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A PRODUTIVIDADE DA ESCOLA IMPRODUTIVA 30 ANOS


DEPOIS: REGRESSO SOCIAL E HEGEMONIA S AVESSAS

Gaudncio Frigotto1

Resumo
No presente texto, busco revisitar, trinta anos depois, o livro A produtividade da
escola improdutiva: um (re)exame da relao entre educao e estrutura
econmico-social capitalista, destacando a concepo terica e metodolgica
centrada no materialismo histrico. A partir deste referencial, aprofundado ao
longo de trs dcadas, sublinho as mudanas na base material e poltica das
relaes sociais capitalistas e seu carter regressivo em todas as esferas da
sociedade e cujo preo recai na perda de direitos da classe trabalhadora. No
campo educativo, surgem novas noes sociedade do conhecimento, qualidade
total, formao por competncias, empregabilidade que radicalizam o carter
ideolgico da noo de capital humano, mascarando a regresso social e
educacional subjacente. Nas consideraes finais, como interpelao mais aguda
do balano das trs dcadas, sublinho o desafio no campo da esquerda brasileira,
que atua na educao, mas no s com uma melhor compreenso e
concretizao da relao entre a produo terica e a ao poltica.

Palavras-chave:

Capital

humano.

Classes

sociais.

Regresso

social

educacional. Contra-hegemonia.

Professor do Programa de Ps-Graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana da


Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

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Abstrat
In this text, I try to revisit, thirty years later, the book The productivity of
unproductive school: a (re)view of the relationship between education and social
economic capitalist structure, highlighting the theoretical and methodological
concept based on historical materialism. From this reference, that was deepened
over three decades, I underline the changes on the material and political basis of
capitalist social relations, its regressive character in all spheres of society and the
price that relapses on the rights of the working class. In the educational field
emerge new notions the knowledge society, total quality, formation for
competence, employability that radicalize the ideological character of human
capital notion, masking the social and educational regression underlying. In the
final considerations, as more acute interpellation of the balance of the three
decades, I emphasize the challenge in the field of Brazilian Left that works with
education, not only with a better understanding, but also with the implementation
of the relationship between the theoretical production and political action.

Keywords: Human capital, social classes, social and educational regression,


counter-hegemony.

Resumen
En el presente texto, busco revisitar, treinta aos despus, el libro La
productividad de la escuela improductiva: un (re)examen de la relacin entre la
educacin y la estructura econmico social capitalista, destacando la concepcin
terica y metodolgica centrada en el materialismo histrico. A partir de este
referencial, profundizado a lo largo de tres dcadas, sealo los cambios en la
base material y poltica de las relaciones sociales capitalistas y su carcter
regresivo en todas las esferas de la sociedad y cuyo precio recae en la prdida de
los derechos de la clase trabajadora. En el campo educativo surgen nuevas ideas
la sociedad del conocimiento, la calidad total, la formacin de competencias, la
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empleabilidad que radicalizan el carcter ideolgico de la nocin de capital
humano mascarando la regresin social y educacional subyacente.. En las
consideraciones finales, como interpelacin ms aguda del balance de las tres
dcadas, subrayo el desafo en el campo de la izquierda brasilea que acta en la
educacin, pero no slo con una mejor comprensin y concretizacin de la
relacin entre la produccin terica y la accin poltica.

Palabras clave: Capital humano, clases sociales, regresin social y educacional,


contra-hegemona.

Este texto teve como origem a mesa de enceramento do II Intercmbio


Nacional dos Grupos de Pesquisa em Trabalho e Educao (INTERCRTICA),
realizado na Universidade Federal do Par, no perodo de 26 a 28 de agosto de
2014. O objetivo da mesa foi o de reunir um conjunto de autores cujas obras
constituram-se referncia, ao longo dos ltimos trinta anos, para os estudos e os
debates sobre a relao trabalho e educao2.
O livro A produtividade da escola improdutiva: um (re)exame da relao
entre educao e estrutura econmico-social capitalista, publicado em 1984,
buscou efetivar uma anlise antagnica viso economicista da educao
sintetizada na noo ou na ideologia de capital humano. Uma crtica, ao mesmo
tempo, de ordem epistemolgica, filosfica e poltica para evidenciar o
reducionismo na concepo de ser humano, sociedade, trabalho e educao
daquela noo ideolgica.
Um livro que foi produzido numa conjuntura, no plano internacional, em que
as polticas keynesianas e do Estado de bem-estar social no s no podiam se
2

A Sesso de encerramento teve como tema Trs dcadas de produo na rea de trabalho e
educao no Brasil: que lies ficaram? Cada autor foi interpelado a fazer um breve balano sua
obra. As obras indicadas e os autores, pela ordem de lanamento foram: A produtividade da
escola improdutiva (1984), Gaudncio Frigotto; Pedagogia da fbrica (1985), Acacia Kuenzer;
Politecnia, escola unitria e trabalho (1989), Luclia Machado; Opo trabalho (1989), Celso
Ferretti, e A escola de Gramsci (1992), Paolo Nosella.

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generalizar no sistema capitalista, mas estavam sendo restringidas em face a um
novo ciclo de crise desse sistema, cujo agravamento se estende at o presente.
No plano nacional, uma conjuntura de declnio da ditadura civil-militar que, sob o
iderio do capital humano, efetivou reformas educativas em todos os nveis de
ensino. Um contexto em que o pensamento social de esquerda retomava a crtica,
tanto ao projeto societrio que motivou o golpe civil-militar, quanto a ditadura que
o sustentou por mais de 20 anos, sob a fora das armas e do arbtrio3.
Do ponto de vista terico e epistemolgico, vivia-se um contexto no Brasil
de expanso da ps-graduao nas cincias sociais e humanas e a incorporao,
em alguns programas de ps-graduao em educao, da leitura de obras de
Marx e outros autores da tradio marxista. A linha de Filosofia de Educao,
coordenada pelo professor Dermeval Saviani, iniciada no ano de 1978, no
Programa de Ps-Graduao da PUC/SP, tomou explicitamente como referencial
bsico a leitura e o debate de obras, em especial, de Karl Marx, Antnio Gramsci
e de Lnin (Vladimir Ilitch Lnin). O livro A produtiviadade da escola improdutiva
resultou da tese produzida nesse programa, sob a orientao de Dermeval
Saviani.
No esforo de apreender o sentido desta obra, tinta anos depois, abordarei
trs aspectos. No prmeiro, busco situar o escopo da concepo terica e
metodolgica que orientou a anlise que a obra traz. No segundo, luz deste
referencial aprofundado ao longo dessas trs dcadas, procuro destacar o que
permanece e o que se altera na base material do sistema capitalista mundial e da
sociedade brasileira que radicalizam o carter excludente das relaes sociais e
refinam as noes derivadas do capital humano, as quais buscam mascarar o que
est subjacente. Por fim, atenho-me a alguns aspectos das lies tiradas ao longo
destes trinta anos e um breve

apontamento sobre a crtica ao ensino mdio

integrado feita por Paolo Nosella na sua exposio oral no INTERCRITICA II.

