Em seguida, uma vez adquirida a competncia pelo sujeito, chega-se terceira fase (PN): a da performance, quando ocorre a principal transformao da narrativa. A ltima etapa (PN) a sano, que pode ser de dois tipos: a cognitiva, que implica o reconhecimento por parte do destinador-julgador em relao concretizao ou no da performance; e a pragmtica, que pressupe a sano cognitiva e que culmina na retribuio do sujeito (positiva, se tratar de uma premiao; negativa, se se tratar de um castigo). Cabe explicar, ainda, que h uma implicao retroativa no que diz respeito s fases descritas acima, na medida em que uma necessariamente implica as anteriores: se houve sano, porque houve performance, o que, por sua vez, implica competncia e manipulao. Trata-se, como diz Bertrand (2003, p. 41), de uma cadeia de pressuposies lgicas, que permite dar conta facilmente do contexto extenso, o que extremamente til, uma vez que, na prtica, as fases da sequncia cannica podem no aparecer de forma organizada e algumas delas podem inclusive ficar implcitas (FIORIN, 2006, p. 32).

O termo manipulao no tem, em semitica, carter negativo, tratando-se apenas de um /fazer-fazer/.

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Se podemos seguramente, em razo dessa implicao retroativa, recuperar a partir de uma dada etapa as anteriores no esquema cannico, o contrrio, porm, no se verifica, pois um determinado texto pode simplesmente, conforme seja seu projeto, no progredir no sentido de abarcar todas as etapas, atendo-se, por exemplo, apenas manipulao. Nesse sentido, indo da manipulao sano, podemos falar em uma progresso previsvel, que, no entanto, pode ser interrompida em qualquer etapa. Finalmente, fechando a descrio do percurso gerativo de sentido, h o ltimo nvel, o discursivo. Temos nesse patamar, do ponto de vista sinttico, os procedimentos de discursivizao, que entram em jogo na instncia da enunciao (LARA, 2004, p. 47), pela ancoragem nas categorias de pessoa, tempo e espao. A sintaxe discursiva compreende, ainda, os procedimentos que o enunciador utiliza para persuadir o enunciatrio a aceitar o seu discurso: o /fazer-crer/. J no mbito da semntica, h novos investimentos para a reorganizao sintagmtica. Trata-se de uma concretizao do sentido pela converso de um dado percurso narrativo, quando de sua discursivizao, seja em um percurso temtico, seja, ainda, em um percurso figurativo. Em outras palavras, na semntica discursiva se examina a tematizao do nvel narrativo, ou seja, o revestimento dos esquemas narrativos abstratos com temas e, num nvel de concretizao ainda maior, com figuras, entendidas como termos que remetem a algo existente no mundo natural ou construdo como tal (FIORIN, 2006, p. 90-91). Procedemos, assim, a uma breve descrio da semitica do texto, teoria por meio da qual buscamos analisar a cano Domingo no parque, de Gilberto Gil. 3. Anlise do texto
Domingo no parque (Gilberto Gil) O rei da brincadeira - , Jos O rei da confuso - , Joo Um trabalhava na feira - , Jos Outro na construo - , Joo A semana passada, no fim da semana Joo resolveu no brigar No domingo de tarde saiu apressado E no foi pra Ribeira jogar

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Capoeira No foi pra l pra Ribeira Foi namorar O Jos como sempre no fim da semana Guardou a barraca e sumiu Foi fazer no domingo um passeio no parque L perto da Boca do Rio Foi no parque que ele avistou Juliana Foi que ele viu Juliana na roda com Joo Uma rosa e um sorvete na mo Juliana, seu sonho, uma iluso Juliana e o amigo Joo O espinho da rosa feriu Z E o sorvete gelou seu corao O sorvete e a rosa - , Jos A rosa e o sorvete - , Jos Oi, danando no peito - , Jos Do Jos brincalho - , Jos O sorvete e a rosa - , Jos A rosa e o sorvete - , Jos Oi, girando na mente - , Jos Do Jos brincalho - , Jos Juliana girando - oi, girando Oi, na roda gigante - oi, girando Oi, na roda gigante - oi, girando O amigo Joo - Joo O sorvete morango - vermelho Oi, girando, e a rosa - vermelha Oi, girando, girando - vermelha Oi, girando, girando - olha a faca! Olha o sangue na mo - , Jos Juliana no cho - , Jos Outro corpo cado - , Jos Seu amigo, Joo - , Jos Amanh no tem feira - , Jos No tem mais construo - , Joo No tem mais brincadeira - , Jos No tem mais confuso - , Joo

