RESUMO: DO CONTRATO SOCIAL

DE JEAN JACQUES ROUSSEAU

Publicado em Educao por Pedagogia ao P da Letra no dia 9 de
abril de 2013

Do Contrato Social: de Jean Jacques Rousseau

Introduo
Rousseau influenciado desde que era embaixador em Veneza, por Grotius e
Pufendorf, dentre outros, conforme j vimos. Grotius falava, sobre o contrato
social, que ele legitima o poder e funda a sociedade civil.
Pufendorf

falava de dois tipos de pactos: o de associao, no qual a

sociedade se mantm depois de cair um governo e o de submisso, no qual o

povo e governado por um soberano. Outra influncia de Rousseau
Althibius.
Rousseau escreveu nas Confisses que a publicao de Emlio foi complicada,
e a do Contrato foi bem mais fcil. Emlio era uma obra muito querida por
Rousseau era a obra que conclua as suas idias sobre educao.
Nova Helosa havia feito muito sucesso. Rousseau era um autor consagrado.
Instituies Polticas era a obra que Rousseau mais se entusiasmava, e
queria trabalhar nela a vida inteira. Foi dessa obra reduzida, que nasceu o
Contrato social. Rousseau atirou as provas originais do seu grande livro no
fogo, depois de redigir o Contrato. Ele achava que as Instituies iam
precisar serem muito bem trabalhadas ainda.

O livro pretende mostrar qual o fundamento da ordem social. Ela no vem

do direito natural, nem da fora, mas de uma conveno, o pacto social.
O homem perdeu a liberdade original. Rousseau procura explicar o que torna
essa mudana legtima. A ordem social um direito sagrado que no existe
na natureza e funda-se em convenes. A mais antiga das sociedades a
famlia, diz Rousseau. O pai tem cuidado com os filhos e por isso sente amor.
No Estado, o governante no ama o povo, mas tem prazer em governar.
Alguns filsofos falaram que a desigualdade natural, alguns nascem para
governar, outros para serem governados.

Resumo
Ceder fora no um dever. A desigualdade surge com a fora, que
transformada em direito. Somos obrigados a obedecer as potncias
legtimas. da relao das coisas e no das relaes pessoais que nasce o
estado de guerra. A guerra uma relao entre os estados e no uma
relao entre os homens. Rousseau analisa o direito de conquista, que vem
da lei do mais forte.
Rousseau v num rei e seu povo, o senhor seu escravo, pois o interesse de
um s homem ser sempre o interesse privado.
Os homens para se conservarem, se agregam e formam um conjunto de
foras com nico objetivo.
No contrato social, os bens so protegidos e a pessoa, unindo-se s outras
obedecem a si mesmo, conservando a liberdade. O pacto social pode ser
definido quando cada um de ns coloca sua pessoa e sua potncia sob a
direo suprema da vontade geral.
As pessoas pblicas formas a Repblica, so chamada o Estado, quando
passivas, e soberanos quando ativas. O soberano no pode violar o contrato,
alienar qualquer poro de si mesmo. O corpo poltico no pode se submeter
a outro soberano. Isso seria se auto aniquilar. Com uma sociedade, quando
se ofende um, ofende todo o corpo. O soberano no pode ter uma opinio
contrria a todos, mas o indivduo pode.
Na passagem do estado de natureza para o estado civil, o homem muda, O
instinto substitudo pela justia. Qualquer quebra ao compromisso do
contrato, implica a uma volta ao estado de natureza. O homem passa a ser
moral e racional. A mudana acarreta vantagens e desvantagens. Ganha a
liberdade civil e a propriedade. Perde a liberdade natural.