Ver a este respeito as anlises de Andr Dreyfus ( 1981). Ver, tambm, o filme documentrio de
Danilo Tavares: Um dia que durou 21 anos.

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1. Gnese e centralidade da construo terica e metodolgica na


produo do livro

A anlise contida nesta obra buscou seus referenciais, como assinalamos


acima, na herana da concepo materialista histrica e em seu mtodo de
compreenso de como se produzem os fenmenos sociais. Vale dizer, o mtodo
que busca desvelar o que est subjacente ao aparente dos fatos e das aes
humanas, e que os constituem como o so, o passo fundamental para uma
ao consequente no plano da prxis para a sua alterao.
Um primeiro aspecto de ordem terico-metodolgica de que a tese, e
posteriormente o livro, tem sua gnese no processo de elaborao da dissertao
de mestrado, orientada pelo economista Cludio de Moura Castro, cujo referencial
era e continua sendo o pensamento liberal, e o funcionalismo positivista,
metodologicamente. Moura Castro, que fez o curso de mestrado na Universidade
de Yale e o doutorado na Universidade de Vanderbilt, nos EUA, e Carlos Geraldo
Langoni, com doutorado em Chicago, tambm nos EUA, foram os primeiros a
trazer o iderio da teoria do capital humano para o Brasil. Moura Castro,
entretanto, quem inicia a teoria na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro (PUC-RJ) e, em seguida, no Instituto de Estudos Avanados em
Educao (Iesae), da Fundao Getulio Vargas, cria a disciplina Economia da
Educao4.

A influncia deste intelectual na poltica educacional brasileira de cunho liberal e neoliberal


central desde a dcada de 1970. Moura Castro um dos interlocutores permanentes dos ministros
de Educao e das audincias pbicas no Congresso Nacional, mormente sobre a questo da
educao tcnica e profissional. adepto confesso da dualidade educacional, um ensino
profissional para quem se destina ao duro ofcio de trabalho como postulava o iluminista Destutt
de Tracy (1754-1836) e uma escola de cunho geral para os filhos da burguesia.. Numa entrevista
revista Veja, ele explicita que finalmente sua tese desta separao foi atendida. Em meados de
1990, estava no Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) e assessorava o ministro Paulo
Renato, interessado em um emprstimo para o ensino tcnico. Mas a proposta esbarrava no
elitismo e na distoro dos cursos. Diante do impasse, desenterrei a minha proposta que foi aceita
e implementada. Quem quisesse o vestibular escolheria o ramo acadmico. Quem quisesse a
profisso iria para o ramo tcnico, depois de formado no ensino mdio. Ou, ento, poderia fazer o

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Desta localizao histrica advm observaes de diferentes naturezas
luz do que o motor da dialtica materialista histrica: a contradio.
Primeiramente de que, no escopo das contradies da ditadura civil-militar, em
1972, foi criado o Instituto de Estudos Avanados em Educao (Iesae), na
Fundao Getulio Vargas (FGV), e, em seguida, em 1973, o curso de mestrado
em Educao.
O carter contraditrio na constituio do Iesae situa-se no fato de que um
sistema ditatorial detm a dominao, mas no a hegemonia. A FGV, por um
lado, por ser uma instituio confivel ao regime, acabou tendo em seus quadros
diretivos Raymundo Muniz de Arago, ex-ministro da Educao do primeiro
presidente da ditadura civil-militar, Humberto Castello Branco. Por outro lado,
tambm acolheu pesquisadores crticos ao regime como o liberal Ansio Teixeira,
cuja morte deu-se em circunstncias suspeitas, e Durmeval Trigueiros Mendes,
aposentado, arbitrariamente em1969, pelo AI5.
A tarefa de consolidar o curso de mestrado implicou a contratao de
quadros. Uma pesquisadora-chave para a consolidao do Iesae e de incluso de
pesquisadores de pensamento crtico foi Maria Julieta Costa Calazans. Ela que
saiu do Brasil para no ser presa, pois atuava no Nordeste na educao e
mobilizao dos movimentos sociais do campo, acabou sendo contratada para
ajudar na implantao do curso de mestrado em estudos avanados em
educao. Sua incluso no Iesae se d de forma transversa, como ela mesma
expe, em entrevista a Maria Celina DAraujo.
No final de 1969, voltei para o Brasil depois de um doutorado na
Frana e, a convite de Edson Machado de Sousa, fui para o

mdio, simultaneamente (CASTRO, 2012). Moura Castro est declarando a paternidade do


Decreto 2.208/1997. Em seguida, reclama da mudana feita em 2004 mediante o Decreto
5.154/2004. Aps a mudana de governo, entraram no MEC os inconformados com a separao.
Tentaram voltar atrs, mas, em virtude da grita, somente as escolas federais tornaram a integrar o
acadmico ao tcnico. As razes para junt-los permanecem misteriosas para a cabea simplria
deste autor. A bandeira desfraldada era uma tal politecnia, criada por Gramsci, l pelos anos
1920, enquanto morava na cadeia. Prescrevia um ensino combinando as disciplinas tcnicas com
as acadmicas e com o trabalho. Mais que isso, no entendi (ibid.).

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Centro Nacional de Recursos Humanos do Ipea, para desenvolver
um projeto que faria uma tipologia da mo de obra brasileira no
setor primrio. O Ipea verificou que era impossvel fazer aquilo
sozinho, porque havia um enorme trabalho de campo, e decidiu
fazer um convnio com a Fundao Getulio Vargas. (...). A
Fundao ento me convidou para vir para o IESAE quando
terminasse a pesquisa, o que, afinal, s aconteceu no fim de
1972. (D`ARAUJO, 1999, p. 214.)

Calazans teve um enorme mrito na estratgia de contratao, inicialmente


por projetos e, depois, para o quadro de pesquisadores do pensamento social
crtico tais como: Luiz Antnio Constant Rodrigues da Cunha, Elter Dias Maciel,
Cndido Grzybowski, Victor Vicente Valla, Osmar Fvero, Carlos Plastino. Destes,
a partir de 1977, aps a concluso do meu mestrado, vim a ser quando l atuei
por dezoito anos.
O segundo aspecto de que meu orientador da dissertao, poca
indicado pela coordenao do curso, Claudio de Moura Castro, teve,
contraditoriamente, uma contribuio fundamental para o que seria o livro A
produtividade da escola improdutiva. Primeiramente, por me fazer entender, no
detalhe e na prtica, o que um trabalho de pesquisa na tica funcional
positivista e empiricista, centrado na teoria dos fatores. Em segundo lugar, pela
sua qualidade de cultivar o debate e gostar da polmica e respeitar, pelo menos
em parte, o pensamento oposto ou antagnico. O tema da dissertao expressa
esta particularidade: Efeitos cognitivos da escolaridade do Senai e da escola
acadmica: existe uma escola para cada classe social? (FRIGOTTO, 1977). Uma
sntese da dissertao sobre o sentido ideolgico e a perspectiva de
adestramento nos processos

formativos do Senai , naquele,

contexto, est

contida no trabalho Fazendo pelas mos a cabea do trabalhador (FRIGOTTO,


1983).
Da formao terica construda ao longo do curso de doutorado derivam
dois aspectos que foram sendo aprofundados no debate e no dilogo com
colegas na atividade profissional, inicialmente no Iesae/FGV at sua extino em
1989, na Universidade Federal Fluminense, at o final da dcada de 1990, e, no

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presente, na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. O primeiro refere-se
concepo materialista histrica da realidade e ao mtodo dialtico para entender
como os seres humanos produzem socialmente as condies de sua existncia.
O segundo, ligado a este, de que a teoria sem a prxis reduz-se a uma abstrao
metafsica intil.
A sntese dessa concepo e mtodo contidos na obra de Karl Marx feita
de forma irreparvel por seu parceiro de produo intelectual e de luta poltica,
Friedrich Engels, no breve discurso de despedida ao lado do tmulo de seu
amigo, destacando as duas leis fundamentais de seu legado.