Como se pode ver, a letra da cano acima apresenta uma narrativa em que Jos, apesar de visto como brincalho, aps ver Juliana e Joo juntos em um parque, mata ambos movido por um forte impulso. Esse desfecho trgico e inesperado, haja vista as caractersticas atribudas inicialmente aos personagens, resulta em um efeito de sentido de estranhamento, cujos mecanismos geradores investigaremos com mais detalhes agora. Observando a construo dos personagens e atendo-nos num primeiro momento ao nvel narrativo, percebemos que, nos dois primeiros versos, h duas sanes cognitivas opostas: uma que poderamos considerar positiva e que recai sobre o sujeito Jos, reconhecido como o rei da

brincadeira; e outra que poderamos considerar negativa e que, por sua vez, recai sobre o sujeito Joo, reconhecido como o rei da confuso. Como explicamos na seo 2, o esquema narrativo cannico prev uma relao de implicao retroativa no que diz respeito aos PNs que o compem (Fiorin, 2006, p. 32). Isso nos permite inferir que os sujeitos Jos e Joo, sendo competentes para isso, realizaram anteriormente performances que os levaram a ser sancionados respectivamente de forma positiva e negativa: Jos provavelmente realizou a performance de divertir os outros, ao passo que Joo se envolveu repetidas vezes em brigas, confuses. Lembramos ainda que as modalidades veridictrias entram em jogo sempre que h um fazer interpretativo, o que ocorre inclusive quando da sano cognitiva. Nesse sentido a sano de Jos e Joo indica que a condio, respectivamente, de rei da brincadeira e rei da confuso tida como certamente verdadeira (/crer-ser/ e /parecer/), o que nos leva, assim, a reconhecer personagens marcados por atitudes tidas como nitidamente opostas. Alm do exposto acima, podemos depreender a competncia atribuda aos sujeitos Jos e Joo, ainda, observando os investimentos semnticos do nvel discursivo. Veja-se que Jos trabalhava na feira, e Joo, alm de jogar capoeira, trabalhava na construo. As figuras apresentadas trabalhar na feira (Jos) / trabalhar na construo / jogar capoeira (Joo) indicam, voltando ao patamar intermedirio e mais precisamente semntica narrativa, que o sujeito Jos detinha a competncia (/poder/ e/ou /saber/) para a comunicao, o contato com o pblico, o que era feito de forma bastante descontrada e divertida, como sabemos, ao passo que Joo detinha a competncia (/poder/ e/ou /saber/) para a luta, j que, possivelmente, era algum dotado de fora fsica (necessria para o trabalho na construo) e, alm disso, praticava a capoeira. As informaes explicitadas acima so as primeiras que queremos examinar aqui como integrantes dos mecanismos geradores do efeito de sentido de estranhamento produzido pelo texto. Nos primeiros lances da narrativa, se tivssemos que indicar o mocinho, apontaramos Jos, ao passo que Joo, dotado de competncia para a luta e realizando frequentemente performances que o levaram a ser sancionado de forma negativa ser reconhecido como o rei da confuso , poderia muito bem ser tomado como um assassino em potencial (o vilo). A sequncia da narrativa, porm, representa uma ruptura em relao a essas ideias, pois o que percebemos que o rei da brincadeira quem realiza a confuso maior e mais sria: o duplo assassinato. Essa ruptura pode ser mais bem explicada por meio do exame das modalidades veridictrias, na medida em que a quebra de expectativas apontada acima liga-se ao desvelamento de uma iluso, no dizer da semitica (vide seo 2). Como explicamos acima, a condio inicial