O direito a um terreno se fortalece. Rousseau questiona o direito a uma rea

do primeiro ocupante. As leis so teis queles que possuem, e prejudicam
os que nada tem. O Estado existe para o bem comum, e a vontade geral
deve dirigi-lo para esse fim.
Vontade geral um ato de soberania, atende ao povo, por isso lei. Esse o
princpio que devia ser obedecido, mas nem sempre assim. O soberano
feito um ser fantstico. A soberania indivsvel e inalienvel.
Os compromissos do corpo social so mtuos. Trabalhando para os outros,
trabalha-se para si mesmo. Os indivduos tem suas vontades particulares,
mas tambm existe a vontade geral. Cada homem legislador e sujeito,
obedecendo a leis que lhe so favorveis. O tratado social tem por finalidade
conservar os contratantes.
Rousseau defende a pena de morte para quem violar o contrato. Mas s pode
matar com que no pode continuar sem perigo. A justia vem de Deus, mas
por no sabermos receb-la so necessrias as leis da razo que devem
servir a todos.
Quando o povo estatui algo para todo o povo, forma-se uma relao. A
matria e a vontade que fazem o estatuto so gerais, e a isso Rousseau
chama lei. A repblica todo estado regido por leis, Mesmo a monarquia
pode ser uma repblica. O povo submetido s leis deve ser o autor delas.
Mas o povo no sabe criar leis, preciso um legislador. Rousseau admite
que uma tarefa difcil encontrar um bom legislador. Um legislador deve
fazer as leis de acordo com o povo.
A relao entre o tamanho do territrio e o nmero de habitantes o que faz
a medida do tamanho de um Estado. Os maiores bens de todos so a
igualdade e a liberdade. O livro de Rousseau considerado a Bblia da
Revoluo francesa. Os cidados devem ter uma riqueza tal que ningum
seja forado a se vender.
No livro III do Contrato, Rousseau fala do governo. Reconhece duas causas
para uma ao: a moral, a vontade uma e a outra fsica, a potncia. O
governo um corpo intermedirio entre o sdito e o soberano. uma
administrao suprema em que o prncipe exerce o poder executivo.
Os governantes , ou magistrados, no devem ser numerosos, para no se
enfraquecer, pois quanto mais atua sobre si mesmo, menos influncia tem
sobre o todo. Na pessoa do magistrado h trs vontades diferentes: a do

indivduo, a vontade comum dos magistrados e a vontade do povo, que a

principal.
Rousseau explica porque o governo deve ser centralizado. No entanto era
contra o absolutismo que reinava na poca. Ento ele analisa as trs formas
de governo.
Na democracia os cidados exercem o magistrado. Na aristocracia, existem
mais cidado comuns que magistrados. Na monarquia, h apenas um
magistrado.
Rousseau fala que a verdadeira democracia impraticvel. O interesse
privado no deve se sobrepor ao interesse geral. Existem muitas dificuldades
nessa forma de governo, que a mais suscetvel s guerras civis.
Existem trs tipos de aristocracia: a natural, a eletiva e a hereditria. A
hereditria o pior dos governos. A aristocracia no favorvel igualdade,
mas tem virtudes.
Na monarquia o indivduo representa o ser coletivo. A vontade particular
impera e domina mais do que as outras formas de governo. H uma distncia
entre o prncipe e o povo. preciso um grande monarca para que o Estado
seja bem governado. Rousseau no aprova a monarquia hereditria. Ele fala
que na monarquia, o despotismo, em vez de deixar o povo feliz, torna o povo
miservel. duro sustentar o luxo da corte.
O governo simples o melhor, conclui Rousseau, mas na realidade no h
governos simples.As pessoas pblicas no produzem e consomem. Quem
trabalha so os membros, o povo. O Estado s pode existir quando o produto
dos trabalhos do homem maior que suas necessidades.
Rousseau fala que os povos do norte so mais desenvolvidos e vivem com
muito. Quanto mais ao sul mais se vive com pouco. Mas os alimentos so
mais substanciosos nos pases quentes.
O governo se degenera quando se restringe ou quando o estado se dissolve.
O Estado se dissolve quando o princpe usurpa o poder soberano.
O corpo deve se reunir em assemblia para deliberar sobre os problemas
comuns. Apesar de difcil, isso deve ser feito. Roma era grande e mesmo
assim havia reunies populares. Quando o povo est reunido, os poderes
devem cessar.