Assim como Darwin descobriu a lei do desenvolvimento da


natureza orgnica, Marx descobriu a lei do desenvolvimento da
histria humana: o fato, to simples, mas oculto sob uma manta
ideolgica, de que o homem necessita, em primeiro lugar, de
comer, beber, ter um teto e vestir-se antes de poder fazer poltica,
cincia, arte, religio etc.; de que, portanto, a produo dos meios
de vida imediatos, materiais, e, por conseguinte, o grau de
desenvolvimento econmico objetivo de um povo dado ou durante
uma poca dada forma a base sobre a qual as instituies
estatais, as concepes jurdicas, a arte e inclusive as ideias
sobre religio do povo em questo tem se desenvolvido, e luz
das quais devem, por tanto, ser explicadas, em vez do contrrio,
como havia sido o caso at ento.
Mas isso no tudo. Marx tambm descobriu a lei especial do
movimento que governa o atual modo capitalista de produo, e a
sociedade burguesa que este modo de produo tem criado. A
descoberta da mais-valia iluminou de imediato o problema, que
todas as investigaes anteriores, tanto as dos economistas
burgueses como as dos crticos socialistas, haviam estado
tratando de resolver, navegando no obscuro. (Friedrich Engels,
1883)5

No denso livro de Karel Kosik Dialtica do concreto , encontramos, no


plano filosfico e epistemolgico, o contraponto entre as concepes dominantes
metafsicas, funcionalistas e positivistas da realidade social e do materialismo

Texto retirado do Blog de Debate ISKRA Teoria e Poltica Marxista. (Acesso em: 5/7/2013.)

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histrico. Ao explicitar com rigor a lei do desenvolvimento histrico6 como o
monismo materialista, ele nos d uma dupla chave analtica: a de distinguir as
vises economicistas de sociedade que elidem as relaes, o conflito e o
antagonismo das classes sociais da concepo materialista de economia ou do
econmico, alm do critrio para qualificar a prxis mediatamente revolucionria
das prxis reprodutoras da ordem social capitalista.
O monismo materialista que concebe a realidade como o
complexo constitudo e formado pela estrutura econmica e,
portanto, por um conjunto de relaes que os homens
estabelecem na produo e no relacionamento com os meios de
produo, pode constituir-se base de uma coerente teoria das
classes e ser o critrio objetivo para a distino entre mutaes
estruturais, que mudam o carter da ordem social, e mutaes
derivadas, secundrias, que modificam a ordem social sem,
porm, mudar essencialmente seu carter. (KOSIK, 1976, p.105)

Aqui, o econmico no concebido como um fator, mas como a relao


social fundamental, mediante a qual o ser humano pelo trabalho produz as
condies materiais de sua produo e reproduo como ser da natureza. A
economia no trata de coisas, mas de relaes entre pessoas e, em ltima
instncia, entre classes; estas relaes esto, porm, sempre ligadas a coisas e
aparecem como coisas (ENGELS, apud BARATA-MOURA, 1998, p.120).
O carter fundamental, imperativo e imprescindvel da atividade produtiva
no deriva, como sublinha Kosik, de ser ela uma atividade superior s demais,
mas do fato de que sem esta os seres humanos no podero dedicar-se arte,
ao estudo, cultura, do lazer etc. neste sentido que Marx situa o trabalho na
esfera da necessidade, como condio para a esfera da liberdade, da escolha e
da fruio. Desta compreenso que Lukcs, a partir da obra de Marx, na

O sentido de lei no plano humano social, como Marx e Engels a entendem, expressa o
movimento e o processo histrico que tem como fundamento a base das relaes sociais e
econmicas, estas no como um fator, mas como aquelas que, ao longo da histria, definem a
forma mediante a qual os seres humanos tm acesso ao comer, ter um teto, poder vestir-se, etc,..
Como indica Raymond Williams: ento, devemos dizer que quando falamos de base (aspas do
autor), estamos falando de um processo e no de um estado (WILLIAMS, 2011, p. 47).

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Ontologia do ser social, nos mostra que o ser humano no nasce humano, mas
produz-se e reproduz-se pelo trabalho. Este, no esgota todas as atividades
humanas, todavia as preside necessariamente.
Coerente, pois, com esse horizonte terico, de forma indicativa na
brevidade deste texto, sinalizo a seguir o que se altera na base material das
relaes sociais capitalistas, e como a noo de capital humano, concepo
bsica do economicismo na educao, e a luta terica e poltica assumem novas
determinaes e num sentido regressivo.

2. Tempos de crise do capital, regresso social e de hegemonia s avessas

A ideia central deste item primeiramente afirmar que o que no se altera


ao longo dos 30 anos, mas se aprofunda, a concepo materialista histrica de
realidade social e o mtodo dialtico na sua apreenso. Em segundo lugar, e
luz deste referencial, quer mostrar que, no transcorrer dessas trs dcadas, as
relaes sociais capitalistas adotam um carter cada vez mais opaco, violento e
regressivo, como resposta ao aprofundamento e especificidade, que assumem
a crise do capital. Crise que, como mostra Mszros (2000), diferente das demais
produzidas pelo carter contraditrio do modo de produo capitalista,
atualmente universal, global, contnua e cada vez mais irreversvel, podendo
assumir um carter explosivo. Universal, porque alcana todas as esferas da vida,
a economia, o trabalho, a natureza, a educao, a cultura, a poltica, a tica etc.
Global, porque no se localiza mais em um ponto, mas atinge o planeta em maior
ou menor intensidade7. Disto decorre o surgimento de novas noes ideolgicas
que, como analisarei adiante, atualizam e, ao mesmo tempo, agravam o carter
de fetiche da noo de capital humano. Noes ideolgicas, portanto, que

Alm da referncia da anlise de Istvn Mszros, ver David Harvey (2010 e 2013).