dos sujeitos Jos (rei da brincadeira) e Joo (rei da confuso) tida como certamente verdadeira (/crerser/ e /parecer/). Essa condio, no entanto, mostrou-se ilusria (/parecer/ e /no-ser/) com o desenrolar da narrativa, bem como falsa (/no-parecer/ e /no-ser/) ao final desta. Em outras palavras, o sujeito Joo, no nvel do /parecer/, era truculento, bruto, mas no nvel do /ser/ no era um mero brigo (condio ilusria); quando sua sensibilidade evidenciada por seu namoro com Juliana, evidencia-se assim que se tratava de uma falsa truculncia, brutalidade. Com o sujeito Jos, por sua vez, ocorre o contrrio: no nvel do /parecer/, seu esprito leve e brincalho, mas no nvel do /ser/ no isso o que se d (no era brincalho veja-se que ele inclusive portava uma faca quando foi ao parque), estado denominado ilusrio. Assim, aps sua performance (o duplo assassinato), desvela-se essa iluso e chega-se falsidade: ele no (mais) parece nem o brincalho. Observada a questo acima, podemos nos deter na anlise das paixes, que tambm respondem pelo efeito de sentido que procuramos desnudar neste trabalho. Notamos que Jos entra em conjuno com um objeto de valor (Ov) (cognitivo): saber que o amigo Joo est em conjuno com o Ov Juliana. Alm disso, notamos que a relao existente entre o sujeito Jos e a moa (seu sonho / uma iluso) modalizada pelo /querer-ser/ (desejvel) e, diante de sua aquisio do saber sobre Joo e Juliana, passa a tambm ser modalizada pelo /no-poder-ser/ (impossvel). Essa incompatibilidade leva o sujeito Jos a sofrer, sobretudo, a paixo da frustrao, cujo recrudescimento pode ser percebido pela emoo, perturbao que toma conta desse sujeito a partir do verso: O espinho da rosa feriu Z. A paixo deve ser entendida como uma moralizao atribuda emoo, esta sim evidente, perceptvel (LARA & MATTE, 2009, p. 59). O que propomos que perturbao intensa que invade Jos passa da paixo da frustrao paixo da clera, que envolve todo um percurso passional, parte do qual a letra da cano no explicita (o que est ligado ao efeito de estranhamento obtido). esse percurso que queremos explicitar de modo a entendermos a performance de Jos, aparentemente estranha e inesperada dentro da narrativa que se construa. Para a semitica, as paixes complexas, como o caso da frustrao, partem de um estado inicial: a espera simples ou fiduciria. Barros (1994, p. 48), para justificar esse ponto de partida, explica que s um sujeito que ambicionar um objeto-valor e que acreditar poder obt-lo sofrer a frustrao, se no o conseguir; s um sujeito que esperar de outro a realizao de suas aspiraes ficar com ele decepcionado, se elas no se concretizarem. Esse estado inicial marcado pelo relaxamento, pela satisfao (antecipada ou imaginada em relao aquisio do valor desejado). A semitica entende que o sujeito de estado age assim

por acreditar (/crer ser/) que pode contar com o outro, o sujeito de fazer, para lev-lo conjuno com o Ov desejvel. Isso nos ajuda a entender a atitude do sujeito Jos. Este, como sujeito de estado, tendo Juliana como um Ov desejvel (modalizado pelo /querer ser/), como j o dissemos, sente de forma antecipada a satisfao pela conjuno com o Ov que deseja, o que inclusive compatvel com o seu comportamento inicial no texto em exame. Ao ver, no entanto, Juliana na roda com Joo (adquirindo assim um /saber no-poder-ser/), Jos percebe que suas crenas em relao a uma conjuno com o Ov desejado [namorar Juliana] no se sustentam, o que o leva a sentir a paixo da frustrao. Essa frustrao, por sua vez, rapidamente se intensifica e d lugar clera, levando ao sentimento de falta, cuja resoluo d-se de duas formas: resignao ou reparao. No caso do sujeito Jos, como vimos, ocorre a segunda via, desenvolvendo-se um PN de vingana. Explicitemos melhor como se desemboca nesse PN. Podemos, a partir da perspectiva do sujeito Jos, classificar os sujeitos Juliana e Joo como antissujeitos, pois estes o impedem de conjuntar-se com os valores a que aspira e que se inscrevem no Ov (namoro com) Juliana. O sujeito Jos, ento, assume o papel actancial de destinador-julgador e, realizando o fazer interpretativo que lhe cabe, sanciona negativamente os antissujeitos. Em razo disso, emerge, em seguida, um sujeito de fazer (modalizado pelo /querer fazer/), que, competente para a performance (dotado de /poder/ e/ou /saber-fazer/; entre outras coisas, o sujeito Jos tinha consigo uma faca, isto , um/poder fazer/), busca reparar a falta; dse, assim, o duplo assassinato, o que fecha o percurso da clera. Como se pode ver, vrias etapas do percurso passional descrito acima acham-se implcitas no texto do compositor baiano, o que, ao lado da rapidez com que se desemboca no PN de vingana, colabora para o efeito de sentido de estranhamento obtido pela letra da cano em anlise. Outros elementos podem, ainda, ser explicitados, demonstrando como o texto da cano obtm o efeito de sentido de surpresa, de estranhamento, que, por sua vez, leva o ouvinte/leitor a uma reflexo de que falaremos frente. Atendo-nos ao nvel discursivo, percebemos um processo de tematizao e figurativizao que tambm promovem a construo de expectativas que so quebradas com a principal transformao da narrativa. Observamos figuras como: fim de semana/domingo/passeio no parque/namorar, que se ligam ao tema do relaxamento, do lazer. Veja-se, ainda, que h as figuras roda/rosa/sorvete/danando, tanto ligadas aos temas apontados como ao tema da brincadeira, do divertimento, temas j presentes no primeiro verso do texto a sano de Jos e mesmo no ttulo da cano.