O ato que institui o governo no um contrato, mas uma lei. Os que esto
no poder executivo no senhores, mas funcionrios do povo. No h lei no
Estado que no possa ser revogada, nem mesmo o pacto social. Mas as leis
s devem ser revogadas se isso estiver de acordo com a vontade geral. A
vontade geral indestrutvel. O Estado responsvel pela fora da vontade
geral. Se est decadente, o povo perde a liberdade . Se um filho de escravo
nasce escravo, diz Rousseau, no nem ao menos humano.
Rousseau comenta Roma, sua fundao desde a fbula de Romo e Rmulo,
at quando se torna uma cidade. Ele aperfeioa seu historicismo, j
presentes em obras anteriores. Fala de como se institui uma ditadura.
Na migrao de religies a guerra poltica torna-se tambm religiosa. O Deus
de um povo no tem direito sobre outros povos. Rousseau analisa as
religies. Algumas levam sanguinolncia. Outras como o cristianismo no
tem relao com a poltica. Rousseau fala do Evangelho que reconhece a
todos como irmos, e no do mau uso que fizeram dele. O cristianismo
totalmente espiritual e a ptria do cristo no desse mundo. Ele no se
preocupa com o Estado, se vai bem, se vai mal, teme sentir orgulho com a
glria de seu pas, diz Rousseau. Se o Estado vai mal, ele presta culto a
Deus. Para Rousseau as tropas crists no so excelentes. A existncia da
divindade um dogma positivo. A intolerncia um dogma negativo.
A menos que a Igreja seja o Estado , no se deve dizer que fora da Igreja no
h salvao.
Na homenagem ao aniversrio do 250 ano da do nascimento de Rousseau,
Levi Strauss, que um grande admirador de Rousseau, lembra que o gnio
de Rousseau atuou na literatura, poesia, histria, moral, poltica, pedagogia,
msica e botnica. Diz que Rousseau fundou a etnologia e foi um agente de
transformao. Pois um etngrafo tem de pesquisar lugares que lhe so
estranhos, at hostis e ver surgir em si preconceitos e sentimentos
estranhos. Mas pode compreender melhor essa experincia atravs de
Rousseau. E Rousseau antecipa a frmula de que o Eu um outro. No homem
uma faculdade com atributos contraditrios tornada consciente, pode fazer o
homem mudar, passar por uma transformao, como de afetiva para
racional, natural para cultural. A identificao que consiste na apreenso
sensvel, precede a conscincia das oposies. A msica traz a percepo
da dualidade cartesiana, como matria e esprito, alma e corpo.
O eu natural no sou eu, mas o mais fraco eu dos outros. O homem
oprimido pelas contradies da sociedade e afastado da natureza. Mas pode