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buscam mascarar o que est subjacente crise do capital e suas consequncias
funestas para a vida da maioria dos seres humanos8.
O subttulo do livro: um (re)exame das relao entre educao e estrutura
econmico social capitalista indica que, at a dcada de 1950, a educao no
contexto daqueles pases em que a revoluo burguesa se efetivou em termos
clssicos, mesmo que dual, era concebida como um direito social e subjetivo. A
formulao da noo de capital humano por Theodore Schultz emerge, por um
lado, da crise das polticas keynesianas e da do Estado de bem-estar social, no
combate desigualdade entre naes, classes e grupos sociais e, por outro, da
forma invertida dos intelectuais burgueses entenderem a natureza subjacente e
estrutural da crise do capital e as polticas de enfrentamento. O (re)exame
tambm busca explicitar o debate sobre as relaes entre a educao escolar, o
desenvolvimento econmico e o eixo da luta contra-hegemnica no plano terico
e poltico do economicismo na educao.
A base emprica de Schultz no desenvolvimento do que foi denominada de
teoria do capital humano foi a observao de que as famlias que investiam mais
em educao formal e em sade tinham retornos maiores do que as demais.
Como positivista e empirista, ao ver a dificuldade de mensurar a sade, abandona
este indicador e fica apenas com a educao. Ao final do seu experimento, na
comparao entre o Produto Interno Bruto (PIB) e a escolaridade, Schultz
encontra uma correlao altssima entre ambas. Da conclui, sem levar em conta
o processo histrico marcado pela desigualdade entre as classes sociais e
naes, que o investimento em educao algo to ou mais rentvel que os
demais investimentos.
Ningum pode negar a importncia do conhecimento cientfico e cultural no
desenvolvimento das formas dos seres humanos qualificarem suas vidas em
todas as dimenses. Trata-se, por um lado, de analisar a natureza e o sentido
desse conhecimento no travejamento das relaes sociais em sociedades de
classe. Ou, a quantos, e a quem serve.

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Por outro lado quer-se demonstrar que Schultz expresso dos
intelectuais da burguesia que por condio de classe ignoram o que Engels
destaca na citao acima: a lei especial do movimento que governa o atual modo
capitalista de produo, e a sociedade burguesa que este modo de produo tem
criado e, portanto navegam no obscuro. Ou seja, estes intelectuais buscam
explicar a sociedade e suas relaes sociais pelo Estado, pelo sistema jurdico,
pela educao, pela sade etc. e no entendem que o Estado, o sistema jurdico
e poltico, a educao, a sade etc. so produtos das relaes entre as classes
sociais e que buscam, dialeticamente, reproduzir a ordem social da qual
emergem.
O resultado que a noo de capital humano sedimenta um reducionismo
da concepo de ser humano a uma mercadoria9; de trabalho, ao confundir a
atividade vital que produz e reproduz o ser humano e que pressuposto das
demais atividades humanas, venda da fora de trabalho humana (emprego); de
sociedade, ao tom-la como um contnuo dos mais pobres aos mais ricos,
ignorando a estrutura desigual e antagnica das classes sociais; de classe social,
tomando-a por fatores isolados e independentes na compreenso da sociedade e,
finalmente, de educao, de um direto social e subjetivo a uma concepo
mercantil de formao humana10.

Pesquisadores da Universidade de Frankfurt que, anualmente e desde 1994, escolhem uma


noo, de acordo com a sua avaliao, que expressa o que designa o termo alemo Unwort (no
palavra). Trata-se de palavras do discurso pblico que so grosseiramente inadequadas ao tema
designado e talvez at violem a dignidade humana. Capital humano foi escolhido, em 2004,
como a no palavra, com a seguinte justificativa: degrada pessoas a grandezas de interesse
meramente econmico. (Ver: ALTVATER, 2010, p. 75).
10 No por acaso os organismos internacionais, intelectuais coletivos do sistema capital, passaram
a produzir as diretrizes no s das relaes econmicas, mas tambm das polticas educacionais.
O Banco Mundial (BIRD) e o Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) centralizaram a
orientao das polticas e sua disseminao para organismos e agncias regionais e locais, com
quadros formados por Universidades que do a base terico-ideolgica a estes organismos e
treinados dentro dos mesmos. No plano jurdico. a Organizao Mundial do Comrcio (OMC) vaise constituindo, acima dos Estados nacionais, no espao de defesa dos interesses do grande
capital mundial. O documento-sntese com o receiturio para ser aplicado em particular nos pases
endividados da periferia do sistema capitalista foi divulgado, sob o nome de Consenso de
Washington, em 1989.

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Tanto este ncleo central quanto as perspectivas contra-hegemnicas
tratadas no livro permanecem validas, mas alteradas na sua intensidade e na sua
regressividade. Com efeito, o contedo central de A produtividade da escola
improdutiva, pelo fato de que o iderio do capital humano constitui-se nas
dcadas de 1960 e 1970 na diretriz das reformas e polticas educacionais das
ditaduras civil-militares da Amrica Latina, em particular a do Brasil, o fulcro da
anlise foi mais o embate terico visando entender e desconstruir esta noo e
indicar o sentido da luta contra-hegemnica. No se ateve, portanto, a no ser de
modo mediado, s mudanas que vinham ocorrendo na materialidade das
relaes sociais capitalistas no plano mundial e na particularidade brasileira.
Olhando 30 anos depois, percebo que aqui reside um limite. O que pode explicar,
pelo menos em parte, este limite foi o fato de o livro ter sido produzido nos
primeiros anos de um contexto do desenvolvimento das diferentes lutas, em todas
as esferas da sociedade brasileira, na busca de dar fim ditadura civil-militar. Por
outro lado, o carter especfico da crise do capital ainda no estava apreendido
pelas anlises crticas.
A lacuna acima tornou-se objeto da obra Educao e crise do capitalismo
real (FRIGOTTO, 1995). Este teve sua produo num contexto em que a crise do
sistema capital se aprofunda e, ao mesmo tempo, dois fatos histricos alteram
radicalmente a relao entre capital e trabalho e luta de classes. Ao longo das
dcadas de 1970 e 1980, simultaneamente define-se um novo salto tecnolgico,
que altera o modo dos seres humanos operaram com a matria e, portanto, com
as formas de produo e se processam contradies que levam ao colapso o
socialismo real. A apropriao privada deste salto tecnolgico e seu crescente
processo de monopolizao pelos megagrupos detentores do capital ampliam a
desigualdade entre naes e permite uma avassaladora vingana do capital sobre
as conquistas e direitos da classe trabalhadora. Os efeitos sobre a classe
trabalhadora de suas condies de trabalho e de sua organizao foi explosivo e
potencia o que Marx observara em meados do sculo XIX.

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A mquina, triunfo do ser humano sobre as foras naturais,
converte-se, nas mos dos capitalistas, em instrumento de
servido de seres humanos a estas mesmas foras (...); a
mquina, meio infalvel para encurtar o trabalho cotidiano,
prolonga-o, nas mos do capitalista (...); a mquina, varinha de
condo para aumentar a riqueza do produtor, empobrece-o em
mos do capitalista (MARX, apud PARIS, 2002, p. 235).