Num primeiro momento, os temas e as figuras, por assim dizer, positivos (lazer e relaxamento) ligam-se ao ator Jos, o que ainda recebe uma marca aspectual de /habitualidade/, desencadeada pelo elemento como sempre. Liga-se a esse ator, tambm, o tema da comunicao, do dilogo, da interao, concretizado pelas figuras brincadeira e, sobretudo, trabalhava na feira, como j explicamos. Quanto a Joo, ligam-se a este, tambm em um primeiro momento, figuras que remetem ao tema da dureza: construo, jogar capoeira. Esses recursos tm como efeito a promoo de uma certa identificao do leitor/ouvinte com o sujeito Jos, que poderia muito bem ser considerado o mocinho da narrativa, ao passo que a Joo caberia o papel de vilo, em sintonia com o que j dissemos, uma vez que a possibilidade de um ato de violncia no decorrer da narrativa liga-se a ele. Isso, no entanto, desconstrudo ao longo da narrativa contida no texto da cano, havendo mesmo uma completa inverso, na medida em que quem acaba por realizar a performance de namorar a mocinha (saindo ansioso para isso: saiu apressado) Joo; quem acaba por relaxar (foi namorar, estava no parque) e por brincar Joo (roda gigante / sorvete), enquanto Jos realiza a confuso: o crime. Soma-se a isso, como recurso que leva ao estranhamento em relao ao desfecho da narrativa contida no texto da cano, o fato de o tempo e o espao serem caracterizados por figuras que no criam expectativas em relao ao desfecho trgico. Observamos que o crime se deu no domingo, que, como dissemos, liga-se ao tema do lazer, do relaxamento, e que o espao o parque de diverses, tambm ligado ao tema do lazer, do relaxamento. Com base no que explicitamos nos pargrafos acima, podemos entender que o texto se constri sobre um dilogo entre essncia e aparncia relacionadas, no texto, respectivamente, aos impulsos e aos esteretipos , a partir do qual podemos explicitar a categoria elementar do texto em estudo: /natureza/ versus /cultura/, sendo o primeiro termo o eufrico e o segundo, o disfrico. Expliquemos melhor a oposio semntica de base proposta: com /cultura/, aqui, referimo-nos ao universo das mscaras sociais, das condutas pautadas pela observao e avaliao alheias (mbito da aparncia); com /natureza/, por sua vez, referimo-nos ao universo dos impulsos, dos instintos, que, embora reprimidos pela sociedade, podem (e costumam) aflorar (mbito da essncia). Dito isso, observamos que, do ponto de vista da sintaxe elementar, portanto, o texto da cano apresenta, em um primeiro momento, a afirmao da aparncia e, portanto, da /cultura/, quando apresenta os personagens tal como eles se mostravam at ento, cumprindo os seus papis sociais passveis de avaliao pelos outros; porm h uma negao da aparncia e, com ela, da /cultura/, sobretudo quando Jos entra num estado de perturbao, o que, por sua vez,