buscar a sociedade da natureza para meditar sobre a natureza da

sociedade. Rousseau foi contra o egosmo humano que o separa da
natureza, considerando-se superior, diz Levi Strauss. A superpopulao torna
o convvio difcel, necessrio o respeito recproco.
Contrato Social divido em quatro pequenos livros. No primeiro livro,
Rousseau fala sem preliminares qual o fundamento legtimo da sociedade
poltica. O segundo livro fala das condies e dos limites do poder soberano.
Dai vai para as consideraes osbre a forma e o aparato governamental. O
ltimo livro apresenta um estudo, um histrico de vrios sufrgios,
assemblias e outros orgo governamentais.
No primeiro livro , segundo muitos, a voz do jovem e apaixonado Rousseau
que fala. O leitor deve se precaver contra algumas armadilhas interpretativas
que se encontram por sob expresses como regras de administrao,
homens como so. Rousseau investiga porque a sociedade se instiuiu. Foi
necessrio para garantir o direito de certas coisas , como a propriedade, que
veio com o trabalho e cultivo da terra. Uma frase que resume bem esse
esprito : o homem nasce livre mas se encontra a ferros por toda a parte.
Em alguns trechos Rousseau fala da primeira sociedade a famlia, onde
prevalecia a autoridade paterna. No entanto, depois decrescidos os filhos
apenas a conveno e o respeito mantm essa autoridade Tudo se origina de
convenes, que visam preservar a liberdade fsica e a igualdade inicial. Para
combater a desigualdade, necessria a criao de um corpo poltico, No
captulo IX, Rousseau analisa as relaes entre propriedade privada e o poder
do soberano.
No livro II, fala da soberania que inalienvel porque representa a vontade
geral, e indivisvel. Rousseau afasta-se dos autores que o inspiraram , como
Montesquieu, porque no h partes contituntes do Estado, apenas poderem
que ajudam o corpo poltico a governar. A vontade geral nunca erra, salvo em
caso de perverso. Em outro captulo aponta-se os limites sadios do poder
soberano, que so os limites das convenes gerais. Cada homem livre no
que escapa essas convenes, sendo obrigado a obedec-la para viver em
sociedades. Mas essas convenes, como j vimos devem representar a
vontade geral, ou o que til para todos e ajuda a conservar a vida e a
produzir. O Estado vive e age pela lei. A lei necessria porque no
entendemos a lei Divina, a lei superior, que apenas se interessa pelos
interesses do homem sem ter ne nhum interesse. Seriam precisos Deuses
para dar leis aos homens, mas como isso no tem se resolvido na prtica,
necessrio um legislador,

No livro III Rousseau demonstra mais exatido sistemtica. Estuda o governo.

favorvel para tirar o melhor desse livro, buscar ver alm das frmulas
exatas com que Rousseau demonstra o governo, e de que tanto se
orgulhava. O governo no passa de um intermedirio entre o governo e os
sditos. Mas mesmo assim vemos o despotismo. Sempre o governo tenta
tomar , por fora, o lugar do soberano. O soberano a pessoa pblica. S as
assemblias peridicas podem garantir que no se usurpe o poder.
No ltimo livro, o autor fala que a vontade geral indestrutvel. Aborda os
problemas do sufrgio, onde aborda , em uma monografia a parte, os
comicos romanos. Fala do tribunato e da ditadura, os remdios excepicionais
quando o Estado est em crise. Esse livro exige estudo e comentrio parte.
Podemos notar em Rousseau algumas incongruncias entre vida e obra. Ele
se aprimora na arte de bem dizer ao mesmo tempo que critica a civilizao.
Tem preocupao sistemtica nas obras polticas. Nos livros Consideraes
sobre o governo da Polnia, projeto de constituio para a Crsega e Cartas
da montanha, Rousseau aborda aspectos prticos da vida poltica. Isso vao
contra a viso de que seria um mero especulador utpico.
No primeiro discurso, Rousseau lamenta a primazia conferida civilizao
aos bem agradveis, em oposio aos bem teis e denuncia a vaidade dos
conhecimentos cietficos e artsticos, que servem de ornamento para o
esprito, e no aprimoram a postura de cidado.
Rousseau busca tem fundamentao lgica na sua histria, buscando os
fundamentos do pacto poltico. Em Cartas da montanha, Rousseau fala que a
pior das soberanias e a aristocrticas. Na Polnia da poca de Rousseau, est
pouco presente esse princo de ser o povo o que mais tem direito ao
governo.O Estado est estagnado e desunido, mas apesar disso conserva o
vigor. A repblica deteriora em oligarquia. A obra de Rousseau sobre a
Polnia em alguns pontos contrria a obra sobre o pacto social. No contrato
social temos a influncia do individualismo de Locke e dos historicismo de
Montesquieu, Rousseau lamentava o fato de Montesquieu, um eprito to
brilhante, se dedicar s a descrio histrica, e no ter muita abstrao
imaginativa
Rousseau diz que as cincias e as artes servem para tornar o homem
socivel e para faz-los amar a escravido. Mesmo com os esforos para
estudar os homens, nos distanciamos de conhec-lo. Foi enorme sua
influncia, como pensador do Iluminismo, na Revoluo Francesa e no
romantismo. Ainda hoje suas obras tem validade e so discutidas.

Autor: Wagner R