No mbito das relaes de poder internacionais, o colapso do socialismo


real d s foras do capital a chave para decretar o retorno s teses
ultraconservadoras de que o capitalismo se constitui numa sociedade de tipo
natural, por supostamente corresponder ao que a natureza humana: a busca do
bem individual prprio, o egosmo produtivo. Doutrina esta que, no plano do
pensamento crtico, paradoxalmente, assumiu o termo de neoliberalismo. Talvez,
a denominao mais adequada fosse a de neoconservadorismo.
A coletnea Depois da queda: o fracasso do comunismo e o futuro do
socialismo, organizada por Rubin Blackburn (1992), explicita a gnese e as
implicaes para o futuro do socialismo desse colapso, mas no um fracasso. Os
dois pequenos textos do mais importante historiador marxista do sculo XX Erick
Hobsbawm, que constam dessa coletnea, captam de forma aguda as
determinaes do colapso e a tese de que isso no significa o fim do projeto
humano socialista. Os ttulos Adeus a tudo aquilo e Renascendo das cinzas
explicitam o esgotamento daquela importante experincia histrica e, ao mesmo
tempo, falam da necessidade de repensar o socialismo do sculo XXI,
aprendendo com as lies positivas e negativas do passado.
O sinal poltico da leitura ultraconservadora dos tempos que se seguem e
das polticas contra a classe trabalhadora foi esgrimida pela Primeira-Ministra da
Inglaterra na luta para desmantelar o sindicalismo daquele pas. A tese de
Margaret Thatcher de que no via a sociedade, mas apenas indivduos,
portanto, para ela, a sociedade no existe. O que existe so individualidades,
onde cada um luta por si. Retorna-se, pois, tese ultraconservadora do homem
econmico racional que, independente de sua origem e situao de classe social,

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pode tomar a melhor deciso dentro dos seus interesses. Para esta viso de
relaes sociais, um desempregado e um Sem Terra podem tomar decises
vantajosas a seus interesses nas mesmas condies do patro e do latifundirio.
As novas tecnologias, por sua vez, que combinam informao e
microeletrnica do, tanto ao capital produtivo quanto ao capital financeiro,
enorme poder e mobilidade, permitindo desfazer-se de enormes contingentes de
trabalhadores, alm de eliminar ou flexibilizar as leis que protegiam os
empregados e instaurar processos de superexplorao. O capital j no necessita
de toda a fora de trabalho e j no h lugar para a estabilidade do trabalhador.
H apenas lugar para os mais competentes, ou que desenvolvem, ao longo de
sua vida, aquelas qualidades tcnicas e psicossociais que interessam ao
mercado. Cada indivduo tem que isoladamente negociar o seu lugar e moldar-se
s necessidades do mercado e pelo tempo que o mesmo necessita.
Em educao e crise do capitalismo real, destaca-se a natureza e a
especificidade da crise do capital e as polticas socialmente regressivas, que
degradam a vida da classe trabalhadora. Sob esta base, expem-se as novas
noes que tm no iderio do capital humano sua raiz e a incorporam, mas
tambm aprofundam seu carter invertido de compreender a realidade. Capital
humano situa-se ainda no contexto da crena do pleno emprego e da integrao
(ainda que desigual) de toda fora de trabalho. Crena, porque o capitalismo
pressupe um exrcito de reserva.
Neste contexto, j no se fala em sociedade, mas de mercado ou
economias emergentes. Tambm cunha-se a ideologia da revoluo cientfica e
tecnolgica que tem como sntese a tese da sociedade do conhecimento. Dentro
de uma realidade em que no s a cincia, mas tambm a informao, est cada
vez mais monopolizada privadamente, passando-se a ideia de que todos podem
acessar o conhecimento e, portanto, tambm no h mais classes sociais. No
plano da produo flexvel j no basta a qualidade, mas exige-se a qualidade
total. Esta uma noo que advm da nova realidade da relao capital-trabalho e
exige que o trabalhador produza uma mercadoria ou servio, em menor tempo,
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dentro das prescries e ao menor custo possvel. Portanto, que esta mercadoria
ou servio cheguem ao mercado com vantagens competitivas para sua
realizao.
Deriva dessas noes mais gerais um conjunto de outras que foram
aparecendo no vocabulrio social e educacional e que incidem poltica e
ideologicamente na hipertrofia do individualismo. O texto Novos fetiches mercantis
da pseudoteoria do capital humano no contexto do capitalismo tardio (FRIGOTTO,
2011) completa at o presente o percurso que comea com A produtividade da
escola improdutiva. Um esforo na perspectiva de desvelar o que est subjacente
a estas noes que expem o sentido da realidade de forma inversa.
No contexto da produo flexvel, amplia-se a substituio de trabalhadores
por capital morto e extino e a flexibilizao de direitos, no cabe garantir o
direito ao emprego. Trata-se de educar para a empregabilidade e esta depende
de cada um. Tambm desaparece do vocabulrio social e pedaggico o termo
qualificao. Esta estava ligada a emprego e ao um conjunto de direitos dos
trabalhadores os quais contavam com sindicatos fortes que defendiam seus
interesses. O empregvel forma-se por competncias e estas so aquelas
requeridas pelo mercado. O trabalhador, individualmente, que busque estar atento
ao que o mercado espera dele. Por consequncia quem deve, de forma gradativa,
orientar, inclusive as escolas estatais pbicas, os currculos, os contedos e os
mtodos de ensino e de avaliao so institutos vinculados aos setores
produtivos privados. Mas se o desejo for ser patro de si mesmo, o recado cnico
: busque ser empreendedor.
Este conjunto de noes e outras em construo tem como resultado criar
a crena de que nascer numa palafita ou nas periferias dos grandes e mdios
centros urbanos nada tem a ver com classe social, relaes de poder e de
dominao. Afinal para a ideologia neoliberal, o sucesso depende do esforo e do
investimento individual11. Idiota aquele pai, no importa se desempregado ou
11

As teses do ps-modernismo, fortemente presentes nas cincias sociais e humanas a partir da


dcada de 1980, reforam as vises ultra-individualistas da doutrina liberal e neoliberal. Fredric

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com um salrio mnimo, que no coloca seu filho na melhor escola e na melhor
universidade, de preferncia no exterior. O monoplio da mdia, parte das grandes
corporaes do capital, encarrega-se de, permanentemente, afirmar essas ideias
de sorte que, ao final, levam os pais e os filhos da classe trabalhadora a serem
tidos como os nicos culpados por sua situao.
Este percurso de produo, de carter mais geral, tem como foco o embate
na concepo de ser humano, sociedade, conhecimento, trabalho e educao,
como tendncia na relao da sociabilidade ou sociometabolismo do capital com
as concepes e polticas de educao, sobretudo escolar. Com base nesta
produo e no dilogo fecundo com uma ampla produo crtica no campo das
cincias sociais e da educao e vnculos com os movimentos sociais, sindicatos
e suas lutas, includa a disputa das concepes das polticas educacionais,
minhas anlises centram-se cada vez mais na particularidade da sociedade
brasileira.
Uma sociedade, como a define Florestan Fernandes, de capitalismo
dependente, expresso de uma burguesia que nunca a defendeu e que, at o
presente, se associa ao grande capital. Disto resulta uma sociedade em que o
aumento da riqueza, para poucos, mantm e amplia a pobreza da maioria. Uma
burguesia que produz a misria e se alimenta dela, como sentencia Francisco de
Oliveira (2003).
Assim, concomitante ao esforo de apreenso da anatomia mais geral da
relao entre relaes sociais econmicas e as concepes e polticas
educativas, produzi anlises com foco na relao sociedade, trabalho e educao
dentro da realidade brasileira. Os eixos centrais dessa produo podem ser
apreendidos na obra organizada por Ciavatta (2012), na qual resgata, do conjunto
de minha produo at o momento, textos de carter terico epistemolgico e de
embate poltico prtico. Essas anlises, em dilogo com o pensamento crtico,

Jameson (1996) mostra que o pensamento ps-moderno expresso cultural da forma


fragmentada que assume o capitalismo atualmente.