precede a afirmao da essncia e, portanto, da /natureza/ (dos impulsos), sobretudo com a performance (o duplo assassinato) realizada por Jos. 4. Reflexes e propostas Percebemos, desse modo, por meio de uma anlise semitica, que a letra da cano Domingo no parque promove uma desconstruo de imagens pr-estabelecidas, levando a um estranhamento que, por sua vez, acaba por levar o leitor/ouvinte a uma inevitvel reflexo. A afirmao da essncia e, portanto, da /natureza/, na letra da cano em estudo, revela que os indivduos no so personagens planas, mas sim seres complexos, entre outras coisas sujeitos s instabilidades emocionais, s perturbaes e s paixes, bem como movidos por impulsos, o que os torna de certa forma imprevisveis e no apreensveis pelo que se mostram socialmente. Essa reflexo suscitada pela letra da cano Domingo no parque, em que o percurso passional da clera, ao se resolver num duplo assassinato, desvela uma iluso sobre quem Jos, levanta, por sua vez, a necessidade de outra reflexo, esta de ordem terica, sobre as relaes que podem ser tecidas entre paixo e veridico. Ora, no podemos perder de vista que, para a semitica, tanto os estados passionais quanto a veridico esto ligados semntica narrativa e, de alguma forma, tal cano lana-nos essa questo semitica e pode desencadear questionamentos tericos interessantes. Amparados no estudo desenvolvido em Du sens II (GREIMAS, 1983, p. 225-246), compreendemos que o percurso da clera que surge de uma frustrao e tende a se encerrar no PN vingana no pode ser visto como um encadeamento causal de elementos que se sucedem necessariamente. Tal caminho pode muito bem ser interrompido a qualquer momento dando lugar a outras paixes como a resignao, o rancor ou a hostilidade; e por que no considerar que o desfecho para um percurso iniciado pela frustrao e a decepo pode muito bem ser encerrado com o perdo ao invs da vingana? O que leva ento Jos, anteriormente reconhecido como rei da brincadeira, a experimentar a clera e se vingar de Juliana e Joo? Ao tratar da veridico j comeamos a responder essa indagao, reconhecendo que a imagem de brincalho desse personagem apenas manifesta e no imanente, ou seja, trata-se de uma iluso. Alm disso, propusemos que h, num nvel ainda mais profundo, um conflito entre /cultura/ e /natureza/ que pe, por assim dizer, sob suspeio aquilo que se apreende dos indivduos na vida social. Contudo, para ir um pouco alm, preciso tentar compreender com mais clareza por que o desvelamento da iluso de Jos acarreta o efeito de sentido de estranhamento tambm percebido nesta anlise. A resposta aparentemente simples de que no se espera uma ao

violenta por parte do rei da brincadeira lana-nos a problemticas relativas s condies necessrias para que os dispositivos modais produzam efeitos passionais e conceitualizao de um universo passional levantadas por Greimas e Fontanille (1991, p. 21-111) no primeiro captulo da Semitica das Paixes, dedicado a desenvolver uma epistemologia das paixes. Para no nos perdermos em divagaes e no nos afastarmos da reflexo proposta (a relao entre veridico e paixo), limitamo-nos apenas a refletir sobre as noes de carter e inclinao apresentadas por Greimas e Fontanille (1991) num esforo para dar nome aos elementos do chamado universo patmico e, ao nosso ver, relevantes para compreender o efeito de sentido de estranhamento produzido no texto analisado. No incio da cano, o ouvinte levado a acreditar que o carter conjunto das maneiras habituais de agir e reagir (GREIMAS & FONTANILLE, 1991) de Jos pacfico e brincalho e que esse sujeito no teria a propenso de experimentar a clera ou qualquer inclinao a agir pela violncia, ao passo que com Joo dava-se o oposto. Sem pretenses ontolgicas, poderamos dizer que o percurso passional da clera releva, nesse mundo criado pelo discurso, o que Jos realmente - qual o seu carter, sua natureza -, algo que estava camuflado inicialmente pelo que se dizia sobre ele nos primeiros versos. O mesmo se pode dizer de Joo, que, uma vez tomado pela paixo do amor, revela-se um sujeito de carter e inclinao distintos do que sua conduta anterior fazia supor. Considerando o estranhamento desencadeado sobretudo pela reao inesperada de Jos como o efeito de sentido mais relevante do texto em estudo e o desvelamento de iluses como algo recorrente em diversas narrativas, no podemos deixar de reclamar noo de carter, em semitica, uma importncia maior do que a que recebe comumente. Ressaltamos mais uma vez que, ao falar de carter, no temos pretenses ontolgicas ou psicolgicas. Falamos sim no carter construdo no discurso e que entra no jogo dos fazeres cognitivos que se constroem nas narrativas. Estabelecemos, assim, um possvel dilogo com a noo retrica do thos do carter e/ou imagem de si construda discursivamente e de como a construo e desconstruo dos th dos actantes/atores podem produzir consequncias tanto no interior do texto (nos fazeres cognitivos, por exemplo) quanto aos olhos do enunciatrio (o efeito de estranhamento de Domingo no Parque, por exemplo). E por que no investir num estudo das paixes como indcios que podem ajudar a construir ou desconstruir tais imagens? REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARROS, Diana L. P. Teoria semitica do texto. So Paulo: tica, 1994. _____ . Teoria do discurso: fundamentos semiticos. So Paulo: Atual, 1988.

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