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refletem a especificidade conflitos e lutas na sociedade e na educao, nas duas
ltimas dcadas do sculo XX e na primeira do sculo XXI.
Dos textos selecionados por Ciavatta, sublinho dois por sinalizarem a
necessidade de aprofundarmos, de forma fraterna e generosa, as diferentes
apropriaes do legado de Marx e de seus maiores intrpretes, Engels, Lnin e
Gramsci, e as diferentes posies no plano da disputa no terreno adverso e
contraditrio e na particularidade da luta de classes no Brasil. Trata-se, na
verdade, de como mover-se dentro da ordem capitalista, numa das sociedades
mais desiguais do mundo, tendo como horizonte a sua superao para uma
sociedade socialista. O primeiro, A polissemia da categoria trabalho e a batalha
das ideias nas sociedades de classe (FRIGOTTO, 2009), tem seguinte questo
bsica em debate: quem constitui atualmente, afinal, a classe trabalhadora
legtima, herdeira do projeto revolucionrio? O segundo, Os circuitos da histria e
o balano da educao no Brasil na primeira dcada do sculo XXI (FRIGOTTO,
2011), efetiva um balano dos oito anos do governo Luiz Incio Lula da Silva.
Um governo que, como assinala Francisco de Oliveira tinha uma base
social que lhe permitiria uma espcie de quarta refundao da histria nacional,
isto , um marco de no retorno a partir do qual impem-se novos
desdobramentos (OLIVEIRA, 2003, p. 3). Os desdobramentos a que se refere
implicariam confrontar os interesses da classe burguesa brasileira e seu histrico
projeto de sociedade. J a partir de 2004, e ao longo dos oito anos desse
governo, Oliveira reitera anlises crticas cuja sntese de que o que resultou
uma hegemonia s avessas (OLIVEIRA; BRAGA; RIZEK, 2010). Vale dizer, em
vez de potencializar e politizar as foras que o elegeram para construir o marco
de no retorno, costurou alianas e polticas de conciliao de classes. Alm da
despolitizao das massas, gerou-se um duplo enfraquecimento da esquerda. Por
um lado, um processo de transformismo de quadros que eram da esquerda e, por
outro, a fragmentao - com novos partidos e centrais sindicais.
Quer pelo avano avassalador das foras do capital, que impe uma
profunda regresso nos direitos sociais, quer pela hegemonia s avessas ficou
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extremamente difcil a disputa poltica na defesa das mudanas que, dentro da
ordem capitalista, buscam sua superao. Nos dois textos acima, que retomo da
coletnea organizada por Ciavatta, destaco a dificuldade, no plano terico e na
ao poltica concreta, do pensamento de esquerda, especialmente da educao,
de lidar com a contradio. O caminho da hegemonia s avessas, que se
aprofunda no governo de Dilma Rousseff, potencia esta dificuldade e pode estar
reforando uma tendncia do refgio em debates apenas tericos e de vis
academicista. Ou seja, longas e eloquentes discusses abstratas sem levar em
considerao as condies objetivas e a necessidade da disputa no campo das
aes concretas. Este um terreno sempre repleto de contradies, pois ligado na
dialtica do real e no plano da luta de classes e no na dialtica formal do
discurso.

3. Tenses entre a teoria e a prtica e controvrsias do percurso

Do balano a que fui interpelado fazer do livro A produtividade da escola


improdutiva, cuja questo central porposta foi a de explictar as lies que ficaram
30 anos depois, em forma de sntese, sublinharei: o que pecebo que permanece;
o que se altera e a sua a direo; e, ainda, procurei destacar o ponto mais crucial
das lies deste percuros que a dificuldade do campo de esquerda de transitar
da reflexo terica, que tem que ir raiz, e a construo de uma unidade no
plano poltico, mesmo que no discenso, para construo de
inteveno

uma agenda de

concreta nas lutas mais amplas da sociedade brasilieria e

as

especficas da educao e que interessam classe trabalhadora.


Este ltimo ponto foi central na vida e obra de Marx, Lnin e Gramsci,
nossas grandes referncias clssicas e que no faltou, no seu tempo, de serem
tachados de reformistas por buscarem unidade no campo da ao poltica. Esta
preocupao, presente no texto-base de minha exposio no INTERCRTICA II,
ganhou nfase a partir da exposio oral do colega Paolo Nosella na mesa aqui
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referida. Ao final de sua exposio oral trouxe um contraponto entre a concepo
da escola unitria e o ensino mdio integrado e construiu a tipologia: viso
conservadora, dos defensores da dualidade da educao; viso reformista, dos
defensores do ensino mdio integrado e viso revolucionria, os que defendem a
perspectiva da escola unitria. Pontuarei, ao final, no que entendo pertinente em
suas anlises e o que vejo como equivocado nesta crtica.
Das lies que ficaram, um primerio aspecto a sublinhar de que a base
terica centrada no materiaismo histrico, que permitiu buscar o que est
subajacente formulao da teoria do capital humano na concepo de ser
humano, sociedade, cincia, trabalho e educao, no s permaneceu vlida
como ganhou mais densidade ao longo dos ltimos trinta anos.
O que foi se adensando ao longo dessas trs dcadas que os processos
de conhecimento nas sociedades cindidas em classes sociais no so neutros e
fazem parte da luta de classe. As vises idealistas, racionalistas, empiricistas e
funcionalistas interessam classe detentora do capital, pois as concepes de
realidade social e os mtodos de abord-la naturalizam a sociedade capitalista e
no revelam a sua natureza fundada na explorao e na alienao. Em
contrapartida, o mtodo dialtico materialista histrico busca o que est
subjacente ou as determinaes que produzem a realidade humana, em todas as
suas dimenses e na perspectiva da superao do capitalismo.
Deste aspecto decorre que as anlises, que tendem ir raiz de como se
produz a realidade, no resultam da soma de vrios referenciais e mtodos nem
de uma negociao. Isto, contudo, nada tem a ver com dogmatismo. Pelo
contrrio, Marx, neste sentido, um exemplo de como ele se apropriou
criticamente de anlises dos seus contrrios: na economia poltica inglesa, na
filosofia alem e no socialismo utpico francs.
Tambm permanece central a relao entre produo do conhecimento,
processos educativos e conscincia de classe ou da relao teoria e prtica.
Retiro duas sinalizaes de Jos Barata-Moura sobre a produo da cincia da
histria e da relao teoria e prtica em Marx, pois talvez esteja a o ponto nodal
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da dificuldade do pensamento crtico em nosso campo educacional para transitar
do campo da produo terica ao poltico prtica, deixando para os
intelectuais do capital tomar por assalto o fundo pblico e orientar, no contedo,
no mtodo e na forma a educao que convm ao mercado.
Ao tratar da cientificidade do saber Barata- Moura observa que, para Marx,
a cincia no obra individual, mas de um esforo coletivo de um povo. Do
memso modo a cientificidade no acaba na anlise da relaidade, mas n prxi12.
A partir do legado terico de Marx, de Lnin e de Gramsci e da ao
concreta, fica claro a importncia do trabalho coletivo pautado, ao mesmo tempo,
pelo rigor crtico e pela solidariedade de classe, sabendo-se que a conscincia
poltica do pertencimento da classe trabalhadora (conscincia de classe) constrise na prxis. Trata-se de um aprendizado na luta poltica concreta contra os
processos de explorao e expropriao da classe trabalhadora, por meio de
organizao para fazer valer direitos negados.
Na realidade brasileira dos ltimos trinta anos, o Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra (MST) quem traduz com mais clareza e resultados
esta relao. A comprovao disto a sistemtica criminalizao de suas
legtimas lutas e a aplicao implacvel do direito positivo ou do direito da
propriedade privada dos meios e instrumentos da produo e reproduo da vida
matria.
O segundo aspecto diz respeito ao que se alterou nestas trs dcadas no
plano internacional e brasileiro na base material e poltica das relaes sociais
capitalistas. No plano produtivo tem-se a apropriao privada pelo capital da
cincia e do salto tecnolgico, que junta microeletrnica e informao, alteram
radicalmente a forma de operar com a matria e, portanto, com os processos de
produo e de organizao da produo. No plano poltico, vivemos o colapso do
socialismo real e a disseminao da ideologia neoliberal ou neoconservadora.

12

O leitor que queira aprofundar esta questo central entre teoria e prtica em Marx ver: Marx e a
cientificidade do saber (BARATA-MOURA, 1998, p. 67-145).

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Disto resulta uma regresso social em todas as esferas da vida, recaindo,
sobretudo, na classe trabalhadora.
Esta mudana permite ao capital efetivar um rolo compressor sobre os
trabalhadores, como observa Danile Linhart (2007) em seu livro A desmedida do
capital. No campo educativo, mais grave do que a expanso do mercado privado,
a direo no contedo, mtodo e forma da educao pblica dentro de uma
concepo mercantil. Aqui, um duplo e mais duro desafio. No campo terico
desafia-nos o esforo de apreender, para alm da aparncia, o sentido do
movimento da realidade. No plano poltico urgente a construo de uma agenda
que possa no apenas barrar a mercantilizao, mas retomar o espao da esfera
pblica. nico espao, mesmo que restrito, de garantia de direitos universais.
Dos dois pontos destacados acima, retiro uma observao mais geral da
produo acadmica do campo crtico em nossa rea e de modo generalizado
nas cincias sociais. Com efeito, neste particular, cabe uma autocrtica boa
parte da produo acadmica que se faz nas universidades e que se alimenta de
longos debates abstratos, mas sem nenhum vnculo imediato ou mediato com as
lutas e com as aes que buscam, de dentro de velhas e opacas estruturas
sociais e educacionais, construir mudanas que alteram estas estruturas na
perspectiva de sua superao. Trata-se de anlises, mesmo quando bem
intencionadas, que acabam escorregando para julgamentos morais, ou posturas
dogmticas e, no raro, por julgamentos apressados do que seja revolucionrio
ou reformista. O que fica ausente nestas anlises o carter contraditrio de toda
a realidade histrica. Nenhuma mudana histrica comea pelo novo, mas pela
dialtica de superao das velhas estruturas e relaes sociais.
Com rara preciso Karel Kosik (1969) nos aponta duas tendncias
igualmente nefastas e que merecem ateno dos pesquisadores que atuam nas
universidades e que buscam vnculos com os movimentos e as lutas da classe
trabalhadora, e que traduzo aqui como: esquerdismo e pragmatismo oportunista.
Por um lado, o esquerdismo, Kosik o caracteriza pela figura da bela alma. Tratase de posturas tericas abstratas que desvinculadas das lutas concretas da
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classe trabalhadora assumem uma viso moralista para a qual tudo reformismo
e que conduz a uma posio imobilista. Por outro lado, a figura do comissrio,
que designa a postura dos que assumem uma atitude poltica pragmtica,
oportunista, em defesa de seus prprios interesses.
dentro deste contexto que a tipologia feita por Nosella para criticar os
pesquisadores que subsidiaram a proposta do Ensino Mdio Integrado no
contexto do embate de foras em disputa no incio do governo de Luiz Incio Lula
da Silva, pode ser entendida, luz do materialismo histrico, terica e
politicamente no procedente13.
No mbito terico, a tipologia tem sua gnese em referenciais funcionais
estruturalistas e no terreno discursivo das antinomias. No lida, pois, com a
historicidade e as contradies e mediaes que lhes so inerentes. Ou seja,
trata-se de uma forma argumentativa que tem efeito discursivo potente, mas
impotente para captar o carter dialtico e, portanto, sempre contraditrio e
lacunoso da realidade histrica e da relao de foras concretas na prxis
poltica.
Em artigo publicado quatro meses aps o INTERCRTICA II, Paolo Nosella
(2015) reitera as crticas ao ensino mdio integrado em dois aspectos bsicos.
Primeiro, por interpret-lo como sendo uma proposta de profissionalizao
precoce e, segundo, criticando o termo travessia por este equacionar o ponto de
sada e o ponto de chegada ou, em termos atuais, equacionando a travessia da
superao da sociedade neoliberal para a sociedade socialista (NOSELLA, 2015,
p 139).
Pelo que destaco na nota 13, tenho muito mais concordncias que
discordncias na produo acadmica de Paolo Nosella. No texto e no debate
13

De imediato destaco a relevncia e contribuio singular da produo terica de Paolo Nosella


no pensamento educacional nas trs dcadas contempladas no debate do INTERCRTICA II.
Devo ao Paolo, entre muitas de suas contribuies, a leitura de seus textos, as suas observaes
crticas num debate em que me cobrou um olhar mais agudo sobre a particularidade da realidade
brasileira em minhas anlises. Refiro-me, aqui, ao debate no interior do GT Trabalho e Educao
da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao (ANPED) e do qual resultou
a coletnea Trabalho e Educao: perspectivas de final de sculo (FRIIGOTTO. Org., 1998),
atualmente na 12 edio.

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em questo, nenhuma discordncia tese que o ensino mdio uma fase
estratgica do sistema escolar e que o mesmo possui sentido pedaggico
prprio (op.cit. p.121). Do mesmo modo, concordncia em relao no
profissionalizao precoce.
A discordncia est na sua interpretao de ensino mdio integrado como
profissionalizante e do sentido dado ao termo travessia. Na coletnea Ensino
Mdio Integrado: concepo e contradies (FRIGOTTO; CIAVATTA; RAMOS,
2005) h um embate imediato com a dualidade e com a contraposio entre a
formao geral e especfica, tcnica e poltica e, ao mesmo tempo, com a
profissionalizao precoce. Da seus fundamentos serem a cincia, o trabalho e a
cultura. O subttulo reala que o ensino mdio integrado resulta de um terreno
contraditrio e de disputa poltica num contexto de democracia restrita14.
Assim entendido, o que se afirma que o mesmo pode (grifos meus)
constituir-se em travessia educao politcnica e escola unitria. Aqui o termo
travessia, ao contrrio do que postula Nosella, no equaciona o ponto de partida e
de chegada. A metfora travessia, no contexto da anlise, sinaliza o mover-se na
luta poltica no mbito contraditrio do velho e do novo e na perspectiva de
superao da sociedade de classes.
Curiosamente, Istvam Mszros (2014), analisando o carter cada vez
mais destrutivo da atual ordem socioeconmica e poltica do sistema capital,
utiliza uma metfora no mesmo sentido de travessia como ttulo ao seu ltimo
livro traduzido no Brasil - A montanha que devemos escalar. O que aprendemos
em Marx que o ponto de chegada inequvoco, a travessia ou montanha a galgar,
a necessria superao da sociedade capitalista e a construo de uma nova
sociedade, sem classes e sem explorao, cujo incio se d dentro da velha
ordem.

14

No mesmo ano, estes mesmos autores publicaram, na Revista Eletrnica Trabalho Necessrio
(n.3, Ano 3, 2005), um texto cujo ttulo e contedo indicam o terreno da disputa terica e poltica:
Gnese do Decreto 5.154/2004: um debate no contexto controverso da democracia restrita.

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O termo reformista, no contexto do debate no Brasil, em verdade quer dizer
que se trata de uma proposta que alimenta o statu quo das relaes sociais e da
educao no Brasil e no de mudanas dentro da ordem na perspectiva de sua
superao. O paradoxal que na leitura da proposta do ensino mdio integrado
feita por Cludio de Moura Castro, grande defensor da dualidade e da
profissionalizao precoce e mentor do Decreto 2.208/1996, ele a vincula
concepo de escola unitria e de educao politcnica de Gramsci. Reitero o
final da nota 4 deste texto.

Aps a mudana de governo, entraram no MEC os inconformados


com a separao. Tentaram voltar atrs, mas, em virtude da grita,
somente as escolas federais tornaram a integrar o acadmico ao
tcnico. As razes para junt-los permanecem misteriosas para a
cabea simplria deste autor. A bandeira desfraldada era uma tal
"politecnia", criada por Gramsci, l pelos anos 1920, enquanto
morava na cadeia. Prescrevia um ensino combinando as
disciplinas tcnicas com as acadmicas e com o trabalho. Mais
que isso, no entendi.

No debate sobre este tema e outros, no mbito do pensamento de


esquerda, valeria observar que Marx foi acusado de ser conservador por um
grupo de jovens hegelianos de Berlim (Os livres) por ele no incluir seus textos
quando era editor-chefe de reportagem do jornal Rheinische Zeitung, em Colnia.
Tratava-se de um jornal liberal de oposio ao poder poltico da nobreza e que
representava interesses de vrias ordens, de industriais que o financiavam, mas
tambm de correntes de esquerda. A razo da no incluso era que os artigos
necessitavam mais ateno ao real estado de coisas, mais conhecimento
especfico (MARX, apud GABRIEL, 2013, p.67).
Dramtico, por sua vez, de que as foras do capital e seus intelectuais
no pararam na gritaria a que se refere Castro, e, principalmente na ltima
dcada, estruturaram-se organicamente sob o cnico slogan: Todos pela
Educao. Por trs razes relacionadas, avanaram em todos os espaos dos
aparelhos do Estado stricto sensu e nos aparelhos de hegemonia na sociedade

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civil, mormente pelas grandes corporaes da mdia. Por um lado, por estar a
classe burguesa brasileira unida no que fundamental: o interesse de classe,
mesmo que haja conflitos entre as suas diferentes fraes. Por outro, um governo
que renunciou representar um projeto de sociedade e de educao da grande
base social que o elegeu e que despolitizou e fragmentou esta base no s
deixando o campo aberto ao Todos pela Educao, mas sendo parte ativa na
adoo de suas concepes. Por fim, no caso do MEC e de diferentes rgos a
ele vinculados, os que assumiram algum posto intermedirio e que buscavam
sustentar concepes e polticas dos movimentos sociais, no tinham apoio do
governo e nem dos que produzem as anlises crticas nos programas de psgraduao em educao e outros espaos. A maioria saiu espontaneamente ou
foi exonerada.
Em sntese, o que em 1977 era um slogan do Senai, como assinalei na
dissertao de mestrado acima referida, ensinar o que serve aos industriais hoje
amplia-se e consolida-se em uma educao que serve ao mercado e ao capital. O
ensino mdio integrado j no ameaa, to pouco h foras em movimento
concreto na perspectiva da escola unitria e da educao politcnica, salvo na
agenda e na luta concreta de parte das escolas dos assentamentos do MST e de
alguns sistemas de ensino. A passividade diante da meritocracia e do
produtivismo, que dela decorre e a alimenta, um sintoma de quebra da
solidariedade coletiva no campo da esquerda, elo fundamental em qualquer luta
contra-hegemnica. O que tramita no Congresso Nacional, com apoio do MEC e
sob a direo do Todos pela Educao, uma proposta de reforma do ensino
mdio que retroage s leis da equivalncia da primeira metade do Sculo XX.
O INTERCRTICA II, pelo nmero de grupos de pesquisa inscritos de todas
as regies e a sua produo vinculada com os desafios locais, regionais e
nacionais, sinaliza algo que necessitamos potenciar: o rigor na produo terica e
seu vnculo concreto com a prxis dos movimentos e foras sociais, que tm
como horizonte a superao da sociedade de classes e a construo do
socialismo. Uma travessia que a histria da luta de classes nos mostra ser
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ngreme e pautada no embate da dialtica do novo que se gesta nas contradies
do velho. Se o balano dos textos que ensejou a mesa Trs dcadas de produo
na rea de trabalho e educao no Brasil: que lies ficaram?, e o conjunto de
debates do INTERCRTICA II nos interpelar sobre a natureza de nossa produo
terica e seu vnculo com as lutas que interessam classe trabalhadora, mesmo
que pequenas, parciais e, certamente contraditrias, , o empenho valeu apena.

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Recebido em 10 de outubro de 2014
Aprovado em 13 de novembro de 2014

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